Благоверный князь роман рязанский. Роман Рязанский Святой благоверный князь

Икона Благоверного Князя Романа Олеговича Рязанского - именная икона мужчин по имени Роман.
Дни Празднования - 1 Августа и 23 июня - Собор Рязанских святых.

Икона Святого благоверного князя-мученика Романа Рязанского написана с достоверного облика князя. Молитва перед ней защищает Рязанскую землю от всех неблагоприятных событий - от стихийных бедствий до нашествия врагов, в том числе врагов веры, в какой бы форме, возможно, ложно миролюбивой, это вторжение не происходило.

Так как святой Роман Рязанский был мучим и убит через ложный донос, то молитва перед его образом помогает защитить себя и близких от клеветы и доносов.

Молитва перед иконой Святого Романа Рязанского и в храме, и в Вашем доме о сохранении основ православной веры, как в государстве, так и в семье, помогает укрепить духовное, то есть самое глубинное единство семейных отношений, и это очень важно, поскольку семья - это маленькое государство в государстве, с которого начинается держава.

Также известны случаи, когда молитва перед иконой Святого благоверного Романа Рязанского, почитание этой иконы помогали исцелению болезней. И конечно, молитва перед образом князя - мученика за веру, если он заказан или приобретен как именная икона, будет помогать тому, кто носит имя Роман в честь тезоименитства со святым князем-страстотерпцем.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский был из рода князей, которые во время татарского ига прославились как защитники христианской веры и Отечества. Оба его деда умерли за Отчизну в битве с Батыем. Воспитанный в любви к святой вере (князь жил в слезах и молитве) и своей Родине, князь всеми силами заботился о разоренных и угнетенных подданных, защищал их от насилий и грабежей ханских баскаков (сборщиков податей). Баскаки возненавидели святого и оклеветали его перед татарским ханом Менгу-Тимуром. Роман Олегович был вызван в Орду, где хан Менгу-Тимур обьявил, что он должен выбрать одно из двух, или мученическую смерть или татарскую веру. Благоверный князь отвечал,что христианин не может изменить истинную веру на ложную. За свою твердость в исповедании веры он был подвергнут жестоким истязаниям - ему отрезали язык, выкололи глаза, обрезали уши и губы, отсекли руки и ноги, содрали с головы кожу и, отрубив голову, насадили ее на копье. Это произошло в 1270 году.
Почитание князя-мученика началось сразу же по его смерти.Летопись говорит о святом -“Купи себе страстию Царствие Небесное и венец прият от руки Господней со сродником своим великим князем Черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадавшим по Христе за Православную христианскую веру”.
С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа.

Молитвы перед иконой Святого Романа Рязанского

Молитва первая

Святый славный великомучениче, благоверный княже Романе, покровителю и заступниче земли Рязанския! Веруем и уповаем, яко страданьми и богоугодною жизнию твоею стяжавый велию милость и дерзновение у Господа Бога, не забыл еси достояния твоего земнаго, отечества нашего, в немже обуреваеми есмы, раби твои, многими напастьми вражиими и страстьми житейскими. Темже просим тя: молитвами и предстательством твоим умоли Господа нашего Иисуса Христа, да избавит нас от всяких бед и злых обстояний, от всяких недугов и болезней и от всех врагов, видимых и невидимых. О великий угодниче Божий! Воздохни о нас, грешных, ко Владыце всяческих, да простит нам вся согрешения наша и низпослет на ны благодать Всесвятаго Духа, да преставше всякаго сквернодейства, прочее время живота нашего во всяком благочестии и чистоте поживем и, тако благоугодивше Господу, сподобимся жизни вечноблаженныя, поюще и воспевающе превеликое милосердие Божие и твое милостивое предстательство за нас у Престола Божия во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О преславный страстотерпче, великий угодниче Божий, принеси нашу слезную молитву Господу Богу нашему, умилостиви Его к нам, грешным, да отымет гнев свой праведный и умирит страну нашу многострадальную; да утвердит благоденствие и тишину, да низпослет нам изобилие плодов земных и да возбранит врагом нашим обиду творити сирым и безпомощным. Темже, припадающе к иконе твоей, воспоминаем с верою страдания твоя, за Христа претерпенная, и молим тя: не остави нас и испроси нам у Господа благая временная и вечная, да славим прославльшаго тя Бога во веки. Аминь.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский (в миру Ярослав) родился незадолго до нашествия татар на Русскую землю, в 1237 году. Он происходил из доблестного рода рязанских князей, заботившихся о вере и благочестии.

