الحروب الروسية التركية (القرنان الثالث عشر والتاسع عشر): حروب الإمبراطوريتين الروسية والعثمانية من أجل الهيمنة على حوض البحر الأسود والبلقان، وقع أول اشتباك واسع النطاق بين القوات الروسية والتركية في الفترة من 1677 إلى 1678 في أوكرانيا. في أغسطس 1677، الجيش التركي تحت

بيزنطة والعرب

في وقت مبكر

العصور الوسطى

النشر العلمي

دار نشر

"أليثيا"

سان بطرسبورج

مقدمة................................................. ....... ...... 5

الفصل 1.بيزنطة والجزيرة العربية في بداية الفتوحات العربية .............................. 7

الفصل 2.الفتح العربي للمناطق الشرقية

الإمبراطورية البيزنطية................................................ ... 33

الفصل 3.دول ما وراء القوقاز بين بيزنطة

و الخلافة العربية ........................... ...... 87

الفصل 4.التأثيرات الثقافية المتبادلة ................................ 130

فهرس................................................. ... 176

ويقدم كتاب الباحث الروسي الشهير وصفاً مفصلاً للمجتمعات البيزنطية والعربية في عصر ظهور الإسلام، موضحاً تاريخ العلاقات العسكرية والسياسية بين بيزنطة والخلافة العربية في القرنين السابع والثامن. والتأثيرات الثقافية المتبادلة حتى القرن الحادي عشر. تمت كتابة الكتاب على أساس المصادر اليونانية في العصور الوسطى (ثيوفانيس، نيكفوروس، إلخ)، العربية (بلازوري، الطبري، إلخ)، الأرمنية (سيبيوس، غيفوند، إلخ)، والمصادر اللاتينية والسريانية، المستخدمة جزئيًا في النسخ الأصلية. جزئيا في الترجمات.

لمجموعة واسعة من القراء. (4)

مقدمة

العصور الوسطى... عندما نسمع هذه الكلمة، غالبًا ما ترتبط في أذهاننا بفترة من الظلام الدامس والهمجية والانحدار الثقافي. ومع ذلك، فإن هذا صحيح (وجزئيًا فقط) فيما يتعلق بأوروبا الغربية. هناك بالفعل بعد القرن الخامس. نتيجة للغزوات البربرية، سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية، وانخفض المستوى الثقافي بشكل حاد. ولم يتم إحياء المدن المدمرة إلا بعد عدة قرون. ومع ذلك، سيكون من الخطأ تخيل العصور الوسطى في أوروبا الغربية بألوان داكنة فقط. وفي ذلك الوقت ظهرت القوميات الأوروبية الرئيسية (البريطانيون، والفرنسيون، والإسبان، وغيرهم)، وتشكلت دولهم، والتي لا يزال الكثير منها قائماً حتى يومنا هذا.

علاوة على ذلك، فإن تعريف العصور الوسطى على أنها "عصر مظلم" غير مقبول بالنسبة لمعظم دول الشرق، على الأقل حتى القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والتي كانت في مرحلة أعلى من التطور مقارنة بأوروبا الغربية. في شرق البحر الأبيض المتوسط، كانت الإمبراطورية البيزنطية موجودة لأكثر من ألف عام (القرنين الرابع والخامس عشر)، وهي الخلف المباشر لليونان القديمة وروما. على عكس أوروبا الغربية، لم تنقطع التقاليد القديمة أبدًا، وتم الحفاظ على القوة الإمبراطورية القوية، وتم تطوير الاقتصاد والثقافة بشكل كبير.

على مدى سنوات وجودها العديدة، عرفت الإمبراطورية البيزنطية فترات من القوة والانحدار. لم تظل أراضيها دون تغيير، فقد تم الاستيلاء على العديد من الأراضي من قبل الشعوب المجاورة بالفعل في القرنين السادس والثامن. احتل العرب مساحات شاسعة في شمال إفريقيا وغرب آسيا، وأنشأوا دولتهم الخاصة - الخلافة. لم يكن غزو العرب للأراضي البيزنطية يعني التدمير الكامل لقوى الإنتاج والتقاليد الثقافية في هذه الأراضي. تبين أن الفاتحين قادرون جدًا على إدراك الثقافة العليا لشعوب البلدان المفرزة وأنشأوا حضارتهم المتقدمة، والتي بدورها كان لها تأثير كبير على الشعوب الأخرى. تعتبر العلاقات بين دولتين متطورتين للغاية في العصور الوسطى - الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العربية - ذات أهمية كبيرة.

يُظهر الكتاب الذي لفت انتباه القراء أهم لحظات العلاقات العسكرية السياسية بين الإمبراطورية البيزنطية والخلافة في مرحلة مبكرة (السادس - أوائل القرن الثامن) والاستيعاب التدريجي للتراث البيزنطي من قبل العرب. (6)

الفصل 1

بيزنطة والجزيرة العربية إلى البداية

الفتوحات العربية

في القرن الرابع. تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية الضعيفة إلى غربية وشرقية. لكن الأخير كان "رومانيًا" بالاسم فقط. وعاصمتها مدينة القسطنطينية، التي أسسها الإمبراطور قسطنطين عام 330 على الشاطئ الأوروبي لمضيق البوسفور. في السابق، كانت تقع مستعمرة بيزنطة اليونانية في هذا الموقع. لذلك، في العلم، تسمى الإمبراطورية الرومانية الشرقية أيضًا البيزنطية أو البيزنطية. أما البيزنطيون أنفسهم، فقد أطلقوا تقليديًا على أنفسهم اسم الرومان (الرومان).

