Vem var Saint George? George the Victorious - biografi, foto

Originalartikel på min författares hemsida
"Glömda berättelser. Världshistoria i essäer och berättelser"

Det mest kända miraklet av St. George är befrielsen av prinsessan Alexandra (i en annan version, Elisava) och segern över den djävulska ormen.

Detta hände i närheten av den libanesiska staden Lasia. Den lokala kungen betalade en årlig hyllning till en monstruös orm som levde bland de libanesiska bergen, i en djup sjö: genom lottning gavs en person till den som skulle slukas varje år. En dag föll lotten på dottern till härskaren själv, en kysk och vacker flicka, en av de få invånarna i Lasia som trodde på Kristus, att slukas av en orm. Prinsessan fördes till ormens lya, och hon grät redan och väntade på en fruktansvärd död.

Plötsligt uppenbarade sig en krigare till häst för henne, som, som gjorde korstecknet, slog med ett spjut en orm, berövad demonisk makt genom Guds kraft.

Tillsammans med Alexandra kom George till staden, som han hade räddat från en fruktansvärd hyllning. Hedningarna antog att den segrande krigaren var en okänd gud och började prisa honom, men George förklarade för dem att han tjänade den sanne Guden - Jesus Kristus. Många stadsbor, ledda av härskaren, som lyssnade till bekännelsen av den nya tron, döptes. På huvudtorget byggdes ett tempel för att hedra Guds moder och St. George den segerrike. Den räddade prinsessan tog av sig sina kungliga kläder och stannade kvar i templet som en enkel novis.
Från detta mirakel härstammar bilden av St George the Victorious - ondskans erövrare, förkroppsligad i en orm - ett monster. Kombinationen av kristen helighet och militär tapperhet gjorde George till ett exempel på en medeltida krigarriddare - en försvarare och befriare.

T Akim såg St. George den segerrika medeltiden. Och mot dess bakgrund gick den historiske St George the Victorious, en krigare som gav sitt liv för sin tro och besegrade döden, på något sätt vilse och bleknade.

San Giorgio Schiavoni. St George slåss mot draken.
Excellent

I martyrernas rang hyllar kyrkan dem som led för Kristus och accepterade en smärtsam död med hans namn på sina läppar, utan att avsäga sig sin tro. Detta är den största rangen av helgon, som omfattar tusentals män och kvinnor, gamla människor och barn, som led av hedningar, gudlösa myndigheter från olika tider och militanta otrogna. Men bland dessa helgon finns det särskilt vördade - de stora martyrerna. Det lidande som drabbade dem var så stort att det mänskliga sinnet inte kan förstå kraften i tålamod och tro hos sådana helgon och bara förklarar dem med Guds hjälp, som allt övermänskligt och obegripligt.

En sådan stor martyr var George, en underbar ung man och modig krigare.

George föddes i Kappadokien, en region i centrum av Mindre Asien, som var en del av Romarriket. Sedan tidig kristen tid var denna region känd för sina grottkloster och kristna asketer som ledde i denna hårda region, där de fick utstå dagens hetta och nattens kyla, torka och vinterfrost, ett asketiskt och bönigt liv .

George föddes på 300-talet (senast 276) i en rik och adlig familj: hans far vid namn Gerontius, en perser till födseln, var en högt uppsatt adelsman - en senator med värdighetstratilera 1 ; mamma Polychronia, infödd i den palestinska staden Lydda (den moderna staden Lod nära Tel Aviv), ägde omfattande gods i sitt hemland. Som ofta hände vid den tiden, höll makarna sig till olika övertygelser: Gerontius var en hedning och Polychronia bekände sig till kristendomen. Polychronia var inblandad i att uppfostra sin son, så George absorberade kristna traditioner från barndomen och växte upp till en from ung man.

Från sin ungdom kännetecknades George av fysisk styrka, skönhet och mod. Han fick en utmärkt utbildning och kunde leva i sysslolöshet och nöje, spendera sina föräldrars arv (hans föräldrar dog innan han blev myndig). Men den unge mannen valde en annan väg för sig själv och gick in i militärtjänst. I det romerska riket antogs människor i armén från 17-18 års ålder, och den vanliga tjänstgöringstiden var 16 år.

Den framtida store martyrens martyrliv började under kejsaren Diocletianus, som blev hans suverän, befälhavare, välgörare och plågare, som gav order om hans avrättning.

Diocletianus (245-313) kom från en fattig familj och började tjänstgöra i armén som en enkel soldat. Han utmärkte sig omedelbart i strider, eftersom det fanns gott om sådana möjligheter på den tiden: den romerska staten, splittrad av interna motsättningar, drabbades också av räder från många barbarstammar. Diocletianus gick snabbt från soldat till befälhavare och blev populär bland trupperna tack vare hans intelligens, fysiska styrka, beslutsamhet och mod. År 284 utropade soldaterna sin befälhavare till kejsare och uttryckte sin kärlek och förtroende för honom, men ställde samtidigt honom inför den svåra uppgiften att styra imperiet under en av de svåraste perioderna i dess historia.

Diocletianus gjorde Maximianus, en gammal vän och vapenkamrat, till sin medhärskare, och sedan delade de makten med de unga Caesarerna Galerius och Constantius, adopterade av sedvänjor. Detta var nödvändigt för att klara av upplopp, krig och svårigheterna med förstörelse i olika delar av staten. Diocletianus tog sig av angelägenheterna i Mindre Asien, Syrien, Palestina, Egypten och gjorde staden Nicomedia (nu Ismid i Turkiet) till sin bostad.
Medan Maximianus undertryckte uppror inom imperiet och gjorde motstånd mot germanska stammars räder, flyttade Diocletianus med sin armé österut – till Persiens gränser. Troligtvis gick den unge mannen George under dessa år i tjänst i en av Diocletianus legioner och marscherade genom sitt hemland. Då stred den romerska armén med de sarmatiska stammarna vid Donau. Den unge krigaren kännetecknades av sitt mod och styrka, och Diocletianus lade märke till sådana människor och främjade dem.

George utmärkte sig särskilt i kriget med perserna 296-297, då romarna, i en strid om den armeniska tronen, besegrade den persiska armén och drev den över Tigris och annekterade ytterligare flera provinser till imperiet. George, som tjänstgjorde ikohort av invictors("oövervinnerlig"), där de placerades för särskilda militära meriter, utsågs till militärtribun - den andre befälhavaren i legionen efter legaten, och utsågs senare utskott - detta var namnet på den högre militärbefälhavaren som följde med kejsaren på hans resor. Eftersom kommittéerna utgjorde kejsarens följe och samtidigt var hans rådgivare, ansågs denna position mycket hedervärd.

Diocletianus, en inbiten hedning, behandlade kristna ganska tolerant under de första femton åren av hans regeringstid. De flesta av hans närmaste assistenter var förstås likasinnade – anhängare av traditionella romerska kulter. Men kristna - krigare och tjänstemän - kunde ganska säkert ta sig upp på karriärstegen och ockupera de högsta regeringsposterna.

Romarna visade i allmänhet stor tolerans mot andra stammars och folks religioner. Olika främmande kulter praktiserades fritt i hela imperiet - inte bara i provinserna, utan också i själva Rom, där utlänningar endast var skyldiga att respektera den romerska statskulten och utföra sina riter privat, utan att påtvinga dem andra.

Men nästan samtidigt med tillkomsten av den kristna predikan fylldes den romerska religionen på med en ny kult, som blev källan till många problem för kristna. Det var kejsarkulten.

Med tillkomsten av den kejserliga makten i Rom dök idén om en ny gudom upp: kejsarens geni. Men mycket snart växte vördnaden för kejsarnas geni till de krönta prinsarnas personliga gudomlighet. Till en början var bara döda Caesars gudomliga. Men gradvis, under inflytande av österländska idéer, blev de i Rom vana vid att betrakta den levande Caesar som en gud, de gav honom titeln "vår gud och härskare" och föll på knä inför honom. De som av slarv eller respektlöshet inte ville hedra kejsaren behandlades som de största brottslingarna. Därför försökte även judarna, som annars bestämt höll fast vid sin religion, att komma överens med kejsarna i denna fråga. När Caligula (12-41) informerades om judarna att de inte uttryckte tillräckligt vördnad för kejsarens heliga person, skickade de en deputation till honom för att säga:"Vi gör uppoffringar för er, och inte enkla uppoffringar, utan hekatomber (hundratals). Vi har redan gjort detta tre gånger - i samband med din tillträde till tronen, i samband med din sjukdom, för ditt tillfrisknande och för din seger."

Detta är inte det språk de kristna talade till kejsare. Istället för Caesars rike predikade de Guds rike. De hade en Herre - Jesus, så det var omöjligt att dyrka både Herren och Caesar samtidigt. Under Neros tid förbjöds kristna att använda mynt med bilden av Caesar på dem; Dessutom kunde det inte bli några kompromisser med kejsarna, som krävde att den kejserliga personen skulle få titeln "Herre och Gud." De kristnas vägran att offra till hedniska gudar och gudomliggöra romerska kejsare uppfattades som ett hot mot de etablerade banden mellan folket och gudarna.

Den hedniske filosofen Celsus tilltalade de kristna med uppmaningar:”Finns det något dåligt i att vinna folkhärskarens gunst; Det är trots allt inte utan gudomligt tillåtelse som makten över världen erhålls? Om du är skyldig att svära i kejsarens namn är det inget fel med det; för allt du har i livet får du av kejsaren.”

