ماذا يعني إله سافوف. قوة سافوف أو عدد الآلهة في العهد القديم

إلى السؤال في الترجمة السينودالية ل Savaof، ما الترجمة والقيمة من اليهود؟ أرسلت بواسطة المؤلف فياسيلي ushakov. أفضل إجابة هي اسم "Savaof" (EX. 47: 4؛ 10:16؛ أنا. 4: 13؛ 5: 27)، يفتح الله سبحانه وتعالى على جميع القوى، ويظهر جيدا في كتاب الوحي. كم عدد أسماء الله؟ في العهد القديم، فتح الله مع العديد من الأسماء: أسماء "El" و "إلوهيم" ("الله")، تكشف عن القوة الكامنة في الله. أنها تمثلها كقوي وقوي، إذن، جميعها التي تم إنشاؤها (Gen. 1: 1؛ 20: 2؛ دان. 9: 4). تشير أسماء "إلييون" ("الأكبر" ("الأكبر) و" إليون "(" الله العليا "(" الله العليا ") إلى وضعها السامي (الجنرال 14: 18-20؛ هو. 14:14). اسم "أدوناي" ("الرب السيادي") يتحدث عن الله باعتباره فلاديكيكا سبحانه وتعالى (هو 6: 1؛ PS. 34:23). تؤكد هذه الأسماء على الطبيعة المهيبة وغير العادية لله. أسماء أخرى تفتح رغبة الله في التواصل مع الناس. أسماء "الشهاداي" ("سبحانه وتعالى") و "سبحانه وتعالى") تصور الله سبحانه وتعالى، وهو مصدر نعمة وعز (السابقين 6: 3؛ 90: 1).
اسم "ياهوي" (الرب هو الترجمة المقدرة باسم الله المقدس، المستخدمة في العهد القديم (السابقين 3: 14،15؛ 6: 3). تتكون الكلمة اليهودية الأولية من أربعة مساكن ykhvch. بمرور الوقت، خوفا من تدنيس اسم الله، اليهود رفضوا قراءته بصوت عال. أينما وجد IHVH، قرأوا هذه الكلمة adonai. وفي القرن السابع أو الثامن، عندما أضيفت حروف العلة إلى يهودية الكلمات، انضمت ماساتشيس إلى صفحات حرف علة Adonai إلى YKHVCH ساكني. من هذا الصدد، اتضح كلمة يهوه، التي يتم استخدامها في الكتاب المقدس الإنجليزي لتحويل الملك يعقوب. ترجمات أخرى تفضل كلمة Yahwe (القدس الكتاب المقدس) أو الرب (RSV، NIV، NKJV)). يشير اسم "الرب" أو "الرب" إلى الولاء للعهد من الله ورحمةه (EX. 15: 2.3؛ OS. 12: 5،6). في الفصل الثالث من الكتاب، فإن النتيجة في الآية الرابعة عشرة Yahwe تسمي نفسه "أنا صورة" أو "سأفعل نفس الشيء"، يشير إلى موقفها المستمر تجاه شعبه. في بعض الأحيان فتح الله عن كثب باسم "الأب" (W. 32: 6؛ هو. 63:16؛ ier. 31: 9). باستثناء اسم "الأب" أسماء الله في العهد الجديد تعادل معنى أسميه في العهد القديم. في العهد الجديد، يسوع يدعو الله "الأب" لإحضارنا إلى اتصال أوثق معه (MF. 6: 9؛ MK 14:36؛ الأربعاء روما. 8:15؛ غال. 4: 6)

الجواب من 22 استجابة[guru]

مهلا! فيما يلي مجموعة مختارة من الموضوعات مع الإجابات على سؤالك: في الترجمة Synodal ل Savaof، ما الترجمة والقيمة من اليهود؟

الجواب من ميروسوزارت[guru]
التعبير الكتابي יהוה ينتقل צבאות أدوناي Tsaota "إله Militians" في الترجمة الروسية "الله Savaof". تذكر أن الكتاب الجميل في كتاب ستروجاتسي الإخوة "يوم الاثنين يبدأ يوم الاثنين" يوم الاثنين "الساحر الرائدة في العالم السابق"، والآن "رئيس قسم الصيانة" في معهد نيخفو سافاوف بيلوفيتش وحده. حصل على اسمه من الكتاب المقدس، العائلي - عين الإله الرئيسي للالفينيقية Panthethon (بعل، كان وال، وفي العبرية בעל بعل "زوج، مالك")، والاسم الأخير - اسمه الاسكندنافية الله (واحد أو Vodyan). اسم آخر من الله الفينيقية هو معروف بالنسبة لنا بمثابة مولوخ - أقرب إلى العبرية מלך Meleh "القيصر".

الجواب من ليتم الاستيلاء عليها[guru]
المحارب، أو العام.

الجواب من أناتولي مزافاروف[guru]
"تعبير" الرب (الرب) من سافوف "هو حبل لا مبرر له. كلمة الله. كلمة" سافوف "[عبس. TSEVAOT] - إنها العديد من كتب الكتاب المقدس من الوجود لحجز روث، ولكن وجدت في كتب الممالك، في كتب باراليبومينون، في Psaltiri وفي كتب الأنبياء. تحت الجيش يمكن أن يعني قوات الإسرائيليين (1) 17:45)، وكذلك مجموعات من النجوم أو كل من الملائكة . ولكن، على الأرجح، فورنا تخمين جيش الملائكة. يؤكد هذا الاسم القوة العالمية لله، في أيديها مصير العالم "

في تقاليد العهد القديمة، يمثل Yahwe (Pit) من قبل الملك وقائد إسرائيل، وعادة ما يرافق اسمه تعريف "Cevatic"، مما يعني "Yakhwe من الجيش". بعد ذلك، من خلال الاستنساخ اليوناني للعبرية "TSEVAOT" والتعبير "Lord Savaof"، الذي جاء إلى عصرنا.

