Essä - en uppsats om historia "Gud ligger inte i makt, utan i sanning." Gud har inte makten, utan i sanningen! Gud har inte makten

" onclick="window.open(this.href," win2 returnerar false > Skriv ut
E-post

12 september – överföring av relikerna av den välsignade storhertigen Alexander Nevsky (1724).

Alexander Nevsky föddes den 30 maj 1220 i staden Pereslavl-Zalessky i familjen till en prins. Från tidig ålder följde han med sin far på kampanjer. Sedan marscherade de mongoliska horderna mot Rus från öster, och de tyska riddarhorderna ryckte fram från väster.

Sveriges kung skickade 1240 många fartyg till Neva. Den stolte svensken skickade bud till S:t Alexander i Novgorod: "Om du kan, stå emot, jag är redan här och intar ditt land."

Den helige Alexander, som då ännu inte var 20 år gammal, bad länge i Hagia Sofia-kyrkan, Guds visdom. Och när han kom ihåg Davids psalm, sade han: "Döm, Herre, de som förolämpar mig och tillrättavisar dem som strider med mig, tar emot vapen och sköldar, ställ upp för att hjälpa mig."

När han kom ut ur templet stärkte den helige Alexander sin trupp med orden: "Gud är inte vid makten, utan i sanning. Vissa med vapen, andra på hästar, men vi kommer att åkalla Herrens vår Guds namn! De vacklade och föll, men vi reste oss upp och stod fasta.” Med ett litet följe skyndade prinsen mot fienderna. Det fanns ingen tid att vänta på hjälp från min far, som ännu inte kände till fiendens attack.

Men det fanns ett omen: krigaren Pelguy, som var på patrull, såg i gryningen den 15 juli en segelbåt med de heliga martyrerna Boris och Gleb på. Och Boris sa: "Bror Gleb, säg åt oss att ro, så att vi kan hjälpa vår släkting Alexander." Den helige Alexander befallde att inte berätta för någon om miraklet, och med bön, uppmuntrad, ledde han armén mot svenskarna. "Och det skedde en stor slakt med latinerna, och han dödade ett oräkneligt antal av dem, och han satte ett sigill på ledarens ansikte med sitt vassa spjut."

Guds ängel hjälpte osynligt vår armé: när morgonen kom, på andra stranden av floden Izhora, där soldaterna från St. Alexander inte kunde passera, hittades många dödade fiender. För denna seger på floden Neva kallade folket Saint Alexander Nevsky.

År 1241, med en blixtkampanj, returnerade Saint Alexander den ryska fästningen Koporye och utvisade de tyska riddarna. Vintern 1242 befriade han Pskov från dem, och våren 1242 utkämpade han en avgörande strid på Peipsisjöns is.

Den helige Alexander höjde sina händer mot himlen och bad: "Döm mig, o Gud, och döm mitt gräl med det stora folket, och hjälp mig, Gud, som den gamla Mose mot Amalek och min farfarsfar, Jaroslav den vise, mot förbannade Svyatopolk.”

Det var en fruktansvärd slakt, ett sådant brak hördes från brytande spjut och svärd att det verkade som om den frusna sjön hade rört sig, och isen var inte synlig, ty den var täckt av blod. Fienderna som sattes på flykt drevs och piskades av Alexandrovs krigare, "som om de rusade genom luften, och det fanns ingenstans för fienden att fly."

Efter slaget vid isen blev hans namn känt över hela världen. Det ryska landets västra gränser var tillförlitligt skyddade, det var dags att skydda Ryssland från öst.

År 1242 lämnade den helige Alexander Nevskij och hans far, Jaroslav, till horden. De hade en svår tjänst framför sig: de var tvungna att förvandla tatarerna från fiender och rövare till respektfulla allierade.

Detta krävde "en duvans ödmjukhet och en orms visdom", år av arbete och offer.

Sankt Alexander, efter att ha blivit den autokratiske storhertigen av alla Ryssland - Vladimir, Kiev och Novgorod, avvärjde 1253 en ny tysk räd mot Pskov.

År 1261, genom ansträngningar från den helige Alexander, etablerades den ryska ortodoxa kyrkans stift i Sarai, huvudstaden i den gyllene horden. Eran av den stora kristnandet av det hedniska östern har kommit.

S:t Alexander Nevskijs fjärde och sista diplomatiska resa till Sarai blev avgörande. Rus framtid räddades, dess plikt mot Gud uppfylldes. På vägen tillbaka från Horden i Gorodok, i klostret, gav den asketiske prinsen upp sin ande till Herren den 14 november 1263 och accepterade det heliga klosterschemat med namnet Alexy.

Metropoliten Kirill sa i sin begravningspredikan: "...solen i landet Suzdal har gått ner. Det kommer inte längre att finnas en sådan prins i det ryska landet.” I nio dagar bar de hans heliga kropp till Vladimir, och den förblev oförgänglig.

Den 23 november, under hans begravning i Nativity-klostret, utfördes ett mirakel. När hushållerskan Sebastian och Metropolitan Kirill ville öppna hans hand för att ge honom ett andligt avskedsbrev, sträckte den helige prinsen själv ut sin hand och tog brevet från metropoliten.

"Och fasa grep dem, och de drog sig knappt tillbaka från hans grav. Vem skulle inte bli förvånad om han var död och kroppen fördes på långt håll på vintern." Så förhärligade Gud sitt helgon.

Den 30 augusti (12 september, Ny stil), 1721, slöt Peter I, efter ett långt krig med svenskarna, Nystadsfreden. Det beslutades att inviga denna dag genom att överföra relikerna av Alexander Nevsky från Vladimir till St. Petersburg.

Präst Valery PISARENKO

Kadettpresidiet fastställde som mottot för XIX kadettkongressen det berömda talesättet från den helige välsignade storhertigen Alexander Nevskij: " Gud har inte makten, utan i sanningen!".

Så sade det första talesättet om tempelvalvets valv i den första ryska storhertigen Konstantin Konstantinovich-kadettkåren, i Bila Tserkva, i Jugoslavien.

Varje historiskt betydelsefullt land skiljer sig från andra länder inte bara i sitt territorium, befolkning och sin egen suveräna regering, utan också i sina distinkta andliga, kulturella och vardagliga egenskaper. Det är här sann "pluralism" ligger, i ordets goda mening. Och själva demokratin, vars benägenhet i dag på alla sätt täcker över många laster, är absolut otänkbar utan en verklig möjlighet för alla länder att fritt välja sina egna. egen historisk profil.

Denna historiska profil formuleras i alla länder huvudsakligen av deras enastående historiska ledare. Ett av de främsta tecknen på ett sådant "ledarskap" är det otvivelaktiga, uppenbara och nästan enhälliga försonliga samtycke från ett antal generationer av ett givet folk i det ovillkorliga erkännandet av deras vissa stora människor som sådana exponenter för det gemensamma nationella historisk vilja. Med modern terminologi kan vi säga vad som är medgivandeär den högsta formen" konsensus", "konsensus" hållbar, som går längre än tillfälliga uttalanden under demografiska undersökningar och sträcker sig över många generationer av folket. Det betyder att detta inte är en fest, men rikstäckande konsensus. Till exempel är det ingen i USA som tvivlar på ledningen för Washington, Jefferson, Madison och Lincoln. Deras uttalanden och definitioner är en viktig del av världsbilden i detta land.

Rysslands nationella och statliga världsbild formulerades och bestämdes också, i mer än tusen år, av dess stora människor och ledare: Saint Vladimir, Yaroslav den vise, Vladimir Monomakh, Saint Alexander Nevsky, Saint Demetrius of Don, Saint Sergius of Radonezh . Redan i den moderna eran kan denna lista över våra historiska nationella ledare kompletteras med sådana namn som Generalissimo Prince A.V. Suvorov, Saint Theodore Ushakov, Amiral P.S. Nakhimov, Grand Duke Konstantin Konstantinovich, och så vidare. Vi får inte heller glömma våra många stora gestalter av rysk kultur och rysk vetenskap, som oändligt berikade världscivilisationen med sin kreativitet. Till exempel är dagens vetenskap otänkbar utan vägledande prestationer från sådana stora ryska genier som Lomonosov, Lobatjovskij, Tsiolkovskij och Mendelejev. Även inom världslitteraturen, musiken och andra konstgrenar har Ryssland sina inte mindre värdiga och inte mindre enastående representanter. Dessutom är det mycket betydelsefullt att de alla arbetade inom den allmänna ramen för vår stora rysk kultur, i enlighet med vår rysk världsbild.

Den helige Alexander Nevskij intar en nyckelposition i rysk historia och i den ryska världsbilden. Kronologiskt ägde hans liv rum inte bara i korsningen mellan två stora perioder av rysk historia, när dess härliga Novgorod-Kiev-era, som varade exakt fyra århundraden, slutade (från grundandet av den ryska staten i Novgorod 862 tills döden av St. Alexander Nevskij själv, storhertigen av Kiev, 1263 år). Det var från honom, genom sin son Daniel, den första prinsen av Moskva, den gren av ryska suveräner började som återigen återförenade hela Ryssland, efter dess första styckning vid den tiden. Dessutom lämnade den helige Alexander Nevskij Ryssland för alltid sin andliga och politiska kommer, huvudsakligen bestående av två förbund som var grundläggande för henne från början av den ryska staten: Rysslands bevarande av dess identitet och din sanning.