Men kristna tänkte annorlunda. Tertullianus lärde sina bröder i tro:"Ge dina pengar till Caesar och dig själv till Gud. Men om du ger allt till Caesar, vad blir då kvar åt Gud? Jag vill kalla kejsaren en härskare, men bara i vanlig mening, om jag inte tvingas sätta honom i Guds ställe som härskare.”(Ursäkt, kap. 45).

Diocletianus krävde så småningom också gudomlig utmärkelse. Och naturligtvis mötte han omedelbart olydnad från den kristna befolkningen i imperiet. Tyvärr sammanföll detta ödmjuka och fredliga motstånd från Kristi efterföljare med ökande svårigheter inom landet, som väckte öppna rykten mot kejsaren och betraktades som ett uppror.

Vintern 302 påpekade medkejsaren Galerius för Diocletianus "källan till missnöje" – kristna – och föreslog att man skulle börja förfölja hedningarna.

Kejsaren vände sig för en förutsägelse om sin framtid till Apollons tempel i Delfi. Pythian sa till honom att hon inte kunde göra en spådom eftersom hon blev störd av dem som förstörde hennes makt. Templets präster tolkade dessa ord på ett sådant sätt att allt var de kristnas fel, från vilka alla bekymmer i staten härrörde. Så kejsarens inre krets, sekulära och prästerliga, pressade honom att göra det största misstaget i sitt liv - att börja förfölja de som tror på Kristus,känd i historien som den stora förföljelsen.

Den 23 februari 303 utfärdade Diocletianus det första påbudet mot kristna, som beordrade"att förstöra kyrkor till grunden, bränna heliga böcker och beröva kristna hedersbefattningar". Strax efter detta var det kejserliga palatset i Nicomedia två gånger uppslukat av eld. Detta sammanträffande gav upphov till ogrundade anklagelser om mordbrand mot kristna. Efter detta dök ytterligare två dekret upp - om förföljelse av präster och om det obligatoriska offret till de hedniska gudarna för alla. De som vägrade att offra utsattes för fängelse, tortyr och död. Så började förföljelsen som krävde livet på flera tusen medborgare i Romarriket - romare, greker, människor från barbariska folk. Hela landets kristna befolkning, ganska stor, var uppdelad i två delar: en del, för att befrias från plågan, gick med på att göra hedniska uppoffringar, medan andra bekände Kristus till döden, eftersom de ansåg att sådana offer var ett avstående från Kristus, minns hans ord:"Ingen tjänare kan tjäna två herrar, för antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att vara nitisk för den ene och försumma den andre. Du kan inte tjäna Gud och mammon"(Luk 16:13).

Sankt Georg tänkte inte ens på att dyrka hedniska avgudar, så han förberedde sig för plåga för tron: han delade ut guld, silver och all resten av sin rikedom till de fattiga och gav frihet till sina slavar och tjänare. Sedan dök han upp i Nicomedia för ett råd med Diocletianus, där alla hans militära ledare och medarbetare samlades och öppet förklarade sig vara kristen.

Församlingen häpnade och såg på kejsaren, som satt tyst, som träffad av åska. Diocletianus förväntade sig inte en sådan handling från sin hängivna militärledare, mångårige vapenkamrat. Enligt Life of the Saint ägde följande dialog rum mellan honom och kejsaren:

"George," sa Diocletianus, "jag har alltid förundrats över din ädla ståndpunkt och mod; du fick en hög position av mig för dina militära förtjänster." Av kärlek till dig, som en far, ger jag dig råd - döm inte ditt liv till plåga, gör ett offer till gudarna, och du kommer inte att förlora din rang och min gunst.
"Det rike som du nu åtnjuter," svarade George, "är obeständigt, fåfängt och övergående, och hans nöjen kommer att förgås tillsammans med det." De som blir lurade av dem får ingen förmån. Tro på den sanne Guden, så kommer han att ge dig det bästa riket - ett odödligt. För hans skull kommer ingen plåga att skrämma min själ.

Kejsaren blev arg och beordrade vakterna att arrestera George och kasta honom i fängelse. Där sträcktes han ut på fängelsegolvet, hans fötter sattes i stockar och en tung sten lades på hans bröst, så att det var svårt att andas och omöjligt att röra sig.

Nästa dag beordrade Diocletianus att George skulle föras in för förhör:
"Har du ångrat dig eller kommer du att bli olydig igen?"
"Tror du verkligen att jag kommer att bli utmattad av en så liten plåga?" - svarade helgonet. "Du kommer förr att tröttna på att tortera mig än jag tröttnar på att utstå plåga."

Den arga kejsaren gav order att tillgripa tortyr för att tvinga George att avsäga sig Kristus. En gång i tiden, under den romerska republikens år, användes tortyr endast på slavar för att utvinna vittnesbörd från dem under den rättsliga utredningen. Men under imperiet blev det hedniska samhället så korrumperat och brutaliserat att tortyr ofta började användas på fria medborgare. Tortyren av Saint George var särskilt vild och grym. Den nakna martyren var bunden till ett hjul, under vilket torterarna placerade brädor med långa spikar. Genom att rotera på hjulet slets Georges kropp sönder av dessa spikar, men hans sinne och läppar bad till Gud, först högt, sedan mer och mer tyst...

Michael van Coxie. St Georges martyrskap.

- Han dog, varför räddade inte den kristna Guden honom från döden? – sa Diocletianus när martyren helt lugnade ner sig, och med dessa ord lämnade han avrättningsplatsen.

Detta är tydligen slutet på det historiska lagret i St. Georges liv. Därefter berättar hagiografen om martyrens mirakulösa uppståndelse och den förmåga han förvärvat från Gud att komma oskadd ur de mest fruktansvärda plågor och avrättningar.

Tydligen hade det mod som George visade under avrättningen ett starkt inflytande på de lokala invånarna och till och med på kejsarens inre krets. The Life rapporterar att många människor under dessa dagar accepterade kristendomen, inklusive en präst i Apollontemplet vid namn Athanasius, såväl som Diocletianus hustru Alexandra.

Enligt den kristna förståelsen av Georges martyrskap var detta en kamp med människosläktets fiende, från vilken den helige passionsbäraren, som modigt utstod den svåraste tortyr som mänskligt kött någonsin utsatts för, gick segrande, för vilken han utsågs till segern.

George vann sin sista seger - över döden - den 23 april 303, på långfredagens dag.

Den stora förföljelsen avslutade hedendomens era. S:t Georges plågoande Diocletianus, bara två år efter dessa händelser, tvingades avgå som kejsare under påtryckningar från sin egen hovkrets och tillbringade resten av sina dagar på en avlägsen egendom med att odla kål. Förföljelsen av kristna efter hans avgång började avta och upphörde snart helt. Tio år efter Georges död utfärdade kejsar Konstantin ett dekret enligt vilket alla deras rättigheter återlämnades till kristna. Ett nytt imperium, ett kristet, skapades på martyrernas blod.

Excellent

Jag lever på litterärt arbete, som denna tidning är en del av.
Läsare som anser att allt arbete ska betalas kan uttrycka sin tillfredsställelse med det de läser igenom

Sberbank
5336 6900 4128 7345
eller
Yandex pengar
41001947922532

Helige, store martyren GEORGE THE VICTORIOUS (†303)

Den 6 maj (23 april) firar troende i den ortodoxa kyrkan dagen för minnet av den helige store martyren George den segerrike, på dagen för hans vila.

Den helige store martyren George levde 284-305. under den romerske kejsaren Diocletianus regeringstid. Han var son till rika och ädla föräldrar som bekände sig till den kristna tron. När George fortfarande var ett barn torterades hans far för att han bekände Kristus. Efter att ha fått en utmärkt utbildning och kännetecknad av sin starka kroppsbyggnad, skönhet och mod, blev den unge mannen redan vid 20 års ålder en av de människor som stod närmast kejsaren.

Saint George föddes i staden Beirut ( i antiken - Belit), i Kappadokien, senast 276, i en familj av rika och fromma föräldrar som uppfostrade honom i den kristna tron.

Georgy fick en utmärkt utbildning och, kännetecknad av sin fysiska styrka, skönhet och mod, gick han in i militärtjänst i ung ålder.

För sina utomordentliga kunskaper om militära angelägenheter, redan vid 20 års ålder, utsågs Georgy till chef för den berömda kohorten av invictiors (oövervinnerliga). Under kriget mellan romarna och perserna (296-297) visade George ett fantastiskt mod, för vilket kejsaren utsåg honom till en comit (följeslagare) - en nära medarbetare till kejsaren, som följde honom under hans resor och fick underhåll.

Kejsar Diocletianus regerade från 284 till 305 och var en ivrig anhängare av den antika romerska religionen och spenderade enorma summor pengar på byggandet av hedniska tempel. Han anklagade kristna präster för trolldom, varmed de enligt hans åsikt omintetgjorde alla hans ansträngningar. Den 23 februari 303 utfärdade kejsaren det första påbudet mot kristna: "att förstöra kyrkor till grunden, bränna heliga böcker och beröva kristna hedersbefattningar."

Strax efter detta var det kejserliga palatset i Nicomedia två gånger uppslukat av eld. Detta sammanträffande gav upphov till ogrundade anklagelser om mordbrand mot kristna. Den största förföljelsen i kristendomens historia började. Diocletianus drog sitt svärd mot Guds rättfärdiga folk. Istället för brottslingar fylldes fängelserna av den sanne Gudens bekännare. De första offren var kristna som tjänstgjorde i den kejserliga armén.

