القس avva دورافي. التدريس الثامن

كان القس avva dorofey طالب القس جون النبي في الدير الفلسطيني في Avvi Serise في القرن السادس. في شبابه، درس العلم بجد. "عندما درست تعاليم خارجية"، كتب أبفا، "كنت مؤلما للغاية، لذلك عندما جئت لأخذ كتابا، مشيت مثل الوحش. لكن عندما بدأت في إجبار نفسي، ساعدني الله، وأنا كنت كذلك اعتاد أنني لم أكن أعلم أنه أكل أنه شرب، حيث أنام، من الدفء، شعرت عند القراءة. لا يمكننا أبدا أن نأخذني أبدا لتناول وجزيتي لشخص من أصدقائي، لم يذهب إليهم وحتى المحادثة أثناء القراءة ، على الرغم من أنني أحببت أنني مجتمع وأحب رفاقي. عندما قادنا فيلسوفا ... خرجت من أين عشت، ولا أعرف ما كنت أتناوله، لأنني لم أرغب في قضاء بعض الوقت للحصول على الطعام " لذلك امتصت الحكمة كتاب القس Avva دوروفي. مع الغيرة الزائدة، كرس نفسه للديهن الاجتماعي عندما تقاعد إلى الصحراء. "عندما جئت إلى الدير، قال لنفسه:" إذا كان الكثير من الحب، فقد كان الكثير من الدفء للحكمة الخارجية، فيجب أن يكون من أجل الفضل "، والمزيد من المعزز". واحدة من العلاقات الأولى من القديس دوروفي كانت تلبي وترتيب mantis المعتاد. كان عليه أن يتحدث مع أشخاص من مواقع مختلفة كانوا يحملون جميع أنواع الاختبار والمحاكمات، إغراءات BoraDe متنوعة. لوسيلة أخي واحد، بنى القس دوروفي مستشفى خدم فيه هو نفسه. وصف الأففا المقدس بنفسه بنفسه طاعةه: "في ذلك الوقت استيقظت للتو مع مرض خطير. ويتحدث التجوال في المساء،" لقد أمضيت المساء معهم، وهناك، مهربي الهجن، "لقد حدث ذلك لقد حدث ذلك. عندما غادرت للنوم، كانت هناك حاجة أخرى، وقد مشيت، - ثم اقترب من ساعة الرؤية. " للمحاربة مع الحلم، هدد القس دوروفي أخي واحد لإيقاظه للخدمة، والآخر لن يسمح للمدمرة أثناء الرؤية. "وصدقوني"، قالت أففا، "لقد احترمتهم كما لو أن خلاصي يعتمد عليهم". لمدة 10 سنوات، كان القس دوروفي مرصبا بحضور القديس يوحنا النبي. أيضا، قبل أن يفتحه كل الأفكار، وكان الطاعة الجديدة مرتبطة بتناول أسطورة مثالية في إرادة الشيخ، لذلك لم يكن هناك حزما. القلق بأنه لن يفي بمرض المنقذ أن العديد من المرضى يشملون دخول مملكة السماء، اكتشف أففا دوروفي هذه الأفكار. لكن القس جون أجاب: "ليس الحزن، لا داعي للقلق بشأن من هو في طاعة الآباء، ويستمتع بالإهمال والسلام". تعتبر القس دوروفي السعادة لنفسه لخدمة بدء التشغيل العظيم، لكنه كان دائما على استعداد لإعطاء هذا الشرف للآخرين. بالإضافة إلى الآباء، زار دير AVVI Serid Rev. Dorofey واستمع إلى التعليمات وغيرها من المصلين العظمى الحديثة له، بما في ذلك AVV Zosima المعروضة. بعد وفاة القس القس النبي، عندما استولت Avva Warsconufy على الصمت المثالي، غادر القس دوروفي دير AVVI Serid وأسس مسكنا آخر، ولدت إلى Contchive نفسه. Rev. Avwe Dorofoy لديه 21 تعاليم، عدة رسائل، 87 قضية مع إجابات مسجلة من عظيم وجون النبي. في المخطوطات، هناك أيضا 30 كلمة حول التنقل وسجل تعليمات القديس أففا زوسيما. يعجب إنشاء Dorofee Avwa بحكمة روحية عميقة، واختلاف نمط واضح ونقيص، وبساطة وتوافر العرض التقديمي. تعتزم التعاليم عن الحياة الداخلية لمسيحي، وتسلقه تدريجيا في مقياس المسيح. يشير الأففا المقدس في كثير من الأحيان إلى السوفييت من القديسين العظماء: Vasily of The Great، Grigoria Ilologian، Grigoria Nissky. الطاعة والتواضع، مرتبطة بحب عميق لله وبالقرب من الفضائل، بدون أي حياة روحية مستحيلة، - هذا الفكر يتخلل جميع تعاليم AVVI Dorofei. الاستثمار في كل مكان، شخصية القديس دوروفي، الذي يبدأ طالبه، سجيل دوسفيي (الاتصالات 19 فبراير)، على النحو التالي: "لقد عامله بثروة، التواضع والودود، دون فخر وحرص؛ كان غريبة على الخير والبساطة ، كان غريبة هزم في النزاع، - وهذه هي بداية الخشوع، والنوايا الحسنة وحقيقة أن العسل بالإجماع، والأم كل الفضائل ". تعاليم Avave Dorofay هي الكتاب الأولي الذي يدخل مسار العمل الروحي. نصائح بسيطة، وكيفية القيام بذلك في حالة معينة، وأفضل تحليل الأفكار وحركات الروح هي قيادة موثوقة لأولئك الذين قرروا قراءة إبداعات AVVA Dorofei. Inka، بدءا من قراءة هذا الكتاب، فهي ليست جزءا مع كل حياته. كان إنشاء avwa dofeei في جميع مكتبات الأديرة وإعادة كتابته باستمرار. في روسيا، كتابه من التعاليم والاستجابات الدقيقة في Warsconufia العظيم وجون النبي في عدد القوائم كان الأكثر شيوعا، إلى جانب "بيرترون" من سانت جون وإبداعات سانت إفرايم سيرين وبعد من المعروف أن Rev. Kirill Belozersky († 1427، ذاكرة في 9 يونيو)، على الرغم من واجبات الهجمات العديدة، أعادت كتابتها الشخصية عن تعاليم دوروفي مني مع بيرترون من سانت جون. تتضمن تعاليم Avvi Dofeese ليس فقط إلى Inok: في جميع الأوقات، كل شخص قرأ هذا الكتاب، الذي سعى إلى تحقيق استنتاجات المنقذ. * في الروسية المنشورة: 1. التعليم. M.، 1652. نفس الشيء. Vilna، 1767. 2. التعاليم والرسائل الودية مع تطبيق الأسئلة والأجوبة، وبيانات الشيوخ المقدس WarsConufy العظمى وجون النبي. م، 1756. نفس الشيء. إد. 2nd. سانت بطرسبرغ.، 1862. (محادثة مع القديسين كبار السن في Warsconufi وطالبه Avto John، راجع أيضا: القراءة المسيحية. 1829. XXXVI. S. 154 Slal.) أيضا. صحراء أوبتون، 1913. 3. الكتاب، الحديقة اللفظية، التي ألغتها المقدسة من دوروفيج، تحتوي على وصايا الإنجيل والأب الأقدس للتدريس. وارسو، 1785. نفس الشيء. Grodno، 1790، 1795. 4. كتاب أعمال الشحن من الأب القس ل ephraim sirin و Avva dorofei. م، 1701. 5. كتب القس المقدسة الأب إفرايم سيرينا وأففا دوروفي. Vilna، 1780. 6. مقدس وبوجوفينيا كتب القديسين والقس والد إفرايم سيرين وبارك Avave Dorofeayy. M.، 1652. نفس الشيء. Klintsovsky Posad، 1787. نفس الشيء. المقدمة، 1791. نفس الشيء. Yanovskaya نوع.، 1817. 7. الإدراج (حول الحمل الذاتي. - حول ما ينبغي أن يدين القريب. - أوه التواضع. - على الخوف من الله. - حقيقة أنه ينبغي أن يكون هناك مكان لعقله. - أننا ملهمنا ومع هدف أفضل للهدف يجب أن يتماشى طريق الله. - رهبان الاقتصاد) // كريستيان القراءة. 1826. XXIV؛ 1827. XXV؛ 1829. XXII؛ 1830. XXXIX، XL؛ 1831. xliii. 8. الكلمات (حول الشر المقدس. - على Zlumpy. - على المبنى والوئام من الفضائل الروحية. - على الضمير. - على رعب العذاب في المستقبل، وهذا الذي يرغب في إنقاذه لا ينبغي أن يكون مهمل في خلاصه. - يا أكاذيب. - على نقل الإغراءات مع الهدوء والامتنان) // القراءة المسيحية. 1830. XXVII؛ 1829. XXXIV، XXXV، XXXVI؛ 1831. XLI، XLII. 9. توضيح بعض خطب سانت غريغوري، والنهر Tapars في عيد الفصح المقدس ومع ذكريات الشهداء المقدس // القراءة المسيحية. 1830. XXXVIII؛ 1831. XLIII. 10. الحروف // المرجع نفسه. 1830. XXXVII، XXXIH، XL. 11. التعاليم إلى حياة فاضلة // مجلة البطريركية موسكو. 1970. رقم 11. P. 20-24؛ رقم 12. P. 32-35. 12. خسر إلى عيد الفصح المقدس // مجلة البطريركية موسكو. 1978. № 4. P. 25-27. * أيقونة رسمت النصي آتوس. 1547.PRP. دورافي. Testzi (Zazoris) Fuka. fresco.aphone (ديونيسيات). 1547.

كان ما قبل ريال Ro-Faw's Pre-Va-VA-VA-FAY من قبل PO-GUA IOAN-ON PRO-RO-RO في Pa-Le-Stin-Skom Mo-na- av- أنت se-ri في vi ve-ke.

في Mo-Lo-du، يتم تخفيفه، لكن إيزو شال على اه. "KO-GDA تدرس، وأنا تعليم خارجي غير إلكتروني، - PI-SAL AV-WA، - ثم VNA-Cha-le-le-ma-ma-ma-gu-til-smi، أنا أتعلم ذلك، KO-GDA، في حو-ديل، أن تأخذ كتابا، مشيا كما لو أن Zov-Ryu. لكن KO-GDA أصبحت الحاجة إلى إعطاء SE-BA، ثم يمكن أن يموت الله، وأنا كذلك، أنني فعلت ذلك لا أعرف أنه أكل أنه حفره، حيث أنام، من Thermal-Lo - أنت، Scha-e-My، في قراءةنا. NI-KO-GDA لا يمكن أن تكون أمامي ل TRA-PA- رقائق إلى Ko-mu-li-bo من druzi mo-لهم، نعم، ولكن ليس هو ديل لهم وللكون SE-DYA في وقت الشرف، حو - أنا مشترك ولدو بيل ذلك -VA-Vasche بلدي-لهم. KO-GDA من البراز من الولايات المتحدة Filo Filo SOF ... أنا من Ho-Dilu-Yes، حيث عشت، لا أعرف أن هناك bu-do، لأنه هو ليس وقت فخ الشوكة - إما بالنسبة للموافقة المسبقة عن علم RAM-A-OU-TOY. لذا فإن VPI-You-Shaft هو كتاب مسبق من AV-VA-VA-VA-FAY مسبقا.

مع تخصص آخر، كان الجذر NO-FAIRIE، كان سريا، من قبل CE-BA، الذي هو تشي كو ليل شيا في بو-شو نيو. "KO-GDA، مشيت إلى MO-on-stim، - PO-MI-Cash ما قبل العينية، - أن يكون Sea-on-rail-be-be: الاتحاد الأوروبي - ما شابه ذلك كثيرا، مثل الدفء LO-OU-LO للحصول على E-EGO خارجي من الحكمة، ثم يجب أن يكون أكثر من Dob-de-Te-Te-Lee، وأكثر من ذلك - ".

سيتعين على إحدى جنيات الأذن الأولى من NA-NA-NA-TH-RO-FAIRY أن تلبي وتسليم BO-GO-MOL TSSEV. He-di-di-du-du-do-do-do-do-do-do-do-to-to-to-ni-go-and-and-shi-mi all-money-pyaspiya، bo-ri-mi-tim-of -ONCE-MI-KU-HE-NI-MI. على وسيط واحد سوى شو-تا، فإن الألم المسبق ما قبل العادية قبل ريال عماني - NI-TSU، الذي سرب نفسه في الخدمة. منقذ AV-WA نفسه حتى OPI-SON-SHAFT هو واحد من نفس الاسم: "في ذلك الوقت، استيقظت فقط من بو ليه نيو كوي. ثم ذهبت البلدان - ني كا هوف رم ، - أنا حول ديل مع دودة NI-MI، وهناك كي حساء Gon-soup من blu-tov، - وهي في - أنا بحاجة إلى ما هو لا داعي له؛ عدة مرات بعد وقت، أن ko-gda من -هو ديل أنا نائم، صديقا للاجتماعات في Chalken Need-Yes، وأنا-نيا بو دي - وفي الحقيقة، ساعة أعمى من المعركة. " من أجل الخسيس المولود من الحلم، سيتم استخدام Du-Fai Prementinary of the Scplifications of One-sho-One للخدمة، ولكن الآخر في وقت ابنة الابنة. "وفي الإيمان، إنهم، - الذهاب بالسكك الحديدية مع هذا AV-WA، - أنا ul-ul-ull-undrenge منهم، ولكن من بينهم، هناك من سبا البحر السادس."

في أولئك الذين يبلغ عددهم 10 سنوات، كان ما قبل العينية قبل الفاي Ke-lei-ni-com من ما قبل الصيغة. أيضا، ما زال من رمح SV له كل الفكر، ولكن من جانب واحد من جانب واحد - لا شيء من جانب واحد مع المؤمنين المشاركين قبل با با في آسيا الوسطى القديم في ليو، لذلك لم يكن لديك أي حزن. BES-in-co-Rally أنه ليس ISO-NIT في العديد من سبا في A-LA حول حقيقة أن العديد من MI-Mi-Mi-Mi-Bi -This في Tsar-Selestial، AV-VA -VA-FAY من الجناح هذا الفكر قديم تسو. لكن ما قبل العينية يوحنا من V-TYL: "ليس السرير Sur، لا يوجد شيء يجب القيام به، الذي هو في غطالة غذائية في Sha-Nii من COV، أن التحدي في انتظار عدم الروبوت لا الحساء و ". ما قبل الحصول على نوع ما قبل ريال عماني فاي تلة من البخار Nav-Steam للبحار ثنائية إلى Live Li-Li-Co-Mu Star-TSU، لكن All-GDA كان يذهب إلى TOV Ustu - شرب هذا الشرف - وبعد CRO-I-COV OBI-TE-TE-LEE AV - أنت CE-RI-YES، Pre-oblova du-Faye في Sea-Schlit و Sal-Shal-Stales و Dru "Eight-undered It Fights هي السفن في دوافع، في هذه الأنواع وما قبل العطف ولكن عشر، نحن ZO-SI.

في حالة كون كون تشي، ما قبل العطف، ولكن IO-IO-BY-BY-RO-KA، KO-GDA AV-VAR-SA-FIY، في نفس الوقت، في SA -بي شين-إبرة - حاجة إبرة، ما قبل العادية du-fay ost-villa mo-on-stim av-yes-yes and is-os-no-shaft dru-guy obi-tel، sw-the-swarm- سرب غادر إلى سا بلدي con-chi.

ما قبل Pos-no-no-no-ve-ve-ro-faija-na-les-lyat 21، متعدد ko-ko، 87، OS-PI-Can-us-us-Orders of من النوع الأول و IOAN-ON الموالية رو كا. في RU-KO-PIYI، من WEST - نحن، نفس الكلمات الثلاثين حول Motion-Ni-Human و Per-Tellow-Let-Let-Le You Zo-Si-We. AV-You Du-Fai Faiy US-Paul-Neu-Na-Ko-Ko-Ko-Ko-Ko-Khov Mud-RO-POI، من LI-C-SIA YA-NYM، من النمط - تشن، مؤيد مئة -So وما يصل إلى a-but-st. بما في ذلك RAS-KRY-KRY-Vasy-Ren-Nuyu Life of Neri-A - NI-ON، في منتصف بنسي من محطة Scho Ra-Hog Hogis. الاتصالات من AV-WA-CA-ONE MEMOLOCK هناك سيارة-Te-Te-Le Lei:،. في صمت وسائط الإعلام، التعاونية، مع عرض De-bob-s إلى Bo-gu وأماكن قريب، فإن Yav-La-Sia Mi Dob-ro-Mi، دون بعض - ري، يمكنني القيام به مع حياة Do-Xov-Nai، - هذا الفكر هو كل دراسات AV -YOU PRE-RO-FAIRY.

في iz-li-de-de-de-ti-ma، شخصية خرافية ما قبل المعرضة لنظامي ro-ro، وهو اسم مستعار، ما قبل الصالح الأعلى فبراير راو لا)، أوشها-Rak-te-ri-zo-zo-shaft: "بالنسبة ل Under-Vi-Wiel-shey-shey - يقول معه برازري من عدم وجود القوات مع العار-Li-in-Stew -Ni و AT-VE-VE-VE، بدون جبال، و de-zo-si؛ سيكون له - غاز رو-شحم ومؤيدي سترو تا، سقط في خطاب، - لكن هذا هو على تشا لانج، DOB-ROS LA-LA-Tel وحقيقة أن الفتحة - نعم - وحدة NO-NO-DO-SIA، MA-TH-RI-RUS-DE-TE-LEU ".

بالمناسبة، AV-LU-LY-FAIRY JAVA-LYU-SIA على شالن-يوا، على طريق du-Xov-but-go de la. مشتركة سعيدة للغاية، كشرب Stu في خدمة واحدة أو أخرى، ونبرة الشاي مثل ANA-LIZ في تشاني والخطوة و Du-shi A-Xia On-Duty Rou-Co-Water لأولئك من يعيد خياطة مواضيع PU شهدت إلى Chi-Tat الخاص بك الحقيقي av-you du-rob الجنية. SO-KI، على Chav Chi-Tatt هذا الكتاب، وليس عشوائيا، ومعها طوال حياتي.

AV-You Du-Rob-Fairy On-Ho-Di في All Mo-Bib Lio-Te-kah ولا ستان - لكن PE-P-Wassed. على رو-سي كتابه حسابات du-she-in-lezni وحسابات OT-VE-TOV Pre-Doby-NAR-SA NU-FIA VE-KO-GO و IOAN-ON PRO-RO-KA وفقا ل Ko-Li-Schno-La Ca-My RAS-PRO-NEN-NOI، على KO-DU مع "Le-Prosi" قبل المعونة وإعادة ني ني يي مسبقا ولكن. من الغرب، أن KI-Rill Be-Lo-Smexky قبل الاستحواذ قبل الاستحواذ († 1427، disabeat في 9 يونيو)، Nesmoty-Rea-Number-رقم UGU-MA-ON، Sobernant-but-on-on-pi- PI-SAL هي دراسة ل AV-LU-FAI FAIRY على الإطلاق مع "Le Svy" قبل العينية ولكن الذهاب John On.

بما في ذلك AV-أنت du-ro-faii من عدم وجود Syat-Xia ليس فقط للمؤتمر: في كل وقت، هذا الكتاب هو Chi-Ta - سواء كان كل من هو Mil-Sia-Plasting على Inter-Inter Di Spa-Ci- لا.

تخفيض موجز له

ازدهرت أففا دوروفي في نهاية السادس وبداية القرن السابع. أجرى شبابها الأوائل في دراسة العلوم العلمانية، - مجتهد للغاية. في نهاية التكوين، عاش عدد قليل من الوقت في المنزل، وليس بعيدا عن إيداء AVVI Serid، ربما في Askalon أو غزة. حالتها كانت كافية. قريبا انضم في ارتباك مع كبار السن من شيوخ Warsunofiy وجون، الذي توجد به التعليمات، تاركا كل شيء، خذ رهنيا في دير Avvi Serid، حيث كان لديهم سلام. وبموجب قيادتهما، فقد اجتاز انتشار تربيةه، وخاصة تحت قيادة كبار السن جون، يمر في الوقت نفسه وطاعة avvoy، الذي استمع منه لأول مرة للإشراف على الركود، ثم المستشفى. خلال هذه الطاعة الأخيرة، كان زعيم القديس dosferyy. وفقا لموت AVVI، Serid St. جون، عندما أختتم المعلم العام، وحرامهم الكبرى تماما في زنزانته، المعلم. تقاعد دوروفي من نزل Avvi Serid وكان أبوت مسكن آخر. ربما عن تعاليمه، تنفق على طلابهم. تشكل هذه التعاليم، بين واحد وعشرين وعدة رسائل، كل ما يبقى في إرث الكتاب المقدس لهذا الآب، ونورك تعاليمه لم ينتشر فقط في سكان رتبات، ولكن في كل مكان بين المسيحيين. يعتقد أن وقت الموت هو حوالي 620. ذاكرته في 5 يونيو.