Under den helige Alexander Nevskij utsattes vår identitet samtidigt för två dödliga faror, från öst och från väst. Som ni kan se var det då, redan under den helige Alexander Nevskij, som samma geopolitiska modernitet började för oss, som fortsätter att hota oss idag. Så vår stora statsmans framgångsrika politik på den tiden vägleder oss fortfarande i detta avseende idag. Detta gäller särskilt hans kategoriska avvisande av vårt andliga självmord inför väst, med det felaktiga hopp om att säkra en bättre position för sig själv framför öst.

Aning rysk sanning var alltid närvarande i den ryska staten från själva grundandet. Idag, på ryska konceptet " sanning"ofta likställt med begreppet" sanning"Men detta sanningsbegrepp är i sin tur nära besläktat med begreppen lag och lag. Till exempel, den grekiska termen "dikaiosune", motsvarande latinets "justitia", översätts i den fjärde saligprisningen som " Sanning". (Detta ord förekommer mer än åttio gånger i Nya testamentet.)

Därför är "rysk sanning" mer sannolikt "rysk lag" än "rysk sanning", vilket bekräftas av namnet på den första ryska lagkoden, sammanställd av storhertigen av Kiev Yaroslav den vise på 1000-talet. I sin tur är de latinska orden veritas, verus och det tyska ordet Wahrheit, som betyder "sanning", etymologiskt relaterade till det ryska ordet "vera", vilket indikerar ett nära semantiskt samband mellan dessa begrepp.

Om vi tar med i beräkningen att lagen i Gamla testamentet och i kristen förståelse i slutändan går tillbaka till den lag som Gud gav, så finner vi i båda dessa begrepp om "sanning" och "rätt" mål och till och med den absoluta grunden. Sanningens absoluta natur bekräftas på det ryska språket inom musikområdet genom uttrycket "ljug inte", i betydelsen: "du slår fel ton." I detta fall, det finns bara en sanning, eftersom i musik kan den korrekta tonen exakt bestämmas och uttryckas av det exakta antalet vibrationer i ljudet. Således är den "rätta tonen" en, absolut, det vill säga inte relativ. Endast avvikelser från denna specifika frekvens (d.v.s. "lögner") kan vara flera (pluralistiska) och relativa till den.

Således säger den helige Alexander Nevsky "Gud är inte vid makten, utan i sanning!" har inte bara en politisk, utan också en mycket djupare historiosofisk och filosofisk innebörd.

Kronologiskt - det första omnämnandet av lag i vår historia återfinns i beskrivningen av själva upprättandet av vår stat. Krönikan noterar, under år 862, vårt folks första suveräna grundbeslut: " Vi bestämde inom oss själva: låt oss leta efter en prins som skulle härska över oss och döma oss. till höger ".

Samtidigt hävdade grannvikingar: "Vi erkänner ingen annan rätt än svärdets rätt, vi har inget annat mål än att döda våra fiender och plundra." Den första ryske biskopen av Novgorod, Luke, svarade dem: "Ha kärlek till varje person... Älska sanningen och för sanningen, för Guds lag, var redo att dö."

(Under biskop Luke byggdes Novgorod Hagia Sophia som fullbordandet av den tredelade andligt-geopolitiska axeln Konstantinopel, Kiev och Novgorod, med kyrkor med samma namn tillägnade Guds visdom).

Vårt folk har alltid varit medvetet om den avgörande nödvändigheten sanning och rättigheter. Detta medvetande går som en röd tråd genom hela vår historia och förbinder den legitima regeringen med folket. Det var frånvaron av vår högsta princip bland tillfälligt anställda, bedragare och tjuvar som alltid avslöjade deras makt som olaglig.

Folket i Kiev sa redan till prins Igor: "Om någon av oss är kränkt, då styr du." Hans barnbarnsbarn, storhertig av Kiev Yaroslav den vise, är " rysk sanning", den första koden för ryska lagar. Krönikören ser den högsta oordningen i det faktum att under sjukdomen av sonen till Yaroslav den vise, prins Vsevolod, " människor förstår inte sanningens furstar". Vsevolods son, storhertig Vladimir Monomakh, indikerar i sitt testamente för sina krigarbarn: ”Var inte avundsjuk på ogärningsmän, avundas inte dem som gör orätt, för de som gör det onda kommer att förgöras, men de som litar på Herren kommer att ärva jorden... Glöm framför allt inte de fattiga, utan som så långt du kan, mata och ge till den föräldralösa och änkan, rättfärdiga dig själv och låt inte den starka förgöra en person... Döda inte, varken oskyldig eller brottslig, eller beordra att döda, även om han kommer att vara värdig att död, förstör inte någon kristen själ.” Krönikören säger om Vladimir Monomakh: "Var barmhärtigare än mått, kom ihåg Herrens ord."

Den legitima bäraren av den högsta makten i Ryssland måste vara det Att hålla sig från laglöshet, "Beställa ord i domen, bevara sanningen för alltid, rättvisans och rättfärdighetens görare enligt jordens miljö", som Metropolitan Nikifor säger i sitt meddelande till Vladimir Monomakh.

Maktens legitimitet motiveras, för det första, av dess icke-usurpera (det vill säga inte revolutionära) ursprung (vid tidpunkten för hans död säger Vladimir Monomakhs far, prins Vsevolod, till sin son: " Om Gud ger dig att acceptera kraften i mitt bord, enligt dina bröder, med sanning, inte med våld ") och för det andra genom sin fullständiga underordning till de mål som Allt Det ryska folket anser att rådet är deras högsta. Allt detta sammanfattades av den helige Alexander Nevskij i sju ord: "Gud har inte makten, utan i sanningen!"

Men idag får detta vårt motto en annan mycket viktig, hittills föga uppmärksammad projektion. Det är trots allt idag, som då, som alltid, genuint alternativ i förhållande till ett annat ovan nämnda program, uttryckt med orden: " Vi erkänner ingen annan rättighet än svärdets rättigheter !".

Enligt detta vårt motto, endast rätt och sanningär ett genuint alternativ till svärdet. Eller snarare, ett svärd är i allmänhet endast tillåtet och motiverat om det fungerar som ett rättsinstrument.

Idag törstar hela världen girigt efter ett sådant alternativ till lag och sanning. Världen har inget annat alternativ, särskilt efter det skamliga misslyckandet av alla kosmopolitiska ideologier som försökte ersätta mänsklighetens grundläggande moraliska principer, inklusive rättigheter, med sina myter.

Hela världen idag vet, ibland implicit, och ofta medvetet, att endast Ryssland, om det återvänder till sin egen rätta väg, kan vara en global katalysator för sådana alternativ till sanning, sanning, lag och rättvisa. "Vandra som ljusets barn: ty det finns andlig frukt i all godhet och rättfärdighet och sanning.". (Ef. 5:8-9).

Dessutom idag den samtidiga efterfrågan sanning och rättvisa blev särskilt relevant efter de systematiska grymheterna från olika misantropiska diktaturer under 1900-talet. I Latinamerika har alla vänsterrörelser, inklusive till och med kommunisterna, länge framfört kravet: " Verdad och Justicia"(sanning och rättvisa). Efter många illdåd är det i dag inte längre möjligt att döma alla förövare, men det är åtminstone nödvändigt att sanningen om dessa illdåd är entydigt fastställd.

Detta är den minimala rättvisa som ingen har rätt att avsäga sig.

Idag aktualiseras ofta frågan om behovet av föreningar, inklusive kadetter och suvoroviter. Men sann förening, liksom sann frihet, är bara möjlig i sanning och sanning, eller som de säger på spanska idag i Latinamerika: " en verdad y justicia". "Och du kommer att få veta sanningen, och sanningen kommer befria dig" . (Johannes 8:32). Enande kräver också eliminering av delande symboliken, för det är endast möjligt under symboliken från våra gemensamma förfäder.

Inom ramen för just sådana universella förhoppningar om sanningens och sanningens slutliga triumf, och i syfte att bekräfta dem, framförde de fåtal fortfarande levande ryska utländska kadetterna i dag åter detta gemensamma gamla oövervinnerliga ryska motto:

Gud har inte makten, utan i sanningen!

(Redaktion för tidningen "Cadet Roll Call" nr 78, som bör publiceras i maj 2007).

Först publicerad i publikationen "Electronic Cadet Letter", Electronic Bulletin of the Association of Cadet Russian Cadet Corps in Argentina. N 43. Buenos Aires, april 2007.
E-postadress: [e-postskyddad]
Postadress: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester, Argentina.

Sedan urminnes tider har människor vänt sig till Herren. Frekventa bönsoffer förekommer i de ögonblick då de som mest behöver skydd och hjälp, när de saknar den andliga styrkan att bevisa renheten i sina tankar och sanningen. Uppriktiga böner från människor kan attrahera Guds nåd, förändra liv till det bättre och skapa ett mirakel.

