ما هي نعمة الله. كيف تعمل هدايا الخالق

"النعمة" ، كما يقول الناس كثيرًا ، الدخول إلى الغابة أو الاستمتاع بالبحر الدافئ أو المشي في حقل زهور. حتى عند تذوق الطعام اللذيذ والفواكه والتوت المفضل ، يشعر الناس بالنعيم.

كل هذا يتعلق بالروح والملذات الجسدية ، ولكن ما هي نعمة الله في المسيحية؟ لمن يمكن الوصول إليها ، ولماذا يتحدث الرسل عن عطية الله؟

ما هي نعمة الله

الإغريق ، تحت حماية طوعية غير مستحقة ، قبلوا كاريس ، كاريزما ، استعار الرسل هذه الكلمة للدلالة على هدية من الخالق ، معبرة عن رحمة غير مستحقة من الرب. كاريس لا يمكن أن يكتسب من أعماله الصالحة ، إنها هبة من الله للمسيحيين بنعمة الخالق العظيمة.

إذا كنت تفكر بعمق ، فإن إظهار حضور الرب في حياة المسيحيين ، والقبول بالأسرار المقدسة ، وحماية الله ورعايته هو تلك الهبة المليئة بالنعمة ، والتي لا يلزم قبول سوى القليل والكثير جدًا ، الإيمان وهناك حاجة.

نعمة الله هي نوع من القوة المراوغة التي يوجهها القدير إلى المسيحي

كثير من الناس ، الذين لا يفهمون جوهر نعمة الله ، يحاولون العمل طوال حياتهم ، في محاولة لكسب ما تم تقديمه لهم بالفعل ، لكنهم لا يعرفون كيف يأخذون الوعد العظيم بسبب عدم إيمانهم أو جهلهم.

يقول الرسول بولس في رومية 11: 6 أن النعمة لن تكون كاريزما إذا أعطيت بالأعمال. كل مسيحي لا يفهم رحمة الخالق العظيمة يحاول أن يكتسب الحق في الحياة الأبدية بالأفعال ، على الرغم من أن الله قد منحه هذا مجانًا منذ البداية!

قال يسوع أنه هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 14: 6) ، ومن يقبل هذا تلقائيًا ينال عطية الخلاص ، لأنها عطية. ماذا تحتاج لتلقي الهدية؟ لا شيء سوى الاعتراف بالذي يعطي هذه العطية. في أفسس 2: 8-9 ، يشرح بولس أن الإيمان وحده يكفي لنيل النعمة مجانًا ، لأنه إذا استطعنا كسبها أو استحقاقها ، فيمكننا حينئذٍ التباهي بالمكافأة ، وهكذا حصلنا على الهبة.

يمكن مقارنة لمسة الرب المباركة بالقوة الخفية التي يوجهها الخالق للمسيحي. لقد نشر إبليس أفخاخه من الخوف والكفر وعدم الأمان والرذائل في كل مكان ، والرب يغطي المؤمنين بحمايته وحجاب الأمان وقوة مقاومة الخطيئة. عندما يجد أتباع الاعترافات الحقيقية أنفسهم في مواجهة مشاكل الحياة ، فإنهم يشعرون بجاذبية حضور الخالق والمخلص من خلال نسمة الروح القدس ، والسلام والطمأنينة تنال أرواحهم.

مهم! المسيحي الذي ينال عطية جيدة من الرب يمتلئ بقوته ، لكنه في نفس الوقت يظل رجلاً ممتلئًا بالنعمة ، ولكن ليس الله.

قوة النعمة

يمكن لكل مؤمن التحقق مما إذا كانت هناك قوة الكاريزما عليه من خلال تحليل حياته وسلوكه وعلاقته بالآخرين عن طريق الفاكهة.

إذا لم يكن لدى الإنسان إيمان ونعمة مباركة ، فسيكون دائمًا في حالة توتر وعصبية ، مما يعني أن الباب في هذه الحالة مفتوح أمام الأمراض والمتاعب العائلية. من المستحيل أن تمشي بمفردك ضد رياح إعصار العالم الحالي ، لكن كل شيء يتغير عندما يأخذك المخلص بيدك.

وحده الرب قادر على أن يملأ روح المؤمن برحمته

لن يفعل يسوع هذا أبدًا بالقوة ، يجب أن يسمح كل شخص لله أن يلمس نفسه ويملأها بالسلام والمحبة والمغفرة والصبر ، وهذا أيضًا ثمرة.

عندما يمتلئ المسيحي بالكاريزما ، فإنه ينسى الخطايا ، لأنه من المستحيل أن يظل قذرًا حول المعلم المقدس ، فتنسكب نقاوته في روح مسيحية واثقة ومنفتحة.

الشخص المملوء بهدية مباركة ليس لديه أسئلة حول التدخين والخداع والغضب والزواج المدني والإجهاض وشيء غير نظيف ، فإن الضمير سيحمله محبة الله مسيحي ماض كل هذا لعلم مشيئة الرب.

بالطبع ، يمكن لأي شخص أن يقع في التجربة ، ولكن المسيحي الذي أدرك لمسة الخالق المليئة بالنعمة سوف يتأذى من ضميره ، والشعور بأنه تم لمسه من قبل الأوساخ. سوف يذهب إلى الاعتراف ، ويتوب ، ويشترك في القربان ، وسيواصل السير على طريق النقاء تحت غطاء قوة العلي المليئة بالنعمة.

مهم! ومن الثمار المباركة الحنان الذي لا يغرق أبدًا في الإدانة والتمجيد ، لأنه يدرك أن كل نقاء يمنحه الخالق.

لمن تسقط نعمة الله

في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، الفصل 3 ، يؤكد الرسول بولس أنه لا يوجد أمام الله أحد لا خطيئة عليه. الكل يخطئ ، ولا أحد له مجد الله ، لكن الآب العظيم أحب الناس كثيرًا لدرجة أنه أرسل ابنه حتى يفدي كل من يؤمن به بالنعمة مجانًا!

لكي تحصل على عطية عظيمة ، عليك أن تحقق شرطًا واحدًا ، أن تصير أبناء الرب ، وأن تؤمن بالمسيح. ثم يتوقف القانون عن العمل ، لأن احترامه كان من الضروري بذل الجهود ، تدخل الكاريزما حيز التنفيذ ، مما يمنح الخلاص والحياة الأبدية مجانًا.

نعمة الله هي عمل يهدف إلى خلاص الإنسان

مع مراعاة جميع وصايا الناموس ، وقضاء أيام في الصوم والصلاة ، دون الإيمان بدم المسيح الخلاصي ، من المستحيل أن نتبرر أمام الخالق.

يعيش المسيحيون حياة صالحة أمام الرب ، لأن يسوع هو المرشد ، والمرشد بالروح القدس ، ووجوده في حياة الأبرار عطية. مصدر خلاصنا هو الخالق ، الرب الأعلى ، ولا يوجد فيه فضل بشري ، فهذه هبة من السماء.

ماذا يحدث عندما تنزل الطاقة الإلهية والروح القدس على الإنسان

عندما يجتمع الخالق ، بلمسة قلب ونفس وروح مسيحي ، فإنه يمتلئ بالكمال في الفهم البشري. قيم حياة الشخص ، وشخصيته ، وإدراكه للمتاعب ورد الفعل تجاه مظاهر العدوان وتغيير الظلم.

