سيرة القديس نيكولاس الصربية القصيرة. القديس نيكولاس (فيليميروفيتش)

ولد القديس المستقبلي في 23 ديسمبر 1880 لعائلة فلاحية في قلب صربيا. تقع قريته الأصلية Lelich بالقرب من Valiev. كان والدا الأسقف المستقبلي ، الفلاحان دراغومير وكاتارينا ، من الأتقياء ويحظى باحترام جيرانهم. تم تعميد مولودهم الأول باسم نيكولا في دير سيلي بعد الولادة بقليل. قضى طفولته المبكرة في منزل والديه ، حيث نشأ الصبي بصحبة إخوته وأخواته ، وتقوى روحه وجسده ، ويتلقى دروس التقوى الأولى. غالبًا ما كانت الأم تأخذ ابنها في رحلة حج إلى الدير ، وكانت أول تجربة للشركة مع الله مطبوعة بقوة على روح الطفل.

في وقت لاحق ، اصطحب والدي نيكولاس إلى نفس الدير لتعلم القراءة والكتابة. بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة ، أظهر الصبي قدرات رائعة وحماسة للتعلم. وفقًا لتذكرات معاصريه ، خلال سنوات دراسته ، فضل نيكولا غالبًا العزلة على ملاهي الأطفال. خلال فترات الراحة المدرسية ، ركض إلى برج جرس الدير وهناك انغمس في القراءة والصلاة. خلال دراسته في صالة الألعاب الرياضية في Valjevo ، كان من أفضل الطلاب. في الوقت نفسه ، كان عليه أن يعتني بخبزه اليومي بنفسه. بالتوازي مع دراسته ، خدم ، مثل العديد من أقرانه ، في منازل سكان المدينة.

في نهاية الصف السادس من صالة الألعاب الرياضية ، أراد نيكولا أولاً الدخول إلى الأكاديمية العسكرية ، لكن اللجنة الطبية وجدته غير مناسب لخدمة الضابط. ثم تقدم بطلب وتم قبوله في معهد بلغراد الإكليريكي. هنا برز نيكولا بسرعة لنجاحه الأكاديمي ، والذي كان نتيجة مباشرة لعمله الدؤوب واجتهاده ، وهو أمر ضروري للغاية لإطلاق العنان للمواهب التي حصل عليها من الله. متذكرا دائما كم سيكون من الخطيئة دفن موهبة الله ، عمل بلا كلل على زيادتها. خلال دراسته ، لم يقرأ الأدب التربوي فحسب ، بل تعرف أيضًا على العديد من الأعمال الكلاسيكية التي تنتمي إلى خزينة الأدب العالمي. بمهاراته الخطابية وموهبته في الكلام ، فاجأ نيكولا الطلاب والمعلمين في الحوزة. شارك أثناء دراسته في إصدار صحيفة "كريستيان إنجليست" حيث نشر مقالاته. في الوقت نفسه ، عانى نيكولا خلال سنوات دراسته من الفقر المدقع والحرمان ، مما أدى إلى مرض جسدي عانى منه لعدة سنوات.

بعد تخرجه من المدرسة الدينية ، درس في القرى القريبة من فاليف ، حيث أصبح أكثر دراية بالحياة والنظام الروحي لشعبه. في ذلك الوقت كان صديقًا مقربًا للكاهن ساففا بوبوفيتش وساعده في خدمته. بناءً على نصيحة طبيب ، أمضى نيكولا إجازته الصيفية على البحر ، حيث تعرف على الأضرحة على ساحل البحر الأدرياتيكي في الجبل الأسود ودالماتيا. بمرور الوقت ، انعكست الانطباعات التي وردت في هذه الأجزاء في أعماله المبكرة.

بعد فترة وجيزة ، وفقًا لقرار التسلسل الهرمي للكنيسة ، أصبح نيكولا فيليميروفيتش أحد حاملي المنح الدراسية الحكومية وتم إرساله للدراسة في الخارج. لذلك التحق بكلية اللاهوت الكاثوليكية القديمة في برن (سويسرا) ، حيث دافع في عام 1908 عن أطروحته للدكتوراه حول موضوع "الإيمان بقيامة المسيح باعتباره العقيدة الرئيسية للكنيسة الرسولية". في العام التالي ، 1909 ، أمضى في أكسفورد ، حيث أعد أطروحة حول فلسفة بيركلي ، والتي دافع عنها بعد ذلك بالفرنسية في جنيف.

في أفضل الجامعات الأوروبية ، استوعب المعرفة بشغف ، واكتسب على مر السنين تعليمًا ممتازًا في ذلك الوقت. بفضل تفكيره الأصلي وذاكرته الهائلة ، تمكن من إثراء نفسه بالعديد من المعرفة ثم العثور على تطبيق مناسب لذلك.

في خريف عام 1909 ، عاد نيكولا إلى وطنه ، حيث أصيب بمرض خطير. يقضي ستة أسابيع في المستشفى ، ولكن على الرغم من الخطر المميت ، فإن الشاب الزاهد لا يترك أمله في مشيئة الله. في هذا الوقت ، يتعهد بأنه إذا تعافى ، فسوف يأخذ لونه الرهباني ويكرس حياته دون تحفظ لخدمة الله والكنيسة بغيرة. في الواقع ، بعد أن تعافى وغادر المستشفى ، سرعان ما قبل الرهبنة باسم نيكولاس وفي 20 ديسمبر 1909 ، رُسم إلى الكهنوت.

بعد مرور بعض الوقت ، أرسل المتروبوليت الصربي ديميتري (بافلوفيتش) الأب نيكولاس إلى روسيا حتى يتمكن من التعرف بشكل أفضل على الكنيسة الروسية والتقاليد اللاهوتية. عالم لاهوت صربي يقضي عامًا في روسيا ، يزور مزاراتها العديدة ويتعرف بشكل أفضل على النظام الروحي للشخص الروسي. كان لإقامته في روسيا تأثير كبير على نظرة الأب نيكولاي للعالم.

بعد عودته إلى صربيا ، درس الفلسفة والمنطق وعلم النفس والتاريخ واللغات الأجنبية في معهد بلغراد الإكليريكي. لا تقتصر أنشطته على جدران المدرسة اللاهوتية. يكتب كثيرًا وينشر في إصدارات مختلفة مقالاته ومحادثاته وأبحاثه في مختلف الموضوعات الفلسفية واللاهوتية. يلقي هيرومونك الأكاديمي الشاب محادثات ومحاضرات في جميع أنحاء صربيا ، والتي اكتسب بفضلها شعبية واسعة. خطبه وأحاديثه مكرسة في المقام الأول للجوانب الأخلاقية المختلفة لحياة الناس. الأسلوب الخطابي غير العادي والأصيل للأب نيكولاي يجذب المثقفين الصربيين بشكل خاص.

أثار الأب نيكولاي ، الذي قام بدور نشط في الحياة العامة ، الدهشة والاحترام بين الكثيرين. ليس فقط في بلغراد ، ولكن أيضًا في المناطق الصربية الأخرى ، بدأوا يتحدثون عن محاور وخطيب مثقف. في عام 1912 ، تمت دعوته للاحتفال في سراييفو. أثار وصوله وخطبه الإثارة بين الشباب الصربي في البوسنة والهرسك. هنا التقى بأفضل ممثلي المثقفين الصرب المحليين. التصريحات المشرقة والجريئة للأب نيكولاي لا يمكن أن تمر مرور الكرام من قبل السلطات النمساوية التي حكمت البوسنة والهرسك. في طريق عودته إلى صربيا ، تم احتجازه لعدة أيام على الحدود ، وفي العام التالي لم تسمح له السلطات النمساوية بالحضور إلى زغرب للمشاركة في احتفالات ذكرى الميتروبوليت بيتر (بتروفيتش-نيغوس). ومع ذلك ، فقد تم نقل خطابه الترحيبي وتلاه على الجمهور.

تضاعف عمل الأب نيكولاس لصالح شعبه عندما دخلت صربيا مرة أخرى ، في بداية القرن العشرين ، في طريق حروب التحرير الشائك. خلال البلقان والحرب العالمية الأولى ، لم يتابع هيرومونك نيكولاي عن كثب تطور الأحداث في المقدمة وفي المؤخرة وألقى الخطب ، ودعم الشعب الصربي وتقويته في نضاله ، بل شارك أيضًا بشكل مباشر في تقديم المساعدة للجرحى والجرحى والمحرومين. تبرع براتبه لحاجات الدولة حتى نهاية الحرب. هناك حالة معروفة عندما شارك هيرومونك نيكولاي في عملية جريئة للقوات الصربية في بداية الحرب العالمية الأولى. وفقًا لتذكرات الجنرال ديوكيتش ، في سبتمبر 1914 ، هبط الكاهن مع الجنود الصرب على الضفة المقابلة لنهر سافا ، بل تولى قيادة مفرزة صغيرة لفترة قصيرة خلال تحرير زيمون قصير المدى.

ومع ذلك ، كدبلوماسي وخطيب يتحدث عدة لغات أوروبية ، يمكن أن يحقق هيرومونك نيكولاس فائدة أكبر للشعب الصربي في كفاحهم غير المتكافئ واليائس. في أبريل 1915 ، أرسلته الحكومة الصربية إلى الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، حيث عمل بنكران الذات لصالح المصالح الوطنية الصربية. بحكمته المميزة وبلاغته ، حاول الأب نيكولاي أن ينقل إلى الحلفاء الغربيين الصورة الحقيقية لمعاناة الشعب الصربي. كان يحاضر بانتظام في المعابد والجامعات وغيرها. في الأماكن العامة، وبالتالي تقديم مساهمة لا تقدر بثمن في خلاص وتحرير شعوبهم. لقد نجح في توحيد أيديولوجياً ليس فقط الأرثوذكس ، ولكن أيضًا الروم الكاثوليك والوحيدون والبروتستانت ، الذين كانوا يميلون بشكل متزايد نحو فكرة النضال من أجل تحرير وتوحيد الشعوب السلافية الجنوبية.

على الأقل بفضل أنشطة الأب نيكولاس ، ذهب عدد كبير من المتطوعين من الخارج للقتال في البلقان ، لذا يمكن اعتبار تصريح ضابط إنجليزي بأن الأب نيكولاس "الجيش الثالث" أمرًا عادلًا.

في 25 مارس 1919 ، انتُخب هيرومونك نيكولاس أسقفًا لزيشي ، وفي نهاية عام 1920 تم نقله إلى أبرشية أوهريد. بالضبط كيف طور أسقف أوهريد وزيشي ، فلاديكا نيكولاس أنشطته بالكامل في جميع الاتجاهات. حياة الكنيسةمع عدم ترك الأعمال اللاهوتية والأدبية.

لا شك أن أوهريد القديمة ، مهد الكتابة والثقافة السلافية ، تركت انطباعًا خاصًا على فلاديكا نيكولاس. هنا ، في أوهريد ، حدث تغيير داخلي عميق في القديس ، والذي كان منذ ذلك الوقت واضحًا بشكل خاص. هذه الولادة الروحية الداخلية وتجلت في الظاهر بعدة طرق: في الخطب والأفعال والإبداعات.

جذب الإخلاص للتقاليد الآبائية والعيش وفقًا للإنجيل المؤمنين إليه. لسوء الحظ ، حتى الآن العديد من الأعداء والافتراءات لم يغادروا فلاديكا. لكنه تغلب على حقدهم بقلبه المفتوح وحياته وعمله في حضرة الله.