I den välsignade prinsen Alexander Nevskijs bevingade paroll, "Gud är inte vid makten, utan i sanningen", motarbetas rättfärdighet med övertygelsens och förkrossande kraftens mäktiga kraft, och inte, som man allmänt tror, grym sanning och vackra lögner.

Folk undrar ofta: finns det en stark energi i den upplyftande sanningen som ingjuts i en person från barndomen? När allt kommer omkring är det då som i vår världsbild, tillsammans med begreppet "sanning", förtroendet för Skaparen och förtroendet för folkets odödlighet fastställs, med vilket namnet på den tappre krigaren och politikern - den helige prinsen Alexander Nevsky - är för alltid associerad.

Gud är inte i makt, utan i sanning

Forntida filosofer, långt före oss, undrade och försökte förstå vad den stora sanningen var. De hittade tvetydiga svar och tog till olika kunskapskällor, som inte har förlorat sitt värde än i dag.

Vi talar om ett icke-falsifierbart koncept som helt beror på:

utbildningsnivå;
yttre miljön;
åtföljande livsmål.

Varje individ har sin egen rätt. Och inte bara i diskussioner om sanningsenlighet på ett filosofiskt plan, utan när de möter det i vardagens vardagliga jäkt.

När allt kommer omkring är sanningen en livlös ordning som:

existerar bara i ord, alla har sin egen sanning;
motsvarar det verkliga tillståndet;
önskar att inse den verkliga sanningen;
att faktiskt leva efter samvete.

Och endast den gudomliga sanningen visar sig med rätta vara sann.

Detta bekräftas också av långvariga medeltida händelser från 1200-talets historia kända för vår samtid.

Ursprunget till frasen

Under perioden av kristnandet av Rus ägde monstruösa händelser rum - invasionen av Horde-oket.

De oumbärliga följeslagarna under perioden av inbördes fientlighet var:

förrädiska handlingar;
olika attacker och stridigheter;
beslagtagande av territorier.

Historien har lagt fram många hypoteser om populariseringen av processen att lära om Jesus Kristus bland det ryska folket.

I krönikamanuskripten från medeltiden nämns nästan inget om:

magiker och spådamer;
präster av den hedniska kulten;
manifestationer av symbolik på smycken utrotas;
Kristen litteratur sprider sig snabbt.

Prästerskapet ställde sig inte åt sidan och gav stöd till de styrande, som inte tvekade att säkra det inför frekventa byten av prinsar. Prästerskapet visade sig som en kompetent, inflytelserik struktur under perioden av statsväxlingar. Under deras inflytande skedde moderniseringen av det hierarkiska samhället i det antika Ryssland i en kolossal takt.

Slagordet är direkt relaterat till de historiska händelserna under en svår tid för Rus:

från öster ödelade de mongoliska horderna staten;
hotet om invasion av tyska korsfarare dök upp från väster;
Skandinaviska riddare gjorde intrång i ryska länder;
Litauens expansion spred sig snabbt.

Ursprunget till frasen är direkt relaterat till aktiviteterna hos hjälten i rysk historia, befälhavaren, Novgorod-prinsen, ursprungligen från Pereyaslav Zalessky. Efter att ha levt bara fyrtiotre år, lyckades prins Alexander Yaroslavich, kallad Nevskij, under förhållanden med svåra politiska konfrontationer i kampen för det gamla ryska folkets självständighet, besegra svenskarna vid tjugo års ålder i slaget vid Neva Flod. Och två år senare - att vinna striden på isen i Peipsi-sjön.

Alexanders tidiga barndom ägde rum i Pereyaslav. Medeltida epos och krönikor lärde lille Alexander att tro på hjältarnas styrka och mod, godhetens oundvikliga triumf och ett lyckligt resultat. Prinsen blev en krigare tidigt - detta var förutbestämt från barndomen. Han följde ofta med sin far och prinsens krigare på riddarfälttåg. Det oberoende politiska livet började efter hans äldre bror Fjodors död; hans far gav svärdet till den sextonårige Alexander - symbolen för guvernören i Novgorod.

Det var en svår och alarmerande tid. Trupperna från den mongoliska adeln under befäl av Batu ryckte fram från öster, och från nordväst förberedde sig horder av tyska korsfarare för att inleda en ny militär kampanj mot Novgorod Rus. Kungen av Sverige skickade 1240 en stor flottilj till Neva och Ladoga. Budbärarna kom med ett djärvt, trotsigt budskap till den helige prinsen Alexander i Novgorod: "Om du kan, stå emot, jag är redan här och tar ditt land till fånga."

Den hängivne unga prinsen, enligt traditionen från All Rus, bad länge i Hagia Sofia-kyrkan. Jag tänkte på ett användbart arv - Davids psalm: "Döm, Herre, de som förolämpar mig och tillrättavisar dem som kämpar med mig, ta emot vapnet och skölden, stå för att hjälpa mig." Efter gudstjänsten, efter att ha avslutat sin bön, välsignade Saint Spyridon prinsen.

Medan han var på Sophia-torget sa Alexander avskedsord till den ryska kavalleristruppen och alla Novgorod-medborgare för att upprätthålla den härliga militärandan: "Bröder, Gud är inte vid makten, utan i Sanningen. Vissa med vapen, andra på hästar, men vi kommer att åkalla Herrens vår Guds namn. De vacklade och föll, men vi reste oss upp och stod fasta.”

Nevskijs känslomässiga och patetiska uttryck och inspirerade rop inspirerade truppen och Novgorod-folket. Utan tvekan, om en rättvis sak är inriktad på seger i en sådan otänkbar situation av hot om förslavning, då är sanningen allsmäktig.

Att sträva efter en rättvis och god sak är nyckeln till framgång i den ryska segern över de utländska inkräktarna.

Innebörden av talesättet "Gud har inte makten, utan i sanningen" kan kallas mottot för befälhavarens kortlivade verksamhet. Den helige prinsen ägnade sin kraft och styrka åt kampen mot förslavarna.

Under de sällsynta månaderna av frånvaro av fiendens intrång uttryckte Alexander, en expert på militära bedrifter, ödmjukt:

långmodighet och jämnmod;
pacifierad stolthet;
förhandlade fram en vapenvila så att fienden inte skulle förstöra ryska landområden;
Han bad ivrigt och frenetiskt varje dag (i dessa oroliga tider var det förbjudet att be öppet);
tro på Skaparens kraft och i hemlighet räknade med Guds hjälp.

Han var uppriktigt hängiven den kristna tron, som ingav honom oräddhet, adel och hjältemod. Det var tack vare hans inspirerade tålamod som han åstadkom ödesdigra bedrifter, för vilka prinsen helgonförklarades.

Det fanns ingen tid att vänta på hjälp från hans far, eftersom skeppen ledda av den svenske härskaren Birger Magnussons svärson förrädiskt invaderade Neva. Med en liten avdelning av riddare, som litade på Herren, gick den helige prinsen djärvt fram mot fienderna.

Talang, beslutsamhet och mod, tro på det ryska folkets rättfärdighet och framtid avgjorde utgången av striden med svenskarna. Den modiga segern över svenskarna är en lysande sida i historien, men den var bara en del av den ädla saken för försvaret av Rus och bekräftade sanningen i den fras som uttalades av prinsen, vilket gjorde det till ett slagord.

Om uttryckets författarskap

Bevingade ord uttalades av den ortodoxe prinsen Alexander Nevskij i Novgorod (nära St. Sophia-katedralen) när han fick nyheter om invasionen av svenska trupper. De var riktade till novgorodianerna och den ryska truppen för att stödja moralen och inspirera dem till vapenbragder.

Striden, med de ryska truppernas överraskningstaktik, slutade med deras seger vid floderna Izhora och Neva. Den helige prinsen stod emot denna många timmar långa strid med ära. Han visade heroiska egenskaper inte bara som en begåvad befälhavare utan också som statsman.

Svenskarna flydde, oförmögna att stå emot den "stora striden", lämnade sitt brohuvud vid kusten, erövrade tält och övergav skruvar till den ryska armén.

Den ärorika segern gav Alexander Yaroslavich enorm ära och storhet. Tacksamt populära rykte lade till det ädla smeknamnet "Nevsky" till prinsens namn.

I kultfilmen "Brother 2", från huvudkaraktären Danilas mun, låter en fras konverterad från författarens uttryck - "Vad är styrkan hos en bror? - i sanning." Vilket återigen understryker dess relevans även i modern tolkning.

Tolkning av betydelsen

Genom att uttala en motiverande fras menade den helige Alexander att den ryska statens fiender var erövrare, begick dåliga handlingar, för vilka Herren inte kunde välsigna dem och ge hjälp, utan hjälpte de ryska soldaterna att vinna så att rättvisan skulle segra.

Den unge prins Alexander trodde att om fienden har en uppenbar överlägsenhet över ryssarna i styrka och vapen, borde ryssarna på ett eller annat sätt vinna, eftersom:

slåss för en rättvis sak;
försvara sitt hemland;
skydda familjer.

Det var därför den så kallade "lilla flocken", trogen Frälsaren, vann segern. Deras herde, genom Guds stora barmhärtighet, var Kristus. Han beskyddade människor som ständigt hedrar Honom och minns tro, och inte bara under de timmar då de mår väldigt dåligt.