Родоначальник рода, правнук святого равноапостольного великого князя Владимира , князь Ярослав-Константин и его дети князья Михаил и Феодор (память 21 мая/3 июня) прославились святостью жизни. Внук Константина Владимир Святославич был примером бескорыстия и самоотвержения, святой Муромский чудотворец Петр (+1228; память 25 июня/8 июля) также был внуком Константина. Дед святого князя Романа князь Олег основал Ольгов Успенский монастырь недалеко от Рязани. Два деда - князья Юрий и Олег Игоревичи - погибли в 1237 году за веру и отечество в битве с Батыем. Святой князь Роман умножил добродетели своих предков, прославив Рязанскую землю подвигом исповедничества.

Детство и юность святого князя Романа пришлись на самый первый период монголо-татарского ига и это оставило отпечаток на судьбе святого князя Романа, как и тысяч его современников. Он лишился также и родителей. Об отце святого князе Олеге Игоревиче известно, что он был взят Батыем в плен и вернулся на родину в 1252 году. Неизвестно, как уцелел от татар юный князь Роман. Существует предположение, что он был увезен епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем в Муром.

Лишенный родных и крова, святой князь Роман с юности шел к исповедническому подвигу путем скорбей и страданий.

Воспитание его было, по благочестивому русскому обычаю, церковное. Начало премудрости - страх Божий - полагалось в основание жизни через чтение Священного Писания. Кроткий князь с юности пламенел любовью ко Христу и утверждался в православной вере. Благочестие и терпение, любовь к отчизне и совершенная преданность воле Божией отличили будущего страстотерпца и исповедника.

Когда отец вернулся из татарского плена, благоверный князь был уже семейным человеком. Его супруга княгиня Анастасия происходила из рода великого князя киевского и отличалась искренней верой и благотворительностью. Трое сыновей - княжичи Феодор, Ярослав и Константин - воспитывались в благочестии и страхе Божием. 20 марта 1258 года, после кончины отца князя Олега, перед смертью принявшего монашеский постриг, благоверный князь Роман вступил на престол обширного Рязанского княжества, которое в то время медленно оправлялось от татарского погрома. Святой князь Роман принял управление княжеством с одной надеждой на Промысл Божий и в продолжение двенадцати тяжелейших лет своего княжения сумел сохранить Рязанские земли от новых разорений.

Благоверный князь со слезами молился о своей родине и старался облегчить участь разоренного народа. Словом и примером совей жизни он внушал окружавшим любовь к родной земле и Святой Церкви. Татарские сборщики дани (баскаки) злобились на святого князя, так как он постоянно удерживал их от насилий и заступался за обиженных.

Однажды один из баскаков донес хану Менгу-Темиру, что благоверный князь Роман хулит хана и поносит его языческую веру. Нашлись люди, которые подтвердили клевету, и хан вызвал святого в Одру на суд.

Спокойно выслушал печальную весть кроткий князь и стал собираться в Орду, к горести семейства и всех жителей Рязани, искренно его любивших.

Отправляясь к хану, благоверный князь Роман распределил между сыновьями уделы своего княжества и причастился Святых Христовых Таин. В Орде святой князь, по слову летописца, в клевете «оправдался, но баскак наусти многи от князей татарских, и они начаша нудити его к вере их». И по повелению хана благоверный князь должен был для своего оправдания принять веру их. В порыве благочестивого негодования и любви к вере Христовой «он же глагола к ним: “Не достоит православным христианом, оставя веру свою православную, приимати веру басурманскую”. Тогда начаша его бити. Он же глаголаша: “Христианин есть, и воистину, христианская вера свята, а ваша татарская вера погана есть”». Татары пылали яростью и скрежетали зубами на святого, но, видя непреклонность устремились на него и начали бить немилостиво. «Христианин есть, - восклицал князь, осыпаемый ударами, - и свята воистину вера христианская!» Он хотел еще говорить, но ему заткнули рот и, заковав цепями, бросили в темницу. В душном подземелье, связанный по рукам и ногам, св. князь Роман ослабевал телом, но укреплялся духом.