أصبح فلاديكا نيكولاس ، مثل القديس سافا ، تدريجياً الضمير الحقيقي لشعبه. قبلت صربيا الأرثوذكسية فلاديكا نيكولاس كزعيم روحي لها. تنتمي الأعمال الأساسية للقديس إلى فترة الأسقفية في أوهريد وزيشي. في هذا الوقت ، يحافظ بنشاط على اتصال مع المؤمنين العاديين وحركة "Bogomolets" ، ويرمم الأضرحة المهجورة ، والأديرة المتهدمة لأبرشيات أوهريد بيتول وزيشي ، ويرتب المقابر ، والآثار ، ويدعم الأعمال الخيرية. يحتل العمل مع أطفال الفقراء والأيتام مكانة خاصة في أنشطته.

المأوى الشهير للأطفال الفقراء والأيتام في بيتولا ، "Dedushkin Bogdai" الشهير ، معروف جيدًا. افتتحت فلاديكا نيكولاس دورًا للأيتام ودورًا للأيتام في مدن أخرى ، حيث تم الاحتفاظ بحوالي 600 طفل فيها. يمكننا القول إن الأسقف نيكولاس كان مُجددًا عظيمًا للحياة الإنجيلية والليتورجية والنسكية والرهبانية في تقاليد التقليد الأرثوذكسي.

كما قدم مساهمة كبيرة في توحيد جميع أجزاء الكنيسة الصربية على أراضي مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين المشكلة حديثًا (منذ عام 1929 - مملكة يوغوسلافيا).

قام الأسقف نيكولاس مرارًا وتكرارًا بالعديد من الإرساليات الكنسية والدولة. في 21 يناير 1921 ، وصل فلاديكا مرة أخرى إلى الولايات المتحدة ، حيث أمضى الأشهر الستة التالية. خلال هذا الوقت ، ألقى حوالي 140 محاضرة ومحاضرة في أشهر الجامعات الأمريكية والرعايا والمجتمعات التبشيرية. في كل مكان تم استقباله بدفء خاص وحب. كان قلق فلاديكا بشكل خاص هو حالة الحياة الكنسية للمجتمع الصربي المحلي. عند عودته إلى وطنه ، أعد فلاديكا نيكولاس رسالة خاصة وقدمها إلى مجلس الأساقفة ، وصف فيها بالتفصيل حالة المجتمع الصربي الأرثوذكسي في قارة أمريكا الشمالية. في 21 سبتمبر 1921 من نفس العام ، تم تعيينه أول أسقف صربي إداري للولايات المتحدة وكندا وحمل هذه الطاعة حتى عام 1923. أخذ فلاديكا زمام المبادرة لبناء دير القديس سافا في ليبرفيل.

كما زار الأسقف القارة الأمريكية في وقت لاحق. في عام 1927 ، وبدعوة من الجمعية اليوغوسلافية الأمريكية وعدد من المنظمات العامة الأخرى ، جاء مرة أخرى إلى الولايات المتحدة وألقى محاضرة في المعهد السياسي في ويليامزتاون. خلال إقامته التي استمرت شهرين ، تحدث مرة أخرى مع محادثات في الكنائس الأسقفية والأرثوذكسية ، وجامعة بريستون ومجلس الكنائس الفيدرالي.

في يونيو 1936 ، تم تعيين فلاديكا نيكولاس مرة أخرى في أبرشية Zichy - واحدة من أقدم وأكبر الكنيسة الصربية. تحت قيادته ، تشهد الأبرشية نهضة حقيقية. يتم تجديد العديد من الأديرة القديمة ، كما يتم بناء معابد جديدة. أصبح دير Zicha ، الذي لا يقدر بثمن بالنسبة للكنيسة الصربية والتاريخ ، موضوع اهتمام خاص بالنسبة له. هنا ، من خلال جهود فلاديكا نيكولاس ، تمت إعادة بناء نشطة بمشاركة أشهر المتخصصين والمهندسين المعماريين. في الفترة من عام 1935 إلى عام 1941 ، تم بناء كنيسة القديس سافا مع قاعة طعام عامة وكنيسة مقبرة بها برج جرس ومبنى أسقف جديد والعديد من المباني الأخرى ، والتي تم تدمير معظمها ، للأسف ، أثناء قصف الدير في عام 1941.

بسبب سياسة حكومة ستويادينوفيتش في يوغوسلافيا القديمة ، أُجبر القديس نيكولاس على التدخل في النضال المعروف ضد توقيع اتفاق بين الحكومة اليوغوسلافية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كان النصر في هذا النضال وإلغاء الاتفاق إلى حد كبير من فضل فلاديكا نيكولاس.

عشية الحرب العالمية الثانية ، لعب القديس ، مع البطريرك غابرييل من صربيا ، دورًا مهمًا في إلغاء اتفاقية الحكومة المناهضة للشعب مع ألمانيا هتلر ، والتي بفضلها كان محبوبًا من قبل الشعب وكره المحتلين بشكل خاص. في ربيع عام 1941 ، بعد وقت قصير من هجوم ألمانيا وحلفائها على يوغوسلافيا ، اعتقل الألمان القديس.

في وقت هجوم ألمانيا وحلفائها وما تلاه من احتلال سريع ليوغوسلافيا في أبريل 1941 ، كان فلاديكا نيكولاس في مقر إقامته الأسقفي في دير زيشا بالقرب من كرالييفو. مباشرة بعد إقامة نظام الاحتلال في بلغراد ، بدأ الضباط الألمان في القدوم إلى زيتشا وإجراء عمليات تفتيش واستجواب لفلاديكا نيكولاس. اعتبر الألمان القديس الصربي عاشقًا للإنجليزية وحتى جاسوسًا إنجليزيًا. على الرغم من عدم وجود دليل مباشر على تعاون فلاديكا مع البريطانيين ، أجبره الألمان على تقديم التماس إلى المجمع المقدس للإفراج عنه من إدارة أبرشية تسيشي. سرعان ما تم منح هذا الطلب.

تسبب وجود المطران نيكولاس في زيشي في قلق الألمان. في 12 يوليو 1941 ، نُقل فلاديكا إلى دير ليوبوستينو ، حيث أمضى ما يقرب من عام ونصف. أصبحت فترة العزلة في ليوبوستين مثمرة للغاية بالنسبة لفلاديكا نيكولاس بالمعنى الإبداعي. بعد أن حرر نفسه قسريًا من الواجبات الإدارية ، وجه القديس كل طاقته لكتابة إبداعات جديدة. لقد كتب الكثير هنا لدرجة أنه كانت هناك مشكلة مستمرة في العثور على الورق.

على الرغم من حقيقة أن فلاديكا قد تمت إزالته من الإدارة الإدارية ، إلا أنه في لوبوستين كان لا يزال يتعين عليه المشاركة في حياة الأبرشية. وأبلغه الإكليروس الذي جاء إلى الأسقف بأوضاع الأمور وتلقى منه التعليمات والأوامر. كان الألمان متشككين من هذه الزيارات. في لوبستين ، واصل الجستابو استجواب فلاديكا. في الوقت نفسه ، حاول الألمان استخدام سلطة فلاديكا لأغراضهم الدعائية ، لكن الأسقف الحكيم رفض مقترحاتهم الماكرة وتمكن من البقاء غير مشارك في خططهم.

على الرغم من الإقامة الجبرية ، لم يظل القديس غير مبالٍ بمصير قطيعه المحبوب. في خريف عام 1941 ، نفذ الألمان اعتقالات وإعدامات جماعية بحق الذكور في كرالييفو. بعد أن علمت عن اندلاع المأساة ، وصل فلاديكا نيكولاس ، على الرغم من الحظر الرسمي ، لخطر حياته إلى المدينة وناشد شخصيًا القائد الألماني بطلب وقف إراقة الدماء.

كانت الضربة الشديدة لفلاديكا هي القصف الألماني لدير زيشا ، عندما تم تدمير الجدار الغربي بالكامل لكنيسة صعود الرب بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، هلكت جميع مباني الدير ، بما في ذلك المقر الأسقفي.

فيما يتعلق بتفاقم الوضع ، أصبح وجود فلاديكا نيكولاس أكثر وأكثر إشكالية بالنسبة للألمان. قرروا نقل السجين إلى مكان أبعد وأكثر أمانًا ، والذي تم اختياره ليكون دير فويلوفيتشا بالقرب من بانشيفو في شمال غرب صربيا.

في منتصف ديسمبر عام 1942 ، تم نقله إلى فويلوفيتشا ، حيث تم نقل البطريرك الصربي جبرائيل إليه فيما بعد. كان نظام البقاء في المكان الجديد أكثر قسوة. تم تخصيص حارس دائم للسجناء ، وتم إغلاق النوافذ والأبواب باستمرار ، ومنع استقبال الزوار والبريد. كان السجناء ، بمن فيهم فلاديكا نيكولاس ، معزولين تمامًا عن العالم الخارجي. وكان النقيب ماير ، المسؤول عن الشؤون الدينية والاتصالات مع البطريركية الصربية ، يأتي مرة في الشهر للقاء الأسرى. فتح الألمان الكنيسة وسمحوا القداس الإلهي فقط أيام الأحد والأعياد. يمكن فقط للسجناء حضور الخدمة. على الرغم من العزلة الصارمة ، انتشرت أخبار وجود فلاديكا نيكولاس في الدير بسرعة في جميع أنحاء المنطقة. حاول سكان القرى المجاورة مرارًا وتكرارًا الوصول إلى الدير للعبادة ، لكن الحراس منعوا ذلك.

في فويلوفيتسي ، لم يترك فلاديكا نيكولاي أعماله. تولى تحرير الترجمة الصربية للعهد الجديد ، التي قام بها في ذلك الوقت فوك كارادزيتش. بعد أن قدم لنفسه الترجمات الأكثر موثوقية للعهد الجديد بلغات أجنبية أخرى ، شرع في العمل مع هيرومونك فاسيلي (كوستيش). تم تخصيص عامين تقريبًا من الإقامة في فويلوفيتسي لهذا العمل. نتيجة لذلك ، اكتملت النسخة المحدثة من العهد الجديد. بالإضافة إلى تصحيح العهد الجديد ، ملأ فلاديكا دفاتر ملاحظات كاملة بمختلف التعاليم والقصائد والأغاني ، والتي كرسها لمختلف رجال الدين والأشخاص الأعزاء على قلبه. وفقًا لشهود العيان ، قام فلاديكا بتقطيع نعي المتوفى بصور من صحف بلغراد وكان يصلي باستمرار من أجل راحة أرواحهم.

منذ تلك الأيام ، نجا "شريعة الصلاة" و "الصلاة إلى والدة الإله المقدسة فويلوفاتشكايا" ، التي كتبها فلاديكا نيكولاس في دفتر واحد ، و "ثلاث صلوات في ظل الحراب الألمانية" ، التي كتبت لاحقًا في فيينا.

في 14 سبتمبر 1944 ، تم إرسال فلاديكا نيكولاس والبطريرك غابرييل من صربيا من فويلوفيتشا إلى محتشد اعتقال داخاو ، حيث ظلوا حتى نهاية الحرب.