Låt oss sedan överväga frågan om varför rättfärdigheten hos dygdiga och gudfruktiga människor vinner, trots deras minoritet. Du kan få svaret genom att citera Bibeln, i synnerhet det första brevet till aposteln Paulus: ”Men Gud har utvalt det dåraktiga i världen för att skämma de visa, och Gud har utvalt det svaga i världen. att skämma ut de starka sakerna; Gud har utvalt världens dåliga ting och det som är föraktat och det som inte är det för att göra det som är...” Faktum är att närhelst sanningen segrar, äras och förhärligas Skaparen för det.

Samtidigt skulle det vara svårt att förtjäna Guds barmhärtighet och välsignelser som barmhärtiga gåvor till dem som älskar honom, bara med våld.

Den barmhärtige Guden förlåter mänskliga synder och visar barmhärtighet. Det finns många exempel på sanningens triumf. Kom bara ihåg förtryckaren Faraos död, som föreställde sig att han var en vinnare, under den store profeten Moses tillbakadragande av människor från Egypten. Tack och lov uppenbarades Herrens mirakel för människor. Det hela slutade med att Mose lyckades leda israeliterna över Röda havets torra botten, och vagnarna med fienderna besegrades av vågorna i havets djup.

Osjälviskt tjänande till sanningen och det andliga motivet att kämpa för en rättvis sak lovar moralisk väckelse och Herrens barmhärtighet.

Historiska händelser

Skandinaviska historiska legender nämner en svensk flottilj och en armé på 5 tusen själar, som närmade sig Neva på morgonen den 15 juli 1240. Utan att tvivla på hans framgång trodde den svenske kungen att segern skulle bli snabb och enkel.

Förutsättningarna för striden var:

utarmningen av ryssarna i strider och, helt nyligen, enorma materiella förluster i striderna mot Batu;
en betydande minskning av den manliga befolkningen under krig;
Novgorod-länderna befann sig utan påtagligt ytterligare stöd;
regeringstid av en ung prins som inte är känd för sina militära meriter.

Situationen i Novgorod var verkligen svår: det fanns ingenstans att förvänta sig hjälp, det mongoliska oket hade fullständigt förstört nordöstra Ryssland. Unge Alexander visste om det öde som bereddes för honom att slå tillbaka svenskarnas attack.

Efter den ortodoxa gudstjänsten på St. Sophia-torget nära templet, där han talade till folket och hans trupp, "började de stärkas" med ett tal om att hoppet bara ligger i deras ande, styrka och rätta tankar. Från hans läppar kom frasen, som senare blev populär, att trots fiendens numerära överlägsenhet är kampen för en rättvis sak, att försvara ens hemland och familjer, fördelaktig, och laglöshet är synd och skamligt.

Oppositionen lockade Novgorod-medborgarnas hjärtan till honom. Alexander skyndade sig att samla trupper och skyndade sig att först göra en överraskningsattack mot det svenska lägret.

Vad behövde göras:

undersök noggrant fiendens läger för att förbereda en plan;
kavallerigruppen bör slå till längs floden Izhora mot fiendens truppers centrum;
Ryska fotsoldater rycker samtidigt fram längs floden Neva och förstör de svenska flyktbroarna från land till fartyg längs deras väg;
anslutningsprocessen bör kasta fienden i vattnet.

Alexanders plan godkändes, och han agerade själv i spetsen för den ryska kavalleriarmén. Efter att ha förstört fiendens tält, stödde prinsen de härliga krigarna och kastade ut ropet "För det ryska landet, för sanningen om Novgorod." Scenariot med en hård strid genomfördes exakt som planerat av prinsen. Detta gav en lysande seger för ryssarna, som återvände från slagfältet med mindre förluster av invånarna i Novgorodian och Ladoga. Det ryska folket kämpade modigt och heroiskt och försvarade sitt hemland som hade överlevt det mongoliska oket.

Man kan inte låta bli att minnas det mirakulösa omenet före striden, när krigaren Pelgusius på nattvakt såg en båt på Neva med de heliga prinsmartyrerna Boris och Gleb. Det var Boris som sa: "... låt oss hjälpa vår släkting Alexander." Unge Alexander, uppmuntrad av ett underbart mirakel, avancerade med en bön på läpparna mot svenskarna och föll plötsligt på fiendeformationen, som Guds åskväder.

Den historiska betydelsen av slaget var följande:

Ryska hjältar lyckades stoppa svenskarnas frammarsch mot Ladoga och Novgorod;
samordningen av ordens och Sveriges agerande stoppades för en nära framtid;
De aggressiva attackerna från utlänningar mot Rus stoppades.

Den unge befälhavaren fick sina främsta segrar och elddop i ung ålder: under slaget vid Neva var han knappt 20 år gammal, och vid 22 års ålder försvarade han det ryska folkets framtid under massakern på Peipusjön.

Betydelsen av frasen

Med en enkel fras, som bevarades i Novgorod-krönikan, satte den helige Alexander upp novgorodianerna, pskovianerna, izhorianerna och karelerna för seger i kampen mot riddarna av de livländska och teutoniska orden vid Nevas mynning. De ryska trupperna vann slaget vid Neva, men det korståg som påven deklarerade mot våra ortodoxa förfäder var inte över.

Och återigen gick hundriddarna (som Karl Marx kallade de tyska erövrarna) med aggressiva mål till rysk mark och valde staden Pskov. Då var prinsen tvungen att bli chef för en liten, men beslutsam och viljestark armé, som ryckte fram för att möta fienden till Peipusjön 1242.

Segern i slaget vid isen var av stor betydelse för alla ryska folk – de befriades från de tyska härskarnas hatade främmande ok och rovdjursförtryck, som hade hängt över Ryssland i århundraden.

I Bibeln

Frasen som talas av det ryska helgonet Alexander Nevskij, prinsen som vi kallar i böner och betraktar S:t Petersburgs skyddsängel, är mycket symbolisk. Från tidig barndom visade Alexander intresse för bibliska berättelser och var känd som en troende prins. För vilket Herren välsignade ortodoxins trogna väktare, som motarbetades av fiender. Men deras försök misslyckades.

Alexander bad uppriktiga böner och satte upp sina militära riddare för att slåss mot många fientliga styrkor, och var säker på sin rättvisa sak.

Ledningen av den ryska kyrkan under den svåra perioden av hordberoende var i händerna på prinsen och metropoliten Kirill. Under hela sitt liv förkroppsligade Nevskij heroiskt livsprincipen "Fred till öst, svärd till väst"; vid den tiden stödde rysk ortodoxi fullt ut denna korrekta politik.

Flera exempel (bibliska och verkliga) med en liknande betydelse som återspeglar kärnan i den ryska prinsens populära uttryck:

Från Gamla testamentet känner vi till historien om David och Goliat. I en ojämlik kamp lyckades David, med Guds namn på sina läppar och litande på Hans barmhärtighet, besegra jätten Goliat med en sten, vilket bevisade att han fick hjälp av Herren inte med hjälp av svärd och spjut.
Gideon blev känd för det faktum att han med några få soldater, tack vare Guds skydd, befriade det judiska folket från deras midjanitiska fiender, som hade förtryckt judarna i sju år. Många vädjanden till Gud syftade till att ta emot något heligt tecken för att få stöd, bekräfta sina handlingar med Herrens välsignelse och vilja, och inte bara ett obehörigt beslut.
Det är inte för inte som Matteusevangeliet säger att ett hårstrå inte kommer att falla från en persons huvud utan att veta om Herren.

Sanningens gudomliga kraft är barmhärtig, avundas aldrig, är inte stolt, gör inte ont och gläds inte.

Under de fruktansvärda åren av det stora fosterländska kriget gick de tyska inkräktarna över det sovjetiska landet och höll affischer med inskriptionen "Gud är med oss", men begick samtidigt laglösa handlingar och våld. Det är känt hittills att tro utan bekräftelse genom rättfärdiga gärningar är livlös och tom. Detta betyder att Guds Enfödde Frälsare inte kunde existera med nazisterna, eftersom Gud är sanning och kärlek.

Sanningens uppdrag är tro, hopp, kärlek, tålamod. Som den Heliga Skrift säger är kärleken evig, även om profetior och kunskap avskaffas.

För andras skull var vår himmelske Fader redo att följa korsfästelsen, men han skyddar ingen mot människans vilja. Och alla väljer självständigt om de vill vara nära Herren eller inte. Utan Skaparen kommer det inte att vara möjligt att smaka verklig hänryckning, glädje, salighet och, naturligtvis, villkorslös sanning.

I den moderna världen (hur och när det används)

Befälhavaren Alexanders segrar uppfattas som en symbol för den ryska andens överlägsenhet över västerländsk aggression. Därför görs även idag försök att förtala och misskreditera hans namn, och att underskatta betydelsen av militära strider eller helt eliminera dem. A.S. Pushkin kallade sådana människor "rysslands förtalare", och själva svaret finns i just den slagordet, vars författare är den välsignade prins Alexander, och som ingår i berättelsens huvudtema.