كلما اقترب المؤمن من عرش الله ، كلما اشتعلت نار الرب فيه ، كانت الأفكار أكثر إشراقًا ؛ في عملية الخلاص هذه ، يحدث تحول في وحدة الإنسان مع الخالق. يمكن الحصول على عطية النعمة في وجود أيقونات أو ذخائر مقدسة ، لكن التركيز ليس على الشيء نفسه ، ولكن على الإيمان الذي يملأ به الشخص ، اعتمادًا على الحالة الداخلية ، قوة تعتمد مسحة الله.

مهم! يساعد وجود الأيقونات أو الذخائر كتاب الصلاة على ضبط حضور الله ، مع التركيز على الصورة المرئية. مع نزول الكاريزما الربانية ، يتغير كل شيء في حياة المسيحي ، والصلاة تثير الحنان واندفاع القوة ، والحضور في قلب الله يشحن بقوة الحب.

كثيرًا ما يسأل العديد من المؤمنين أنه إذا كنا تحت النعمة ، فلا داعي لإطاعة الناموس والوصايا العشر. الجواب لا لبس فيه ، كونك تحت جاذبية الله ، فلن يخطر ببالك أبدًا كسر واحدة من الوصايا حتى لا تحزن الخالق والابن والروح القدس.

يسوع هو الطريقة الوحيدة لنيل النعمة

المسيحيون الذين يحاولون إرضاء الله ببرهم الذاتي ، دون الاعتراف بقوة دم المسيح الخلاصية ، سيفشلون.

عندما يؤمن الإنسان بالمخلص ، فإنه يمتلئ بالبر والفداء والقداسة

تقول رسالة كورنثوس الأولى 1:30 أن المسيحيين ينتمون إلى الله لسبب واحد فقط ، فهم يحافظون على حياتهم كلها في المسيح. في هذه الحالة لا يهم الإنجاز أو القدرة أو الجدارة ، فالشيء الأساسي هو:

• نعمة او وقت سماح؛
• حب؛
• سخاء.

كيف يمكنني التباهي بهبة عظيمة ، إن لم يكن هذا استحقاقي ، فإننا نفتخر بالرب ورحمته ونعمته لمنح السلام والهدوء في القلوب ، والثقة في المستقبل والحضور الأبدي للروح القدس في الحياة المسيحية.

مهم! كل الأعمال الصالحة لا باسم المسيح ولا بمحبته لن تؤدي إلى خلاص الروح إذا لم يكن هناك إيمان.

متى يمنح الله جاذبيته؟ في اللحظة التي يؤمن فيها الإنسان بالمخلص ، يلبس البر والفداء والقداسة.

لا يأمرنا الله بالصلاة أو الصوم أو ممارسة الفضيلة لنخلص. على العكس من ذلك ، عندما يأتي الإيمان بيسوع المسيح كمخلص ، فإن المحبة ، والرغبة في الصلاة والصوم والقيام بالأعمال الصالحة ، تستقر في قلوب الله بالنعمة لتكون أقرب إلى الخالق يسوع الروح القدس ، فهذه هي الطريقة الوحيدة لتجربة النعيم الحقيقي.

مهم! إن القلب النقي ، المليء باللطف ، والقدرة على الغفران والتحمل ، هذه ليست أعمالنا الصالحة ، بل ثمار علاقتنا به ، وكل امتنان ليس للإنسان ، بل لله ، لأن هذا هو استحقاقه.

ما هي نعمة الله؟ رئيس الكهنة فلاديمير جولوفين

لا يفهم الناس دائمًا ما يتحدثون عنه. في بعض الأحيان لا يعرفون لأنهم لا يظهرون فضولًا ، وأحيانًا تكون معلوماتهم حول هذا المفهوم غير صحيحة. نعمة الله هي نوع من القوة الجسدية غير المحسوسة التي يرسلها الله إلى الإنسان لتطهيره من النجاسة. تتحدث كلمة النعمة نفسها عن عطية ، أي أن هذه القوة تُرسل بالصدفة.

نظرًا لأنه موجود في كل مكان ، فإنه يعتبر كائنًا أكثر تطورًا من الشخص. يمنح الرب نعمة لمحاربة الرذائل والمخاوف البشرية. خاصة نعمة الله - هذا مظهر من مظاهر هذا أو ذاك ، وتأكيد أنه يعطي الله حقًا كل إيمانه وحياته.

يتم تقديم نعمة الله على أنها شيء غير ملموس ، مثل الحجاب الذي يفصلنا عن الجنة والجحيم. فقط أولئك الذين يؤمنون ويتبعون تعاليم المسيح كل يوم ، والذين يصارعون الخطيئة ، يمكنهم أن يفهموا أن النعمة قد نزلت عليه. إن إدراك أن نعمة الله معك لا يمنحك الفرصة للتخلي عن الله والقيام بأي عمل ، ولكن على العكس من ذلك ، يفتح لك كل روحك ويجعلك من أتباع الإيمان المتحمسين ، والتلميذ الحقيقي للمسيح والروح القدس .

لماذا الخلاص في النعمة

خلاص أي إنسان يتناغم مع نفسه ومع الله والعالم من حوله. فقط التواضع أمام الله ، وليس أمام الكاهن أو أي ممثل آخر لله على الأرض ، أي الله ، يمنح الإنسان نعمة في روحه. ولكن الخلاص هو الانسجام والوئام هو الوحدة مع الله والعالم الذي يحيط بالجميع.

إن جوهر الخلاص والاستنارة بالنعمة هو أن الإنسان لا يستطيع أن يخطئ لأنه يتوقف عن نفسه ويحارب الرذائل كل ثانية. بمرور الوقت ، يحقق الشخص مثل هذا التنوير لدرجة أنه ليس لديه فكرة ، لكنه أخيرًا أخرج الشرير من نفسه. اليوم ، يمكن أن يكون الأقرب إلى مثل هذه الحالة ، لكن أي شخص يبني هيكلًا في روحه يمكن أن يشعر بنعمة الله.

يحدث أن يصبح الشخص ، بعد أن حصل على النعمة ، متعجرفًا للغاية ، ويسمح لنفسه بما لم يجرؤ على التفكير فيه. في مثل هذه اللحظات ، يسلب الرب نعمته من الإنسان. يبدو للشخص العادي أن جميع العقوبات التي قد تكون موجودة قد نزلت عليه ، فقد مزقته الرذائل ، ولكن إذا استطاع تغيير رأيه وامتلأت روحه بالإيمان الحقيقي مرة أخرى ، فسيرد الله له نعمة.

نعمة الله تحيط بنا في كل لحظة من حياتنا ونحن فقط نقرر ما إذا كنا مستحقين لرؤيتها واستخدامها.

الأستاذ أ. Delikostopoulos

النعمة الإلهية – إنها عطية ومحبة وإحسان ومساعدة يقدمها الله للإنسان حسب إحسانه وصلاحه. هذه قوة عظمى ذات أهمية حاسمة للولادة الروحية للإنسان في استغلال الحياة والفضيلة. تُعطى النعمة الإلهية للجميع كهدية. هذا ليس عوضًا أو ثوابًا على الأعمال الصالحة والجهد والتضحيات. تأتي هذه الهبة من ذبيحة الصليب وقيامة الرب ويعطيها الروح القدس. بعبارة أخرى ، الولادة الجديدة التي تأتي بها النعمة الإلهية للإنسان وثمار الحياة الروحية في المسيح يمنحها الروح القدس.