في 8 مايو 1945 ، تم تحريرهما من قبل القوات الأمريكية. بعد إطلاق سراحه من معسكر الاعتقال ، لم يعد القديس إلى وطنه ، حيث وصل الشيوعيون إلى السلطة. علاوة على ذلك ، تم تجنيده من قبل السلطات الجديدة في صفوف خونة الشعب ، وأصبح اسمه محل افتراء قذر لسنوات عديدة.

ومع ذلك ، فإن الشعب الصربي تابع عن كثب أنشطة القديس في الخارج ، بحب الاستماع إلى كلماته المنطوقة والمكتوبة. تمت قراءة إبداعات القديس وتكاثرها وإعادة سردها وتذكرها لفترة طويلة. الغنى بالله - هذا ما أسر روح الصرب في الحاكم. في قلبه ، استمر القديس طوال حياته في خلق صلاة دافئة لشعبه ووطنه.

على الرغم من تدهور حالته الصحية ، وجد فلاديكا نيكولاس القوة للعمل التبشيري والعمل الكنسي ، وسافر عبر مساحات شاسعة من الولايات المتحدة وكندا ، مشجعًا ضعاف القلوب ، ومصالحًا معادًا ، وعلم حقائق إيمان الإنجيل والحياة للعديد من النفوس التي تبحث عن الله. حظي عمله التبشيري بتقدير كبير من قبل الأرثوذكس والمسيحيين الآخرين في أمريكا ، لذلك تم تصنيفه بحق بين مضيفي الرسل والمبشرين في القارة الجديدة. واصل القديس نيكولاس في أمريكا كتاباته ونشاطه اللاهوتي باللغتين الصربية و الإنجليزية... حاول قدر الإمكان مساعدة الأديرة الصربية وبعض المعارف في وطنه ، بإرسال طرود وتبرعات متواضعة.

في الولايات المتحدة ، درّست فلاديكا نيكولاس في مدرسة سانت سافا في دير ليبرتفيل ، أكاديمية القديس فلاديمير في نيويورك ، في المعاهد الدينية الروسية - الثالوث المقدس في جوردانفيل وسانت تيخون في جنوب كنعان ، بنسلفانيا.

مع الأميرين توميسلاف وأندريه كاراجورجيفيتش

كرّس فلاديكا نيكولاي كل وقت فراغه في المدرسة اللاهوتية للأعمال العلمية والأدبية ، والتي تمثل الجانب الأكثر تميزًا والأغنى في عمله أثناء إقامته في أمريكا. وهنا تجلت المواهب الممنوحة له من الله بشكل أفضل: اتساع المعرفة والتعلم والعمل الجاد. عند التعرف على هذا الجانب من أنشطة فلاديكا ، يُذهل المرء بثماره غير العادي. لقد كتب كثيرًا ، وكتب باستمرار وفي قضايا مختلفة. لم يعرف قلمه راحة ، وغالبًا ما كان يكتب عدة أعمال في نفس الوقت. ترك القديس تراثًا أدبيًا غنيًا.

في المنزل ، لم ينس الشيوعيون اليوغوسلافيون اللورد. من المعروف أنه عند انتخاب بطريرك جديد في عام 1950 ، كان اسم القديس مدرجًا في قائمة الأساقفة الذين ، في رأي السلطات ، لم يكن ينبغي بأي حال من الأحوال قبولهم في قائمة المرشحين للعرش البطريركي. من بين الأساقفة الصرب الآخرين ، تم تصنيف فلاديكا بين المعارضين المتحمسين للنظام الشيوعي. بقرار من السلطات الشيوعية ، حُرم فلاديكا نيكولاس من جنسيته اليوغوسلافية ، الأمر الذي وضع حدًا لاحتمال عودته إلى وطنه. ومع ذلك ، فقد أبلغه المجمع المقدس سنويًا بمجالس الأساقفة القادمة ، والتي لم يعد بإمكانه الحضور إليها.

أمضى فلاديكا الأشهر الأخيرة من حياته في دير روسي في جنوب كنعان (بنسلفانيا). في اليوم السابق لراحته ، خدم القداس الإلهي وتلقى أسرار المسيح المقدسة. غادر القديس بسلام إلى الرب في وقت مبكر من صباح يوم الأحد 18 مارس 1956. نُقل جثمانه من دير القديس تيخون إلى دير القديس سافا في ليبترفيل ، وفي 27 مارس 1956 ، دُفن بالقرب من مذبح الكنيسة بحضور عدد كبير من الصرب وغيرهم من المؤمنين الأرثوذكس من جميع أنحاء أمريكا. في صربيا ، على نبأ وفاة فلاديكا نيكولاس ، دقت الأجراس في العديد من الكنائس والأديرة وتم تقديم إحياء الذكرى.

تم نقل رفات القديس فلاديكا نيكولاس من الولايات المتحدة الأمريكية إلى صربيا في 5 مايو 1991 ، حيث التقى بهم في المطار البطريرك الصربي بافيل والعديد من الأساقفة ورجال الدين والرهبان والناس. عُقد الاجتماع الرسمي في كنيسة القديس سافا في فراتشارا ، ثم في دير زيتشي ، حيث نُقلت الآثار إلى قريته الأصلية ليليش ووُضِعت في كنيسة القديس نيكولاس ميرليكي.

19 مايو 2003 مجلس الأساقفة الصربية الكنيسة الأرثوذكسية قرر بالإجماع تقديس الأسقف نيكولاس (فيليميروفيتش) من جيتشسكي. بقرار من المجلس ، يتم إحياء ذكراه في 18 مارس (يوم الراحة) و 20 أبريل / 3 مايو (يوم نقل الآثار). تم تمجيد الكنيسة العام لقديس الله ، القديس نيكولاس ، أسقف أوهريد وزيشي ، في 24 مايو 2003 في كنيسة القديس سافا في فراتشارا.

في 8 مايو 2004 ، تم تكريس أول دير على شرف القديس نيكولاس الصربي في أبرشية ساباك. يوجد في هذا الدير متحف للقديس و "بيت فلاديكا نيكولاس".

جلب القرن العشرون إلى العالم العديد من القديسين والمعلمين الروحيين ، بما في ذلك فلاديكا نيكولاس سيربسكي (فيليميروفيتش)... يتم الاحتفال بذكراه في 18 مارس و 3 مايو و 12 سبتمبر بأسلوب جديد.

سيرة القديس نيكولاس في صربيا
ولد القديس المستقبلي للكنيسة الصربية عام 1881 في قرية ليليش الصغيرة في الجبال غرب صربيا. كان والديه من الفلاحين الأتقياء الذين تمكنوا من غرس الإيمان العميق بالله وحبهم في أطفالهم. درس في الطفولة في مدرسة الدير ، وبعد تخرجه من الصالة الرياضية والإكليريكية اللاهوتية في بلغراد ، التحق بجامعة برن ، ودافع بعد الانتهاء منها عن أطروحة الدكتوراه. في وقت لاحق درس الفلسفة في أكسفورد. بعد إنهاء دراسته ، عاد نيكولا فيليميروفيتش إلى بلده الأصلي وشارك في التدريس في معهد بلغراد الإكليريكي ، وكتب أيضًا مقالات حول مواضيع روحية. ثم دخل صفوف دير راكوفيتسا الرهباني.
على الرغم من تعليمه الأوروبي الرائع ، كان القديس المستقبلي يرغب في تعميق معرفته الروحية ، وبهذه النية في عام 1910 التحق بالأكاديمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ. أثناء إقامته في روسيا ، سافر هيرومونك نيكولاي أيضًا لزيارة الأماكن المقدسة.
تزامنت عودة نيكولاي فيليميروفيتش إلى صربيا مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، فقد بذل قصارى جهده لمساعدة الجنود الصرب ، معترفًا بهم والتواصل معهم قبل بدء المعارك ، وأيضًا إعطاء كل أمواله لعلاج الجرحى.
في عام 1920 ، رُسم هيرومونك نيكولاي أسقفًا لأبرشية أوهريد ، وبعد أربعة عشر عامًا أصبح حاكمًا لأبرشية تسيشي.
أثناء الحرب العالمية الثانية واحتلال صربيا ، تم القبض على الأسقف نيكولاي وسجنه في دير فويلوفيتشا ، وأرسل لاحقًا إلى محتشد اعتقال داخاو ، حيث ظل حتى عام 1945. نظرًا لحقيقة إنشاء نظام تيتو الشيوعي في صربيا ، لم يعد الأسقف نيكولاي إلى وطنه ، ولكنه قرر الذهاب إلى الولايات المتحدة. قضى القديس نيكولاس بقية حياته في ولاية بنسلفانيا ، في دير القديس تيخون الروسي ، حيث توفي في 18 مارس 1956.

تقديس القديس نيكولاس الصربي
خلال حياة الأسقف نيكولاي فيليميروفيتش ، اعتاد حب عظيم والتوقير بين الناس. إن خدمته القربانية ونكران الذات ووعظه الحماسي لا يمكن أن يترك أي شخص غير مبال. لذلك ، بعد وقت قصير من وفاة القديس ، بدأ يتم تكريمه كقديس محلي محترم. في عام 1991 ، تم نقل رفات نيكولاس الصربي إلى قريته الأصلية ، وفي 24 مايو 2003 ، تم تمجيده في بلغراد كقديس.

أعمال القديس نيكولاس
كان الأسقف نيكولاس ، الذي جمع بين الإيمان القوي والروحانية العميقة مع التعليم العلماني والكنسي اللامع ، واعظًا لامعًا ، أطلق عليه اسم "فم الذهب الجديد". ومع ذلك ، تجلت موهبته ليس فقط في الخطب ، ولكن أيضًا في العديد من الأعمال التي كتبها خلال خدمته الأسقفية. أحاديث القديس نيكولاس حول مواضيع الكتاب المقدس ، وكذلك حول الأناجيل الاحتفالية ، التي تشير إلى إبداعات تفسيرية لكاتب الكنيسة ، أي تقديم التفسير اللاهوتي نصوص الكتاب المقدس... تحتل الرسائل التبشيرية مكانة خاصة في عمل القديس نيكولاس ، حيث يقدم إجابات للعديد من الأسئلة الروحية للمؤمنين. في هذه الرسائل ، التي كُتبت خلال فترة صعبة من الحرب والدمار لصربيا ، حاول الأسقف نيكولاس مواساة ودعم شعبه المتألم ، وتعزيز إيمانهم وروحهم. لسوء الحظ ، لم يصل إلينا سوى جزء صغير من الرسائل ، ومع ذلك ، في هذا التراث ، يمكن لكل مؤمن أن يجني لنفسه منفعة روحية.
على سبيل المثال ، من خلال مفهوم الحياة البشرية ، قصد القديس في المقام الأول حياة الروح أو الحياة الروحية. دعا القديس المسيحيين إلى العمل المستمر من أجل كمالهم الروحي لكي يجاهدوا ليكونوا مستحقين لمحلل الروح القدس فينا ، عطية الحياة الأبدية. قارن القديس نيكولاس صلاة الرجل بالله بخطاب الطفل لوالديه. قال إن الآباء الذين يعرفون احتياجات طفلهم يتوقعون منه طلبًا منه ، لأن السؤال يجعل قلب الطفل أكثر رقة ، ويملأه بالتواضع والطاعة والشعور بالامتنان. الصلاة إلى الله تلهم الروح وتوصلها أكثر خصائص مفيدة.