Att tro eller inte på Herren är en individuell fråga för alla. Men det var tron i gamla tider som inspirerade krigare och stora befälhavare inför strider i Stora Rysslands namn.

Alla trodde på Gud och vände sig till honom med böner om hjälp och bad om välsignelser. Och den unga hjälteförsvararen var inget undantag. Baserat på innebörden av talesättet om sanning och styrka, tror du ofrivilligt på Guds Sons hjälp, när en liten armé lyckades besegra enorma horder av germanska riddare, som en bekräftelse på rättvisans triumf över våld.

Exempel på att vädja till dessa berömda ord från moderna människor i de svåraste livssituationerna:

Filmen regisserad av Sergei Eisenstein om befälhavaren Alexander filmades på tröskeln till det hotande fascismens hot för att inspirera människor att försvara fosterlandet. Den patriotiska musiken av Sergei Prokofiev hade ett starkt inflytande på tittarens känslomässiga bakgrund, och förenade skickligt visuella och musikaliska bilder. Det finns bara en slutsats: Alexanders slagord påverkade inte bara militära ämnen, utan också film, musik och målning.
Mikhail Glinkas opera "Ivan Susanin" speglade också skickligt skillnaden i begreppen "sanning" (på Susanins sida) och "kraft" (representerad av de polska förtryckarna). I verket har den allterövrande sanningen segrat, och detta är ett bevis på att Gud försvarar en rättvis sak och är rättvis mot människor.
Det är känt att prinsen var den himmelske beskyddaren och beskyddaren av flera ryska härskare. För att hedra den heliga prinsen, redan på 1800-talet, som om de upprepade hans berömda ord, invigdes symboliskt tempel, statliga institutioner, sjukhus, militärskolor och fängelser, där kristendomen undervisades i en anda av att ingjuta patriotism, barmhärtighet och humanism. mot de fattiga, de svaga och de fallna.
I Sovjetunionen, under det stora fosterländska kriget (1942), inrättades en utmärkelse - Orden för den välsignade prins Alexander, som tilldelades officerare från den sovjetiska armén för personligt mod och utförda bedrifter för moderlandets bästa.

Den moderna verkligheten bekräftar det faktum att de som kämpar för sanningen av någon anledning befinner sig i minoritet, men oftare än inte går de säkert ut som segrare. Man tror att detta uppmuntrar en person, och det spelar ingen roll om du har supportrar och likasinnade.

Och idag, alla som, ensamma eller med ett litet antal likasinnade, står för en rättvis sak och känner sanningen i sina strävanden att försvara sanningen, minns exemplet från en stor förfader, med fasthet och tillit till Guds hjälp , kan upprepa efter honom: "Gud har inte makten, utan i sanningen."

Även om du är ensam i din övertygelse, men du har rätt, så kommer rättvisan säkerligen att stå på sanningens sida. Detta är vad den välsignade Alexander kämpade för under sin livstid och för vars skull han åstadkom en civil och andlig bedrift i kampen mot hordens ok och främmande slaveri.

Video om militära strider för sanningen

Videon visar skisser av militära strider för sanning och rättvisa i det ryska landets namn och minnet av våra förfäder.

Och igen till spelarna i programmet "Vem vill bli miljonär?" Dmitry Dibrov ställde en ganska svår fråga, eftersom detta redan är höjden på spelet. Vid en sådan tidpunkt är frågorna inte på något sätt lätta och svaren kan vara de mest otroliga. Nedan är själva frågan i originalet, samt svarsalternativ, den korrekta är traditionellt markerad i blått.

Var var frasen "Gud har inte makten, utan i sanningen", som senare blev populär, först uttalad?

År 1240 invaderade en armé av svenskar på fartyg under befäl av den svenske kungen Birgers svärson Neva. Svensken skickade bud till prins Alexander i Novgorod med orden: "Om du kan, stå emot - jag är redan här och erövrar ditt land." Alexander, trots att han var med en liten trupp, bestämde sig för att ge strid mot svenskarna. Enligt rysk tradition, före en viktig strid, kom Alexander till St. Sophia-katedralen, där han tillsammans med helgonet och Novgorod-folket bad. Efter att ha avslutat bönen och tagit emot välsignelsen från Saint Spyridon, gick prins Alexander ut till sin trupp och Novgorod-folket och sa: "Bröder! Gud har inte makten, utan i sanningen!"

i Novgorod
i filmen "Brother 2"
i Vita havet
vid katedralen Notre Dame

Det korrekta svaret på frågan är: i Novgorod.

Alexander Nevsky: bara fakta

— Prins Alexander Yaroslavovich föddes 1220 (enligt en annan version - 1221) och dog 1263. Vid olika år av sitt liv hade prins Alexander titlarna prins av Novgorod, Kiev och senare storhertig av Vladimir.

— Prins Alexander vann sina viktigaste militära segrar i sin ungdom. Under slaget vid Neva (1240) var han högst 20 år gammal, under isslaget - 22 år gammal. Därefter blev han mer känd som politiker och diplomat, men han agerade också periodvis som militär ledare. I hela sitt liv förlorade prins Alexander inte en enda strid.

— Alexander Nevskij helgonförklarad som en ädel prins. Denna rang av helgon inkluderar lekmän som har blivit kända för sin uppriktiga djupa tro och goda gärningar, såväl som ortodoxa härskare som lyckades förbli trogna Kristus i sin offentliga tjänst och i olika politiska konflikter. Liksom alla ortodoxa helgon är den ädle prinsen inte alls en idealisk syndfri person, men han är först och främst en härskare, styrd i sitt liv främst av de högsta kristna dygderna, inklusive barmhärtighet och filantropi, och inte av törsten efter makt och inte av egenintresse.

— Tvärtemot vad folk tror att kyrkan helgonförklarat nästan alla medeltidens härskare, var det bara ett fåtal av dem som förhärligades. Bland de ryska helgonen av furstligt ursprung förhärligades således majoriteten som helgon för sitt martyrskap för sina grannars skull och för att bevara den kristna tron.

—Genom Alexander Nevskijs ansträngningar spreds kristendomspredikan till pomorernas norra länder. Han lyckades också främja skapandet av ett ortodoxt stift i den gyllene horden.

— Den moderna idén om Alexander Nevsky påverkades av sovjetisk propaganda, som uteslutande talade om hans militära meriter. Som diplomat som byggde förbindelser med horden, och ännu mer som munk och helgon, var han helt olämplig för den sovjetiska regeringen. Det är därför Sergei Eisensteins mästerverk "Alexander Nevsky" inte berättar om prinsens hela liv, utan bara om slaget vid Peipsi-sjön. Detta gav upphov till en vanlig stereotyp att Prins Alexander helgonförklarades för sina militära tjänster, och heligheten i sig blev något av en "belöning" från kyrkan.

— Dyrkandet av prins Alexander som helgon började omedelbart efter hans död, och samtidigt sammanställdes en ganska detaljerad "Berättelse om Alexander Nevskijs liv". Den officiella helgonförklaringen av prinsen ägde rum 1547.

Den helige välsignade storfursten Alexander Nevskijs liv

Portal "Word"

Prins Alexander Nevskij är en av de stora människorna i vårt fosterlands historia, vars verksamhet inte bara påverkade landets och folkets öden utan till stor del förändrade dem och förutbestämde den ryska historiens gång under många århundraden framöver. Det föll på honom att styra Ryssland i den svåraste vändpunkt som följde på den ödeläggande mongoliska erövringen, när det gällde själva existensen av Rus, om det skulle kunna överleva, behålla sitt statskap, sitt etniska oberoende eller försvinna. från kartan, som många andra folk i Östeuropa, som invaderades samtidigt som hon.

Han föddes 1220 (1), i staden Pereyaslavl-Zalessky, och var den andra sonen till Yaroslav Vsevolodovich, vid den tiden prinsen av Pereyaslavl. Hans mor Feodosia var tydligen dotter till den berömda Toropets prins Mstislav Mstislavich Udatny, eller Udaly (2).

Mycket tidigt blev Alexander involverad i de turbulenta politiska händelserna som utspelade sig kring Veliky Novgorods regeringstid - en av de största städerna i det medeltida Ryssland. Det är med Novgorod som det mesta av hans biografi kommer att kopplas ihop. Alexander kom till denna stad för första gången som spädbarn - vintern 1223, när hans far blev inbjuden att regera i Novgorod. Men regeringstiden visade sig vara kortvarig: i slutet av samma år, efter att ha grälat med novgorodianerna, återvände Yaroslav och hans familj till Pereyaslavl. Så Yaroslav kommer antingen att sluta fred eller gräla med Novgorod, och sedan kommer samma sak att hända igen i Alexanders öde. Detta förklarades enkelt: novgorodianerna behövde en stark prins från nordöstra Ryssland nära dem så att han kunde skydda staden från yttre fiender. Emellertid styrde en sådan furste Novgorod alltför hårt, och stadsborna brukade snabbt gräla med honom och bjöd in någon sydrysk prins att regera, som inte förargade dem alltför mycket; och allt skulle bli bra, men han, tyvärr, kunde inte skydda dem i händelse av fara, och han brydde sig mer om sina ägodelar i söder - så novgorodianerna var tvungna att återigen vända sig till Vladimir eller Pereyaslavl-prinsarna för att få hjälp, och allt upprepades allt. om igen.

