Почему крылатый лев символ венеции. Лев в символике. Лев в архитектуре

Тереза ​​из Авилы, очевидно, смущает херувимов с серафимами, когда описывает мистический опыт следующим образом: Он был не большой, довольно маленькой, но очень красивой. Его лицо так воспламенилось, что он казался мне одним из самых возвышенных ангелов, которые, похоже, в огне. Джанлоренцо Бернини имеет эту сцену в знаменитой скульптуре, и дизайн ангела явно основан на греко-римском Эросе. Как и Серафимы, херувимы были написаны на христианском приеме, но только с двумя крыльями. В течение двух с половиной тысяч лет ассирийских городов, погребенных в входах в храмы и дворцы, огромные скульптуры смешанных существ со львиным бобом, главой человека и большими крыльями вскоре были очевидны для библейских херувимов.

Херувим, подобно Серафиму, - множественное число; единственное - херувим. Уравнение оказалось правильным. В Аккадском языке Ашур и Вавилон такая смесь называлась курибу. Этот рисунок также соответствовал двум функциям, связанным с херувимами в библейских текстах. Один из них, как и в Месопотамии, является опекуном. Самое известное место - это херувимы, которые охраняют доступ к Эдемскому саду и древу жизни.

Мы, вероятно, должны подумать о мотиве двух херувимов, известном из искусства Леванте, и на фланге стилизованная ладонь. Вторая функция библейских херувимов - это функция носителей. Параллельно они образуют трон с внутренними крыльями, на которых может сидеть король или божество. Такие троны часто изображаются в большом и маленьком искусстве с момента до Хр. Такое кресло явно стояло в Иерусалимском храме. Бог Израиля неоднократно отмечался как тот, кто сидит на херувимах.

Он, конечно, упускал из виду, что древний Восток не помещал в голову человека «ум», а в сердце. Смешанные существа, в их повседневной внешности, являются в первую очередь сверхъестественными и угрожающими. На самом деле, херувимы часто представлены в ближневосточных иконографиях как агрессивные и опасные, так что на Ближнем ассирийском оттиске печати, на один херувим нападает на дикие баран и убивает.

Действовать как опекун может только быть, кто может быть опасным. Когда Бог Израиля восседает на херувимах, он заявляет, что способен подчиняться даже самым опасным существам. В фараонах ближнего царства особенно популярны сфинксы. Они излучают тот факт, что у льва нет целой человеческой головы, как в Гизе, но лицо человека - это просто человеческое лицо. Как и в случае с серафимами, первоначальная фигура также была забыта в херувимах. Возможно, они уже были представлены как люди в пост-эгильские времена.

Еврейский писатель Флавий Иосиф Флавий поддерживал в Хр. Никто не знал, как они выглядели. Поскольку в описании в библейских текстах явно упоминаются только их крылья, они были представлены на ранней стадии в человеческой форме под влиянием древних фигур Эроса и Найка или Виктории.

Как и во многих других областях, имеет еврейские и значительно сильнее, христианскую традицию, которая сужает песнь серафимов Исаия 6 по-прежнему вызывала «полноту всей земли» на человеческую области и людях на духовном в этом. Недавно второе издание Бог - это женщина.

Появилась скрытая сторона библейского Бога. Навозный жук в древнегипетской мифологии. Древнегипетское поклонение незаметным животным, особенно скарабеям, было усложнено во время греко-римского и христианского периодов. Но у этого есть свое - разумное - значение.

Вряд ли житель стоял напротив взрослого быка. Скорее, это впечатляющее животное встретило его как произведение искусства. Самый известный бык такого рода, вероятно, англичанин Дэмиен Херст. У него был бык, его копыта и рога позолочены, а между рогами - золотой солнечный диск.

Скульптура самого молодого, сделанного согласно библейской легенде у подножия Синая, первоначально считалась законным представлением бога, который «вывел Израиль из Египта». Бык-фигура стояла веками в храме Бет-Эль. Только пророческая критика культовых образов, особенно то, что написала Осия, переосмыслила культовую легенду в историю греха. К разрушению культового образа царей Иудейской реформы Иосия - ранняя картинная башня. Равновесие израильской бычьей фигуры с египетским Аписом, которое также предлагает Херсту, было впервые сделано несколькими отцами Латинской Церкви.

Впечатляющие явления, такие как бык или лев, с радостью интерпретировались в древних культурах как проявления божественных сил. Было гораздо более необычно относить совершенно незаметных существ к божественным силам. Любящее внимание мельчайших деталей природы происходит более заметно в египетской культуре, чем в Месопотамии, Израиле или древней Греции. Таким образом, змеиный угорь или крошечная остроконечная мышь представляли характеристики, которые были приписаны к трудному для понимания Богу Атуму.