وشملت الإمبراطورية البيزنطية شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغرى وسوريا وفينيقيا. فلسطين، قبرص، مصر مع تجاورها برقة من الغرب في شمال أفريقيا، شمال بلاد ما بين النهرين، (7) أرمينيا الغربية، جورجيا الغربية (لازيكا، أو كولشيس) والجزء الجنوبي من شبه جزيرة القرم. عاشت العديد من القبائل والجنسيات على هذه الأراضي: في البلقان - التراقيون، الداقيون، الإليريون؛ في منطقة القوقاز - الأرمن والجورجيون والأفاسجيين (الأبخاز). في سوريا، كان السكان الرئيسيون هم السوريون، الذين يتحدثون اللغة السريانية، التي تطورت من الآرامية القديمة. وفي العصر البيزنطي، انتشرت اللغة السريانية الآرامية، بالإضافة إلى سوريا نفسها، في بلاد ما بين النهرين وفينيقيا وجزئيًا في فلسطين، حيث حلت محل اللهجات القديمة. اليهود، الذين كانوا في العصور القديمة هم السكان الرئيسيون في فلسطين، بعد أن قمع الرومان الانتفاضات اليهودية في القرنين الأول والثاني. طردوا من القدس وضواحيها. وفي العصر البيزنطي كان الجزء الأكبر منهم في الشتات (الشتات) وعاشوا في مجموعات صغيرة في العديد من مقاطعات الإمبراطورية، وكذلك خارج حدودها. في شمال فلسطين عاش السامريون (السامريون)، وهم شعب تشكل نتيجة اختلاط اليهود بسكان بلاد ما بين النهرين، الذين أعاد الآشوريون توطينهم هنا في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. كان السكان الرئيسيون في مصر هم الأقباط - أحفاد المصريين القدماء. احتفظت العديد من القبائل والشعوب البيزنطية بهويتها وعاداتها وثقافتها. ومع ذلك، فإن المركز المهيمن بين السكان المتنوعين للإمبراطورية احتله اليونانيون (الهيلينيون). لقد شكلوا السكان الرئيسيين ليس فقط في اليونان والقسطنطينية، ولكن أيضًا في برقة وقبرص. كما استقر اليونانيون في تشيرسونيز في شبه جزيرة القرم. منذ حملات الإسكندر الأكبر (القرن الرابع قبل الميلاد)، استقر العديد من اليونانيين في الشرق (8) - في سوريا وفلسطين ومصر. كانوا يعيشون هنا مختلطين مع السكان الأصليين، ولكن في بعض المدن كان السكان اليونانيون هم السكان الرئيسيون. وهذا ينطبق في المقام الأول على مدن مثل الإسكندرية في مصر وأنطاكية في سوريا. اعتبر الأنطاكيون أنفسهم من نسل الأثينيين القدماء وكانوا فخورين بنقاء لغتهم اليونانية. تم القضاء على قبائل وقوميات آسيا الصغرى (الإيساوريون والكبادوكيون وغيرهم) تدريجيًا. وهكذا، أصبحت اللغة اليونانية منتشرة على نطاق واسع في بيزنطة ومع مرور الوقت حلت محل اللاتينية بالكامل كلغة الدولة للإمبراطورية، خاصة وأنه كان هناك عدد قليل من المهاجرين من الغرب، المتحدثين الأصليين للغة اللاتينية، في الشرق.

لم يكن التكوين الديني لسكان الإمبراطورية أقل تنوعًا من التركيبة العرقية. أصبحت المسيحية الديانة السائدة في القرن الرابع. ومع ذلك، بحلول القرن السابع. لا يزال هناك عدد معين (صغير جدًا) من الوثنيين في بيزنطة. وكان دين اليهود اليهودية. ونسخة خاصة منه كان يمارسها السامريون. لكن معظم سكان الإمبراطورية كانوا مسيحيين بالفعل. منذ القرون الأولى لعصرنا، انقسمت المسيحية إلى اتجاهات عديدة ومختلفة. كان في بيزنطة طوائف عديدة تفسر العقيدة المسيحية بطريقتها الخاصة. كان الاعتراف الرسمي منذ عهد الإمبراطور يوستينوس الأول (518-527) هو الأرثوذكسية، التي اعترفت بالعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية عام 451 بأن يسوع المسيح له طبيعتان – إلهية وإنسانية، موجودتان غير مندمجتين، (9) وإن كانتا غير قابلتين للانفصال. وحدة. وكان للروم الأرثوذكس (الخلقيدونيين) كراسي بطريركية في القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأورشليم. لقد شكلوا غالبية سكان الإمبراطورية.

على عكس العقيدة الأرثوذكسية في القرن الخامس. نشأت المذاهب النسطورية والمونوفيزيتية. مؤسس الأول كان بطريرك القسطنطينية نسطور (428-431)، الذي فصل بشكل حاد في المسيح بين الطبيعتين الإلهية والبشرية، والتي، في رأيه، كانت متحدة فقط بطريقة خارجية بحتة. وعلى الرغم من إدانة تعاليمه في مجمع أفسس عام 431، إلا أنه كان لها أتباع في الشرق البيزنطي. بعد ذلك، خوفا من الاضطهاد، انتقل العديد من النساطرة إلى بلاد فارس، وبحلول القرن السابع. بقي عدد قليل جدًا منهم في بيزنطة.

أكبر طائفة مسيحية (من حيث عدد الأتباع) بعد الأرثوذكسية كانت المونوفيزيتية، والتي، على عكس الأرثوذكسية والنسطورية، اعترفت بالدمج الكامل للمبادئ الإلهية والإنسانية في المسيح في طبيعة واحدة. على الرغم من أن المجمع المسكوني الخلقيدوني أدان بشدة عقيدة المونوفيزيت، إلا أن المونوفيزيتيين نجحوا أحيانًا في النصف الثاني من القرن الخامس - أوائل القرن السادس. حقق انتصارات مؤقتة على الخلقيدونيين. ومع ذلك، عندما، بعد وفاة الإمبراطور أناستاسيوس عام 518، الذي رعى المونوفيزيين، صعد جوستينوس الأول إلى العرش، تم الاعتراف بالاعتراف الخلقيدوني باعتباره رسميًا. منذ ذلك الحين، فقدت Monophysites أخيرا دعم الدولة وتعرضت في فترات معينة للاضطهاد العلني. ومع ذلك (10) لم يختفوا تمامًا مع بداية القرن السابع. وكانوا يمثلون، بعد الأرثوذكس، أكبر طائفة دينية في الإمبراطورية، وخاصة في الشرق. إذا لم يكن للمونوفيزيتيين تأثير كبير في فلسطين، فقد مثلوا في سوريا معارضة جدية للأرثوذكسية الرسمية. هناك كان عدد السكان الخلقيدونيين والمونوفيزيتيين متساوياً تقريباً. في مصر، من الواضح أن المونوفيزيتيين سادوا على الأرثوذكس. خلال القرون الخامس والسادس. تم تقسيم المونوفيزيتية إلى عدة اتجاهات، تختلف عن بعضها البعض في قضايا معينة من العقيدة. على سبيل المثال، اعتبر أنصار شمال أنطاكية جسد يسوع المسيح قابلاً للفناء، واعتبره أتباع خصمه يوليانوس غير قابل للفساد. كان السيفيريون أكبر مجموعة أحادية الطبيعة من حيث عدد الأتباع. وكان لهم بطاركة في الإسكندرية وأنطاكية. في سوريا، كان يُطلق على السيفيريين أيضًا اسم اليعاقبة على اسم أسقف الرها، جيمس براديوس، الذي عاش في القرن السادس. وفعلت الكثير لإنشاء منظمة الكنيسة المونوفيزية.

كان مستوى التنمية الاقتصادية في بيزنطة أعلى منه في الغرب. ضمت الإمبراطورية البيزنطية دولًا ذات ثقافة زراعية قديمة. في بعض المناطق، مكنت خصوبة التربة والمناخ الملائم من حصاد 2-3 محاصيل سنويا. وفي المقاطعات الآسيوية والأفريقية، لعب الري دورًا كبيرًا في الزراعة. كانت مصر هي سلة الخبز الرئيسية للإمبراطورية، حيث كان إنتاج المحاصيل يعتمد على مستوى فيضانات النيل. بالإضافة إلى الزراعة، تم تطوير البستنة وزراعة النبيذ (11) وزراعة الزيتون على نطاق واسع في بيزنطة، وفي الجنوب - أشجار النخيل. كما تم زرع المحاصيل الصناعية (الكتان وغيرها). انتشرت تربية الماشية على نطاق واسع.