تعليمات موازية
SV. avva dorofay.

(المستخرجة على التوالي)

1. من أجل الخير من إلهه، أعطانا الله الوصايا، وتنظيفنا، حتى نرغب، يمكن ملاحظتها من قبل الوصايا أن تنظيفها ليس فقط من الخطايا، ولكن أيضا من معظم المشاعر. لجوهر آخر من العاطفة، والخطايا الأخرى. جوهر العاطفة: الغضب والغضب والتوحيد والكراهية والشهوة الشر وما شابه ذلك. الخطايا هي جوهر العاطفة عندما يقودهم شخص ما إلى الوفاء في الممارسة العملية، أي يجعل تلك الحالات مع الجسم الذي يشجع شغفه؛ لأنه يمكنك الحصول على مشاعر، ولكن لا تتصرف عليها.
2. كان القانون (القديم) يهدف إلى تعليمنا أن نفعل ما لا يريدون المعاناة؛ لذلك، أوقفنا فقط من الشر. الآن (في العهد الجديد) من الضروري طرد العاطفة التي تشجع الشر والأكثر كوخا، والأكثر حماسا، والعاطفة الأكثر شعبية وغيرها.
3. استمع إلى الرب يقول: لقد تعلم مني، Yako، ESM و Smith، متواضع مع قلوب، وإدانة سلام النفوس (مات 11، 29). وأظهر هنا الجذر والسبب في جميع الشرور ودواله منهم، - سبب كل التوفيق؛ لقد أظهرت أن تجديد هزمنا، وأن العفو لم يكن ذلك ممكنا، كعقل له، التواضع. - لماذا خضعنا لجميع الأحزان؟ ليس من فخر؟ تم إنشاء الرجل في كل متعة وكان في الجنة. لكنه أمر لا يفعل شيئا واحدا، وفعل. انظر الفخر؟ هل ترى Recalcity (فخر Dancer)؟ - ثم قال الله: الشخص لا يعرف كيفية الاستمتاع بفرحة واحدة؛ إذا لم يختبر أكاسيد، فسوف يستمر كذلك وسوف يموت تماما؛ إذا كنت لا تعرف الحزن والعمل، فإنه لا يعرف، وما هو الفرح والسلام؛ - طرده من الجنة. "بدا وكأنه فخره وبريدته الخاصة، بحيث سحق عظامه، وإذا كان قد تعلم نفسه أن يتابع نفسي، لكن وصايا الله، وأن الإجراءات الجنائية المقدسة علمته النعيم الطاعة، كما قال النبي: يعاقب (يعلم) تي تراجع لك (ier. 2، 19). - الآن خير الله والمكالمات: تعال إلي vsi الإحاطة المثقلة وثقلا، وإدانة السلام في نفوسي (مات 11، 28). أيا كان: هنا تم تنبيهك وضوحا، عواقب خبرة من السحر: تعال الآن والرجوع؛ تسترجع نفسك إلى متواضع، بدلا من الحرية العالية، التي قتلت نفسك. لقد تعلم من مين، ياكو كروتوك يشوه والقلوب المتواضعة وإدانة سلام النفوس (مات 11، 29).
4. وقال أففا مارك: دون إعطاء القلب، من المستحيل حرر نفسه من الشر والحصول على فضيلة. من خلال السحق، يصدر شخص القلب من قبل الوصايا الطعوم، ورفض من الشر، والحصول على فضيلة، ثم يعود في سلام.
5. تسلق بعض الأشخاص السيئين، المسبقة لمعمودية القديس للعواطف، لهزيمة الأكثر شغفا وتصبح عاسا، ما هي: القديس أنتوني، سانت باهومي والآباء المحافظات الأخرى. انهم ينظرون إلى نية جيدة مسح نفسك من جميع أنواع اللحم السيئ والروح (2 كو 7، 1). لكن مع العلم أنه يجري في مير، ليس من المناسب تحقيق ذلك، فهي فرضوا طريقتهم الخاصة للحياة، وسيلة خاصة للعمل، I.E. تم تطويره من ميرا من حياة منعزلة، وبدأ في الهرب من ميرا ويعيش في الصحارى، ضحكت في الوظائف والمشغلات، ونامت على الأرض العارية، وجميع أنواع الآخرين حمل الحرمان، وهم يتنطقون تماما من الوطن التقارب والعقارات والرحمة.
6. لم يحتفوا فقط الوصايا، لكنهم جلبوا إله الله أيضا. يتم إعطاء الوصايا لجميع المسيحيين، وأي مسيحي ملزم بالوفاء بها. هذا هو نفسه في تحية مير، بسبب الملك. ولكن كما هو الحال في مير، هناك أشخاص رائعون وأشخاص نوبلون لا يمنحون الملك فقط، لكنهم يحضرون إليه وهدايا - يحصلون على شرف خاص، جوائز ومزايا: حتى الآباء لا يشيد بالله، ولكن أحضره والهدايا - المشاغب والهراء، KOI ليس هدف الوصية، وعمل الجهاز: لأنه يقال عن الأول: moor-fitful، ولكن استيعاب (مات 19، 12)، ولكن عن الثانية: مفتشي خوشقي يؤدي ... ترقية ويلد (مات 19، 21).
7. لقد صلبوا أنفسهم مير، ثم جعلوا أنفسهم لصقل أنفسهم، مما أدى إلى تقليد الرسول الذي يقول: لي ميرا الصلب والز (غال. 6، 15). لأنه عندما يتم عكس شخص من ميرا وهو مصنوع في الحبر، فإنه يترك الآباء والرحمة والشؤون اليومية والرعاية اليومية، ثم يزحف نفسه. عند ذلك، حرر نفسه من الأشياء الخارجية، وهو مؤلم ضد أكثر المسرات، أو ضد شهوة الأشياء، وضد رغباته، ويقتل أكثر الشغف، ثم يكبر أيضا من ميرا، ويمكن أن يقول نفسه الرسول: لي ميرا الصلب والز.
8. آبائنا، الذين يحضرون مير، وصلبوا ميرا، الانغماس في الإمبراطوريات. ونحن، على الرغم من أنه، على ما يبدو صلب مير، تاركا مير ويأتي إلى الدير؛ لكنهم لا يريدون صلب ميرا، لأنهم يحبون المزيد من الملذات، لدينا إدمان آخر عليه، تعاطف مع مجده، والحفاظ على إدمان الأذنين، والملابس والقضاة الآخرين. ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك، ولكن كما أتخلى عن ميرا وأشياء، يجب خصمها من أكثر المدمنين إلى الأشياء.
9. غادرنا مير، اترك كلا الإدمان عليه. من أجل الإدمان مرة أخرى ربطنا إلى ميرا والتواصل معه، على الأقل أنهم قلقون غير متاح وغير عادي ولا شيء يستحق العناء. ولكن إذا كنا نريد التغيير للتغيير والتخلص من الإدمان تماما، ومعرفة قطع رغبتك، - أيا كانت الأشياء الصغيرة التي تهمها. من أجل لا شيء يجلب الكثير من الفائدة للناس كقطة إرادتهم؛ وحقا، من هذا الرجل ينجح أكثر من أي فضيلة أخرى. وفي الوقت نفسه، يمكن أن يأتي مثل هذا المقطع من إرادتهم ويريده. وضعنا أن أي شخص يذهب؛ يقول له الفقر: انظر هناك وهنا، لكنه يقطع مرغوبته ولا تبدو. التقى الحديث؛ يخبره الفقر: أخبرني وأنت معهم كلمة - أخرى، لكنه يقطع نوده، ولا يقول. جاء إلى المطبخ. تقول: أود أن أسأل ما يطبخه طهي الطعام، لكنه يقطعه، ولا يتحقق. وما إلى ذلك وهلم جرا. - بعد رغبتها، يأتي في مهارة قطعها، وبداية صغيرة، تصل إلى حقيقة أنه وفي عظيم يقطع دون صعوبة وبهدوء؛ وهكذا يبدأ أخيرا لن يكون له إرادته الخاصة، بحيث يحدث ذلك، إنه هادئ. يتم الحصول على الحياد حتى يتم الحصول على القطع، ومن الحياد، بمساعدة الله، يعود إلى الترطيب المثالي.
10. قال شخص من كبار السن: "أولا وقبل كل شيء، نحتاج إلى التواضع". لماذا قال ذلك؟ "لماذا لم يقل ذلك، أولا وقبل كل شيء نحتاج إلى الامتناع عن ممارسة الجنس؟" للالفوستيل يقول: عجل من الجميع الامتناع (1 كو 9، 25). أو لماذا لم يقل ذلك، أولا وقبل كل شيء، نحن بحاجة إلى الخوف من الله؟ وقال الكتاب المقدس: بدء الحكمة الخوف من الرب (prov. 1، 7). لماذا لم يقل أيضا ذلك، أولا وقبل كل شيء، نحن بحاجة إلى الصدقات، أو الإيمان؟ لأنه يقال: يتم مسح الخطايا من قبل الصدقات والشيرا (prov. 15، 27)، وأكثر من ذلك: بدون إيمان، من المستحيل إرضاء الله (هيبي 11، 6). لماذا، بعد مغادرة كل هذا، لذلك من الضروري، تعرض فقط مزرعة متواضعة؟ يظهر الأكبر لنا سيم أنه لا يخاف من الله، ولا الصدقات، ولا الإيمان، ولا الامتناع عن ممارسة الجنس، ولا يمكن أن تكون فضيلة أخرى مثالية دون مزرعة متواضعة. المتواضع وجميع أسهم العدو والعدو ينهار. سار جميع القديسين من خلالها وصعوبة. تزن متضايقتي وعملي وترك كل خطاياي، يدعو مشغل مزمور؛ ومزيد من: متواضع وإنقاذ ربي (PS. 24، 18؛ 114، 6).
11. قال السيد كبار السن: التواضع ليس غاضبا من أي شخص، ولا يدفع أي شخص. التواضع يجذب نعمة الله إلى الروح؛ نعمة الله، تعال، يلغي الروح من اثنين من مشاعر خطيرة. لما يمكن أن يكون أكثر خطورة وكيفية تقشيرها في القريب واللطيف؟ "لكن ماذا أقول، كما لو أن التواضع يزيل مشاعتين فقط؟" إنه يلغي الروح ومن أي شغف ومن كل التطور.
12. عندما sv. رأى أنتوني نشر جميع شبكات الشيطان، حيث تنهد، مسألة الله: "من سيتجنبهم؟" أجاب الله عليه: "التواضع يتجنبهم" وأكثر من المستغرب، - أضفت: "واحد لا يلمسه." ترى قوة هذه الفضيلة؟ حقا لا يوجد شيء أقوى من التواضع، لا شيء يفوز ذلك. إذا حدث مع حزن متواضع، فإنه يدين بنفسه على الفور أنه يستحق، ولن يتجذر لأي شخص، لن يضع الذنب على آخر. وهكذا حدث دون إحراج، دون حزن، بهدوء مثالي؛ و لذلك لا يكون غاضبا من أي شخص، ولا يدفع أي شخص.
13. التواضع اثنين، وكذلك اثنين من الفخر. الفخر الأول هناك واحد عندما يهاجر شخص ما أخوه، يدينه وأطباقه، حيث لا شيء يعرف، لكنه يعتبره فوقه. من هذا القبيل، إذا لم يكن الأمر لا يشعر قريبا ولا يحاول تصحيحه، فهذا يحدث قليلا في الفخر الثانيالذي فخور بالله نفسه والسمات لنفسه من مآثره وفضائله، وليس الله، كما لو أنه نفسه جعلهم، ومعرفته وعقله، وليس مساعدة الله. من هذا يمكنك أن ترى، حيث يتكون التواضعان. أولا التواضع هو تكريم شقيقه بحكمة وأكثر من كل أنفسهم، أو قرأ نفسه أقل من الجميع. ثانية SMYSRIGION هي أن تنسب الله لمفاخراتهم. وهذا هو التواضع المثالي للقديسين.
14. يولد التواضع المثالي من إعدام الوصايا. عندما يكون هناك العديد من الفواكه على الأشجار، فإن معظم الفاكهة تعجب الفروع منهم إلى الأسفل وثنيها؛ والفرد الذي لا توجد فاكهة تسعى وتنمو مباشرة. هناك مثل هذه الأشجار (الليمون) التي لا تعطي الجنين بينما تنمو فروعها؛ ولكن إذا كان أي شخص يأخذ حجر، فسيؤدي إلى الفرع وستلصقه إلى الأسفل، ثم يعطي الفاكهة. وبالتالي فإن الروح، عندما تردد، ثم يجلب الفاكهة، وأكثر الجنين، كلما زاد التواضع. من تلك القديسين، وأكثر قريبا من الله، والمزيد من نخطاة المرء. إذ إبراهيم، عندما رأيت الرب، دعا نفسي الأرض والرماد (18 عاما، 27)؛ أشعياء، رؤية الله تعالى، ودعا: حسنا و emm emm من الألف إلى الياء (- 6، 5).
15. لا أحد يستطيع التعبير عن الكلمات التي يوجد بها التواضع، وكيف يولد في الحمام إذا لم يتعرف على هذا من التجربة. من نفس الكلمات، لا يمكن لأحد أن يعرف هذا. تحدث أونفيريفيان أففا زوسيما عن التواضع (ما هو الأقدس من القديس، واليقين)، وبعض Sofist، الذي كان عندما سأله: "لا تعرف ما لديك فضائل؟ بعد كل شيء، ترى أنك تنفذ الوصايا: كيف حالك من خلال القيام بذلك، اعتبر نفسك خاطئا؟ " لم يجد الشيخ ما يجده الإجابة عليه، لكنه قال فقط: "لا أعرف ما أخبرك به، لكنني أعتبر نفسي خاطئا". وعندما لا يزال Sofist اشتراه سؤالا: كيف؟ "قال السيد السن شيئا واحدا:" أنا لا أعرف كيف؛ لكنني حقا اعتبر نفسي حقا. لا تخلطني ". لذلك وعندما اقترب Avva Agahon من الموت، أخبره الإخوان عنه: "وأنت خائف من الأب؟" أجاب: "كم من الممكن أن أبقى نفسي للحفاظ على الوصايا، لكنني شخص، ولماذا أعرف ما إذا كان الله هو عملي؟ لمحكمة الله الأخرى، وغيرها من الإنسان".
16. ما يقوده إلى التواضع، حول SES شخص من كبار السن من الشيوخ قالوا بهذه الطريقة: إن الطريق إلى التواضع يخدم العمل الجسدي، وأداء بشكل معقول - والنظر في أنفسهم أقل من الجميع، والصلاة إلى الله بشكل غير مستقر. تنافس الروح على الجسد والمحادثات في كل ما يجري القيام به في الجسم. كعمل، يطعم الجسم الجسم، ثم الروح تواضع معه. يتحول إلى النظر في نفسه أقل من كل شيء، وهناك ميزة مميزة من التواضع ، والترويج والممارسة في هذا التواضع المجذور نفسه، والقضاء على الفخر، الذي اتصلنا به أولا. لكيفية فخور أي شخص من أي شخص، أو تنهار، وإذلال، وإذلال الشخص الذي يعبد أنفسهم أقل من الجميع؟ - أيضا ، الصلاة بشكل مستمر، فخر يعارض بوضوح - والثاني. لأنه من الواضح أنه يميل نفسه بالتواضع، الذي يعرف أنه لا يستطيع القيام بأي فضيلة، دون مساعدة الله، لا تتوقف عن الصلاة دائما إلى الله يجعل الرحمة معه. لماذا فهم Muning، إذا كان الأمر كذلك حقا إما، ومعرفة لماذا جعل هذا، لا يمكن بناؤها؛ لأنه لا يمكن أن يعزوها إلى قوته، ولكن كل نجاحاته تشير إلى الله، دائما شكرا ويسلمه دائما، يرتجف، كما لو أنه لن يفقد أي مساعدة. لذلك، هو بالتواضع يصلي ويضيء الصلاة؛ والأكثر نجاحا دائما في الفضيلة، خاصة المهينة دائما؛ وبينما يتلقى المساعدة، يتلقى المساعدة ونجح في المزارع المتواضعة.
17. بعد أن خلق شخصا ما، نجح الله فيه بشيء إلهي، - بعض شرارة مماثلة، والذين يمثلون خفيف والدفء والدفء، - الأفكار، وتثقيف العقل وإظهار هذا الخير وهذا الشر. ويسمى هذا الضمير - وهو قانون طبيعي. بعد هذا القانون - الضمير، البطاركة وجميع القديسين، قبل القانون المكتوبة، يسر الله. لكن عندما أغلق الناس بسرعة الخطيئة وضرب الضمير، فقد حاجة إلى القانون، كان هناك حاجة للقانون، يحتاجون إلى ذلك. الأنبياء، كنت بحاجة إلى أكثر جيام ربنا المسيح عيسى- لفتح وتثبيته، - بحيث يتم تغطية الشرارة مرة أخرى من قبل تخزين وصايا القديس له.
18. الآن في قوتنا أو مرة أخرى تغفوها، أو أعطها للتوهج في الولايات المتحدة ونيرنا إذا طاعنا. عندما يخبرنا ضميرنا أن نفعل أي شيء، ونحن نهمل SIM، وعندما تقول مرة أخرى، ونحن لسنا، لكننا لا نواصل صبها؛ ثم نغفوها، "ولا يمكنها أن تخبرنا بوضوح عن العبء الكذب على ذلك، ولكن كصباح يضيء الضمير، يبدأ في إظهار أشياء لنا جميعا أغمق وأغمق. كما هو الحال في الماء الذي وقع من الكثير من وحده، لا يمكن لأحد أن يتعلم وجوههم، ونحن، في جريمة، لا يفهمون ما يخبرنا ضميرنا - لذلك يبدو لنا أنه ليس على الإطلاق.
19. يطلق على الضمير الخصم، لأنه يقاوم دائما إرادة الشر لدينا ويذكرنا ما يجب علينا فعله، ولكن لا ينبغي علينا القيام بذلك، ونحن نديرنا. لذلك، دعا الرب لها خصم، وأوامرنا: احتضنت البواد مع خصمك، Dongezh ESI في الطريق معه (MF. 5، 25) I.E. في مير، هذا، sv. كبيرة كبيرة.
20. دعونا تخزن ضميرنا بينما نحن في مير في هذا، لن نقول إنها هزتنا في أي مسألة، دعونا لا نشربه في أي شيء، على الأقل كان أقل. أعلم أنه من إهمال هذا الصغير والجوهر من الأهمية نذهب إلى الإهمال والكبار. إذا بدأ أي شخص في الحديث: "ما هي الأهمية، إذا كنت أكل هذا بيليش؟ ما هي الأهمية، إذا نظرت إلى ذلك أو هذا الشيء؟" ثم من هذا: "ما هي أهمية ما هو مهم في الآخر" - يتدفق إلى مهارة شريرة ويبدأ في إهمال ضميره العظيم والأهمية؛ وبالتالي، فإن إقالة الشر سيكون في خطر المجيء وفي عدم سهولة التفاوت.
21. يجب أن تبقى الضمير فيما يتعلق بالله، فيما يتعلق الجار، فيما يتعلق بالأشياء. - فيما يتعلق بالله، فإنه يمنع الضمير الذي لا يهمل وصاياه؛ وحتى حقيقة أن الناس لا يرون، وما لا أحد يطلب منا، فإنه يحتفظ ضميره إلى الله سرا. - تخزين الضمير فيما يتعلق الجار لا يتطلب عدم القيام بأي شيء من هذا القبيل، كما نعلم أو إهانات أو يغوي القريبة أو الأعمال أو الكلمة، أو الرأي، أو العينين. - تخزين الضمير فيما يتعلق بالأشياء ليست للاتصال بأي شيء عن أي شيء، لا تعطيها للتدهور، وليس رميها دون الحاجة. - في كل هذه العلاقات، يجب على الضمير أن يبقي نقية ولا ملطخة، حتى لا تدخل في ورطة، التي يحذرنا الرب نفسه (مات 5، 26).
22. يقول سانت جون: فاز الحب المثالي بطرد الخوف (1 جون. 4، 18). كما sv. يقول النبي ديفيد: wigee اللورد WSI SVOLYIA له (PS. 33، 10)؟ يظهر SIM أن هناك خوفان: واحد أصلي، والكمال الآخر، والآخر هو خاصية للمبتدئين، وآخر هو غريب بالنسبة للقديسين المثاليين الذين حققوا في الاعتدال الحب المثالي. من ينفذ إرادة الله خوفا من الدقيق، لا يزال جديدا؛ والذي ينفذ إرادة الله من الحب إلى الله، - من أجل إرضاء الله، هذا النوع من الحب يؤدي إلى الخوف المثالي، ووفقا له، بعد أن تذوق حلويات إقامته مع الله، يخاف من السقوط بعيدا، يخشى أن تفقدها. وهذا هو الخوف المثالي الذي ولد من الحب، وينسل فاز الخوف من الأصل.
23. من المستحيل تحقيق الخوف من الكمال إذا كان شخص ما قبل أن يكتسب الخوف الأولي. عجلة سوريا يقول: يخشى الله هو البداية والنهاية (- 1، 15، 18). البداية هي الخوف الأولي الذي يتبعه الخوف المثالي من القديسين. الخوف الأولي من ولايته المستقلة. انه يحمي الروح من أي سقوط؛ لأنه يقال: الخوف من الرب shies جميع من الشر (prov. 15، 27). لكن الذين يخجلون من الشر على الخوف من العقاب، باعتباره عبدا خوفا من السيد، يأتي تدريجيا لجعل طوعا طوعا طوعا، - أولا، مثل المرتزقة، على أمل الحصول على بعض المكافآت على فعلها الصالح. إذا كان سيتجنب دائما الشر، من الخوف، مثل الرقيق، وجعل جيدة، على أمل الجائزة، مثل ميرنار؛ إن الإقامة، من قبل نعمة الله، للحصول على نعمة واتصل بشكل نائم بالله بالله، ويتلقى أخيرا طعم الخير، ويأتي بشعور جيد من الجيد حقا، - ولم يعد يريد أن يخدمه. ثم يصل إلى كرامة ابنه، وهو يحب الخير من أجل الخير، وعلى الرغم من أنه يخشى، ولكن لأنه يحب. هذا هو خوف كبير والكمال.
24. هذا التدرج يصور القديس النبي ديفيد في الكلمات التالية: تنطبق من الشر والإحداثيات؛ ضربنا السلام والسباق و (PS. 33، 15). تبينيقول من ذلك شروبعد تجنب أي شر بشكل عام، تتبخر من كل القضية التي تؤدي إلى الخطيئة. لكن قولها، لم يتوقف في هذا الأمر، لكنه أضاف: وتنسيق الاستفادةوبعد لأنه يحدث أن آخر لا يجعل الشر، ولكن أيضا لا يخلق جيدا؛ وعلى سبيل المثال، لا تسيطر، ولكن الرحمة لا تملك، أو لا تكره، ولكن أيضا لا يحب. بعد قولي هذا، يستمر باستمرار: ضربنا السلام والسباق ووبعد لم أقل فقط - حدود، ولكن جاهدين بقوة بالنسبة له للوصول إليها. - شاهد عقلك بعناية خطابي، ولاحظ الدقة التي لاحظها القديسين. - عندما يشجع شخص ما الشر من الشر، ومن ثم، فإن مساعدة الله، سوف تجعل بجد جيدة؛ سوف يرتفعون على الفور ضده العدو، - وسوف يواجه، يقلق، يسحق، ثم يخشى أن يعود مرة أخرى على الشر، كعبد، يأمل في مكافأة من أجل الخير كمرتزقة. لكن تسامح الهجمات من العدو، ومكافحةه ومقاومه؛ وفقا ل SIM، فهو، على الرغم من أنه من الجيد، إلا أن الحزن الكبير، مع عمالة كبيرة. عندما أحصل على مساعدة من الله واكتساب بعض المهارات في الخير، فإنه يرى السلام، ثم يشعر بالعالم، ثم يناسب أن هناك علامة تجارية مؤسفة، وهذا - فرح ورضي العالم. "ويبدأ بالفعل في البحث عن العالم، من الصعب السعي لتحقيقه، للحصول عليها تماما ويقودها إلى نفسه. في البداية، انخفض النعيم من قوات حفظ السلام أخيرا في الاعتدال (مات 5، 9). - ومن الذي يمكن أن يشجع روح هذا للقيام به جيدا لأي شيء آخر، باستثناء المتعة في جيد جدا؟ ثم هذا التعلم والخوف التام.