Покорность Промыслу Божию, бывшая одной из основных добродетелей его жизни, поддерживала страдальца и вливала в него новые силы для перенесения наступивших мучений. Князь предчувствовал, что его ожидает, и только молился. Жребий его уже был решен ханом: он дал татарам повеление умертвить благоверного князя Романа. С жестокими ругательствами извлекли мученика из темницы и повели на место казни. Князь спокойно шел на мучение; на лице его отражалось чувство христианского смирения и душевного спокойствия, которые даются в удел немногим, очистившимся в горниле искушений. Исповедник Христов не страшился умереть за Него, но не знал, что ожидает его ужаснейшая из смертей - смерть медленная. Пришедши на место казни, святой в последний раз решил испытать силу своего слова над варварами и начал укорять их в суеверии и жестокости, грозил им гневом Божиим. Ему отрезали язык, а затем предали страшным мукам: выкололи глаза, обрезали губы. Бесчеловечие мучителей не пощадило ни одного члена страдальца, св. страстотерпца рубили по частям: сначала отняли персты рук и ног, потом отсекли руки и ноги. «И яко остася труп един, они же одраша кожу от главы его и копие возоткнуша».

Такие страдания претерпел в Орде доблестный князь рязанский Роман Олегович в 19-й день месяца июля 1270 года.

Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным. Церковное почитание благоверного князя Романа в лике святых началось сразу же после его мученической кончины. Современники называли его новым мучеником и сравнивали с великомучеником Иаковом Персянином (+421; память 27 ноября/10 декабря). Летопись говорит о святом: «Купи себе страстию Царствие Небесное и венец прият от руки Господней со сродником своим великим князем черниговским Михаилом Всеволодовичем , пострадавши по Христе за православную христианскую веру».

В 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу при Клястицах. В память об этом на стене Московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа. По преданию, на иконах благоверный князь изображался так: «Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкою волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью».

С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа. В настоящее время в главном алтаре рязанского кафедрального Борисоглебского собора есть переносной престол, освященный во имя святого благоверного князя Романа Рязанского.

Во время Божественной литургии в этом соборе наряду с храмовым и рядовыми тропарями поется тропарь страстотерпцу Роману, мудрому устроителю Рязанской земли, молитвеннику, исповеднику, защитнику православной веры.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский (в миру Ярослав) родился незадолго до нашествия татар на Русскую землю, в 1237 году. Он происходил из доблестного рода рязанских князей, заботившихся о вере и благочестии. Родоначальник рода, пра внук святого равноапостольного великого князя Владимира, князь Ярослав-Константин и его дети князья Михаил и Феодор прославились святостью жизни.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский (в миру Ярослав) родился незадолго до нашествия татар на Русскую землю, в 1237 году. Он происходил из доблестного рода рязанских князей, заботившихся о вере и благочестии. Родоначальник рода, пра внук святого равноапостольного великого князя Владимира, князь Ярослав-Константин и его дети князья Михаил и Феодор прославились святостью жизни. Внук Константина Владимир Святославич был примером бескорыстия и самоотвержения, святой Муромский чудотворец Петр также был внуком Константина. Дед святого князя Романа князь Олег основал Ольгов Успенский монастырь недалеко от Рязани. Два деда - князья Юрий и Олег Игоревичи - погибли в 1237 году за веру и отечество в битве с Батыем.

Святой князь Роман умножил добродетели своих предков и прославив Рязанскую землю многими подвигами духовной жизни. Детство и юность святого князя Романа пришлись на самый первый период монголо-татарского ига, и это оставило отпечаток на судьбе святого князя Романа. В это время он был разлучен со своими родителями. Об отце святого князе Олеге Игоревиче известно, что он был взят Батыем в плен и вернулся на родину в 1252 году. Остается загадкой, как уцелел от татар юный князь Роман. Существует предположение, что он был увезен епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем в Муром.

Лишенный родных и крова, святой князь Роман с юности шел к христианскому подвигу путем скорбей и страданий. По благочестивому русскому обычаю воспитание его было церковное. Кроткий князь с юности постепенно утверждался в православной вере. Благочестие и терпение, любовь к отчизне и совершенная преданность воле Божией отличали будущего страстотерпца и исповедника.