في بيزنطة، كما هو الحال في الإمبراطورية الرومانية الغربية، كانت هناك ملكية خاصة كبيرة للأراضي. غالبًا ما كانت عقارات كبار ملاك الأراضي منتشرة في مقاطعات مختلفة. كان لدى العديد من الأرستقراطيين، مثل عائلة أبيون في مصر، سفنهم الخاصة وخدماتهم البريدية وسجونهم ومفارزهم من الخدم المسلحين (vukellarii). بالإضافة إلى ملكية الأراضي الخاصة، كان لدى بيزنطة ملكية كبيرة للأراضي الإمبراطورية والكنيسة والرهبانية. بشكل عام، كانت ملكية الأراضي الخاصة الكبيرة أقل انتشارًا في الإمبراطورية البيزنطية عنها في الغرب. بقيت العديد من مجتمعات الفلاحين الحرة.

وبينما تراجعت المدن في الغرب، استمرت في الشرق في التطور كمراكز للحرف والتجارة. أكبر مدينة كانت القسطنطينية. في القرن السادس. يعيش فيها أكثر من 300 ألف شخص. في ورشاته، أنتج الحرفيون المهرة أقمشة حريرية وصوفية جميلة، وأواني زجاجية، وأسلحة، ومجوهرات، وملابس مطرزة بالذهب والمصبوغة باللون الأرجواني، وهي عناصر من أرقى أنواع الرفاهية. عبرت طرق التجارة البرية والبحرية في القسطنطينية. وكان التجار من مختلف البلدان يجتمعون في أسواقها، ويسمع كلام متعدد اللغات. وليس من قبيل الصدفة أن تسمى القسطنطينية "عين الكون" و"العقدة المتبادلة" و"الجسر الذهبي بين الشرق والغرب". (12)

ثاني أهم مدينة بعد القسطنطينية كانت الإسكندرية بمنارتها الشهيرة وأكبر مكتبة في العالم القديم، والثالثة أنطاكية. وكانت هذه (وفقًا للمعايير القديمة والعصور الوسطى) مدنًا عملاقة. الأول كان يصل عدد سكانه إلى 200 ألف نسمة والثاني - حوالي 130-150 ألف نسمة.

بالإضافة إلى القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية، كانت المراكز الاقتصادية الكبيرة أيضًا مدنًا متوسطة السكان (عدة عشرات الآلاف من الأشخاص)، مثل القدس في فلسطين؛ وصور وبيريت (بيروت) في فينيقيا؛ الرها في شمال بلاد ما بين النهرين؛ أفسس، سميرنا، نيقية ونيقومي-

ملف kr13.jpg*

القسطنطينية. كاتدرائية القديسة صوفي {13}

ضياء في آسيا الصغرى؛ تسالونيكي وكورنثوس في الجزء الأوروبي من الإمبراطورية؛ أوكسيرينخوس في مصر، وما إلى ذلك. وكانت هناك علاقات تجارية حيوية بين المناطق الفردية. على سبيل المثال، قامت المدن الساحلية على الساحل السوري الفلسطيني بتزويد المناطق الداخلية من الإمبراطورية بالقمح والزيت والنبيذ الفاخر والأقمشة والدهانات والفضيات عبر البحر الأبيض المتوسط. وكانت التجارة الخارجية ذات أهمية كبيرة، خاصة مع دول الشرق - جنوب الجزيرة العربية، إثيوبيا (مملكة أكسوميت)، إيران، آسيا الوسطى، الهند، سيلان (تابروبانا)، الصين. من الشرق، جلب التجار البيزنطيون، معظمهم من السوريين والمصريين، الميتاكسا 1 والعاج والبخور والذهب والأحجار الكريمة والفلفل والتوابل الأخرى، وصدروا الأقمشة والملابس والمطرزات والأواني الزجاجية.

كما هو الحال في العصور القديمة، ظلت المدن مراكز للثقافة. جنبا إلى جنب مع القسطنطينية، ظلت المراكز القديمة للتعليم القديم في أوائل بيزنطة - أثينا، الإسكندرية، بيروت، غزة. تم إغلاق المدرسة العليا الوثنية في أثينا عام 529 بأمر من الإمبراطور. ومع ذلك، على الرغم من هيمنة الدين المسيحي، فإن التقليد الفلسفي القديم في بيزنطة لم يتوقف أبدا. في ورش عمل خاصة - سكريبوريا - تم نسخ الأعمال الفلسفية والعلوم الطبيعية والتاريخية وغيرها. كان المستوى العام لمحو الأمية والتعليم في بيزنطة أعلى بما لا يقاس (14) مما كان عليه في الغرب. أذهلت المدن البيزنطية الأجانب بروعة المعابد والمباني العامة وقصور الإمبراطور والنبلاء.

كان المشهد المفضل لدى الرومان هو قوائم الفروسية والألعاب الرياضية المختلفة في ميدان سباق الخيل والسيرك. في كل مدينة تقريبًا كان هناك ما يسمى بـ. حفلات السيرك، والتي سميت بهذا الاسم نسبة إلى لون ملابس السائقين المشاركين في مسابقات الفروسية. كان هناك أربعة ألوان في المجموع: فينيتي ("أزرق" أو "أزرق")، براسين ("أخضر")، ليفكي ("أبيض") وروسي ("أحمر"). ربما كان ميدان سباق الخيل هو المكان الوحيد الذي يمكن للناس فيه التعبير عن موقفهم من تصرفات السلطات (في القسطنطينية، الإمبراطور نفسه). لذلك، لم تكن حفلات السيرك رياضية فحسب، بل كانت أيضا منظمات سياسية. كان تكوينهم الاجتماعي متنوعًا تمامًا، بما في ذلك ممثلو الطبقات الحاكمة والسكان العاملين. كل هذا أعطى أنشطة حفلات السيرك طابعا متناقضا. فمن ناحية، منحوا سكان المدينة درجة معينة من التنظيم؛ ومن ناحية أخرى، كانت أنشطة حفلات السيرك موجهة في النهاية من قبل النخبة الثرية. كان قادة الحزب ينتمون إلى طبقات مختلفة من الطبقة الحاكمة، وسعوا إلى استخدام احتجاجات الجماهير لصالحهم. ومع ذلك، في كثير من الأحيان خلال فترات اشتداد الصراع الطبقي، توحدت الطبقات الدنيا من الأحزاب المعادية وعارضت بشكل مشترك سياسات الحكومة. غالبًا ما تبين أن ميدان سباق الخيل هو المكان الذي بدأت فيه الانتفاضات الشعبية. بشكل عام، كان سكان المدن أفضل تنظيما من سكان الريف، وكانت تصرفاتهم أكثر فعالية من الناحية السياسية.