25. قال الآباء إن الشخص يكتسب الخوف من الله، إذا كان لديه ذكرى الموت وذاكرة العذاب، - إذا كان كل أمسية تعاني من نفسها، حيث أنفق اليوم، وكل صباح، - كيف مرت الليل، - إذا كان هناك لا جريء، وأخيرا، إذا كان لإغلاق التواصل مع رجل يخشى من الله. لأنهم يقولون أن أحد الأخ الذي طلب من كبار السن: "ماذا أفعل، بالنسبة لي أن أخاف الله؟" أجاب المسنين له: "اذهب، تعيش مع رجل يخشى من الله، وبالتالي يخشى الله، وسوف يعلم وأنت تخشى الله". - أنا أقود الخوف من الله من نفسي ما نفعله كل شيء قال كل شيء سيئ: ليس لدي أي ذاكرة مورتال أو ذاكرة العذاب، - أنا لا أعرف نفسك ولا أشعر بنفسك، ونحن نقضي الوقت - لكننا نحن يعيش بعناية وعلاج الأشخاص الذين ليس لديهم خوف من الله، ونحن غلوجون. وهذا هو الأسوأ الأخير: هذه هي Paguba مثالية؛ لأنه لن يميز أي شيء من الخوف من الله من الروح، مثل الجرأة. لقد تمنع Agafon مرة واحدة عنها "، وقال:" الجرأة تشبه الرياح المحترقة القوية، والتي عندما يحاول، يدير الجميع، والذي يفسد كل فاكهة على الأشجار ". - الله يمكن أن ينقذنا من الطابق العلوي من هذا الشغف.
26. CaNch متنوعة: يمكنك أن تكون جريئة وكلمة وحركة ونظرة. من جرأة الآخرين في الزمالة، يقول ميرز، يجعل مضحكا وتشجع الآخرين على الضحك الفاحص. الجرأة وعندما يلمس شخص ما الآخر دون الحاجة، يسحب يده لمن تسميه، وسوف يدفع شخصا ما، وسوف يخرج أنه من يديه، انظر بلا خجل إلى من: كل هذا يجعل الجرأة، كل هذا يأتي من الحقيقة أنه لا يوجد خوف من الله، - ومن هذا الشخص يأتي قليلا في الذكور وفي إهمال مثالي. - لذلك، قال الله، عندما أعطى وصايا القانون،: القرج بنو إسرائيل (ليف 15، 31)؛ من دون تحجيم ونماذج متواضعة (صقيع)، لا يحترم الشخص والله نفسه ولا يحتفظ بوصال واحد. لذلك، لا يوجد شيء أكثر ضررا، "لأنها هي أم جميع المشاعر، التي طردت الرهبة، يميز الخوف من الله من الروح، ويؤدي إلى الإهمال.
27. استخدم Avva John، وهو طالب من Avva Warsonofy، لتكرار الأقوال الأربع التالية، - في بعض الأحيان، يختلف أحيانا، في أحيانا، عند إجازة من نفسها إلى السلالات: "للحفاظ على الضمير فيما يتعلق بالجاري يولد إلى راقصة متواضعة؛ - لا ينبغي للمرء أبدا تفضل إرادته من إرادة شقيقه؛ - تشغيل من جميع البشر والحفظ؛ - تحمل لبعضهم البعض وتاكو أداء قانون المسيح (غال. 6، 2) ". - في كل مرة سبحت هذا القول بهذه الكلمات:" لقد قلت ذات مرة، أخي، "الله سيوفر الحب"، وبعد ذلك، صنع أحد أقواله وبعد
28. مع أي اجتماع، على الأقل كان من الضروري للغاية والاهتمام المطلوب، لا أريدك أن تصنعه بالنزاعات، أو مع الإحراج، ولكن تأكد من أن أي شيء تفعله، سواء كان ذلك أو لا يكفي - هناك ثمن المطلوب، ولكن للحفاظ على استيعابك، إذا حدث ذلك، فلا تفي بالحالات، هناك سبعة الثامنة. لذلك، إذا كنت تقوم بأعمال تجارية وترغب في تحقيقها بالكامل وتكمالها، فحاول أن تفعل الشيء نفسه، كما قلت، فهناك الثامن من المرغوب فيه، لذلك في الوقت نفسه للحفاظ على ترتيبك وليس تالفا - أي هو سبعة الثامنة. إذا، من أجل الوفاء بحالة وزارتك، سيكون من الضروري أن تكون قادرا على الأسر والأضرار بنفسك أو تجادل معها، ليس من الضروري أن تخسر سبعة الثامنة من أجل إنقاذ ثمن واحد.
29. عجلة سليمان يتحدث في الأمثال: يجب التحكم فيه، سقوط، الضغط؛ الخلاص في مجلس النعناع (المثل 11، 14). هل ترى، ماذا يعلمنا سانت الكتاب المقدس؟ إنه موجود لنا لعدم الاعتماد على أنفسنا، لا يعتبرون أنفسهم بالطبع، لا نعتقد أننا قادرون على إدارة أنفسنا، لأننا نحتاج إلى المساعدة، نحتاجنا لتوقيعنا بالله. لا يوجد أكثر سعادة وأقرب من وفاة الأشخاص الذين ليس لديهم معلمه في طريق الله. لما يقال: يجب أن أكون سيطرة، سقوط، هل هناك تقدير؟ - تظهر الورقة أولا دائما الأخضر، تزهر، جميلة، ولكن بعد ذلك يجف تدريجيا، يسقط، وأخيرا يحصل على ساقيه. لذلك والشخص الذي لا يسيطر عليه أي شخص، أولا دائما، لديه فجأة إلى المنصب والتوقع والصمت والطاعة وغيرها من الفضائل؛ ثم يكون الاجتهاد صغيرا صغيرا، فهو، دون وجود أي شخص، الذي كان من شأنه أن يرشده، ودعم هذا الحماس، إنه لا يجف جافا، فهو يسقط وأخيرا العبد المعلق للأعداء يسقط، والتي يفعلونها بالفعل ما يفعلونه بالفعل هم يريدون.
30. حول أولئك الذين يفتحون أفكارهم وأفعالهم ويفعلون كل شيء مع المجلس، يقول الرحم: الخلاص في مجلس النعناعوبعد لا يقول: "في مجلس كثير"، - ذلك مع كل استشارات، ولكن ما الذي يجب أن يعدي حول كل شيء، - بالطبع، الذي لدينا ثقة، وليس حتى يقول المرء، وآخر صامت، ولكن لفتح كل شيء عن كل شيء يستشير؛ مثل وهناك الخلاص المخلص في مجلس النعناع.
31. عندما لا نفتح أفكارنا ونوايانا ولا تطلب من نصيحة من ذوي الخبرة، فإنهم يحتفظون بإرادتهم واتبع أعذارنا (أي، ما نعتبره الصالح). وبعد ذلك، يبدو أننا نكون صائنين جيدين، ونحن نرتب الشبكة، ويموت، دون معرفة ذلك. لكيف يمكننا حث إرادة الله، أو الذهاب إليها إذا كنت تصدق نفسك والحفاظ على إرادتك؟ "لذلك، قال آفا بيمين إن" إرادة لنا هي جدار نحاسي بين الرجل والله ".
32. إلى الشخص الذي يعتقد أن عقلهم وانغمس إرادتها، العدو، كما يريد، يناسب الخريف. بالإضافة إلى ذلك، من يخلق كل شيء، مع المجلس، إنه ليس لديه حق الوصول. هذا هو السبب في أنه يكره السؤال والتعليم عنه، يكره الصوت الأكثر صوتا، وأكبر صوت هذه الكلمات. وما إذا كانت تقول لماذا؟ "لأنه يعلم أنه سيتم اكتشاف Zelokosnance له على الفور بمجرد أن تصبح يسأل وتحدث عن مفيدة. وهو ليس خوفا من أي شيء، وكيفية الاعتراف بها، لأنه بعد ذلك لم يعد بإمكانه أن يكون الماكرة كما يريد. عندما يسأل شخص ما ويسمع المجلس من أي شخص من ذوي الخبرة: "افعل ذلك، لكن هذا لا يفعل ذلك، أو:" الآن ليس هناك وقت لهذه الحالة "، وأحيانا:" الآن الوقت "؛ ثم لا يجد الشيطان كيفية أضر به، أو كيفية الرياح، لأنه ينصح دائما ويحمي نفسه من جميع الأطراف، وبالتالي فرضته على ذلك: الخلاص في مجلس النعناع.
33. العدو يحب الاعتماد على أذهانهم؛ لأنهم يساعدونه، ويتم بناء الماعز من تلقاء نفسها. أنا لا أعرف سقوط آخر للراهب، إلى جانب ذلك عندما يعتقد قلبه. يقول البعض: من ما إذا كان الشخص يسقط؛ وأنا لا أعرف سقوط آخر، بالإضافة إلى ذلك، عندما يتبع الشخص نفسه. سواء سترى الساقطة، - تعرف أنه يتبع نفسه. لا يوجد شيء أكثر خطورة، لا يوجد شيء أكثر من هذا.
34. أقول لك دائما أننا نخرج من إطلاق النار غير القانوني وإذطان كبير. ما هي الخطيئة الأثقل لإدانة القريب؟ ماذا يكره الله كثيرا، وما هو بالاشمئزاز مع الكثير؟ ومع ذلك، فإن الرجل يأتي إلى مثل هذا الشر العظيم من الأهمية على ما يبدو - من حقيقة أنه يسمح لنفسه بإغلاق القريب. لأنه عندما يسمح بذلك، يبدأ العقل في ترك خطاياه دون انتباه ويلاحظ خطايا القريب. ومن هذا (من مهارة هذا) هناك بيريز، دوريون، الصلبان، وأخيرا إدانة ضارة. لكن لا شيء يتردد الله كثيرا، لا شيء لا يعرض شخصا كبيرا (من رشيقة) ولا يؤدي إلى الموت، مثل تأصيل، سوروسيل، وإدانة الجيران.
35. إنه أمر مختلف على الكآبة، ولكنه يدين خلاف ذلك أو مهيا. هذا يعني أن تقول أن تقول حول من: مثل هذا شيء كذب، أو تساءل أو ضعاف أو آخر لم يفعل ذلك. هذا هو الأخ الشقيق، أي قال بحماس عن خطيته. وإذ يدين ذلك يعني أن يقول: مثل هذا الكذاب، هارمنيك، غاضب. وهذا يدين بموقع روحه، وقال جملة عن حياته، قائلة إنه كان هذا، وأدانه كما هذا: وهذا أمر خطير.
36. الفاريساي، الصلاة وبفضل الله على فضائله، لم يكذب، لكنه قال الحقيقة، ولم يكن مدانا: لأننا يجب أن نشكر الله، عندما تم تشجيعه على فعل شيء مثل، لأنه ساعدنا في هذا الأمر. ليس لأنه أدين؛ وليس قوله: فقط، أنا آخر غير رجلوبعد ولكن عندما، تحول إلى الغسيل، قال: أو على هذا soootar؛ ثم تم إدانه (لإدانة الآخر). لأنه أدان وجه روحه، حياته كلها. لماذا ميسار تعرف على سقوطها (القوس 18، 11).
37. إن إله واحد ينتمي إلى تبرير أو إدانة وحدها يعرف الترتيب الروحي لكل قوة والطموح والغوص واللياقة البدنية والقدرة، ووفقا لهذا يدين أو تبرر الجميع - بالجميع. بالنسبة لمن يمكن أن يكون صحيحا لمعرفة كل هذا، باستثناء واحد، تم إنشاؤه من قبل الجميع، و comniscient.
38. في بعض الأحيان لا ندين فقط، ولكن أيضا إذلال الجار؛ لأنه مختلف - إدانة، وغيرها من الاستحواذ. الإذلال هو عندما لا يدين الشخص فحسب، بل يحتقر أيضا الآخر، وهو عازم واشمئزاه، كما هو من بعض الزواج: إنه أسوأ من الإدانة وأكثر إثارة للإعجاب.
39. أولئك الذين تم حفظهم لا يووا الانتباه إلى أوجه القصور في الجار، ولكن ينظرون دائما إلى حدودهم ونجاحهم. كان هذا الشخص الذي، وأرى أن الأخ يخطئ، تنهدت وقال: "جبل لي! كيف أخطأ هذا اليوم، لذلك سوف آسف غدا". هل ترى المزاج الحكيم للروح؟ كيف وجد على الفور الوسائل لتجنب إدانة أخيه؟ لقول: "لذا غدا"، ألهم نفسه الخوف والاهتمام بأنه قريبا يمكن أن يخطئ، - وهكذا نجا من إدانة القريب. مع ذلك، لم يكن راضيا عن ذلك، لكنه قال نفسه تحت قدميه، قائلا: "وهذا سيظهر خطنته، وأنا لا تظهر، كما ينبغي، لن تصل إلى التوبة، لن أوبنت منه. " رؤية تنوير الروح الإلهية؟
40. يحدث ذلك أن سم الإدانة، ساحقة روحنا، تتطلع إلى تعزيز الآخرين. وهنا نحن نلتقي بأخيا آخر وسلمي للجميع. اندلعوا لإعادة إظهاره: لقد حدث ذلك - وأضر به، وجلبه في قلب خطي إدانته. نحن لسنا خائفين من الحبل: هاجمت الحزن صديقة الفساد الموحل (أففاك. 2، 15)؛ لكن القيام بأعمال شيطانية وينفي ذلك. للحرج والضار الذي عمله، إن لم يكن demonskoe؟ وهنا نستمر الشياطين إلى تدميرهم القريبين. لما ذلك؟ لأنه لا يوجد حب في الولايات المتحدة. إلى عن على لوبا يغطي الكثير من الخطايا (1 بيتر. 4، 8).
41. لا يدين القديسين خيطون ولا تشعر بالانزعاج منه، لكنهم يكتشفونه، وهم حجودون منه، يتم توجيههم إليهم، أو وحدة التحكم، أو القيام بنفسها، كدانة مريضة، وتفعل كل شيء لإنقاذه. - ما الذي جعل SV. عمون، عندما جاء الاخوة وأخبره في الإحراج: "اذهب وننظر، الأب، في مثل هذا الأخ في زنزانة المرأة؟" أي نوع من الخيرية أظهره له؟ بعد أن خمن أن الأخ قد أخفى امرأة تحت زوجين، ذهب وجلس عليه، وأخبرهم أن يبحثوا عن كل الخلايا. عندما لم يجدوا أي شيء، أخبرهم: "الله سوف يغفر لك". لذلك تبريدهم، وكان لديهم فائدة كبيرة، مع الأخذ في ذلك، لم يصدق بسهولة اتهامات القريب: وأصح الشقيق، وليس فقط تغطيه بالله، ولكن أيضا للاستمتاع به عندما وجد مريحا في ذلك الوقت. لساجيل كل فوز، أخذ يده وأخبره: "فكر في روحي وأخي!" - توفي هذا الأخ على الفور، وجاء إلى كريمة الإعداد للخطيئة. أثر مفيد للغاية إنسانته الإنسانية والرحمة من الشيخ.
42. تخيل دائرة، المركز المتداخل هو المركز، ومن مركز Radii الصادر. هذه RADII هي أبعد من المركز، وأكثر تباين وإزالتها من بعضها البعض؛ على العكس من ذلك، فإن الاقتراب يصلح للمركز، كلما اقتربت أكثر منهم. الآن وضعت الآن أن هذه الدائرة لديها مير، والأكثر منصة الدائرة هي الله، وخطوط مستقيمة (راديو)، حيث وصلت إلى المركز للمحيط، أو من محيط المركز، جوهر حياة الناس. ثم نفسه. كم عدد القديسين جزء من الدائرة إلى منتصفها، ورغبوا في الاقتراب من الله، بقدر ما يقربون عن الله، وللآخرين؛ وعلاوة على ذلك، فإن عدد أكبر عدد من النهج عن الله، والكثير من الاقتراب من بعضهما البعض، وكم نهج بعضها البعض، الكثير من النهج والله. - السبب في الإزالة. عندما يتم إزالتها من الله وتحول إلى الخارج، من الواضح أنه إلى الحد الذي يغادرونه من الحزم ويتم إزالته من الله، إلى نفس المدى الذي تمت إزالته من بعضهما البعض - وكم يتم إزالتها من بعضها البعض، لذلك إزالتها كثيرا من الله. مثل وممتلكات الحب: ولكن كم نحن خارج ولا نحب الله، لذلك تتم إزالة كل منها من الجار. إذا كنت تحب الله، فربما يقترب منه حب الله، كثيرا مع الحب ومع جيرانك، وكم تواصل مع جيرانك، الكثير من الانضمام ومع الله.
43. لماذا هو في بعض الأحيان أي شخص، بعد أن سمعت كلمة هجومية، لا ينتبه إليه، لكنه يعاني دون إحراج، كما لو أنه لم يسمع ذلك على الإطلاق، في بعض الأحيان يسمع، بمجرد أن يسمع. لماذا يحدث ذلك؟ لا تكون مرتبكا هنا في البدايه، يحدث ذلك آخر بعد الصلاة، أو ممارسة جيدة، في الموقع الجيد للروح، وبالتالي فإنه يرافق شقيقه ولا يحرج به في الكلمات؛ يحدث أيضاهذا آخر لديه موقع رائع لأي شخص، وبالتالي فإنه يتسامح مع كل شيء دون Chagrin، يتم تطبيقه منه؛ يحدث ذلك أيضاأن الاحتقالي الآخر الذي يريد إهانة، ولا شيء يفرض استيائه. - وهي مرتبكة من عكس ذلك، لأنه ليس هناك في الترتيب الجيد للروح، أو لأنهم لا يعجبهم ضد الإهانة، ومن أسباب أخرى. - لكن الشيء الرئيسي هو السبب في أي إحراج هو أننا لا نعتمد على أنفسنا.
44. قال أففا بيمن: "أينما كان صاحب المصلحة، أيا كان الضرر به، أو العارين، أو ما الحزن، أو الذي يعتبر نفسه بالفعل يستحق كل شيء غير سارة ولا يحرج أبدا. هل هناك أي شيء حريص عليه من هذه الحالة؟ ...
45. سيقول شخص ما: إذا أهنتني الأخ، وأنا، فقد عانى مني، سأجد أنني لم أعطيه أي سبب، كيف يمكنني سحق نفسي؟ - في الحقيقة، إذا كان أي شخص يختبر نفسه مع الخوف من الله، فسوف يجد ذلك بكل طريقة ممكنة، أو مجرد سبب، أو حالة، أو في كلمة، أو طريقة العرض، إذا لم تتحول إلى أن تكون في الوقت الحاضر، قدم أي سبب، ثم في كل وقت في وقت آخر، أهانه، أو في هذا، أو في حالة أخرى، أو ربما أهان شقيقا آخر، وكان يعاني من ذلك، أو في كثير من الأحيان أي خطيئة أخرى. لذلك، أقول أنه إذا كان أي شخص يعتبر نفسه خوفا من الله ويعتقد بشدة ضميره، فسيجد بالتأكيد نفسك مذنب ونخيف أنفسهم.
46. يحدث ذلك بأنه آخر، يجلس في عزلة صامتة، يقيم في العالم. لكن الأخ جاء، وكان هناك شيء غير سار بين المحادثات، وجاء على الفور إلى الإحراج "، ويقول ذلك:" إذا لم يأت لي ولم أحرجني، فلن أخطأ ". - يا له من سبب مضحك! هل الشخص الذي أخبره بأن الكلمة استثمرت شغفه؟ لقد استدعى فقط الشخص الذي كان بالفعل فيه؛ "والآن سوف يأخذه إلى الأخ في الحزن، ولكن التوب من العاطفة، وتحول نفسها". مثل هذا الشخص يشبه الخبز الفاسد، وهو أمر جيد في الخارج، وداخل متعفن، وعندما يكسره أي شخص، ثم يكتشفه الفاسد - أو على متن سفينة نظيفة، والتي داخل ذاكرة الوصول العشوائي والرائحة، وعندما يفتح شخص ما، يصبح على الفور حساسا smrad له. بحيث بقي، كما بدا له في العالم، لا يلاحظ أن العاطفة كانت داخلها؛ أخبره الأخ كلمة واحدة واكتشفت الفاسدة، مخبأة داخله. لذلك، إذا أراد أن يكون العفو، فدعه يظهر، ميدان نفسه. SIM فقط من خلال ذلك سوف تصل إلى نقاء وسوف تنجح. الأخ، يجب أن يشكر كيفية إعطاؤه هذا جيدا.
47. الروح، ونحن نخلق الخطيئة، العادم منه؛ للخطيئة ترتاح وتؤدي إلى استنفاد شخص يضعه؛ وبالتالي، كل ما يدفعه إليه، خائزه. إذا نجح شخص في الخير، فأنت ننجح، فمن الأسهل بالنسبة له أنه كان من الصعب مرة واحدة.
48. في أي حال، يجب علينا فهم الحزن. سواء كنا سنفعل من الذي سيفعله، أو الشر المريضة من أي شخص، علينا أن يلعق الحزن، وشكره الله على كل ما يحدث لنا، دائما تحويل أنفسنا ونقول أنه إذا حدث معنا هذا جيدا، فهذا هو مسألة الصناعة الكريمة من الله، وإذا الشر، هي أن خطايانا.
49. حسنا، نحن، سيننج اليومي والعواطف مع مرضية! تركنا طريق الحق، المحدد من قبل آبائنا، هو طريق المبنى الذاتي، ونذهب إلى المنحنى عن طريق تأصيل الجار. - ويحاول كل منا من الذنب على أخيك وفرض الكثير على شقيقه؛ الجميع كسول ولا يتوافق مع وصية واحدة، ومن قريب يتطلب تحقيق جميع الوصايا.
50. أين هو الرجل العجوز الذي، عندما سئل: "ما هو الشيء الرئيسي من تلك الموجودة إليكم في طريق هذه الديم"، "،"، "،" هذا من أجل جذر نفسك؟ " "لذلك قال آفا بيمن مع حفل زفاف:" دخلت الفضائل كل شيء في منزل هذا، ولكن دون فضيلة من الصعب مقاومة الشخص ". أي نوع من الفضيلة، "سأله؟ أجاب:" هذا، حتى يجدد الشخص نفسه. "وقال سانت أنتوني:" عمل رائع - لوضع وجه إله آسف على نفسك، - ول الصمت الأخير لنتوقع الإغراءات. "وفي كل مكان نجد أن آبائنا أخذوا سلاما من حقيقة أنه، بعد أن وضعت كل شيء على الله، حتى أصغر، لاحظوا دائما هذه القاعدة - لاستجاز أنفسهم.
51. قال الآباء إن الرهبان لم يكنوا موثوقين بأنهم غاضبون، وأيضا لإهانة أي شخص، وأيضا: "الذين تغلبوا على التهيج، غلبوا الشياطين، والذين حولوا بعض العاطفة، وهو غريب حتى ليلة الحياة، وهلم جرا. - ماذا يجب أن نقول عن أنفسنا، عندما لا يكون فقط تهيج الغضب والغضب، ولكن أيضا في الصليكة؟ - ماذا نفعل، كيف لا نحزن مثل هذه الدولة البشرية وليس الدولة البشرية (دشنا)؟ "- ومع ذلك، سنتخلص من إخوانك، وحاول التخلص من الله. من مرارة هذه الشغف المدمرة.