يشهد الكتاب المقدس من خلال الرسول بولس بوضوح شديد حول هذا: "إن كان بالنعمة فلا بالأعمال" (رومية 11: 6) و "نعمة الله وعطية نعمة رجل واحد يسوع المسيح كثيرة" (رومية 5 ، 15).

يجب أن يصبح فدائنا ، الذي أنجزه الفادي بموضوعية في التاريخ ، غير موضوعي وشخصي لكل منا "بخوف ورجفة خلاصي" (فيل 2 ، 12). يتم هذا الاستيعاب من خلال عمل الروح القدس المحيي والخلاصي.

هذا الاستيعاب الذاتي للتكفير لا ينبغي ولا يمكن اعتباره خارجيًا وميكانيكيًا وسحريًا. على العكس تماما. وهذا نتيجة عاملين - إلهي وبشري ، أي: نعمة الروح القدس من ناحية وتعاون الإنسان الحر من ناحية أخرى. في هذا الاجتماع ، بالطبع ، يسبق العامل الإلهي ويسود دائمًا. يجب التأكيد على أن آباء الكنيسة يفهمون بكلمة "تعاون" المشاركة الفعالة للإرادة البشرية في عملية تقديس الإنسان ، وفي خلاصه بشكل عام.

وهكذا ، من جهة ، يُتمم الله الصالح بنعمته دعوة الخاطئ واستنارته وتوبته وارتداده ، ثم تبريره وتجديده وتقديسه في الكنيسة على أساس عمل الفداء الذي يقوم به المنقذ. من ناحية أخرى ، فإن الشخص الحر ، الذي يقبل النعمة المعطاة له ، يساهم بحرية في قضية خلاصه بإيمانه الصحيح وعمله الصالح. يجب التأكيد على أن هذا يتم ، كما يعلمنا الكتاب المقدس ، "بالإيمان يتصرف بالحب" (غلاطية 5: 6) وهكذا نتجنب أي لحظة ميكانيكية أو سحرية في تبرير الإنسان وخلاصه.

حقًا ، إن الله يريد الخلاص لجميع الناس ، "يريد كل الناس أن يخلصوا ويصلوا إلى معرفة الحقيقة" (1 تي 2 ، 4). ومع ذلك ، لا يتم خلاص الجميع إما بسبب سوء استخدام حكمهم المطلق ، أو لأن الله يخلص بمحبته فقط أولئك الذين يرغبون بحرية في تحقيق إرادته ووصاياه. وهكذا ، يعمل هذان العاملان ، الإلهي والبشري ، بانسجام في استيعابنا الذاتي للكفارة ، وهما أمران ضروريان لتحقيقهما.

النعمة الإلهية – هذا مظهر من مظاهر فضل الله ومحبته للإنسان ، ويشكل قوة الله الخلاصية ، التي ، كما قلنا ، يضع تحت تصرف الإنسان عمل الرب الفدائي ، وينمي الحياة في المسيح ويجهزها لـ خلود. إن محتواه الأساسي وجوهره هو أنه يُعطى كهدية من أجل عمل الفداء وتضحية المخلص ، فيما يُدعى بالنعمة التي تنبع من عمل الرب الفدائي.

تتم الكفارة بوصية الآب ، الابن ، وثمارها ينعم بها الروح القدس. ينسب الكتاب المقدس وكنيستنا الإيمان والتبرير والتقديس والتوبة وإنجاز كل عمل صالح وتقوى وكل ما يتم في الكنيسة إلى قوة وعمل الروح القدس الذي يشكل مبدأ وحيوية. لروح الكنيسة "محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا"(روم 5 ، 5). وسانت. يؤكد غريغوريوس اللاهوتي في هذا المقطع: "ومن روحنا الولادة الجديدة ، ومن الولادة الجديدة ، وإعادة الخلق ، ومن إعادة الخلق ، معرفة كرامة الشخص الذي أعيد خلقه".

النعمة الإلهية ، كما نقول أدناه ، ضرورية للإنسان ، وتُعطى مجانًا ، وهي عالمية ، ولكنها ليست إلزامية.

النعمة الإلهية ، التي يمنحها الروح القدس ، ضرورية للغاية لخلاص الإنسان ، لأنه لا يمكن لأي منا أن يخلص بدونها بقوتنا. بحسب باسيليوس العظيم "بالنعمة خلاص الله". مشاركة الإنسان وتعاونه في مسألة خلاصه ليست سلبية. إنه لا يقبل ميكانيكيًا وسحريًا عمل النعمة الإلهية. مشاركته نشطة وكبيرة. النعمة الإلهية ضرورية للغاية للإنسان للتخلص من الخطيئة الأصلية وكل عواقبها.

الإنقاذ – إنها عطية الحب الإلهي. لقد وهب الإنسان نعمة إلهية ليس لأعماله الخاصة ، بل لصلاح الله. لا يمكن لأي عمل صالح من قبل شخص أن يكون بمثابة أساس مجزٍ لتلقي المساعدة الإلهية ، التي تُمنح في صالح الله وفضله. ليس بأعمال البر التي قمنا بها ، ولكن برحمته خلصنا "إلى حمام القطيع والتجديد بالروح القدس" (تيطس 3 ، 5). أولئك. لم يخلصنا الله بأعمال الفضيلة التي قمنا بها ، بل برحمته ، بماء المعمودية ، الذي فيه يجددنا الروح القدس ويجددنا. يجب التأكيد هنا على أن الشخص الذي يعمل الخير الأخلاقي يمكنه بسهولة أن ينال الخلاص الذي ينعم به. من خلال عمل الخير ، يكون الشخص مستعدًا لتلقي الخلاص ، فيصبح أكثر تقبلاً له. هناك فجوة كبيرة بين الخطيئة والنعمة. فقط بمساعدة القوة الإلهية يمكن للشخص أن ينتقل إلى قوة النعمة. النعمة الإلهية هي عطية تمنح الإنسان محبة الله مجانًا.

النعمة الإلهية عالمية ولكنها ليست إلزامية. يتم منحها مجانًا لجميع الناس. وفقًا لـ St. يوحنا الذهبي الفم ، "تُسكب النعمة على الجميع ... بنفس دعوة الكرامة". وتجدر الإشارة إلى أن عمل النعمة الإلهية ليس إلزاميًا ولا ينتهك الإرادة والأفعال الحرة للإنسان. إنهم يتفاعلون بانسجام بحيث يرتكز أحدهما على الآخر ، ويصنعون معًا خلاص الإنسان. مرة أخرى ، وفقًا لما ذكره فم الذهب ، "عندما يتعلق الأمر بالخلاص بالمعنى الحرفي للكلمة ، فإننا نقبل عمل كل من: عملنا وعمل الله. تصبح حرية الإنسان ، بتأثير النعمة الإلهية ، عضوًا ضروريًا لتلقي الخلاص في المسيح. من المستحيل تحقيق الخلاص الذاتي بدون أحدهما أو الآخر.