في بيزنطة، استُخدم عمل العبيد على نطاق واسع في الزراعة والحرف اليدوية، وإن كان على نطاق أصغر إلى حد ما مما كان عليه في غرب الإمبراطورية الرومانية. وكانت المناطق التي شهدت أكبر انتشار للعبودية هي اليونان وغرب آسيا الصغرى وسوريا ومصر وبرقة. على عكس العصور الرومانية الكلاسيكية، في العصر البيزنطي، لم يعد العبيد محتجزين في الثكنات. غالبًا ما كان أصحاب العبيد يزودونهم بما يسمى ب. Peculium - عقار يمكن أن يشمل قطعة أرض أو ورشة حرفية أو متجرًا. العبيد الذين كان لديهم بيكوليوم احتفظوا تحت تصرفهم بجزء من المنتج الذي ينتجونه، لذلك كان عملهم أكثر إنتاجية من عمل العبيد الذين لم يكن لديهم بيكوليوم. كما قام أصحاب العقارات الكبيرة بتأجير جزء من الأرض لتحرير المستأجرين. ربطت التشريعات المستوطنين بالأرض تدريجيًا وحدت بشكل كبير من حقوق ملكيتهم. وكان عمل الفلاحين والحرفيين الأحرار منتشراً في بيزنطة أكثر منه في الغرب. بشكل عام، كان نطاق العمل بالسخرة يتناقص بشكل مطرد.

جهاز الدولة البيزنطية موروث بالكامل من روما القديمة. كان رئيس الدولة هو الإمبراطور، الذي تعتبر سلطته غير محدودة. من الناحية الإقليمية والإدارية، تم تقسيم الإمبراطورية إلى محافظتين، والتي تم تقسيمها بدورها إلى أبرشيات، وتلك إلى مقاطعات. وشكلت مصر مع برقة أبرشية خاصة (16) غير مدرجة في أي من الولايات. في غرب الإمبراطورية في نهاية القرن السادس. نشأت وحدات إقليمية وإدارية جديدة - الإكسارخيات، برئاسة الإكساركيين الذين وحدوا السلطة المدنية والعسكرية في شخص واحد.

كان هناك جيش ضخم من المسؤولين في الخدمة العامة. وازدهر الفساد، وحاول الأباطرة القضاء عليه دون جدوى.

كان الاضطهاد الضريبي شديدا بشكل خاص في الإمبراطورية البيزنطية، التي عانت منها أكبر قطاعات السكان. عند تحصيل الضرائب، تم استخدام التعذيب، الذي لم يُعفى منه حتى ممثلو نبلاء المقاطعات. كانت الاحتجاجات المناهضة للضرائب هي الشكل الأكثر شيوعًا للحركات الشعبية.

في الوقت الحاضر، يمكن للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية أن تتطور بشكل سلمي نسبيًا في إطار نظام الدولة القديم. في منتصف القرن السادس. كانت الإمبراطورية لا تزال قوية جدًا لدرجة أنها في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565) تمكنت، نتيجة للحروب المنتصرة، من إخضاع إيطاليا وكل شمال إفريقيا وجزء من إسبانيا. تم تدوين القانون، وتم بناء المعابد الرائعة والفنادق والمستشفيات والجسور وخطوط أنابيب المياه.

ومع ذلك، بالفعل في النصف الثاني من القرن السادس. استنفدت قوات الإمبراطورية ودخلت في فترة أزمة داخلية طويلة الأمد. لقد انتهت إمكانيات التنمية السلمية. بدأ الإنتاج الزراعي في الانخفاض. في عهد أقرب خلفاء جستنيان الأول، جستن الثاني (565-578)، تيبيريوس-قسطنطين (578-582) و(17) موريشيوس (582-602)، بدأت الإمبراطورية تفقد بعض أراضيها. تسيطر القبيلة الجرمانية اللومباردية على جزء كبير من إيطاليا. في إسبانيا، تم طرد الرومان من قبل القوط الغربيين، وفي القرن السابع. اضطرت بيزنطة إلى التخلي تمامًا عن ممتلكاتها في شبه الجزيرة الأيبيرية. السلاف يغزو البلقان. أصبحت الحرب معهم طويلة الأمد، وفي بداية القرن السابع. اضطرت الإمبراطورية إلى التنازل عن معظم شبه جزيرة البلقان لهم.

في الوقت نفسه، يتزايد السخط داخل الدولة، وجميع القوى الاجتماعية تتحرك. عانت الإمبراطورية من موجة من الاضطرابات الشعبية والتمردات العسكرية. في عام 602، تم إرسال الجنود للقتال ضد السلافيين. بعد أن اتحدوا مع سكان القسطنطينية، غير راضين عن نقص الخبز في العاصمة، أعلنوا قائد المئة البسيط (قائد المئة) إمبراطور فوكاس. تم إعدام الإمبراطور السابق موريشيوس مع أبنائه.

ومع ذلك، فإن فوكا، على الرغم من وصوله إلى السلطة نتيجة لانتفاضة شعبية، لم يصبح بأي حال من الأحوال متحدثًا باسم مصالح الجماهير. وجد لغة مشتركة مع العديد من ممثلي نبلاء العاصمة. ومع ذلك، فإن غالبية الطبقة الأرستقراطية في العاصمة والمقاطعة كانت معادية لفوكا، لأنه في نظرهم كان مجرد "مغرور"، "عام". وقد ردت الحكومة على مقاومة هذه المعارضة بالإرهاب، دون أن تنفذ في الوقت نفسه أي إصلاحات لصالح الشعب. على العكس من ذلك، تدهور وضع العمال في عهد فوك أكثر. وفي العديد من المقاطعات، زاد العبء الضريبي بشكل حاد. استمرت الأزمة (18) في التفاقم. وتفاقمت التناقضات الاجتماعية والعرقية والدينية بشكل حاد. عندما قام الفرس، مستغلين الوضع الصعب للدولة الرومانية، بغزو الحدود البيزنطية، بدأ السكان اليهود في الإمبراطورية بالانتقال إلى جانبهم بشكل جماعي، ورحبوا بالقوات الفارسية كمحررين. أصبحت الانتفاضات الشعبية أكثر تواترا. قال الناس إنه إذا تسبب الفرس في إلحاق الضرر بالقوة الرومانية من الخارج، فإن فوكاس قد أحدث ضررًا أكبر من الداخل.

بحلول عام 610، تطورت الاحتجاجات المتفرقة إلى حرب أهلية حقيقية. تم استغلال السخط الشعبي من قبل ممثلي النبلاء الإقليميين ذوي التوجهات المعارضة، الذين حاولوا توجيه الحركة حصريًا ضد فوكاس. في شمال إفريقيا، ابن إكسارك (الحاكم) القرطاجي هرقل، بعد أن وضع القوات الموالية له على السفن، انطلق في حملة بحرية ضد القسطنطينية. في الوقت نفسه، طرد ابن عمه نيكيتا، بدعم من السكان المتمردين، أنصار فوكاس من مصر. في بداية أكتوبر 610، هبط هرقل بالقرب من القسطنطينية. ذهب سكان العاصمة إلى جانبه. تمت الإطاحة بفوكاس وإعدامه. أصبح هرقل إمبراطورًا.

وفي محاولة لتهدئة البلاد بطريقة أو بأخرى، قدمت الحكومة بعض التنازلات للجماهير. وفي بداية حكم هرقل تم إعفاء مصر من دفع الضرائب لمدة ثلاث سنوات. لقد انتهى نظام الإرهاب والقمع. تم فرض هذه التنازلات بسبب الوضع الصعب للغاية للدولة والحرب مع بلاد فارس التي استمرت منذ عام 604. في عام 611، عبر الفرس الفرات واستولوا على أنطاكية، وسقطت دمشق عام 613، والقدس عام 614. ثم احتل الفرس مصر. وبنجاحات متفاوتة في العشرينيات، جرت عمليات عسكرية في آسيا الصغرى وما وراء القوقاز. حتى أن القوات الفارسية اقتربت من أسوار القسطنطينية، ولكن لا يمكن أن تأخذ ذلك.