52. بين الإخوة، غالبا ما تحدث الإحراج واللاخلية تنشأ، لكنها عادة ما تكون قد عجلت لتسوية هذه الجوارب ويتم تعبئتها. ومع ذلك، فإن ذلك يجعل الأمر كذلك، وبعد الركوع، وسوف يتوافق معه، ويستمر في الحداد على أخيه والحفاظ على أفكار ضده. إنه بالون، - ويتطلب الكثير من الاهتمام لعدم الذهاب إليه ولا يموت. من الذي خرج فورا بعد تهيج، شفى الغضب، ولكن لا يزال هناك أحد ضد الكرات بعد، وبالتالي لا يزال الحداد على شقيقه. بالنسبة إلى الذبحة الصدرية الأخرى، الغضب الآخر، وغيرها من التهيج، وغيرها من الحرج. بحيث تفهم ذلك بشكل أفضل، سأقول مثالا. الذي يولد النار، يأخذ أولا زاوية صغيرة: هذه هي كلمة أخيه، الذي تسبب في إهانة. إذا قمت بنقل هذه الكلمة، فأنت قد سددت الزاوية. إذا كنت تعتقد: "لماذا قال ذلك؟ عندما، سأقوله، إذن إذا لم يكن يريد إهانة لي، فلن يقول ذلك - لذلك سوف أتهين له - بالتأكيد". "إذن أنت تضع الأشعة، أو أن آخر، مثل حريق الانتشار، وأنتج الدخان الذي يحرج. الإحراج هو أكبر حركة وإثارة الأفكار، والتي تزعج القلب وإزعاجها. والتهيج هو انتفاضة واسعة النطاق على الختم، والذي يتحول إلى الجرأة. Avva Mark: "الغضب، تغذي الأفكار، يزعج القلب؛ الصلاة تقتلها". إذا كنت قد تكبدت كلمة صغيرة من أخي، فسوف تدفع هذه الزاوية الصغيرة قبل حدوث الإحراج. "ومع ذلك،،، إذا كنت تريد، يمكنك الدفع بسهولة، في حين أنها لا تزال جديدة، الصمت، الصلاة، القوس واحد من القلب. - إذا كنت تستمر في التدخين، أي غضب وإثارة قلب الإبهام لأعلى: "لماذا ... لذلك أنا" ... ثم من هذا قلبي سوف يكبر والتهاب من التهيج سيكون مسحوقا. "إذا كنت تريد، يمكنك الدفع وقبل أن يحدث الغضب". إذا استمرت في الاضطراب وإزعاج نفسك، فيمكنك بسهولة مثل الحريق على النار، والذي يتم تشكيل اللهب، - وهو الغضب. والغضب، إذا فاز، يتحول إلى ضراوة، أي شخص غير مجاني، إذا لم يسقط دمه (التعرق ويعمل عليه).
53. سمع البحر، ما هو الإحراج الأولي، تلك التهيج، هذا الغضب، وهذا الخبيث. هل ترى كيف تصل إلى كلمة واحدة حتى الشر؟ لأنه إذا نظرت لأول مرة إلى نفسك، فقد أرجأ بصبر أخيك أخيك، وألا أترغب في الانتقام منه، وأن أقول كلمتين، أو خمس كلمات، وإعطاء الشر من أجل الشر؛ من شأنه أن تتخلص من جميع هؤلاء. لذلك، أقول لك: دائما ضغط العواطف بينما لا يزالون شابا، قبل أن يتجذرون، وسيقودون فيك ويصبحون من الاكتئاب لك: لأنك سيتعين عليك أن تعاني من الكثير منها. إنه شيء مختلف لانتزاع الملوحات الصغيرة، وغيرها من القضاء على شجرة كبيرة.
54. يمكنك إعطاء الشر للشر ليس فقط الحالة، ولكن أيضا في كلمة وعرض. يفكر الآخر بأنه لا يقلل في الواقع من الشر من أجل الشر، لكنه اتضح أنه يحصل على كلمة أو طريقة عرض أو حركة أو تنظر إليها؛ لكل هذا، يمكنك إهانة أخيك - كما أنه لديه الشر الشرير. الآخر لا يحاول الانتقام من الشر أو كلمة أو كلمة، ولا الرأي، ولكن في قلبه لديه استياء على أخيه ويحلله. البعض رغم أنه ليس لديه حزن لأخيه؛ ولكن إذا كان يسمع أن شخصا ما سيرشف أخيه في أي شيء، أو أنه أقسم أو إذلال "، ففرح، ثم اتضح أن يكون شريرا للشر في قلبه. الآخر لا يطعم الخبث في قلبه، ولا يفرح، وأسمع لإذلاله، حتى الحزن، إذا كان مهينا، لكنه لا يفرح ويفيده جيدا، - عندما، على سبيل المثال، رؤية كيفية التغميب ذلك، ولا يستطيعون النضال؛ وهذا أيضا نوع من البالون، وإن كان الأخف وزنا.
55. غير ذلك إذا كان شخص ما يهينه، ويعبدون بعضهم البعض والتوفيق بينهم، يعيشون في العالم بحقيقة أنه لا يوجد فكر شرير في قلبه؛ عندما، بعد عدة مرات، سيحدث ذلك مرة أخرى أن نقول أن إما حجدا له، يبدأ في تذكره ويكون سابقا وأربطا ليس فقط عن الثاني، ولكن أيضا عن نفسه. - هذا يشبه الشخص الذي يمتلك جرحا ووضع الجص عليها، وعلى الرغم من أنه يشفي الآن جرحا، إلا أنها تهدد، لكن المكان لا يزال مؤلما؛ وإذا كان أي شخص سوف يرمي حجرا فيه، فإن مكان هذا يضر معظم الجسم كله ويبدأ فورا في تفجير الدم. نفس الرجل يخضع أيضا للشخص: كان لديه جرح، ووضع الجص - أي صنع القوس والجرح الشفاء، أي الغضب والمصالحة بدأ أيضا تعزيز ضد البالون، في محاولة لعدم تناول أي فكر غاضب في قلبه. هذا يعني أن الجرح يتغلب عليه؛ لكنها لم تلتئم تماما، - لا يزال هناك بقية من البالون، والتي تجددها الجرح بسهولة، إذا كان الشخص يتلقى تجديا خفيفا.
56. من الضروري الحمل - نظف تماما والقصيص الداخلي، بحيث يكون المكان المرضى متضخما تماما، وإذا لم يكن هناك عار مخلاطين، وكان من المستحيل معرفة أن هناك جرح في هذا المكان. كيفية تحقيق ذلك؟ - الصلاة من أعماق قلبي على الإهانة والقول: الله، ساعد أخي وأنا بالنسبة لي للصلاة! - الصلاة بهذه الطريقة لأخيه؛ إنه تعاطف وحب، وتطلب المساعدة في نفسه، صلواته، يتردد. وأين هو الرحمة والحب والتواضع، هناك قد يكون لها تهيج أو البرد أو شغف آخر؟ وقال أففا زوسيما: "إذا كان الشيطان سيعتمد جميع الحيل في خبثه مع كل الشياطين بمفرده، فسيتم إلغاء كل ماكرة وسحقها من التواضع لصالح المسيح". وقال كبار السن الآخرين: "لن تكون هناك قيمة للعدو".
57. هل تقوم بإجراء نصائح من الشيوخ، ثم من الجيد أن تفعل Soube ما يقولون؛ إذا لم تفي، فلا يمكنك تعلم كيفية تعلم سبب التنقل. أي نوع من الرجل يريد أن يتعلم الفن، فهمه من بعض الكلمات؟ لا؛ في البداية تعمل وتغفيل، إنها تعمل وتدمير منتجاتها؛ القليل جدا في الذكور والأعمال والصبر يتعلم الفن ومساعدة الله والاستسلام لعمله وحجمه. ونريد فنون الفن يتعلمون بين الكلمات، وليس اتخاذها للعمل. ربما ذلك؟! - سنذهب إلى نفسك، والعمل مع الرعاية، بينما لدينا أيضا الوقت.
58. من الضروري الاستماع إلى كل شيء، حتى لا تشعر بالانزعاج من كذبة، لأن الكذاب لا يتصل بالله. الاستلقاء غريب الله. في الكتاب المقدس يقال ذلك يكمن من الشيطان، ما هو هناك كذبة وأب كذبة (جون. 8، 44). CE، يكذب الأب يسمى الشيطان، الحقيقة هي الله؛ لأنه هو نفسه يقول: AZ Way EMS، الحقيقة والبطن (يوحنا 14، 6). انظر، الذي نأخذه ونحن نتصل بهم مع كذبة! - إذن، إذا كنت ترغب حقا في الهروب، فيجب علينا جميع القوة وحب الحقيقة وحمايتها من أي أكاذيب، بحيث لم تستبعدنا من الحقيقة والحياة.
59. هناك ثلاثة أنواع مختلفة من الأكاذيب: آخر يكمن الفكر، أكاذيب أخرى في الكلمة، وأكذب آخر حياته مع حياته. - الأفكار تكمن الشخص الذي يأخذ افتراضاته للحقيقة، أي الشكوك الفارغة في القريب؛ عندما، على سبيل المثال، يرى أن شخصا يتحدث مع أخيه، يجعل تخميناته: يقول شيئا عني - وما شابه ذلك. - مثل هذه الأكاذيب. لأنه لا يقول أي شيء صحيح، ولكن فقط لأحد رأيه، ومن أصل الغضب، بيريزا، المينا والإدانة. - تكمن الكلمة الشخص الذي، على سبيل المثال، كسول للاستيقاظ على الأدمة، لا يقول: "أنا آسف، كنت كسولا جدا للاستيقاظ"؛ لكنه يقول: "كان لدي حرارة، كنت غير صحية"، وعشرات من الكلمات الخاطئة اختراع، "حتى لا تجعل القوس واحد ولا تقبل. أيضا، إذا أراد شيئا ما، فلن يقل مستقيما: "أتمنى أن ينحرف كل شيء كلماته، مشيرا، ثم على المرض، ثم للحاجة، والأكاذيب حتى الرغبة راضية. في النهاية توقف عن الاعتقاد، وعندما يتحدث الحقيقة. "الشخص الذي، الذي يجري هارمنيك، يتظاهر بحياته، يتظاهر بأنه على الإطلاق، أو أن تكون كوريا الفورية، ويفرض نفسه للرحيم، أو يجري توجه، ويأخذ نوعا متواضعا.
60. اعتن بنفسك. من سيعطينا الوقت هذا، إذا لم نفقد ذلك؟ حقا سيكون هناك وقت عندما الأيام الحالية أو لا تفعل. أخبرت Avva Arseny نفسه دائما: "Arseny، لماذا خرجت من ميرا؟"
61. إذا كنا تجدر الإشارة إلى أنه ليس كثيرا، فلن أحزن كثيرا ولن يكون من ذوي الخبرة في صعوبات. لأنه إذا كان شخص ما يجعل أنفسهم في الفأرات، فإن الاستمرار في العمل، فهو ناجح للغاية ومن ثم يجعل الفضائل مع السلام؛ يلقي الله، وأرى أنه يوافق على نفسه، يعطيه المساعدة. دعونا نتعامل مع نفسك؛ ل، على الرغم من أننا لم نتحقق أكثر من الكمال، ولكن إذا عملنا، فستحصل على المساعدة، ومع سوز مساعدة جميع أنواع الفضائل. لذلك، قال شخص من الآباء: "إعطاء الدم والاعتراف بالروح"، I.E. مشاهدة، وسوف تحصل على المهارة في الفضيلة.
62. كيف ترغب في تعلم السكيت لا يشارك في حرفة أخرى؛ إذن أولئك الذين يريدون أن يتعلموا القيام بالروحية، لا ينبغي أن يهتمون بأي شيء آخر، ولكن النهار والليل للذهاب إلى كيفية الحصول عليه. ومع ذلك، يجب أن يكون كل شيء قياسا. قال شخص من كبار السن: "انتقل عبر الملكي والنظر في الحقل (فيرست)." بالنسبة لفضائل جوهر المنتصف بين التجاوزات والعيوب. لذلك، يقال في الكتاب المقدس: نعم، لا تقرأ على الطيور الزوجين، ولا على شوا، ولكن من قبل Royal Go (de. 5، 32؛ 17، 11).
63. الشر في حد ذاته ليس شيئا، لأنه ليس أي مخلوق وليس لديه تكوين. لكن الروح، صراخ من الفضيلة، تتم من قبل عاطفي وتؤدي الخطيئة، ثم تضعف، دون العثور على نفسه راحة طبيعية. وهل الشجرة حقا في طبيعة الديدان داخل نفسه؟ لكن الفاسد الصغيرة ستبدأ فيه؛ تنشأ الدودة من هذا الفاشان - وهذه الدودة التي تأكل شجرة. لذلك تنتج الروح نفسها الشر، ومرة \u200b\u200bأخرى تعاني من الشر، كما قال اللاهوتيين الجريجي: "الحريق لديه كسر للمادة؛ ويأكل مادة، مثل الشر الشر."
64. الشيء نفسه مرئيا في مرض جسدي: عندما يعيش شخص ما بشكل عشوائي ولا يحمي الصحة، فهناك فائض أو عيب في شيء في الجسم، ثم يتم الشخص من قبل المرضى. وقبل ذلك، لم يكن هناك مرض على الإطلاق، وأنها لم تكن أبدا على الإطلاق؛ ومرة أخرى على شفاء الجسم، فإن المرض غير موجود على الإطلاق. دقة للغاية والشر هناك صدوة من الروح، الذي حرم من TOSTPLY له، وهو فضيلة.
65. هناك ثلاث دول في شخص: هو أو يعمل على العاطفة، أو يقاومها، أو القضاء عليه. يتصرف الشغف، الذي يقوده في التنفيذ يفي بذلك. إنها تقاومها من الذي لا يعمل عليها ولا يقطعه، لكنه يمر بحكمة كما لو أن العاطفة، ومع ذلك، لديه بنفسه. والقضاء على الشغف الذي سيواجه وعمل ضد العاطفة.
66. إن التمثيل في العاطفة يشبه الشخص الذي يذهل من عدو أسهمه، ويأخذهم ويؤمنون بيديه في قلبه. يشبه العاطفة المقاومة للرامي العنيف من عدوها، ولكن يلبس في درع، وبالتالي لا يتلقى جروح. والشغمة القضاء على مشابه لشهر الشخص الذي يجري دفعه من سهم عدوه، أو يسحقهم، أو يعيد العدو في القلب، كما هو مذكور في مزمور: سوف أسلحة منهم جلبهم في قلبهم، وسوف يهزمونها.
67. بقيت أحد الأخ الذي تم فيه سبعة أيام في الحمى، وهنا كانت هذه الأيام الأربعين الأخرى، ولا يزال لا يجد القلاع. - سبعة أيام كانت مريضة من هذا المتواضع، - وعدد الأيام التي كانت بها أنها لا تزال غير مستردة؟ لذلك يحدث مع الروح: لا يوجد شيء أكثر خططية، وكم يمضي الوقت، ورفض دمك، بينما يتم تصحيحه؟
68. ونحن نرى، كما خطف إخواننا من بيئتنا، ولا تفقد أنفسنا، ثم نعلم أننا لسنا قليلة في مالو يقترب من الموت. سنذهب إلى نفسك، وبينما يكون هناك وقت، دعونا لا نفقده عبثا. كيف لا تتذكر كلمات كبار السن القديم قال أنه إذا فقد أي شخص الذهب أو الفضة، فيمكنه العثور على آخر بدلا منه؛ إذا فقدت الوقت، العيش في الخمول والكسل، لا يمكنك العثور على آخر في مقابل ضائع. وفقا للحقيقة، سنبحث عن وحدها وحدها ولا تجدها.
69. كان أحد كبار السن كبير غبيا مع طلابه في مكان ما، حيث كان هناك أسوار مختلفة وكبيرة وصغيرة. قال كبار السن لأحد تلاميذه: سأدمج هذا السرو. كان كيباريس صغيرا، وأطفأه الأخ بصمت على الفور. وأشار المسن إلى آخر أكبر أولاوقال: سوف دمج وهذا. صوتي هزته بكلتا يديه وسحبت. وأشار المسن له آخر. انتزع كلاهما، ولكن مع صعوبة كبيرة. ثم أشار إليه أكثر. أخي مع أعظم عمل، أما أولا الكثير منه، عملت وتعرق، وأختطف أخيرا هذا. وأخيرا، أظهره الشيأس وأكبر السرو. لكن الأخ، على الرغم من أنه عمل كثيرا والعرق عليه، ولكن لا يمكن أن يخطفه. الرجل العجوز يرى أنه لا يستطيع أن يفعل هذا وحده، أمر أخي آخر لمساعدته. وكان كلاهما بالكاد وقتا لانتزاعه. - ثم قال كبار السن تلاميذه: "هكذا والعاطفة؛ في حين أنهم صغيرون، ثم إذا أردنا، فيمكنهم بسهولة حرمانهم؛ إذا كانوا ينتظرون عنهم، بصورة صغيرة، يتم تعزيزها، والمزيد ، يتطلب الأكبر من نحن نعمل؛ وعندما نشعر بالتجذر في الولايات المتحدة، فإننا حتى مع صعوبة كبيرة، لا يمكننا مقاومةهم من أنفسهم إذا لم نحصل على مساعدة من بعض القديسين الذين يساعدوننا في بوس ".
70. النبي يتحدث إلى الفانيلونيان: المباركة، أنا أيضا نفسك وتأثر أطفالك حول الحجر (PS. 136، 9). - الباب اللابل المشترك - صورة الخاطئ والأعلاف بأكملها. رنين الأفكار والشؤون العاطفية لها جوهرها. المباركة، الذي لا يقبل التفكير الزلاجة، ولا يمنحهم أماكن للزيادة في أنفسهم وإعطاء الشر في العمل، ولكن في حين أنهم لا يزالون صغيرين، وقبل أن يتجذرون ويطلعون إليه، في كل طريقة تحاول سحقهم حجر العزم الذي لا يتزعزع، وإبادةها باسم الرب يسوع المسيح.
71. أشار الآباء إلى لنا كيف يجب على الشخص تنظيف نفسه تدريجيا: كل مساء يجب أن يواجه نفسه، حيث أنفق يومه، ومرة \u200b\u200bأخرى في الصباح، كما قضى الليلة، وكان عليه أن يمدد الله، ما حدث للخطيئة وبعد بالنسبة لنا، نظرا لأننا نسخين كثيرا، فأنت بحاجة إلى نسياننا حقا، وبعد الساعة السادسة تجربة نفسك، حيث أنفقنا وقتا وما أخطوه.
72. سيبدأ منظمة الصحة العالمية أنفسهم، في هذا الشر سيبدأ في تقليل القليل من القليل، - وإذا قام بتنسيق سوء السلوك، سيفعل ثمانية؛ - وبالتالي فإن المزدهرة تدريجيا، بمساعدة الله، لن تسمح للمشاعر بالتعزيز. كارثة كبيرة تقع في مهارة أي شغف.
73. لا أحد يتردد مرة واحدة، غاضب بالفعل، وليس الشخص الذي سقط مرة واحدة في fornicker يسمى cloudnik - وليس الشخص الذي كان يطلق الرحمة الرحيم؛ لكن سواء في الفضائل وفي النائب، من المتكررة في هذه التمارين، تحصل الروح على المهارة، ثم هذه المهارة أو التضريح أو أنها سوف. ستستعد الفضيلة: لأكثر من ذلك، فإننا نفعل الخير، كلما زاد من المهارة بالكيلث، وسوف تعيد ملكيةنا الطبيعية المتأصلة، وسوف تذهب إلى الصحة الأصلية. ونائب العذاب: لأنه من خلال ذلك نحن نقبل بعض الطبيعة الغريبة والعدائية بمهاراتنا، مما يدمر ذلك.
74. النسر، إذا كان كله سيكون خارج الشبكة، ولكنه مرتبك في مخلب واحد إلى واحد، ثم من خلال هذا الشيء القليل، كل القوة منخفضة، - ويمكن للقبض التقاطه، فقط يريد فقط. وبالتالي فإن الروح، إذا، على الرغم من أن العاطفة، على الرغم من أن العاطفة يتحول إلى المهارة، فإن العدو، عندما يفكر، أدنى ذلك، لأنه، بسبب العاطفة، هو في يديه. لا تسمح لأي شغف بالاتصال بك في المهارة، ولكن وخز وأدعو الله ليلا ونهارا حتى لا تقع في إغراء. إذا كنا ونحن مهزومون، مثل الناس، ويشأن في الخياطة؛ وسنحاول أن نحاول المتمردين على الفور، وسوف ندعو في ذلك، وسوف نتذكرها قبل صلاح الله، وسوف نكون مستيقظين والارتباك. والله، رؤية ميليشياتنا الجيدة والتواضع والسحق، سوف تعطينا يد المساعدة وجعلني رحمة معنا.
75. يجب أن يكون كل شيء يحدث لله ويقول: لا شيء يحدث دون إرادة الله؛ الله يعلم، وهو شيء مفيد ومفيد لأنه يحدث. من كل ما يخلق الله، لا يوجد شيء لن يكون هناك جيدا، ولكن كل جيدة وجيدة (الجنرال 1، 31). لذلك، لا ينبغي لأحد أن يمنع أي شخص عن حدوثه، لكنه يهدأ لله، تهدأ. هناك بعض الأشخاص الذين يتم ترقيتهم من الحدوث من الحدوث، الذين يرفضون الحياة نفسها، وهم يعتبرون الموت الحلو، فقط للتخلص من الأحزان: لكنه يأتي من الحماقة ومن الكثير من نيرازوميا. إنهم لا يعرفون أن الحاجة الرهيبة، التي تجتمعنا بل نتيجة الروح من الجسم.
76. سأل أحد الأخ المتحد جدا من كبار السن: "لماذا ترغب روحي في الموت؟" أجاب المسنين: "لأنك لا ترغب في تحمل الحزن، لا تعرف أن الحزن المقبل أصعب بكثير من المحليين". - وكان الأخ الآخر أيضا من كبار السن: "لماذا أقع في الإهمال، البقاء في انتفاضة؟" وأخبره: "لأنك لم تدرك الراحة المتوقعة، لا عذاب في المستقبل. لأنه إذا كنت قد عرفت بشكل موثوق، فإن خلاياك على الأقل كانت مليئة بالديدان، لذلك سوف تقف فيها على الرقبة، سوف تعاني من هذا، وليس الاسترخاء ". لكننا ننام، نريد الهروب، وبالتالي يتم استنفادهم في الأفسر؛ ثم كان من الممكن أن أشكر الله والنظر في أنفسهم أن ينعموا، والتي سيتم إخبارها كثيرا حتى تهدأ هنا، من أجل إيجاد سلام كبير هناك.
77. قال إيفاجري: "من ينغمس في المشاعر وأدعو الله للموت، يشبه المريض الذي يستيقظ نجارا لقطعه (الذي ما زال قد تلقى عزاء معين في معاناته). للروح يحصل على الإغاثة من الجسد. عواطف خاصة بهم وبعض العزاء: هنا يأكل الرجل، المشروبات، ينام، محادثات، نفسه مع أصدقائه. عندما تخرج الروح من الجسم، فإن واحدة مع عواطفه لا تزال، وبالتالي فهي دائما دائما تعذبهم؛ احتضنتهم بها، وهي تهتم - وهي معذوبة منهم، قبل حقيقة أن الله لا يستطيع أن يتذكر. قد تعزز هذه الذاكرة الله الروح، كما يقولون في مزمور: فرك الله وأرونز (PS. 76، 4)؛ ولكن قبل هذا لا يسمح لشغفها.
78. بالنسبة لهؤلاء يعاني، يمكنك أن تفهم بعض الشيء هناك دقيق محلي. عندما، على سبيل المثال، شخص آخر لديه ساخنة، حقيقة أنها ملكية؟ ما نوع النار يجعل هذا الاحتراق؟ وبالتالي فإن الروح العاطفية تعاني دائما إلى مهاراتهم الشريرة، وهذه ذاكرة مريرة وانطباع عن المشاعر، وحرقها باستمرار وإلتهبها.
79. من، علاوة على ذلك، دون رعب، يمكن أن تتذكر الأماكن الرهيبة للعذاب، والحرائق، الظلام، الخدم لا يرحم العذاب، واللغات الأخرى، حول كويم يقول في الكتاب المقدس: التعايش مع الشياطين، لمن وحده وأعدها Loggy (مات. 25، 41)؟ - نعم، عارضة الإدانة كما سحق وقتل؟ SV. Zlatoustoust يقول: "إذا لم يتدفق النهر الناري، ولم يتعين على الملائكة الرهيبة النزول، ولكن فقط جميع الناس تم استدعاؤهم على المحكمة، و - واحد، للحصول على الثناء، تمجد، قد تم إرسال الآخرين إلى العانة، حتى لا ترى لهم مجد الله؛ ثم العقوبة من قبله العار والجيش والحزن عن الحرمان من Tolibika جيد سيكون هناك كل تيويسي فظيع؟ " -