Väl i rättssalen och hörde den laglösa och fruktansvärda domen om utrotningen av kristna, blev George upptänd av helig iver för tron. Han delade ut allt han hade till de fattiga: guld, silver, dyrbara kläder, befriade slavarna på hans gods och bestämde sig för att stå till döds för Kristus, gick in på kampens väg med kejsaren Diocletianus och insåg att tiden var inne att skulle tjäna till att rädda hans själ.

Vid kejsarens sista möte med likasinnade talade George djärvt: "Hur lång tid kommer det att ta er, kung, och ni, prinsar och rådgivare, att begå onda handlingar? Du har fel när du dyrkar idoler. Den sanne Guden är Jesus Kristus, som är förföljd av dig. Jag är Kristi, min Guds tjänare, och har kommit hit för att vittna om sanningen." Den rasande kungen beordrade sina godsägare att fängsla George, hamra hans fötter i stockar och lägga en tung sten på hans bröst. Sedan beordrade Diocletianus att ta med ett nyuppfunnit tortyrinstrument - ett hjul med järnspetsar inkörda i det. När alla efter körningen kände igen den rättfärdige mannen som död hördes plötsligt ett åskslag och orden hördes: ”Var inte rädd, George! Jag är med dig!" George, helad av ängeln, steg själv av ratten och prisade Gud. När de såg Georges mirakulösa räddning ville de kungliga dignitärerna Anthony, Protoleon och drottning Alexandra konvertera till kristendomen. För att bekänna Kristus beordrade kungen att de dignitärer skulle gripas, föras ut ur staden och avhuggna deras huvuden. Drottning Alexander beordrades att låsas in i palatset, och Saint George skulle täckas med bränd kalk i tre dagar. Tre dagar senare beordrade kejsaren att martyrens ben skulle grävas upp, men tjänarna fann Saint George oskadd och förde honom till kungen.

"Berätta för George," frågade Diocletianus, "var får du sådan kraft och vilken magi använder du?" "Tsar," svarade George, du hädar Gud. Förförd av djävulen är du fast i hedendomens villfarelser och kallar min Guds mirakel, utförda inför dina ögon, förtrollningar.” Diocletianus beordrade att stövlar med spikar inuti skulle sättas på Georges fötter och köras till själva fängelsehålan med misshandel och misshandel.

Adelsmannen Magnentius föreslog att Diocletianus skulle vända sig till den berömda trollkarlen Athanasius. När trollkarlen dök upp vid palatset sa kejsaren till honom: "Antingen besegra och förstör Georges trolldom och gör honom undergiven oss, eller ta hans liv."

På morgonen i rätten visade Athanasius två kärl och beordrade att den dömde skulle hämtas. ”Om en galning dricker ur det första kärlet”, sade trollkarlen, ”kommer han att lyda den kungliga viljan; från den andra drinken kommer han att dö.” Efter att ha druckit ur båda kärlen förblev George oskadd, och Athanasius själv trodde och bekände Kristus som den allsmäktige Guden inför alla. För detta avrättades han av kejsaren.

Sankt Georg fängslades igen. Folket, som trodde på mirakel och vände sig till kristendomen, mutar vakterna för att se helgonet och ta emot undervisning och hjälp.

De kungliga rådgivarna bad om att fördöma George eftersom många människor vände sig bort från sina hedniska gudar. Natten före ett nytt prov bad George uppriktigt, och när han slumrade till såg han Herren i en sömnig syn. Kristus omfamnade honom, satte en krona på martyrens huvud och sa: ”Var inte rädd, utan våga. Du kommer snart till mig i det himmelska kungariket.”

Diocletianus beordrade George att föras till Apollons tempel och började övertyga honom om att offra till idoler. Saint George vände sig till statyn av Apollo: "Vill du ta emot ett offer från mig, som en gud?" Den onde demonen som bodde i idolen tillkännagav hela sanningen om sig själv: ”Jag är ingen gud. Den sanne Guden är Kristus som du bekänner.” "Hur vågar du stanna här när den sanne Guds tjänare har kommit?!" - sa Georgy. Efter att Saint George gjort korstecknet fylldes templet med stön, demonerna övergav idolerna och statyerna kollapsade.

Nitiska hedningar och präster skyndade sig att slå helgonet och krävde att kejsaren skulle döda George. Drottning Alexandra, som hörde bruset och skriken, skyndade sig till templet och kastade sig för Georges fötter med orden: "Gud Georgiev, hjälp mig! Du ensam är allsmäktig." Diocletianus. När han såg drottning Alexandra vid den dömde mannens fötter frågade han förvånad: "Vad är det för fel på dig, Alexandra? Varför förenar du dig med trollkarlen och trollkarlen och försakar skamlöst våra gudar? Den helige Alexandra vände sig bort och svarade inte kejsaren. Den rasande Diocletianus dömde omedelbart båda till döden.

Soldaterna ledde martyrerna utanför staden till platsen för avrättningen. Den ädlaste drottningen följde med glädje Saint George. Hon bad uppriktigt, åkallade Herrens namn och vände blicken mot himlen. På vägen blev drottningen utmattad, satte sig på vägen nära muren och överlämnade sin ande till Gud.

När Saint George fördes till platsen för avrättningen bad han om att bli befriad från sina bojor och började be högt. Sedan böjde Saint George sitt huvud och halshöggs med ett svärd. Den Helige Store Martyr Georges död inträffade 23 april 303 , på fredag, klockan sju på kvällen.

Passionsbäraren George bekände Kristus när mörkret av vansinnig avgudadyrkan spred sig över hela universum och modigt utstod den svåraste tortyr som mänskligt kött någonsin har utsatts för, och kom ur denna kamp segrande över människosläktets fiende, för vilken han var av den heliga kyrkan kallad segraren.

Till vår nytta, uppbyggelse och frälsning behagade den barmhärtige och humane Guden att upphöja S:t Georg den Segerrikes namn med ovanliga mirakel och tecken utförda av helgonet efter hans välsignade död. Av de många mirakel som utfördes av de heliga stora martyrerna George, är det mest kända hans seger över djävulens gyttighet - en enorm orm.

I helgonets hemland, nära staden Beirut, fanns det en sjö där en enorm och fruktansvärd orm bodde, som liknade en drake till utseendet. När han kom upp ur sjön slukade han människor och får, ödelade det omgivande området, fyllde luften med en giftig stank, från vilken människor förgiftades och dog. För att blidka monstret började invånarna, på råd från de hedniska prästerna, kasta lott och ge sina barn som offer till ormen. Till slut var det kungens enda dotters tur. Flickan, kännetecknad av sin oöverträffade skönhet, leddes till sjön och lämnades på sin vanliga plats.
Medan folket tittade på prinsessan på långt håll och väntade hennes död, dök plötsligt Saint George upp på en vit häst med ett spjut i handen och sa till drottningen: "Var inte rädd, flicka, i min Guds namn, Jesus Kristus, jag ska frälsa dig och ditt folk från ormen.” .

När han såg ormen gjorde han korstecknet och med orden "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!" rusade mot monstret och skakade med sitt spjut. Ryttaren tryckte ner ormens struphuvud med ett spjut, och hästen började trampa monstret som en tyst hund. De boende flydde. Men Saint George stoppade dem: ”Var inte rädda och lita på den allsmäktige Gud. Tro på Kristus. Han sände mig för att befria dig från ormen." Efter dessa ord tog Saint George fram sitt svärd och dödade ormen, och invånarna brände monstret. När kungen och stadsborna såg det stora miraklet trodde de på Kristus och fick ett heligt dop.

Den helige store martyren George är arméns skyddshelgon. Många segrar för den ryska armén är förknippade med namnet St George den Segerrike, han är särskilt älskad och vördad av folket.

Saint George är allmänt vördad inte bara i Ryssland utan också i Georgien, arabländerna och England.

Han anses vara Georgiens himmelske beskyddare och är det mest vördade helgonet bland georgier. På många språk kallas Georgien för "Georgien", och vid en tidpunkt var en utbredd version att detta namn gavs för att hedra den heliga segraren.

Tillbedjan i arabiska länder är förknippad med legender om många av hans mirakel, som börjar med ormens mirakel. Ett annat anmärkningsvärt mirakel, som återspeglas i helgonets karakteristiska lokala ikonografi, är miraklet i Ramel. En viss saracen sköt mot ikonen St George med en pilbåge, varefter hans hand blev svullen och började göra outhärdligt ont, så mycket att han höll på att dö av smärta. Den kristna prästen rådde saracenerna att tända en lampa framför ikonen av St. George på natten och att på morgonen smörja sin hand med olja från den lampan. Saracenerna lydde, och när hans hand blev mirakulöst helad, trodde han på Kristus. De andra saracenerna gjorde honom martyr för detta. Denna troende saracen, även vars namn inte har nått oss, avbildas i den lokala versionen av ikonen för ormens mirakel som en liten figur med en lampa i händerna sittande på gumpen av en häst bakom St. George. Denna bild av St George är vanlig inte bara bland lokala ortodoxa kristna, utan även bland kopter. Den migrerade också till Grekland och Balkan.

St George har också varit Englands skyddshelgon sedan kung Edmund III:s tid. Den engelska flaggan föreställer korset av St. George. Engelsk litteratur har upprepade gånger vänt sig till bilden av St. George som förkroppsligandet av "gamla goda England".

