النرجسية المدمرة وغريزة الموت. النرجسية المدمرة وغريزة الموت اقترح مفهوم غريزة الموت الطبيعي

كان البحث الذي أجراه Breuer و Freud ، والذي أظهر أن الصراع داخل النفس الذي لم يتم حله يكمن في قلب الأعراض الهستيرية ، يمثل بداية حقبة جديدة في تطور علم النفس. من خلال استخلاص النتائج من ملاحظة محددة لأعراض الهستيريا ، واصل فرويد استكشاف الحياة العاطفية لمرضاه. تدريجيًا ، تمكن من إنشاء نظام متناغم جعل من الممكن إلقاء نظرة جديدة على الاضطرابات العقلية والنمو العقلي للشخص ككل. أدت التحقيقات في طبيعة الصراعات داخل النفس إلى قيام فرويد ببناء نظرية اللاوعي ، والتي تعطي فهمًا لبنية وديناميكيات النفس. وبالتالي ، فإن البحث المنهجي للصراع العاطفي ، أولاً داخل العلوم الطبية ثم خارجها ، يمكن أن يسمى عملية الولادة لما نعرفه الآن بالتحليل النفسي.

شرح فرويد ظهور الصراعات العاطفية من خلال تفاعل القوى الأساسية متعددة الاتجاهات ، أي تفاعل الغرائز العدائية. في سياق عمله ، أدرك فرويد الحاجة إلى نهج مزدوج للعمليات العقلية ، واستمر في التأكيد على أهمية فهم طبيعة الغرائز. بادئ ذي بدء ، بعد المعارضة المقبولة عمومًا للجوع والحب في ذلك الوقت ، حاول فرويد رؤية الدوافع المعاكسة في الغرائز التي تهدف إلى الحفاظ على الذات والغرائز الجنسية. في وقت لاحق ، بدأ في معارضة غرائز الأنا والغرائز الجنسية على أساس أن هذه الثنائية تتوافق تمامًا مع الدور المزدوج للشخص نفسه ، وهو فرد وفي نفس الوقت ممثل لنوعه. ومع ذلك ، فإن الممارسة التحليلية لم تؤكد عقلانية مثل هذا التقسيم ، وفي النهاية اضطر فرويد للاعتراف بأن الدافع الأساسي للسلوك البشري هو غرائز الحياة والموت.

من المثير للاهتمام أن فرويد نفسه لم يرغب في إعطاء الأهمية والمكانة اللازمتين للنظرية الثنائية لفترة طويلة ، مترددًا في هذا الصدد حتى بداية بحثه الأخير في طبيعة الغرائز. كانت هذه الدراسات هي التي بلغت ذروتها في التعارض النهائي والكاردينال لغريزة الحياة الأولية وغريزة الموت الأولية ، وهي معارضة كانت حاضرة بشكل غير مرئي في ممارسة التحليل النفسي من قبل. شدد على الطبيعة الافتراضية لهذه النظرية ، ولم يذكرها أبدًا كجزء لا يتجزأ من التحليل النفسي ، واعترف صراحةً بـ "ضبط النفس الهادئ" فيما يتعلق بفكرة الثنائية الغريزية. ومع ذلك ، فإن أعماله تحتوي على عبارات تشهد بشكل لا لبس فيه لصالح اقتناع فرويد بحقيقة النظرية الثنائية: يؤدي إلى الموت ، يشكل نقيضًا بينهما ، والذي يعلق عليه مذهب العصاب أهمية كبيرة ".

في محاولة لشرح رد الفعل العدائي الذي تواجهه النظرية المزدوجة للغرائز ، شبه فرويد ذات مرة هذا التعليم بإهانة للنرجسية البشرية. لقد تلقت كبرياء البشرية مثل هذه الجراح من قبل. نجح كوبرنيكوس في تدمير الاعتقاد ، الذي تعتز به البشرية بحنان ، بأن أرضنا هي مركز الكون ("ضربة كونية" للنرجسية) ؛ لقد وجه داروين "ضربة بيولوجية" بإثبات أن الإنسان لا يشغل مكانة خاصة ومتميزة في سلسلة إبداعات الطبيعة ؛ وأخيرًا جرح التحليل النفسي نرجسية الشخص "بضربة نفسية" ، واكتشف أن الشخص ليس سيد عالمه الداخلي ، حيث توجد عمليات عقلية غير واعية لا يمكن للعقل البشري التحكم فيها. أريد أن أؤكد أن نظرية غريزة الموت التي طرحها فرويد أعطت هذه "الضربة النفسية" قوة خاصة. من الواضح أن السخط والقلق الناجمين عن صراع النرجسية البشرية والمعرفة التي جلبها التحليل النفسي للناس ، لا يمكن أن تساعد ولكن يتم تجديدها بالخوف ، الذي سببه الأخبار القائلة بأن الدوافع التي تؤدي إلى الموت تعمل على شخص من الداخل. نفسية.

قوبلت نظرية غريزة الموت بالرفض وتسببت في الكثير من الاعتراضات والمناقشات. إحدى الحجج التي شككت في حقها في الوجود كانت حقيقة أن فرويد جاء لإثبات غريزة الموت حصريًا من خلال التكهنات الفلسفية ونوع من إعادة تقييم جوهر الظواهر البيولوجية. في الواقع ، هذا ليس صحيحًا تمامًا. إذا انتقلنا إلى العمل "ما وراء مبدأ المتعة" ، فسنجد بوضوح أن فرويد يبدأ تفكيره بدقة من خلال تحليل المواد السريرية ، أي أحلام مرضاه الذين يعانون من عصاب رضحي. هذه الأحلام ، على عكس الوظيفة التحليلية المعتادة للحلم كوسيلة لإرضاء الرغبة ، أعادت المريض إلى حالة الصدمة المؤلمة مرارًا وتكرارًا. بالإضافة إلى ذلك ، يصف فرويد بالتفصيل لعب الطفل ، حيث يمر الطفل بتجارب مؤلمة مرارًا وتكرارًا. على الرغم من حقيقة أن هاتين الظاهرتين لم تتم مناقشتهما بالتفصيل في العمل ، أشار فرويد إلى النقاط الرئيسية في كلتا الحالتين - تكرار التجارب المؤلمة. يمضي في وصف سلوك بعض مرضاه الذين ، بدلاً من تذكر حدث صادم ومقموع من ماضيهم ، يجدون أنفسهم في نفس الموقف مرة أخرى ، مما يتسبب في آلامهم الهائلة. بناءً على هذه الملاحظات السريرية المحددة ، يقترح فرويد إمكانية وجود بعض "إكراه التكرار" كظاهرة مستقلة ، موجودة في كل مكان ولا تخضع لمبدأ المتعة. لقد أكد هذا المفهوم تمامًا مصداقيته ووجد مبررًا رائعًا في الممارسة التحليلية والنفسية.

وبالتالي ، ليس هناك شك في أن حقيقة أن فرويد ، إثباتًا لوجود غريزة الموت ، انطلق بالتحديد من التجربة السريرية وملاحظاته العملية. هكذا حقق في أهم مبدأ نفسي - ظاهرة التكرار القهري. لم يفقد فرويد أبدًا اتصاله بواقع الحقائق السريرية في تفكيره.

تقودنا تكهنات فرويد البيولوجية إلى فكرة أنه منذ اللحظة التي ولدت فيها الحياة "التخمين المحير" من الجماد ، أصبحت الرغبة في العودة إلى حالتها الأصلية جزءًا لا يتجزأ من جميع الكائنات الحية. تعمل غريزة الموت جنبًا إلى جنب مع غريزة الحياة في كل كائن حي. يمكننا أن نترك علماء الأحياء ليحكموا على شرعية حسابات فرويد النظرية فيما يتعلق بمبادئ العلاقة بين الحي وغير الحي ، لكن لدينا كل الحق في استخدام الجزء النفسي من نظريته - لاستخدامه ، وليس الأمل في أن يكون قادرًا على ذلك. يحل كل الألغاز وأسرار الوجود البشري.

يمنعنا العمل النفسي من مراقبة تصرفات الغرائز البشرية بشكل مباشر. ما يمكننا ملاحظته هو عمل دوافع معينة ، ونتيجة لذلك تولد العواطف ، والآمال ، والمخاوف ، والصراعات ، وتتشكل سلوك وأنشطة الشخص. نلاحظ عمليات مثل تحويل الرغبات اللاواعية إلى خوف واعي ، أو الكراهية اللاواعية إلى حب واعٍ مبالغ فيه.

يجب ألا نخلط بين الدوافع ككيانات وغرائز يمكن ملاحظتها سريريًا - القوى الأولية التي تؤدي إلى هذه الدوافع. الغرائز ، إذن ، هي مفهوم ، نوع من التجريد الموجود في إطار نهج نفسي معين. لا يمكننا إثبات أو دحض حقيقة وجودهم من خلال الملاحظة المباشرة. في قوتنا فقط تفسير الحقائق المرصودة. مثل هذا التفسير ، بالطبع ، يحتوي على بعض التخمينات التي يمكن دائمًا التشكيك فيها. من المستحيل معرفة الجوهر الحقيقي لشيء ما بمجرد جمع الحقائق المتعلقة بموضوع البحث. إذا لم نتجاوز أبدًا مستوى الحقائق المتباينة ، فإننا سننتهك إجراء البحث العلمي ذاته ، والذي يتضمن استخدام وسائل مثل التجريد وبناء الاستدلالات - الافتراضات (التخمين). إنها تجعل من الممكن اكتشاف المبادئ ، والتي تكون مظاهرها هي الحقائق التي نلاحظها. يقول علماء النفس الذين لا يتشاركون وجهات النظر التحليلية: "الحقيقة في حدود ما هو واضح ، وليست خارجة عن حدود الفطرة السليمة". لكن يجب على العالم أن يجمع بين الملاحظة الرصينة والتفسير التأملي. ومع ذلك ، هناك قيود. يمكن أن تكون الاستنتاجات مضللة. يحدث هذا عندما تبتعد المضاربة كثيرًا عن الحقائق التي يمكن ملاحظتها في الواقع. مثل هذا التحليق من الخيال ليس أكثر فائدة من التجميع الآلي للحقائق ، وليس مصحوبًا بدراسة تحليلية.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن نظرية الغرائز التي اقترحها فرويد تجاوزت علم النفس وتطرق إلى مجالات المعرفة مثل علم وظائف الأعضاء وعلم الأحياء. علماء وظائف الأعضاء والأطباء النفسيين وعلماء النفس والمحللين النفسيين - نحن جميعًا نعمل مع الناس ، ولا أحد منا يتعامل مع روح بشرية منعزلة. كل يوم ، في سياق ممارستنا السريرية ، لدينا الفرصة لملاحظة كيف يمكن للقوى النفسية أن تؤدي إلى عمليات مثل ظهور أعراض التحويل أو الاضطرابات النفسية الجسدية. من الواضح بنفس القدر تأثير العوامل الفسيولوجية على الحالة النفسية للفرد. لذلك ، من المستحيل استبعاد المكون الفسيولوجي والبيولوجي من أي نوع من العمل النفسي.