Когда отец вернулся из татарского плена, благоверный князь был уже семейным человеком. Его супруга княгиня Анастасия происходила из рода великого князя киевского и отличалась искренней верой и благотворительностью. Трое сыновей - княжичи Феодор, Ярослав и Константин - воспитывались в благочестии и православной вере.

20 марта 1258 года, после кончины отца князя Олега, перед смертью принявшего монашеский постриг, благоверный князь Роман вступил на престол обширного Рязанского княжества, которое в то время медленно восстанавливалось после татарского погрома.

Князь Роман принял управление княжеством с одной надеждой на Промысел Божий и в продолжение двенадцати тяжелейших лет своего княжения сумел сохранить Рязанские земли от новых разорений. Благоверный князь со слезами молился о своей родине и старался облегчить участь разоренного народа. Словом и примером своей жизни он внушал окружавшим любовь к родной земле и Церкви. Татарские сборщики дани часто злились на святого князя, так как он постоянно удерживал их от насилий и заступался за обиженных.

Однажды один из баскаков донес хану Менгу-Темиру, что благоверный князь Роман хулит хана и поносит его языческую веру. Нашлись люди, которые подтвердили клевету, и хан вызвал князя в Орду на суд. Спокойно выслушал печальную весть кроткий князь и стал собираться к хану, к горести семейства и всех жителей Рязани, искренно его любивших.

Отправляясь в путь, благоверный князь Роман распределил между сыновьями уделы своего княжества и причастился Святых Христовых Таин. В Орде князь Роман, по слову летописца, в клевете «полностью оправдался», но этого было мало. По повелению хана благоверного князя стали принуждать принять татарскую веру и отказаться от христианства. Но Роман с негодованием отказался это сделать, сказавши: “Не достоит православным христианом, оставя веру свою православную, приимати веру басурманскую”. Тогда татары стали его жестоко избивать и пытать. Затем ему заткнули рот и, заковав цепями, бросили в темницу.

В душном подземелье, связанный по рукам и ногам, князь Роман слабел телом, но укреплялся духом. Он предчувствовал, что его ожидает, и только усердно молился. Жребий его уже был решен ханом: он дал татарам повеление умертвить благоверного князя Романа. С жестокими ругательствами извлекли мученика из темницы, и повели на место казни. Князь спокойно шел на мучение, на лице его отражалось чувство христианского смирения и душевного спокойствия, которые даются в удел немногим. Он не страшился принять смерть, но не знал, что его ожидает мучительная медленная кончина.

Пришедши на место казни, святой Роман в последний раз решил испытать силу своего слова над варварами и начал укорять их в суеверии и жестокости, грозил им гневом Божьим. Ему отрезали язык, а затем предали страшным мукам: выкололи глаза, обрезали губы. Затем начали рубить по частям: сначала отсекли пальцы рук и ног, потом руки и ноги. В довершение содрали с него кожу и воткнули в тело копьё. Это произошло 19 июля 1270 года.

Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным. Церковное почитание благоверного князя Романа в лике святых началось сразу же после его мученической кончины. Современники называли его новым мучеником и сравнивали с великомучеником Иаковом Персянином.

В 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу при Клястицах. В память об этом на стене Московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа. По преданию, на иконах благоверный князь изображался так: «Князь средних лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкою волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью». С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа. Во время Божественной литургии в этом храме поется тропарь страстотерпцу Роману, мудрому устроителю Рязанской земли, молитвеннику, исповеднику, защитнику православной веры.

Жития святых с сайта Рязанской епархии

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский, в миру Ярослав, род которого восходил к святому Владимиру Святославичу, крестившему Русь и положившему начало христианизации ее, родился в 1237 (по другим сведениям в 1236) году. Весь его род рязанских князей славился благочестием и преданностью своей земле, многие из них были причислены к лику святых благоверных князей и почитаются Православной Церковью, другие прожили славную жизнь, и память об их добродетельном и полезном для родных уделов и Руси княжении сохранилась и почитаема, особенно на Рязанской земле.

Его отец, Олег Игоревич Пронский, по прозванию Красный, в боях с Батыем был тяжко ранен и пленен. Как уцелел в детстве и отрочестве сам Роман-Ярослав – известно лишь приблизительно: существует версия, по которой он был вывезен в Муром епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем. Первые годы жизни юного княжича были посвящены изучению Священного Писания, святоотеческой литературы, посещениям богослужений. Он не интересовался детскими забавами, был с малолетства доброжелателен к людям, но к себе строг и предан Богу, мечтая о благочестивой священнической жизни.