Troparion, ton 4:
Som fångarnas befriare och de fattigas beskyddare, de sjukas läkare, kungarnas förkämpe, den segrande store martyren George, be till Kristus Gud att rädda våra själar.

Troparion, samma röst:
Du kämpade en god gärning, mer passionerad än Kristus, genom tro, och du fördömde ondskans plågoande, och du offrade ett offer som var behagligt för Gud: på samma sätt fick du segerns krona, och genom dina heliga böner gav förlåtelse för alla synder.

Kontaktion, ton 4:
Odlad av Gud har du visat dig vara en högst ärlig fromhetsarbetare, efter att ha samlat på dig handtagets dygder: att ha sått i tårar, skörda med glädje. Efter att ha lidit genom blod, tog du emot Kristus och gav med dina heliga böner syndernas förlåtelse till alla.

Bön 1 till den store martyren George:
Helige, ärorika och allprisade Store Martyr George! Församlade i ditt tempel och framför din heliga ikon, människor som dyrkar, ber vi till dig, kända för vår förebedjares önskningar, be med oss och för oss, vädjande till Gud av sin välvilja, att han barmhärtigt får höra oss be om hans godhet, och inte överge alla våra till frälsning och livsnödvändiga framställningar, och skänker vårt land seger i mötet med motstånd; och återigen, när vi faller ner, ber vi till dig, segrande helgon: stärk den ortodoxa armén i strid med den nåd som ges till dig, förstör styrkorna hos de uppstigande fienderna, så att de kommer att skämmas och bli på skam, och låt deras oförskämdhet bli krossad, och låt dem veta att vi har gudomlig hjälp, och till alla i sorg och den nuvarande situationen, visa din kraftfulla förbön. Be till Herren Gud, Skaparen av hela skapelsen, att han befriar oss från evig plåga, så att vi förhärliga Fadern och Sonen och den Helige Ande, och vi bekänner din förbön nu och alltid och till evigheter av åldrar. Är i.

Bön 2 till den store martyren George:
Åh, all-validerade, helige store martyr och underverkare George! Se på oss med din snabba hjälp och be Gud, Människoälskaren, att inte döma oss, syndare, efter våra missgärningar, utan att handskas med oss enligt Hans stora barmhärtighet. Förakta inte vår bön, utan be oss från Kristus, vår Gud, ett lugnt och gudomligt liv, mental och fysisk hälsa, jordens fruktbarhet och överflöd i allt, och må vi inte förvandla till ondska vad du har gett oss från den Allöverflödiga Gud, men i hans heliga namns härlighet och till förhärligande av din starka förbön, må han ge vårt land och hela den gudälskande armén seger över motståndarna och må den stärka oss med oföränderlig frid och välsignelse. Må hans ängel skydda oss helgon med en större milis, så att vi, när vi lämnar detta liv, kan befrias från den ondes list och hans svåra luftiga prövningar och ställa oss ofördömda inför Herrens av härlighets tron. Hör oss, passionsbärande Kristi Georg, och be för oss oupphörligt till Guds treenighetsherre, så att vi genom hans nåd och kärlek till mänskligheten, med din hjälp och förbön, kommer att finna barmhärtighet med änglarna och ärkeänglarna och alla de heliga på den rättfärdige domarens högra sida och må vi förhärliga honom med Fadern och den Helige Ande nu och alltid och i evigheter. Är i.

GEORGE THE VICTORIOUS (284-303)

Stor martyr, underverkare

Minne: 23 april (6 maj) på dödsdagen; 3 november (16 november) på renoveringsdagen av Sankt Georgskyrkan i Lydda på 300-talet; 10 november (23 november) till minne av hjulingen (Georgien); 26 november (9 december) på dagen för invigningen av Sankt Georgs kyrka i Kiev 1051 (ryska "S:t Georgs dag").

Martyr- den äldsta skaran av helgon som förhärligas av kyrkan för det martyrskap som de accepterade för sin tro.

Kyrkan vördade den lidande som en martyr endast när det fanns fullständig övertygelse om att personen inte snubblade under martyrdöden, utan fullbordade det i enhet med kyrkan, helt överlämnande i händerna på Guds alltfrälsande försyn. Naturligtvis kunde offer för kättare eller schismatiker, såväl som de som avföll på grund av en kyrklig schism eller på grund av svek, eller av icke-kyrkliga skäl (inte för tro på Kristus), inte räknas till helgonen. Kyrkan erkände som regel inte kristna som medvetet uppnådde döden genom sitt trotsiga beteende som martyrer. Saint Gregory the Theologian (329-389) skrev: "Martyrskapens lag: att skona förföljarna och de svaga, gå inte ut på ett sökande utan tillstånd, men efter att ha gått ut, dra dig inte tillbaka, eftersom den första är fräckhet, och det andra är feghet.”

Stor martyr- en martyr, särskilt vördad av kyrkan för att ha utstått särskilt svår och långvarig plåga och samtidigt visat extrem fasthet i tron.

Mirakelarbetare- ett epitet av ett antal helgon som är särskilt kända för mirakelgåvan, förebedjare som de tillgriper i hopp om mirakulöst helande, etc. Mirakelarbetare är inte en speciell kategori av helgon, eftersom i princip alla helgon har gåvan att utföra mirakel, och bevittnade mirakel är huvudvillkoret för kanonisering.

============================================================

GEORGE THE VICTORIOUS (SAINT GEORGE) – Kristet helgon, stor martyr, underverkare. Han led under kejsar Diocletianus (245-313) regeringstid och efter åtta dagar av allvarlig tortyr halshöggs han 303.

Enligt grekiska legender föddes Giorgi i Kappadokien, i en familj av rika och fromma föräldrar som fostrade honom i den kristna tron. Som barn förlorade han sin far, som dog torterad för att han bekände Kristus. Georges mamma flyttade med honom till Palestina, eftersom hennes hemland och rika ägodelar fanns där.

Efter att ha gått in i militärtjänst stod Giorgi ut bland andra soldater för sin intelligens, mod, fysiska styrka, militära hållning och skönhet. Efter att snart ha nått tribunens rang (när det gäller skyldigheter, rättigheter och utmärkelser kan tribuner likställas med moderna överstar), visade han ett sådant mod i strid att han väckte uppmärksamhet och blev kejsar Diocletianus favorit - en begåvad härskare, men en fanatisk anhängare av de hedniska romerska gudarna, som begick en av de strängaste förföljelserna av kristna. Diocletianus hedrade honom med rang av comita (en viktig tjänsteman i det romerska samhället).

Giorgi var 20 år när hans mor dog, och han fick ett rikt arv. När förföljelsen av kristna började, delade Giorgi, som var i Nicomedia (en gammal stad i Mindre Asien vid stranden av Marmarasjön), ut egendom till de fattiga, gav frihet till slavarna som var med honom och beordrade att de slavar som fanns i hans palestinska ägodelar släpptes, och andra överfördes till de fattiga. Efter detta dök han upp på ett möte mellan kejsaren och patricierna om utrotningen av kristna och fördömde dem modigt för grymhet och orättvisa, förklarade sig själv som kristen och kastade församlingen i förvirring.

Efter misslyckad övertalning att avstå från Kristus, beordrade kejsaren att helgonet skulle utsättas för olika plågor och tortyr.

På den första dagen lades han på rygg på marken, hans ben placerades i stockar och en tung sten lades på bröstet. Men helgonet utstod modigt lidande och prisade Herren.
Dagen efter torterades han med ett hjul översållat med knivar och svärd. Diocletianus ansåg honom vara död, men plötsligt dök en ängel upp, och Giorgi hälsade honom, som soldaterna gjorde, då insåg kejsaren att martyren fortfarande levde. De tog honom av ratten och såg att alla hans sår var läkta.
Sedan kastade de honom i en grop där det fanns bränd kalk, men detta skadade inte helgonet.
Ett dygn senare var benen i hans armar och ben brutna, men nästa morgon var de hela igen.
Han tvingades springa i stövlar med vassa naglar inuti. Han bad hela nästa natt och nästa morgon dök återigen upp inför kejsaren.
Han blev slagen med piskor (oxsenor) så att huden skalade av hans rygg, men han reste sig läkt.
På den 7:e dagen tvingades han dricka två koppar trolldrycker beredda av trollkarlen Athanasius, varav den ena skulle förlora sitt förstånd, och från den andra - att dö. Men de skadade honom inte.

Hans helande, efter så mycket plåga och tortyr, omvände de tidigare tillkännagivna praetorerna Anatolius och Protoleon till Kristus, liksom, enligt en legend, kejsarinnan Alexandra, Diocletianus hustru. När trollkarlen Athanasius, kallad av kejsar Diocletianus, föreslog att Giorgi skulle uppväcka de döda, bad helgonet Gud om detta tecken och många människor, inklusive den tidigare trollkarlen själv, vände sig till Kristus. Upprepade gånger frågade den gudstridande kejsaren George med vilken "magi" han uppnådde förakt för plåga och helande, men den store martyren svarade bestämt att han blev frälst endast genom att åkalla Kristus och hans kraft.

När den store martyren Giorgi satt i fängelse kom människor som trodde på Kristus på grund av hans mirakel till honom, gav guld till vakterna, föll för helgonets fötter och blev instruerade av honom i den heliga tron. Genom att åkalla Kristi namn och korstecknet botade helgonet också de sjuka, som kom till honom i stort antal i fängelset. Bland dem var bonden Glycerius, vars oxe bröt till döds och väcktes till liv igen genom Sankt Georgs bön.