تجبرنا دراسة السلوك البشري على التعرف على ثنائية مصادر تلك القوى التي تعمل في أعماق نفسيتنا. علاوة على ذلك ، فإن ملاحظاتنا مقنعة أنه لا يوجد انقسام عميق بما فيه الكفاية بين الروح والجسد البشري. وبالتالي ، هناك حاجة واضحة لإدخال عامل فسيولوجي في نظريتنا عن الغرائز. يتم تلبية هذه الحاجة تمامًا من خلال نظرية فرويد عن الغرائز التي تسعى إلى تحقيق أهداف معاكسة - الحياة والموت.

وفقًا لنظرية فرويد الثنائية عن الغرائز ، دائمًا ما يتم خلط الدافعين الأساسيين مع بعضهما البعض. إن طبيعة هذا الارتباك والأحداث التي يمكن أن تغير توازن القوى لكل من الغرائز مهمة للغاية ، لكننا ما زلنا نعرف القليل عنها. على الأرجح ، فإن طبيعة التفاعل والاندماج بين الدوافع الغريزية المتعارضة هي التي تحدد ما إذا كان "المزيج" الناتج سيكون مميتًا أو يمنح الحياة.

على الرغم من حقيقة أن الغرائز قادرة على الاندماج والانفصال ، إلا أنها تتقاتل مع بعضها البعض داخل جسم الإنسان. الغرض من غريزة الحياة هو الاتحاد وتجذب شخصًا لآخر. الهدف من غريزة الموت هو تدمير كائن حي أو الجمع بين الكائنات الحية. غريزة الموت تمنع تكوين التحالفات بين الكائنات الحية الفردية. التطور الذي يحول كائنًا أحادي الخلية إلى كائن متعدد الخلايا ، وزيادة تمايز الخلايا ، وتشكيل أعضاء جديدة تؤدي وظائف خاصة - كل هذا يمكن أن يسمى نتيجة غريزة الحياة. في الوقت نفسه ، يخلق هذا التطور العديد من الأهداف لغريزة الموت ، لأن كل خطوة نحو المضاعفات وتكوين الجمعيات تحمل تهديدًا محتملاً بالتفكك.

أحدثت نظرية الغريزة الأساسية تغييرات في التصنيف الحالي. أصبح كل من غريزة الحفاظ على الذات والغريزة الجنسية الآن يعتبران ممثلين ومظاهر لغريزة الحياة. الاعتقاد السائد سابقًا بأن الصراع الرئيسي في حياة الإنسان هو التناقض بين هدفيها الرئيسيين قد خضع لتحول. كلا الهدفين مكملان بطبيعتهما. عادة ، يقوي فعل الإنجاب بشكل كبير إحساس الشخص بالأمن الفردي ، وتحقيقه كفرد يفيد الجنس البشري بأكمله. لقد أثبتت دراسات التحليل النفسي بشكل مقنع أنه في حالة حدوث صراع بسبب الاختلاف بين هذه الأهداف ، فإن السبب في ذلك هو الانتهاكات في سياق التطور الفردي ، وليس التناقض الفطري بين هدفي الحياة البشرية.

يمكننا أن نجد التعبير النفسي عن غريزة الحياة في الحب والتطلعات البناءة والسلوك التعاوني. كل من هذه المظاهر تقوم على الرغبة في التوحيد. العبارة الشعرية "إيروس كقوة ملزمة" شائعة جدًا في أدبيات التحليل النفسي. تتجلى غريزة الموت في الكراهية والتدمير والتطلعات السلبية ، بمعنى آخر ، في جميع أنماط السلوك التي تتعارض مع الروابط أو التحالفات القائمة أو القائمة ، سواء داخل النفس أو الاجتماعية.

يعتقد فرويد أن الوسيلة الرئيسية التي تستخدمها غريزة الحياة في محاربة غريزة الموت هي انحراف غريزة الموت إلى الخارج. ووصف هذه الآلية بأنها السبب الرئيسي في الإسقاط ، واعتقد أن غريزة الموت تعمل "بصمت" داخل الجسم ولا يمكن تمييزها بوضوح إلا عندما تنحرف عن الهدف الأساسي.

ومع ذلك ، يبقى السؤال ، هل غريزة الموت تهاجم حقًا الذات البشرية "بصمت"؟ في كثير من الأحيان ، يمكن للمرء أن يلاحظ أمثلة على سلوك التدمير الذاتي الذي يظهره شخص ما ، معبرًا عنه في أخطاء صغيرة تضر بشكل واضح بمصالح الشخص ، وفي أنواع مختلفة من "الحوادث" ، والماسوشية ، والسلوك الانتحاري. علاوة على ذلك ، فإن وجود الأمراض الجسدية وإرهاق الجسم والاضطرابات في عملية الشفاء يجب أن يُعزى أيضًا إلى الفعل الكامن لغريزة الموت التي تدفع الجسم نحو الأخطار الخارجية وتعزز تأثيرها.

مشكلة عرض محركات خطيرة خارج الذات ليست بهذه البساطة. ليس هناك فقط إسقاط للنبضات المدمرة ، وهو ما يسمح للإنسان بالتخلص من الإحساس المؤلم الذي تستعره بداخله القوى التي تهدده. يتم أيضًا إسقاط الدوافع والتطلعات الإيجابية بلون الحب ، ويمكن أن يصبح مثل هذا الإسقاط مفيدًا أو خطيرًا اعتمادًا على طبيعة الكائن المختار وكيف ستتطور العلاقة مع هذا الكائن في المستقبل. يكمن خطر الإسقاط في ضبابية التصور الواضح للواقع ، مما يؤدي غالبًا إلى تشوهات خطيرة للغاية. إن إظهار نبضات "إيجابية" مشوبة بالحب على شيء "سيء" ، وبالتالي تحويله إلى شيء "جيد" ، لا يمكن أن يكون أقل إيلامًا من إلقاء نبضات مدمرة و "سيئة" على الشيء الذي تحبه ، وبالتالي تفقده. ... من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون إسقاط النبضات الإيجابية مفيدًا عندما يقوي ارتباط الموضوع بجسم له تأثير مفيد عليه. وهكذا يحصل الذات على فرصة لطرح الجزء "الجيد" من الشيء (بما في ذلك العودة إلى نفسه ما كان في الأصل جزءًا من الأنا الخاصة به).

إن الحكم الذي يثبت أن الحب مظهر من مظاهر غريزة الحياة ، وأن الكراهية مظهر من مظاهر غريزة الموت ، يتطلب بعض التحفظات. في الحب السادو-ماسوشي ، يتشابك الحب نفسه بشكل معقد مع الرغبة في إحداث الألم والمعاناة من الألم ، وهي رغبة من الواضح أن مصدرها هو غريزة الموت. ومع ذلك ، فإن هذه الظاهرة لا تغير نظرية الغرائز الأساسية. هذا مجرد دليل آخر على قدرة الغرائز على الاندماج ، وهو ما ذكرته النظرية الثنائية مرارًا وتكرارًا. نفس الاعتبار ينطبق على كراهية العدو وحتى عندما يقتل شخص آخر دفاعًا عن النفس. يشير السلوك المدمر الذي يخدم مصالح الحفاظ على الذات إلى أن اندماج الغرائز الأساسية يعمل لصالح غريزة الحياة. يتم تأكيد هذا التفسير من خلال حقيقة أن الدافع السائد في مثل هذه الحالات هو الحفاظ على الذات ، وأن العدوان ليس له طابع القسوة المدمرة.

هذه الأمثلة ، من بين أمور أخرى ، تحذرنا من محاولة التبسيط والإفراط في تبسيط نظرية الغرائز. لا يمكننا رسم خط مستقيم بين أي حدث هو جزء من تجربة بشرية معقدة ومعقدة وبين الغريزة التي تسببت في هذا الحدث. في سياق التطور ، من المراحل الأولى إلى المراحل الأكثر نضجًا ، يتم تحويل الأهداف الغريزية الأولية نتيجة لتأثير وتفاعل الغرائز العدائية.

ومع ذلك ، هناك بعض الملاحظات التي تتحدث لصالح حقيقة أن الدوافع الغريزية الأساسية يمكن تعديلها لدرجة أن إحدى الغرائز الأساسية تسود في لحظة واحدة. يمكن رؤية هذا التقسيم ، من ناحية ، في إشباع الذات الشديد والتعلق القوي للغاية (لا يتمتع بشخصية المتعة الماسوشية) ، ومن ناحية أخرى ، في قسوة لا معنى لها ومدمرة للغاية.

في هذا العمل ، أود أن أنتبه فقط إلى مظاهر التدمير البشري ، حيث نادرًا ما يصبح الحب الشديد والعاطفة مشكلة نفسية تتطلب المناقشة.

أعتقد أنه من غير الضروري إعطاء أمثلة محددة. من وقت لآخر ، يصاب العالم بالصدمة من أنباء جرائم القتل "اللاإنسانية" و "الوحشية" التي يرتكبها أفراد أو مجموعات من الناس. في مثل هذه الحالات ، تتجلى القسوة غير المعقولة في غياب أي استفزاز من جانب الضحية ، أو في حالة حدوث الاستفزاز ، تكون درجة القسوة أكبر من اللازم بعدة مرات. علاوة على ذلك ، فإن هذه الجرائم الوحشية متعمدة ومفصلة لدرجة أنه ليس هناك شك في أن الدافع وراءها لا يمكن إلا أن يكون الكراهية والقسوة الوحشية الناتجة عن غريزة الموت. يحتاج القاتل إلى تضحية تسمح له بإشباع حاجته العميقة لإيذاء شخص ما ، وعندما يرتكب جريمة ، فإنه يتصرف دون أدنى تردد ، والذي قد يكون ناتجًا عن التعاطف أو الشعور بالذنب أو تجربة الرعب مما يحدث .

من الغريب جدًا أن يُشار إلى مثل هذا السلوك غالبًا إلى فئة النشاط الجنسي المنحرف ، حيث يتم تصنيف مثل هذه الجرائم على أنها "تُرتكب على أساس جنسي". في الواقع ، السادية هي شكل من أشكال الانحراف الجنسي ، ولكن من الضروري للغاية التمييز بين السلوك الجنسي الذي يحتوي على عناصر من السادية (الماسوشية) والجرائم العنيفة ، حيث تكون القسوة هي السمة الرئيسية. بالمعنى الحقيقي للكلمة ، يجب أن يُفهم الانحراف الجنسي على أنه علاقة جسدية حميمة بين البالغين ، حيث تكون المتعة الأولية أكثر أهمية من المتعة النهائية ، حيث تهيمن الأنشطة الشفوية والإخراجية والمتلصصة والاستعراضية على الجماع الطبيعي بين الجنسين. ويشمل ذلك أيضًا الحالات التي يتحقق فيها الرضا الجسدي أثناء الاتصال بأفراد من نفس الجنس. أظهر فرويد في كتاباته أن هذا النوع من النشاط الجنسي المنحرف (الذي يحتوي عادة على مزيج صغير من العناصر السادية والماسوشية) يرجع أصله إلى النشاط الجنسي الطفولي ، لأنه يمثل الطرق التي يشعر بها الطفل بالرضا.