تروباريون ، صوت 8:
خطيب زلاتوست للمسيح القائم من الموت ، دليل الأسرة الصليبية الصربية على مدى قرون ، قيثارة الروح القدس المباركة ، كلمة الرهبان وحبهم ، فرح الكهنة ومدحهم ، معلم التوبة ، قائد جيش المسيح التقي ، القديس نيكولاس الصربي والقديس السماوي جميعًا يصلي مع كل رجل سماوي: السلام والوحدة بيننا.

Kontakion ، صوت 3:
وُلِد الصربي ليليش ، كنت رئيس قساوسة القديس نعوم في أوهريد ؛ ظهرت من عرش القديس سافا إلى زيشو ، تعلم وتنوّر شعب الله بالإنجيل المقدس. لقد أحضرت الكثيرين للتوبة والمحبة للمسيح ، لقد تحملت المسيح من أجل العاطفة في داخاو ، ومن أجل هذا ، أيها القدوس ، تمجد منه ، نيكولاس ، قديس الله الذي ظهر حديثًا.

تكبير:
نحن نعظمك / للقديس الأب نيقولا / ونكرم ذاكرتك المقدسة / تصلي من أجلنا / المسيح إلهنا.

صلاة القديس نيكولاس الصربي:
يا رب غطائي الجميل امسح دموعي
من هذا الذي ينظر إلي باهتمام شديد عبر كل النجوم في السماء وعبر كل مخلوقات الأرض؟
اغمض عينيك يا نجوم السماء وخلائق الارض. ابتعد عن عري. لدي ما يكفي من هذا العار الذي يحرق عيني.
إلى ماذا يجب أن تنظر؟ على شجرة الحياة ، منكمشة مثل شوكة على جانب الطريق ، تلسع المارة ونفسها؟ إلى ماذا يجب أن تنظر؟ إلى النار السماوية المشتعلة في الوحل التي لا تطفئ ولا تشرق؟
بلومان ، ليس مجالك هو المهم ، بل الرب الذي ينظر إلى عملك.
أيها المغني ، ليست أغانيك هي المهمة بل الرب الذي يسمعها.
النوم ليس نومك مهما بل الرب الذي يحرسه.
المياه الساحلية الضحلة ليست مهمة - البحيرة مهمة.
ما هو وقت الإنسان إن لم يكن موجة تابت بعد أن هربت من البحيرة أنها تركتها ، لأنها اندفعت إلى الرمال الساخنة جفت؟
أيتها النجوم ، عن المخلوقات ، لا تنظر إليّ - إلى الربّ كلي البصر. غواياكيل، الاكوادور. انظر إليه وسترى أين هو وطنك.
لماذا يجب أن تنظر إلي - صورة منفيك؟ لتعكس زوالك والزمانية؟
يا رب ، يا أجمل أمبروس ، مزينة بالسرافيم الذهبي ، غطاني ، كأرملة ، بحجاب واجمع دموعي فيه ، حيث يغلي حزن كل مخلوقاتك.
يارب فرحتي كن ضيفي لئلا اخجل من عريتي حتى لا تعود نظرات العطش الي ديارهم عطشى.

إن اسم القديس نيكولاس الصربي (فيليميروفيتش ، 1880-1956) ، متعصب ناري ، زاهد مذهل وواعظ في أيامنا هذه ، "أعظم صربي القرن العشرين" ، المسمى أيضًا "صربي كريسوستوم" ، أصبح معروفًا الآن في روسيا.

قام الراهب جوستين (بوبوفيتش) بتقدير الكرامة العالية وقوة البصيرة النبوية لفلاديكا نيكولاس ، وقارن بجرأة دوره في شعبه بدور القديس سافا في صربيا نفسه. علاوة على ذلك ، في خطبة ألقاها بعد قداس أستاذه عام 1965 ، قال الراهب جوستين: "كل كلمة من كلماته هي إنجيل صغير".

في الواقع ، فإن مقياس الشخصية الذي تلقاه من إله الموهبة والتعليم الموسوعي حقًا يجعل من الممكن وضع القديس نيكولاس الصربي على قدم المساواة مع آباء الكنيسة العظام. في هذه الأثناء ، يعتبر فلاديكا مناسبًا ورائعًا بشكل خاص بالنسبة لنا اليوم أيضًا مع حب ناري لعائلته ، والتي أصبحت بالفعل شيئًا منسيًا في عصرنا المريح. تميز القديس نيكولاس من صربيا ، مثل العديد من النساك البارزين الآخرين في العصر الحديث ، بإدراك متزايد للوقت ورد فعل حي على ما كان يحدث. الراهب باييسيوس سفياتوريتس ، يعكس خصوصيات الحياة الفاضلة في العالم الحديث، في هذا الصدد ، كتب: "في الأيام الخوالي ، إذا كان أي من الرهبان الموقرين يقضي وقتًا في الاهتمام بحالة الأمور في العالم ، فعليه أن يكون محبوسًا في البرج ، ولكن الآن العكس هو الصحيح: يجب أن يكون الراهب الموقر محبوسًا في البرج إذا لم يكن مهتمًا و لا يمرض من الدولة التي سادت في العالم ".

ليس هناك شك في أن القديس نيكولاس (فيليميروفيتش) قد تم الكشف عنه للشعب الصربي من أجل عزاءه وتقويته في واحدة من أكثر الفترات الدراماتيكية في تاريخه ، عندما عانى الصرب تحت نير القوة الملحدة لجوزيب بروز تيتو ، وعانى بقية العالم السلافي الأرثوذكسي من العواقب الوخيمة لفقدان الله الممسوح. تمسك ، بحسب كلمة الرسول ، العالم من نهاية حكم الشر. في هذا الصدد ، فإن موقف القديس نيكولاس الصربي تجاه شهيدنا القيصر نيكولاس الثاني ، الذي بدأ تبجيله في الكنيسة الصربية بالفعل في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، له دلالة كبيرة. القرن الماضي. بتقييم عمل الإمبراطور المقدس وروسيا في حماية الصرب في الحرب العالمية الأولى ، سيقول القديس هذا عنه وعن الجلجلة الروسية: "لعازر آخر وكوسوفو أخرى!" كما تعلمون ، فإن تضحية الأمير النبيل لازار من كوسوفو ، الذي قطع طريق الهاجريين الأشرار (الفاتحين الأتراك) عام 1389 وعانوا من الاستشهاد من أجل العقيدة الأرثوذكسية وشعبه ، تفسرها التقاليد الصربية ليس فقط على أنها إنجاز ، ولكن أيضًا كتضحية كبيرة تم تقديمها للتكفير عن الخطيئة الجماعية للشعب الصربي. لذا ، فإن أعلى مدح يمكن أن يسمعه المرء من الشفاه الصربية. وأيضًا - أمل قوي في القيامة القادمة لروسيا الأرثوذكسية والمملكة الروسية ...

ولد نيكولا فيليميروفيتش ، اللورد المستقبلي لأوهريد ، في 23 ديسمبر 1880 (وفقًا للأسلوب الجديد - 5 يناير 1881) ، في يوم القديس نعوم من أوهريد ، في قرية ليليش الجبلية في غرب صربيا. هو الابن الأكبر من بين تسعة أطفال في عائلة من الفلاحين ، وقد أرسله الآباء المتدينون إلى مدرسة في دير سيلي. في السنة الثانية عشرة من حياته ، أصبح نيكولا طالبًا في صالة ألعاب Walewska للألعاب الرياضية ، والتي تخرج منها بعد ست سنوات كأفضل طالب. ثم دخل المدرسة اللاهوتية في بلغراد.

خلال دراسته في العاصمة الصربية ، يعيش الشاب في أصعب الظروف المادية ، لكن حتى هنا يتبين أنه أحد أكثر الطلاب ذكاءً. وفقًا لترتيب الوقت ، بعد تخرجه من المدرسة ، تلقى نيكولا توزيعًا على القرية ، وهو مدرس. يقبل اللاهوتي الشاب بتواضع هذا التعيين ويعمل بضمير حي في هذا المجال ويحقق نجاحًا كبيرًا. ثم فجأة يأتي الخبر عن تعيين منحة دراسية لدراساته في الخارج. عندما وصل نيكولا إلى بلغراد من القرية التي كان يدرس فيها ، استقبله الملك بنفسه. تتلقى نقولا منحة دراسية ومهمة للدراسة في الجامعة الكاثوليكية القديمة في برن باعتبارها الأكثر تأهيلاً مؤسسة تعليمية للطلاب الأرثوذكس. سمحت له منحة دراسية لائقة بالسفر خارج سويسرا ، وحضر محاضرات من قبل أفضل أساتذة اللاهوت في جامعات مختلفة في ألمانيا.

بعد اجتياز امتحاناته النهائية في برن ، دافع نيكولا عن أطروحته لنيل درجة الدكتوراه هناك في سن 28 عامًا حول موضوع: "إيمان الرسل بقيامة المسيح كعقيدة رئيسية للكنيسة الرسولية". ثم تخرج من كلية الفلسفة في جامعة أكسفورد ، ودافع عن أطروحته للدكتوراه حول موضوع "فلسفة بيركلي" في جنيف باللغة الفرنسية. بعد ذلك ، عاد نيكولا إلى وطنه. ولدى وصوله إلى بلغراد ، دفن شقيقه الذي مات بسبب الزحار ، وأصيب نفسه بالعدوى. بعد ثلاثة أيام في المستشفى ، قال الطبيب إن حالته كانت بحيث لا يمكنه إلا الاعتماد على الله. والآن ، بعد ستة أسابيع من المرض الشديد ، يتعافى تمامًا ويقرر بحزم الوفاء بقسمه - أن يصبح راهبًا. في 17 ديسمبر 1909 ، في دير راكوفيتسا ، تم طنيه باسم نيكولاي. بعد ذلك بيومين ، أصبح قائدًا هرميًا ، ثم كاهنًا.

في يوم عيد الشهيد الأول رئيس الشمامسة ستيفن ، يلقي هيرومونك نيكولاس خطبته الأولى في بلغراد كاتدرائية... لم تسمع جدران الكنيسة الكاتدرائية أي شيء مثل ذلك. احتشد الناس في الكنيسة المزدحمة محاولين استيعاب كل كلمة للواعظ الجديد ؛ استمع الملك بيتر الأول كاراجورجيفيتش نفسه بفارغ الصبر. كانت موهبته الخطابية والوعظية رائعة لدرجة أنه في نهاية العظة صرخ الناس بفم واحد: "زيفيو!"

المتروبوليت ديمتري ، الذي فضل نيكولاس ، يبارك هيرومونك الشاب للذهاب إلى روسيا. بعد المناقشات الأكاديمية الأولى مع الطلاب والأساتذة ، أصبح العالم واللاهوتي الصربي الشاب هيرومونك نيكولاي مشهورًا في سانت بطرسبرغ. تقدمت سانت بطرسبرغ متروبوليتان شخصيًا بالتماس إلى الحكومة لتزويد المستمع الصربي الموهوب بالسفر بحرية ودون عوائق في جميع أنحاء الإقليم الإمبراطورية الروسية... نيكولاي ، الذي كان يحلم منذ فترة طويلة برؤية روسيا الهائلة ومزاراتها الرئيسية وتعلم حياة عامة الشعب الروسي ، انتهز هذه الفرصة بفرح كبير.