تجدر الإشارة إلى أن "ودعا كثيرين، ولكن قلة مختارة"(متى 20:16). بعبارة أخرى ، كثيرون مدعوون للخلاص ، ومع ذلك ، من خلال عدم الاستجابة لهذه الدعوة ، فإنهم أنفسهم يتعرضون للدينونة ، بينما المختارون هم أناس استجابوا للدعوة وتركوا عالم الدمار. "ها أنا واقف على الباب وأقرع: إذا سمع أحد صوتي وفتح الباب ، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي". (أبوك 3 ، 20). بمجرد أن يرغب الإنسان في سماع الصوت بحرية وفتح الباب ، يدخل الله ويبدأ عمل خلاص الإنسان. فوفقًا لباسيليوس الكبير ، "حيثما يكون هناك إرادة جاهزة ، لا توجد عقبة ، لأن من يدعو إلى العمل الخيري ، والوزير مجتهد والنعمة وفيرة".

النعمة الإلهية ، كونها عالمية ، تُمنح لجميع الناس ، وتدعوهم إلى الخلاص ، وتساعدهم وتساعدهم في تنفيذ كل عمل صالح. وإذا كان من بين الكثيرين المدعوين ، لم يبق سوى عدد قليل مختارًا ، فسيتم تفسير ذلك فقط من خلال الإرادة الحرة للإنسان ، التي ، عند الاستماع إلى الدعوة ، تدخل ملكوت النعمة ، ورفضها ، تسقط من النعمة .

ينبغي هنا قول كلمتين عن أقدار الإنسان فيما يتعلق بإرادة الله. كل ما يحدث في العالم يتطلب وقتًا ويتم تحقيقه بإرادة الله الأبدية وإرادته. أما الفداء فهو تحقيق إرادة الله الأبدية في الوقت المناسب. فيما يتعلق بما سبق ، فإن حقيقة أن البعض يقبل تعاليم الإيمان المسيحي والبعض الآخر لا يخلو من المعرفة المسبقة الأبدية لله. كما قلنا ، قبل خلق العالم ، عيَّن الله البعض للحياة الأبدية ، والبعض الآخر للدينونة الأبدية.

الاقدار ليس تعسفيا ومطلقا ، بل نسبي ، لأنه يحدده إيمان الناس وحياتهم. إن المؤمنين المستقبليين ، الذين توقعهم الله ، مقدرون سلفًا للحياة الأبدية ، وغير المؤمنين والفاسدين للدينونة. يعتمد التعيين المسبق على معرفة الله المسبقة ، ومع ذلك ، لا يتم القضاء على حرية الإنسان. وهكذا ، بما أن التعيين المسبق للشخص يعتمد على الظروف والأنشطة البشرية ، فلا يمكن للمرء أن يكون متأكدًا مسبقًا من أنه سيبقى في قوة النعمة ، أو أنه مقدر للخلاص والحياة الأبدية.

تعلم كنيستنا والكتاب المقدس وآباؤنا القديسون بوضوح عن عالمية النعمة ، وعن الدعوة إلى جميع الناس وعن الأقدار النسبي فيما يتعلق بحرية الإنسان. تستند الأقدار النسبية على المعرفة المسبقة الإلهية ، حيث أن الله من جهة ، "الذي سبق فعرفه ، عيّنه أيضًا ليكون مثل صورة ابنه" (رومية 8:29) ، ومن ناحية أخرى ، "من يظن أنه قائم فاحذر من أن يسقط" (1 كو 10:12). أولئك. من يظهر له أنه ثابت في الإيمان فليحرص على ألا يسقط.

تلعب حرية الإنسان دورًا أساسيًا في خلاصه واكتساب الحياة الأبدية. ومع ذلك ، لا شك في حقيقة أن علاقة حرية الإنسان بالمطلق الإلهي تتجاوز إمكانيات فهمها من جانب الإنسان في كل العصور ، وبالتالي الحديث. التناقض ، الذي لا يستطيع العقل البشري فهمه ، هو كيف أن نعمة الله ، كونها مطلقة ، تعتمد ، مع ذلك ، على حرية الإنسان. لا يستطيع الإنسان نظريًا أن يفهم كيف أن حرية الإنسان ، في علاقتها مع الله ، لا تضر بالمطلق الإلهي. كإجابة ، يمكننا أن نذكر اعتبار أن قدرة الله المطلقة تحترم حرية الإنسان ، التي هي أساس وجود العالم الأخلاقي. بدون الحرية الشخصية ، ينهار نظام العالم الأخلاقي ، ولا يعود الفعل الأخلاقي ذا قيمة. الأرثوذكسية ، التي تتجنب العبث البروتستانتي المتمثل في "الأقدار المطلق" ، تمنح الشخص الفرصة لاستيعاب نعمة الله من خلال التأمل في الأفق الواسع للحرية الأخلاقية.

ب) عمل النعمة الإلهية

النعمة الإلهية ، التي تقود الإنسان إلى الحياة في المسيح ، تبرره وتقدسه وتجعله وريثًا للملكوت الأبدي. إنه ينير ويقوي القوة الطبيعية للإنسان على طريق الخلاص. هذا الأخير تسبقه دعوة ، اهتداء إلى المسيح ، أي. التحضير للتبرير يليه التبرير والتقديس والمجد. يوضح الرسول بولس هذه النقطة بجلاء: "من دعاهم فهؤلاء بررهم والذين بررهم فهؤلاء مجدهم أيضا"(رومية 8:30).

قبل الشروع في الكشف عن عمليات النعمة الإلهية ، سنقتبس مقطعين من رسائل الرسول بولس بخصوص ثمار النعمة الإلهية. "ثمر الروح يتكون من كل صلاح وبر وحق." (أف. 5.9). بكلمات أخرى ، الثمار التي ينتجها الروح القدس في نفوس المستنيرين بواسطته تظهر خارجياً في شكل اللطف والعدالة وحب الحق. يؤكد الرسول بولس في رسالة أخرى: "ثمار الروح: محبة ، فرح ، سلام ، صبر ، صلاح ، رحمة ، إيمان ، وداعة ، ضبط النفس" (غلاطية 5 ، 22-23). تشكل هذه الثمار أساس الفضائل التي يكشفها الإنسان من جديد بالنعمة الإلهية.

ج) البر والخلاص والتقديس

أول عمل للنعمة الإلهية هو دعوة الإنسان للتوبة والإيمان ، أي. دعوة للخلاص. يقول الرسول بولس: "قم ونام وقم من بين الأموات ، فيشرق عليك المسيح." (أف 5:14) ، أي قم من نوم الخطية وقم من الموت الذي ألقيتك فيه الخطية ، وسوف ينيرك الله بالنور. توقظ النعمة الإلهية الخاطئ من نومه الخاطئ وتدعو الله لتنويره وإحيائه وخلاصه.

إن الإنسان ، مهما كان خطيئًا ، مهما كانت خطاياه مؤلمة وعظيمة ، يستجيب للدعوة ، ويتخلص من عبء الذنب ، ويتلقى الفداء من الإدانة ، ويخلص من الغضب الإلهي ، له ما يبرره. وبتوبته وإيمانه من خاطئ ومجرم يصير بارًا أمام الله ، ويتصالح معه ، وينال ضميرًا هادئًا ، ويؤمن لملكوت الله. "إذًا إذ تبررنا بالإيمان ، لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح."(رومية 5: 1).