80. سنحاول مسح أنفسهم للتخلص من مثل هذه الكارثة. بالطبع، أمر العمل مطلوب: والقلق، ورحمة الرحمة. عندما يكون شخص ما، وجود حقل، سيغادره في الإهمال، فهل ليس في الحجم؟ - وما إذا كان سيكون أكثر مليئة الشوك والذئب، كلما كان إهماله عنه؟ عندما يريد إذن مسح حقله من كل عشب رقيق، مما أدى إلى التسرع في وقت عكس بلده، هل هو مخطئ في يديه، كلما شنه أكثر؟ - لأنه لن يخرج فقط العشب، ولكن مع الجذر لتحميله؛ لأنه خلاف ذلك، سوف ينمو مرة أخرى كل شيء بقدر ما يتم قطعه. يحدث مع روحنا. عند الإهمال بها، كانت متضخمة مع جميع أنواع الجرع الشريرة من المشاعر؛ عندما أعود لاحقا، خذها لتنظيفها، فإن العمل مؤلم لا مفر منه: لأننا لن نترك وراءنا الشؤون العاطفية فقط، ولكن المهارات العاطفية للقضاء عليها. ولكن لا يوجد شيء أسوأ من مهارة العاطفة. "ليس فولا صغيرا، كما يقول القديس Vasily Great، التغلب على المهارة الشريرة، لأن المهارة، تأصيل وقت طويل، غالبا ما تحصل على قوة الطبيعة.
81. لا ينبغي أن تقطع العاطفة فقط، ولكن أيضا أسبابهم، ثم من الجيد أن تأكل ترتيب التوبة والبكاء، - ثم بدء زرع بذرة جيدة. الاعمال الصالحة. لأنه يحدث مع الحقل، - أنه إذا كان ذلك هو من أجل تنظيفه وإسماده، فإنهم لا يجلسون عليه بذرة جيدة، ثم يرتدون الأراضي العشبية، وإيجاد الأرض مع فضفاضة وناعمة من التطهير، جذر في ذلك: يحدث ذلك مع شخص أنه إذا كان قد يمب في الأشياء السابقة وتصحيح نفسه، فلن تعتني بالاستحواذ على الفضائل، فهذا يحدث في الإنجيل حول عودة روح غير نظيفة مرة أخرى في أقدم حياة، الآن تنقية ومقطوعة، بالفعل مع سبعة أرواح، - من أي شخص أسوأ من السابق (مات 12، 44).
82. يجب على كل من يريد الهروب، ليس فقط لا تفعل الشر، ولكن يجب أن نفعل ونرحب، كما هو مذكور في مزمور: انخفاض من الشر والتنسيق (PS. 33). على سبيل المثال، إذا كان شخص ما غاضبا، فلا ينبغي أن يكون غاضبا فقط، ولكن أيضا للحصول على الوديعة؛ إذا كان شخص ما فخورا، فلا ينبغي أن يكون فخورا فقط، ولكن أيضا أن تصبح متواضعة. لكل شغف، لديه الفضيلة المعاكسة: Pride - Smithntry، Swide - Mercy، Blud - العفة، الإناث - الصبر، الغضب - الماجستير، الكراهية - الحب.
83. ونحن نطرد الفضيلة، ويتصدر بدلا من شغفهم؛ حتى الآن يجب أن تعمل بجد ليس فقط لدفع العاطفة، ولكن أيضا لوضعها في أنفسهم بدلا من فضائلهم. لدينا من الطبيعي فضائل تعطى لنا من الله. لله في خلق شخص، كل الفضائل فيه، كما قال: تنسيق شخص في صورة لدينا ومثل (الجنرال 1. 26). يقال: في الصورة- "الله، أنشأ الله الروح مع الخالدة وخالية، وعلى التشابه - يشير إلى الفضيلة، - كم هذا: القديس وايت، يكسا من الأفمار المقدسة (1 بيتر. 1، 16). وبالتالي فضيلة - وفقا لطبيعتنا؛ والشعاجات لا تنتمي إلى طبيعتها، ولكن يتم تقديمها في ذلك، - على وجه التحديد عندما أثارت الروح على شكل ذاتي، ثم يتهرب من الفضيلة ويحمل العاطفة بنفسه.
84. قال Avva Pimen بشكل جيد، أن اكتشاف الراهب موجود في الإغراءات: لراهب، حقا بدأ العمل، يجب روح روحك إلى إغراء (SIRA. 2، 1)، - لم يكن مندهشا أبدا ولا يحرج بها أي شيء حدث له، معتقدين أن شيئا ما يحدث بدون مصايد الله. وما هي مصايد الله، إنها جيدة جدا، وتخدم كأجازات روحية؛ لكل ما يفعله الله ذلك من أجل استخدامنا ومحبة وقوالبنا. ويجب علينا، كما قال الرسول، شكرا لكم جميعا عن الجميع (أخري 5، 20؛ 1 الملح. 5، 18) خيره، ولا تقشر أبدا ولا يتسامح مع ما حدث لنا، ولكن كل ما يحدث لنا، لاتخاذ دون إحراج مع المتواضع والأمل لله ، أن كل ما يفعله الله معنا، يجعل الخير وحبنا وصالحنا.
85. إذا كان لدى أي شخص صديق واثق من أنه يحبه؛ ثم وعندما يعاني منه، حتى ثقيل، يعتقد أنه جعله من هذا القبيل، ولا يعتقد أبدا أن صديقه بأنه أراد أن يضر به: علاوة على ذلك، يجب أن نفكر في الله، الذي خلقنا، وأمامنا من عدم وجود في Genesis، أصبح أكثر تطورا من أجل وفاتنا لنا أنه كان يفعل معنا من أجل صلاحه وحبنا. حول آخر آخر قد يفكر: يفعل كل شيء مثل وأفيدني (واستعد دائما للقيام بذلك)؛ لكنه ليس لديه الكثير من الحكمة بحيث يكون كل شيء دائما يلمسني لترتيب جيدا؛ من ذلك يحدث أنه لا يؤذيني. لا يمكننا أن نقول الله عن الله؛ لأنه مصدر الحكمة، يعرف كل ما هو مفيد لنا، ووفقا ل SIM، فهذا يتعلق الأمر بنا، حتى الأكثر أهمية. مرة أخرى، يمكنك أن تقول إنه، على الرغم من أنه يحب أن نأسف لنا والاستخبارات الأمريكية تماما، لترتيبها المتعلقة بنا، ولكنها غير قادرة على مساعدتنا في ما يفكر في إحضار الفوائد الأمريكية. لكن الله لا يستطيع أن يقول عن الله؛ لأنه كله ممكن ولا شيء مستحيل بالنسبة له. وفقا لذلك، يجب أن نحدثنا جميعا بالامتنان، كما قادمة من الله، المتبرع والرب الجيد، على الأقل كان أيضا مؤسف أيضا.
86. إذا أصبح أي شخص إغراء مع الصبر والتواضع، فسوف يمر دون ضرر له؛ إذا كان سيكون قادرا على الخلط، بالحرج، لإلقاء اللوم على الجميع، فإنه لا يستفيد إلا ولا يستفيد منه، ولكن يضر بنفسه فقط؛ ثم كيف تستفيد الإغراء إلى حد كبير الشخص الذي ينقلهم دون إحراج.
87. لا ينبغي لنا أن نتشكك عندما يخلطنا العاطفة. ما الذي يجعلك، عاطفي، وعلى ما يجب الخلط بينه عندما يزعجك العاطفة؟ "لقد شكلتها بنفسك في نفسي، تطاردها بنفسك، وأربط؟" - قبلت تعهداتها ويقول: ما هو من أجله الخلطاني؟ - أفضل متسامح، والأذى، والعث من الله لمساعدتك؛ من المستحيل أن يكون لديه هجمات مفرقة من المشاعر إلى شخص يقوم بالعاطفة. وهي سفن، كما قال أففا سيسوفا، بداخلك؛ امنحهم المفتاح لهم، وسوف يذهبون منك. منذ أن أحببناهم ووضعوا في العمل، من المستحيل بالنسبة لنا عدم الاستيلاء عليها من الأفكار العاطفي التي تجنينا، وضد إرادتنا، لتحقيق العاطفة؛ لأننا نعرض طوعا أنفسنا.
88. ولمن أن الأفكار العاطفية ترتفع قبل أن يصبح بمثابة العاطفة، لا يزال في مدينته، \u200b\u200bفهو مجاني، ولديه مساعد في الله. لماذا، بمجرد أن تعوض عن البحر أمام الله ولا ستنافس الكثير، سيتم إطلاق سراح مساعدة الله من هجوم العاطفة. إذا كان شخصا لن يقاتل، وبعد أن يرتفع نفسه، خيانة الانتion الدائم؛ إن مساعدة الله يتراجع عنه، والعاطفة التي يبذله في حالة عاطفي، ولليميل سيتبعها حقيقة أنه سيقدم بالفعل شغف ذلك.
89. إنه يروي أنه عندما عانى طالب أحد الطلاب القديم الكبيرين من العلامة التجارية الكبرى، وقال الرجل العجوز، ورؤية أعماله، قال له: "هل ترغب في ذلك، سأصلي بالله حتى يجعل من السهل أنت؟" هذا الطالب أجاب عليه: "على الرغم من أنه من الصعب بالنسبة لي وهو صامت، فهناك الكثير، لكنني أرى ثمرة الفاكهة؛ لماذا أعطاني صبرا". أخبره المسنين له: "لقد تعلمت الآن أنك تنجح وتجاوزني". هذه صحة لأولئك الذين ليس لديهم للهروب! وهذا ما يعنيه حمل إغراء بالتواضع!
90. عندما أرسل الله موسى إلى الحجر الجيري للإسرائيليين من مصر والعبودية فرعون، ثم حرقهم فرعون أكثر من ذلك. وبالتالي فإن الشيطان عندما يرى أن الله كان يرتفع فوق الروح، وعلى استعداد للعفو وتخفيف عبء العواطف، ثم يخصص المزيد من مشاعرك وأقوى صراعاته. لكن الآباء، الذين يعرفون ذلك، يعززون شخصا يعانون من تعاليمهم ولا يسمح له بمواجهة الخوف. متحف ودع نوبة قلبك، VSI، الذي يؤمن بالرب (PS. 30، 25).
91. يخشى الله يشجع الروح أن تبقي الوصايا ومن خلال الوصايا يفكر من قبل مجلس بيت الروحية. الاقتراض من الله وخلق منزل لنفسك من أجل العثور على الحماية خلال فصل الشتاء والمطر والبرق والرعد، لأن كارثة كبيرة تعاني في فصل الشتاء الذي لا يملك في المنزل.
92. كيف ينبغي أن يكون منزل الهول، يمكن تعلمه من بناء منزل كل يوم. بناء المنزل يبني جدران من جميع الجوانب الأربعة، وليس عن يهتم جدار واحد؛ خلاف ذلك، سيكون من الممكن قضاء التكاليف والعمل. لذلك، لا ينبغي أن يكون الشخص الذي يريد خلق منزل هادئا بعضا من جانب واحد من مبنىه، ولكن بالضبط ووفقا لإقامة. SIE - هذا يعني أن Avvoy John قال: "أريد شخصا كل يوم لاكتساب القليل من كل فضاء،" وليس كيف يفعل البعض الآخر، KOI، عقد فضيلة واحدة والبقاء فيه، واحدة فقط وتنفيذها، ولكن عن الآخرين لا يهمني.
93. ينتقد المنزل الهولسل بسلاسة وقليلا من جميع الجوانب بهذه الطريقة. - أولا، من الضروري وضع الأساس أن الإيمان: ل بدون إيمان، من المستحيل إرضاء الله (هيبي 11، 6). ثم على أساس بناء المبنى بالتساوي، - كان: سواء حدث الطاعة، يجب أن تضع طاعة حجرية، ما إذا كان هناك حزن ضد شقيقه، يجب أن يكون هناك حجر طويل معاناة؛ هل كان القضية للامتناع عن ممارسة الجنس، يجب أن يضع حجر الامتناع عن ممارسة الجنس. لذلك من كل الفضائل، التي يتم تقديم القضية، يجب أن تؤمن بالمبنى على الحجر، وبالتالي إقامة من جميع الأطراف، اعتقادا عن حجر الرحمة، وقطع الحجر من إرادته، ثم حجر الودائع، إلخ . ولكن مع كل توم يجب أن يهتم بالصبر والشجاعة: لأنهم جوهر حجر الزاوية، يرتبطون بالمبنى والجدار متصل بالجدار، دون منحهم للانحناء وفصل واحد من الآخر. بدون الصبر والشجاعة، لا يمكن لأحد إنجاز فضيلة واحدة. لماذا يقال: في الصبر خجلك روحك (القوس 21، 19).
94. بناء منزل لكل حجر يضع الجير؛ لأنه إذا كان يضع حجرا على حجر دون الجير، فسوف تسقط الحجارة وسيضرب المنزل. الجير (في الخلق الروحي) هو التواضع، لأنه يخرج من الأرض ويقع على الإطلاق تحت أقدامهم. وكل فضيلة ملتزمة دون التواضع ليست فضيلة. حول هذا هو أيضا في هيراشي: "كما لا يمكن بناء السفينة بدون أظافر، فمن المستحيل الهروب دون التواضع". - في المنزل هناك سقف. سقف منزل الهول هو الحب، الذي يشكل الكمال من الفضائل، وكذلك سقف المنزل هو الانتهاء من المنزل. - دائرة السقف الذهاب حديدي، بحيث يقول القانون (دي 22، 8)، لم يسقط الأطفال من السقف. حديدي في بناء الجوهر الروحي - الرصانة والاهتمام والصلاة؛ والأطفال بلا طائش هم في الروح الذين يحتفظون بالرصين والصلاة.
95. ولكن في حالة هذا الخلق، فمن الضروري وأكثر شيء آخر، هو أن المبنى كان مهارة. لأنه إذا لم يكن مهارة، فيمكنه أن يدفع الجدار، وسينهار المنزل من أي وقت مضى. Sakes One الذي يرتكب بحكمة؛ لأنه يحدث أن آخر ورفع عمل الفراغ، ولكن من حقيقة أنه من غير المعقول يجعل هذا العمل، أو أن يفسد نفسه، أو يفسد القضية باستمرار؛ وبالتالي فإن المباني لا تتواصل حتى النهاية، ولكن فقط يبني وتدمير.
96. هنا مثال واحد على الكثيرين. إذا خلص شخص ما أو عن طريق الغرور أو التفكير في أنه يجعل نوعا خاصا من الفضيلة، فسوف يربطه بشكل غير معقول، وبالتالي يبدأ بعد هدح أخيه، شحذ نفسها بشيء رائع؛ واتضح أنه ليس فقط، وضع حجر واحد، إزالته اثنين، ولكن في خطر لتدمير الجدار بأكمله من خلال إدانة الجار. ومن سيشعر بحكمة، لا يعتقد أنه يجعل فضيلة خاصة، ولا يريده الثناء، كمسافة ساعي البريد؛ لكن هذا يعتقد أنه من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس سيحصل على العفة، ومن خلال هذا سيذهب إلى التواضع، كما يقول الآباء: "الطريق إلى التواضع هو جوهر أعمال الجسم، وأداء بشكل معقول،" وهلم جرا. "لذلك اتضح أن يكون مبنى ماهرا يمكن أن يبني منزله بحزم.
97. لا مولعا بالأفكار، كما لو أن الفضيلة تتجاوز قوتك وتحطمت لك؛ ولكن، بحماس، في الإيمان، أجرؤ، IVI أمام الله هو ميليشيا جيدة وجهد، وسترى المساعدة التي سيعطيكها لارتكاب فضيلة. "تخيل سلالمين"، يأخذ المرء السماء، والآخر يقرض نفسه إلى الجحيم، "أنت تقف على الأرض في منتصف كل من الدرج". لا تفكر ولا تقول: كيف يمكنني رفع من الأرض وهو فجأة في ذروة السماء، أي. في أعلى الدرج. كنت تعتني فقط أسفل، مما يجعلها سيئة؛ تناول Straddle لتسلق القليل، مما يجعل الخير، ما الذي يلتقي به. كل الأعمال ستكون خطوة. لذلك، تسلق بمساعدة الله من مرحلة واحدة إلى أخرى، سوف تصل أخيرا إلى أعلى الدرج.
98. إذا نظرنا، سنجد، وإذا نسأل، نحصل عليه؛ للإنجيل يقول: اسأل، وسوف أعطيك، ابحث عن الزحف، الجذع والعلاج لك (مات 7، 7). يقال: يطلب من أجلنا في الصلاة دعوة الله للحصول على المساعدة؛ لكن البحث عن لذلك، حتى نرى كيف يأتي الفضيلة وما الذي يجلبه، على التوالي، استخدموا جهودهم لشرائها. دهني وهذا يعني تنفيذ الوصايا؛ لأي شخص يدفع، يدفع أيديهم، والأيدي تعني الأنشطة. لذلك، لا ينبغي لنا أن نسأل فقط، ولكن البحث والعمل، في محاولة، على الرسول، أن تكون مستعدا لأي مسألة جيدة (2 كو 9، 8؛ 2 تيم. 3، 17)، - أي. وجود استعداد كامل لتحقيق إرادة الله بشكل معقول، حيث يريد، وكيف يرضي.
99. رسوم الرسول إغراء أن هناك إرادة الله، جيد ورم (روما 12، 2)، - بحيث تعمل عليه. - ما هي إرادة الله الخير؟ - أن تحب بعضنا البعض، أن تكون عطوفا، لإنشاء الصدقات وما شابه ذلك؛ هنا صفصاف اللهوبعد وما هو عليه عجلة الله تعيش؟ ليس كل شيء يجعل شيئا أو جيدا، يجعلها إله معروفا جيدا. على سبيل المثال، يحدث أن يجد شخص ما سيروتا بائسة وجميلة؛ إنها تحبه على جمال جماله، - وتأخذها وترفع، على الرغم من أن سيروتو هي بائسة، ولكنها معا وبشكل جميل. هذه إرادة الله و حسن، لكن ليس مربحا جيدا، لكن lowable. الشخص الذي يجعل من يصنع صفقة الرحمة، وليس لأي دوافع للإنسان، ولكن من أجل الله الذي كان يقود هذا، من أجل الخير، من تعاطف واحد: هذا معروف بالله. - في احسن الاحوال أخيرا، إرادة الله هي واحدة عندما يخلق حالة الرحمة، وليس مع الخمص، وليس مع الشريط، وليس مع ازدراء، ولكن كل السلطة وجميع الميليشيات، بعد أن رحمة كما لو فعل نفسه، والتحسن جدا، كما لو أنه قد قبل نفسه الحاكمة: ثم أداء إرادة الله المثالية. "هذا هو ما مدى جودة حسن الله، ومؤطر جيدا، والكمال".
100. هناك نوعان من الشراهة: الأول، عندما يبحث الشخص عن طعام لطيف، ولا يرغب دائما في تناول الكثير، ولكنه يتمنى لذيذ؛ والثاني، عندما تكافح التعددية، ولا يريد معنويات جيدة، ولا يهتم بتذوقها، لكنه يريد فقط أن يأكل فقط، دون تفكيك، ما هي الكلمات، والاهتمام فقط لملء الرحم. الأول يسمى - Gartancesiy، والثاني هو المنحنيات. - من يريد إدراك المنشور في تطهير خطايانا، يجب تجنب كل من الأنواع Segal؛ لأنهم غير راضين عن حاجة الجسم، ولكن العاطفة، وإذا أثارهم أي شخص، فهذا يؤيد له في الخطيئة.
101. ومع ذلك، ليس فقط، يجب أن تلتزم قاعدة الغذاء المذكورة أعلاه بمحاولة، ولكن يجب أن تعقد من أي خطيئة أخرى، بحيث سنقوم بنشر المنسوجة، وصوم لهم وللسان، والبقاء من القذف، من الأكاذيب، من الاحتفالات، من الاحتفالات، من إذلال الإخوان، من الغضب، ومن أي لغة خطيئة أخرى ملتزمة. يجب أن بسرعة أيضا مع العينين، أي لا تنظر إلى الأبخرة، وليس لإعطاء عيون الحرية، لا ترى أن لا ... بدون خوف. أيضا، يجب أن تبقي اليدين والساقين الشر من كل مسألة.
102. ما الغرض الذي يجب أن يكون لدينا عند حضور بعضنا البعض؟ - أولا، يجب أن نحضر بعضنا البعض في الحب؛ ثانيا، من أجل سماع كلمة الله، لأن كلمة الله تعرف بشكل أفضل في الكثير من الأخوة، عندما لا يعرف، فإنه يعرف الآخر، وأول مرة، يسأله، سوف ندرك ذلك أيضا؛ أخيرا، من أجل الاعتراف بتفاصيله الروحية وحالته، والاقتراض أمثلة على الأرواح من الآخرين، كما فعلت. أنتوني، من أحد الودائع الاقتراض، من التواضع الأخرى، من الصمت الآخر، وبالتالي جمع فضائل كل من الزيارة.
103. في مرأى الآخرين، يجب تجنب الشك معظمها من كل شيء هناك إدانة ضارة. لدي العديد من التجارب تؤكد أن الحقيقة التي تحدث في أي مكان عن الآخرين في مستوياتها. سوف أعطي مثالا على ذلك. نضع ذلك كنت قد حدث للوقوف في الليل في أي مكان، وذهب ثلاثة أشخاص وراءه. رؤيته، أحدهم يفكر: إنه ينتظر أي شخص للذهاب ويفعل فورنيكا؛ آخر: يجب أن يكون لص، ثالثا: تآمر مع شخص ما من أقرب منزل معا للذهاب إلى حيث صلاة - وينتظره. ثلاثة شاهد نفس الشخص، في نفس المكان، ولكن ليس نفس الرأي حول هذا الموضوع، ولكن واحد هو واحد، والآخر - الآخر، الثالث لا يزال آخر، ومن الواضح أن الجميع - في ظهور حالتهم العقلية. كما جثث سوداء وحماسة كل طعام، الذي يتم أخذه في عصائر رقيقة، على الأقل كان الطعام مفيدا والروح، وجود مزاج رفيع، يضر من كل شيء، على الأقل الأشياء وكانت جيدة. ما يشبه السكين الكريم لشخص لديه جسم جيد، حيث، إذا كان إما ضارا، فسيتم تشكيله في عصائره الجيدة. لذلك نحن، إذا كان لدينا مزاج جيد، وهي في مزاج روحاني جيد، يمكننا الاستفادة من كل شيء، على الأقل هذا الشيء غير مفيد.
104. سمعت عن أخي معين، عندما جاء إلى أي شخص من الإخوة ورأوه أنه لم يتم إعلامه ولا يتم تنظيفه، تحدث إلى نفسه: نعيم هذا الأخ، أن أجلت القلق بشأن كل شيء أرضي وكذلك جميع هرع عقلي حزنتي التي لم تجد الوقت والسلة بالترتيب. أيضا، إذا جئت إلى آخر، ورأيت سيل إلى إزالته وخطأ ونظيف، ثم تحدثت مرة أخرى إلى نفسي: مثل روح نظيفة لهذا الأخ، والخلايا من Clea، وحالة سيلى في وفقا لحالة روحه. ولم يقل أي شيء عن كوم: هذا مهمل، أو فخور، ولكن في مزاجه الكريم الذي رأيته الجميع، وتلقيت الاستفادة من الجميع. إن خير الله سوف يعطينا نفس المزاج الجيد، حتى نتمكن من الحصول على الاستفادة من الجميع ولا تلاحظ أبدا رذائل الجار.
105. التعليمات المستفادة inocurese.وبعد إذا كنت في طاعة، فلا تصدق قلبك أبدا، لأنه أعمى بالتهدئة. لا تتبع حكمك، وأنا لا أعين أي شيء بنفسك دون سؤال ونصائح. لا تفكر ولا تشير إلى أنك أفضل وأبراء من معلمك، ولا تفحصه. من خلال القيام بذلك، سوف تطيع، بهدوء وأمان من خلال آبائنا.