في مايو 1911 ، تم استدعاء هيرومونك نيكولاي على وجه السرعة إلى وطنه ببرقية من بلغراد. بعد عودته بفترة وجيزة ، عقد اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، حيث تم التعبير عن رأي مفاده أن هذا الرجل ، المزين بالعديد من الفضائل والممتلئ بحكمة الله ، يستحق المرتبة الأسقفية. تقرر رفع هيرومونك نيكولاس إلى الكاتدرائية الشاغرة لأبرشية نيش في ذلك الوقت. كان المبادر الرئيسي هو ميتروبوليتان ديمتري نفسه ، حتى أن الناس في وقت سابق بدأوا يتحدثون عنه. ومع ذلك ، رفض نيكولاي بشكل غير متوقع. تبعًا لرجال الدين ، حتى وزراء وممثلي الديوان الملكي حاولوا إقناعه ، لكنه استمر في التمسك بموقفه ، حيث اعتبر نفسه غير مستحق لهذا الشرف الرفيع ، خاصة في سنوات شبابه. في الوقت نفسه ، رفض نيكولاي العروض المغرية من سويسرا ، حيث تم تذكره جيدًا وتتبع عن كثب جميع خطاباته ومنشوراته. عُرض عليه منصب أستاذ مساعد و- في نفس الوقت- محرر لمجلة Revue internactionale de Theologie. عاد مرة أخرى إلى مدرسة بلغراد الإكليريكية كمدرس مبتدئ. يكتب كثيرا ويلقي الخطب في كنائس العاصمة.

في عام 1914 ، أول الحرب العالمية... أصبحت بلغراد مدينة خط المواجهة ، ونهض جميع السكان للدفاع عن العاصمة الصربية. هيرومونك نيكولاي ، الذي وجدته الحرب في دير كالينيك ، يعود على وجه السرعة إلى بلغراد ، يرفض راتبه لصالح الدولة حتى النصر الكامل على العدو. وبعد ذلك ، على الرغم من أنه لم يكن خاضعًا للتعبئة ، فقد تطوع للجبهة ، حيث لا يشجع الناس ويواسيهم فحسب ، بل يشارك أيضًا بشكل شخصي ، ككاهن فوج ، في الدفاع عن المدينة (انظر: IM Numbers ، Apostle of Europe and Slavism // إبداعات القديس نيكولاس الصربي (فيليميروفيتش). موضوعات الكتاب المقدس. موسكو: بالومنيك ، 2007).

في خريف عام 1915 ، بدأ هجوم جديد واسع النطاق للعدو. تراجع الجيش الصربي بمعارك دامية ، مع مغادرة آلاف طوابير اللاجئين معه. حتى قبل ذلك ، تم استدعاء هيرومونك نيكولاي إلى نيس ، حيث تحركت الحكومة الصربية مع بداية الحرب. سيرسله رئيس الوزراء نيكولا باسيتش في مهمة دبلوماسية خاصة إلى إنجلترا وأمريكا. الخطيب اللامع ، الذي يتحدث الإنجليزية بطلاقة ، والفيلسوف وعالم الدين الأوروبي المتعلم ، حل هيرومونك نيكولاس وحده محل فريق كامل من الدبلوماسيين المحترفين. كان يؤدي خمس أو ست مرات في اليوم ، عمليا لا يعرف النوم. حاضر في المدارس الثانوية والجامعات ، وتواصل مع العلماء وقادة الكنيسة والسياسيين ؛ حضر الصالونات العلمانية والاستقبالات الدبلوماسية. كان أول أجنبي يتحدث في كاتدرائية القديس بولس في لندن. قال القائد العام للجيش البريطاني ذات مرة في اجتماع مع الضباط الصرب: "لا داعي للقلق بشأن نتيجة الحرب ، لأن لديك ثلاثة جيوش: جيشك ، نحن ، وحلفاؤك ، والأب نيكولاي".

في أمريكا ، يفضح هيرومونك نيكولاس الأطروحات الزائفة للدعاية المناهضة للصرب ، كما تحدث إلى ممثلين عن الشتات الكبير طالبًا مساعدة الوطن النازف. كرر جميع الصرب المحليين خطابه الذي ألقاه في شيكاغو ، حيث كانت هناك بالفعل في تلك السنوات أكبر مستعمرة صربية في العالم الجديد. بفضل جهوده وبدعم من العالم الشهير ميهاجلا بوبين ، تم جمع مساعدات مادية كبيرة للاجئين الصرب ؛ تطوع آلاف الصرب من أمريكا للانضمام إلى جبهة ثيسالونيكي للانضمام إلى صفوف الجيش الصربي للمشاركة في تحرير صربيا من الغزاة.

في 25 مارس 1919 ، انتُخب هيرومونك نيكولاي أسقفًا لمدينة زيشي. وجده هذا الخبر في إنجلترا. هذه المرة لم يستطع أن يرفض أن يُرسم: دمار ما بعد الحرب ، مجموعة كبيرة من المشاكل الاقتصادية والإدارية ، بما في ذلك تلك الموجودة خارج الكنيسة ، والتي تطلب حلها الكثير من الخبرة والطاقة والمعرفة الخاصة. ارتبطت السنوات الأولى من خدمته الأسقفية (منذ نهاية عام 1920 ، ترأس فلاديكا نيكولاس أبرشية أوهريد) بشكل أساسي بمختلف البعثات الدبلوماسية.

في الفترة ما بين الحربين العالميتين ، بصفته مبشرًا للكنيسة الصربية ، تصادف وجوده كثيرًا في الغرب ، وخاصة في إنجلترا وأمريكا ، وكذلك في دول البلقان المجاورة ، في القسطنطينية ، والأهم من ذلك كله في اليونان ، حيث زار دائمًا الجبل المقدس وساهم في التجديد. ترتيب مهجع في دير الصربي هيلاندر. في عام 1937 ، جاء فلاديكا نيكولاس للدفاع عن الكنيسة الصربية عندما تعرضت لخطر الوفاق بين الفاتيكان وحكومة ستويادينوفيتش ، والذي لم يكن أكثر من محاولة لتحقيق الاتحاد مع روما. ومع ذلك ، وبفضل القديس نيكولاس ، فشلت هذه الخطط.

سرعان ما بدأت الحرب العالمية الثانية ، عندما شاركت صربيا ، للمرة الألف في التاريخ ، مصيرها مع روسيا. هتلر ، الذي وجد نفسه حلفاء مخلصين في الكروات ، افترض بطبيعة الحال خصومه في الصرب. وضع خطة لغزو يوغوسلافيا ، أمر قائده للجبهة الجنوبية ، على وجه الخصوص ، بما يلي: "تدمير المثقفين الصرب ، وقطع رأس الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، وقبل كل شيء ، البطريرك دوزيتش والمتروبوليت زيمونيتش والأسقف نيكولاي (فيليميروفيتش) من زيتشكي". سرعان ما انتهى الأمر بفلاديكا ، إلى جانب البطريرك غابرييل من صربيا ، في محتشد اعتقال داخاو سيئ السمعة - الأشخاص الوحيدون في الكنيسة من هذه الرتبة في أوروبا الذين تم احتجازهم. هنا كتب فلاديكا كتابه الشهير "عبر نافذة السجن" ("خطب إلى شعب صربسك كروز تامنيشكي بروزور").

بعد انتهاء الحرب ، لم يرغب الأسقف نيكولاس في العودة إلى تيتو يوغوسلافيا وظل في المنفى لبقية حياته. بعد أن أمضى فترة قصيرة في أوروبا ، انتقل عام 1946 إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث واصل عمله التبشيري حتى نهاية أيامه. في الهجرة ، كتب فلاديكا عددًا كبيرًا من الخطب والكتب ، وكان أيضًا أستاذًا في المدارس اللاهوتية الأرثوذكسية ، ودرس في المدرسة اللاهوتية الصربية التي سميت على اسم القديس سافا في ليبترفيل ، ولكنه وجد نفسه غالبًا في البيئة الروسية - كمدرس في أكاديمية سانت فلاديمير في نيويورك ، الثالوث المقدس مدرسة في جوردانفيل وسانت تيخون في جنوب كانون (بنسلفانيا) ، حيث توفي في 18 مارس 1956. ودُفن الأسقف في دير السبت المقدس الصربي في ليبترفيل ، وبعد ذلك نُقلت رفاته إلى صربيا. أدى نقل رفات فلاديكا إلى احتفال على مستوى البلاد. الآن يستريحون في قريته ليليش.

أحد الأماكن المركزية في التراث الروحي للقديس هو موضوع أوروبا ورسالتها العظيمة التي وهبها الله. سنذكر فقط بعض عناوين أعماله عن أوروبا ، وكذلك عن التاريخ الصربي من بين تلك التي كانت موجهة بشكل أساسي إلى قارئ أوروبا الغربية: "تمرد العبيد" ، "في المسيحية الغربية" ، "حول النهضة الروحية لأوروبا" ، "صربيا في الضوء و الظلام "،" في التاريخ "،" في أوروبا "، إلخ. ومع ذلك ، فقد عبر عن العديد من الأفكار المهمة حول هذا الموضوع في أعماله الأخرى ، المعروفة اليوم على نطاق واسع في العالم الأرثوذكسي. وهكذا ، في كتابه "عبر نافذة السجن" ، أطلق على أوروبا اسم ابنة المسيح الحبيبة. على الرغم من حقيقة أن فلاديكا كتب هذا في أشد الأوقات ، عندما بدا كل شيء وكأنه يتحدث ضد أوروبا ، فإنه يوضح بوضوح أنه من السابق لأوانه وضع حد لها ، وأن جميع تنديداته موجهة إلى حد كبير ليس إلى الأوروبيين.

مثل المفكرين الروس السلافوفيليين الذين أولىوا اهتمامًا كبيرًا بأوروبا ومصيرها ، آمن القديس نيكولاس الصربي بثبات بالمهمة الخاصة للسلاف الأرثوذكس فيما يتعلق بالدول الأوروبية الأخرى ، مقتنعًا أن مثالهم يمكن أن يوقظ أوروبا للتوبة ، مما يسمح لها بالعثور على ملكها المبادئ المسيحية بفضلها بحسب أ. كانت خومياكوفا ذات يوم "أرض المعجزات المقدسة". كانت رؤية مماثلة قريبة جدًا من I.V. Kireevsky ، الذي قام بتقييم رصين للمفاهيم الخاطئة المتأصلة في أوروبا الغربيةومع ذلك ، فقد كان غريبًا على فكرة أنها فقدت بلا رجعة ، وكان يؤمن بإمكانية شفاءها وتمردها. من هذا نفهم فكرته ، التي شاركها القديس نيكولاس الصربي بالكامل بالفعل في القرن العشرين ، والتي من خلال نبذها دون تفكير ، والمساواة بشكل لا لبس فيه مع الغرب في أيامنا هذه ، فإننا بذلك نتخلى عن أنفسنا ، ودورنا الكبير ودعوتنا. نهج مماثل لعمل القديس نيكولاس الصربي نموذجي لكل من الباحثين الصرب الرائدين وأكبر ناشري أعماله (متروبوليتان أمفيلوتشي (رادوفيتش) ، الأسقف لورانس (تريفونوفيتش) ، الأسقف أثناسيوس (إيفتش) ، إلخ) ، وللباحثين الروس المعاصرين الذين يشاركون بجدية في مشاكل التراث الروحي للقديس (آي إف بريما ، آي إم تشيسلوف ، آي إيه شاروتا ، إلخ).