По возвращении из четырнадцатилетнего плена князь Олег Игоревич Пронский княжил еще шесть лет и перед кончиной принял схиму с именем Космы. А 20 марта 1258 года на престол большого Рязанского княжества взошел его сын Роман. Молодому князю исполнилось примерно 22 года, он был женат на княгине Анастасии, происходившей из рода великих князей киевских, благочестивой и добродетельной девице. Имена ее и отца князя Романа Олега Пронского почитаются на Рязани 10/23 июня. С княгиней у него родилось три сына: Феодор, Ярослав и Константин – они тоже воспитывались в христианском благочестии и чистоте помыслов.

На престоле он находился 12 лет, разумно оберегая вверенную ему Господом часть Русской земли от излишних поборов и прочих разорений со стороны Золотой Орды и следуя советам митрополита Кирилла и благоверного князя Александра Невского, имевших с молодости над ним заботу и попечение.

Все это время он горячо молился о своей земле, о ее освобождении от иноземцев, беспощадно обиравших Рязанское княжество и стремившихся ослабить веру, навязывая свои верования и обычаи. Сборщики дани – баскаки – ненавидели его за постоянное его заступничество за свой народ, в котором он препятствовал насилию над ним и не давал им чинить обиды крестьянам и горожанам его княжества.

В Золотой Орде дела на рязанских землях вел хан Менгу-Темир – один из самых жестоких и хитроумных. Баскакам надоело терпеть преграды, которые чинил им князь Роман, не позволявший обирать обложенный данью народ до нитки. К тому же в 1257 году татары приняли магометанство и начали попытки внедрения ислама на русских землях, чему князь Роман всячески препятствовал. Задумав избавиться от князя, баскаки сочинили на него донос, из которого следовало, что князь Роман бесчестит хана словесно и поносит магометанскую веру. Князя вызвали в Орду.

Собираясь на суд, кроткий князь понимал, что, скорее всего, он уже не вернется оттуда. Его семья, все рязанские жители, лишаясь главного их заступника, дружно горевали, поскольку все искренне любили его за добрый и справедливый нрав. Поэтому, уходя, князь заранее распределил между сыновьями свой княжеский удел, вручил им наказы и причастился Святых Христовых Тайн.

В Орде ему удалось оправдаться от клеветы о поношении ханского имени, но его начали склонять к признанию и принятию языческой веры. Вот тут уже кротость князя оказалась сродни кротости Христовой, с которой Господь принял Его пленение, пытки и Крестную смерть. Ни побои, ни пребывание в темнице в оковах, ни все последующие пыточные муки, поскольку вера была новой, а жестокие языческие представления об обращении с «неверными» – старыми, не остановили святого князя-страстотерпца в горячем утверждении им как единственной истинной веры – святой веры Христовой и открытом свидетельстве, что басурманская вера – «погана есть». Тело его слабело, но дух укреплялся. То, чего он не говорил ранее, стремясь уберечь Рязань и ее жителей от насилия, в том числе и нападок на Христову веру, он теперь сказал в лицо своим мучителям.

Гнев Менгу-Темира из-за отказов святого князя Романа от измены своей вере распалялся все более, застилал ему глаза, и он изобретал все новые мучения. Но дух святого, который сызмальства был предан Господу, был сильнее страданий телесных. Когда его повели на казнь, как известно из летописей, лицо его было спокойно и смиренно. Его казнили медленной смертью, но до последних минут жизни словом и горящим верою взглядом он обличал нечестивцев.

После казни истерзанные останки князя были тайно перенесены в Рязань и преданы земле, но место их упокоения осталось неизвестным. Церковное почитание его имени началось сразу же после этих трагических событий – его причислили к лику святых мучеников.

Какое чудо произошло

Многие счастливые и удивительные победы русских войск, подобно победе 19 июля 1812 года при Клястицах, случались именно в дату памяти святого благоверного князя Романа Рязанского. Во время Крымской войны 1853 – 1856 годов в году 1853-м архиепископ Рязанский и Зарайский Гавриил вручил Рязанскому ополчению освященные им 14 крестоносных знамен, а по прошествии года, день в день, защитники Рязанского ополчения вернулись на родину невредимыми: они были убеждены, что их оберегал под этими знаменами святой князь Роман.