على حساب الجهد الشديد لجميع قواتها، تمكنت بيزنطة من صد الغزو الفارسي. في عام 628، غزت القوات الرومانية تحت قيادة الإمبراطور نفسه المناطق الوسطى من إيران عبر القوقاز وألحقت هزيمة ساحقة بالفرس. لعب التحالف العسكري لبيزنطة مع الخزر وعدم الاستقرار الداخلي للدولة الفارسية دورًا معينًا في هذا. في وقت التقدم البيزنطي، تمت الإطاحة بالشاه خسرو الثاني برويز وقتله على يد متآمرين من النبلاء. استولى على العرش ابنه كافاد شيروي، الذي عقد السلام على الفور مع الرومان، والذي بموجبه أعيدت جميع الأراضي التي احتلها الفرس إلى بيزنطة. في صيف عام 629، قام الفرس بإجلاء قواتهم بالكامل من المقاطعات البيزنطية الشرقية التي احتلوها.

انتصرت بيزنطة... لكن النصر جاء بثمن باهظ. ساد الخراب الاقتصادي في البلاد، وانزعجت المالية الإمبراطورية، وتذمرت القوات من تأخير الرواتب. صحيح أن الوضع بالنسبة للفرس في ذلك الوقت كان أكثر صعوبة. وكانت بلادهم تعاني من أزمة داخلية أعمق من أزمة بيزنطة. وبعد انتهاء الحرب مع الرومان، قاتل الفرس فيما بينهم لمدة أربع سنوات أخرى. قاتل الممثلون الفرديون للسلالة الساسانية الحاكمة بضراوة من أجل عرش الشاه، وأصبح حكام المناطق المختلفة (20) مستقلين فعليًا عن الحكومة المركزية. ونتيجة لذلك، تم تقويض قوة الدولة الفارسية بالكامل. من الآن فصاعدا، توقفت عن تشكيل تهديد للإمبراطورية الرومانية. بالنظر إلى السلام طويل الأمد، يمكن لبيزنطة استعادة قوتها. ومع ذلك، جاء خطر عسكري جديد بشكل غير متوقع تمامًا من حيث لم يكن متوقعًا على الإطلاق - من شبه الجزيرة العربية.

كيف كانت شبه الجزيرة العربية في بداية العصور الوسطى؟ منذ القدم، يسكن شبه الجزيرة العربية العرب، الذين يطلقون عليها اسم “جزيرة العرب”. في الواقع، تغسل شبه الجزيرة العربية من الغرب مياه البحر الأحمر، ومن الجنوب خليج عدن وبحر العرب، ومن الشرق خليج عمان والخليج الفارسي، وفي الشمال يقع الطريق غير السالك. الصحراء السورية. ونظرًا لهذا الموقع الجغرافي، شعر العرب القدماء وكأنهم يعيشون على جزيرة. معظم شبه الجزيرة عبارة عن سهوب وصحاري وشبه صحراوية. فقط جزء صغير منه صالح للزراعة. وهي اليمن وبعض مناطق وسط الجزيرة العربية والواحات في غرب وشمال شبه الجزيرة. حددت الظروف المادية والجغرافية للجزيرة العربية تقسيم السكان إلى مجموعتين - المزارعين المستقرين والرعاة الرحل.

كان مستوى تطور القبائل العربية بعيدًا عن نفس المستوى. لقد طور سكان جنوب الجزيرة العربية ثقافة زراعية متطورة إلى حد ما قبل وقت طويل من عصرنا. تشكلت عدة دول على أراضي اليمن الحالي في القرن الرابع. ن. ه. توحدت واحدة منهم - المملكة الحميرية. كان للمجتمع العربي الجنوبي في العصور القديمة السمات الرئيسية التي تميز مجتمعات الشرق القديم الأخرى. كانت قوة وثروة الطبقة الحاكمة مبنية على عمل العبيد وغيرهم من الأشخاص المعتمدين شخصيًا. وكانت الدولة مسؤولة عن تنظيم بناء وإصلاح واستخدام شبكات الري الكبيرة. ولا تزال بقايا هياكل الري القديمة تثير الدهشة. تركز الإنتاج الحرفي في المدن. أنتج الحرفيون المهرة مجوهرات مغربية عالية الجودة من أصداف البحر وأسلحة مشهورة في جميع أنحاء الجزيرة العربية. كما استخرج اليمن الذهب والبخور والراتنجات العطرية الأخرى. جلبت تجارة الترانزيت دخلاً كبيرًا لنبلاء جنوب الجزيرة العربية. ومع ذلك، فقد تراجعت المملكة الحميرية لاحقًا في نهاية القرن السادس. تم غزوها من قبل بلاد فارس الساسانية.

حافظ عرب وسط وشمال الجزيرة العربية على علاقات مجتمعية بدائية لفترة طويلة. كان الرعاة البدو (حرفيًا "سكان الصحراء") يتجولون في السهوب والصحاري التي لا نهاية لها. كان البدو يعملون في تربية الخيول والأغنام والماشية. كانت وسيلة النقل الرئيسية هي "سفن الصحراء" - الجمال ذات السنام الواحد التي تم تدجينها في شبه الجزيرة العربية لفترة طويلة. كانت أهمية الجمل في حياة البدو هائلة. وكان لحمها وألبانها يستخدم للطعام، وكان صوفها يصنع اللباد. في ظل جمله، كان العربي في موقف السيارات يلجأ في كثير من الأحيان إلى الاحتماء من أشعة الشمس الحارقة، وكان يشرب دم الجمل عندما كان هناك نقص في المياه. في الواحات، كان السكان يعملون في الزراعة. وكانت المراعي والأراضي الصالحة للزراعة ومصادر المياه مملوكة لعشائر وقبائل معينة. وكانت الروابط العائلية قوية، وكان هناك ثأر دموي.

بين القبائل التي تجوب حدود فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين، تطورت عملية تحلل العلاقات المجتمعية البدائية بشكل أسرع من سكان شبه الجزيرة العربية الداخلية. تم تسهيل ذلك من خلال تأثير العلاقات الاجتماعية الأكثر تطوراً في البلدان المجاورة، حيث، كما تعلمون، في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. تطورت الحضارات القديمة.