في أبكريه، يوضح جون يسوع المسيح الأصل الشيطاني لهذه إله الله القبلانية له يهوذا، التي اتخذها الهياجين الحديثين للمبدعين: "صوفيا وإيفينا، كونها EON ... أرادت اكتشاف صورتي دون إرادة الروح - هو لم يوافق - وبدون موافقته، دون تفكيره. وعلى الرغم من أن شجاعتها لم توافق على شجاعتها وأنها لم تجد موافقته وتصور دون إرادة روح ومعرفة موافقته، فقد أوضحتها. وبسبب القوة التي لا تقهر، ما هو في ذلك، فإن فكرتها لم تظل بعنف، وفتحت العمل في غير الكاملة ومختلفة عن أنواعها، لأنها خلقتها دون موافقة رفيقه. وكان من العقاب على والدته، لأنه كان شكل آخر. عندما سارت إرادتها، استغرق الأمر منظر إلى ثعبان غير معروف بوجه أسد. كانت عيناه مماثلة لأضواء البرق المتآكلة. ألقت عليه بعيدا عن نفسه، وراء هذه الأماكن، بحيث لا أحد رؤيته من يرفض، لأنها خلقت له في الجهل. وحاصرت به سحابة مشرقة وقد تم قص الخصم في منتصف السحابة، بحيث لا أحد رؤيته، كرو - لي من الروح القدس، الذي يسمى أم المعيشة. ودعت له اسم naltabof. هذا هو أول اركون أخذ قوة مؤلمة من والدته. وتقاعد منها وانتقلت بعيدا عن الأماكن التي ولد فيها. أصبح قويا وخلق لنفسه عزيزي آخر في لهب النار النور، (حيث) يبقى كثيرا. وهو مرتبط بجنونه، وهو ما هو عليه، وأثار السلطة لنفسه. الأول هو اسمه AFF، الذي يسمى الأجيال. ... ثانيا هارما، أن أوقية الأوقية - تبدأ عين الغيرة. الثالث - كاليلا - Umbri. الرابع - إيابل. الخامس - أدوناي، الذي يسمى سافوف ... مع تنين رقاقة ".

تعتقد نصوص الغنوصية القبطية "من أصل العالم" أن سافوف، الذي يطلق عليه "تشوش تشو"، هو ابن مون ساميويل - ديموغا الشر، وهو شيطان كوكبي، رب الجزء السفلي من العالم السفلي والفوضى. وفقا لليهود "ميدراش ربه" إلى "Deuteronia" (11.10)، يعتبر Samael نفسه رئيسا لجميع الشيطان آرش، السلطات. Slavic "Book Baruch" يدعو Samael "Satanil".

في العهد القديم، يقال إن ياخو-أدوناي يهوه سافاوف هو ملاك الرب، علاوة على ذلك، ملاك سقط بوضوح. من أجل: أولا، يفصل شعبه المنتخب - إسرائيل - تشان، أي الشواق (باللغة اليهودية كلمة "إسرائيل" - Boogoborets)، من جميع الشعوب الأخرى؛ ثانيا، يعد بالأرض المملوكة لأريه السلافية؛ ثالثا، تقوم بتدريب شعبه على كيفية مساعدة المصريين، بمساعدة الاحتيال، لسرقة المصريين: "وسأقدم الناس للشعب (أي إسرائيل - الولايات المتحدة - تقريبا. التلقي.) نعمة في عيون المصريين وعندما دعنا نذهب (أي أفقت بعيدا عن المصريين)، فلن تذهب مع أيدي فارغة. سيؤدي كل امرأة (إسرائيلية) إلى مجردة جارتها وفي منزلها الذي يعيش في منزلها (أي. مصر) من الأشياء الفضية والذهب والملابس؛ وأنت قادم من قبلهم وأبنائكم وبناتك، ولفهم المصريين ". هل سيكون هناك ملاكا مشرق، وحتى الله أكثر ذلك، تعليم أي شخص لهذه الأشياء؟

بالإضافة إلى الإقامة والإيمان من سافوف، كما هو واضح من مواقد التكنولوجيا العهد القديم، لديه حتى القسوة غير العادية، والدمال المتعطرفة، والضيق، والظلم، وهو ما يشرب مع وصايا سافوف أدونايا ياخوي-الرب اشخاص. يقول ابن إبراهيم وسارة هذا الله الإسرائيلي، الذي يكافح، بالمناسبة، مع الناس في الظلام ويخافون من ضوء الفجر، يقول: "من الآن فصاعدا، الاسم لن يكون يعقوب، لكن إسرائيل؛ لأنك تكافح مع الله، وسوف تتغلب على الناس ". من الواضح أن السبب الحقيقي الذي دفعت سافوف إلى التدخل في التنمية الروحية للناس يشار إليها بوضوح في "الوجود" (3.22): "هنا، أصبح الشخص مثل أحدنا يعرف الخير والشر. والآن، ومع ذلك، فلن يكون لديه يده ولم يأخذ يده من شجرة الحياة، ولن يعيش إلى الأبد! لذا فإن Yakhwe-jehovah-Savaof، عكسه في جبله البطيخ من الناس إلى سبحانه وتعالى وحياة الأبدية، بدأت في إغراءهم في صورته الشخصية - صورة ثعبان التنين لحرمان الكذب من ميسز لهم عرضة لأنفسهم. في تطلعاته، ذهب ضد إرادة العظم وتم تحسينها من السماء إلى الأرض، وبالتالي أصبح إله الموت وأمير هذا العالم. في الفيدا، يسمى هذا العالم "Loca Gray"، أي عالم وفاة الله الله. ليس من خلال الصدفة أن تعجب اليهود - الثناء "Maranafa" - "ربنا يذهب!"، ساكن مع اسم آلهة سلافية أريان من الموت - مارانا (من هنا - مرجام، مارغاس، مرغ، الصقيع، مورغ، مور، وما إلى ذلك) لذلك "ساو وفون ويقول:" أنا الملك العظيم، واسم خطي في نارو دوف ".

لذلك، فإن الشعور الذي يحدث عند التواصل مع هذا الجوهر البشري البشري يتم تحديده في مفهوم يهودي كلمة "نورا" - مترجم من العبرية: "الخوف من الرب"، حيث يكون الرعب في نفس الوقت، التشويق والإعجاب وبعد مثل هذا الشعور يمكن أن يكون من ذوي الخبرة فقط قبل مواجهة التنين البلى. في مواجهة الله سبحانه وتعالى من الله، فإن سلف العالم كله، دون شخص يحبنا والد السماء، مثل هذه المشاعر غير طبيعية.