من المهم أن القديس نيكولاس كان مرتبطًا أيضًا بالسلافوفيل من خلال التعليم الأوروبي الشامل. وفقًا لـ I.M. تشيسلوف ، الباحث الصربي المعروف ورئيس تحرير الأعمال الكاملة لفلاديكا نيكولاس باللغة الروسية ، "يعرف تمامًا اللغات الأوروبية الرئيسية ، القديس نيكولاس ، مثل الرسل ، خاطب كل أمة بخطبة مرتدية الأصوات الجميلة لخطابه الأصلي ، مع التركيز على تمثيلات وتفكير وتقاليد هذا الشعب.
أثناء سفره حول روسيا المقدسة ، واكتساب الخبرة الروحية والنعمة من مزاراتها ، تمكن فلاديكا من العثور على أكثر كلمات العزاء حميمية لقطيعه من بين المهاجرين البيض الروس الذين يعانون ويحزنون بعيدًا عن وطنهم. لكن سنوات الدراسة في الجامعات السويسرية والألمانية لم تذهب سدى. من خلال فهمه لكلٍّ من "المعنى الغالي الحاد" و "العبقرية الجرمانية القاتمة" ، أعاد القديس إحياء الفكر العقلاني والفخور المميت (الأنا والنسبة) ، المعبر عنه في الأفعال السابقة ، حتى أن القلوب الخائنة أجبرت حتى على التواضع أمام الحقيقة ، على أمل خلاصهم و تحقيق بر الله ".

حتى في انتقاده بلا رحمة لرذائل الأوروبيين المعاصرين (الغربية والشرقية على حد سواء) ، يؤكد القديس نيكولاس دائمًا أن السلافية جزء لا يتجزأ من نفس أوروبا ، وغالبًا ما لا تعترف بها ولا تلاحظها أوروبا الغربية بغطرسة ، "فلسفة" و "تقسيم اليونانية الرومانية الميراث "في ذلك الوقت ، بينما صد السلاف أنتي بورتاس غزوات الهون والمغول والجحافل التركية و" لم يسمحوا للنمل الأصفر الصيني بالتمسك من خلف جداره. " في الوقت نفسه ، ذكّر القديس في كل مرة بالحاجة الملحة لإعادة إنشاء الوحدة السابقة بروح المحبة الأخوية بين جميع الأوروبيين ، والتي ستكون ضمانة لشفائهم وولادتهم الروحية ، لأنهم حتى يومنا هذا يتحملون مسؤولية هائلة عن مصير العالم. كتب القديس: "تاريخيًا ، كانت المسيحية ولا تزال دينًا ينتمي بشكل رئيسي إلى العرق الأوروبي".

كما ذكرنا سابقًا ، فإن أهمية القديس نيكولاس في صربيا في الوقت الحاضر كبيرة بشكل استثنائي بالنسبة لنا ، لأن أعماله تمنح الأمل في العثور على الناقل التقليدي الحقيقي لحياتنا السلافية ، وتجنب جميع أنواع الإغراءات (على سبيل المثال ، الأوراسية سيئة السمعة). ليس من قبيل المصادفة أن هذا هو اليوم الكاتب الصربي الأكثر قراءة على نطاق واسع في روسيا.

من المستحيل أن نتخيل معرفة جادة بتراثه الأدبي دون حجم صغير ، ولكنه استثنائي في عمله القيم - مقال "الشعب الصربي خادمًا لله" ، الذي نشرته دار النشر "بيلومنيك" لأول مرة في عام 2004 ، وترجمته وبتقديمه من قبل I.M. عددي وأعيد طبعه عدة مرات بعد ذلك باللغة الروسية. إنه يبحث في المعالم الرئيسية والمصيرية للتاريخ الصربي بأكمله من خلال منظور خدمة إله الشعب الصربي من حكامه المتوجين الذين بنوا الدولة الصربية إلى الفلاحين العاديين. هذا العمل ضروري لكل من يريد الحصول على فكرة واضحة عن التقاليد الصربية ودور ومكان الشعب الصربي في أسرة الأمم المسيحية. من المثير للاهتمام أنه على الرغم من أصالته وتفرده - من حيث أهميته وعمقه وقوة تأثيره ، يمكن مقارنة هذا الكتاب بالعمل المتميز حول التاريخ الروسي للميتروبوليت يوحنا سانت بطرسبرغ ولادوجا (سنيشيف) "السيمفونية الروسية". يتنبأ القديس نيكولاس ، بأمل راسخ في رحمة الله اللامحدودة - بعد الراهب سيرافيم ساروف - بالعظمة القادمة للمملكة الأرثوذكسية ، حيث سيكون هناك مكان لكل من "مملكة روسيا المقدسة" و "مملكة شعوب البلقان" ، في الوقت نفسه يحثنا على تطبيق جرأتنا المصلّية وعزمنا على ذلك محاولة.

أُدرج اسم الأسقف نيكولاي (فيليميروفيتش) لأوهريد وزيشي في تقويم قديسي الكنيسة الأرثوذكسية بقرار بالإجماع والإجماع في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في 19 مايو 2003. ويتم إحياء ذكرى القديس نيكولاس في 18 مارس ، يوم وفاته المباركة ، ويوم نقله أيضًا في 3 مايو. بقايا صادقة من أمريكا إلى صربيا.

إيلينا أوسيبوفا ، مرشحة العلوم اللغوية ، كبيرة الباحث معهد الأدب العالمي. صباحا. غوركي ، سكرتير جمعية الصداقة الروسية الصربية

كود HTML المراد تضمينه في موقع ويب أو مدونة:

ولد القديس المستقبلي في 23 ديسمبر 1880 لعائلة فلاحية في قلب صربيا. تقع قريته الأصلية Lelich بالقرب من Valiev. كان والدا الأسقف المستقبلي ، الفلاحان دراغومير وكاتارينا ، من الأتقياء ويحظى باحترام جيرانهم. تم تعميد مولودهم الأول باسم نيكولا في دير سيلي بعد الولادة بقليل. قضى طفولته المبكرة في منزل والديه ، حيث نشأ الصبي بصحبة إخوته وأخواته ، يقوى روحه وجسده ويتلقى الدروس الأولى في التقوى. غالبًا ما كانت الأم تصطحب ابنها في رحلة حج إلى الدير ، وكانت أول تجربة للشركة مع الله مطبوعة بقوة في روح الطفل.

في وقت لاحق ، اصطحب والدي نيكولاس إلى نفس الدير لتعلم القراءة والكتابة. بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة ، أظهر الصبي قدرات رائعة وحماسة للتعلم. وفقًا لتذكرات معاصريه ، خلال سنوات دراسته ، فضل نيكولا غالبًا العزلة على تسلية الأطفال. أثناء فترات الراحة المدرسية ، ركض إلى برج جرس الدير وهناك انغمس في القراءة والصلاة. خلال دراسته في صالة الألعاب الرياضية في Valjevo ، كان من أفضل الطلاب. في الوقت نفسه ، كان عليه أن يعتني بخبزه اليومي بشكل مستقل. بالتوازي مع دراسته ، خدم ، مثل العديد من أقرانه ، في منازل سكان المدينة.

في نهاية الصف السادس من صالة الألعاب الرياضية ، أراد نيكولا أولاً دخول الأكاديمية العسكرية ، لكن اللجنة الطبية وجدته غير مناسب لخدمة الضابط. ثم قدم الوثائق وتم قبوله في معهد بلغراد الإكليريكي. هنا برز نيكولا بسرعة لنجاحه الأكاديمي ، والذي كان نتيجة مباشرة لعمله الجاد واجتهاده ، وهو أمر ضروري للغاية لإطلاق العنان للمواهب التي حصل عليها من الله. متذكرا دائما كم سيكون من الخطيئة دفن موهبة الله ، عمل بلا كلل على زيادتها. خلال دراسته ، لم يقرأ الأدب التربوي فحسب ، بل تعرف أيضًا على العديد من الأعمال الكلاسيكية التي تنتمي إلى خزينة الأدب العالمي. بمهاراته الخطابية وموهبته في الكلام ، فاجأ نيكولا الطلاب والمعلمين في الحوزة. شارك أثناء دراسته في إصدار صحيفة "كريستيان إنجليست" حيث نشر مقالاته. في الوقت نفسه ، خلال سنوات دراسته ، عانى نيكولا من الفقر المدقع والحرمان ، مما أدى إلى مرض جسدي عانى منه لعدة سنوات.

بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية ، قام بالتدريس في القرى القريبة من فاليف ، حيث أصبح أكثر دراية بالحياة والنظام العقلي لشعبه. في هذا الوقت كان صديقًا مقربًا للكاهن ساففا بوبوفيتش وساعده في خدمته. بناءً على نصيحة طبيب ، أمضى نيكولا إجازته الصيفية على البحر ، حيث تعرف على الأضرحة على ساحل البحر الأدرياتيكي في الجبل الأسود ودالماتيا. بمرور الوقت ، انعكست الانطباعات التي وردت في هذه الأجزاء في أعماله المبكرة.

بعد فترة وجيزة ، وفقًا لقرار التسلسل الهرمي للكنيسة ، أصبح نيكولا فيليميروفيتش أحد حاملي المنح الدراسية من الدولة وتم إرساله للدراسة في الخارج. لذلك التحق بكلية اللاهوت الكاثوليكية القديمة في برن (سويسرا) ، حيث دافع في عام 1908 عن أطروحته للدكتوراه حول موضوع "الإيمان بقيامة المسيح باعتباره العقيدة الرئيسية للكنيسة الرسولية". في العام التالي ، 1909 ، أمضى في أكسفورد ، حيث أعد أطروحة حول فلسفة بيركلي ، والتي دافع عنها بعد ذلك بالفرنسية في جنيف.

بعد فترة ، أرسل المطران الصربي ديميتري (بافلوفيتش) الأب نيكولاس إلى روسيا حتى يتمكن من التعرف عن كثب على الكنيسة الروسية والتقاليد اللاهوتية. عالم لاهوت صربي يقضي عامًا في روسيا ، يزور مزاراتها العديدة ويتعرف بشكل أفضل على النظام الروحي للشخص الروسي. كان لإقامته في روسيا تأثير كبير على نظرة الأب نيكولاي للعالم.

بعد عودته إلى صربيا ، درس الفلسفة والمنطق وعلم النفس والتاريخ واللغات الأجنبية في معهد بلغراد الإكليريكي. لا تقتصر أنشطته على جدران المدرسة اللاهوتية. يكتب كثيرًا وينشر في طبعات مختلفة مقالاته ومحادثاته وأبحاثه في مختلف الموضوعات الفلسفية واللاهوتية. يلقي هيرومونك الأكاديمي الشاب محادثات ومحاضرات في جميع أنحاء صربيا ، والتي اكتسب بفضلها شعبية واسعة. خطبه وأحاديثه مكرسة في المقام الأول للجوانب الأخلاقية المختلفة للحياة الشعبية. الأسلوب الخطابي غير العادي والأصيل للأب نيكولاي يجذب المثقفين الصربيين بشكل خاص.