ضحايا القتل وما يسمى بـ "الجرائم الجنسية" لا يموتون من التجارب الجنسية ، مهما كانت طفولية ، ولكن من حقيقة أنهم أصبحوا هدفًا لعنف وحشي بشكل لا يصدق. لا يقدم الجانب الجنسي لسلوك القاتل سوى فرصة لتضليل ضحيته وإدراك دافع عدواني داخلي بأقل قدر من الصعوبة. ربما يبدأ القاتل في التصرف في حالة الإثارة الجنسية ، لكن هذه الحالة يتم استبدالها بسرعة كبيرة بدوافع عدوانية وتدمير. بعبارة أخرى ، لا تُستخدم الجنس إلا كبوابة تطلق العدوان. لدى المرء انطباع بأن الأشخاص الذين يجبرون على دراسة مثل هذه الحالات يدركون جيدًا أن القوة البدائية للغريزة فقط هي التي يمكن اعتبارها سببًا لمثل هذا السلوك البشري. ومع ذلك ، غالبًا ما تُعتبر هذه الغريزة جنسية. في رأيي ، كانت نظرية فرويد عن حدستين أساسيتين متعارضتين ، وافتراض أن غريزة الموت قادرة على الانحراف عن هدفها الأساسي ، هي التي سمحت لنا باكتشاف التفسير الحقيقي لهذا النوع من السلوك البشري. في حالات إظهار هذا النوع من القسوة ، يمكننا أن نفترض بعض الفشل في عملية دمج غرائز الحياة والموت. نتيجة لانتهاك حدث لسبب ما ، يتم تفعيل غريزة الموت إلى حدٍّ داخل النفس البشرية بحيث إذا كان من المستحيل تحييدها من خلال تأثير غريزة الحياة ، يبقى الدفاع الوحيد ، وإن كان بدائيًا. انحرافه عن الهدف الأساسي. هناك انعكاس جسيم للخطر الداخلي على العالم الخارجي ، ونتيجة لذلك ليس الشخص نفسه هو الذي يعاني ويموت ، ولكن الضحية التي اختارها. أنا لا أقترح أن القاتل يمر بأي حال من الأحوال بوعي بكارثته الداخلية أو أنه يتصرف في حالة من الذعر الواعي. ومع ذلك ، أنا مقتنع بأنه لا يمكن للمرء أن يفهم فعله إلا بافتراض أن القاتل نفسه وقت ارتكاب الجريمة قد تأثر بحاجة غير محددة للعثور على ضحية من أجل إنقاذ نفسه. هذا الافتراض ، في رأيي ، يفسر الغياب التام للتعاطف مع عذاب الضحية ، وكذلك الحاجة إلى القيام بأعمال معينة في عملية القتل. هذه الأفعال ، التي غالبًا ما تُفسَّر على أنها "جنسية" ، تسمح للقاتل أن يشعر بالرضا التام من مشهد معاناة الضحية. لن أقوم بتحليل هذه العملية بالتفصيل ، لأنها مرتبطة بالطبقات العميقة للنفسية البشرية وتتطلب دراسة مفصلة ، لكنني سأسميها بشكل عام فقط تجربة كارثة داخلية. تؤدي الكارثة الغريزية إلى حقيقة أن غريزة الموت خارجة تمامًا عن سيطرة غريزة الحياة ، والشيء الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان من هذه العاصفة المستعرة في نفسه هو انحراف غريزة الموت في الخارج.

إن نظرية فرويد عن غرائز الحياة والموت كمصادر أولية للدوافع البشرية هي أكثر الأنظمة وضوحًا قابلية للفهم والتي تسمح لنا بتفسير ملاحظاتنا السريرية. يوضح هذا النظام بوضوح أن المشاعر والسلوك البشري هي نتيجة تفاعل اثنين متعارضين في جوهر واتجاه الغرائز الأساسية. تظهر العديد من القضايا الخلافية المتعلقة ، على سبيل المثال ، بظهور القلق أمامنا في ضوء مختلف تمامًا.

هناك ثلاث نظريات رئيسية حول أسباب القلق. الأولى هي نظرية فرويد الأصلية ، التي تعالج القلق كنتيجة لـ "التحول التلقائي" للنبضات الليبيدية المكبوتة. عندما يحدث قمع النبضات الشحمية ، ينشأ القلق. على الرغم من حقيقة أن فرويد في وقت لاحق غير أفكاره إلى حد ما حول هذه القضية ، مشيرًا إلى أن القلق كثيرًا ما يسبق القمع ، وأيضًا على الرغم من تراجع اهتمام فرويد بهذه النظرية ، إلا أنه في الواقع لم يتخلى عنها. غالبًا ما يتم ذكر هذه النظرية في أعماله.

تم طرح النظرية الثانية من قبل إرنست جونز ، الذي حاول فهم ما ، بشكل عام ، يجعل الشخص يشعر بالخوف. خلص جونز إلى أن هناك "نزعة فطرية للخوف" ، وهو ما أطلق عليه "غريزة الخوف".

ميلاني كلاين هي مؤلفة النظرية الثالثة. في رأيها ، الدوافع المدمرة هي المصدر المباشر للقلق. واعتبرت أن الخطر الذي تشكله غريزة الموت على الجسم كمصدر للنبضات المدمرة هو السبب الرئيسي للقلق. تأخذ نظريتها أيضًا في الاعتبار العامل الليبيداني ، حيث أن الإحباط الشحمي يزيد أو يطلق القلق عن طريق زيادة مستوى العدوانية. وذلك لأن الإشباع الليبيدين لديه القدرة على تخفيف أو احتواء القلق. وبالتالي ، فإن عملية الاندماج والتفاعل بين الغرائز الأساسية تلعب دورًا رئيسيًا ، والاضطرابات التي تصبح سببًا للقلق.

يبدو لي أنه من الممكن إعطاء تعريف أوضح لتفاعل الغرائز هذا وتحديد دور كل منها في عملية القلق. مثل هذا التعريف سيجعل من الممكن رؤية أن النظريات الثلاث المذكورة أعلاه ، على الرغم من كل عدم تجانسها ، قد تكون معممة.

لا شك أن قدرة الإنسان على الشعور بالخوف والقلق فطرية ، تمامًا مثل قدرة الإنسان على الحب والكراهية. إنه جزء لا يتجزأ من صندوق الأدوات النفسية للإنسان. يمكن النظر إلى القلق على أنه حالة يتم فيها تنشيط هذه القدرة. بشكل ذاتي ، يشعر الإنسان بهذا على أنه حالة توتر مؤلم ، يدفع باتجاه اتخاذ بعض الخطوات من أجل الحماية من الخطر المهدد. بهذا المعنى ، يؤدي القلق وظيفة وقائية ، وينبغي النظر إليه في سياق غرائز الحفاظ على الذات. هذا يعني أن الميل إلى الشعور بالخوف والقلق يجب أن يُعزى إلى فعل غريزة الحياة. يجب أن يقال الشيء نفسه عن تفعيل هذه القدرة ، مما يؤدي إلى الشعور بالقلق.

من ناحية أخرى ، فإن الخطر الذي تحشد ضده غريزة الحياة القدرة على الشعور بالخوف يرجع إلى غريزة الموت ، التي تهدف إلى عكس الحياة والصحة.

الخطر ، الذي ينشأ في البداية داخل الجسم ، هو حافز لتفعيل قدرة الشخص الفطرية على الخوف. يمكن النظر إلى هذا النمط على أنه تصرف داخل النفس يسمح للشخص بالتعرف على الخطر الخارجي واستخدام الدفاعات ضده ، والتي تم وضعها في البداية بالتفاعل مع التهديدات الداخلية.

يستخدم هذا التعميم الجوانب الأساسية لنظرية إم كلاين ومفهوم "القدرة الفطرية على الخوف" الذي طرحه جونز ، لكنه يثبت أنه لا توجد حاجة لاستكمال نظرية الغرائز الأساسية بإدخال غريزة أساسية ثالثة .

بالنسبة لفكرة فرويد الأصلية عن "التحول التلقائي" للرغبة الجنسية المكبوتة ، إذن ، في رأيي ، يجب ملاحظة النقاط التالية هنا. أولاً ، تشير الملاحظة حول "تلقائية" عملية تحويل النبضات المكبوتة إلى فكرة العنصر الغريزي ، أي أن كل شيء يحدث على مستوى الغريزة. ثانيًا ، يجب أن نقرر نوع القوة المسؤولة عن تثبيط النبضات الشحمية. كما نعلم ، يمكن أن يؤدي تثبيط الرغبات اللاذعة إلى إشباع بديل ، أي التسامي ، وفي هذه الحالة لا ينشأ القلق ، تمامًا كما لا تظهر حالة توتر غير مرضية. إذا أدى قمع الرغبات الليبيدية إلى ظهور حالة غير مرضية ، فعندئذ ، كما نعلم من تجربة التحليل ، عادة ما يتم تضمين الدوافع المدمرة في هذه الرغبة. وهكذا ، فإن إرضاء (وقمع) الرغبة في نفس الوقت يجعل من الممكن التعبير عن المكونات المدمرة لهذا الطموح الشحمي (تنحرف غريزة الموت إلى الخارج). في مثل هذه الحالات ، يؤدي قمع الرغبة الجنسية إلى ظهور القلق ، والذي يولد استجابةً للخطر الذي يشكله تنشيط غريزة الموت داخل النفس. يشير ذكر "التحول التلقائي" للرغبة الجنسية المكبوتة إلى صراع بين الغرائز الأساسية. في سياق هذا النضال ، تفشل غريزة الحياة في تحقيق النصر الكامل (الرضا الليبيدي أو التسامي) ، ولهذا السبب قد تظهر ردود فعل القلق في مواجهة الخطر. ربما لن يكون من غير الضروري أن أشير بشكل أكثر دقة إلى أنني لم أفكر في أسباب القلق إلا فيما يتعلق بالمستويات الغريزية العميقة للنفسية البشرية. لم أتحدث عن أسباب القلق على مستوى العمليات المعقدة عالية المستوى المعقدة ، والتي ، مع ذلك ، مصممة أيضًا وفقًا للأنماط الأساسية.

أود أن أقول بضع كلمات عن تلك الحالات التي يفشل فيها القلق في أداء دوره في السلوك المستهدف والدفاعي. كما نعلم ، يمكن أن تؤدي تجربة القلق المفرط إلى إصابة الشخص بالشلل. وهكذا فإن القلق يجعل الإنسان أعزل أمام الخطر الذي كان من المفترض أن يحميه منه. في مثل هذه الحالات تنتهي معارضة الغرائز بكثرة غريزة الموت التي تعطل عملية الدفاع وتعبئة القدرة على الخوف ، وهي القدرة المسؤولة عن غريزة الحياة. يفسر ترتيب مماثل للقوى النقص غير الكافي في القلق والسلوك الدفاعي في مواجهة الخطر.