وتجدر الإشارة إلى أن العرب بدأوا بالتحرك خارج جزيرة العرب منذ فترة طويلة. بالفعل من القرن التاسع. قبل الميلاد ه. قامت بعض القبائل العربية بدور نشط في الصراع بين دول الشرق الأوسط. ومع بداية عصرنا، انتقلت أعداد كبيرة من العرب إلى بلاد ما بين النهرين واستقروا في جنوب فلسطين وشبه جزيرة سيناء. أسست القبيلة النبطية دولة على حدود الجزيرة العربية وفلسطين، والتي دمرها الرومان فقط في القرن الثاني. ن. ه. انتقلت مجموعات منفصلة من القبائل العربية إلى منطقة بلاد ما بين النهرين بعد ذلك. على طول الروافد السفلى من نهر الفرات، تم تشكيل الدولة اللخمية، التي اعترف ملوكها باعتمادهم التابع على الساسانيين الفرس. العرب الذين استوطنوا سوريا وشرق الأردن وجنوب فلسطين اتحدوا في القرن السادس. تحت حكم ملوك من قبيلة غسان. اعتبر الغساسنة أنفسهم تابعين للأباطرة البيزنطيين. مع مرور الوقت، بدأ الأباطرة الرومان والشاه الفرس يخشون تعزيز واستقلال أتباعهم العرب ودمروا هذه الممالك. تمت تصفية الدولة الغساسنة عام 582، واللخميون عام 602. صحيح أنه حتى بعد ذلك، استمر الحكام العرب الأفراد (الشيوخ والطوائف) في التمتع باستقلالية واسعة النطاق داخل الإمبراطورية البيزنطية. وبشكل عام، لم تكن هناك حدود بالمعنى الحرفي للكلمة في المنطقة السورية الفلسطينية المتاخمة لشبه الجزيرة العربية. كانت القبائل العربية التي عاشت هنا تعتمد بشكل أو بآخر على الإمبراطورية وكانت بمثابة منطقة عازلة بين بيزنطة وعرب وسط الجزيرة العربية. كلما ابتعدت عن المناطق الوسطى في سوريا وفلسطين، أصبح اعتمادها على بيزنطة رمزيًا. ووصل النفوذ البيزنطي إلى مدينة تبوك الواقعة في شمال غرب شبه الجزيرة العربية. كما توغل العرب في مصر، وإن كان بأعداد أقل من سوريا وبلاد ما بين النهرين وفلسطين. وهكذا كانت مدينة قبطوس في صعيد مصر نصف سكانها من العرب.

كان لدى عرب وسط الجزيرة العربية تنمية اجتماعية واقتصادية أبطأ من جيرانهم الجنوبيين والشماليين. ومع ذلك، هنا أيضًا بحلول القرن السادس. بدأت العلاقات المجتمعية البدائية في التفكك. وبرز النبلاء بين القبائل، واستغلوا عمل العبيد ورفاقهم الفقراء من رجال القبائل. إن تطور تربية الماشية والزراعة وتوسيع العلاقات التجارية جعل من الممكن للنخبة القبلية أن تتراكم ثروة كبيرة في أيديهم. استولى ممثلو النبلاء القبليين على أفضل المراعي والواحات المناسبة للزراعة بالآبار والينابيع وسعوا إلى منع حتى زملائهم من رجال القبائل من استخدام هذه الأراضي. وحاولوا تأمين حقوقهم في الاستيلاء على الأراضي والممتلكات الأخرى، وكذلك الاحتفاظ بالسلطة.

كانت عملية تحلل العلاقات المجتمعية البدائية وتشكيل مجتمع طبقي مصحوبة بإنشاء تشكيلات دولة بدائية. في القرنين الثاني والسادس. وتشكلت اتحادات قبلية كبيرة (مذهج، كندة، معاد، إلخ)، لكن لم يصبح أي منها جنيناً لدولة عربية واحدة.

وأصبحت منطقة الحجاز في غرب شبه الجزيرة العربية مركزاً للتوحيد العربي. لقد كانت منطقة زراعة وحرف وتجارة متطورة نسبيًا. كانت للمدن المحلية في مكة ويثرب والطائف علاقات قوية مع القبائل البدوية. وأبرز مدنها مكة. وينتمي معظم سكانها إلى قبيلة قريش. وكانت مكة على مفترق طرق القوافل من اليمن إلى الشام وفلسطين والعراق ومصر. كان هناك تفاوت كبير في الثروة في المدينة. ثروات كبيرة تراكمت في أيدي أعيان قريش، مصدرها الأساسي التجارة والربا. ليس فقط قريش العاديين، ولكن أيضًا ممثلو القبائل الأخرى وقعوا في عبودية الديون. كما يمتلك العديد من المكيين الأثرياء قطعًا من الأراضي الصالحة للزراعة في الطائف والواحات الأخرى.

كان تفكك العلاقات المجتمعية البدائية، ورغبة النخبة القبلية في تأمين (25) حقوق ملكية الأرض والماشية والدخل من تجارة القوافل، هي المتطلبات الأساسية للتوحيد السياسي للجزيرة العربية. وقد تم تسهيل ذلك أيضًا بسبب الحاجة إلى مقاومة التوسع الخارجي. نتيجة استيلاء الفرس على اليمن وتصفيتهم للدولة اللخمية في مطلع القرنين السادس والسابع. الجزيرة العربية، كما لو كانت في حالة رذيلة، وجدت نفسها محاصرة من الجنوب والشمال من قبل الممتلكات الإيرانية. انتقلت التجارة بين الشرق والغرب الآن بشكل أساسي إلى أيدي التجار الفرس وبدأت تتم على طول الطرق التي تمر عبر الأراضي التابعة لبلاد فارس. تعرضت تجارة المكيين وغيرهم من تجار شبه الجزيرة العربية لأضرار جسيمة.

رافقت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في شبه الجزيرة العربية تغيرات في المجال الديني. وتم توحيد العرب تحت راية دين جديد هو الإسلام. لفهم الظروف التاريخية لظهوره، من الضروري، بالإضافة إلى الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، فهم الوضع الديني في الجزيرة العربية بحلول بداية القرن السابع.

كان العرب القدماء، كغيرهم من الشعوب، وثنيين. لقد ألهوا قوى الطبيعة وعبدوا العديد من الآلهة. كان لكل قبيلة إلهها الراعي. كما تم تبجيل الآلهة القومية العربية - الله والعزى واللات. كان الحرم العربي الرئيسي هو معبد الله في مكة - الكعبة (حرفيا "المكعب"). في الكعبة كان يسمى. "الحجر الأسود" مدمج في الجدار (على ما يبدو أنه من أصل نيزكي). وكان يعتبر ضريحاً. وأصبحت الكعبة مزارا لجميع القبائل العربية التي تركت فيها أصنام آلهتها القبلية.

وفي القرون الأولى من عصرنا، انتشرت اليهودية والمسيحية أيضًا في شبه الجزيرة العربية. وأول هذه الديانات أدخلها هناك اليهود الذين هاجروا من فلسطين بعد فتحها على يد الرومان. ومع مرور الوقت، أصبحوا مستعربين بالكامل، مع الحفاظ على إيمانهم. ومنهم اعتنقت بعض القبائل العربية نفسها اليهودية. في المصادر، يُطلق على هؤلاء العرب عادةً اسم اليهود، حيث لم يتمكن المعاصرون من تمييزهم عن السكان اليهود المستعربين القادمين.

انتشرت المسيحية بشكل رئيسي بين العرب الذين كانوا رعايا بيزنطة، وكذلك بين اللخميين. كانت هناك مجتمعات مسيحية في داخل الجزيرة العربية، رغم أنها لم تكن كثيرة. وكانت المسيحية في الجزيرة العربية ممثلة بمجموعة متنوعة من الطوائف والتيارات.