Икона Святого князя Романа Рязанского, написанная в рост, была поставлена в церкви Владимирской семинарии в приделе Трех Святителей, а вторая, при благотворительном содействии купца Мокия Панова, пожертвована в церковь Спаса на Яру для крестных ходов и совершения молебнов. Ее написал художник Императорской Академии художеств Николай Шумов, и с ней была связана такая чудесная история.

В 1864 году у художника родилась дочь. Девочка от рождения была больна, и врачи считали недуг неизлечимым. Тогда художник от всего сердца обратился к святому князю Роману, говоря, что он украсил храм его – так может, святой исцелит дочь его. Моление было таким сердечным, что святой исполнил просьбу горевавшего отца. Это было также 19 июля. В тот же день художник узнал, что от этой болезни у доктора, лечившего его дочь, появилось лекарство, которого раньше у него не было, и с помощью него девочку поставили на ноги.

Если же и сегодня с верой и любовью просить святого благоверного князя Романа Рязанского, кроткого и смиренного защитника всех незаслуженно обиженных или терпящих недуг, о помощи, он непременно обратится с заступнической молитвой ко Господу и Богородице и будет усердно молить о нас, и все исполнится по вере нашей, ибо известно – «Дивен Бог во своих святых!»

Значение иконы

19 июля/1 августа 1812 года в день памяти святого благоверного князя Романа Олеговича Рязанского, принявшего мученический венец за Христову веру и родную землю, в сражении под деревней Клястицы русские войска одержали победу над численно превосходящими их французскими войсками и закрыли Наполеону путь на Санкт-Петербург.

В память об этой удивительной победе в Москве, на одной из стен храма Христа Спасителя был написан образ святого князя – молодого человека со светлыми волнистыми волосами, в собольей шубе – традиционном атрибуте одеяния, свидетельствовавшего о его принадлежности к княжескому роду. Правая рука была поднята в молитве, а на левой лежал город с возвышающимся над ним храмом как символом защиты им святой веры и родной земли. Эта икона и прочие списки напоминали и напоминают нам, на какие великие подвиги шли наши предки, самоотверженно, ценой жизни защищавшие не только земные уделы, но и все вместе – Небесный удел, данный им на сохранение Господом и Матушкой-Богородицей.

В память о подвиге святого князя Романа Рязанского в Рязани в день его памяти совершается крестный ход, традиция проведения которого началась в 1854 году. В 1861 году в столице Рязанской губернии был освящен храм в его честь. Ныне в главном алтаре рязанского кафедрального Борисоглебского собора, что стоит в Рязани на Соборной площади, находится переносной престол, который освящен во имя святого благоверного князя-мученика Романа Рязанского.

Он недолго, но разумно и благочестиво правил своим княжеским уделом, и за него сложил голову, не предав ни веры своей, ни своей земли. Тем он сохранил преемственность и верность благочестивому роду, идущему от святого великого князя Владимира Святославича, и подал достойный пример для подражания своим потомкам.

1 августа Православная Церковь вместе с иконой Богородицы Умиления и Святым преподобным Серафимом Соровским, чтит память святого благоверного князя Романа Рязанского .

Свя-той бла-го-вер-ный князь Ро-ман Оле-го-вич Ря-зан-ский был из ро-да кня-зей, ко-то-рые во вре-мя та-тар-ско-го ига про-сла-ви-лись как за-щит-ни-ки хри-сти-ан-ской ве-ры и Оте-че-ства. Оба его де-да умер-ли за От-чиз-ну в бит-ве с Ба-ты-ем.

Дет-ство и юность свя-то-го кня-зя Ро-ма-на при-шлись на са-мый пер-вый пе-ри-од мон-го-ло-та-тар-ско-го ига и это ос-та-ви-ло от-пе-ча-ток на судь-бе свя-то-го кня-зя Ро-ма-на, как и ты-сяч его совре-мен-ни-ков. Он ли-шил-ся так-же и ро-ди-те-лей. Об от-це свя-то-го кня-зе Оле-ге Иго-ре-ви-че из-вест-но, что он был взят Ба-ты-ем в плен и вер-нул-ся на ро-ди-ну в 1252 го-ду. Неиз-вест-но, как уце-лел от та-тар юный князь Ро-ман. Су-ще-ству-ет пред-по-ло-же-ние, что он был уве-зен епи-ско-пом Ря-зан-ским и Му-ром-ским Ев-фро-си-ном Свя-то-гор-цем в Му-ром.