لم يتم تطوير وتطبيق نظرية فرويد النهائية للغرائز الأساسية للحياة والموت ، والممثلة سريريًا بدوافع الحب والجنس والحفاظ على الذات ، من ناحية ، ودوافع التدمير والقسوة من ناحية أخرى ، بشكل كافٍ وتطبيقها على الممارسة. . في الأعمال المتعلقة بنظرية الغريزة الجنسية ، لا تزال هناك حالة لا تعتبر فيها القسوة إلا "أحد مكونات الغريزة" في الرغبة الجنسية. تعاملت نظرية التحليل النفسي بشكل مختلف مع غريزة الحياة وغريزة الموت. الغريزة الجنسية هي البكر والطفل المتميز للتحليل النفسي ، والغريزة التدميرية هي الطفل المتأخر وربيب. تم التعرف على الغريزة الجنسية على الفور وحصلت على الاسم المميز للرغبة الجنسية ؛ استغرق الاعتراف بالحق في الوجود من الغريزة المعاكسة وقتًا أطول ، ولا يزال هو نفسه بلا اسم. (مصطلح "المدمر" ، الذي ابتكره إدواردو فايس منذ سنوات عديدة ، لم يتم التعرف عليه مطلقًا في المفردات التحليلية للمصطلحات.)

أحد أحجار الزاوية في التحليل النفسي هو مبدأ أن الرغبة الجنسية تتطور بشكل غير طبيعي ، أي اعتمادًا على تطور الوظائف الفسيولوجية. على الرغم من حقيقة أن هذا المبدأ الفرويد قد تم قبوله بسهولة ، وأن فائدته تم تأكيدها بلا شك في الممارسة العملية ، فإن الظواهر الكامنة وراء هذا النمط لم يتم تحديدها بشكل كافٍ بعد. تُعد المظاهر المعروفة للإثارة الجنسية عن طريق الفم والشرج والعضلات ، فضلاً عن الروابط الليبيدينال مع شيء يلبي الاحتياجات الفسيولوجية ، مثالًا حيًا على ارتباط الرغبة الجنسية بالوظائف الجسدية. يشير عمل ميلاني كلاين على الأطفال الصغار وأبحاثها في الأوهام المدمرة الشديدة المرتبطة بوظائف الجسم إلى أن هذا المبدأ ينطبق على فعل النبضات المدمرة أيضًا. في ضوء اكتشافاتها ، يتضح أن فرويد ، الذي يستكشف ارتباط الرغبة الجنسية بوظائف جسدية معينة ، لم يصف فقط طبيعة تطور الرغبة الجنسية. لقد تطرق فقط إلى حالة خاصة ذات نمط أوسع ، والتي ، مع ذلك ، تسمح للمرء بالحكم على المبادئ العامة لعمل الغرائز وإدراك أن جسم الإنسان هو وحدة جسدية وعقلية. الغرائز هي مصادر الطاقة التي تعتمد عليها جميع العمليات التي تحدث في نفسية وجسم الفرد. هم موجودون على حدود الجسد والروح. مثل يانوس ذو الوجهين ، يتحول أحد وجوه الغرائز إلى الجسد والآخر إلى المكونات العقلية للكائن الحي. تحاول كل من الغرائز ، الغريزة الجنسية والغريزة التدميرية ، تحقيق هدفهما في كل من النشاط البدني وفي مجال العمليات العقلية. يجب أن تصاحب التجارب العقلية نشاط الغرائز في المجال الجسدي ، وتتطور العلاقات العاطفية بعد نشاط جسدي يهدف إلى التفاعل مع شيء مُرضٍ أو محبط. والعكس صحيح أيضًا: فالتلامس الجسدي مع شيء ما يتضمن دائمًا مكونات عاطفية. لا شك أن الأم التي ترضع طفلها تقدم له أكثر من مجرد مادة جسدية ، وليس فقط أحاسيس ممتعة. يجب توسيع فكرة فرويد بأن الرغبة الجنسية تتطور "بشكل تحليلي" لتشمل العلاقات التي تهيمن عليها النبضات المدمرة. الإحباط من احتياجات الطفل الجسدية يمهد الطريق للعداء تجاه الشيء. الكراهية المبكرة ليست أقل ارتباطًا بالأحاسيس الجسدية من الحب المبكر. تصف مصطلحات "سادية شفهية" و "سادية شرجية" ارتباط القسوة بوظائف جسدية معينة. ومع ذلك ، فقد تمت صياغة هذه المفاهيم أثناء دراسة القسوة كمظهر من مظاهر نشاط غريزة الموت. أثبتت دراسة القسوة في هذا السياق بشكل مقنع أنها ليست جزءًا من الرغبة الجنسية ، وهي في جوهرها عكس غريزة الحياة. في نظرية الغريزة الجنسية ، هناك موقف أساسي آخر يعتمد على حقيقة أن تطور الرغبة الجنسية مرتبط بتطور الوظائف الفسيولوجية. هذا الموقف يدور حول الإثارة الجنسية لجميع أعضاء جسم الإنسان تقريبًا. يجب أيضًا استكمال هذه الفرضية بناءً على البحث الذي أجرته ميلاني كلاين. إن قدرة الأعضاء على إنتاج أحاسيس ممتعة متضمنة في بنية التخيلات الليبيدالية بمثابة نقطة انطلاق لإثبات قدرة نفس الأعضاء على توليد الأحاسيس المصاحبة للنبضات الغريزية المدمرة والتخيلات العنيفة.

نظرًا لأن أي نشاط جسدي وعقلي يعتمد على الغرائز الأولية ، فإن جسم الإنسان محكوم عليه بخدمة سيدين - غريزة الحياة وغريزة الموت.

هل تقدمنا ​​نظرية غريزة الموت في الفهم النفسي للطبيعة البشرية إلى أبعد من المفهوم الأبسط لغريزة الهدم أو نظرية العدوانية الفطرية؟ غالبًا ما أصادف التأكيد على أن التكهنات المرتبطة بغريزة الموت لا لزوم لها ، لأن المظاهر السريرية للدمار والقسوة قد يتم تفسيرها في الاتجاه السائد للأفكار حول غريزة الهدم.

لا يسعني إلا أن أقول إنه من خلال تجاهل افتراض السبب الجذري لوجود غريزة مدمرة (والتدمير الفطري) ، فإننا نفقر إلى حد كبير الأسس النظرية لمفاهيمنا ونضيق نطاق العمل النفسي المتاح لنا بشكل كبير. إن محتوى مفهوم غريزة الموت التي تعمل ضد غريزة الحياة أغنى بكثير من محتوى نظرية غريزة الموت. هنا نجد أنفسنا في موقف مشابه للوضع الذي كان فيه الجنس قبل اللحظة التي تم فيها الاعتراف بغريزة الحياة كمبدأ أساسي لها. لم نفهم تمامًا الطبيعة الحتمية للدوافع الجنسية ومعنى الإشباع الجنسي حتى اللحظة التي تمكن فيها فرويد من إثبات اعتماد المظاهر الجنسية على غريزة الحياة. كانت هناك فجوة كبيرة في الفهم النظري للحقائق طالما كان يُنظر إلى غرائز الحفاظ على الذات على أنها معاكسة للدوافع الجنسية. وجدت العديد من المشاكل حلها بعد أن جمع فرويد بين الغرائز الجنسية وغرائز الحفاظ على الذات ، وبدأ ينظر إليها على أنها مظاهر مختلفة لقوة واحدة قوية وعميقة - غريزة الحياة.

وبالمثل ، فإن القسوة ، مثل نظام التحفيز الكامل لمثل هذه المظاهر ، لا يمكن أن نفهمها إلا إذا أدركنا سببها الجذري - غريزة الموت القوية والأساسية. خارج هذه العلاقة السببية ، فإن الغريزة التدميرية ، بالمعنى المجازي ، معلقة في الهواء ، مثل سفارة بلد غير موجود. في الوقت نفسه ، فإن نظرية معارضة الغرائز الأساسية بشكل أبدي وأساسي تقدم لنا فهماً أوسع وأعمق للطبيعة البشرية. تساعدنا النظرية الثنائية على فهم أفضل للتنوع المذهل والمعنى (الإفراط في التحديد) للمظاهر الخارجية للعمليات النفسية. يرجع التحديد المتعدد إلى ازدواجية أساسية في الغرائز ويعمل كدليل على التفاعل الديناميكي للرغبة الجنسية وغريزة الموت.

إن تبني نظرية غريزة الموت يغير نظرتنا لطبيعة العداء والقسوة. حقيقة أن هذه المظاهر يُنظر إليها الآن على أنها جزء من شبكة معقدة ومعقدة من العمليات العاطفية لها تأثير كبير على مفهومنا الكامل للشخصية. يُنظر إلينا الآن على الروح البشرية باعتبارها مجالًا من أكثر التفاعلات تعقيدًا بين قوتين متعارضتين ، تولد منه كل عواطف ومشاعر ورغبات الشخص. لا يمكن للروح أبدًا أن تتجنب النزاعات ، لأنها لا يمكن أن تظل ثابتة. يجب أن تسعى دائمًا لتحقيق بعض التوازن بين القوى التي تمتلكها. النتيجة الوحيدة الناجحة لصراع الغرائز المستمر هو تحقيق حالة من الانسجام والوحدة ، والتي تعوقها باستمرار عوامل داخلية وظروف خارجية. وبما أن الغرائز تُعطى لنا منذ الولادة ، فنحن مضطرون إلى الاتفاق على أن الصراعات ، بشكل أو بآخر ، تصاحب حياتنا بأكملها ، منذ لحظة الولادة وحتى الموت. نحن مقتنعون بأن مقاربة المشكلات النفسية القائمة على نظرية الغرائز الأساسية للحياة والموت يمكن أن تقدم مساعدة لا تقدر بثمن في عملنا. يخضع تقييمنا للنزاعات في مجال العلاقات الاجتماعية لتغييرات خطيرة بمجرد أن نفترض أن الأساس الديناميكي لهذه الصراعات يمكن أن يكون صراعًا داخليًا مستمرًا بين الغرائز المتعارضة. كثيرًا ما نسمع في عملنا عن المظالم التي يتعرض لها المرضى من قبل آبائهم وأزواجهم وشركاء العمل وما إلى ذلك ، وغالبًا ما تبدو هذه الشكاوى صحيحة ومتسقة مع ملاحظاتنا العامة. ومع ذلك ، يتضح أثناء التحليل إلى أي مدى يتم استفزاز هذه الحوادث من قبل الضحية نفسه. عندها يتضح لنا أنه بسبب الكراهية العارمة والتدمير ، وفي النهاية غريزة الموت ، فإنه مجبر على رفض هذا العداء في العالم الخارجي. يتم تقديم هذا الهدف من خلال الأشياء "السيئة" التي يجدها الشخص لنفسه أو يصنعها إذا لم تكن الأشياء المناسبة في متناول اليد.