كما يكتب yu.p. Mirolyubs في "الأساطير الروسية"، كان لدينا ما قبل كي يعتقد أن "سلافس روسا لا ينبغي أن ترتعش أمام الأب الله، لأنه جدي كبير. يأتي الأجداد والأجداد العظيمة، تشكيل و PRA-SHCHURA لمساعدة حفيدهم الكبير ".

الله سبحانه وتعالى، والد كل شيء، لتخصيص أي "خارج المكسور" لن يكون "، لأنه يأمر الشمس في إعادة المشي على الشر والطالة وترسل المطر على الصالحين والبدء".

يقول سافاوف أيضا لشعبه: "الاستماع، إسرائيل: أنت تسير في الأردن للذهاب إلى إتقان الشعوب أكثر وأقوى من أنت ... تعرف الآن أن الرب، الله، الذي يذهب أمامك، كيف النار مزاح؛ سيقوم بإبادةهم أمامك، وسوف تدفعهم، وتدميرها قريبا، كما أخبرك الرب ". "... الذهاب وراءه في المدينة والدهشة؛ دعها لا تندم على عينيك، ولا تلمس؛ الرجل العجوز، الرجل الشاب، أيضا، عذراء، mlahd، الجناح، أبعد من الوفاة. ". "وكنت صادقة من قبل جافين كل الأرض والحاضرة والأماكن المنخفضة، وأرض ليزي في الجبال، وجميع ملوكهم؛ لم أترك أي شخص، الذي سيجه، وجميع التنفس خيانة الإملاء، كما أمر الرب، إله إيسرالوف "-" اللورد بونيور ".

إلى أول عبدي - موسى، إن إله الموت يقول: "من هذا اليوم سأبدأ في نشر الخوف والرعب أمامك على الشعوب تحت كل السماء؛ أولئك الذين سوف يسمعون عنك، الدينية كريم ورهيبة لك ". "... في منتصف الليل، ضرب الرب جميع البكر في الأراضي المصرية، لم يكن هناك منزل حيث لن يكون هناك رجل ميت". "... عندما يدخل الرب، الله هو لك، في الأرض التي ستقنها، وتحرز عن وجه شعوبك العديدة، .. وهي عديدة وأقوى منك، والرب سوف خيانةهم، وإلهك، وأنا أضربهم: ثم أعطاهم مسبقا للإملاء، لا تدخل في الاتحاد ولا يرضونهم ... وتدمير جميع الشعوب أن الرب، الله، يمنحك؛ نعم، أنت لا تدخر عينيك. "

تشبع نفس روح ياخوا-يهوه سافوف من جانبها مع نص العهد القديم، وجميع الكتاب المقدس "القديسين" اليهود الآخرين. ومع ذلك، ما زال JudooRistiants فرض العديد من الشعوب من هذا الحصر من اليهود من الله كه الله الحقيقي الوحيد، خالق السماء والأرض - إله جميع الآلهة وجميع الأمم. ولكن بغض النظر عن عمر "اللاهوتي" القديم "اللاهوتي" من العيوب القبلية اليهودية ورفع الله الكتاب المقدس لفكرة كل من بالتواصل، لم يتمكنوا من تغطية حقيقة أن في الكتاب المقدس يجعلها جوهرا أساسيا - شخصية التربية اليهودية، التي تهدف إلى فصل ومعارض أبناء إسرائيل إلى شعوب أخرى، أولا وقبل كل شيء - سلاف وأريام. يظهر سافوف-ياخوي-يهوه في مشاكله للحفاظ على مزايا شعبه "BO قلادة" يظهر جوهره الحقيقي، لدراسة ضمير لأفعاله يؤدي إلى استنتاج مفاده أن هذا الله يعاني من Necrophilia - وهو نية للتدمير والموت.

***
توضح تجربة البشرية بوضوح أن مصير أي شخص أخذوا قوة هذا الله كان دائما فظيعا، لأن قوته يؤدي حتما إلى تخصيص الذات. بعد كل شيء، عندما ينطق الشخص بصوت عال أو في ذهن الله الأكبر، أوصف أحد صفاته، على سبيل المثال: "الله" - غني؛ "الألبان" هو أعلى حكام عميد؛ "الله" - أعلى روح؛ "فيشنو" - أعلى؛ "Brahmo" - Ver Khovny؛ "svetnit" هو الفائز بالضوء؛ "Trimurti" - TRI-Type؛ أو - "الرحيم الرحيم"، "Untitubesty"، "جميع السيئة"، "SPRA-Wool"، إلخ، ثم هذه الصلاة تذهب بالتأكيد إلى النطقية - له - سلف جميع الآلهة والناس. ولكن عندما ينطسل الشخص في الصلاة اسم معين لأي شيطان، على سبيل المثال: "الشيطان" - معارضة "لوسيفر" - متألقة، "سافوف" - مرفوض من مجد، طفل الفوضى؛ اسم أي إله، على سبيل المثال: "بوذا" - استيقظ، "المسيح" - المنقذ، "Dazbog" - إعطاء الله (الشمس)، "بيرون" - الأول (بالقرب من ولادة آلهة الولادة) الأولى. "بلويار" - الضوء الأبيض؛ "Kupala" - تضميز حجم (وبالتالي: مجمل، لا طعم له)، "LADO" - المحبة "كو لادا" - حلقة (وهذا يعني "Kolo" - Wheel، Circle، I.E. Or-Bita Planet) و .. "حتى لو كان يفكر في جهله بأنه يتناول الله سبحانه وتعالى، فإن سلف جميع الآلهة، ثم لا تزال قوة هذه الصلاة وحيوية الصلاة التي تسمى الصقل أو الله، وليس بريد.

إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الوثنيين والشعورين الواضحين، عبادة الأصنام والأصنام والشياطين، وفي الوقت نفسه صادق - لا يؤمن بما يعبدونه الحقيقي الأكثر صعوبة الله يرشد حقا إلى سبحانه وتعالى. ومع ذلك، فإن الفيداس يؤكد أن الشخص الذي يعبد الشياطين يذهب إلى تجريبي؛ الذي يعبد الآلهة، وسوف يولد بين الآلهة؛ ومن المعضلة تعالى، سيعيش معه.