Till slut bestämde sig kejsaren för att ordna ett sista test - han bjöd Giorgi att offra till de hedniska gudarna. På den 8:e dagen fördes han till Apollons tempel. Giorgiy reste sig i full höjd framför den vita stenstatyn, och alla hörde hans tal: ”Är det verkligen för din skull jag går till slakten? Och kan du acceptera detta offer från mig som en gud?” Samtidigt gjorde Giorgi korstecknet över sig själv och statyn av Apollo – och tvingade därigenom demonen som bodde i den att förklara sig själv som en fallen ängel. Efter detta krossades alla avgudar i templet. Upprörda över detta skyndade prästerna att slå Giorgi. Och kejsarens hustru, Alexandra, som sprang till templet, kastade sig för den store martyrens fötter och snyftande bad om förlåtelse för sin tyrannmans synder. Diocletianus ropade i ilska: ”Klipp av! Skär av båda huvudena!"

Natten före sin död visade sig Frälsaren för Giorgi i en dröm med en gyllene krona på huvudet och sa att Paradiset väntade honom. Giorgi ringde omedelbart en tjänare, som skrev ner allt som sades (en av apokryferna skrevs på uppdrag av just denna tjänare) och beordrade efter sin död att ta hans kropp till Palestina.

På den nionde dagen lade Giorgiy, efter att ha bett för sista gången, sitt huvud på blocket med ett lugnt leende. Så den helige lidande gick till Kristus i Nicomedia den 23 april 303 (304). Tillsammans med George led drottning Alexandra av Rom, som i sitt liv utnämndes till kejsar Diocletianus hustru, martyrdöden (kejsarens riktiga fru, känd från historiska källor, hette Prisca).

Under ytterligare åtta år efter avrättningen av Giorgi rann blodet från kristna martyrer i bäckar över hela imperiet. Det verkade som om Diocletianus var besatt av en galen idé - att förstöra alla kristna, att utplåna dem från jordens yta. Åtta år av förföljelse krävde fler människoliv än det blodigaste kriget i romersk historia. Men kyrkan förblev orubbad. Och Diocletianus erkände sitt nederlag. Han abdikerade tronen, lämnade huvudstaden och åkte till sitt hemland. Han hatade kristna och föraktade romarna. Därefter, liksom Nero, begick han självmord. Och vördnaden av St. George, som började vid kristendomens gryning, fortsätter till denna dag.

Tjänstemannen Giorgi, som antecknade alla sina bedrifter, fick också ett förbund från helgonet att begrava den store martyrens kropp i hans förfäders palestinska ägodelar. Sankt Georgs reliker placerades i den palestinska staden Lida (numera staden Lod). Ett tempel byggdes över hans grav, som tillhör den ortodoxa kyrkan i Jerusalem. Helgonets huvud förvaras i den romerska basilikan San Giorgio i Velabro. Några av relikerna av den helige store martyren George den Segerrike förvaras i relikviekyrkan Sainte-Chapelle i Paris. Reliken bevarades av den franske kungen Ludvig IX den helige (1214-1270), varefter den flera gånger serverades vid kyrkliga festligheter för att hedra St. George. Höger hand (höger arm upp till armbågen) förvaras i en silverhelgedom på det heliga berget Athos, i klostret Xenophon (Grekland).

Sankt Georgs martyrskap var som ett segertåg för en vinnare, och hans död var som en kröning. Den store martyren George började kallas den segerrike för hans mod och andliga seger över sina plågoande som inte kunde tvinga honom att avsäga sig kristendomen, såväl som för hans mirakulösa hjälp till människor i fara.

Sankt Georg blev känd för sina stora mirakel, varav det mest kända är hans mirakel om ormen. Enligt legenden, inte långt från staden Beirut, bodde det en orm i en sjö som ofta slukade människorna i det området. För att släcka ormens vrede började de vidskepliga människorna i det området regelbundet ge honom en ung man eller en flicka genom lottning som skulle slukas. Som legenden säger, när lotten föll för att ge kungens dotter att slitas sönder av monstret, dök George upp på hästryggen och genomborrade ormen med ett spjut och räddade prinsessan från döden. Helgonets utseende bidrog till att hedniska offer upphörde och lokala invånare omvandlades till kristendomen. Denna legend tolkades ofta allegoriskt: prinsessan är kyrkan, ormen är hedendom. Detta sågs också som en seger över djävulen - den "urgamla ormen" (Upp. ;)).

St Georges mirakel gav upphov till vördnad av honom som beskyddare av boskapsuppfödning och beskyddare från rovdjur. S:t Georg den Segerrike har också länge varit vördad som arméns skyddshelgon. Ormens mirakel har blivit ett favoritämne i helgonets ikonografi, som avbildas ridande på en vit häst och dödar ormen med ett spjut. Denna bild symboliserar också segern över djävulen - den "urgamla ormen" (Upp. 12:3; 20:2).

De tidigaste källorna till apokryfiska legender om St. George inkluderar: Wiens Palimpsest (5:e århundradet), "The Martyrdom of George", som nämns i påven Gelasius dekret (tidig upplaga av det sena 500-talet - början av 600-talet), "Apostlagärningarna" av George” - Nessan-utdrag (VI-talet, hittades 1937 i Negev-öknen). Apokryfisk hagiografi daterar S:t Georges martyrdöd till den legendariske persiske kungen Dadians regeringstid. Dessa liv berättar om hans sju år långa plåga, trefaldiga död och uppståndelse. För fjärde gången dör George, halshuggen av ett svärd, och ett himmelskt straff drabbar hans plågoande. Legenderna om Saint George förklarades av Simeon Metaphrastus (bysantinsk författare och statsman på 1000-talet), Andreas av Jerusalem och Gregorius av Cypern. Sankt Georgs martyrskap är känt i latinska, syriska, armeniska, koptiska, etiopiska och arabiska översättningar, som innehåller olika detaljer om de lidanden som George lidit. En av hans livs bästa texter finns i den slaviska Menaion.

St George den segerrike och Georgien

Den helige store martyren George den segerrike, tillsammans med Guds moder, anses vara Georgiens himmelske beskyddare och är det mest vördade helgonet bland georgier. På många språk kallas Georgien "Giorgia", och vid en tidpunkt fanns det en utbredd version att detta namn gavs för att hedra den heliga segerrike.

Dyrkandet av Saint George i Georgia började vid kristendomens gryning. Enligt legenden bevarad av den georgiska ortodoxa kyrkan var Saint Nino, lika med apostlarna, Georgiens upplysningsman, kusin till Saint George. Från hennes läppar fick folket i Georgien lära sig om hennes storebrors liv och martyrskap. Hon vördade honom särskilt, etablerade firandet av dagen för hans rullning (23 november) och testamenterade de nyomvända georgierna att älska det store helgonet. Det första templet till Sankt Georgs ära byggdes i Georgien redan år 335 av den första georgiske kristna kungen Mirian på gravplatsen för Sankt Nino, och från 800-talet blev byggandet av kyrkor till Sankt Georgs ära utbrett.

Saint George anses vara skyddshelgon för krigare, bönder, herdar och resenärer. De ber till honom om befrielse från demoniska krafter. I strider sågs han ofta i verkligheten bland den georgiska armén (26 januari och 18 september). Sankt Georgs tempel byggdes inte bara i städer och byar, utan också på bergstoppar. Under medeltiden uppfördes 365 kapell i olika delar av landet i S:t Georgs namn, motsvarande antalet dagar på året. Och templen i St Georges namn och deras ruiner åtnjöt särskild vördnad bland folken i Georgien. Ryttaren, även om han förföljde en fiende eller hade bråttom att förmedla viktiga nyheter, stannade sin häst i full galopp framför St. George-kyrkan för att göra korstecken och be helgonet om hjälp . Några tempel restes av armén som ett löfte efter segern. Generaler och kungar deltog i dessa arbeten och bar stenar för att bygga tempel.

De flesta georgiska kyrkor, särskilt på landsbygden, uppfördes till hans ära, så att varje dag i Georgien firades dagen för den helige store martyren George, förknippad med en av kyrkorna som restes i hans namn, eller med en ikon, eller med Segrarens mirakel.

Den ortodoxa kyrkan i Georgia nämner nästan dagligen St. George i böner tillägnad minnesvärda händelser i hans liv eller ikoner tillägnade honom. Dagen för St. George (“Giorgoba”) firas med speciell festlighet två gånger om året - den 23 november (dagen för helgonets rullning, som bara firas i Georgien) och den 6 maj (dagen för helgonets martyrdöd). Alla ortodoxa kyrkor i landet håller festgudstjänster. St. George's Day är officiellt förklarad som en icke-arbetsdag i Georgien.

St. George the Victorious - ryttaren som dödar ormen - har blivit en integrerad del av det georgiska medvetandet och den ortodoxa tron, och är avbildad på landets statsemblem. Den georgiska flaggan pryder St George Cross. Den dök först upp på georgiska fanor under den heliga drottningen Tamara (1165-1213).