أثار الأب نيكولاي ، الذي قام بدور نشط في الحياة العامة ، الدهشة والاحترام بين الكثيرين. ليس فقط في بلغراد ، ولكن أيضًا في المناطق الصربية الأخرى ، بدأوا يتحدثون عن محاور وخطيب مثقف. في عام 1912 ، تمت دعوته للاحتفال في سراييفو. لقد ألهم وصوله وخطبه الحماسة بين الشباب الصربي في البوسنة والهرسك. هنا التقى بأفضل ممثلي المثقفين الصرب المحليين. تصريحات الأب نيكولاي المشرقة والجريئة لا يمكن أن تظل دون أن يلاحظها أحد من قبل السلطات النمساوية التي حكمت البوسنة والهرسك. في طريق عودته إلى صربيا ، تم احتجازه لعدة أيام على الحدود ، وفي العام التالي لم تسمح له السلطات النمساوية بالحضور إلى زغرب للمشاركة في احتفالات ذكرى الميتروبوليت بيتر (بتروفيتش-نيغوس). ومع ذلك ، فقد تم نقل خطابه الترحيبي وتلاه على الجمهور.

ومع ذلك ، بصفته دبلوماسيًا وخطيبًا يتحدث عدة لغات أوروبية ، يمكن أن يحقق هيرومونك نيكولاس فائدة أكبر للشعب الصربي في نضاله غير المتكافئ واليائس. في أبريل 1915 ، أرسلته الحكومة الصربية إلى الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، حيث عمل بنكران الذات لصالح المصالح الوطنية الصربية. بحكمته المميزة وبلاغته ، حاول الأب نيكولاي أن ينقل إلى الحلفاء الغربيين الصورة الحقيقية لمعاناة الشعب الصربي. كان يحاضر بانتظام في المعابد والجامعات والأماكن العامة الأخرى ، وبالتالي قدم مساهمة لا تقدر بثمن في خلاص وتحرير شعبه. لقد نجح في توحيد أيديولوجياً ليس فقط الأرثوذكس ، ولكن أيضًا الروم الكاثوليك والوحيدون والبروتستانت ، الذين كانوا يميلون بشكل متزايد نحو فكرة النضال من أجل تحرير وتوحيد الشعوب السلافية الجنوبية.

ليس أقلها بفضل أنشطة الأب نيكولاس ، ذهب عدد كبير من المتطوعين من الخارج للقتال في البلقان ، لذا فإن تصريح أحد الضباط الإنجليز بأن الأب نيكولاس "كان الجيش الثالث" يمكن اعتباره عادلاً.

في 25 مارس 1919 ، تم انتخاب هيرومونك نيكولاي أسقفًا لمدينة زيشي ، وفي نهاية عام 1920 تم نقله إلى أبرشية أوهريد. كان من خلال رئاسة كاتيدرا أوهريد وجيتشي أن طور فلاديكا نيكولاس بكل امتلائه نشاطه في جميع مجالات الحياة الكنسية ، مع عدم التخلي عن أعماله اللاهوتية والأدبية.

لا شك أن أوهريد القديمة ، مهد الكتابة والثقافة السلافية ، تركت انطباعًا خاصًا على فلاديكا نيكولاس. هنا ، في أوهريد ، حدث تغيير داخلي عميق في القديس ، والذي كان منذ ذلك الوقت واضحًا بشكل خاص. هذا الميلاد الروحي الداخلي والذي تجلى ظاهريًا بعدة طرق: في الخطب والأفعال والإبداعات.

المأوى الشهير للأطفال الفقراء والأيتام في بيتولا ، "Dedushkin Bogdai" الشهير ، معروف جيدًا. افتتحت فلاديكا نيكولاس دورًا للأيتام ودورًا للأيتام في مدن أخرى ، حيث تم الاحتفاظ بحوالي 600 طفل فيها. يمكن القول أن الأسقف نيكولاس كان مُجددًا عظيمًا للحياة الإنجيلية والليتورجية والنسكية والرهبانية في تقاليد التقليد الأرثوذكسي.

نفذ الأسقف نيكولاس عدة مرات إرساليات كنسية ودولة مختلفة. في 21 يناير 1921 ، وصل فلاديكا مرة أخرى إلى الولايات المتحدة ، حيث أمضى الأشهر الستة التالية. خلال هذا الوقت ، ألقى حوالي 140 محاضرة ومحاضرة في أشهر الجامعات الأمريكية والرعايا والمجتمعات التبشيرية. في كل مكان تم استقباله بدفء خاص وحب. كان قلق فلاديكا بشكل خاص هو حالة الحياة الكنسية للمجتمع الصربي المحلي. عند عودته إلى وطنه ، أعد فلاديكا نيكولاس رسالة خاصة وقدمها إلى مجلس الأساقفة ، وصف فيها بالتفصيل حالة المجتمع الصربي الأرثوذكسي في قارة أمريكا الشمالية. في 21 سبتمبر 1921 من نفس العام ، تم تعيينه أول أسقف صربي إداري للولايات المتحدة وكندا وحمل هذه الطاعة حتى عام 1923. أخذ فلاديكا زمام المبادرة لبناء دير القديس سافا في ليبرفيل.

في يونيو 1936 ، أعيد تعيين فلاديكا نيكولاس في أبرشية زيشي - وهي واحدة من أقدم وأكبر الكنيسة الصربية. تحت قيادته ، تشهد الأبرشية نهضة حقيقية. يتم تجديد العديد من الأديرة القديمة ، كما يتم بناء معابد جديدة. أصبح دير Zicha ، الذي لا يقدر بثمن بالنسبة للكنيسة والتاريخ الصربيين ، موضوع اهتمام خاص بالنسبة له. هنا ، من خلال جهود فلاديكا نيكولاس ، تمت إعادة بناء نشطة بمشاركة متخصصين ومهندسين معماريين معروفين. في الفترة من عام 1935 إلى عام 1941 ، تم بناء كنيسة القديس سافا مع قاعة طعام عامة وكنيسة مقبرة بها برج جرس ومبنى أسقف جديد والعديد من المباني الأخرى ، والتي تم تدمير معظمها ، للأسف ، أثناء قصف الدير في عام 1941.

عشية الحرب العالمية الثانية ، لعب القديس ، مع البطريرك غابرييل من صربيا ، دورًا مهمًا في إلغاء اتفاق الحكومة المناهض للشعب مع ألمانيا هتلر ، والذي بفضله كان محبوبًا من قبل الشعب ومكروهًا بشكل خاص من قبل المحتلين. في ربيع عام 1941 ، بعد وقت قصير من هجوم ألمانيا وحلفائها على يوغوسلافيا ، اعتقل الألمان القديس.

تسبب وجود المطران نيكولاس في زيشي في قلق الألمان. في 12 يوليو 1941 ، نُقل فلاديكا إلى دير ليوبوستينو ، حيث أمضى ما يقرب من عام ونصف. أصبحت فترة العزلة في ليوبوستين مثمرة للغاية لفلاديكا نيكولاس بالمعنى الإبداعي. بعد أن حرر نفسه قسريًا من الواجبات الإدارية ، وجه القديس كل طاقته لكتابة إبداعات جديدة. لقد كتب الكثير هنا لدرجة أنه كانت هناك مشكلة مستمرة في العثور على الورق.

على الرغم من الإقامة الجبرية ، لم يظل القديس غير مبال بمصير قطيعه المحبوب. في خريف عام 1941 ، نفذ الألمان اعتقالات وإعدامات جماعية بحق الذكور في كرالييفو. بعد أن علمت عن اندلاع المأساة ، وصل فلاديكا نيكولاس ، على الرغم من الحظر الرسمي ، لخطر حياته إلى المدينة وناشد شخصيًا القائد الألماني بطلب وقف إراقة الدماء.

في منتصف ديسمبر 1942 ، تم نقله إلى فويلوفيتشا ، حيث تم لاحقًا إحضار البطريرك الصربي جبرائيل. كان نظام البقاء في المكان الجديد أشد قسوة. تم تخصيص حارس دائم للسجناء ، وتم إغلاق النوافذ والأبواب باستمرار ، ومنع استقبال الزوار والبريد. كان السجناء ، بمن فيهم فلاديكا نيكولاس ، معزولين تمامًا عن العالم الخارجي. وكان النقيب ماير ، المسؤول عن الشؤون الدينية والاتصالات مع البطريركية الصربية ، يأتي للقاء الأسرى مرة كل شهر. فتح الألمان الكنيسة وسمحوا بإقامة القداس الإلهي في أيام الأحد والأعياد فقط. يمكن للسجناء فقط حضور الخدمة. على الرغم من العزلة الصارمة ، انتشرت أخبار وجود فلاديكا نيكولاس في الدير بسرعة في جميع أنحاء المنطقة. حاول سكان القرى المجاورة مرارًا وتكرارًا الوصول إلى الدير للعبادة ، لكن الحراس منعوا ذلك.

في فويلوفيتسي ، لم يترك فلاديكا نيكولاي أعماله. تولى تحرير الترجمة الصربية للعهد الجديد ، التي قام بها في ذلك الوقت فوك كارادزيتش. بعد أن زود نفسه بأكثر الترجمات الموثوقة للعهد الجديد بلغات أجنبية أخرى ، بدأ العمل مع هيرومونك فاسيلي (كوستيش). تم تخصيص ما يقرب من عامين من الإقامة في فويلوفيتسي لهذا العمل. نتيجة لذلك ، اكتملت النسخة المحدثة من العهد الجديد. بالإضافة إلى تصحيح العهد الجديد ، ملأ فلاديكا دفاتر ملاحظات كاملة بمختلف التعاليم والقصائد والأغاني ، والتي كرسها لمختلف رجال الدين والأشخاص الأعزاء على قلبه. وفقًا لشهود العيان ، قام فلاديكا بتقطيع نعي المتوفى بصور من صحف بلغراد وكان يصلي باستمرار من أجل راحة أرواحهم.

في 14 سبتمبر 1944 ، تم إرسال فلاديكا نيكولاس والبطريرك جابرييل من صربيا من فويلوفيتشا إلى محتشد اعتقال داخاو ، حيث مكثوا حتى نهاية الحرب.

في 8 مايو 1945 ، تم تحرير كلاهما من قبل القوات الأمريكية. بعد إطلاق سراحه من معسكر الاعتقال ، لم يعد القديس إلى وطنه ، حيث وصل الشيوعيون إلى السلطة. علاوة على ذلك ، تم تجنيده من قبل السلطات الجديدة في صفوف خونة الشعب ، وأصبح اسمه محل افتراء قذر لسنوات عديدة.

على الرغم من تدهور حالته الصحية ، وجد فلاديكا نيكولاس القوة للعمل التبشيري والعمل الكنسي ، وسافر عبر مساحات شاسعة من الولايات المتحدة وكندا ، مشجعًا ضعاف القلوب ، ومصالحًا معادًا ، وعلم حقائق إيمان الإنجيل والحياة للعديد من النفوس التي تبحث عن الله. حظي عمله التبشيري بتقدير كبير من قبل الأرثوذكس والمسيحيين الآخرين في أمريكا ، لذلك تم تصنيفه بحق بين مضيفي الرسل والمبشرين في القارة الجديدة. واصل القديس نيكولاس في أمريكا كتاباته ونشاطه اللاهوتي باللغتين الصربية والإنجليزية. حاول قدر الإمكان مساعدة الأديرة الصربية وبعض المعارف في وطنه ، بإرسال طرود وتبرعات متواضعة.

في الولايات المتحدة ، درّست فلاديكا نيكولاس في مدرسة سانت سافا في دير ليبرتفيل ، أكاديمية القديس فلاديمير في نيويورك ، في المدارس الدينية الروسية - الثالوث المقدس في جوردانفيل وسانت تيخون في جنوب كنعان ، بنسلفانيا.