Judoochristian، فهم تماما هذا النمط، يحدد بوضوح إلههم وربي: "على الرغم من أن هناك ما يسمى الآلهة، أو في السماء، أو على الأرض (يلاحظ - المسيح)، لأن هناك العديد من الآلهة والأمراء، لكننا نحن احد الله الأب (سافوف)، منها جميعا (يهود)، ونحن من أجله يا رب يسوع المسيح "

تعتبر صورة الأب سبحانه وتعالى فريدة من نوعها والمعروف لفترة طويلة. في كثير من الأحيان على أيقونات سافوف يظهر كرجل عجوز ذو شعر رمادي على العرش، اقرأ الحكمة العظيمة والهدوء في عينيه. يتم وضع لعق الرب الأب على الصور في مثلث رمزي، مما يخبر المؤمنين الأرثوذكس بالحضور على وجود الثالوث المقدس، الذي ينشأ من أكثر الله في جميع أنحاء العالم.

يطلب أيقونة سافاوف عن إطلاق سراح الخطايا الشريرة، حول إعطاء القوى لإنجاز المتبرع، وتطهير القلب والبيئة.

المرجع التاريخي

سافاوف هي واحدة من أسماء الإله العالي، المذكورة في الكتاب المقدس، ولديها أصل يهودي وفي ترجمة "العسكرية" (أي الرب الذي خلق الجيش).

الله سافوف. اللوحة v.m. vasnetsova.

تحت القوات، المقصود الخالق:

• المدافعين عن الأراضي الإسرائيلية؛
• الخدم السماوي من الله؛
• سوسملام للقديسين المحيطة بها؛
• النجوم وغيرها من الأشياء المشابهة من الفضاء.

عبارة "اللورد سافوف" وضع جذور في فترة العهد القديم. كاسم عبادة، تم استخدامه في قصد رأس رئيس مدينة سيلوما يرتبط بالرقص المسيحي للعهد.

وصف الرموز

في بيزنطيوم، لم يتم إنشاء صورة الأكثر ارتفاعا ولم تنطبق، في التقاليد الأيقونية الروسية، ظهرت الصورة في القرن السادس عشر. في قلب الخلق وضع لعق المنقذ من دينمي القديم (تجسيد الابن الأبدية). يركض الرب شعبنا أو يحتفظ بالتمرير أو الكتاب. ملابسه بيضاء، طيات من تشيتون مليئة بالظلال الوردي وجدرة المجمعة (الرأس) - الأخضر والشعر بسلاسة على الكتفين. يحتوي NIMB على شكل نجمة يتكون من تقاطع اثنين من المعينين.

أيقونة اللورد سافاوف

لأول مرة ظهرت الصورة على أيقونة تسمى " المحكمة المخيفة" يظهر الأب سافاوف عدة مرات في كل من التراكيب الأربعة من هذا الكنز.

• على العلامة التجارية الأولى، يعتمد الله على السرير بعد إنشاء العالم، في يديه الصلب وعاء (رمز إرسال تضحية)، على الرأس - التاج.
• في التركيب الثاني - يظهر اللورد سافوف على الحزام وفي ميدالية.
• في الثالث - يرسل على العرش ويحافظ على التمرير، والمسيح السلبي هو بجوار الحق، وبينها روح مقدسة، تتويج الثالوث.
• إن الطوابع الرابعة، التي تسمى "تعال وأشخاص"، توضح الله عن طريق الضغط على عرش الكروفيم والمجد الساطع ومع الكتاب المقدس الكاشف في سالديز.
• تم استخدام صورة إله سافوف على نطاق واسع عند كتابة أيقونة، وخلق المنمنمات والوجبات الأدبية. في المعابد الروسية من القرن السادس عشر، غالبا ما وضعت صورة الرب الأب في الداخل من القبة الرئيسية. يمكن ملاحظة الجداريات في كاتدرائيات من موسكو الكرملين، الكنيسة في Vyssos (Odintsovo)، وكذلك في دير Yaroslavl.

مهم! علم القديس Vasily Veliky أن الله الحقيقي ليس لديه نموذج ولا يمكن تمثيله، لذلك لا تحتاج إلى الضغط على الخيال لرؤيته. لا تتبع الشخص لخلط إنجازات المواد مع الإشعاع اللانهائي واللواقعي للرب. أي مفهوم يقترب منه الصورة يتحول معرفتنا إلى عبادة الأصنام.

يجب أن نتذكر: أيقونة هي نوع من الدليل لأولئك الذين لم يصروا بعد منهم من الخطيئة. يقول القديسين الله مع ضوءهم الداخلي، كما يتجاوز الوصف.

أيقونة التاريخ

الصور الأرثوذكسية لسافوف والد في التكوين المسمى "الوطن الوطن" تتوافق مباشرة مع مواجهة الدنيمي القديم (تجسيد ابن أبدي) المستخدمة في الثقافة البيزنطية. تم استخدام هذه الألواح مع لوحات الجدران ووجوه محلية.

توجد خيارات أخرى لصورة الرب في مختلف الأزود في تركيبات الرموز المحددة، مثل: "البشعة"، "عيد الميلاد من أم الله"، "Pokrov Virgin"، نزول الروح القدس طلاب المسيح "،" عقد "أيقونة العذراء الكبرى، إلخ.

• على المنمنمات التي تم إنشاؤها في القرن السادس عشر، يتم إظهارها في مجالات السماوية والبركة الإنسانية. في مكتبه الأيسر، هناك قوة، كما في مكان الحادث يسمى "الخلق".
• في الفترة من القرن الثامن عشر إلى القرون السادسة عشر. يظهر اللورد الأب في لوحات الحائط من كنائس منطقة البلقان. تكوين "الوطن" يجد مكانا في أديرة مقدونيا ورومانيا.