Prins Jaroslav blev återigen inbjuden till Novgorod 1226. Två år senare lämnade prinsen staden igen, men den här gången lämnade han sina söner - nioårige Fjodor (hans äldste son) och åttaårige Alexander - som prinsar. Tillsammans med barnen förblev Yaroslavs pojkar - Fyodor Danilovich och den furste tiun Yakim. De kunde dock inte klara av Novgorods "fria män" och i februari 1229 var de tvungna att fly med prinsarna till Pereyaslavl. Under en kort tid etablerade sig prins Mikhail Vsevolodovich av Chernigov, en framtida martyr för tron och ett vördat helgon, i Novgorod. Men den sydryska prinsen, som styrde avlägsna Chernigov, kunde inte skydda staden från hot utifrån; Dessutom började svår svält och pest i Novgorod. I december 1230 bjöd novgorodianerna in Jaroslav för tredje gången. Han kom hastigt till Novgorod, slöt ett avtal med novgorodianerna, men stannade i staden i bara två veckor och återvände till Pereyaslavl. Hans söner Fjodor och Alexander återstod för att regera i Novgorod.

Alexanders regeringstid i Novgorod

Så i januari 1231 blev Alexander formellt prins av Novgorod. Fram till 1233 regerade han tillsammans med sin äldre bror. Men i år dog Fjodor (hans plötsliga död inträffade strax före bröllopet, då allt var klart för bröllopsfesten). Verklig makt förblev helt i händerna på hans far. Alexander deltog förmodligen i sin fars kampanjer (till exempel 1234 nära Yuryev, mot de livländska tyskarna och samma år mot litauerna). År 1236 tog Yaroslav Vsevolodovich den lediga Kiev-tronen. Från denna tidpunkt blev sextonårige Alexander den oberoende härskaren över Novgorod.

Början av hans regeringstid kom vid en fruktansvärd tidpunkt i Rysslands historia - invasionen av mongol-tatarerna. Horderna av Batu, som attackerade Rus vintern 1237/38, nådde inte Novgorod. Men de flesta av nordöstra Ryssland, dess största städer - Vladimir, Suzdal, Ryazan och andra - förstördes. Många prinsar dog, inklusive Alexanders farbror, storhertig av Vladimir Yuri Vsevolodovich och alla hans söner. Alexanders far Jaroslav fick storhertigens tron (1239). Katastrofen som inträffade vände upp och ner på hela rysk historia och lämnade ett outplånligt avtryck på det ryska folkets öde, inklusive, naturligtvis, Alexander. Även om han under de första åren av hans regeringstid inte behövde konfrontera erövrarna direkt.

Det största hotet under dessa år kom till Novgorod från väster. Redan från början av 1200-talet var Novgorod-furstarna tvungna att hålla tillbaka angreppet från den växande litauiska staten. År 1239 byggde Alexander befästningar längs floden Sheloni och skyddade hans furstendömes sydvästra gränser från litauiska räder. Samma år inträffade en viktig händelse i hans liv - Alexander gifte sig med dottern till Polotsk-prinsen Bryachislav, hans allierade i kampen mot Litauen. (Senare källor namnger prinsessan - Alexandra (3).) Bröllopet hölls i Toropets, en viktig stad vid den rysk-litauiska gränsen, och en andra bröllopsfest hölls i Novgorod.

En ännu större fara för Novgorod var framryckningen från väster av de tyska korstågsriddarna från Livonian Order of the Swords (förenade 1237 med Tyska orden), och från norr - från Sverige, som under första hälften av den 13:e århundradet intensifierade sin attack mot den finska stammen Em (Tavasts), traditionellt inkluderad i Novgorod-furstarnas inflytandesfär. Man kan tro att nyheten om Batus fruktansvärda nederlag av Rus fick Sveriges härskare att överföra militära operationer till själva Novgorod-landets territorium.

Den svenska armén invaderade Novgorods gränser sommaren 1240. Deras skepp gick in i Neva och stannade vid mynningen av dess biflod Izhora. Senare ryska källor rapporterar att den svenska armén leddes av den blivande berömde Jarl Birger, den svenske kungen Erik Eriksons svärson och den mångårige härskaren över Sverige, men forskare är tveksamma till denna nyhet. Enligt krönikan hade svenskarna för avsikt att "fånga Ladoga, eller, enkelt uttryckt, Novgorod och hela Novgorod-regionen."

Strid med svenskarna på Neva

Detta var det första riktigt allvarliga testet för den unge Novgorod-prinsen. Och Alexander stod emot det med ära och visade egenskaperna hos inte bara en född befälhavare utan också en statsman. Det var då, när han fick nyheter om invasionen, som hans nu berömda ord uttalades: " Gud är inte i makt, utan i rättfärdighet!»

Efter att ha samlat en liten trupp, väntade Alexander inte på hjälp från sin far och gav sig ut på en kampanj. På vägen förenade han sig med Ladogaborna och den 15 juli attackerade han plötsligt det svenska lägret. Striden slutade med full seger för ryssarna. Novgorodkrönikan rapporterar om enorma förluster från fiendens sida: ”Och många av dem föll; de fyllde två skepp med de bästa männens kroppar och skickade dem före dem på havet, och för resten grävde de ett hål och kastade dit dem utan antal.” Ryssarna, enligt samma krönika, förlorade bara 20 personer. Det är möjligt att svenskarnas förluster är överdrivna (det är betydelsefullt att det inte nämns detta slag i svenska källor), och ryssarna är underskattade. Synodikonet för Novgorod-kyrkan av heliga Boris och Gleb i Plotniki, sammanställd på 1400-talet, har bevarats med omnämnandet av "fursteguvernörer och Novgorodguvernörer och alla våra misshandlade bröder" som föll "på Neva från tyskarna under storhertigen Alexander Jaroslavich”; deras minne hedrades i Novgorod på 1400- och 1500-talen och senare. Ändå är betydelsen av slaget vid Neva uppenbar: det svenska anfallet i riktning mot nordvästra Ryssland stoppades, och Rus visade att det, trots den mongoliska erövringen, kunde försvara sina gränser.

Alexanders liv belyser särskilt bedriften med sex "modiga män" från Alexanders regemente: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Polotsk-invånare Yakov, Novgorodian Misha, krigaren Sava från juniorlaget (som högg ner det kungliga tältet med guldkupoler) och Ratmir , som dog i striden. The Life berättar också om ett mirakel som inträffade under striden: på motsatt sida av Izhora, där det inte fanns några novgorodianer alls, hittades sedan många lik av fallna fiender, som slogs av Herrens ängel.

Denna seger gav den tjugoårige prinsen stor berömmelse. Det var till hennes ära att han fick heders smeknamnet - Nevsky.

Strax efter sin segerrika återkomst grälade Alexander med novgorodianerna. Vintern 1240/41 lämnade prinsen, tillsammans med sin mor, hustru och "hans hov" (det vill säga armén och den furstliga administrationen), Novgorod för Vladimir, till sin far, och därifrån "för att regera" i Pereyaslavl. Orsakerna till hans konflikt med novgorodianerna är oklara. Det kan antas att Alexander försökte styra Novgorod med auktoritet, efter sin fars exempel, och detta orsakade motstånd från Novgorod-bojarerna. Men efter att ha förlorat en stark prins kunde Novgorod inte stoppa framfarten från en annan fiende - korsfararna. Året för Neva-segern erövrade riddarna, i allians med "chud" (estländare), staden Izborsk och sedan Pskov, den viktigaste utposten på Rysslands västra gränser. Nästa år invaderade tyskarna Novgorods länder, intog staden Tesov vid Lugafloden och etablerade fästningen Koporye. Novgorodianerna vände sig till Jaroslav för att få hjälp och bad honom skicka sin son. Yaroslav skickade först sin son Andrei, Nevskijs yngre bror, till dem, men efter en upprepad begäran från novgorodianerna gick han med på att släppa Alexander igen. År 1241 återvände Alexander Nevsky till Novgorod och togs emot entusiastiskt av invånarna.

Slaget på isen

Och återigen agerade han beslutsamt och utan dröjsmål. Samma år tog Alexander fästningen Koporye. Några av tyskarna tillfångatogs och några skickades hem, medan esternas förrädare och ledarna hängdes. Nästa år, med Novgorodians och Suzdal-truppen av sin bror Andrei, flyttade Alexander till Pskov. Staden intogs utan större svårighet; tyskarna som var i staden dödades eller skickades som krigsbyte till Novgorod. Byggande på deras framgång gick ryska trupper in i Estland. Men i den första sammandrabbningen med riddarna besegrades Alexanders vaktavdelning. En av guvernörerna, Domash Tverdislavich, dödades, många togs till fånga och de överlevande flydde till prinsens regemente. Ryssarna var tvungna att dra sig tillbaka. Den 5 april 1242 ägde ett slag rum på isen vid sjön Peipsi ("på Uzmen, vid korpstenen"), som gick till historien som slaget vid isen. Tyskarna och estnarna, som rörde sig i en kil (på ryska, "gris"), penetrerade det ledande ryska regementet, men blev sedan omringade och helt besegrade. "Och de jagade dem och slog dem, sju mil över isen", vittnar krönikören.