Ли-шен-ный род-ных и кро-ва, свя-той князь Ро-ман с юно-сти шел к ис-по-вед-ни-чес-ко-му по-дви-гу пу-тем скор-бей и стра-да-ний. Вос-пи-та-ние его бы-ло, по бла-го-че-сти-во-му рус-ско-му обы-чаю, цер-ков-ное. На-ча-ло пре-муд-ро-сти - страх Бо-жий - по-ла-га-лось в ос-но-ва-ние жиз-ни через чте-ние Свя-щен-но-го Пи-са-ния. Крот-кий князь с юно-сти пла-ме-нел лю-бо-вью ко Хри-сту и утвер-ждал-ся в пра-во-слав-ной ве-ре. Бла-го-че-стие и тер-пе-ние, лю-бовь к от-чизне и со-вер-шен-ная пре-дан-ность во-ле Бо-жи-ей от-ли-чи-ли бу-ду-ще-го стра-сто-терп-ца и ис-по-вед-ни-ка.

Ко-гда отец вер-нул-ся из та-тар-ско-го пле-на, бла-го-вер-ный князь был уже се-мей-ным че-ло-ве-ком. Его су-пру-га кня-ги-ня Ана-ста-сия про-ис-хо-ди-ла из ро-да ве-ли-ко-го кня-зя ки-ев-ско-го и от-ли-ча-лась ис-крен-ней ве-рой и бла-го-тво-ри-тель-но-стью. Трое сы-но-вей - кня-жи-чи Фе-о-дор, Яро-слав и Кон-стан-тин - вос-пи-ты-ва-лись в бла-го-че-стии и стра-хе Бо-жи-ем.

Вос-пи-тан-ный в люб-ви к свя-той ве-ре (князь жил в сле-зах и мо-лит-вах) и сво-ей Ро-дине, князь все-ми си-ла-ми за-бо-тил-ся о ра-зо-рен-ных и угне-тен-ных под-дан-ных, за-ши-щал их от на-си-лий и гра-бе-жей хан-ских бас-ка-ков (сбор-щи-ков по-да-тей). Бас-ка-ки воз-не-на-ви-де-ли свя-то-го и окле-ве-та-ли его пе-ред та-тар-ским ха-ном Мен-гу-Ти-му-ром. Ро-ман Оле-го-вич был вы-зван в Ор-ду, где хан Мен-гу-Ти-мур объ-явил, что он дол-жен вы-брать од-но из двух: или му-че-ни-че-скую смерть или исламскую ве-ру . Бла-го-вер-ный князь от-ве-чал, что хри-сти-а-нин не мо-жет из-ме-нить ис-тин-ную ве-ру на лож-ную. За свою твер-дость в ис-по-ве-да-нии ве-ры он был под-верг-нут же-сто-ким ис-тя-за-ни-ям: ему от-ре-за-ли язык, вы-ко-ло-ли гла-за, об-ре-за-ли уши и гу-бы, от-сек-ли ру-ки и но-ги, со-дра-ли с го-ло-вы ко-жу и, от-ру-бив го-ло-ву, на-са-ди-ли ее на ко-пье. Это про-изо-шло в 1270 го-ду .

По-чи-та-ние кня-зя-му-че-ни-ка на-ча-лось сра-зу же по его смер-ти . Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным .

С 1854 го-да со-вер-ша-ет-ся в Ря-за-ни крест-ный ход и мо-ле-бен в день па-мя-ти свя-то-го Ро-ма-на. В 1861 го-ду в Ря-за-ни освя-щен храм в честь бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на .

В 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу при Клястицах. В память об этом на стене Московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа.

По преданию, на иконах благоверный князь изображался так: «Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкою волною, в собольей шубе на плечах,в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью».

С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм в честь благоверного князя Романа. В настоящее время в главном алтаре рязанского кафедрального Борисо-глебского собора есть переносной престол, освященный во имя святого благовер-ного князя Романа Рязанского. Во время Божественной литургии в этом соборе наряду с храмовым и рядовыми тропарями поется тропарь страстотерпцу Роману, мудрому устроителю Рязанской земли, молитвеннику, исповеднику, защитнику православной веры.