HELGONSVÄRDEN Saint George of the Victorious

I islam är Giorgi (Jirjis, Girgis, El-Khudi) en av de viktigaste icke-koraniska gestalterna och hans legend är mycket lik grekiska och latin. Han levde samtidigt som profeten Muhammed. Allah sände honom till härskaren i Mosul med en uppmaning att acceptera den sanna tron, men härskaren beordrade honom att avrättas. Han avrättades, men Allah återuppväckte honom och skickade honom tillbaka till härskaren. Han avrättades en andra gång, sedan en tredje gång (de brände honom och kastade hans aska i Tigris). Han reste sig ur askan, och härskaren och hans följe utrotades.

The Life of Saint George översattes till arabiska i början av 800-talet, och under inflytande av kristna araber trängde vördnaden av Saint George in bland muslimska araber. Den arabiska apokryfiska texten om S:t Georgs liv finns i "Profeternas och kungens historia" (början av 900-talet), där George kallas en lärjunge till en av profeten Isas apostlar, som den hedniske kungen av Mosul utsattes för tortyr och avrättning, men George återuppväcktes av Allah varje gång.

Den grekiske historikern John Cantacuzene från 1300-talet rapporterar att det på hans tid fanns flera tempel uppförda av muslimer för att hedra St George. 1800-talsresenären Burckhard säger samma sak. Dean Stanley skrev på 1800-talet att han såg ett muslimskt "kapell" på stranden nära staden Sarafend (forntida Sarepta), som var tillägnat El-Khuder. Det fanns ingen grav inuti den, utan bara en nisch, vilket var en avvikelse från muslimska kanoner och förklarades, enligt lokala bönder, av det faktum att El-Khuder inte dog, utan flyger över hela jorden, och var han än dyker upp , folk bygger liknande "kapell".

De noterar legendens stora likhet med berättelsen om den återuppväckande kaldeiska gudomen Tammuz, känd från "Book of Nabataean Agriculture", vars helgdag infaller på ungefär samma period, och denna likhet påpekades av dess gamla översättare Ibn Vakhshiya. Forskare föreslår att den speciella vördnaden för St George i öst och hans extraordinära popularitet förklarades av det faktum att han var en kristen version av Tammuz - en döende och återuppståndande gud, liknande Adonis och Osiris.

I ett antal muslimska folks mytologi finns en legend som påminner om Miraklet från St. George om ormen. Ett annat anmärkningsvärt mirakel, som återspeglas i helgonets karakteristiska lokala ikonografi, är miraklet i Ramel. En viss saracen sköt mot ikonen St George med en pilbåge, varefter hans hand blev svullen och började göra outhärdligt ont, så mycket att han höll på att dö av smärta. Den kristna prästen rådde saracenerna att tända en lampa framför ikonen av St. George på natten och att på morgonen smörja sin hand med olja från den lampan. Saracenerna lydde, och när hans hand blev mirakulöst helad, trodde han på Kristus. De andra saracenerna gjorde honom martyr för detta. Denna troende saracen, även vars namn inte har nått oss, avbildas i den lokala versionen av ikonen för ormens mirakel som en liten figur med en lampa i händerna, sittande på gumpen av en häst bakom St. George. Denna bild av Saint George är vanlig inte bara bland lokala ortodoxa kristna, utan även bland kopter. Den migrerade också till Grekland och Balkan.

I Rus vördades Saint George från de första åren av antagandet av kristendomen under namnet Yuri eller Yegor. På 1030-talet lade den välsignade prinsen Jaroslav den vise (döpt Giorgi), i enlighet med ryska prinsars fromma sed att grunda kyrkor för att hedra sina skyddsänglar, grunden för klostren St. George i Kiev och Novgorod (nu St. Georges kloster). St. George-kyrkan i Kiev låg framför portarna till Hagia Sofia, prins Yaroslav spenderade mycket pengar på dess konstruktion, och ett stort antal byggare deltog i byggandet av templet. Den 26 november 1051 invigdes templet av St. Hilarion, Metropolitan of Kiev, och ett årligt firande upprättades för att hedra denna händelse - "att fira högtiden" för St. George den 26 november (9 december). I de ryska länderna vördade folket Giorgi som skyddshelgon för krigare, bönder och boskapsuppfödare. 23 april och 26 november (gammal stil) är kända som våren och hösten "St. George's Day". På våren "S:t Georgs dag" drev bönder ut sin boskap till fälten för första gången efter vintern, förrättade en bön för den helige store martyren och stänkte hus och djur med heligt vatten. På "S:t Georgs dag" eller "hösten Giorgi", som det kom att kallas, före Boris Godunovs regeringstid, kunde bönder fritt flytta till en annan godsägare. Sedan urminnes tider har bilder av St. George hittats på storhertigliga mynt och sigill. Med tiden blev bilden av St George på en häst, som dödade ormen, en symbol för Moskva och Moskva-staten.

St. George har varit Englands skyddshelgon sedan kung Edmund III:s tid (1000-talet). Den engelska flaggan föreställer korset av St. George.

I Kappadokien, i den adliga familjen av den hedniske Gerontius och den kristna Polychronia. Georges mamma uppfostrade honom i den kristna tron. En dag, efter att ha blivit sjuk i feber, påkallade Gerontius på sin sons råd Kristi namn och blev botad. Från det ögonblicket blev han också kristen och fick snart äran att acceptera tortyr och död för sin tro. Detta hände när Georgiy var 10 år gammal. Änkan Polychronia flyttade med sin son till Palestina, där hennes hemland och rika ägodelar fanns.

Efter att ha gått in i militärtjänst vid 18 års ålder, stod George ut bland andra soldater för sin intelligens, mod, fysiska styrka, militära hållning och skönhet. Efter att snart ha nått tribunens rang, visade han ett sådant mod i strid att han väckte uppmärksamhet och blev favoriten till kejsar Diocletianus - en begåvad härskare, men en fanatisk anhängare av de hedniska romerska gudarna, som utförde en av de svåraste förföljelserna av kristna. Diocletianus, som ännu inte kände till Georges kristendom, hedrade honom med rang av kommitté och guvernör.

Från det att George blev övertygad om att kejsarens orättfärdiga plan att utrota kristna inte kunde avbrytas, bestämde han sig för att tiden hade kommit som skulle tjäna till att rädda hans själ. Han delade genast ut all sin rikedom, guld, silver och dyrbara kläder till de fattiga, gav frihet till slavarna som var med honom, och om de slavar som fanns i hans palestinska ägodelar beordrade han att några av dem skulle befrias och andra överföras till de fattiga. Efter detta dök han upp på ett möte mellan kejsaren och patricierna om utrotningen av kristna och fördömde dem modigt för grymhet och orättvisa, förklarade sig själv som kristen och kastade församlingen i förvirring.

Efter misslyckad övertalning att avstå från Kristus, beordrade kejsaren att helgonet skulle utsättas för olika tortyrer. George fängslades, där han placerades på rygg på marken, hans fötter sattes i stockar och en tung sten placerades på hans bröst. Men helgonet utstod modigt lidande och prisade Herren. Sedan började Georges plågoande bli mer sofistikerade i sin grymhet. De slog helgonet med oxsenor, rullade runt honom, kastade honom i bränd kalk, tvingade honom att springa i stövlar med vassa naglar inuti och gav honom gift att dricka. Den helige martyren uthärdade allt tålmodigt, ropade ständigt på Gud och blev sedan mirakulöst helad. Hans helande efter den skoningslösa rullningen omvandlade de tidigare tillkännagivna pretorerna Anatoly och Protoleon till Kristus, liksom, enligt en legend, kejsarinnan Alexandra, Diocletianus hustru. När trollkarlen Athanasius, kallad av kejsaren, föreslog att George skulle uppväcka de döda, bad helgonet Gud om detta tecken, och många människor, inklusive den tidigare trollkarlen själv, vände sig till Kristus. Upprepade gånger frågade den gudstridande kejsaren George med vilken "magi" han uppnådde förakt för plåga och helande, men den store martyren svarade bestämt att han blev frälst endast genom att åkalla Kristus och hans kraft.

När den store martyren George satt i fängelse kom människor som trodde på Kristus på grund av hans mirakel till honom, gav guld till vakterna, föll för helgonets fötter och blev instruerade av honom i den heliga tron. Genom att åkalla Kristi namn och korstecknet botade helgonet också de sjuka, som kom till honom i stort antal i fängelset. Bland dem var bonden Glycerius, vars oxe bröt till döds, men väcktes till liv igen genom St Georges bön.

Till slut beslöt kejsaren, som såg att George inte avsade Kristus och ledde fler och fler människor att tro på honom, att ordna ett sista test och erbjöd honom att bli hans medhärskare om han gjorde ett offer till de hedniska gudarna. . George följde efter kejsaren till templet, men istället för att offra, drev han ut demonerna som bodde i statyerna därifrån, vilket gjorde att idolerna krossades, och det samlade folket attackerade helgonet i raseri. Då beordrade kejsaren att hans huvud skulle huggas av med ett svärd. Så den helige lidande gick till Kristus i Nicomedia den 23 april året.

Reliker och vördnad

Georges tjänare, som registrerade alla hans bedrifter, fick också ett förbund från honom att begrava sin kropp i de fäderneärvda palestinska besittningarna. Sankt Georgs reliker placerades i den palestinska staden Lydda, i ett tempel som fick hans namn, och hans huvud förvarades i Rom i ett tempel som också var tillägnat honom. Den helige Demetrius av Rostov tillägger att hans spjut och banderoll också bevarades i det romerska templet. Helgonets högra hand bor nu på berget Athos i klostret Xenophon i en silverhelgedom.