Ryska och västerländska källor skiljer sig åt i sin bedömning av den tyska sidans förluster. Enligt Novgorod Chronicle dog otaliga "chuds" och 400 (en annan lista säger 500) tyska riddare, och 50 riddare tillfångatogs. "Och prins Alexander återvände med en härlig seger", säger helgonets liv, "och det fanns många fångar i hans armé, och de ledde barfota bredvid hästarna av dem som kallar sig "Guds riddare." Det finns också en berättelse om detta slag i den så kallade Livonian Rhymed Chronicle från slutet av 1200-talet, men den rapporterar bara 20 döda och 6 tillfångatagna tyska riddare, vilket tydligen är en stark underdrift. Skillnaderna med ryska källor kan dock delvis förklaras av det faktum att ryssarna räknade alla dödade och sårade tyskar, och författaren till "Rhymed Chronicle" bara räknade "broderriddare", det vill säga verkliga medlemmar av orden.

Slaget om isen var av stor betydelse för ödet för inte bara Novgorod, utan hela Ryssland. Korsfararnas aggression stoppades på isen i Peipsi-sjön. Rus fick fred och stabilitet vid sina nordvästra gränser. Samma år slöts ett fredsavtal mellan Novgorod och orden, enligt vilket ett utbyte av fångar ägde rum och alla ryska territorier som tillfångatogs av tyskarna återlämnades. Krönikan rapporterar de tyska ambassadörernas ord riktade till Alexander: "Det vi ockuperade med våld utan prinsen, Vod, Luga, Pskov, Latygola - vi drar oss tillbaka från allt detta. Och om dina män blev tillfångatagna, är vi redo att byta ut dem: vi ska släppa dina, och du ska släppa våra."

Strid med litauer

Framgång åtföljde Alexander i strider med litauerna. 1245 tillfogade han dem ett allvarligt nederlag i en serie strider: vid Toropets, nära Zizhich och nära Usvyat (inte långt från Vitebsk). Många litauiska prinsar dödades och andra tillfångatogs. "Hans tjänare, hånande, band dem vid svansen på sina hästar", säger författaren till Livet. "Och från den tiden började de frukta hans namn." Så de litauiska räder mot Rus stoppades ett tag.

En annan, senare är känd Alexanders fälttåg mot svenskarna - 1256. Det genomfördes som svar på ett nytt försök av svenskarna att invadera Ryssland och etablera en fästning på den östra, ryska, stranden av floden Narova. Vid den tiden hade ryktet om Alexanders segrar redan spridit sig långt utanför Rysslands gränser. Efter att inte ens ha lärt sig om den ryska arméns prestation från Novgorod, utan bara om förberedelserna för föreställningen, "flydde inkräktarna utomlands". Denna gång skickade Alexander sina trupper till norra Finland, som nyligen hade annekterats till svenska kronan. Trots vintermarschens svårigheter genom det snöiga ökenområdet slutade kampanjen framgångsrikt: "Och de slogs över hela Pommern: de dödade några och intog andra och återvände till sitt land med många fångar."

Men Alexander slogs inte bara med väst. Omkring 1251 slöts en överenskommelse mellan Novgorod och Norge om lösning av gränstvister och differentiering vid insamling av tribut från det vidsträckta territorium där kareler och samer bodde. Samtidigt förhandlade Alexander om sin son Vasilijs äktenskap med den norske kungen Håkon Håkonarsons dotter. Det är sant att dessa förhandlingar inte var framgångsrika på grund av invasionen av Rus av tatarerna - den så kallade "Nevryu-armén".

Under de sista åren av sitt liv, mellan 1259 och 1262, slöt Alexander, för egen räkning och för sin son Dmitrijs (utropad prins av Novgorod 1259), "med alla novgorodianerna", ett avtal om handel med " Gotiska kusten” (Gotland), Lübeck och de tyska städerna; detta avtal spelade en viktig roll i historien om de rysk-tyska relationerna och visade sig vara mycket hållbart (det hänvisades till även 1420).

I krigen med västerländska motståndare - tyskarna, svenskar och litauer - manifesterade sig Alexander Nevskijs militära ledarskapsbegåvning tydligt. Men hans förhållande till Horde var helt annorlunda.

Relationer med horden

Efter Alexanders far, storhertig Jaroslav Vsevolodovich av Vladimir, död 1246, som förgiftades i avlägsna Karakorum, övergick storhertigtronen till Alexanders farbror, prins Svyatoslav Vsevolodovich. Men ett år senare störtade Alexanders bror Andrei, en krigisk, energisk och beslutsam prins, honom. Efterföljande händelser är inte helt klara. Det är känt att 1247 gjorde Andrei, och efter honom Alexander, en resa till Horde, till Batu. Han skickade dem ännu längre, till Karakorum, huvudstaden i det enorma mongoliska imperiet ("till Kanovichi", som de sa i Rus'). Bröderna återvände till Rus först i december 1249. Andrei fick av tatarerna en etikett för storhertigtronen i Vladimir, medan Alexander fick Kiev och "hela det ryska landet" (det vill säga södra Ryssland). Formellt var Alexanders status högre, eftersom Kiev fortfarande ansågs vara Rysslands huvudstad. Men förstörd av tatarerna och avfolkad förlorade den helt sin betydelse, och därför kunde Alexander knappast vara nöjd med det beslut som fattades. Utan att ens besöka Kiev åkte han omedelbart till Novgorod.

Förhandlingar med den påvliga tronen

Hans förhandlingar med den påvliga tronen går tillbaka till tiden för Alexanders resa till horden. Två tjurar av påven Innocentius IV, adresserade till prins Alexander och daterade 1248, har överlevt. I dem erbjöd den romerska kyrkans överhuvud den ryske prinsen en allians för att slåss mot tatarerna – men på villkor att han accepterade kyrkoförbundet och kom under den romerska tronens beskydd.

De påvliga legaterna hittade inte Alexander i Novgorod. Man kan dock tro att prinsen redan före sin avresa (och innan han fick det första påvliga budskapet) förde några förhandlingar med representanter för Rom. I väntan på den kommande resan "till Kanovicherna" gav Alexander ett undvikande svar på påvens förslag, utformat för att fortsätta förhandlingarna. I synnerhet gick han med på att bygga en latinsk kyrka i Pskov - en kyrka som var ganska vanlig för det antika Ryssland (en sådan katolsk kyrka - "Varangianska gudinnan" - fanns till exempel i Novgorod sedan 1000-talet). Påven betraktade prinsens samtycke som en vilja att gå med på förening. Men en sådan bedömning var djupt felaktig.

Prinsen fick troligen båda påvliga meddelandena när han återvände från Mongoliet. Vid det här laget hade han gjort ett val – och inte till förmån för väst. Enligt forskare gjorde det han såg på vägen från Vladimir till Karakorum och tillbaka ett starkt intryck på Alexander: han var övertygad om det mongoliska imperiets oförstörbara makt och omöjligheten av ruinerade och försvagade Ryssland att motstå tatarernas makt. "kungar".

Så här förmedlar Prinsens liv det berömt svar till påvliga sändebud:

”En gång i tiden kom ambassadörer från påven från det stora Rom till honom med följande ord: ”Vår påve säger så här: Vi hörde att du är en värdig och härlig prins och ditt land är stort. Det var därför de skickade två av de skickligaste av de tolv kardinalerna till dig... så att du kunde lyssna till deras undervisning om Guds lag."

Prins Alexander, efter att ha tänkt med sina visa, skrev till honom och sade: "Från Adam till syndafloden, från syndafloden till språkindelningen, från språkförvirringen till Abrahams början, från Abraham till övergången av Israel genom Röda havet, från Israels barns utvandring till döden kung David, från början av Salomos rike till konungen Augustus, från början av Augustus till Kristi födelse, från Kristi födelse till Herrens lidande och uppståndelse, från hans uppståndelse till uppstigningen till himlen, från uppstigningen till himlen till kungariket Konstantin, från början av kungariket Konstantin till det första konciliet, från första konciliet till det sjunde - allt som Vi vet väl, men vi accepterar inte läror från dig". De återvände hem."

I detta svar från prinsen, i hans ovilja att ens gå i debatt med de latinska ambassadörerna, var det ingalunda någon form av religiös begränsning som avslöjades, som det kan tyckas vid första anblicken. Det var ett val både religiöst och politiskt. Alexander var medveten om att västvärlden inte skulle kunna hjälpa Ryssland att befria sig från hordens ok; kampen mot horden, som den påvliga tronen kallade till, kan bli katastrofal för landet. Alexander var inte redo att gå med på en union med Rom (det var nämligen ett oumbärligt villkor för den föreslagna unionen). Acceptans av unionen - även med Roms formella samtycke för att bevara alla ortodoxa riter i tillbedjan - kunde i praktiken bara innebära enkel underkastelse till latinerna, både politisk och andlig. Historien om latinernas dominans i de baltiska staterna eller i Galich (där de kort etablerade sig på 10-talet av 1200-talet) bevisade tydligt detta.