أيقونة "الوطن"

• في كاتدرائية موسكو، التي عقدت في عام 1667، ممنوع صورة الأكثر صعوبة في التقدم بطلب على الرموز والنظى والمنمنامين. يعتمد الحق على القانون أن هذه الصورة لا تتوافق مع شرائع الإيمان الأرثوذكسي، لأن الله هو الأول الثالوث المقدس، فمن المستحيل أن تخيل وتصوير الضوء الحقيقي.
• ومع ذلك، لم يصبح الحظر عقبة أمام حقيقة أن الأكبرات الأكثر أهمية ("الوطن الوطن" و "سوبروتولي") لا تزال تم إنشاؤها. وضعوا على الجانبين الداخلي للمقبلات الرئيسية وأجزاء أخرى من الكنائس. على الرغم من الرابطة الرمزية التي ينظر إليها بسهولة بين رب سافوف والأول والأول والأول وأول واسم الثالوث، تحت الرموز لم يكتب الاسم: "والده الله". النطاق الواسع النطاق لهذه الصور في روسيا يرجع إلى العلاقة مع مرافق يسوع.

صلاة الله

في روسيا، كان عريضة صلاة تواجه مباشرة إلى أول نقص في الخدمة أهمية عظيمةوبعد منذ العصور القديمة، تتم قراءة Akathist، الواقعة في هيكل بعض الصلوات الرسمية، خلال وزارات الكنيسة.

هناك اختلاف صغير من النصوص المقبولة عموما: كلمة "نفرح"، باستكمال IKOs تقليديا، واستبدالها ب "اللورد الله". يشار إلى Savaof هنا باسم زعيم الجيش السماوي، ويعزز الأكتاس نفسه بجو من الخداع العميق للمخالق. لذلك، عبارة "لطيفة لي!" يبدو وكأنه جاذبية شرعية للمخالكات التي تم إنشاؤها إلى خالقها.

صلاة الله الأب اللورد سافوفو

أوه، تعالى عقد الملك! Dressey في الغيوم، ترتفع في أعلى مستوى، وهناك مبارك في الشركة السماوية. المقدسة، المقدسة، سانت لورد سافاوف تنتظر السماء وأرض موسم المجد! ananed في الأعلى طار، الله تعالى، هذه صلاتنا المتواضعة والاستيلاء من عبدك، دع الويسكي سيكون حكمة صلاتنا، الرب القدلي! فخور بلطف وسماعنا، عبيدنا من الأرض في السماء صارخة لك: حفظ وإنقاذ وهندنا، والتخلص من جميع أنواع المشاكل والأحكام وأي شر، وحماية الروح القدس في الأيام ونوفين ساعة صلاة، قوة الإلهية، نعمة نعمة، القوة والقلعة التي تحققت. قوة الصليب الصادق والحياة القاتمة من الرب تهزئة جميع أعداءنا المرئية وغير المرئية، والإحداثيات المرئية وغير المرئية، وهم يقتصون بهم، غبار الأيكو قبل رياح الرياح، هل تعرف الخاص بك الاسم، سيتم منح الرب في الجفون، ياكو، وأرصد المحطات في عشية القرون. آمين.

مع القراءة اليقظة لنص الصلاة، شهد الله الآب عرض العقيدة المسيحي عن الثالوث المقدس. في شكل مضغوط، ولكن دقيق، يكشف Akathist عن الأحداث الرئيسية لتاريخ الكنيسة من أيام الإبداع إلى قبول ضحية المسيح. تتميز سمة مماثلة في كوبيه مع الإطارات الفنية للغاية لبناء المعلومات ونقل المعلومات بناء نداء للصلاة إلى الرب في رتبة أعظم أعمال جمباز الطلاء الأكبر.

على القماش، يظهر الرب في كثير من الأحيان كبار كبير من الشعر الرمادي، يرمز إلى الوجه الأول من الثالوث. وجد أيقونته انتشار والد الله من القرن السابع عشر، ويؤسس المؤمنون لهم الحصول على التحرير من الخطيئة.

على الرغم من الحظر اللاهوتي لاستخدام صورة Savaof، فهو مرئي على الجانبين الداخلي من القباب والتركيبات الأيقونية ومختلف المنمنمات.

أكاثيست اللورد سافوفو

الأرثوذكسية. قاموس القاموس

اللورد سافوف

(هيبي "رب المقول")

واحدة من أسماء الله في الكتاب المقدسوبعد تحت "الجيش" فهم قوات إسرائيل (الأربعاء: 1 القيصر. 17، 45)، مخلوقات سماوية (على سبيل المثال، 3 ملوك. 22، 19-23؛ 102، 19-22؛ 148، 1-5؛ دان. 8، 10-13)، نصيحة ("سونم") من القديسين المحيط بالله (الأربعاء: PS. 81، 1؛ 88، 8)، أو النجوم والأضواء الأخرى (الأربعاء: ديف. 4، 19؛ 4 الملك . 23، 4-5)، وكذلك جميع المخلوقات الأرضية والسماوية (الأربعاء: الجنرال 2، 1) (انظر حرب السماء).

على عكس أسماء الله الأخرى، فإن اسم سافوف يؤكد على ممتلكات المهيكل المقترض من الجيش. لم يتم العثور على هذا الاسم في أقدم كتب من الكتاب المقدس، ولكن غالبا ما يستخدم في الأنبياء وفي المزامير. يطلق عليه الرب سافاوف "المعيشة على جبل صهيون" (انظر هو. 8، 18؛ الأربعاء: Zeh. 8، 3)، والقدس - مدينته (انظر. 47، 9)، "يجلس على شيروبيم" (انظر. 1 سيارة. 4، 4؛ 2 سيارة. 6، 2؛ 1 أزواج. 13، 6؛ هو. 37، 16). كان هذا العرش من Cheruvimov في معبد سليمان (انظر 3 القيصر. 6، 23-28)، ويقدم تابوت العهد لتناسب الضغط غير المرئي على هذا العرش من الله (انظر 1 أزواج. 28، 2؛ الأربعاء: PS. 98، 5؛ 131، 7). ترتبط هذه الصورة باسم الملك اللورد سافاوف (على سبيل المثال، PS. 23، 10؛ ier. 46، 18؛ 48، 15؛ \u200b\u200b51، 57). بالإضافة إلى المهلة والسلطة الملكية، يرتبط هذا الاسم بإنشاء العالم (انظر صباحا. 4، 13؛ ier. 10، 16) وحرب eschatological (انظر هو. 13، 4؛ 31، 4) وبعد في نبوءة أشعيا، سيسيد الرب سافوف في صهيون (هو 24 و 23) وسوف يجعلني وجبة لجميع الشعوب (انظر. 25، 6). جميع الدول ستأتي له في وليمة (انظر. 14، 16-17) وجلب الهدايا (انظر. 18، 7).