الدعوة شرط ضروري للتبرير ، لأن النهضة تسبقها دائمًا التوبة أو الاعتراف بالخطيئة والحنان. "فلما سمعوا هذا تأثروا في قلوبهم" (أعمال 2: 37-38) ، أي فلما سمعوا كلمة الله ، أدركوا ذنبهم ، وغرقت قلوبهم بالحزن والحنان.

لقد أحدث التبرير تغييراً هاماً في الإنسان ، وكفّر عن الخطيئة والذنب وحدد بداية حياة جديدة مقدسة وبارّة. من ناحية ، تلقينا غفران الخطايا ، ومن ناحية أخرى – تكريس. البر يؤدي إلى الخلاص. يخلص الإنسان ويبرره بإيمانه وأعماله الصالحة. مبررًا بنعمة الله وأسرار الكنيسة ، إذا مات فورًا بعد أن تم تبريره ، يُعتبر مخلصًا ، ويمضي في طريق الخلاص إلى السماء. ومع ذلك ، فإن المبرر ، الذي يستمر في العيش والجهاد على طريق نعمة الله ، إذا لم يتراجع عنها ، يعتبر أيضًا وريثًا للحياة الأبدية ، التي تعتمد على التبرير. لا ينبغي تقسيم التبرير والخلاص والتقديس إلى مراحل زمنية ، لأنها جوانب نفس الفعل. كما أن نور الشمس المشرقة يبدد الظلمة ، كذلك تدخل النعمة الإلهية في الشخص الذي نال التبرير ، وتقدسه وتطهريه من كل خطيئة.

وتجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لتعاليم كنيستنا ، فإن مغفرة الخطايا هي المحو الفعلي لها ، والمبرر يصير مباشرة أبناء ملكوت الله. وإذا كان القاضي في الحياة الدنيوية ، الذي يبرر المتهم ، لا يجعله بارًا ، ولكنه ببساطة يعلن أنه بريء ظاهريًا ، فعندئذٍ في مجال النعمة "لا يعتبر الله" البار المبرر ، بل "يجعله بارًا".

ومع ذلك ، فإن الميل الذي يبقى في الشخص المبرر لا يعتبر خطيئة ، لأن إرادة الشخص لا تخضع له. يجب التأكيد على أن فساد الإرادة ، الذي يشكل بداية الخطيئة وأساسها ، قد تم القضاء عليه تمامًا في ملكوت النعمة ، وأن الإرادة المتجددة قد تحولت بالفعل إلى الله ، مقدسة في ازدهار الخير. الكلمات والعبارات التي يصف بها الكتاب المقدس التبرير لا تدع مجالًا للشك في أننا أمام تبرير حقيقي ، وأن الاتصال بين التبرير والتقديس داخلي.

الحياة الجديدة في المسيح ليست منفصلة عن التبرير ، بل ترتبط به عضوياً ، لأن الروح القدس والمحبة ، اللذان يشكلان مبدأ هذه الحياة وشكلها المحيي ، يُعطيان في التبرير ويتجلى في الفضيلة اللاحقة. حياة مسيحي.

التقديس من خلال مسكن النعمة الإلهية ، والذي يشكل تغييرًا روحيًا ، وشخصية مقدسة وقناعة جيدة ، يقوي إيمان الإنسان ومحبته ويتجلى في الفرح وعمل الخير. التقديس هو جوهر التبرير ، والتبرير ، لأنه يعتمد على إرادة الإنسان الحرة ، المتباينة في كل شخص ، وقابل للتطور والتقدم. وهكذا ، لدينا درجات مختلفة من التبرير والتقديس ، ودرجات مختلفة من الأخلاق ودرجات مختلفة من المجد في ملكوت الله. تعتمد هذه الدرجات على درجة النجاح في الحياة الأخلاقية وأداء الخير ، لأن المبرر ، الذي يسيء استخدام إرادته الحرة ، يمكن أن يبتعد عن نعمة الله من خلال الخطيئة. يمر العمل الفذ من أجل الخلاص طوال الحياة ويتطلب من المسيحي ، وخاصة المسيحي الأرثوذكسي ، اليقظة المستمرة في التحسين الأخلاقي ، يتطلب طلبًا صليًا من الرب "لترك ديونه". إن وجود الخطايا ، البسيطة أو المميتة ، هو أساس حرص المؤمن على خلاصه وابتعاده عن نعمة الله. لا أحد منا يعرف ما سيحدث غدًا في هذا العمل الفذ للكمال الأخلاقي. ومع ذلك ، فإن الإيمان بعمل الرب الفدائي ، وبقوة النعمة الإلهية اللامحدودة ، وفي محبة الله لنا ، يمنحنا أساسًا متينًا لخوض صراع مستمر ، يجب أن نتأكد من أنه بمساعدة الله سنتغلب عليه.

د) حسن النية والعمل الصالح شرطان للتبرير

يعلّم آباء الكنيسة القديسون أن الإيمان الصحيح والأعمال الصالحة هما شرطان ضروريان لتبرير الشخص ، وبالتحديد معًا ، بالإضافة إلى استعادة القوة أو المكافأة. وفقًا لـ St. يوحنا الدمشقي ، "الإيمان بدون أعمال ميت. وبالمثل ، يعمل بدون إيمان ، لأن الإيمان الحقيقي يختبر بالأعمال ". وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، من المستحيل فصل الإيمان والأفعال عن بعضهما البعض ، فكلاهما عنصران لا يتجزأ من نفس الفعل. أحدهما يفترض ويحتوي على الآخر.

في الفصلين الثالث والرابع من الجزء الأول من كتابنا ، فتحنا موضوع الإيمان ومضمونه على أساس أرثوذكسي. هنا يمكننا أن نقول أن الإيمان ليس مجرد قبول لحقائق المسيحية ، بل هو تكريس للمخلص ، مصحوبًا بقبول الحقائق الخلاصية وأحداث الإنجيل. من الواضح تمامًا أن هذا النوع من الإيمان ليس مجرد عمل للعقل ، ولكنه أولاً وقبل كل شيء عمل أخلاقي ، والذي يفترض نشاط الإرادة. الإيمان المرتبط بالتوبة له خصائص أخلاقية تكملها نعمة الله ، الروح القدس ، التي هي بداية الحياة في المسيح. فيرا – إنه الإيمان الراسخ بأن المسيح هو مخلص الخاطئ الوحيد وفاديه. هذا الإيمان ، كونه تكريسًا كاملاً لكل النفس للمسيح وكنيسته ، يتجلى في التقيد الكامل والتام وتطبيق وصايا المسيح ، خاصة فيما يتعلق بالحب. الإيمان هو بداية الحياة المسيحية بينما المحبة – توقف.