     اعتبر نفسك في كل شيء وضغط إرادتك، ونعمة المسيح، من خلال التدريب، ستدخل في مهارة قطع إرادتك، ثم ستفعل ذلك دون إكراه وحزن، بحيث سيحدث كل شيء لك كأنك تريد وبعد

     لا تريد أن يتم كل شيء كما تريد؛ ولكن كنت ترغب في أن تكون كما ستفعل ذلك، وبالتالي سوف تكون ميرين مع الجميع. ونعتقد أن كل ما يحدث لنا لأصغره، يحدث ذلك، في مصايد الله، ثم لن تحمل كل شيء عليك دون إحراج.

     نعتقد أن العانة والوكريزنا هي جوهر الدواء، وفخر روحك، والصلاة من أجل أولئك الذين ينتهيون منك، كما حول الأطباء الحقيقيين لروحك، تأكد من أن الشخص الذي يكره العار، ويكره التواضع، والذين يتجنبون يحدق به، ينطلق مع الودائع.

     لا ترغب في معرفة رذائل جارتك، ولا تأخذ الشكوك المستوحاة من قبل العدو؛ إذا نشأوا فيك، في الضرب، ثم حاول تحويلها إلى أفكار جيدة.

     شكرا لك على كل شيء، وشراء الخير والحب المقدس.

     سنحتفظ جميعا بضميرنا في كل شيء، فيما يتعلق بالله، إلى الجار وإلى الأمور؛ وقبل دعنا نقول أو نفعل ذلك، سنختبر، وفقا لما إذا كان مع إرادة الله؛ ثم، الصلاة، أو دعونا نفعل ذلك، من خلال تحويل إقالتك أمام الله، مع طلب مساعدته.

106. إذا كنت ترغب في ذلك، فإن القديسين لإيمان التفكير، في الوقت المناسب، كان لها تأثير مهدئ على قمع الحركات والأفكار والمشاعر الخاطئة، ثم تأتي دائما فيها، والرفيق يمر بها عقليا ، - وأعتقد بالله أنك ستجد السلام. أيضا، نحل الصلاة. حاول أن تنجح في هذا بحيث تحدث جسدية أو روحية وحزن، يمكنك نقلها دون الحزن، دون أن يرضع وبصورة صبر.
107. عندما تسمع أنك فعلت ما لم أفعله، لا أقدم تقسيما ولا أحزن على الفور، لكنني أستيقظ على الفور، قائلا: "سامحني، والصلاة من أجلي"، ثم صامتة، كأباء قالت. وعندما يسألك، "هل صحيح، أم لا،" بعد ذلك، العبادة بالتواضع، أخبرني بالحقيقة، كما كان، قائلا، مرة أخرى، العبادة مع التواضع وأخبرني: "اغفر لي وصلي من أجلي. "
108. إذا لم تتمكن من البقاء في الترتيب المستمر للروح في اجتماع أو تصادم مع سلالات، فحسب ذلك على الأقل لا تتغذى، لا تدين أحدا، لا تمرض، وليس لاحظت الكلمات والأفعال أو الحركات الأخ، - هذا لن يجلب لك الاستفادة، ولكن من الأفضل محاولة استخراج نفسك بكل شيء.
109. أعلم أن من الذي يحدث لبوريم أي شيء غير مدروس، أو تحلله، ولا يحزنه، وهو نفسه يعززه ضد نفسه، أي، إنه يعطي القوة إلى السلطة أكثر وتعذيبه. إذا اعترف به وبدأ في القتال ومقاومةه بدقة، وجعله سيئا، فإن العاطفة سوف يضعف ولن يكون له قوة لإضاءة له وتطبيق الحزن عليه. وبعد ذلك، فإن القليل من المالو، بعد أن كان يعتقل ويحصل على مساعدة من الله، سيتغلب وأكثر الشغف.
110. قال آفا بيمن إنهم خائفون من الله، والصلاة إلى الله، والقيام بجار جيد - جوهر الفضائل الثلاثة الرئيسية. - كان خائفا من الله في المقام الأول لأن الخوف من الله يسبق كل فضيلة، ل بدء الحكمة الخوف من الرب (PS. 110، 10)، وهذا الخوف من الله يتهرب من الجميع من الشر (prov. 15، 27). وقيل إن الصلاة الله لاحقا لأن الرجل نفسه لا يستطيع فعل أي شيء للقيام بأي شيء، ولا يكتسب الفضائل، ولكن في كل ما يحتاجون إليه ومساعدة الله بكل جهوده، متحمسة من الخوف من الله. وقال للصائد، وقال في النهاية لأنها مسألة حب هي الجزء العلوي من الكمال المسيحي (روما 13، 10).
111. مع عدم حساسية الروح، من المفيد قراءة الكتاب المقدس الإلهي وكلمات الأمين من الآباء الإلهي، مذكرة المحكمة الرهيبة الله، حول نتائج الروح من الجسم، وعن الاضطرار إلى مقابلة قواتها المظلمة الرهيبة التي قامت بها الشر في حياة هذه الحياة والضيق هذه.

"لكننا، SPI، يريدون الهرب، وبالتالي يتم استنفادهم في الأحزان؛ في حين أننا يتعين علينا أن نشكر الله ونظروا في أنفسهم مباركين، نود أن هادئة بسرعة هنا، من أجل إيجاد سلام صغير هناك.

الشيطان يحب الاعتماد على نفسه، لأنهم يساعدونه والماعز بناء أنفسهم.