في التقليد المسيحي، يستخدم اسم اللورد سافوف في العهد الجديد (يقتبس العهد القديم في جيمس. 5 و 4 روما. 9 و 29) وفي النصوص الليتورجية. إن فهم هذه التسمية يمكن أن يتزامن مع ظهارة الرب سبحانه وتعالى (لذلك، يقول الله إن الرب الله سافوف، سبحانه وتعالى ... - صباحا. 5، 16) ويعاملون الثالوث المقدس، ولله الله، ولهم يسوع المسيح.

). الاسم (جنس جنس، MN. H.) يأتي من semit. الجذر، الذي تم العثور عليه، على سبيل المثال، في أكاد. النصوص (- الناس، في مين. الفصل. - المحاربون، العمال). في حبي. اللغة تعني "الجيش"، "الجيش". في Septuaginte، يتم إرساله في 3 طرق: الترجمة ύύριος σαβαθθ (في أغلب الأحيان في كتاب الرأس. Isaiah)؛ كما κύριος ύαντοκράτωρ - اللورد سبحانه وتعالى (الاسم ينتقل أيضا)؛ كما ύύύιις (أو ὁ ὁεὸς) τῶν υνάμεων هو رب القوة (عادة في Psaltiri).

حبي. يسمح لك بناء الجملة بترجمة العبارة كعرض بدون فعل (Lord [هو] Savaof)، كجمع من الفعل مع كائن (يخلق جيشا؛ الأربعاء: PS 32. 6)، مثل 2 الأسماء، واحدة من الأول تطبيق (مثل أكاد. الأسماء المجردة. وظائف جنس C - إرسال (CAZELLES. 1985. العقيد 1125)؛ في هذه الحالة، يتم ترجمة التعبير باعتباره الرب المحارب) كاسم مجردة تضخيم في MN. ح، تدل على القوة (من هذا الفهم، يحدث اليونانية. ύύριος παντοκράτωρ) (eissfeldt. 1950)، كتصميم ينقل الاتصالات أو الموقف (سيد الجيش). الماضي، التقاليد. تستند الترجمة على الإطلاق. على الأدلة الكتابية ومصنع كنعان في رسائل أمان. تحت "الجيش" مفهوم قوات إسرائيل (الأربعاء: 1 القيصر 17. 45)، مخلوقات السماوية (على سبيل المثال، 3 القيصر 22. 19-23؛ PS 102. 19-22؛ 148. 1-5؛ دان 8. 10 - 13)، المجلس ("سونم") للقديسين المحيط بالله (الأربعاء: PS 81. 1؛ 88. 8)، أو النجوم، إلخ. مضيئة (الأربعاء: الثانية 4. 19؛ 4 القيصر 23. 4-5) ، وكذلك جميع المخلوقات الأرضية والسماوية (الأربعاء: الحياة 2. 1) (انظر في الفن. جيش السماء).

تسمية "G. من عند." يعود إلى الفترة المهمة لتاريخ العهد القديم. كاسم عبادة، تم ذكره في الحرم () في سيلوما (1 سيارة 1. 3، 11)، ويرجع ذلك أساسا إلى تابوت العهد (1 سيارة 4. 4). منذ وجود ملاذ في هذا المكان يمكن تتبعها من نهاية الحقبة البرونزية الوسطى، يشير بعض العلماء إلى أن العنوان يمكن في البداية استخدامه فيما يتعلق بآلهة الكنع المحلية - RESHEF أو WAAL أو EL (SEOW. 1992).

في حبي. يحدث نص اسم "Yakhwe Savaof" (، بما في ذلك الخيارات أو،) 284 مرة (4 القيصر 19. 31 غير مرئي، لأن هذا هو تصحيح (ر. Qere) من الماجستير)، وفي حالة 121 ليس العنوان. إنها مميزة للغاية لتوزيعه حسب الكتب. إنه غائب تماما في Pentateuch، في كتب يسوع نافان والقضاة وفي الكتب المكتوبة خلال فترة الأسر البابلي (على سبيل المثال، رأس. حزقيال). في كتب الممالك، تم العثور عليه 15 مرة، بينما في IC 1-39 يستخدم 56 (في المجموع في IS - 62)، في Jeremiah - 82 (في النسخة المصورة؛ في Sepuagint - 12)، في Psaltiri - 15، في الأنبياء الأكشفة لأجيجيا - 14، زكريا - 53، ملاخي - 24 مرة. في حالة طوارئ مضاءة، لم يتم العثور عليها عمليا (في مخطورات ميت م. يوم واحد فقط في 1QSB 4. 25).

تتيح لك هذه البيانات البحث عن اسم اسم G. S. مع عبادة معبد القدس. المثال الأكثر شهرة هو استخدامه كجزء من أغاني سيرافيموف في الرأس. Isaiah (IP 6. 3؛ الأربعاء: 6. 5). S. S. يسمى "المعيشة على جبل صهيون" (IP 8. 18؛ الأربعاء: Zeh 8. 3)، والقدس - مدينته (IP 47. 9)، "يجلس على شيروبيم" (1 سيارة 4. 4؛ 2 سيارة 6 . 2؛ 1 أزواج 13. 6؛ IP 37. 16). كان هذا العرش من Cherubimov في معبد سليمان (3 القيصر 6. 23-28)، ويقدم تابوت العهد القدم للضغط غير المرئي على هذا العرش من الله (1 أزواج 28. 2؛ الأربعاء: PS 98. 5؛ 131. 7). ترتبط هذه الصورة باسم G. S. King (على سبيل المثال، PS 23. 10؛ ier 46. 18؛ 48. 15؛ 51. 57). بالإضافة إلى العمليات السياحية والقوة الملكية، يرتبط اسم G. S. بإنشاء العالم (AM 4. 13؛ ier 10. 16) وحرب eschatological (IC 13. 4؛ 31. 4). في نبوءة إشعياء، يقال إن G. S. سيسيد في صهيون (IP 24. 23) وسيجعلني وجبة لجميع الشعوب (IP 25. 6). ستأتي جميع الدول إلى G. S. للحصول على عيد كوناكي (ZEH 14. 16-17) وجلب الهدايا (IC 18. 7).