يرتبط الإيمان ارتباطًا وثيقًا بالمحبة ، والتي تكون تجلياتها وثمارها الضرورية هي الأعمال الصالحة. يتضمن الإيمان الصحيح والحي الحق والحياة في المسيح ، أي الأعمال الصالحة ، وغيابها يجعل هذا الاعتقاد زائفًا ومنافقًا. من الواضح تمامًا أن الإيمان الصالح مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحب ، وهو صورة أساسية للإيمان ، ولا ينفصل أحدهما عن الآخر إلا في الخيال وليس في الواقع. يقوم جوهر الأعمال الصالحة على محبة الله والقريب. لذلك ، ترتبط الأعمال الصالحة ، كتعبير ضروري عن الحب ، بالتبرير والخلاص. الأعمال الصالحة هي تعبيرات ضرورية عن الحب. يجب التأكيد هنا على أن عدم إظهار الحب بسبب الافتقار إلى سبب أو وسائل مادية لإظهاره له نفس القيمة الأخلاقية للتجلي. هذه هي النية ، وهي القوة الخلاقة للحب ، وليست النتيجة فقط. على أساس ما سبق ، يمكن صياغة الموقف الأرثوذكسي بطريقة تبرر الشخص بالإيمان ، وتدعمه المحبة. التبرير هو نتاج الإيمان الحي المقترن بالحب ، أو العمل من خلال المحبة "الإنسان يتبرر بالأعمال وليس بالإيمان فقط"(يعقوب 2:24) و "في المسيح يسوع ... ... الإيمان العامل من خلال المحبة له قوة."(غلاطية 5: 6). وفقًا للرسول بولس ، فإن ارتباط الإيمان بالحب ضروري: "إذا كان لدي كل الإيمان ، حتى أتمكن من تحريك الجبال ، وليس لدي حب ، فأنا لا شيء." (1 كو 13: 2). الإيمان الذي يبرر الإنسان ينفخ فيه روح التبني ، ويغرس في قلبه محبة الله ويقوم على موت الرب على الصليب وقيامته كدليل أسمى على محبة الله للإنسان وشهادة على ذلك. عظمة الرب.

نؤمن أن الخاطئ يخلص بذبيحة المسيح ، والإيمان به وبأعماله الصالحة ، وليس الآخرين. يقع التعليم الأرثوذكسي بين النقيضين المذكورين. إنه يقبل الأعمال في وحدتهم العضوية مع الإيمان وثمار هذا الإيمان والروح القدس. تعلم كنيستنا أن المكافآت ليست في حد ذاتها ، ولا تبرر الشخص فحسب ، بل فقط أولئك الذين يتحدون بالإيمان ويخضعون لتأثير النعمة الإلهية. إن الحسنات التي لا نؤسسها هي سبب تبريرنا ، لأننا نحن "نحن نتبرر بحرية بنعمته بالكفارة في المسيح يسوع" (رومية 3:24). أي خير نفعله نفعله لأننا يجب أن نفعله للوفاء بواجبنا. "عندما تفعل كل ما أمرت به ، قل إننا عبيد لا قيمة لهم ، لأننا فعلنا ما يتعين علينا القيام به"(لوقا 17:10).

وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، هناك علاقة داخلية بين الإيمان والأفعال. وفقًا للإيمان ، وإعداد ومساعدة الإنسان على طريق التبرير والتقديس من خلال الإيمان والأعمال الصالحة ، تسمح الكنيسة الأرثوذكسية بدرجات مختلفة من التبرير والتقديس (متى 20: 1-16) ، وبالتالي درجات مختلفة من المجد. في مملكة الجنة. يقول باسيليوس العظيم بوضوح عن هذا: "لكل فرد حسب الإيمان". يستشهد أثناسيوس الكبير أيضًا بحالة خروج المؤمن عن النعمة الإلهية بسبب خطايا جسيمة ومميتة ، لأنه "لم يعد في الله ، لأن الروح القدس المعزي قد فارق عنه في الله". ويشدد الرسول بولس ، كما ذكرنا سابقًا ، على ضرورة اليقظة المستمرة ، قائلاً: "من يظن أنه قائم فاحذر من أن يسقط" (1 كو 10:12).

من الجدير بالملاحظة هنا أن كل العقيدة العقائدية المذكورة أعلاه الكنيسة الأرثوذكسية حول النعمة الإلهية واكتساب الخلاص ، وكذلك حول الخلاص في المسيح ، والتجسد ، والتضحية على الصليب ، والنزول إلى الجحيم ، والقيامة ، والصعود والشيب على يمين الآب ، من ناحية ، دخلت الأرثوذكسية بالفعل العبادة على شكل ترانيم كنسية ذات جمال كبير وسحر شعري ، ومن ناحية أخرى ، تمت رعايتها بالحب على مدى قرون من خلال ملء الكنيسة التقوى. المحتوى الكامل للتعليم العقائدي الأرثوذكسي هو في العبادة اليومية ومن خلال الهتافات يصبح متاحًا للمؤمن في أي عصر ، وقدرات روحية مختلفة ودرجات متفاوتة من الإيمان.

عندما تفكر في ماهية النعمة ، يبرز السؤال على طول الطريق: "كيف تختلف عن مفاهيم الحب والرحمة؟" في العمل الأدبي الروسي القديم "كلمة القانون والنعمة" يمكنك استخلاص العديد من الاستنتاجات المثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، إنها هبة الله العليا للإنسان.

تعتبر النعمة "مجدًا إلهيًا" ، "أشعة من الله" ، "نور غير مخلوق". جميع المكونات الثلاثة للثالوث الأقدس لها تأثيرها. يقال في الكتاب المقدس للقديس غريغوريوس بالاماس أن هذا هو "طاقة مشتركة وقوة إلهية وعمل في ثالوث الله".

بادئ ذي بدء ، يجب على الجميع أن يفهم بنفسه أن النعمة ليست هي نفس رحمته (رحمته). هذه ثلاثة مظاهر مختلفة تمامًا عن شخصية الله. أعلى نعمة هي عندما يتلقى الشخص ما لا يستحقه ولا يستحقه.

حب. رحمة. نعمة الله

السمة الرئيسية لله هي المحبة. يتجلى ذلك في رعايته للناس ، وحمايتهم ، وغفرانهم (الفصل 13 من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس). بنعمة العلي ، حتى العقوبة المستحقة يمكن تجنبها ، كما يتضح من غفران آدم لخطاياه. لم يقتله الله فحسب ، بل أعطاه أيضًا فرصة للخلاص من خلال الذبيحة التي قدمها يسوع المسيح. بالنسبة إلى النعمة ، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان هذا التعريف في الكتاب المقدس: النعمة هي رحمة غير مستحقة. لكن يمكننا القول أن هذه صياغة أحادية الجانب. يدعي بعض الأشخاص الذين تلقوا إعلانات من أعلى أن نعمة الله هي أيضًا قوة الآب السماوي ، معبرًا عنها كهدية حتى يتمكن الشخص بسهولة من تحمل ما يصعب عليه التغلب عليه بمفرده ، مهما حاول.

الطاقة الإلهية متاحة لأولئك الذين يؤمنون بصدق

تحتاج كل يوم إلى الاقتراب من الله في صلاة صادقة بمعنى أنه بدونه ، لن يكون أي شيء في الحياة كما ينبغي ، وفقط معه سيظهر كل شيء بأفضل طريقة ممكنة. التواضع أمام العلي ، والإيمان به مفتوح الوصول إلى نعمته ، وتسمع الطلبات. تعلم كنيسة كلمة النعمة للكتاب المقدس كيفية مخاطبة الآب السماوي بالصلاة.

كل من قبل يسوع المسيح سيخلص من خلال إيمانه. يقول المصدر في رسالة أفسس (2: 8-9): "لأنك بالنعمة تخلص بالإيمان ، وهذا ليس منك ، إنه عطية الله: ليس من الأعمال حتى لا يتباهى أحد". ويترتب على ذلك أيضًا أنه من خلال ما يأتي الخلاص ، والذي ينبغي تكريمه ، يجب أن يعيش الناس بالنعمة.