وترتبط هذه المشكلة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة الإحباط (الدوافع الشريرة والاحتياجات الجسدية) ، والتي تظهر أيضًا أمامنا في ضوء جديد إذا وافقنا على الاعتراف بوجود غرائز الحياة والموت.

بما أن الأعمال المحبطة هي النفوذ الذي يسمح للكراهية والتدمير بأن تنعكس في العالم الخارجي ، فإن الشيء غير السار يُنظر إليه على أنه يستحق العداء والدمار. وهكذا ، فإن الإحباط يأخذ مكانه الصحيح في دائرة الدفاعات البدائية. ومع ذلك ، لهذا السبب فإن البيئة المحبطة وقلة الفهم والحب تشكل خطرًا على الطفل.

عندما تتفاعل البيئة مع حاجة الطفل البدائية لتحويل النبضات المدمرة إلى العالم الخارجي بالبرودة والرفض والعداء ، تتشكل حلقة مفرغة. يكبر الطفل وهو يتوقع شيئًا سيئًا ، وعندما يجد تأكيدًا لمخاوفه ، يتم تضخيم قسوته ونبضاته السلبية وتعزيزها عدة مرات.

يصبح فهمنا للطبيعة البشرية أعمق عندما نجد الشجاعة لإدراك التكييف البيولوجي القوي للتدمير البشري والقلق والحاجة الوقائية لتكون غير سعيد ، والعديد من المشاكل التقنية الأكثر تعقيدًا ، مثل السادية المازوخية ، وهم الاضطهاد أو السلبي. رد فعل علاجي ، ابحث عن حلها مع إدراك حقيقة نظرية فرويد عن غرائز الحياة والموت.

تعليق بواسطة بلا قلب

أتمنى الموت شرف الموهبة
وقت التباطؤ الفوري لمدة 10 ثوانٍ
يتطلب محارب (غضب)
يتطلب المستوى 46
يتطلب شرف مستوى 46
يزيد الضرر الذي تسببه بنسبة 5٪ بتكلفة 10٪ من صحتك. تكدس حتى 15 10 مرات.

زيادة بنسبة 50٪ dps بنسبة 100٪ من صحتك ، لذا من الأفضل أن يكون لديك معالج في متناول يدك

موهبة Death Wish PvP
تباطؤ فوري لمدة 5 ثوانٍ
يتطلب محارب (غضب)
يتطلب المستوى 10
يزيد من الضرر الحاصل والمنفذ بنسبة 5٪ لمدة 15 ثانية بتكلفة 5٪ من صحتك. تكدس حتى 10 مرات.

50٪ dps لـ 50٪ من صحتك تبدو أفضل قليلاً

تعليق بواسطة ليندساي جيرالد

كان زوجي يغازل امرأة أخرى. حتى اختفى بعيدًا ، كنت يائسة لإعادته ، وأهدرت الكثير من الوقت والمال في محاولة استعادة زوجي ، وحاولت تقريبًا جميع الاحتمالات لإعادته ولم ينجح شيء. أصبحت وحيدا. لجعلها قصيرة ، وجدت مذيع الإملائي الدكتور ماك. لقد رأيت الشهادات الجيدة عن عمله الرائع وبعد قراءة الشهادات ، قررت أن أجربها مرة أخيرة وبعد التعويذات حدثت معجزة ، عاد زوجي إلى المنزل. لقد كان رائعًا ، يجب على أي شخص يحتاج إلى المساعدة إرسال بريد إلكتروني [البريد الإلكتروني محمي]كوم هو الأفضل. يجب على كل من يحتاج إلى مساعدة الاتصال بالدكتور ماك. :) :)

تعليق بواسطة ستيفن ماجنيت

لا تدع الاسم الجيد "رغبة الموت" يخدعك. إنه ليس مجيدًا كما كان من قبل.

• تحتاج إلى إعادة تطبيق التحسين باستمرار. لجعله يصل إلى 10 مكدسات ، ستحتاج إلى 45 ثانية على الأقل. هذا كثير من الوقت في معركة حقيقية
• يأخذ المصافي 5٪ من نقاطك HP. عندما تخرج من المعركة لن تكون قادرًا على شفاء نفسك مرة أخرى إلى الصحة الكاملة وسوف تذوب في الوقت المناسب دون أي شفاء لك. أو عليك إضاعة الوقت في الطعام الذي لا طائل من ورائه
• حتى في المعركة ستكون في وضع غير مؤات بشكل دائم حيث تفقد 5٪ من نقاط الصحة كل 5 ثوان
• عندما تبدأ الساحة ستفقد هذه القوة ، لذا فهي عديمة الفائدة ما لم يكن لديك الوقت الكافي لتطبيقها مرة أخرى. آه ...
• تؤدي زيادة السرعة إلى تشغيل Global Cooldown ، لذلك لا توجد وحدات ماكرو رائعة للعب حولها. وسيتعين عليك إضاعة الوقت في المعركة لإعادة التقديم
• تحتاج إلى إعادة تطبيقه باستمرار حتى لا تفقده. لذلك لا توجد حوامل على BG من أجلك :(
• تحتاج إلى إعادة تطبيق التحسين باستمرار. هل ذكرت ذلك؟ مدة التحسين 15 ثانية ، لذا لديك نافذة فقط في 10 ثوان حتى لا تفقدها. هذا حقا صغير. لديك في الأساس حوالي 10 ثوانٍ للقيام بشيء ما. بعد ذلك سيكون تركيزك الأساسي على تطبيق Buff مرة أخرى
• هل حصلت على نسخة صعبة؟ مؤسف جدا. ستفقد قوتك الثمينة. وأنا أقول لك أن هذا يحدث طوال الوقت في معركة حقيقية
• ليس كافي؟ الآن لديك تكديس لإزالة الضرر بنسبة تصل إلى 50٪. لذلك سوف تسقط بسرعة كبيرة إذا ركزت

إذا تمكنت من التعامل مع كل ذلك أو كان لديك معالج جيب ثابت ، فسوف تتسبب في أضرار جسيمة مثلما يجب أن يفعل المحارب

تعليق بواسطة الشبو 4849

شهادة حب تعويذة - دكتور جيمس هو الأفضل.
أريد أن يعرف العالم رجلاً عظيماً معروفًا باسم دكتور جيمس ، لديه الحل الأمثل لقضايا العلاقات ومشاكل الزواج. كان السبب الرئيسي لذهابي إلى DR JAMES هو إيجاد حل لكيفية استعادة زوجي لأنني قرأت في الآونة الأخيرة بعض الشهادات على الإنترنت التي كتبها بعض الأشخاص عن DR JAMES وكنت سعيدًا للغاية وقررت البحث عنها للحصول على المساعدة منه عبر بريده الإلكتروني الذي قام بعمل رائع من خلال إلقاء تعويذة على زوجي مما جعله يعود إلي ويطلب المغفرة ، ولن أتوقف عن نشر اسمه على الشبكة بسبب العمل الجيد الذي يقوم به عمل. سوف أترك جهة الاتصال الخاصة به للاستفادة من أولئك الذين يحتاجون إلى مساعدته يجب عليهم الاتصال به عبر البريد الإلكتروني ، يمكنك الاتصال به اليوم وحل مشكلتك.

الجينات والخطايا السبع المميتة زورين كونستانتين فياتشيسلافوفيتش

غريزة الموت

غريزة الموت

"لم يخلق الله الموت ولا يفرح بهلاك الأحياء ... خلق الله الإنسان لعدم فساده وجعله صورة وجوده الأبدي. لكن الموت دخل العالم بحسد إبليس "، يشهد الكتاب المقدس (أح. 1 ، 13 ، 2 ، 23-24).

بعد أن طرد الرب الأجداد من الجنة ، نطق الرب لآدم - وفي شخصه لنا جميعًا - جملة: "تراب أنت ، وإلى التراب ترجع" (تكوين 3: 19). منذ ذلك الحين ، أصبح لحمنا ودمنا مميتين. الفساد والانحلال هما أجرة الخطيئة التي أصبحت قانون الطبيعة العضوية (انظر: رومية 6 ، 23 ، 8 ، 19-23). ليس من دون سبب أن يدعو القديس غريغوريوس اللاهوتي الروح "حاملة الجثة". في الواقع ، كل علم وظائف الأعضاء البشري مبني على محاربة الانحلال ، حتى تنتهي الحياة البيولوجية مع اضمحلال الجثة.

اكتشف العلماء منذ فترة طويلة ظاهرة فريدة - موت الخلايا المبرمج وراثيا ، موت الخلايا المبرمج (من الاستماتة اليونانية - تساقط الأوراق). هذا هو انتحار محدد من الناحية الفسيولوجية. على سبيل المثال ، بعد استئصال الخصيتين ، تموت خلايا غدة البروستاتا (البروستاتا) تمامًا. في المرأة ، مع تقدم العمر ، يتم تدمير خلايا الغدد الثديية ، والجسم الأصفر من المبيض ، وما إلى ذلك ، وتنظم جينات التدمير الذاتي التطور الطبيعي للأنسجة الجنينية.

كما أن موت بعض الخلايا هو رد فعل وقائي للجسم. إنها تحافظ على ثبات بيئتنا الداخلية. تشق الحياة طريقها من خلال الموت ، مثل قطرة الثلج بساقها تدفع الجليد الطافي وتنمو في التربة المتجمدة.

يتجلى الموقف من الموت في سلوك الناس بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، في اليابان ، كل عام ، يذهب العديد من المعجبين إلى "العالم التالي" لجذب الموت "من الشارب". في المطاعم الخاصة ، يطلبون fugu ، طبق سمك الكلاب ، من طهاة لديهم تراخيص خاصة. يدفع الزوار مبالغ طائلة من المال مقابل طعام شهي. يتم تحضيره بحذر شديد ، حيث أن أجزاء من كلب السمك تحتوي على سم رباعي السمية. رأس هذه المادة قادر على القتل.

اتضح أن نسخة تذوق الطعام من لعبة الروليت الروسية: تأكل "احتمالية الموت". يحاول أفضل الطهاة ترك أدنى أثر للسم ، ويبدأ في الوخز في الفم. إنه يذكرنا باللعب بالموت والكثير من الإثارة.

كما هو الحال في لعبة الروليت الروسية ، فإن إحدى الملذات هي الإحساس غير العادي بالراحة. إنه يأتي في نهاية الغداء ويعني أنك نجت ، لقد "خدعت" الموت ، وبالتالي فأنت خالد. الصيحة! كآبة الحياة والخوف من الموت ، التي تعشش في أعماق القلب ، تنهزم! يا له من وهم ساذج وجذاب في نفس الوقت! يظهر أن البوصلة الأخلاقية للشخص مكسورة.