Så prins Alexander valde en annan väg för sig själv - vägen för vägran för allt samarbete med väst och samtidigt vägen för påtvingad underkastelse till horden, acceptans av alla dess villkor. Det var i detta han såg den enda räddningen både för sin makt över Ryssland - om än begränsad av erkännandet av Hordes suveränitet - och för Rus själv.

Perioden av Andrei Yaroslavichs kortlivade stora regeringstid är mycket dåligt täckt i ryska krönikor. Det är dock uppenbart att det pågick en konflikt mellan bröderna. Andrei - till skillnad från Alexander - visade sig vara en motståndare till tatarerna. Vintern 1250/51 gifte han sig med dottern till den galiciske prinsen Daniil Romanovich, en anhängare av avgörande motstånd mot horden. Hotet om att förena styrkorna från nordöstra och sydvästra Ryssland kunde inte låta bli att larma horden.

Upplösningen kom sommaren 1252. Återigen, vi vet inte exakt vad som hände då. Enligt krönikorna gick Alexander igen till Horde. Under hans vistelse där (och kanske efter hans återkomst till Rus) sändes en straffexpedition under befäl av Nevruy från horden mot Andrei. I slaget vid Pereyaslavl besegrades truppen av Andrei och hans bror Yaroslav, som stödde honom. Andrei flydde till Sverige. De nordöstra länderna i Rus plundrades och ödelades, många människor dödades eller togs till fånga.

I horden

St. blgv. bok Alexander Nevskij. Från webbplatsen: http://www.icon-art.ru/

De källor som står till vårt förfogande är tysta om något samband mellan Alexanders resa till horden och tatarernas handlingar (4). Man kan dock gissa att Alexanders resa till horden var kopplad till förändringar på khanens tron i Karakorum, där Mengu, en allierad till Batu, sommaren 1251 utropades till stor khan. Enligt källor, "alla etiketter och sigill som urskillningslöst utfärdades till prinsar och adelsmän under den tidigare regeringstiden", beordrade den nya khanen att tas bort. Detta betyder att de beslut i enlighet med vilka Alexanders bror Andrei fick etiketten för Vladimirs stora regeringstid också förlorade kraft. Till skillnad från sin bror var Alexander extremt intresserad av att revidera dessa beslut och lägga vantarna på Vladimirs stora regeringstid, som han, som den äldste av Jaroslavichs, hade fler rättigheter än sin yngre bror.

På ett eller annat sätt, i den sista öppna militära sammandrabbningen mellan de ryska prinsarna och tatarerna i historien om vändpunkten på 1200-talet, befann sig prins Alexander - kanske utan egen förskyllan - i tatarlägret. Det var från denna tid som vi definitivt kan prata om Alexander Nevskys speciella "tatariska politik" - politiken för att lugna tatarerna och obestridlig lydnad mot dem. Hans efterföljande frekventa resor till Horde (1257, 1258, 1262) syftade till att förhindra nya invasioner av Rus. Prinsen strävade efter att regelbundet ge en enorm hyllning till erövrarna och att förhindra protester mot dem i Rus själv. Historiker har olika bedömningar av Alexanders Horde-politik. Somliga ser i den en enkel undergivenhet mot en hänsynslös och oövervinnerlig fiende, en önskan att med alla medel behålla makten över Ryssland; andra, tvärtom, anser prinsens viktigaste förtjänst. "Alexander Nevskijs två bedrifter - krigföringens bedrift i väst och ödmjukhetens bedrift i öst", skrev den största historikern av Russian Abroad G.V. Vernadsky, "hade ett mål: bevarandet av ortodoxin som den moraliska och politiska det ryska folkets kraft. Detta mål uppnåddes: tillväxten av det rysk-ortodoxa kungariket ägde rum på den mark som bereddes av Alexander." Den sovjetiska forskaren av det medeltida Ryssland, V. T. Pashuto, gav också en noggrann bedömning av Alexander Nevskijs politik: "Med sin försiktiga, försiktiga politik räddade han Rus från slutlig ruin av nomadernas arméer. Genom väpnad kamp, handelspolitik och selektiv diplomati undvek han nya krig i nord och väst, en möjlig men katastrofal allians med påvedömet för Ryssland, och ett närmande mellan kurian och korsfararna och horden. Han vann tid och lät Rus växa sig starkare och återhämta sig från den fruktansvärda förödelsen.”

Hur som helst, det är obestridligt att Alexanders politik under lång tid avgjorde förhållandet mellan Ryssland och horden och till stor del bestämde Rysslands val mellan öst och väst. Därefter kommer denna politik att lugna horden (eller, om du föredrar, gynna horden) att fortsätta av Moskva-prinsarna - Alexander Nevskijs barnbarn och barnbarnsbarn. Men den historiska paradoxen – eller snarare, det historiska mönstret – är att det är de, arvtagarna till Alexander Nevskijs Hordepolitik, som kommer att kunna återuppliva Rus makt och i slutändan kasta av sig det hatade Hordeoket.

Prinsen reste kyrkor, byggde om städer

... Samma år 1252 återvände Alexander från Horden till Vladimir med en etikett för den stora regeringstiden och placerades högtidligt på storprinsens tron. Efter Nevryuevs fruktansvärda förödelse var han först och främst tvungen att ta hand om återställandet av den förstörda Vladimir och andra ryska städer. Prinsen "uppförde kyrkor, byggde om städer, samlade utspridda människor i sina hem", vittnar författaren till prinsens liv. Prinsen visade särskild omsorg om kyrkan, dekorerade kyrkor med böcker och husgeråd, skänkte dem rika gåvor och jord.

Novgorod oroligheter

Novgorod gav Alexander mycket problem. År 1255 utvisade novgorodianerna Alexanders son Vasilij och satte prins Jaroslav Jaroslavich, Nevskijs bror, till regeringstiden. Alexander närmade sig staden med sin trupp. Men blodsutgjutelsen undveks: som ett resultat av förhandlingar nåddes en kompromiss och novgorodianerna underkastade sig.

En ny oro i Novgorod inträffade 1257. Det orsakades av uppkomsten i Rus' av tatariska "chislenniks" - folkräkningstagare som skickades från horden för att mer exakt beskatta befolkningen med hyllning. Ryska folket på den tiden behandlade folkräkningen med mystisk fasa och såg i den ett tecken på Antikrist - ett förebud om de sista tiderna och den sista domen. Vintern 1257 numrerade de tatariska "siffrorna" "hela landet Suzdal, och Ryazan och Murom, och utsåg förmän, och tusentals och temniks", skrev krönikören. Från "siffrorna", det vill säga från hyllning, var endast prästerskapet befriat - "kyrkofolket" (mongolerna befriade undantagslöst Guds tjänare från hyllning i alla länder de erövrade, oavsett religion, så att de fritt kunde vända sig till olika gudar med böneord för deras erövrare).

I Novgorod, som inte direkt påverkades av varken Batus invasion eller "Nevryuevs armé", möttes nyheten om folkräkningen med särskild bitterhet. Oroligheterna i staden fortsatte under ett helt år. Till och med Alexanders son, prins Vasily, var på stadsbornas sida. När hans far dök upp, åtföljande tatarerna, flydde han till Pskov. Den här gången undvek novgorodianerna folkräkningen och begränsade sig till att betala en rik hyllning till tatarerna. Men deras vägran att uppfylla hordens vilja väckte storhertigens vrede. Vasily förvisades till Suzdal, anstiftarna av upploppen straffades hårt: vissa, på order av Alexander, avrättades, andra fick näsan "skuren" och andra förblindades. Först vintern 1259 gick novgorodianerna slutligen med på att "ge ett nummer". Ändå orsakade utseendet av tatariska tjänstemän ett nytt uppror i staden. Endast med Alexanders personliga deltagande och under skydd av den fursteliga truppen genomfördes folkräkningen. ”Och de förbannade började resa genom gatorna och registrerade kristna hus”, rapporterar Novgorods krönikör. Efter slutet av folkräkningen och tatarernas avgång lämnade Alexander Novgorod och lämnade sin unge son Dmitry som prins.

År 1262 slöt Alexander fred med den litauiske prinsen Mindaugas. Samma år skickade han en stor armé under nominellt befäl av sin son Dmitry mot Livonian Order. Denna kampanj deltog i trupperna av Alexander Nevskys yngre bror Yaroslav (som han lyckades försona sig med), såväl som hans nya allierade, den litauiske prinsen Tovtivil, som bosatte sig i Polotsk. Kampanjen slutade med en stor seger - staden Yuryev (Tartu) intogs.

I slutet av samma 1262 gick Alexander till Horden för fjärde (och sista) gången. "På den tiden var det stort våld från icke-troende", säger Prince's Life; "de förföljde kristna och tvingade dem att kämpa på sin sida. Den store prinsen Alexander gick till kungen (Horde Khan Berke - A.K.) för att be sitt folk bort från denna olycka." Förmodligen försökte prinsen också befria Rus' från tatarernas nya straffexpedition: samma år, 1262, bröt ett folkligt uppror ut i ett antal ryska städer (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) mot excesserna av tatarisk hyllning samlare.