الله ليس عليه أن يطرق على قلب مفتوح

من الإدراك أن الله موجود دائمًا وليس فقط من أجل الدعم في أوقات الحاجة ، يأتي السلام البهيج ، لأن الشخص يبدأ في الشعور بأن لديه أقرب الأصدقاء وأكثرهم موثوقية. يتجلى في كل لحظة الحياة اليومية، في أي شيء ، حتى للوهلة الأولى ، غير محسوس. لا يوجد تفصيل واحد يمر بنظر الله تعالى. لهذا السبب ، بالإيمان الصادق ، يحدث كل شيء بعون الله ، وليس بمفردنا. تحاول الكنيسة الكتابية أيضًا نقل هذه الحقيقة إلى جميع العلمانيين. النعمة ، حسب رجال الكنيسة لها ، تستحق كل شيء. للوصول إليها ، تحتاج فقط إلى الاستمتاع بكل لحظة في حياتك وعدم الاعتماد فقط على قوتك.

ما الذي يسد طريق الله؟

هناك ثلاث طرق لإذلال إيمانك وبالتالي إبعاد نفسك عن الله - الكبرياء والشفقة على الذات والشكوى. يتجلى الكبرياء في حقيقة أن الشخص ينسب لنفسه المزايا التي تكافأ بها نعمة الآب السماوي. بهذا الخاطئ "يسرق" مجد الله. يعتبر المتكبر نفسه مستقلاً ، ولكن بدون المسيح لا يستطيع فعل أي شيء. بعد زيارة الكنيسة التوراتية ، النعمة التي نشعر بها كجدول واحد ، سوف يسمع كل شخص عادي من معلمه أن خطية مثل هذه الخطة تدمر الروح البشرية.

يمكن أن تنسب الشفقة على النفس إلى عبادة الأصنام. في الواقع ، الشخص الذي يفكر في مصيره البائس طوال الوقت ، يعبد نفسه فقط. أفكاره: "وماذا عني؟" - تؤدي إلى أوهام عميقة. العمل الخيري الحقيقي يتجلى بشكل أقل فأقل. يفقد قوته الروحية ، لأن الشفقة تساهم في ذلك.

الشكوى هي الطريقة الأولى لنسيان الامتنان للآب السماوي. من خلال الشكوى ، يستخف الشخص بكل ما فعله الأسمى ويفعله ويفعله من أجله. بعد دراسة القانون والنعمة بعناية ، يفهم الإنسان أن الله يحتاج إلى أن يكون ممتنًا حتى على الهدايا الصغيرة. كما أنه يعرف أفضل ما هو حق الإنسان ، وما هو الخطأ ، وما يحتاجه أكثر.

من يستحق النعمة؟

عادة ، قبل أن يتعلم الشخص العيش من خلال الاعتراف بالكتاب المقدس الذي تعلمه كنيسة كلمة النعمة ، قد تكون حياته في حالة اضطراب. يمكن للمرأة أن تكون غاضبة ، وتتلاعب بأفراد أسرتها ، وتحاول إبقاء كل شيء تحت سيطرتها اليقظة. يمكن للرجل أن يكون وقحا مع أفراد الأسرة. لكن من المهم أن تفهم أنه حتى لا يزعج الآخرون ، ولكن يجلبون الفرح ، عليك أن تبدأ التغييرات من نفسك ، وقبل كل شيء ، افتح قلبك لله ، وثق به. بمرور الوقت ، ستبدأ التغييرات الإيجابية في العديد من مجالات الحياة.

لدى الله خطته الفردية الخاصة للجميع ، وهي تؤدي إلى تعلم الاستمتاع كل يوم. في كثير من الأحيان لا ينجح الناس بسبب وجود مخاوف وشكوك مستمرة في حياتهم. وتحتاج فقط إلى الوثوق بالأعلى ، فهو سيساعد دائمًا وفي كل شيء ، ويوجه ، ويمنح القوة لتحقيق ما هو ضروري.

العمل الدنيوي والنعمة

تقول كلمة الله أنه يمكن أن يُعطى الإنسان شيئًا بالصلاح ، كهدية من فوق. يمكن أن يحدث هذا لشخص لا يستحق ذلك للوهلة الأولى ، وفقًا للقوانين الأرضية ، ولم يفعل شيئًا من أجل هذا. يجب أن نفهم أن النعمة والعمل لا يمكن أن يتعايشا في نفس الوقت. نظرًا لحقيقة أنه من الصعب على المسيحيين فهم هذه الحقيقة وقبولها ، فإنهم بدلاً من الاستمتاع بما لديهم بالفعل واستخدامه لفهم العمق الكامل لعلاقتهم مع الله ، يحاولون طوال الوقت الحصول على ما يفعلونه من خلال العمل. بالفعل ...

يُعتقد أن النعمة هي ما أعطاها الله أفضل السماوية وبالتالي حفظ أسوأ ما على الأرض. لذلك ، يمكن للجميع الاعتماد عليها ، لكن هذا لا يعني أنه لم يعد بإمكان المرء فعل أي شيء ، وليس تحسينه ، ولا تكريم الله تعالى. إنه يمنح القوة أولاً وقبل كل شيء لأولئك الذين يؤمنون به من كل قلوبهم ، ثم كل يوم يمر الإنسان بفرح. الشيء الرئيسي هو أن تثق في صلاحه وحكمته.

جوهر الطاقات الإلهية

نعمة الله عطية. لا يمكن شراؤها ولا بيعها ، إنها رحمة الله ، طاقته غير المخلوقة ، التي يمكن أن تتنوع. هناك طاقة أصنام تجعل الإنسان إلهًا بالنعمة ، وتقدسه ، وتعبده. هناك طاقة منيرة ، مطهرة ، مقدسة. بمساعدتهم ، يحافظ الله على وجود الإنسان.

الطاقة الإلهية هي شافي الروح البشرية

قال يسوع: "كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من تلقاء نفسه إلا إذا كان في الكرمة ، هكذا تقدرون أنتم إن لم تكنوا فيَّ" (يوحنا 15: 4). وهذا يعني أن الآب السماوي لا يطلب من الشخص تدبير شؤونه بنفسه ، فإن نعمة الله ستنزل إلى كل من يؤمن به تمامًا.

الطاقة الإلهية هي الجسر بين الإنسان والله. إذا لم يكن هناك ، فهناك هوة لا يمكن التغلب عليها بين الأول والثاني. هذا هو السبب في أن المسيحيين يعبدون الأيقونات المقدسة والآثار ، لأنهم حاملون لنعمة الله ويساعدون على الانضمام إلى طاقات الآب السماوي.

أعظم سرّ للنعمة هو التواضع. إذا تواضع الإنسان وتاب ، فإنه ينظر إلى نفسه فقط ولا يحكم على أحد. في هذه الحالة ، الأعلى يقبل ويطهر روحه. من الممكن الحصول على النعمة من خلال التقيد المطلق لوصايا الله ، لكن الطاقة المليئة بالنعمة ستنزل بسرعة إلى المتواضعين من خلال توبتهم.