ذات مرة ، في ندوة مع طلاب الطب ، قيل لمؤلف هذه السطور قصة حزينة ومفيدة للغاية. اتصلت سيدة عجوز بانتظام بمحطة الإسعاف وطالبت بوصول الأطباء. في كل مرة يدخلون فيها الباب ، يرون نفس الصورة: المرأة شنقت نفسها قبل بضع ثوان. قدم الفريق المناوب على الفور المساعدة في حالات الطوارئ ، ودعا الأطباء النفسيين ، ولكن للأسف ...

لاحظ الأطباء أن المرأة التعيسة كانت تراقب وصولهم عن كثب. بمجرد أن توقفت السيارة عند المدخل ، قفزت المرأة العجوز بذكاء من حافة النافذة. على ما يبدو ، فتحت قفل المدخل ، وغرست عنقها في المشنقة ، وسمعت خطى خارج الباب ، وركلت المقعد بقدميها. وبعد ذلك ، وبكل سرور ، راقبت المتخصصين وهم ينقذونها.

والآن ، يتلقى الأطباء مكالمة أخرى. يتكرر الوضع بالتفصيل. لكن المسعف يقول للطبيب: "اسمع! دعنا نقف عند باب الشقة ونتدخن ، وبعد ذلك سنرى ". ونتيجة لذلك انتهت القضية بالحرق ...

بالطبع ، نحن لا نتغاضى عن تصرفات الأطباء. إنهم مدعوون دائمًا لمساعدة الناس على الخروج من المشاكل. ولا نعرف الدوافع الكامنة وراء المرأة المريضة. لم يكن لديها نية للانتحار. هذه المحاولات التوضيحية هي وسيلة للتلاعب بالناس (لإثارة انتباههم وتعاطفهم) وتنويع حياتك الرمادية المملة. لهذا الغرض ، يتم اختيار أساليب الانتحار "اللطيفة" والمدروسة بأدق التفاصيل.

من الممكن أن يخترع شيطان اليأس هذه الحيل ويطلقها على الشخص المخدوع. ولكن ، كما تعلمون ، يقترح الإنسان ، والله يتصرف ...

إن دافع الموت يعارضه غريزة الحفاظ على الذات. ربما وضعها الخالق في الطبيعة بدقة من أجل موازنة غريزة الموت. يؤكد الرسول بولس: "لم يكن أحد قد كره على جسده ، بل يغذيه ويدفئه ..." (أف 5: 29).

في الواقع ، الاحتياجات الغذائية والجنسية ، ردود أفعالنا الوقائية والدفاعية (الخوف ، الغضب ، إلخ) يتم إعطاؤها وراثيًا منبهات السلوك. يساهمون في البقاء على قيد الحياة. يؤدي التكثيف المؤلم لغريزة الحفاظ على الذات إلى الذعر والعدوان والعنف. ضعفها محفوف بالاكتئاب والميول الانتحارية.

لذا ، غريزة الموت ... تم تقديم هذا المفهوم إلى العلم بواسطة سيغموند فرويد. أطلق عليه العالم اسم ثاناتوس - على اسم إله الموت اليوناني القديم ثاناتوس ، ابن نيكتا (الليل) والشقيق التوأم لإله النوم هيبنوس. صُوِّر ثاناتوس على أنه شاب مجنح يحمل شعلة مطفأة أو سيف منتقم في يده. اعتقد الإغريق أن هذا الإله الذي لا يرحم كان له قلب من حديد ، ولم يقبل الهدايا وأثار كراهية الكواكب السماوية الأخرى.

وفقًا لتفسير 3. فرويد ، يجسد ثاناتوس الرغبة الفطرية في العدوان والدمار. يُنظر إليه على أنه ثقل موازن لغريزة الحياة (إيروس) ، والتي تشمل الرغبة الجنسية. هناك صراع أبدي بينهما. كلا الغرائز متأصلة بيولوجيًا في جميع الكائنات الحية ، وبالتالي لا يمكن إصلاحها. إذا تم توجيه طاقة ثاناتوس إلى الخارج ، فإنها تدمر الناس والطبيعة والأشياء المختلفة (الشغب ، السادية ، التخريب ، الإرهاب ، إلخ). إذا تم توجيهه إلى الداخل ، فإنه يدمر الشخص نفسه (ماسوشية ، إيذاء النفس ، تعذيب الذات ، الانتحار ، إلخ).

الفرضية الثالثة: تم دحض فرويد جزئيًا من قبل عالم النفس والفيلسوف الألماني البارز إريك فروم. إنه يعتقد أن العدوان والتدمير ليسا ثابتين في الجينات. حب الحياة (بيوفيليا) أو حب الموت (مجامعة الموتى) هو "بديل أساسي يواجه كل إنسان. براعم المجامعة حيث تلاشت الحياة الحيوية. تُمنح القدرة على أن يكون محبًا للأحياء لشخص بطبيعته ، ولكن من الناحية النفسية لديه القدرة على السير على طريق مجامعة الميت ... "إذا كان الشخص غير قادر على خلق أي شيء ، فإنه يضطر إلى ترك الشعور الذي لا يطاق عجزه وانعدام قيمته. ثم يؤكد نفسه - يدمر ما لا يستطيع خلقه.

وفقًا لـ E. Fromm ، في الحيوانات ، تلعب العدوانية دورًا وقائيًا ولا ترتبط بأي حال بشغف الإنسان للتدمير. هذا الشغف هو "تشوه عقلي" علم أمراض وليس قاعدة. لذلك ، يكتب المفكر أن نظرية 3. فرويد تقوم على تفكير تأملي مجرد بحت ، وعلاوة على ذلك ، فهي خالية من الأدلة التجريبية المقنعة.

صحيح ، لقد وجد العلماء الآن مركزين في دماغ الناس - "اللذة" (اللذة) و "الاستياء" (الألم ، الغضب ، الغضب). في بعض المرضى ، يتم تحفيز "منطقة المتعة" بشكل أضعف أو ، على العكس من ذلك ، أقوى من "بؤرة العدوان" (انظر الفصلين الرابع والسابع).

يتردد صدى هذه الاكتشافات مع أفكار 3. فرويد حول وجود غرائز قوية - الحياة والموت. ومع ذلك ، فإن أفعالنا وأفعالنا لا تقتصر على الدوافع والوظائف البيولوجية للجهاز العصبي. من المبالغة في التبسيط الاعتقاد بأن الانتحار هو قمع غريزة طبيعية لأخرى ، وليس أقل طبيعية.

تعتبر المسيحية الكفاح من أجل الموت من عمل الشيطان - "قتلة من البدء" (يوحنا 8: 44). فقام بتجربة المسيح ، "أخذه إلى أورشليم ، ووضعه على جناح الهيكل ، وقال له: إن كنت ابن الله ، فاطرح نفسك من هنا ..." ولكن المخلص ، من أجل أجاب بنياننا جميعًا: "لا تجرب الرب إلهك. (انظر: لوقا 4 ، 9-12).

عَهَدٌ قبل الموت وبعده السلام عليكم ، خادم الله ، مخطط أنتوني ، المتعاون في توبتي. اصغِ إلى توجيهات روح الله هذه .1. قد يساعدك الحارس الملاك والملاك القس الخاص بك ويساعدك. قد يبقونك في كل طرقك.

406- بمناسبة وفاة الأسقف. إمتحن بعد الموت نعمة الله تكون معك! بالتأكيد لقد عدت بالفعل. انفجروا في البكاء - غضبوا. الآن هو الوقت المناسب للارتياح. غادر فلاديكا ليس للأسوأ ، بل للأفضل. لذلك ، من أجله ، يجب على المرء أن يفرح بأن العمل والمتاعب قد انتهت و

الفترة الرابعة من موت يوسف حتى موت موسى

غريزة والآن دعنا ننتقل إلى الصفة التالية التي وهبها الخالق خليقته. يسأل البطريرك أيوب السؤال: "من وضع الحكمة في القلب أو من أعطى معنى للعقل؟" (ايوب ٣٨ ، ٣٦) في الواقع ، دعونا نلاحظ التجلّي العقلاني في تصرفات الحيوانات المدعوة

غريزة الحفاظ على الذات غريزة الحفاظ على الذات توفر إجراءات غريزية لجعل حياتنا آمنة. إذا كانت غريزتك في الحفاظ على الذات هي السائدة ، فستعتني دائمًا ، على سبيل المثال ، بكمية كافية من الطعام في المنزل. سوف تقلق

الغريزة الاجتماعية الغريزة الاجتماعية هي الحاجة إلى أن تكون جزءًا من المجتمع. هذه هي الطريقة الوحيدة لضمان البقاء. في السابق ، كانت الأسرة الكبيرة ودائرة الأصدقاء مظهرًا من مظاهر الغريزة الاجتماعية. اليوم الجمعيات والنوادي تلبي هذه الحاجة. متنوع

الغريزة الجنسية تتجلى الغريزة الجنسية في تركيز الانتباه على العلاقة بين اثنين. نظرًا لأن البقاء يعتمد على التكاثر ، فإن الأفكار وردود الفعل تدور حول المغازلة والإغواء ، والأحكام القضائية ، واختيار من يناسب ومن لا يناسبه. الانتباه في

الفصل الثامن غريزة القتل في مطلع قرننا ، غالبًا ما كان يُنظر إلى التضحية البشرية على أنها شر وحشي ، ولكنه عابر ، مؤقت ، لعنة تغلب على الإنسانية في مرحلة تاريخية معينة من تطورها ، لعنة

كتاب الموت (مجموعة من المواد الإثنوغرافية حول الموت والطقوس الجنائزية للسلاف) 1. الروح الروح هي ضعف الشخص غير المرئي خلال حياته ، مسكن الروح الخالدة (سوبي). بعد الانفصال عن الجسد الفاسد للإنسان (في حالة وفاته أو أثناء النوم) ، الروح

يدعي بعض العلماء أن الإنسان ينحدر من قرد. كيف؟ بفضل الغرائز الطبيعية. يقال أيضًا أن القرد نزل من الدب ، والدب من الكلب ، والكلب من السنجاب ، والسنجاب من السحلية ، والسحلية من السمكة ، والسمك من الطحالب.

الفصل 41. الموت الجسدي هو المصير الطبيعي لكل جسد. - لا تخافوا من الموت بل النسل الخاطئ واسم مكروه في الحياة وبعد الموت. - لا تستحي على الحكمة بل على الحماقة 6-7

5. ر. مفهوم كوك لتنمية إدراك الألوهية. ثلاثة مستويات من الإدراك: الغريزة ، التأمل ، الحدس يكتب راف كوك عن تطور "صورة الله في الإنسان" حول ما يلي. لدينا ثلاث مراحل. في المرحلة الأولى ، أدرك الإنسان الله مباشرة ،

اقتراب الموت. لحظة الموت الآن سنتحدث عن الموت. ما هي المراحل؟ بعد أن تعلم الشخص التشخيص ، في البداية لا يؤمن ، ثم يكون ساخطًا ، ويحتج ، ويهدأ ، ويبدأ هذا التواضع. يحدث هذا مع الأشخاص ذوي الإيمان القليل. يجب أن يكون لدى المؤمنين الوقت

ما لا يمكنك الوصول إليه ، عليك أن تصبح أعرجًا.