По кончине своей святой Роман стал являть знамения своего предстательства пред Богом. В годину страшного нашествия французов на Россию в 1812 году первую победу над ними русские одержали при Клястицах в день памяти святого — 19 июля (по старому стилю). В память этого события была написана икона Святого Романа в Храме Христа Спасителя в Москве. В 1853 году, 19 июля, архиепископ Рязанский и Зарайский Гавриил освятил и вручил Рязанскому ополчению 14 крестоносных знамен. Знамение своего покровительства ополчению святой явил по прошествии года: защитники Отечества возвратились невредимыми как раз ко дню памяти святого страстотерпца — 19 июля 1854 года. Преосвященный Гавриил, ревностный почитатель памяти святых, повелел в крестных ходах совершать молебное пение святому Роману как защитнику Рязанской земли, вместе со святителем Василием, первым епископом Рязанским. Иконами с изображением святого Романа стали украшать храмы.

Первая икона, на которой страстотерпец Роман изображен в рост, написана и поставлена в приделе Трех Святителей во Владимирской семинарской церкви. Вторая была написана усилиями благотворителя церкви Спаса-на-Яру купца Мокия Панова и пожертвована в кафедральный собор для того, чтобы ее носили во время крестных ходов и ежегодно, 19 июля, совершали перед ней молебны. Эта икона была написана художником Императорской Академии Николаем Шумовым.

Семья художника сама испытала на себе действие молитв святого князя-страстотерпца. В апреле 1864 года в его семье родилась дочь и со дня рождения была больна. Доктора объявили болезнь неизлечимой. Тогда художник в простоте сердца обратился к князю Роману: «Я устроил и украсил твой храм — исцели мою дочь!» Было это как раз 19 июля,(1 августа) , в день памяти святого. В тот же день у доктора нашлось новое лекарство, и девочка поправилась.

Первый храм во имя святого благоверного мученика Романа Рязанского был устроен архиепископом Смарагдом на загородной даче архиерейского дома в Новопавловке, в память прибытия его на Рязанскую кафедру 19 июля 1858 года. 20 сентября 1861 года архиепископ Смарагд, в память своего 30-летнего служения в архиерейском сане, сам торжественно освятил храм и обратился к князю Роману с благоговейной молитвой, прося его принять под свое покровительство самого храмосоздателя и всех жителей Рязани.

Память святого благоверного князя Романа, страстотерпца, совершается 1 августа, в день мученической кончины святого.

Позже был канонизирован Русской православной церковью. Память его как мученика чтится в день гибели.

10/23 июня на Рязанской земле почитаются также, как местночтимые святые, отец благоверного князя Романа благоверный князь Олег Пронский (в схиме Косма) и супруга князя — благоверная княгиня Анастасия.

Оклеветанный пред ханом в хулении зловерия его,/ дерзновенно предстал еси судищу нечестивому;/ убоявся же Страшнаго Суда Христова,/ ханское повеление и страх поплевал еси, святый Романе./ Телом, яко розга, режемый,/ в страданиих уподобился еси Иакову Персянину/ и явился еси великомученик изрядный,/ столп и утверждение Церкви Рязанстей,/ заступник и воевода Российский преславный.

Молитва святому благоверному князю Роману Рязанскому

Святый славный великомучениче, благоверный княже Романе, покровителю и заступниче области Рязанския! Веруем и уповаем, яко страдании и богоугодною жизнию твоею стяжал еси велию милость и дерзновение у Господа Бога и не забыл еси достояния твоего земнаго, отечества нашего, в немже обуреваемы мы, раби твои, многими напастьми вражиими и страстьми житейскими. Темже молим тя: молитвами и предстательством твоим умоли Господа Бога, да избавит нас от всяких бед и от всех врагов, видимых и невидимых. О великий угодниче Божий! Вздохни о нас грешных ко Господу Богу, да простит нам вся согрешения наша, да ниспослет нам благодать Всесвятаго Духа, да престанем от всякаго сквернодейства и прочее время живота нашего во всяком благочестии и чистоте поживем и, тако благоугодивше Господу, сподобимся жизни вечноблаженныя, поюще и воспевающе превеликое милосердие Божие и твое милостивое предстательство за нас у Престола Божия во веки веков. Аминь.