Den store martyren George började kallas den segerrike för hans mod och andliga seger över sina plågoande som inte kunde tvinga honom att avsäga sig kristendomen, såväl som för hans mirakulösa hjälp till människor i fara.

Sankt Georg blev känd för sina stora mirakel, varav det mest kända är hans mirakel om ormen. Enligt legenden, inte långt från staden Beirut, bodde det en orm i en sjö som ofta slukade människorna i det området. För att släcka ormens vrede började vidskepliga invånare regelbundet ge honom en ung man eller en flicka genom lottning som skulle slukas. En dag föll lotten på härskarens dotter. Hon fördes till stranden av sjön och bands, där hon väntade i fasa på att monstret skulle dyka upp. När odjuret började närma sig henne dök plötsligt en ljus ung man upp på en vit häst, slog ormen med ett spjut och räddade flickan. Denne unge man var Saint George, som genom sitt utseende stoppade offren och omvände invånarna i det landet, som tidigare varit hedningar, till Kristus.

St Georges mirakel gav upphov till vördnad av honom som beskyddare av boskapsuppfödning och beskyddare från rovdjur. St. George the Victorious har också länge varit vördad som arméns beskyddare. "The Miracle of George about the Serpent" är ett favoritämne i helgonets ikonografi, som avbildas ridande på en vit häst och dödar en orm med ett spjut. Denna bild symboliserar också segern över djävulen - den "urgamla ormen" (Upp. 12:3; 20:2).

I Georgia

I arabiska länder

i Ryssland

I Rus spreds speciell vördnad för den store martyren George från de första åren efter antagandet av kristendomen. Den välsignade prinsen Jaroslav den vise, i det heliga dopet George, i enlighet med ryska prinsars fromma sed att grunda kyrkor för att hedra sina skyddsänglar, lade grunden till ett tempel och ett manskloster för att hedra den store martyren George. Templet låg framför portarna till Hagia Sofia i Kiev, prins Yaroslav spenderade mycket pengar på dess konstruktion, och ett stort antal byggare deltog i byggandet av templet. Den 26 november året invigdes templet av St. Hilarion, Kievs huvudstad, och ett årligt firande upprättades för att hedra denna händelse. På "S:t Georgs dag", som den började kallas, eller på "hösten George", fram till Boris Godunovs regeringstid, kunde bönder fritt flytta till en annan godsägare.

Bilden av en ryttare som dödar en orm, känd på ryska mynt från tidiga tider, blev därefter en symbol för Moskva och Moskvastaten.

Under förrevolutionära tider, på minnesdagen av S:t George, drev invånarna i ryska byar för första gången efter en kall vinter ut sin boskap till betesmark, utförde en bönsgudstjänst för den helige store martyren och bestänkte hus och djur med vigvatten.

I England

St George har varit Englands skyddshelgon sedan kung Edmund III:s tid. Den engelska flaggan föreställer korset av St. George. Engelsk litteratur har upprepade gånger vänt sig till bilden av St. George som förkroppsligandet av "gamla goda England", särskilt i Chestertons berömda ballad.

Böner

Troparion, ton 4

Som en befriare av fångar/ och en försvarare av de fattiga,/ en läkare för sjuka,/ en förkämpe för kungar,/ den segrande store martyren George,/ be till Kristus Gud// att rädda våra själar.

Troparion, samma röst

Ni kämpade en bra strid, / mer passionerade än Kristus, / genom tron tillrättavisade du också ondskans plågare, / du frambar ett offer som var behagligt för Gud. / Dessutom fick du också en krona. Du/ och genom dina böner, o heliga // du ger alla syndernas förlåtelse.

Kontaktion, ton 4(Liknande: Ascended:)

Tillverkad av Gud visade du dig själv/ som en högst ärlig arbetare av fromhet,/ efter att ha samlat dygdernas handtag för dig själv:/ efter att ha sått i tårar, skördat med glädje,/ efter att ha lidit genom blod, tog du emot Kristus/ och bad av era, heliga, genom era// ger ni alla syndernas förlåtelse.

Kontakion från förnyelsegudstjänsten i Sankt Georgskyrkan i Lydda, ton 8(Liknande: Tagen:)

Till din utvalda och snabba förbön/ efter att ha tillgripit, troget,/ ber vi om att bli befriade, o Kristi passionsbärare,/ från fiendens frestelse som sjunger om dig,/ och alla möjliga bekymmer och bitterhet, och vi kallar : // Gläd dig, martyr George.

Troparion från tjänsten vid invigningen av den store martyrens kyrka. George i Kiev, röst 4

Idag välsignar världens ändar dig,/ Gudomliga mirakel har uppfyllts,/ och jorden jublar över att ha druckit ditt blod./ Folket i staden Kiev firar Kristi namn/ med invigningen av det gudomliga templet ditt/ fröjd med glädje,/ passionsbärande George,/ den helige Andes utvalda kärl, Kristi tjänare./ Han ber med tro och bön till dem som kommer till ditt heliga tempel/ för att ge rening från synder,// för att lugna världen och rädda våra själar.

Kontakion från tjänsten för invigningen av den store martyrens kyrka. George i Kiev, röst 2(Liknande: Solid:)

Kristi Georgs gudomliga och krönte store martyr, / inför segern över sina fiender, / efter att ha samlats i tro i det invigda templet, låt oss prisa, / som Gud behagade skapa i honom är jag hans // En till vila i helgonen.

Använda material

St. Dimitry Rostovsky, De heligas liv:

Militären anser att den helige store martyren George den segerrike är deras beskyddare. Han skyddar de som är associerade med militärtjänst och är deras familjemedlemmars beskyddare. På en av ikonerna avbildas St George the Victorious när han dödar en orm på hästryggen, vilket personifierar storheten av militär styrka och mod. Det finns till och med mynt med denna bild.
Dessutom förmyndar Saint George människor som är associerade med jordbruk. Böner hjälper honom att bevara skörden och boskapens hälsa och skydda honom från naturliga element som skadar jordbruksarbetet.
St George the Victorious hjälper människor som vänder sig till honom för att få hjälp att skydda dem från fiender och vinna seger och fred. Den Helige Store Martyren hjälper också till att bota allvarliga sjukdomar; det finns bevis på befrielse från kvinnliga sjukdomar.
Den helige store martyren George hjälper alla som tror att hans begäran kommer att höras och uppfyllas. Allt lidande som den store martyren George den segerrike utstod utstod han för den ortodoxa tron, som han inte förrådde och inte bytte mot rikedom och makt.

Man måste komma ihåg att ikoner eller helgon inte "specialiserar" sig inom några specifika områden. Det kommer att vara rätt när en person vänder sig med tro på Guds kraft, och inte på kraften hos denna ikon, detta helgon eller bön.
Och .

DEN HELIGE STORE MARTYREN GEORGE DEN SEGENDES LIV

Saint George föddes i Libanon i Kappadokien i staden Belit (nuvarande Beirut i Libanon) omkring 276. Hans föräldrar var rika och fromma människor som levde enligt kristna bud. George var fortfarande liten när han förlorade sin far, som torterades för att han bekände Kristus.
St George Efter att ha fått en bra utbildning valde han militärtjänst för sin verksamhet, där han visade sig vara en modig och begåvad befälhavare. Tack vare sina talanger fick han snart titeln befälhavare över tusen, och i romarnas krig med perserna (296-297) visade George sig vara en modig krigare, varefter han fick kejsarens gunst. Diocletianus själv och utnämndes till det personliga gardet som en kommitté (följeslagare) till härskaren.

Diocletianus var en begåvad härskare (regerade 284-305), men utmärktes av sin fanatiska inställning till hedendomen, och därför gick han till historien som den grymmaste härskaren mot kristna. År 303 befallde kejsaren:

"att förstöra kyrkor till grunden, bränna heliga böcker och beröva kristna hedersbefattningar"

Mycket snart var det två bränder i det kejserliga palatset i Nicomedia, vars skyldiga Diocletianus ansåg kristna och började deras förstörelse. De som bekände den sanne Guden skickades till fängelse och avrättningar.
När George bevittnade den laglösa rättegången mot de oskyldiga och hörde ordern om utrotning av kristna, sympatiserade han med de förföljda och var upptänd av iver för tron.

Förutsatt att han också skulle lida, delade George ut till de fattiga allt han hade, inklusive guld och smycken, befriade alla sina slavar, och efter det, vid ett möte där Diocletianus var närvarande, höll han ett anklagande tal.
Han sa att kejsaren och hans furstar och underordnade hade fel i sin tro. Det är inte avgudar som behöver dyrkas, utan Jesus Kristus, vars tro de försöker förstöra. Han fördömde dem för grymhet och orättvisa, och i slutet av sitt tal förklarade George sig själv som Kristi tjänare, en sanningspredikant.
Den rasande kejsaren beordrade sin gårdagens favorit att fängslas i fängelse, där han kedjades fast i stockar, placerades på golvet och rullades omkull med en tung sten. Men George uthärdade modigt provet och fortsatte att prisa Herren.

Sedan beordrade Diocletianus att plågan skulle fortsätta helgon på ett hjul med järnspetsar. Efter denna tortyr, när bödlarna ansåg George död, hörde alla plötsligt en röst:

"Var inte rädd, George! Jag är med dig!"

Det var Herrens ängel som hjälpte den rättfärdige mannen. När Hans Helighet, som prisar Gud, själv klev av ratten, ville drottning Alexandra och några kungliga dignitärer konvertera till kristendomen. För sådan olydnad mot vilja gav Diocletianus order att avrätta dignitärerna, och kejsarinnan låstes in i ett av palatsets rum.