فريدريش روكيرت. "مكامة" الحريري

كما لوحظ إريك فرومفي عملهم " تشريح الدمار البشري"، لم يكن فرويد يفكر دائمًا في العدوان غريزه، بمعنى آخر. شيء متأصل في الشخص منذ ولادته ، والذي لفت فرويد نفسه الانتباه إليه في عمله " عدم الرضا عن الثقافة(1930). في البداية ، بالنسبة لفرويد ، كان هناك فقط ، والذي يفهمه حصريًا المتعة الجنسيةالتي يرى أنها موجهة ، بوعي أو بغير وعي ، من قبل شخص في حياته. تم تضمين فرويد كجزء لا يتجزأ الغريزة الجنسية: "السادية في هذه الحالة ستقابل الاستقلال ، والمبالغة ، والمطروحة بسبب التحول إلى المكان الرئيسي للعنصر العدواني في الانجذاب الجنسي"، - يختتم فرويد بقوله " ثلاث مقالات عن الجنس(1905). وبعد أربع سنوات ، تحكي القصة هانس الصغيرفي العمل " تحليل رهاب صبي يبلغ من العمر خمس سنواتصرح فرويد بكل تأكيد: "لا أستطيع أن أجرؤ على التعرف على خاص جاذبية عدوانيةجنبًا إلى جنب وعلى نفس الحقوق مثل محركات الأقراص التي نعرفها الحفاظ على الذاتو جنسي» ... في هذا البيان ، يرى فروم شكوك فرويد في أنه يتردد دائمًا في الحق في الاعتراف بالعدوان كصفة. بعد كل شيء ، حتى في نفس " ثلاث مقالات عن الجنسكتب فرويد: "يمكن الافتراض أن دوافع العنف تأتي من مصادر مستقلة حقًا عن النشاط الجنسي ، لكنها قادرة على التواصل معها في مرحلة مبكرة"..

تولى فرويد موضوع الموت بعد عقد واحد فقط من نشر الأعمال المذكورة أعلاه لطلابه. مع نشر مقالته في عام 1920 "" حل فرويد جذريًا شكوكه حول " الاعتراف بجاذبية عدوانية خاصة جنبًا إلى جنب وعلى نفس الحقوق التي نعرفها ومثير "، قطع شكوكه ، حيث قطع الإسكندر الأكبر العقدة الغوردية. كان سيف فرويد هو افتراض وجوده غريزة الموت.

اعتمد سيغموند فرويد في بناء ما وراء علم النفس على مبدأ اللذة، التي بموجبها يسعى الناس من أجل المتعة وتجنب الاستياء. من مبدأ اللذة ، يبني فرويد مفهومه للأحلام ، والذي يكمن جوهره في أن مهمة الحلم هي وهم. استمتع، والتي لا يمكن الحصول عليها في الحياة الواقعية ، مسترشدة مبدأ الواقع... وفقًا لمفهوم فرويد للأحلام ، فإن وراء المحتوى الصريح لأي حلم هو بالضرورة تحقيق بعض الرغبة ، والتي يمكن تحديدها بمساعدة التحليل النفسي.

ومع ذلك ، في مفهوم الأحلام حسب الرغبة لا يصلح ، ما يسمى ، عصاب رضحي. "إن حالة المريض المصاب بالعصاب الرضحي أثناء النوم ذات طبيعة مثيرة للاهتمام ، فهو يعيد المريض باستمرار إلى الحالة التي أدت إلى مرضه ، ويستيقظ المريض بخوف جديد".... لم يستطع فرويد رؤية المحتوى المخفي في حالة الأحلام المتكررة حول الكارثة التي حدثت. استمتع: وأضاف "سيكون من الأنسب لطبيعة النوم أن يرسم الحلم مشاهد من الوقت الذي كان فيه المريض بصحة جيدة ، أو صورًا للشفاء المتوقع".... ساندور فيرينزي وإرنست سيميل ، بناءً على العمل المشترك لجوزيف بروير وفرويد نفسه " البحث عن الهستيريا"، شرح عودة الأحلام المؤلمة نتيجة لتجربة القوة المتعالية ، تمامًا مثل مريض العصاب ، الذي يشير إليه فرويد" على الجانب الآخر من مبدأ اللذة". ومع ذلك ، فإن هذا التفسير لم يرضي فرويد. من الواضح أن السبب هو أن فرويد بنى نظريته عن العصاب على النشاط الجنسي فقط ، ومن هنا تبع ذلك أن التثبيتات يمكن أن تكون ذات طبيعة جنسية فقط ، وزملاؤه ، مع هذا التفسير ، في الواقع ، يجادلون بأن العصاب يمكن أن يكون بسبب تجارب ذات طبيعة غير جنسية.رفض فرويد بعناد الموافقة عليها (انظر).

يكتب فرويد كذلك أن هذا المفهوم مبدأ اللذةباستثناء الحالات المتكررة أحلام مؤلمةكما لا يتناسب ، بالشكل المعبر عنه في حقيقة أن المريض في طور جلسات التحليل النفسي " بدلا من ذلك مضطر للتكرار نازحينفي شكل تجارب جديدة ، بدلاً من تذكرها كجزء من التجارب السابقة ، كما يود الطبيب". في حالة الوعي محركات مكبوتةيجد فرويد تفسيرًا لذلك في حقيقة أن المريض يتجنبه استياءالمرتبطة بتذكر المواضيع الجنسية المحارم المحرم المرتبطة بكل سرور... لكنها لا تتناسب على الإطلاق مبدأ اللذة « الحقيقة المذهلة أن التكرار الهوسيستنسخ أيضًا تجارب من الماضي لا تحتوي على أي احتمال بكل سرور، والتي لا يمكن أن تستلزم إرضاء حتى الدوافع المكبوتة سابقًا.يشير فرويد إلى انهيار آمال الطفل في الرضا والإذلال من الخسارة في التنافس الوديبي (انظر والفقرات التالية). " كل هذه البقايا المؤلمة من التجربة والحالات العاطفية المؤلمة تتكرر في العصاب الانتقالي… »

كتب فرويد كذلك عن التكرار المهووس نفسه ، " يمكن العثور عليها أيضًا في حياة الأشخاص غير العصابيين". هذا ما يسمونه يطارد الصخورأو يخطو على نفس أشعل النار.

هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التفكير النفسي لفرويد في المقالة " ما وراء مبدأ اللذة"، ويذهب فرويد إلى الفلسفة. يتحدث فرويد عن بعض القوة التي تجبر الأسماك على التكاثر في مكان معين ، والطيور المهاجرة للعودة إلى مكان معين لتعشيشها. "منذ البداية ، يجب ألا يسعى الكائن الحي الأولي من أجل التغيير ؛ يجب أن يكرر باستمرار مسار الحياة المعتاد في ظل ظروف غير متغيرة. [...] وبدلاً من ذلك ، سيكون من الضروري هنا البحث عن القديم ، الذي هجره الكائن الحي ذات يوم والذي يسعى إلى العودة إليه بكل طرق التنمية الملتوية ".وهنا يخلص فرويد إلى نتيجة غير متوقعة: "إذا قبلنا حقيقة أن كل ما يعيش لأسباب داخلية يموت ، ويعود إلى غير العضوي ، كحقيقة غير موجودة ، فيمكننا أن نقول: ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الجماد كان قبل الحي".
التأكيد النهائي للوجود غريزة الموتيجد فرويد في حجر الزاوية في علم النفس الميت ، مبدأ اللذة... يعتمد هذا المفهوم على استنتاج بسيط مفاده أن من الواضح أن الناس يبحثون عن المتعة ويتجنبون الاستياء ، أي تقليل التوتر المرتبط بالاستياء. هذا الميل لتقليل التوتر ، والذي اكتشفه فرويد ذات مرة ، يؤدي الآن إلى نتيجة غير متوقعة: "ما أدركناه على أنه الاتجاه السائد في الحياة العقلية ، ربما ، لكل نشاط عصبي ، أي الرغبة في الانخفاض ، والبقاء في حالة من الراحة ، ووقف التوتر الداخلي المزعج (على حد تعبير باربرا لوي ،") ، كما هو المعبر عنها في مبدأ اللذة ، هو أحد أقوى دوافعنا للثقة في الوجود ".
وهكذا ، فإن فرويد ، من مفهومه الأحادي في جوهره عن أسبقية الانجذاب الجنسي ، يبني وحدة ونضالًا حقيقيًا. الانجذاب الجنسيو محركات الموتعلى غرار فلسفة شوبنهاور القاتمة: "... الذي يعتبر الموت" نتيجته "، وبالتالي ، فإن هدف الحياة ، والانجذاب الجنسي يجسد إرادة الحياة"... الآن بالنسبة لفرويد ، فإن الانجذاب الجنسي ليس بالأمر السهل الرغبة في المتعة: "وهكذا ، فإن الرغبة الجنسية لرغباتنا الجنسية تتطابق مع إيروسالشعراء والفلاسفة الذي يغطيه جميع الكائنات الحية» .
لذا ، استنتاج غريزة الموتمن عبارة بسيطة كل الكائنات الحية تولد وتموت، توصل فرويد إلى استنتاج مفاده أن جميع الأحياء جاهدوا دون وعي من أجل الموتوبالتالي ، تتحكم فيهما غرائز ، الغريزة الجنسية(الرغبة الجنسية) و غريزة الموت – إيروسوأن تكون في هيجل المستمر صراع الأضداد.

يميل علماء الوراثة الحديثون بالفعل إلى وجود آلية مشروطة للشيخوخة ، وبالتالي الموت. وفي آلية الموت المبرمجة وراثيًا ، هناك شعور بالبقاء وتنوع الحياة. كلما كان عمر الكائن أقصر ، وكلما زادت كثافة عملية التكاثر ، تتراكم السمات الجديدة الأسرع التي يتم الحصول عليها نتيجة للطفرات الطبيعية ، وتشكل أنواع جديدة ، وأكثر تكيفًا للبقاء على قيد الحياة في بيئة متغيرة - هذا هو الجوهر الانتقاء الطبيعيوتكيف لا مثيل له من قبل البكتيريا والفيروسات ، كائنات ذات أقصر عمر وخصوبة لا تصدق. في النهاية ، تم بناء الترتيب الكامل للحياة المعيشية الولادة والموت، ولكن جوهر أسس الحياة ، هرم غذائي، مرتكز على القتل والأكل. موت- وسيلة للحياة ، لكن ليس هدفها?