وفي اليمن، حلت المسيحية واليهودية محل الطوائف الوثنية المحلية بشكل شبه كامل. عشية الفتح الفارسي، كان هناك صراع شرس بين المسيحيين واليهود اليمنيين. الأول كان يسترشد بيزنطة وحليفتها التقليدية إثيوبيا، والثانية - بلاد فارس الساسانية، مما سهل على الأخيرة الاستيلاء على المملكة الحميرية.

ساهم انتشار المسيحية واليهودية في ظهور التوحيد الغامض (التوحيد) في شبه الجزيرة العربية. ومع ذلك فإن أتباعها (الحنفاء)، وليسوا (27) منتمين إلى أي من هذه الديانات، رفضوا الشرك الوثني. كل هذا مهد الطريق لظهور الإسلام الذي مؤسسه محمد المكي.

ولد محمد حوالي عام 570. وكان ينتمي إلى عائلة هاشم النبيلة ولكن الفقيرة من قريش. وكان جده عبد المطلب وصي الكعبة. فقد محمد والديه في وقت مبكر، واضطر للعمل كسائق جمال، ثم كاتبًا لدى التاجرة الثرية خديجة، حيث كانت تسافر بقوافلها إلى سوريا وفلسطين. في النهاية، تزوج من عشيقته، وبعد أن أصبح ثريًا نتيجة لهذا الزواج، تمكن من الانغماس في التفكير في الإيمان، دون القلق بشأن كسب الطعام لنفسه.

بشر محمد بالإسلام لأول مرة عام 610، وهو نفس العام الذي وصل فيه هرقل إلى السلطة في بيزنطة. نشأ الإيمان الجديد من مزيج من عناصر اليهودية والمسيحية والحنيفية. واعتبر محمد نفسه خليفة اليهود والمسيحيين

ملف kr28.jpg

مكة المكرمة. وعلى اليمين الكعبة {28}

معلمو الدين الأنسكيون. في رأيه، يرسل الله (حرفياً "الله" باللغة العربية) أنبياءً إلى الناس الذين يخبرونهم بالإرادة الإلهية. واعتبر يسوع المسيح وموسى وأنبياء الكتاب المقدس الآخرين "رسل الله"، واعتبر نفسه الأخير في صفوفهم. أدرج محمد جميع حكايات الكتاب المقدس في نظامه الديني، وإن كان ذلك بشكل مشوه إلى حد ما. وطالب أتباعه بنبذ الشرك ("عدم الإشراك بالله") و"الاستسلام لإرادة الله". الإسلام يعني في الواقع "الاستسلام" أو "الاستسلام" باللغة العربية. بدأ تسمية أتباع محمد ("أولئك الذين أسلموا أنفسهم لله") بالمسلمين (آر. "مسلم")،

في البداية، كان النبلاء المكيون، بما في ذلك عائلة قريش الأكثر نفوذاً، الأمويون، معاديين للدعوة إلى الإسلام. بدا لها محمد "مثيرًا للمشاكل" لأن من بين أتباعه الأوائل كانوا عبيدًا. بالإضافة إلى ذلك، بدا لها أن مطالبة النبي المسلم بتطهير الكعبة من الأصنام تعدٍ على معنى مكة كمدينة مقدسة للقومية العربية. في عام 622، انتقل محمد مع مجموعة من المسلمين إلى يثرب، حيث تم استقباله بأذرع مفتوحة من قبل السكان المنتمين إلى قبائل الأوس والخزرج. تعتبر هجرة محمد هذه بداية العصر الإسلامي. تاريخها الأصلي هو 16 يوليو 622. ومنذ ذلك الحين حصلت يثرب على اسمها الحالي المدينة المنورة (في النطق العربي "مدينة النبي" - "مدينة النبي"). (29)

كان المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة جنينًا لدولة عربية موحدة. شنّ المدنيون حروبًا مستمرة مع القبائل المجاورة، وقاموا باستمرار بزيادة الأراضي الخاضعة لسيطرتهم. أخضع محمد بعض القبائل بالقوة، بينما قبل البعض الآخر الإسلام طوعًا.

وفي المدينة المنورة، تشكلت أسس العقيدة الإسلامية أخيراً. وقد تميزت بشيء من التناقض، مثل العصر الذي تشابكت فيه عناصر العلاقات الاجتماعية الجديدة مع بقايا القديم. وقد تجلى هذا بشكل خاص في موقف الإسلام من المرأة. في شبه الجزيرة العربية الوثنية، كانت ولادة ابنة تعتبر نذير شؤم. كانت هناك حالات تم فيها دفن الفتيات حديثي الولادة أحياء. لقد نهى محمد عن هذه العادة القاسية. وفي الوقت نفسه، سمح للمسلم أن يكون له ما يصل إلى أربع زوجات شرعيات. ولم يلغ الإسلام العبودية كمؤسسة اجتماعية. ومع ذلك، أدان محمد بشدة المعاملة القاسية للعبيد وطالب بعدم فصل الأطفال عن والديهم عند بيع العبيد. فبينما كان يحرم المسلمين على الربا، فإنه في الوقت نفسه لم يعارض أبدًا تكديس الثروة. تم إعلان الحج، الحج إلى مكة، عملاً إلهيًا. بدأ فرض ضريبة خاصة على المسلمين - الزكاة أو الصدقات. وكان يعتقد أنه يجب أن يذهب إلى الأعمال الخيرية. بالإضافة إلى ذلك، كان على المسلمين أن يصلوا خمس مرات في اليوم ويصوموا خلال شهر رمضان. وحرم شرب الخمر وغيره من المشروبات المسكرة. (ثلاثون)

وكانت المشاركة في الجهاد مع "الكفار" تعتبر من الأعمال الصالحة. ووفقاً لتعاليم الإسلام، فإن أرواح الجنود الذين ماتوا في هذه الحرب تذهب فوراً إلى الجنة، والتي تصورها المسلمون كحديقة فخمة بها فواكه غريبة وجمال (جوريات) وينابيع تنبض بالحياة. وبالمناسبة، فإن النبيذ المحرم على الأرض سيكون، بحسب المسلمين، في الجنة أحد المشروبات الرئيسية للصالحين. من خلال شن الحروب مع "الكفار"، طالب المسلمون بالقبول غير المشروط للإسلام من العرب الوثنيين فقط. كان بإمكان المسيحيين واليهود المهزومين الاحتفاظ بإيمانهم بشرط أن يدفعوا ضريبة مناسبة للمجتمع المسلم. كان هؤلاء الكفار يعتبرون تحت حماية المسلمين - أهل الذمة.

تم إدخال جميع الأنظمة الشعائرية والتأديبية والقانونية للإسلام تدريجياً. قدمهم محمد على أنهم وحي مستلم من الله. بعد وفاته، تم جمع كل هذه "الآيات" وتحريرها لتشكل الكتاب الإسلامي المقدس، القرآن (باللغة العربية "القراءة"). تم تجميع النسخة النهائية من القرآن، والتي لا تزال تعتبر قانونية، في عهد الخليفة الثالث (خليفة محمد) عثمان (644-656).