Den store martyren själv kastades i en grop och täcktes med kalk, i tron att det skulle bränna hans kött. George låg i gropen i tre dagar, varefter han rycktes ut levande och oskadd och fördes till den häpna kejsaren.
« Berätta för Georgiy frågade Diocletianus, Var får man sådan kraft och vilken magi använder man?»
« Tsar, - svarade Georgiy - du hädar Gud. Förförd av djävulen är du fast i hedendomens misstag och kallar min Guds mirakel, utförda inför dina ögon, förtrollningar." Tsaren beordrade att stövlar med spikar inuti skulle sättas på Georges fötter och köras till själva fängelsehålan med misshandel och misshandel.

Då vände sig kejsaren till den då berömda trollkarlen Athanasius och beordrade honom att besegra den rebelliske Georges heliga makt. Trollkarlen förberedde två drinkar, varav den ena var tänkt att underkuva martyrens vilja, och den andra var gift, efter att ha druckit som George skulle dö. Efter att ha fyllt två bägare med dessa droger, erbjöd Athanasius dem till George. Han drack båda, men förblev vid liv, varefter trollkarlen själv trodde på Kristus och bekände honom som den allsmäktige Guden, för vilken han betalade med sitt liv.

Och återigen skickas martyren till fängelse, men folk har redan lärt sig om de mirakel som hände med St George the Victorious, de mutar vakterna för att se helgonet och ber honom om instruktioner och välsignelser.
På natten, före nästa test av Saint George, i hans dröm var Kristus framträdande, som sa:

"Var inte rädd, men våga. Du kommer snart till mig i det himmelska kungariket.”

När martyren fördes till det hedniska templet och Diocletianus började övertala honom att tillbe idolerna, gjorde George korstecknet, demoniska stön hördes i templet och de hedniska statyerna började kollapsa. Prästerna och hedningarna attackerade helgonet och började slå honom, men då kom drottning Alexandra själv, som kom till ljudet från templet, till hans försvar. Kejsaren blev mycket förvånad över sin hustrus handling:
« Vad är det för fel på dig, Alexandra? Varför går du med trollkarlen och trollkarlen och avsäger dig skamlöst våra gudar?"Men hon vände sig bara bort från sin man och svarade honom inte, då beordrade Diocletianus att hon skulle avrättas.

Den heliga Alexandra, som gick till sin avrättning, bad innerligt till Gud; längs vägen bad hon vakterna om tillåtelse att sitta vid muren, där hon gav upp sin ande till Herren - Gud hörde hennes böner och räddade henne från plåga.

Saint George avrättades den 23 april (6 maj, ny stil), 303, genom halshuggning.

Kyrkan kallar den store martyren George för hans mod och för hans otvivelaktiga andliga seger över bödlarna, som utsatte honom för de strängaste tortyrerna, men som aldrig kunde tvinga honom att avsäga sig den heliga kristna tron, segerriket. De heliga relikerna av passionsbäraren George placerades i Lydda (Palestina) i templet som bär hans namn, och hans huvud förvarades i Rom i ett tempel som också var tillägnat honom.

Efter martyrdöden av den helige Georg den Segerrike, förstorade den barmhärtige Herren, till vår nytta och frälsning, minnet i människors hjärtan helgon många mirakel, varav det mest kända är hans seger över det fruktansvärda monstret, djävulens gytter - ormen.

Enligt legenden, inte långt från Beirut, födelseplatsen för St. George, fanns det en sjö där en stor drakorm bodde. Monstret kom ut på jorden och slukade människor, boskap och förstörde grödor. För att lugna honom tvingades människor att kasta lott och ge sina barn som offer till denna drake. En dag föll det på kungens härskare att ge sin dotter att slitas i stycken av en orm, hon fördes till en offerplats, där hon lydigt började vänta på sitt öde. När det onda monstret började närma sig prinsessan, oväntat för alla människor som tittade på långt ifrån, dök plötsligt en ung man upp på en vit häst, attackerade ormen och slog den med sitt spjut, och tog sedan fram sitt svärd och högg av dess huvud. Denna modige man var Sankt Georg den segerrike, som sa till folket:

"Var inte rädd och lita på den allsmäktige Gud. Tro på Kristus. Han sände mig för att befria dig från ormen."

Efter en sådan mirakulös befrielse trodde människor på den allsmäktige Gud och accepterade det heliga dopet.
Det finns en annan legend förknippad med St Georges mirakel, enligt legenden hände detta mirakel i Ramel. Efter att en av de saracenska krigarna sköt en pil mot Georges ikon blev hans hand kraftigt svullen och på grund av outhärdlig smärta vände han sig till en kristen präst för att få råd. Han föreslog att tända en lampa framför ikonen av St. George och låta den brinna hela natten. Och på morgonen fick du ta olja ur lampan och smörja din ömma hand med den. Efter att saracenerna gjorde allt som han blev tillsagd blev hans hand helad och han trodde på Kristus, vilket de andra saracenerna martyrerade honom för.
Därför, ibland på ikonen där St George the Victorious dräper ormen, avbildas en liten man med en lampa i händerna, sittande bakom helgonet.
Den här bilden, som kommer från en arabisk legend, är också mycket populär i Grekland och på Balkan.

St George the Victorious anses vara den ryska arméns skyddshelgon, många segrar under tsar- och sovjettiden är förknippade med hans heliga namn. Före revolutionen inkluderade utmärkelserna St. Georgs orden, St. Georgs kors och St. Georgs medalje. Dessa utmärkelser inkluderade en tvåfärgad St Georges band, vars svarta och orangea färger i en tolkning betydde "rök och låga", en symbol för seger över draken. Under sovjettiden ändrades detta band något, det blev känt som "Guards Ribbon", det användes för att dekorera Glory Order och medaljen "För seger över Tyskland".
Sedan 2005, i vårt land varje år på Victory Day en frivillig kampanj "St. George's Ribbon - I Remember!" Jag är stolt" när deltagarna fäster ett band på sina kläder, på en väska eller på handtaget (antennen) på en bil.
För att hedra grundaren av Moskva, prins Yuri Dolgoruky (Yuri är den ryska versionen av namnet George), är Saint George the Victorious avbildad på Moskvas antika vapen.

Kanske var invånarnas och deras hjordars skydd från ormen anledningen till vördnaden av St. George som beskyddare av boskapsuppfödarna. Före revolutionen, på dagen för hans minne, efter en bönestund till helgonet, drev bönderna, efter att ha stänkt djuren med heligt vatten, sin boskap ut på bete för första gången efter en lång vinter.
Dessutom var bönderna, före Boris Godunovs tid, mycket förtjusta i "S:t Georgs dag", där de fick flytta från en jordägare till en annan.

Georgien konverterades till den ortodoxa tron av ett helgon († 335), som var Georges kusin.
Till minne av den store martyren George den Segerrikes rullande, den 10/23 november, upprättade Saint Nina en minnesdag, som fortfarande är en av de viktigaste i Georgien.
Georgien kallas Georgia (Georgia) på många språk i världen och man tror att detta land fick detta namn för att hedra St George the Victorious. De mest populära namnen bland nyfödda pojkar är George, Goga, George.

Den 16 november (ny stil) minns den rysk-ortodoxa kyrkan invigningen och renoveringen av kyrkan St. George i Palestina Lydda.

Medan han fortfarande satt i fängelse och förutsåg sin död, bad Saint George sin tjänare att överföra sin kropp efter döden till Palestina. Detta kommando uppfylldes - helgonets kropp transporterades och begravdes i staden Ramla.
Under kejsar Konstantins regeringstid byggdes ett vackert tempel i Lydda för att hedra S:t Georg den Segerrike och helgonets oförgängliga reliker överfördes från Ramla den 3/16 november. Efter många år visade sig detta vackra tempel, Lyddas stolthet, vara försummat; altaret och helgonets kista förblev intakta.
Och endast tack vare ryska filantropers och den ryska regeringens uppoffringar restaurerades templet i Lydda och den 3/16 november ägde dess sekundära belysning rum, samma dag som detta gjordes för första gången.

Prins Yaroslav, son till Lika med apostlarna prins Vladimir, fick namnet George i heligt dop.
I Kiev, inte långt från St. Sophia-katedralen, planerade han att bygga ett tempel för att hedra sin skyddsängel St. George the Victorious. Arbetet började och en dag, när prinsen kom för att se hur bygget fortskrider, blev han förvånad över det lilla antalet människor som arbetade.
Jaroslav ringde till chefen och frågade: "Varför finns det så få arbetare i Guds tempel?"
Han förklarade att "eftersom detta är en härskares sak" (d.v.s. furstliga), vill folk inte arbeta här, eftersom de är rädda för att bli lämnade utan betalning för sitt arbete.
När prinsen meddelade att varje arbetare skulle få ett mynt om dagen gick många människor omedelbart till jobbet och templet färdigställdes ganska snabbt.
Den 26 november (9 december, ny stil), 1051, invigdes templet till den store martyren Georges ära av Metropolitan Hilarion, och Yaroslav den vise beordrade att invigningsdagen skulle firas i hela landet varje år.

STORHET

Storheten av dig, den passionsbärande helige store martyren och segerrike George, och vi hedrar ditt ärliga lidande, som du utstod för Kristus.