- إيه! يا لها من نعمة ، الطيور تغني. "- يمكنك غالبًا سماع مثل هذه الكلمات عندما يشعر الشخص بالرضا. لكن ما هي النعمة ولماذا يستحيل التحدث مثل ما سبق؟

غالبًا ما توجد كلمة "نعمة" في الكتاب المقدس، العهدين القديم والجديد ، ويستخدم بمعاني مختلفة:

أ) تعني أحيانًا الإحسان ، والخير ، والإحسان ، والرحمة (تكوين 6: 8 ؛ جامعة 9:11 ؛ أس 2:15 ؛ 8: 5) ؛

ب) أحيانًا عطية ، خير ، كل خير ، كل عطية يمنحها الله لمخلوقاته ، دون أي استحقاق من جانبهم (بطرس الأولى 5:10 ؛ رومية 11: 6 ؛ زك 12: 10) ، ومواهب طبيعية تمتلئ الأرض كلها (مزمور 83:12 ؛ 146: 8-9 ؛ أعمال 14: 15-17 ؛ 17:25 ؛ يعقوب 1:17) وعطايا الله الخارقة للطبيعة التي قدمها الله لمختلف أعضاء الكنيسة (1 كو 12: 4-11 ؛ رومية 12: 6 ؛ أفسس 4: 7-8) ؛

ج) تعني أحيانًا كل العمل العظيم لفدائنا وخلاصنا ، الذي تم إنجازه بنعمة ربنا يسوع المسيح. "لأَنَّ نِعْمَةَ اللَّهِ قَدْ أَطْلِقَتْ لِكُلِّ النَّاسِ. "عندما ظهرت نعمة مخلصنا الله ومحبته ، لم يخلصنا بأعمال البر التي كنا سنعملها ، بل برحمته ، وبحمام التجديد والتجديد بالروح القدس" (تيطس 2: 11). ؛ 3: 4-5) ؛

د) ولكن النعمة في الواقع تُدعى قوة الله الخلاصية ، التي ، عندما تتواصل معنا وفقًا لمزايا يسوع المسيح لتقديسنا وخلاصنا ، تجددنا في الحياة الروحية ، وتثبت وتكمل ، تكمل تقديسنا وخلاصنا.

النعمة هي طاقة أو قوة أو فعل إلهي غير مخلوق يكشف الله عن نفسه لشخص يتغلب على الخطيئة بمساعدتها ويحقق الاتحاد مع الله.
تعني كلمة "نعمة" بالذات عطية جيدة ، لأن الله وحده هو مصدر الخير الأسمى.

بحسب تعليم الكنيسة ، النعمة هي عطية الله للإنسان. "كل عطايا النعمة توجد لمن يستحق فوق الطبيعة" ، مارك أفسس - وهم مختلفون بالمقارنة مع المواهب الطبيعية الموجودة فينا والتي تشكلت نتيجة جهودنا. كما أن كل حياة من يعيشون بحسب الله تختلف عن الحياة الطبيعية ، كونها روحانية وتشبه الله ".

النعمة الإلهية هي غير مخلوقة ، ولم تولد بعد ، وشخصية (أقنومية). في الكتاب المقدس ، غالبًا ما تسمى القوة ("... ستنال القوة عندما يحل الروح القدس عليك" (أعمال 1: 8) "... قال لي الرب:" تكفي نعمتي أنت ، لأن قوتي في الضعف تكمل "(2 كورنثوس 12: 9)).

يسمي الآباء القديسون النعمة "أشعة الإله" و "المجد الإلهي" و "النور غير المخلوق" ... كل الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس لها تأثير النعمة الإلهية. "عمل كيان غير مخلوق" ، يكتب سانت. سيريل الإسكندري - هناك شيء مشترك ، رغم أنه خاص بكل شخص ". يشير القديس إيريناوس من ليون ، وهو يتأمل في الظهور التدبيري للثالوث الأقدس ، إلى أن النعمة تأتي من الآب ويتم إيصالها من خلال الابن في الروح القدس. بحسب قول القديس. جريجوري بالاماس ، النعمة هي "الطاقة المشتركة والقوة الإلهية وعمل الله ثلاثي الأقنوم".

من خلال عمل النعمة الإلهية ، تنفتح إمكانية معرفة الله. "... بدون نعمة ، لا يستطيع أذهاننا معرفة الله" ، كما يعلّم القديس. سلوان الأثوني ، - ... يمكن لكل منا أن يفكر في الله بقدر ما يعرف نعمة الروح القدس ". يمنح عمل النعمة الإلهية الشخص فرصة لإتمام الوصايا والخلاص والتحول الروحي. "يتصرف المسيحي في نفسه وحول نفسه ، ويضع شخصيته بالكامل في مآثر ، لكنه يفعل ذلك ، ويمكنه أن يفعل ذلك بنجاح ، فقط بمساعدة القوة الإلهية المستمرة - النعمة" ، كما يعلّم القديس. جاستن بوبوفيتش. "لا يوجد أي اعتقاد بأن المسيحي يمكنه التفكير بطريقة الإنجيل ، ولا يوجد شعور بأنه يمكن أن يشعر بطريقة الإنجيل ، ولا يوجد عمل يمكن أن يفعله بطريقة الإنجيل بدون مساعدة الله المليئة بالنعمة."

إن عمل النعمة الإلهية يمنح الإنسان هدية لا تقدر بثمن تتمثل في الاتحاد بالله - التأليه. في هذه الحالة المباركة ، يكون الإنسان بحسب قول القديس بطرس. يصير مقاريوس الكبير مثل المسيح ويصبح أعلى من آدم الأول.

يتم عمل النعمة الإلهية بالتعاون (بتآزر) مع الإرادة الحرة للإنسان. "التآزر الإلهي البشري هو تمييز أساسي للنشاط المسيحي في العالم. هنا سيعمل الإنسان مع الله وسيعمل الله مع الإنسان ، كما يوضح القديس. جاستن بوبوفيتش. -… الإنسان ، من جانبه ، يعبر عن الإرادة ، والله - نعمة ؛ تنشأ شخصية مسيحية من عملهما المشترك ". وفقًا لتعاليم القديس. Macarius the Great ، خلق شخص جديد ، تعمل النعمة بشكل غامض وتدريجي.

النعمة تختبر إرادة الإنسان ، سواء احتفظ بمحبة كاملة لله ، ولاحظت فيه اتفاقه مع أفعاله. إذا كانت الروح في العمل الروحي تبدو رشيقة ، دون أن تحزن أو تسيء إلى النعمة ، فإنها تتغلغل في "أعمق تراكيبها وأفكارها" حتى يتم احتضان الروح كلها بالنعمة.

"ما هي نعمة الله؟ كيف يعمل؟ إن كتابات العديد من المتصوفة واللاهوتيين المسيحيين مكرسة لهذه المسألة. باختصار ، النعمة هي طاقات الله. لا تؤثر هذه الطاقات على الروح فقط ، بل تؤثر أيضًا على الجسد ، ويمكن القول ، إنها تتخلل وتغذي الشخص كله. أحيانًا لا تخضع أجساد القديسين ، المليئة بالطاقات الإلهية الواهبة للحياة ، للمصير المشترك للأشياء المخلوقة - فهي لا تشتعل. بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون حياة روحية - كل هذا ليس نظرية ، بل الحقيقة الأكثر واقعية في حياتهم ".

الكاهن كونستانتين باركومينكو