يجب أن نشيد بفرويد أنه لاحظ الطبيعة غير المكتملة لمقاله هذا وأنهيه باقتباس من Rückert: "ما لا يمكنك الوصول إليه ، عليك أن تضعف. يقول الكتاب المقدس أنه ليس من الخطيئة على الإطلاق أن أعرج ".... لكن على الرغم من ذلك ، لم يعد فرويد أبدًا إلى التبرير النظري لوجود غريزة الموت، لكنه بدأ في استخدامه في الإنشاءات النظرية الأخرى كما لو كان الوجود غريزة الموتانا جاهز. لكن عمليا ، في جميع أعمال فرويد في الفترة الجديدة ، وكذلك أتباعه ، الذين تبنوا غريزة الموت ، إذا استبدلت مصطلح " محرك الموت" تشغيل " جاذبية عدوانية"، إذن ، من وجهة نظري ، لن يتغير المعنى على الإطلاق. ولا يهم إذا محرك الموتبدأ يتم قبوله ببساطة كمصطلح جديد و سيخضع لمزيد من التحليل. "... فرويد ، إدراكًا منه للقوة الجبارة لدوافع تدمير الذات ، افترض غريزة تدمير الذات ( غريزة الموت) ، على الرغم من أنه بهذا المفهوم أغلق الطريق أمام فهمه الحقيقي ، وبالتالي إلى العلاج النفسي الفعال». (كارين هورني ". صراعاتنا الداخلية”)

لكن لم يوافق جميع المحللين النفسيين على ذلك غريزة الموت... منذ ذلك الحين ، انقسم المحللون النفسيون إلى معسكرين ، إلى أولئك الذين قبلوا الوجود غريزة الموت، والذين يعتبرونه تكهنات لا أساس لها... هذا الأخير أقل بشكل جذري.

بادئ ذي بدء ، كان من قبل غريزة الموت دون قيد أو شرط ميلاني كلاينوأتباعها ( كلاينيان، أحد الاتجاهات جمعية التحليل النفسي البريطانية، التي أصبحت أفكارها الأكثر شعبية اليوم في روسيا) و أندريه جرينوممثلي مدرسته (أعضاء جمعية التحليل النفسي الفرنسية، وهو أيضًا اتجاه شائع في التحليل النفسي الروسي).
مقدمة المفهوم غريزة الموتيسمح لهم بإنشاء فرضية أساسية تشرح طبيعة العدوانية ، وجوهرها هو أن أي مظهر من مظاهرها عدوانمظهر من مظاهر الجوهر غريزة الموت... في الوقت نفسه ، يتم أحيانًا تقليل دور تأثير البيئة الاجتماعية ، بما في ذلك الوالدين ، استنادًا إلى افتراض أن كلا من زيادة النشاط الجنسي والعدوانية المتزايدة محددة دستوريا(خلقي).

وفقا للمحللين النفسيين الآخرين ، المفهوم غريزة الموتمبني حصريًا عليه أساس المضاربة(أي بدون قاعدة مراقبة سريرية مناسبة). إنهم يعتبرون العدوانية المفرطة للشخص على وجه الحصر نتيجة قلة الحبوالنتيجة الأبوة والأمومة صعبة للغاية، وليس نتيجة خلقيّة غريزة الموت... يشمل هؤلاء المحللين النفسيين ، أولاً وقبل كل شيء ، الأتباع والمؤيدين سيكولوجية الذات(علماء النفس الذاتي) و النهج بين الذات في التحليل النفسي.

آخر كلاسيكي من التحليل النفسي رالف جرينسونتلخيص الآراء فينيشل(1945) و لاجاش(1953) حول هذا الموضوع ، يعطي شرحًا بسيطًا ومفصلاً ، والذي شرحه فرويد بالتأثير غريزة الموت: « أنانيةالذي كان سلبيًا في الموقف الصادم الأولي ، يعيد إنتاج الحدث بنشاط في الوقت المحدد ، في ظروف مناسبة ، وبالتالي يتعلم ببطء التعامل معه". الظروف المناسبة لذلك هي ، قبل كل شيء ، النوم وأريكة المحلل النفسي.

نظرية أكثر تعقيدًا التكرار الوسواسيتم تطويره بواسطة عالم النفس الذاتي - هذا مفهوم التحول وتطور الطفل... يكمن جوهرها في حقيقة أن الآباء يساهمون في التنمية ( تطور) الطفل الذي يناديه تايهكي كائنات تطورية... في تلك الجوانب التي توقف فيها التفاعل قبل الأوان تطوري، لا يحقق الطفل الاستقلالية (الاستقلال العقلي) ويبقى في حالة اعتماد طويل الأمد على الأشياء التطورية والتفاعل معها. سيؤدي التأخير التطوري في التكوين الإضافي لبنية نفسية إلى المقابلة التكرار الوسواسيفي حياة البالغين لمثل هذا الشخص ، يتجلى في التفاعلات مع أشخاص آخرين (كائنات أخرى). أي ، نتيجة للتأخير في التطور التطوري ، يتم نقل ميزات التفاعل مع الكائنات التطورية للتفاعل مع الأشخاص الآخرين ( نقل، من الانجليزية. نقل - نقل). هذا المفهوم يعكس المفهوم صبي المقصورةحول المذكور في المقال السابق.

وهكذا ، ل علماء النفسمهمة التحليل النفسي ليست البحث عن آثار غريزة الموت، أ تحليلهذه الجوانب تأخيرات تطورية.

في وقت ما ، تم تشكيل مجموعة ثالثة من المحللين النفسيين (سيكون من الصحيح تسميتها بالترتيب الزمني الأول) ، والذي اتضح أنه في مكان ما في الوسط - هذا هو علماء النفس الأنا(متابعون آنا فرويدوممثلي الجناح الآخر المدرسة البريطانية للتحليل النفسيو هاينز هارتمان، رئيس الرابطة الدولية للتحليل النفسي) ، لا يستخدمون المصطلح غريزة الموتلكن التمسك خلقي(غريزي) أصل العدوان ، لكنهم في الوقت نفسه لا ينكرون الدور الحاسم للوالدين في تكوين النفس البشرية في عملية تطورها ، بما في ذلك في تطوير العدوانية المفرطة. الكلاسيكية في هذا الاتجاه هي أيضا تشارلز برينر(الرئيس الرابطة الأمريكية للمحللين النفسيين) ، الذي يتم عرض مقالته "" على هذا الموقع. في الواقع ، يستخدمون وجهة نظر فرويد الأصلية للعدوان ، كما كتب برينر في هذا المقال: "العنصر الأول في كل نزاع هو الدافع الغريزي ، الرغبة الغريزية الطفولية. هذا يشير إلى الرغبة في الرضا اللطيف. ليبيدينالأو عنيفنوع. لأن كل رغبة صبيانية تحتوي على كليهما ليبيدينالو عنيفالعناصر ، فمن الأسهل دمجها والتحدث فقط عن الرغبة في الإشباع الجنسي ، حيث جنسييعني و ليبيدينال، و عنيفالوقت ذاته."
التكرار المفرطتم شرح علماء نفس الأنا كطريقة للتعامل معها الصراع داخل النفس(المفهوم المركزي لعلم نفس الأنا) ، وكذلك محاولات استعادة الحالة التي سبقت الصدمة - هذا هو المفهوم الذي طوره علماء نفس الذات (المفهوم حماية الذات، المفهوم المركزي لعلم نفس الأنا).
لا يمكن المبالغة في التأكيد على تأثير النظريات علم نفس الأنافي التحليل النفسي الحديث. علم نفس الأناكان شائعًا جدًا في الخمسينيات ، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية ، ولكنه أصبح اليوم كلاسيكيًا فقط ، أساس التحليل النفسي، إلى جانب التحليل النفسي الكلاسيكي لسيغموند فرويد.

بالنظر إلى سياق عمل فرويد في الفترة الجديدة ، من المستحيل التمييز بشكل إيجابي غريزة الموتمن التي تحدث عنها فرويد قبل عام 1920. ماذا او ما عدوانية غريزية، ماذا او ما غريزة الموتمما يؤدي إلى العدوانية - عند الخروج لدينا نفس الشيء عدوانيةكنمط سلوكي (نموذج سلوكي) ، ضد البيئة أو موجه ضد الذات. ليست مسألة المبادئ هي ما يتبين كيف تسميعدوانية الشخص وماذا تمتلك الأصل، خلقي أو مكتسب. لكن لا حاجة للاختراع غريزة الموتولكن يكفي أن ننظر عن كثب إلى عدد المحن التي ينتظرها الطفل في حياته لفهم أنه إذا لم يتلق ما يكفي من الدعم والحب من والديه ، فإن روحه ستمتلئ بالكراهية طوال حياته من حوله. لسوء الحظ ، نسي فرويد تصريحه الذي أدلى به في المقال " عوامل الجذب ومصيرهاكتبه قبل خمس سنوات: "كمظهر من مظاهر العلاقة بالموضوع ، فإن الكراهية أقدم من الحب ، فهي تتوافق مع الانفصال الأولي للنرجسي" أنا "عن العالم الخارجي الذي يسبب الانزعاج. كتعبير عن رد فعل الاستياء الذي تسببه الأشياء ، ترتبط الكراهية ارتباطًا وثيقًا بدوافع الحفاظ على الذات ، بحيث يمكن بسهولة بين دوافع "أنا" والدوافع الجنسية تكوين علاقة معارضة ، وتكرار نفس العلاقة بين الكراهية والحب ".في هذا الصدد ، يتم استدعاء الكلمات ساندورا فيرينزي، أحد الطلاب المفضلين لدى فرويد: "هناك حاجة إلى حب وحنان ورعاية غير عادية للطفل حتى يغفر لوالديه ، دون علمه ، ولادته".، - مكتوب في المقال " الطفل غير المتوقع ورغبته في الموت". وعلى الرغم من أن فيرينزي ، بصفته الابن المخلص لوالده ، قبل دون قيد أو شرط افتراض فرويد الأساسي غريزة العرق، في الواقع ، ظل خصمه ، وبالتالي ، على ما يبدو ، حظر فرويد نشر مقالته الأخيرة بعد وفاة فيرينزي " تناقضات الكلام في محادثة بين شخص بالغ وطفل"، وهو ثوري من جميع أعماله السابقة. بفضل فيرينزي ، أنتج التحليل النفسي مجموعة من المحللين النفسيين الذين لا يستخدمون غريزة الموت(و أسبقية الجنس) في منشآتهم النظرية - مثل ميكائيل بالينت(طالب فيرينزي) ، هاينز كوهوت, جوزيف ليشتنبرغ, روبرت ستولورو, Veikko Tehke, هوغو بليشمار، والعديد من الآخرين (انظر).

وتجدر الإشارة إلى أنه في العمل الأساسي على تكوين أعراض في العصاب " التثبيط والأعراض والقلقكتبه فرويد بعد 6 سنوات من نشره "ما وراء مبدأ اللذة"، لم يذكر فرويد أبدًا غريزة الموت... في هذا العمل ، هو أيضا قلق إعادة الهوسفي شكل أعراض عصبية. لكن لشرحها ، لا يستخدم فرويد هذا المفهوم غريزة الموت، لكنه يفسر ذلك بخصائص العملية الإزاحة.