في المسيح. يتم استخدام اسم التقاليد G. S. في NC (يقتبس العهد القديم في IAC 5. 4 و ROM 9.9) وفي النصوص الليتورجية (انظر Sanctus). من أهمية خاصة له الغنوصية - سيفيان وضباط؛ وهي موجودة أيضا في نصوص Nag-Hammadi: "iPosta Archonov"، Apokrif John، "من أصل العالم" (فالون. 1978). وجدت أيضا بواسطة heb. واليونانية. التمائم والنصوص مع تعاويذ سحريةتحتوي على هذا الاسم. التواصل المسمى بعد G. S - مع راحل عبادة Sabasa الراحل من ساباسا مثيرة للجدل (جونسون. 1978).

مضاءة: Eissfeldt س. Jahwe Zebaoth // Miscellania Academica Berolinensia. باء، 1950. BD. 2. H. 2. S. 128-150؛ فالون و. T. إن تأمر Sabaoth: العناصر اليهودية في أساطير خلق الغنوصية. ليدن، 1978. (NHS؛ 10)؛ جونسون S. هيا Sabaoth / Sabazios: فضول في الدين القديم // Lexington Theol. ربعي. 1978. المجلد. 13. P. 97-103؛ كزال ح. Sabaot // Cremannaire de la pible. إكمال. P.، 1985. المجلد. 10. العقيد 1123-1127؛ Zobel H.-J. // thwat. 1989. BD. 6. SP. 876-892؛ Seow C. ل. المضيفين، سيد // عبد. نسخة مضغوطة.

A. A. Tkachenko.

أيقونة.

في verant. الفن مع اسم G. S. لا يربط K.L. أيقونة. صور مصحوبة بالنشط: "اللورد سافاوف"، ظهرت في روس. الفن في القرن السابع عشر. تستند الأيقونات إلى صورة يسوع المسيح من دينمي القديم: الرب، المباركة بكلتا يديه، أو بالتمرير، مع القوة، أقل في كثير من الأحيان مع كتاب في يده، في الملابس البيضاء، طيات هيتون هي مكتوب عادة مع الطلاء الوردي، والمريئ - الأخضر، والشعر على الكتفين، نجمة نيمبار، في شكل 2 الماس بين الألوان الزرقاء والأحمر (تشابه تحدث في صورة أنجيلا صوفيا (على سبيل المثال، التماثيل، المرافقة الإنجيلية في اللوحة C. الافتراض على المجال الرقيبي بالقرب من نوفغورود (80s. القرن الرابع عشر، دمرت)، على بوابات رويال تيفر (XIV CENTURY، GTG)، تسمى "SOFI").

يتم تقديم واحدة من الأمثلة الأولى لهذه الأيقونات على أيقونة "المحكمة المخيفة" (القرن السادس عشر، GTG): S. يصور عدة. مرة واحدة في كل من الرموز 4 التراكيب. على الطابع الأول "وهلم جرا، الله في يوم السابع" - النوم على السرير، مع صلب في يديه وفي التاج (تكوين "عرش النعمة")، مع وعاء في الأيدي ( التكوين "إنشاء المسيح إلى العالم")؛ في الدماغ الثاني من "الابن الموحد" - صورة الحزام في ميدالية؛ على الدماغ الثالث "في قبر كمراني" - GS مع التمرير في يديه، فإنه يضغط على العرش بجانب المسيح الصاعد، والجلوس، بينهما، بين روح القديس في ميدالية ستار (التركيب "جديد Trojet الثالوث "، أو" spacetoli ")؛ على الطابع الرابع "خذ، أشخاص" - G. S. على عرش Cheruvimsky، في المجد، مع رموز الإنجيليين، مع كتاب كشف في يديه. على أيقونة "محكمة مخيفة" (سر. القرن السادس عشر، جي جي جي جي جي - جي جي. على العرش، يصور مرتين: في السماء، محاطا بقوات السماء وإرسال المسيح إلى المحكمة، في كلتا الحالتين في أيديهم - تمرير منفصل. نفس الصورة على أيقونة من Solvychodsk (1580-1590، SIHM). تلقى صورة مدينة S. على نطاق واسع على الرموز، في المخزون والحجز المصغر. في لوحة المعبد خلال هذه الفترة، أخذ مكانا خاصا - في القبة بدلا من التقاليد. صور الرب سبحانه وتعالى. في لوحة القبة المركزية لكاتدرائية أرخانجيلسكي في موسكو الكرملين (1564-1565)، USPensky في سفيازهسك (60s. القرن السادس عشر قرن)، Smolensky في موسكو نوفوودفيتشي مون ديو (1598) يعرض تكوين "الوطن الوطن" ، حيث صورة المدينة مع. يتوافق مع الدنيمة القديم في Vistent. أيقونة. في تلك المذكورة أعلاه، ترتبط مؤلفات G. S، وكذلك DENMI القديم، بأول IPOSTAY من الموارد البشرية. الثالوث.

تقع صورة G. S. تقع في الجنوب الشرقي. قبة صغيرة من كاتدرائية Blagoveshchensky من موسكو الكرملين (بعد 1547)، في Doco Troitskaya (الآن Pokrovskaya) خيمة C. ألكساندر سلوبودا (70s. القرن السادس عشر)، في قبة المركزية C. St. Trinity في Vyssos (Kon. القرن السادس عشر)، في Conche of the Diaconnik من كاتدرائية تجلي المنقذ Mon-Rya في Yaroslavl (1563).