Плодородная лягушка связана с рожденной богиней Хекетом. Эта особенность древнегипетской культуры уже оккупировала языческих греко-римских, еврейских и христианских наблюдателей. Отец церкви Климента Александрийского выражает себя следующим: египтяне действительно почитали необоснованных животных, но это было лучше, чем поклоняться прелюбодею, как Зевс. Другие древние авторы, такие как Хайде Келсос или христианский Арнобий, интерпретируют почитаемых животных как простые символы вечных божественных качеств.

Обвинение, что египтяне сделали животных в богов, кстати, не вполне справедливо для древнегипетской религии. Термин «космотеизм» представляется проблематичным. Понимание божественных сил на животных предполагает понимание мира и применение этого знания для управления жизнью. Египтяне делают это вполне рационально, приближаясь к неизвестному и непостижимому из наблюдаемого знакомого и пытаясь понять его аналогичным образом.

Это процедура, которая также вездесуща в сегодняшнем поиске знаний. Еще более поразительным, чем поклонение угрю, землеройке и лягушке, является огромное значение незаметного навозного жука. Он почти вездесущ в Египте, обычно в виде небольших запечатанных амулетов. Самый популярный сувенир из страны на Ниле был и является скарабеем. Поскольку спрос на спрос вскоре уже не был достаточным, это было уже в самом начале дня для некоторых сложных подделок.

Что очаровывало навозного жука? Большой загадкой, которая касалась египетской культуры, было солнце. Что привело источник света и жизни к новым и неустанно набирающим высшие небеса каждое утро, закат в пустыне вечером, казалось бы, усталым? Наблюдение за навозным жуком дало аналогию. Он отлично режет круглые шары из навоза вегетарианцев и невероятно быстро и умно откатывает их с задних ног в местах, где почва мягкая. Там он зарывает их, чтобы жить спокойно. Если он потребляется, он получает новый.

Чтобы сделать «навозного жука» в качестве символа для принятия солнечных ванн вполне правдоподобным, его нужно было похоронить на земле не только вечером, но и вывести его из земли утром и улететь передними ногами к небу носить. Теперь эти маленькие жуки популярны как сувениры из Египта, но они ограничены только в качестве музейных предметов. Ваш малыш быстро убирает аудиторию. Крупномасштабные представления, которые показывают функцию жука в египетской символической системе, довольно редки по сравнению с массой амулетов жуков.

Которая является домом для третьей по величине коллекции скарабеев, недавно смогла приобрести привлекательную красочную льняную коробку с египетской эпохи. Она лежала на груди мумии, а снизу показывала регистрацию с пятью божествами семьи Осирис, мумификация умершего, который оплачен как Осирис Исидой и Нефтисом, двуручным скарабеем с красным вечерним солнцем между Задние ноги и утреннее солнце перед передними ногами, многоголовый воротник и крылатый зонтик. Он окружен головами небесного сокола Гора.

Два верхних регистра представляют небо. Фараону Ахнатону и его монотеизму «Солнечный свет» не удалось составить целую картину. Он сочетает мотивы Осирийского подземного мира с мотивом солнца. Таким образом, он удовлетворяет центральную египетскую - и человеческую потребность - для символической системы, которая не следит за страданием и смертью и предлагает перспективу для жизни после смерти. В ленточной картонной коробке жук связывает два нижних регистра, определяемых верой Осириса, с теми, которые определены мотивом Зонненготта.

Священный жук подталкивает солнце к лицу мертвых, которое было покрыто отдельной картонной фигурой. Ему дается божественный свет, он должен быть слит с ним. Некоторые египетские модели найдены в христианской традиции. Осириан является, например, семенами кукурузы, которые должны падать на землю и умереть, чтобы приносить плод. Солнце использует Апокалипсис Иоанна, когда Бог становится Солнцем для благословенных и заменяет его. В знаменитой «солнечной песне» Франциска Ассизского удивительно, что не Иисус, а солнце - образ Бога как такового.

Такое связующее мнение можно назвать «вертикальным экуменизмом». Он не просто хочет размыть границы и внести существенные различия. Он хочет раскрыть традиции ради межрелигиозного мира, тем самым противодействуя агрессивным претензиям абсолютности. Отмар Киль - заслуженный профессор Ветхого Завета факультета католической теологии в Университете Фрайбурга. Флориан Липпке является помощником Ветхого Завета и библейской среды на кафедре библейских исследований в Университете Фрайбурга. Созвездия и греческая мифология.

Кассиопея, Цефей, Персей, Андромеда и Кит. Кассиопея была королевой, которая вместе со своим мужем Цефеем управляла Эфиопией. У них была дочь, Андромеда, картинка. Ее мать хвалила, что Андромеда была более красива, чем Нереиды, дочери морского бога Посейдона. Они жаловались на такое отношение к своему отцу, который затем отправил морское чудовище на побережье Эфиопии. В отчаянии отец Цефей послал посланника к Оракулу в Дефи и попросил совета: Если вы пожертвуете Андромедой морским монстрам, Эфиопия будет освобождена.