وفي العرائس، تمتد من حقيقة أننا نأخذ أفكار الشكوك في جارك وتعتقد قلبك؛ يحدث هذا أيضا لأنك لا ترغب في تعاني من أي شيء ضد إرادتك. وهكذا، أولا وقبل كل شيء، يجب عليك، بمساعدة الله، لا تصدق آرائكم ... "

القس avva دورفي

كليميمين وأكهة الوقت الأرضي - إرادة الله. ما هي إرادة الله جيدة، مفيدة جيدا ومثالية؟ - اعتراف - حب الجار. كيف تتعامل مع الكراهية؟ - الصدقات - الاستياء والإهانات - الإدانة. عدم الحكم على المشاركة القريبة - الوظيفة - الحزن والإغراءات والمرض. مصايد الله - الراقصة المتواضعة - حالة الروح بعد الموت - العاطفة - الخوف من الله. كيفية التعامل مع انعدام الأمن؟

القس أففا دورفي فلسطين (620):

الأرض الأرضية ومكافحة الأرض

إذا كان أي شخص يفقد الذهب أو الفضة، فيمكنه العثور على آخر؛ إذا فقدت الوقت، العيش في الخمول والكسل، فلن تتمكن من العثور على آخر، بدلا من الضياع.

مشيئة الله. ما هي إرادة حسن الله، والأرضية المثالية؟

... ماذا قال للالفعال: إرادة الله وجيدة، واسعة، والكمال(روما .12، 2)؟ كل تطبيق أو لصالح الله، أو في أكثر ملاءمة، كما يقول النبي: من الألف إلى الهرا، والضوء المنظم وخلق الظلام(is.45، 7). ومزيد من: أو سيكون الشر في المدينة، الرب غير منسق(AM.3، 6). يدعى الشر هنا، كل ما يدمونه، وهذا هو، كل الحزن، الذي يحدث في العقوبة على الضريح لدينا، بطريقة أو بأخرى: الجوع، مور، زلزال، بابا، المرض، شجاعة، - كل هذا يحدث لصالح صالح من الله، لكن هناك رفيق عندما يحترم الله علينا لصالحنا. لكن الله لا يريدنا أن نرغب، أو ساهمت في ذلك.

على سبيل المثال، كما قلت، هناك إرادة الله من الله لحقيقة أن المدينة مدمجة؛ لكن الله لا يريدنا أن "هناك صرفة، وهناك إرادته لتدمير المدينة،" إنهم أنفسهم يضعون النار ويضعون النار عليه، أو حتى أخذنا المحاور وبدأوا في تدميرها. أيضا، الله ينبثق لأي شخص في الحزن أو المرض؛ ولكن على الرغم من أن إرادة الله وهي حزينة، إلا أن الله لا يريد، بحيث لدينا ختمها، أو أن نقول: لأن هناك إرادة الله أن تكون مريضة، فلن يندم عليها. هذا الله لا يريد؛ لا يريدنا أن نكون بمثابة إرادته. إنه يرغب، على العكس من ذلك، لرؤيتنا جيدا، حتى لا نريد ما هو في قلق.

ولكن ماذا يريد؟ يريد منا أن نتمنى إرادة حسن الخير، كما قلت، كما قلت، على سبيل المثال، كل ما يتم إجراؤه على وصيةه: أن تحب بعضنا البعض، أن تكون عطوفا، لخلق الصدقات وما شابه ذلك؛ هذه هي إرادة الله حسن

ماذا يعني وجيدة مربحة؟ ليس كل شيء يفعل شيئا جيدا يجعلها إله معروفوبعد وسأخبرك كيف (يحدث). يحدث أن شخص ما يجد سيروتا البائسة وجميلة؛ إنها تحبه على جمال المجلس، ويأخذها ووجودها سيروتو البائسة، ولكن معا كواحدة جميلة. هذه إرادة الله حسنلكن لا Lowable.لكن lowable.الشخص الذي يجعل من الذي يجعل الصدقات لا يعمل على نوع من الدافع إلى الإنسان، ولكن من أجل الجمع، من تعاطف واحد: هذا معروف بالله.

الكمال (إرادة الله) هو الشخص الذي يقوم به شخص يخلق الصدقات ليس مع النبل، وليس مع الشريط، وليس مع التنسيق، ولكن من خلال كل القوة وجميع التقليل، والتغذية كما لو كان هو نفسه، والتحسن، وكذلك إذا كان قد أخذ النعم ثم أعدم في احسن الاحوال مشيئة الله. لذلك يؤديها رجل الله، كما يقول الرسول، جيد وصديقة جيدا وكمال ...

اعتراف

الروح، والتفكير في الاعتراف، تحتفظ بها من الخطايا، كما لو كان هزدي.

حب الجار. كيفية التعامل مع الكراهية؟

ب. اختواءأنت توزعك من ماذا خذ أفكار الشكوك في جارك وأصدق قلبك؛ يحدث لك أيضا ل أنت لا تريد أن تعاني من أي شيء ضد إرادتكوبعد وبالتالي، بادئ ذي بدء، يجب عليك، بمساعدة الله، لا تصدق آرائكمومحاولة نفسي بكل قوة لك أمام إخوانك، وأقطعت بإخلال إرادتك. إذا كان أي منهم يمنحك لك أو تعامل معك بطريقة أو بأخرى، فأنت كذلك، وفقا لكلمات الآباء، يصلي من أجله فائدة كبيرة منك وعلمك. من خلال هذه التهيج لك سينخفض، لأنه، وفقا لقديسين الآباء، الحب هو تهيجوبعد بادئ ذي بدء، عث الله أن يمنحك الاهتمام والعقل حتى تتمكن من معرفة ما إرادته جيد والفانوس والكمال(روما .12، 2)، وكذلك القدرة على استعداد لأي عمل جيد.

طارد

يجب أن نعرف أكثر الفائدة من الصدقات، نعمة لها. انها كبيرة جدا أن الذنوب يمكن أن تسامح، كما يقول النبي: التخلص من غني زوجها(proverbs.13، 8). ومرة أخرى في مكان آخر يقول: خطايا الخاص بك الصدقات(DAN.4، 24). والرب نفسه قال: بناء رحمة، جاك والأب رحمة السماوية الخاصة بك(LK.6، 36). لم أقل: سريع، مثل والدي سوف يصوم. لم يقل: كن غير مصرح لهم، مثل الأب السلبي السلبي. لكن ماذا قال؟ استيقظ الرحمة، جاك والأب رحيمتك السماوية هي: إلى عن على هذه الفضيلة تسليم الله ويحب نفسه رجل.

وهكذا يجب دائما ... انظر إلى هذا الهدف و بحكمة تفعل الخير: إلى عن على وفي هدف الصدقات هناك فرق كبير.

تعطي أييت الصدقات من أجل يباركه، وبارك الله حقله، ويصل إلى هدفه. يخدم الآخر الصدقات لإنقاذ سفينته، \u200b\u200bوالله ينقذ سفينته. تعطيها OIGHT لأطفاله، والله ينقذ ويحافظ على أطفاله. آخر يعطيها ليصبح مشهورا، ويمجد الله. لأن الله لا يرفض أي شخص، لكن الجميع يعطي أي شيء يريده، إن لم يضر به روحه.

لكن كل هذه تلقت بالفعل مكافأتهم، ويجب ألا يكون الله أي شيء، لأنهم لم يروا أي شيء غير مخلص لأنفسهم، والهدف الذي كان في اعتباره أنهم لم يكن لديهم علاقة مع فوائدهم العقلية. لقد فعلت هذا من أجل أن يبارك مجالك، وبارك الله حقلك؛ لقد فعلت هذا لأطفالك، واحتفظ الله بأطفالك. لقد فعلت ذلك للامداد، ووجد الله لك. وماذا يجب أن يكون الله لك؟ أعطاك رسما مقابلتها.

تعطي OIGHT ALMS من أجل التخلص من العذاب في المستقبل: هذا واحد يعطيها (الفائدة) لروحه؛ هذا يعطي من أجل الله، ومع ذلك، فهو ليس كما يريد الله، لأنه لا يزال في حالة من الرقيق، والعبد لا يفي بإرادة السيد، ولكن الخوف من التعاقب: نفسه وهذا يخدم الصدقات للتخلص من هذه العذاب، والله يخفف منه منه. آخر يعطي الصدقات للحصول على مكافأة: هذا أعلى من الأول، لكن هذا واحد لا يريد، كما يريد الله: لأنه لم يتمكن بعد من أن يكون في حالة من ابنه، ولكن، مثل المرتزقة، يقوم بأذكائه من السيد للحصول على رسوم وأرباح منه: كما أنه يخدم هذا (الصدقات) من أجل الحصول على مكافأة من الله (ويحصل).

لثلاث صور كما يقول كبيرة كبيرة، يمكننا أن نفعل الخير، كما ذكرت لك أولا: أو افعل الخير، خوفا من العذاب، ثم نحن في درجة من الرقيق؛ أو من أجل الحصول على مكافأة، ثم نحن في درجة المرتزقة، أو بصحة جيدة بما فيه الكفاية للغاية، ثم نحن في درجة ابني، لأننا ينفذ الابن إرادة الأب وليس من الخوف وليس لأنه يريد الحصول على مكافأة منه، ولكن الرغبة في إرضاءه لتكريم وتهدئة ذلك.

لذلك يجب أن نخدم الصدقات للحصول على سلعة جيدة جدا، والرحمة لبعضها البعض، كأعضائك، لذلك يرجى الآخرين، بغض النظر عن كيفية خدماتنا أنفسنا؛ بمثابة كما لو كنا نحصل عليه. وهنا، هذه هي الصدقات المعقولة؛ لذلك نأتي إلى درجة ابني ...

الاستياء، الإهانات

خذ إهانة، ضع اللوم على نفسك وقراءة كل ذلك بنفسك - هناك مسألة ذهنية، لأن الجميع يصلي إلى الله: "الرب، أعطني التواضع،" يجب أن أعرف أنه يسأل الله، لذلك أرسل له إهانة له.

إدانة

ماذا نريد من عبء شخص آخر؟ لدينا شيء لرعاية الاخوة! الجميع نعم يردد وخطايا. الله ينتمي إلى القدرة على تبرير وإدانة، لأنه يعرف الاستفادة الروحية للجميع، والقوة، وصورة التعليم، والغوص، واللياقة البدنية، والقدرة؛ ووفقا لهذا، يقضي الجميع، كما يعلم هو نفسه.

بسرعة

يقول القانون إن الله قد قاد أبناء إسرائيل كل عام لإعطاء العشر من كل ما حصلوا عليه، وبقي كذلك، كان لديهم نعمة في جميع شؤونها. مع العلم أن الرسل المقدس مثبتين وخيانة لمساعدتنا، وكيف نعمة لأرواحنا، وأكثر من الأعلى - بحيث قمنا بفصلنا العشور من أيام حياتنا وأكتملها بالله: بحيث حصلنا على نعمة لجميع أعمالنا، وصادرت خطايانا كل عام، من قبلنا خلال العام بأكمله. المنطق، لذلك، فإن الرسل تقدموننا من ثلاثمائة وخمسة وستين يوما من السنة، سبعة أسابيع من الرابع المقدس. أعطى الله هذه الأيام المقدسة من أجل، إذا حاول أي شخص الاعتناء بأنفسهم ويتوب خطاياه "، فسيتم تنظيفه من الخطايا التي فعلت في استمرار السنة بأكملها. لذلك سيتم تحرير الروح من العبء، وبالتالي، فإنه سوف يصل إلى يوم الصيف المقدس ولا يناسب القديسين من الأسرار، بعد أن توبوا من هذا المنصب القدس لشخص جديد. مثل هذا الفرح الروحي والارتياح، بمساعدة الله، سيحتفل بأكمله سانت العنصرة العيدية، لأن العنصرة، كما يقول الآباء، هناك سلام وقيام الروح؛ Sie ويعني أننا في جميع أنحاء القديس العنصيون (من القديس عيد الفصح إلى الثالوث) لا تكرر.

لكننا لسنا في الغذاء فقط يجب أن تلتزم التدبير فقط، ولكن سيعقد من أي خطيئة أخرى لنرى كيف تلتديني، والصوم لنا واللسان. يجب أيضا بسرعة وعينين، أي عدم إلقاء نظرة على الأبخرة، وليس لإعطاء عيون الحرية، ولا أحد لتبدو سيئ الحظ ودون خوف. أيضا، يجب أن تعقد الأيدي والساقين من أي عمل شرير. أخذ بعض الوقت كما sv. كبيرة كبيرة، والصيام مواتية، وإزالتها من أي خطيئة ترتكبها كل مشاعرنا، وسوف نحقق التاريخ المقدس لقيامة، كما قلنا، قديين جديدة ونظيفة وقديسين القديسين.

أنانية

Divol Loves الاعتمادلأنهم يساعدونه ووضع الماعز أنفسهم.

لا شيء يجلب هذه الفوائد للناس كقطة إرادتهموهذا الشخص ينجح أكثر من أي فضيلة أخرى.

عندها فقط يرى شخص مسار الله النقش، متى سيغادر إرادته. عندما أطاع إرادته، فإنه لا يرى أن طريق الله نقاية، وإذا كان يسمع بعض التعليمات، فربت على الفور وتنفيها.

تطهير إرادتها - هذه معركة حقيقية معك، قبل سفك الدماء، ولتحقيق ذلك، يجب على الشخص العمل حتى الموت ...

الله يريد منا أن نتمنى إرادة جيدة. أحب بعضنا البعض، كن عطوفا، لإنشاء الصدقات وما شابه ذلك، - هذه هي إرادة الله الخير ".

عندما يرى الشيطان أن أي شخص لا يريد الخطيئة، فهو ليس الكثير من الأمانة في صنع الشر، بحيث يبدأ في إلهام أي خطايا واضحة، ولا يخبره: الذهاب أو المعرفي أو الذهاب، وجبة؛ لأنه يعرف أننا لا نريد ذلك، وهو لا يفكر في أنه من الضروري إلهامنا ما لا نريده، ولكنه يجد في الولايات المتحدة، كما قلت، أمنية واحدة أو منحة ذاتية واحدة، وأولئك تحت ستار جيدة ضرر لنا. لذلك، تقول مرة أخرى: لطيف غاضب جدا، يتم دمجه مع الصالحين ...(proverb.11، 15). لطيف هناك الشيطان، ثم غاضب من أي وقت مضى جنبا إلى جنب مع الصالحينوبعد عندما تجمع بين الدفاع عن الدفاع عن نفسه، فإنه يصبح أقوى، ثم يضره، ثم أفعال أكثر. لأنه عندما نحافظ على إرادتنا واتبع أعذارنا، ثم، صنع، على ما يبدو، وصالة جيدة، نحن نملك شبكاتنا الخاصة ولا تعرف حتى كيف تجرؤ. لكيفية حث إرادة الله أو استعادتها إذا كنت تعتقد أنفسنا والحفاظ على إرادتك؟

لذلك آفا بيمين. وقال ذلك إرادتنا جدار نحاسي بين الرجل واللهوبعد هل ترى قوة هذا القول؟ وأضاف أيضا: إنه مثل الحجر، معارضة، مقاومة إرادة الله.

لذلك، إذا ترك الشخص إرادته، فربما يقول: من الله، سأقدم الجدار. إلهي هو عيوب طريقه(PS.17، 30-31). باهظة جدا، وقال! لأنه بعد ذلك فقط شخص يرى طريق الله النقش، متى ستترك إرادته. متى ستطيع إرادته، ثم لا يرى أن طريق الله لا يرى؛ ولكن إذا كان يسمع أي شيء يتعلق بالتعليمات، فإنه يلوم ذلك على الفور، المهينة، بالاشمئزاز من هذا ويتصرف عكس ذلك: لكيفية نقله إلى شيء أو يطيع شخص آخر، إذا كان يحتفظ برزته!

القادم يقول كبار السن عن امتصاص الذات: " إذا كان التنقيب الذاتي سيساعد الإرادة، فإن الرجل فاسد تماما" من المستغرب، يا له من تسلسل في كلمات الآباء المقدسين! بصدق عندما يتصل العذر بالإرادة، فهذه موت مثالي، خطر كبير، خوف كبير؛ ثم السقوط المؤسفة أخيرا. لمن سيجعل مثل هذا يعتقد أن شخصا آخر يعرفه أكثر، ما هو مفيد له؟ ثم يعالج تماما إرادته، وعنانه، وأخيرا العدو، كما يريد أن يناسب سقوطه ...

الحزن والإغراء والمرض. صيد الله.

سواء كنا سنفعل أي شخص، أو الشر يجب أن تكون صبورا من شخص ما، علينا أن تلعق الجبل وشكره الله على كل ما سيحدث لنا دائما، وتحدث أنفسنا ونحدث، كما قال الآباء، إنه إذا حدث شيء جيد لنا، ثم هذه هي حالة مصايد الله، وإذا الشر، فإن خطايانا، حقا، كل ماحن لا نتسامح مع خطايانا.

هناك بعض الأشخاص غير المعقولين، قبل أن يتم استنفادهم في حالة حدوثهم، أنهم يرفضون من الحياة نفسها والنظر في الموت الحلو، فقط فقط للتخلص من الأحزان والأمراض والأحكام على الأرض، ولكن هذا يأتي من الصغر والكثير من نرازوميا بالنسبة لأولئك لا يعرفون أن الحاجة الرهيبة، التي تجتمعنا في نهاية الروح من الجسم. هذا هو ما يروي في كتاب العظيم. سألت أحد الأخ المتحد جدا من كبار السن: "لماذا تريد روحي الموت؟" أجاب المسنين له: "لأنك تتجنب الحزن ولا تعرف أن الحزن المقبل أصعب بكثير من المحليين".

لكننا ننام ونريد الهرب وبالتالي يتم استنفاده في الحداد؛ في حين أننا يتعين علينا أن نشكر الله ونظروا في أنفسهم مباركين، نود أن هادئة بسرعة هنا، من أجل إيجاد سلام صغير هناك.

روح الإنسان عندما تتوقف عن أداء الخطايا في الواقع، أولا يجب أن تعمل بجد في الاستغلال والعديد من الأحزان، وهكذا من خلال الحزن لدخول السلام المقدس، ل كثير من المرضى يقدروننا مع مملكة الله(Acts 14، 22). الحزن يجذب روح رحمة الله فقط كيف تطبق الرياح مطر خصبة. الولادة، الإهمال والسلام مريحة وتفريق الروح، والإغراءات، على العكس من ذلك، ربط والتواصل مع الله، كما يقول النبي: الرب، في الحزن أن نتذكر(IS.33، 2)، لذلك، يجب ألا نكون محرجا، ولا شيء يفقد القلب في الإغراءات، ولكن من الضروري تحمله وشكره الله في القطط ودائما يصلي له بالتواضع حتى يصنع الرحمة مع ضعفنا و غطتنا من جميع الإغراءات في مجدها.

إنها إنسانية كبيرة وإخوانا نعاقبها في هذا العالم؛ لكننا، لا نعرف ما يتم ذلك هناك، وقراءة الصعب.

نعتقد أن كل شيء يحدث لنا، إلى أصغر، يحدث ذلك على مصايد الله، ثم لن تكون غير معتاد على تحمل كل شيء عليك.

بادئ ذي بدء، أخي، من الضروري أن نقول أننا لا نعرف طرق مصايد الله، وبالتالي يجب أن تزوده بترتيب كل شيء يتعلق بنا، وحتى أكثر من ذلك يجب أن تأتي الآن. لأنه إذا كنت ترغب في الحكم على الأفكار البشرية حول الحدوث، بدلا من معسر حزنك على الله، ثم هذه الأفكار فقط لإنصابت.

لذلك، عندما ارتفعت الأفكار السيئة عليك وتبدأ في تهديدك، يجب أن نناشد الله: "الرب! كيف تريد، وكيف تعرف، ترتيب هذه الحالة "؛ بالنسبة لصياد الله يفعل الكثير من نظرنا والأمل. وأحيانا يحدث المقدرة من قبلنا خلاف ذلك، وفي كلمة واحدة: أثناء الإغراء، يجب أن يكون لديك معاناة طويلة والصلاة، وليس الرغبة، كما قلت، ولا نعتقد أنه من الممكن التغلب على أفكار أفكار تفكير الشيطاني ...