أيقونات "الوطن الوطن" مع GS تصبح المنون الأوسط من العدد الرئيسي من الأيقونة (على سبيل المثال، في كاتدرائية Smolensky من Novodevichy Mont-Rod، كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين، Troitsk و USPenSky (أيقونة "تروتينت الثالوث الجديد") من مجالس TCL)، كما يجتمع أيضا في شكل صور صغيرة مغلفة (أيقونات القرن السادس عشر، Spigiahmz). هناك خيارات مختلفة للصورة G. S. في الجزء السماوي الجلوس على العرش أو Cherubim، في التركيبات "الوطن الوطن" و "Troita Troinity"، أو "Soprutoli"، موجودة في مين. الألغام: "البشارة" (1558 و 1580-1590 - سواء في شيم؛ 1603، PGHH)؛ "ميل العذراء" (البداية. القرن الخامس عشر، GMZK)؛ "Pokrov Virgin" (القرن السابع عشر، Spgihmz)؛ "نزول سانت روح على الرسل" (1682، سيمون أونشاكوف، كاتدرائية ترويتسكي من TSL)؛ "القيامة هي نزول الجحيم" (40. القرن الخامس عشر.، ياه)؛ "النظر"، "المعمودية" (القرن الخامس عشر، الجمعية الخاصة). يتم تضمين صور G. S. في التراكيب المعقدة بناء على نصوص المزامير والهتانات الليتورجية: "سيدة جبل نيروبين" (كون. القرن السادس عشر، Shux)؛ "ماذا ناي" (Sern. القرن السابع عشر، TSMIIR)؛ "افتح قلبي من أصحاب الكلامي" (الطابق الثاني. القرن السادس عشر، cmir)؛ "أم الله الباب السالك" (الطابق الثاني. القرن السابع عشر، توقيت)؛ "أيقونة أم من أم الله" (القرن الخامس عشر، جيم كازان أيقونة أم الله في كولومنسكي) وغيرها.

على الصور المصغرة في القرن السادس عشر، في المقام الأول في وجه الواقع، يصور GODUNOVSKY PSALTERS، G. S. في نعمة "السماء"، في كثير من الأحيان مع القوة في يده اليسرى. G. S. كما تم تمثيل خالق العالم في مشاهد "الإبداعات" في دورة "سفر التكوين" في اللوحة ج. باسم St. Trinity في Vyssos، في الكنائس باسم SVT. نيكولاس (نيكولا رطب) في ياروسلافل (1673) وتشرف على قيامة المسيح في روستوف الكرملين (1675) وفي توتيف (1679-1680).

في قرون XVII-XVIII. توجد صورة مدينة س. في لوحات معابد البلقان: في التركيبات "الوطن الوطن" في ج. القوات البحرية. جورج polossky mon-riya (مقدونيا، 1609)، "Soprutoli" في كنيسة مونت رومية دراجوميرنا (رومانيا، 1607-1609).

تم حظر صورة مدينة س. في كاتدرائية موسكو الكبرى 1666-1667. غير مناسب حسنا. إنشاء، منذ ذلك الحين، وفقا لتعريفات الكاتدرائية، كانت محاولة لصورة إله الأب - الفتحة الأولى غير المستقلة للقديس الثالوث. ومع ذلك، على الرغم من الحظر، أيقونات T. N. العهد الجديد الثالوث هو "الوطن الوطن" و "popitolithol"، في تكوين K-Ryy، ظل صورة GS، واصلت إنشاء، وضعت في أيقونة الكاتدرائيات المركزية (كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين)، تزين التصميمات الداخلية للمعابد (كاتدرائية ترويتسكي من TCL). تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من وجود صلة رمزية متميزة مع تقديم أول iPostasi، فإن النقش غير موجود بجانب هذه الصور: "الأب الله".

فهم تسمية "G. من عند." قد يتزامن مع اسم "الرب العهد" ("لذلك، يقول الرب الله سافوف، تعالى ..." - صباحا 5. 16) وأشير إلى سانت ترينيتز، ولله الله، ولهم يسوع المسيح، كما في النقش المصنوع حول صور الرب سبحانه وتعالى في اللوحة ج. تولي PRAC. العذراء على ميدان فولوتوفكا بالقرب من نوفغورود: "القديس، الكرسي، الرب القدلي، السماء القابلة للتنفيذ وأرض المجد ..." (انظر: IP 6. 3؛ MF 21. 9). أدى التوزيع الواسع للأيقونات G. S. إلى ارتباطه مع يسوع المسيح. يمكن أن ترافق صورة GS، وكذلك Denmi القديم، النقش: IC XC (على سبيل المثال، على "إنشاء شخص" مصغرة من السبت "Paleya التاريخية، نهاية العالم مع تفسير، بيان السفن Yeretikov إيف. Viscovatoy و Matvey Bashkina "، الرابع الرابع عشر. القرن الخامس عشر، Irley (PD). الأسلحة. ل. 23). على النقوش في الكتاب المقدس الكتاب المقدس Korenia (1692-1696)، في الكواليس "إنشاء العالم"، قدم الخالق ملاكا مع نجمة NIMBERS، النقش: "اللورد سافاوف". T. حول. صورة G. S. تنتمي إلى الصور الرمزية مثل دينمي القديم، وملاك المجلس الكبير، صوفيا حكمة الله، تستند إلى نصوص مختلفة للجمهور ويمثلون على نطاق واسع في Vistent. والقديم القديم. فن.

مضاءة: Gerstinger H. Ueber Herkunft und entwicklung der antthropomorphen bezant.- سلاف. Trinitätsdarstellung des Sogenannten Syntronoi und Paternitas Typus // FS W. Sas-Zaloziesky Zum 60. Geburtstag. غراتس، 1956؛ ريتكوفسكايا ل. من عند . على ظهور وتطوير تكوين "الوطن الوطن" في روس. الفن // الروسية القديمة. الفن الخامس عشر - ناش. xvi في. M.، 1963. P. 235-262؛ onasch ك. Ketzergeschichtliche Zusammenhänge Bei der Entthung des Anthropomorphen Dreieinigkeitsbildes der Bezant.-Slav. الأرثوذكسية // BSL. 1970. T. 31. N 2. S. 229-243؛ افتراض L. لكن . أيقونة اللاهوت الكنيسة الأرثوذكسيةوبعد P.، 1989. P. 315-352؛ الرموز من الجمعية الخاصة: روس. أيقونة الرابع عشر - البداية. XX ج.: القط. كتابة. M.، 2004. № 87، 89.

N. V. KVLIAVIDZE.