كرّس فلاديكا نيكولاس كل وقت فراغه في المدرسة اللاهوتية للأعمال العلمية والأدبية ، والتي تمثل أبرز وأغنى جوانب عمله أثناء إقامته في أمريكا. وهنا تجلت المواهب الممنوحة له من الله بشكل أفضل: اتساع المعرفة والعلم والعمل الجاد. عند التعرف على هذا الجانب من أنشطة فلاديكا ، يُذهل المرء بثماره غير العادي. لقد كتب كثيرًا ، وكتب باستمرار وفي قضايا مختلفة. لم يعرف قلمه راحة ، وغالبًا ما كان يكتب عدة أعمال في نفس الوقت. ترك القديس تراثًا أدبيًا ثريًا.

في المنزل ، لم ينس الشيوعيون اليوغوسلافيون اللورد. من المعروف أنه عند انتخاب بطريرك جديد في عام 1950 ، كان اسم القديس مدرجًا في قائمة الأساقفة الذين ، في رأي السلطات ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال قبولهم في قائمة المرشحين للعرش البطريركي. من بين الأساقفة الصرب الآخرين ، تم تصنيف فلاديكا بين المعارضين المتحمسين للنظام الشيوعي. بقرار من السلطات الشيوعية ، حُرم فلاديكا نيكولاس من جنسيته اليوغوسلافية ، الأمر الذي وضع حدًا لاحتمال عودته إلى وطنه. ومع ذلك ، فقد أبلغه المجمع المقدس سنويًا بمجالس الأساقفة القادمة ، والتي لم يعد بإمكانه الحضور إليها.

أمضى فلاديكا الأشهر الأخيرة من حياته في دير روسي في جنوب كنعان (بنسلفانيا). في اليوم السابق لراحته ، خدم القداس الإلهي وتلقى أسرار المسيح المقدسة. غادر القديس بسلام إلى الرب في وقت مبكر من صباح يوم الأحد 18 مارس 1956. نُقل جثمانه من دير القديس تيخون إلى دير القديس سافا في ليبرفيل ، وفي 27 مارس 1956 ، دفن بالقرب من مذبح الكنيسة بحضور عدد كبير من الصرب وغيرهم من المؤمنين الأرثوذكس من جميع أنحاء أمريكا. في صربيا ، على نبأ وفاة فلاديكا نيكولاس ، دقت الأجراس في العديد من الكنائس والأديرة وتم تقديم إحياء الذكرى.

على الرغم من الدعاية الشيوعية ، نما تبجيل فلاديكا نيكولاس في وطنه ، وتم نشر أعماله في الخارج. كان الأب جوستين (بوبوفيتش) أول من تحدث بصراحة عن القديس نيكولاس كقديس في الشعب الصربي منذ عام 1962 ، وكان القديس يوحنا (مكسيموفيتش) من سان فرانسيسكو في وقت مبكر من عام 1958 يطلق عليه "القديس العظيم ، فم الذهب في أيامنا والمعلم العالمي للأرثوذكسية" ...

تم نقل رفات القديس فلاديكا نيكولاس من الولايات المتحدة الأمريكية إلى صربيا في 5 مايو 1991 ، حيث التقى بهم في المطار البطريرك الصربي بافيل والعديد من الأساقفة ورجال الدين والرهبان والناس. عُقد اجتماع رسمي في كنيسة القديس سافا في فراتشارا ، ثم في دير زيتشي ، حيث نُقلت الآثار إلى قريته الأصلية ليليش ووُضعت في كنيسة القديس نيكولاس ميرليكيا.

في 19 مايو 2003 ، اعتمد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الصربية بالإجماع قرارًا بشأن تقديس الأسقف نيكولاس (فيليميروفيتش) لجيشسكي. بقرار من المجلس ، يتم الاحتفال بذكراه في 18 مارس (يوم الراحة) ويوم 20 أبريل / 3 مايو (يوم نقل الآثار). تم تمجيد الكنيسة العام لقديس الله ، القديس نيكولاس ، أسقف أوهريد وزيشي ، في 24 مايو 2003 في كنيسة القديس سافا في فراتشارا.

في غرب صربيا ، في عائلة من الفلاحين لديها تسعة أطفال. أرسله الآباء المتدينون إلى مدرسة في دير سيلي ("كيليا").

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في مدينة Valjevo ومن مدرسة بلغراد اللاهوتية ، تلقى نيكولا فيليميروفيتش منحة للدراسة في الكلية الكاثوليكية القديمة في برن ، حيث حصل في سن 28 على درجة دكتوراه في اللاهوت. كان موضوع رسالة الدكتوراه: "الإيمان بقيامة المسيح كعقيدة رئيسية للكنيسة الرسولية". بعد ذلك ، تخرج نيكولا فيليميروفيتش ببراعة من كلية الفلسفة في أكسفورد ودافع عن الدكتوراه الثانية ، وهذه المرة فلسفية.

وهكذا ، الأب. زار نيكولاي جميع الأماكن المقدسة الأكثر شهرة ، وتعرف على الشعب الروسي بشكل أفضل ولم يفترق أبدًا مع روسيا روحياً. أصبحت موضوعًا دائمًا لأفكاره. منذ ذلك الحين ، لم ينظر إلى أي دولة في العالم بمثل هذا الدفء والحب اللطيف مثل روسيا. في عشرينيات القرن الماضي ، كان بالفعل أسقفًا ، وكان أول من تحدث في العالم عن الحاجة إلى تكريم ذكرى العائلة المالكة. وراء "التردد" و "الافتقار إلى الإرادة" للإمبراطور الروسي الأخير ، والذي قيل الكثير عنه بعد ذلك بين المهاجرين الروس في صربيا ، اكتشف سمات شخصية مختلفة للإمبراطور نيكولاس الثاني ومعنى مختلف لسنوات ما قبل الثورة في التاريخ الروسي.

كتبت فلاديكا نيكولاي في هذا العام: "الدين الذي ألزمت به روسيا الشعب الصربي خلال عام هائل لدرجة أنه لا يمكن لقرون أو أجيال أن تعيده". - هذا هو دين الحب ، الذي معصوب العينين يذهب حتى الموت ، وينقذ جاره .... القيصر الروسي والشعب الروسي ، غير المستعدين لدخول الحرب من أجل الدفاع عن صربيا ، لم يستطع إلا أن يعرف أنهما سيموتان. لكن حب الروس لإخوانهم لم يتراجع أمام الخطر ولم يخشوا الموت. هل سنجرؤ على نسيان أن القيصر الروسي ، مع أبنائه وملايين إخوته ، قد ماتوا من أجل حقيقة الشعب الصربي؟ هل نتجرأ على التزام الصمت أمام السماء والأرض لأن حريتنا ودولتنا كلفت روسيا أكثر مما نفعل؟ تتجلى أخلاق الحرب العالمية ، المبهمة والمشكوك فيها والمتنازع عليها من جهات مختلفة ، في التضحية الروسية للصرب في الوضوح واليقين وعدم الجدل الإنجيليين .. "

عند عودته من روسيا ، قال الأب. بدأ نيكولاي في نشر أعماله الأدبية الجادة: "محادثات تحت الجبل" ، "فوق الخطيئة والموت" ، "دين نجيجوس" ...

وإدراكًا لخطر الدعاية الطائفية ، التي كانت تكتسب قوة بالفعل ، قادت فلاديكا نيكولاس ما يسمى بـ "حركة العبادة" بين الشعب الصربي ، والتي تهدف إلى جذب الفلاحين البسطاء والأميين الذين يعيشون في القرى الجبلية النائية إلى الكنيسة. لم يشكل "المصلين" أي تنظيم خاص. كان هؤلاء أشخاصًا مستعدين ليس فقط لزيارة المعبد بانتظام ، ولكن أيضًا للعيش يوميًا وفقًا لشرائع إيمانهم الأرثوذكسي ، وفقًا للطرق المسيحية في بلدهم الأصلي ، مما جذب الآخرين بمثالهم. يمكن تسمية حركة "الصلاة" ، التي انتشرت من خلال جهود فلاديكا في جميع أنحاء صربيا ، بصحوة دينية شعبية.

أثناء وجوده في المنفى في أمريكا ، واصل فلاديكا الخدمة والعمل على كتب جديدة - "حصاد الرب" ، "بلد عدم إمكانية الوصول" ، "الإنسانية الوحيدة". كما كان إرسال المساعدة إلى صربيا التي مزقتها الحرب مصدر قلقه أيضًا. في ذلك الوقت ، تم حظر جميع أعماله الأدبية في وطنه والافتراء عليها ، وتحويله هو نفسه ، وهو سجين في معسكر اعتقال فاشي ، بواسطة الدعاية الشيوعية إلى "موظف المحتلين".

توفي المطران نيكولاس بسلام في 18 مارس في دير القديس تيخون الروسي في جنوب كنعان (بنسلفانيا). وجده الموت يصلي.

تبجيل

من الدير الروسي ، نُقلت جثة فلاديكا نيكولاس إلى دير القديس سافا الصربي في ليبرتفيل (إلينوي ، بالقرب من شيكاغو) ودُفنت مع مرتبة الشرف في المقبرة المحلية. لم تتحقق إرادة فلاديكا الأخيرة - لدفنه في وطنه - في ذلك الوقت لأسباب واضحة.

تم تمجيد القديس نيكولاس من صربيا ، Zhichsky كقديس محلي لأبرشية شاباتسكو-فاليفسك في دير ليليش في 18 مارس من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 6 أكتوبر ، تم إدراج اسم القديس نيكولاس في أشهر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الاحتفال بذكراه في 20 أبريل (يوم النقل). كما هو مقرر في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.

صلاة

تروباريون ، صوت 8

خطيب زلاتوست للمسيح القائم من الموت ، دليل الأسرة الصليبية الصربية على مدى قرون ، قيثارة الروح القدس المباركة ، كلمة الرهبان وحبهم ، فرح الكهنة ومدحهم ، معلم التوبة ، قائد جيش المسيح التقي ، القديس نيكولاس الصربي والقديس السماوي جميعًا يصلي مع كل رجل سماوي: السلام والوحدة بيننا.

Kontakion ، صوت 3

وُلِد الصربي ليليش ، كنت رئيس قساوسة القديس نعوم في أوهريد ؛ ظهرت من عرش القديس سافا إلى زيشو ، تعلم وتنوّر شعب الله بالإنجيل المقدس. لقد أحضرت الكثيرين للتوبة والمحبة للمسيح ، لقد تحملت المسيح من أجل العاطفة في داخاو ، ومن أجل هذا ، أيها القدوس ، تمجد منه ، نيكولاس ، قديس الله الذي ظهر حديثًا.

فيديو

وثائقي "القديس نيكولاس الصربي" عام 2005

مقالات

تحتوي مجموعة أعمال القديس على خمسة عشر مجلداً.

أعمال مختارة على موقع موسوعة "أزبوكا": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/

الأدب

السيرة الذاتية من الكتاب "المجد وألم صربيا. على الصرب الشهداء الجدد"... مجمع موسكو للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا. 2002:

المواد المستعملة

بريما إيفان فيدوروفيتش. كلمة عن المؤلف // القديس نيكولاس من صربيا. صلاة على البحيرة. SPb. 1995. ص. 3-8
سيرة ذاتية على البوابة الأرثوذكسية:
المجلة رقم 53، مجلات جلسات المجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في 6 أكتوبر 2003:
صفحة المدونة