لذلك يا ابني، اعتقادا أنه صحيح، اترك أي أفكار خاصة، على الأقل كان ومعقولا، و وجود أمل في الله, الذي يمكن أن تفعل أكثر كفاء أننا نسأل أو ما يجب التفكير فيه (انظر: EPH.3، 20).

smithtrantry

قال شخص من كبار السن: " بادئ ذي بدء، نحن بحاجة إلى راقصة متواضعة لتكون جاهزة لكل كلمة تسمع، على سبيل المثال: آسف؛ للتأكد من العدو والمقاومة" نحن نحقق ما القيمة هي كلمة الشيخ؛ لماذا يقول ذلك، أولا وقبل كل شيء، نحتاج إلى راقصة متواضعة، ولم نقول أنه من الضروري الامتناع عن الامتناع عنه؟ للالفوستيل يقول: عجل من الجميع الامتناع(1 COR.9، 25). أو لماذا لم يقال الأكبر، بادئ ذي بدء، نحن بحاجة إلى الخوف من الله؟ وقال الكتاب المقدس: (PS.110، 9) ومرة \u200b\u200bأخرى الخوف من الرب يسيء بعيدا عن الشر(proverb.15، 27). لماذا لا يقول ذلك، أولا وقبل كل شيء، هل نحتاج إلى الصدقات أو الإيمان؟ لأنه يقال: الصدقات والإيمان تنظيفها غريسي(Proverbs.15، 27)، والالفترول يقول: بدون إيمان مستحيل إرضاء الله(heb.11، 6). لذلك، إذا من دون إيمان، فمن المستحيل إرضاء الله، ويتم تنظيف الخطايا مع الصدقات والإيمان، وإذا كان الرب يخشى بعيدا عن الشر، وبداية حكمة رب الرب، وينبغي إطلاقها من كل شيء ومع ذلك، فإن الامتناع، لكن (كبار السن) يقول إن أولا وقبل كل شيء تحتاجه، ويترك كل شيء آخر ضروري؟ يريد الشيث أن يظهر لنا سيم أنه لا يخاف الله، ولا الصدقات، ولا الإيمان، ولا الامتناع عن ممارسة الجنس، ولا يمكن ارتكاب أي فضيلة أو أي فضيلة أخرى دون تواضع. هذا هو السبب في أنه يقول: "أولا وقبل كل شيء، نحتاج إلى مزرعة متواضعة لتكون جاهزة لكل كلمة تسمع، على سبيل المثال: آسف؛ بالنسبة لسهام العدو المتواضعة سحقها المتواضع والعدو ". هنا ترى، إخوة، كقوة كبيرة في التواضع؛ تعرف على الكلمة لديها الإجراء: آسف.

لكن لماذا دعا الشيطان ليس فقط العدو، ولكن أيضا خصم؟ يسمى العدو لأنه قصر، وأركن جيدة وأشياء؛ يسمى الخصم لأنه يحاول منع كل عمل لطيف. ما إذا كان من يريد الصلاة: إنه يعارض ويمنعه بالذكريات الشريرة، أسر العقل واليأس. هل يريد أي شخص تقديم ALS: إنه يتداخل متيقظا ومحنة. هل يريد أي شخص أن يكون مستيقظا: إنه يتداخل مع الشريط والأنثي؛ وهكذا يقاومنا في أي حال عندما نريد أن نفعل الخير. لذلك، لا يطلق عليه ليس فقط العدو، ولكن أيضا خصم.

يتم سحق أسلحة والخصم المتواضع والمعارضين من قبل متواضعوبعد لراقصة متواضعة كبيرة حقا، سارته كل من القديسين صعوبة في خفض طريقه، كما يقول Psalmopevets: تزن التواضع وعملي، وترك كل خطاياي(PS.24، 18)، و: متواضع وإعادة الرب(PS.114، 6). ومع ذلك، فإن التواضع ويمكن للمرء أن يقدمنا \u200b\u200bإلى المملكة، كما قال الرجل العجوز أففا جون، ولكن ببطء فقط.

المباركة، الإخوان الذي لديه التواضع؛ التواضع العظيم. أشارت أيضا إلى واحدة مقدسة لها التواضع الحقيقي: "التواضع ليس غاضبا من أي شخص ولا يدفع أي شخص، وتعتبره غريبة تماما لنفسه". عظيم، كما قلنا، التواضع؛ لأنه يقاوم الغرور ويحافظ على شخص منه.

متي سانت أنتوني رأيت جميع شبكات الشيطان، وهذه تنهد، مسألة الله: "من سيتجنبهم؟" - أن الله أجاب عليه: "التواضع يتجنبهم"؛ وما هو أكثر إثارة للدهشة، - دخلت: "إنهم لا يلمسونه". هل ترى نعمة هذه الفضيلة؟ حقا لا يوجد شيء أقوى من التواضع، لا شيء يفوز به. إذا حدث شيء حزن حزن متواضعا، إلا أنه يتحول على الفور إلى نفسه، يدين نفسه على الفور أنه يستحق (توغو)، ولن يستعيد أي شخص، لن يضع الذنب على آخر وبالتالي التحويلات (ماذا حدث) دون إحراج، بدون إحراج الحزن، مع الهدوء الكمال، وبالتالي لا يكون غاضبا ولا يخترق أي شخص. لذلك، قلت جيدا، أولا وقبل كل شيء، نحتاج إلى سميثيانديان.

اثنين من التواضع، وكذلك فخر اثنين. الفخر الأول هو الشخص الذي يحرض فيه شخص ما أخوه عندما يدين وأطباقه، حيث لا شيء يعرف، لكنه يتحدث عنه فوقه. من هذا القبيل، إذا لم يعد قريبا ولن يحاول تصحيحه، فسيأتي إلى الفخر الثاني، لذلك سيتم إنشائه ضد الله نفسه، وسيستدل الفضائل إلى أنفسهم ليس الله، كما لو أنه جعل نفسه، عقلهم ورعايتهم، ولا يساعد الله.

الفخر لا يزال رهبان ودونزي: الفخر الداداني هو الشخص الذي يفخر به أمام شقيقه، أنه أكثر ثراء أو أكثر جمالا، أو ما يرتدي أفضل من ذلك، أو الملابس، أو أنه نبيلة. لذلك، عندما نرى أنهم يختفيون هذه (المزايا)، أو حقيقة أن الدير أكثر أو أكثر ثراء (أخرى)، أو أن هناك الكثير من الأخوة في ذلك، فإننا بحاجة إلى معرفة أننا لا نزال في دنيوية الاعتزاز. يحدث أيضا أن يختفي بأي مواعدة طبيعية: أخرى، على سبيل المثال، تختفي حقيقة أنه صوت جيد، وأنه يغني جيدا، أو أنه متواضع، يعمل بجد وخير في الخدمة. هذه المزايا أفضل من الأول، ومع ذلك، فهي فخر دنيوي. الفخر الرهباني هو الشخص الذي يختفي فيه شخص ما أنه يمارس في التوقع، في المنشور أنه يرعى، يعيش جيدا وبدقة. كما يحدث هذا آخر ومتواضع لمجد. كل هذا يشير إلى فخر الرهبانية.

هنا، قلنا ما هو الفخر الأول، والثاني؛ كما قالوا إن مثل هذا الفخر الداداني، وهذا الرهبان. النظر الآن، حيث تتكون اثنان التواضع. التواضع الأول هو احترام شقيقه في أكثر حكمة من نفسها، وفي كلم واحدة، كما قال الآباء الأقدس "قرأوا أنفسهم أدناه الجميع". التواضع الثاني هو أن نعزو مآثره لله، "هذا هو التواضع المثالي للقديسين. ولدت بشكل طبيعي في الروح من إعدام الوصايا.

أتذكر، بمجرد أن يكون لدينا محادثة حول التواضع. وواحد من النبيل (المواطنين) من مدينة غزة، أسمع كلماتنا أن أكثر ما يقترب من الله، وأكثر ما يرى نفسها خاطئة، وتساءل وقال: كيف يمكن أن يكون؟ وليس الفهم، أردت أن أعرف: ماذا تعني هذه الكلمات؟ قلت له: "بارز السيد! أخبرني لمن تعتبر نفسك في مدينتك؟ " أجاب: "أنا أعتبر نفسي للأعلى والأول في المدينة". أخبره: "إذا ذهبت إلى قيصرية، فسوف تعتبر نفسك هناك؟" أجاب: "على آخر النبيذ المحلي." - "إذا، - أنا أقول مرة أخرى، - سوف تختار أناسما، من ستعتبر نفسك هناك؟" "لقد أجاب:" سأعتبر نفسي لأحد الشائعين ". "إذا"، أقول، "سوف تذهب إلى القسطنطينية ونهج عن الملك، هناك من الذي ستفكر فيه بنفسك؟" وأجاب: "تقريبا للتسول". ثم قلت له: "هذا القديسين، وأكثر من ذلك اقترب من الله، والمزيد من رؤى نفسك الخطاة". إبراهيم، عندما رأيت الرب، اتصل بنفسه الأرض والرماد (Gen.8، 27)؛ قال أشعيا: أوكايان وغير الناجمة EMM YAZ (is.6، 5)؛ أيضا، دانيال، عندما كان مع القواعد مع الأسود، أففسكوم، الذي أحضره الخبز وقال: غداء القبول الذي أرسله الله لك، أجاب: وهكذا تذكرني الله (DAN.14، 36، 37). ما التواضع كان قلبه! كان في الصخور في وسط لفيف ولم يستهدفه، وعلاوة على ذلك، وليس مرة واحدة، ولكن مرتين، وبعد كل هذا فوجئت وقال: وهكذا تذكرني الله.

مرة واحدة avva zosima. لقد تحدث عن التواضع، وبعض الخطوفي، كان هناك، سمع، ما قاله ويريد أن يفهمه (هذا) سأله بالضبط، "أخبرني، كيف تعتقد أن نفسك خاطئا؟ ألا تعرف أنك مقدس؟ لا تعرف ما لديك فضيلة؟ بعد كل شيء، ترى كيف تنفذ الوصايا: كيف حالك، هل تفعل ذلك، اعتبر نفسك خاطئا؟ " لم يكن الرجل العجوز، ماذا تعطيه الجواب، لكنه قال فقط: "أنا لا أعرف ماذا أخبرك، لكنني أعتبر نفسي خاطئا". أصر سوفيست على بلده، الرغبة في تعلم كيف يمكن أن يكون هذا. ثم بدأ الشيخ، وليس إيجاد كيفية شرحه، في التحدث مع بساطته المقدسة: "لا تخلطني؛ أنا حقا اعتبر نفسي ذلك.

رؤية أن كبار السن في حيرة، وكيفية الإجابة على الخطوفي، أخبرته: "أليس هو نفس الشيء في الفنون السوفية والطبية؟ عندما يتعلم شخص ما الفن جيدا ويتعامل معهم، إذن، حيث يمارسون في أوه، يكتسب الطبيب أو صوفيستا بعض المهارات، ولا يستطيع القول ولا يمكنه أن يفسر كيف أصبح من ذوي الخبرة في القضية؛ اكتسبت الروح المهارة، كما قلت، تدريجيا وغير متساو، من خلال تمرين في الفن. حتى التواضع: من تنفيذ الوصايا، هناك بعض عادة التواضع، ومن المستحيل التعبير عن هذه الكلمة" عندما سمع Avva Zosima ذلك، كان سعيدا، واحتضنتني على الفور وقال: " لقد فهمت، إنها بالضبط الطريقة التي قلتها" والصوفي، بعد أن سمعت هذه الكلمات، كانت راضية ووافقت عليها.

وقال الآباء عن توم إن ما يقودنا إلى التواضع. لأنه في التسلسل هو مكتوب: سأل أحد الأخ الأكبر: ما هو التواضع؟ أجاب الأكبر: "التواضع هو قضية رائعة وإلهية؛ طريقة التواضع تخدم الأعمال الجسدية التي أجريت بشكل معقول؛ أيضا، أن نعتبر نفسك تحت الجميع ويصليون باستمرار إلى الله - هذا هو الطريق إلى التواضع؛ أكثر الاضطربية إلهية وغير مفهومة. "

الله الخير، واسمحوا لنا أن نقدم لنا التواضع، لأنه يلغي شخصا من العديد من الغضب ويغطيها من إغراءات كبيرة. إله المجد والقوة إلى الأبد. آمين.

حالة الروح بعد الموت

إلى عن على النفوس تذكر كل شيء هناكما يقول الآباء والكلمات والأشياء والأفكار، ولا شيء يمكن أن ينسى بعد ذلك. ويقال في مزمور: في ذلك اليوم كل تفكيره(PS.145، 4)؛ يقال إن هذا عن التفكير في القرن، أي حول هيكل وممتلكات وأولياء الأمور والأمهات والأطفال وأي عمل وتعليم ... وماذا فعلت حول الفضيلة أو العاطفة، كل شيء يتذكر كل شيء، ولا شيء من هذا يموت من أجلها ... ولا شيء كما قلت، أنا لا أنسى الروح من ما فعلته في هذا العالم، لكن كل شيء يتذكر الخروج من الجسم، ومن الأفضل والأكثر وضوحا، كما تحرر الجسم من الأرض وبعد

عاطفة

إذا كان الشغف يزعجنا، فلن نضطر إلى إحراج هذا: أن تكون بالحرج من حقيقة أن الشغف يقلقنا، وهناك حالة من نيرازوميا وفخرها ويأتي من حقيقة أننا لا نعرف حالتها العقلية و تجنب المخاض، كما قال الآباء. لذلك، نحن لا ننجح في أننا لا نعرف تدبيرنا وليس لديك صبر في تأثير أعمالنا، لكننا نريد بسهولة شراء الفضيلة. ما هو العاطفي، عندما يزعجه العاطفة له؟ لماذا بالحرج؟ لقد ربطت ذلك، لديك في نفسك والخلط! وقبلها وتعهد بها، قل: لماذا تزعجني؟ أفضل متسامح وأضرار و العث من الله.

الخوف من الله. كيفية التعامل مع انعدام الأمن؟

... من المستحيل ... لتحقيق الخوف التام إذا لم يكتسب شخص ما الأول أولا. لأنه يقال: بدء الحكمة الخوف من الرب(الأمثال 1، 7)، وما زالت: يخشى الله هو البداية والنهاية(سيدي 1، 15، 18). البداية هي الخوف الأولي الذي يتبعه الخوف المثالي من القديسين. الخوف الأولي هو غريب في حالتنا العقلية. إنه يحتفظ بالروح من أي شر مثل تلميع النحاس، لأنه يقول: الخوف من الرب يسيء بعيدا عن الشر(proverb.15، 27). لذلك، إذا قام شخص ما يتهرب من الشر على الخوف من العقاب، كصدوة خائف من السيد، فإنه يأتي تدريجيا وجعله جيدا طواعية، ويبدأ قليلا، كمرتزقة، الأمل في بعض الرفض على عملها الصالح. لأنه عندما تجنب الشر باستمرار، كما قلنا، من الخوف، مثل الرقيق، وجعل جيدة على أمل جائزة، مثل المرتزقة، ثم، في نعمة الله، في حالة جيدة وتواصل بشكل جيد مع الله، هو يحصل طعم الخير ويبدأ في فهم ما هو صحيح صحيح، ولم يعد يريد فصله عنه. لمن يستطيع حلها من حب المسيح؟ - كما قال الرسول (روما. 8، 35).

ثم يصل إلى كرامة ابنه ويحب الخير من أجل الخير، ويخشى، لأنه يحب. هذا هو خوف كبير والكمال. لذلك، يعلمنا النبي التمييز بين الخوف من الآخر، وقال: الحصول على، تشود، استمع إلى مين، الخوف من الرب سوف يعلمك. من هو رجل بطن لطيف، أحب أيام الفيديو من ضحايا بلوطة؟(Ps.33، 12-13).

كيفية التعامل مع انعدام الأمن؟

عندما يشفى، الروح، الأخ، قراءة جيدة للكتاب المقدس الإلهي والكلمات المادية للآباء من الله، تذكر محكمة الله الرهيبة، حول نتائج الروح من الجسم وعن وجودها لتلبية القوى الرهيبة، مع تواطؤها التي فعلت الشر في هذه الحياة سيئة ومحنة. من المفيد أيضا أن نتذكر أنه سيتعين علينا أن نظهر قبل المحاكمة الرهيبة والمسحلة، وليس فقط في الشؤون، ولكن في الكلمات وفي الاضطرابات لإعطاء استجابة أمام الله، قبل كل الملائكة، وبشكل عام ، قبل كل الإبداع.

تذكر في كثير من الأحيان هذه الجملة أن القاضي الرهيب والاديق يقف من قبل الحكيم: انتقل من اللعنات في نار الأبدية، التي أعدها الشيطان وملاكه(MF.25، 41). من الجيد أيضا أن نتذكر الحزن الكبير للإنسان، بحيث إنه على الرغم من أنه يخفف من الروح القاسية وغير الحساسة، فقد جاء وعي خطته.

وفقا للكتاب: "القس والد تعاليم ورسائل avvi dorofeei التي لاطلاق النار. "منزل ميداني"، موسكو، 2005 "

يسوع وسامريتا (يينغ.4، 5-11)

يحترز القس Avva Dorofey من قبل المؤمنين كإله رائع، محارب متحمس للمسيح.

على الرغم من الشهرة الواسعة لاسمه كأداة مؤلفة للتعليمات الأخلاقية وتعاليم الزاهد، فإن حقائق سيرته الذاتية، تفاصيل حياته الشخصية موثوقة لا نعرف الكثير.

يتم تحديد وقت وزارته فقط مع بعض النهج - القرن السادس. هناك سبب للاعتقاد بأن Avva Dorofey وقعت من Askalon.

في شبابه، على النحو التالي من ذكرياته، درس مختلف العلوم العلمانية. في البداية، لم يواجه اهتماما أكثر أو أقل بالكتب المدرسية، وكان عليه أن يجبر نفسه. ولكن ثم جر نفسه؛ أصبحت كتب القراءة واحدة من فصوله المفضلة. في بعض الأحيان لا يمكن أن يتصل به حتى من هذه الفصول، حتى دعوات إلى الوجبة من الأصدقاء المقربين.

لقد حان الوقت، وفي مصايد الله، قرر التقاعد إلى الصحراء، للانضمام إلى الحياة الليلية. عندما تمضج بهذا الحل الجيد وتحت أي ظروف، من الصعب القول.

بدا الله عنه أن يصبح طالب من فضيلة زوجها الشهير، سانت جون النبي، الذي أطلق في دير AVVI SERID.

المسار الرهباني

في الدير، ارتفع القس دوروفي لنفسه ما ينتقله قلبه. على الرغم من إغراءات صعوبات الزاهد، فإنه أدى بكل سرور طاعة، درس كلمة الله، حياة القديسين، أعمال الآباء الكبيرين.

واحدة من الاتجاهات الرئيسية لأنشطتها في الدير كانت طاعة لقبول وترتيب الزوار إلى الدير: الحجاج، واندررز، bogomoltsev.

في هذا الصدد، كان على دوروفوي التواصل مع مختلف الأشخاص الذين لديهم حالات اجتماعية مختلفة، وهو مستوى مختلف من الإيمان والطموح لله. وكان من بين الزوار أولئك الذين يحتاجون بشكل خاص إلى المجلس والمعي.

التواصل مع كل هؤلاء الناس، درس القس دوروفي التواضع والصبر، تجربة شخصية المكتسبة وإثراءها.

بمرور الوقت، للأموال المخصصة لأخيه، أعاد بناء المستشفى، حيث، ثم، وقدم نفسه.

حدث ذلك بعد عمل بدني شديد، سكب القس تقريبا من التعب. من أجل عدم الانغماس في المفرط (على المعايير الرهبانية الصارمة) للنوم، سأل جماعة الإخوان المسلمين أن يستيقظه قبل العبادة ولا يتم رفضه حتى خلال الرؤية.

في استمرار عدة سنوات (يعتقد أن حوالي عشرة) كان دوروفي في طاعة جون النبي. طوال هذا المصطلح، سعى إلى فتح أفكاره إليه، بما في ذلك مخفي وعميق.

في النهاية، وصل القرب الروحي من الطالب والمعلم درجة عالية من التطوير الذي كان AVVA Dorofey تماما وخيانة نفسه تماما في إرادته. طاعة القديس يوحنا نبي قرأ سعادة كبيرة، هبة الله.

كانت Avva Dorofey البقاء في الدير، أتيحت ل AVVA Dorofey فرصة للتعلم من المصلين الآخرين، أثناء الاستماع إلى خطبهم، والاستماع إلى التعليمات. واحد من هؤلاء الموجهين كان أففا زوسيما.

بوفاة القديس يوحنا أففا، فإن دوروفي، بعد الإرادة الإلهية، غادر دير Avvi Serid وأسس ديرا آخر، حيث تم طرحها إلى نهاية الأرض وكروموا، أرسل الطلاب إليه.

تركت القس دوروفي وراء مجموعة من التعاليم السامية.