في عام 630، احتل المسلمون مكة. بحلول ذلك الوقت، تمكن نبلاء قريش من التأكد من أن محمد لم يتعدى على ثرواته على الإطلاق ولم يتعدى على الأهمية المقدسة للكعبة. لذلك توصلت إلى اتفاق معه عن طيب خاطر، وتحول أحد أكثر ممثلي الأسرة الأموية تأثيرًا، أبو سفيان، من عدو لدود (31) للنبي إلى شريك له. تم تطهير الكعبة من الأصنام .

وفي نفس العام خضعت الطائف. وفي الوقت نفسه، احتل المسلمون اليمن، التي أصبحت بذلك أول أرض أجنبية يتم فتحها. تم هذا الفتح بسلام نسبيًا، حيث اعتنق الحاكم الفارسي بازان الإسلام طوعًا. وفعل بقية الفرس الذين استقروا في اليمن نفس الشيء. بعد أن أضعفتها حرب فاشلة مع بيزنطة ومزقتها الحرب الأهلية، اضطرت بلاد فارس إلى التصالح مع خسارة ممتلكاتها في جنوب الجزيرة العربية. أثناء إخضاع اليمن، أبرم محمد معاهدة استسلام مع مسيحيي مدينة نجران.

بحلول وقت وفاة محمد عام 632، كانت معظم شبه الجزيرة العربية موحدة. (32)

الفصل 2

الغزو على يد العرب

المحافظات الشرقية

الإمبراطورية البيزنطية

وفي حركتهم التوحيدية، كان على المسلمين أن يدخلوا عاجلاً أم آجلاً في صراع مع بيزنطة، التي أخضعت شمال غرب شبه الجزيرة العربية لنفوذها. حدث ذلك عام 629. في هذا العام أرسل محمد السفير الحارث بن عمير الأزدي إلى الحاكم العربي لمدينة بصرى (بصرى) في شرق الأردن. (لم تذكر المصادر اسم هذا الحاكم). وفي الطريق، تم اعتقال السفير وقتله على يد حاكم عربي آخر كان في خدمة البيزنطيين، شرحبيل بن عمرو (على ما يبدو بسبب الشعور بالتنافس مع حاكم بصرى المذكور). . رداً على هذا القتل، أرسل محمد كتيبة قوامها ثلاثة آلاف ضد شرحبيل تحت قيادة ابنه بالتبني زيد بن حريصا، والتي هُزمت بالكامل على يد جيش الروم المشترك وحلفائهم العرب في معركة مؤتة شرق الميت. البحر في سبتمبر 629 قُتل السيد زيد واثنين من القادة الآخرين، ولم يتمكن سوى جزء صغير من المسلمين من الفرار.

وهكذا انتهى اشتباكهم العسكري الأول مع بيزنطة بشكل مؤسف بالنسبة للمسلمين. ومن غير المرجح أن محمد، على الأقل في المرة الأولى بعد معركة مؤتة، فكر في غارات جديدة على الممتلكات البيزنطية، خاصة وأن توحيد الجزيرة العربية في ذلك الوقت كان بعيدًا عن الاكتمال. لكن في تلك اللحظة ارتكبت الحكومة البيزنطية خطأً سياسياً فادحاً. اعتقادًا منها أن العرب بعد معركة مؤتة لن يجرؤوا مرة أخرى على مهاجمة الإمبراطورية، ومع تعرضهم لصعوبات مالية، توقفت عن دفع رواتب العرب الذين كانوا في خدمة الرومان وحراسة المنطقة الحدودية على حافة الصحراء. ، وقد تم ذلك بطريقة فظة للغاية. وعندما جاء حرس الحدود العرب إلى المسؤول الخصي الذي كان يوزع الرواتب العسكرية، قال إن الإمبراطور بالكاد يعطي رواتب للجنود، وقام بطرد العرب ووصفهم بالكلاب، مما سبب إهانة كبيرة لأبناء الصحراء الفخورين. . بدأ العرب المستاءون بمغادرة الإمبراطورية والانتقال إلى إخوانهم من رجال القبائل المسلمين.

وفي خريف عام 630، انتشرت في فلسطين شائعة مفادها أن هرقل قد جمع جيشًا ضخمًا على الحدود، وزوده بالطعام لمدة عام. عن طريق الأنباط (34) الذين أتوا إلى شبه الجزيرة العربية في أعمال تجارية، تلقى محمد أخبارًا عن الهجوم الوشيك وقرر تحذيره. وعلى رأس الميليشيا الإسلامية تحرك شمالاً. ورغم أنه تبين أن شائعة تجمع الجيش الروماني كاذبة، إلا أن هذه الحملة كان لها عواقب مهمة للغاية. وما إن اقترب محمد من واحة تبوك الحدودية، حتى استسلم له سكان تبوك، ووافقوا على دفع الجزية.

من تبوك، أرسل محمد مفرزة بقيادة القائد العسكري خالد بن الوليد شرقًا إلى واحة دومة الجندل، التي كان حاكمها أوكايدر، بعد أن اعترف باعتماده على بيزنطة، ينهب قوافل المسلمين. وانتهت هذه الحملة بهزيمة أكيدير والاستيلاء عليها، وبعد ذلك، خوفًا من نفس المصير، جاء حاكم أيلة جون بن ربى إلى محمد واتفق معه على الخضوع لحكم المسلمين، متفقًا مثل سكان تبوك. ، لدفع ضريبة الفرد. وفي الوقت نفسه، تم إبرام اتفاقيات مماثلة مع سكان قريتي الجربا وأزروخ وكذلك مكنا التي يسكنها اليهود، أي على ما يبدو عرب يعتنقون اليهودية. وهكذا، ونتيجة لحملة تبوك، أصبحت أهم المعاقل على مداخل جنوب فلسطين وسيناء وجنوب الشام في أيدي المسلمين.

واستمرت مجموعات معينة من العرب الذين كانوا في خدمة بيزنطة في الانتقال إلى المسلمين حتى بعد استسلام هذه المستوطنات. ويبدو أنه في عام 631 التالي، قام الحاكم البيزنطي في منطقة البلقاء شرق (35) البحر الميت، فروة بن عمرو، وهو عربي من قبيلة جزام، الذي سبق أن قاتل في مؤتة إلى جانب البيزنطيين، طوعاً. تم تحويله إلى الإسلام. قبض الرومان على فروة، وبعد فشله في إقناعه بالارتداد عن الإسلام، صلبوه في خزان إفراح في فلسطين.

جميع الأحداث المشار إليها من 630-631. أظهر لمحمد أن موقف الإمبراطورية على الحدود العربية لم يكن قوياً كما بدا في البداية. بدأ في وضع خطط لغزو المناطق البيزنطية. وحتى بعد غزوة تبوك جاءته سفارة من عشيرة بني الدار من قبيلة لخم من جنوب فلسطين، وعلى رأسها الراهب تميم الداري الذي أسلم. وكانت هذه السفارة جزءًا من تلك الكتلة من المنشقين العرب الذين انفصلوا عن الإمبراطورية بسبب توقف دفع رواتب حرس الحدود العرب. وبعد التحول إلى المسلمين، كان لتميم الداري دور بارز فيهم. حتى أن التقليد اللاحق ضمه إلى صفوف أصحاب النبي. ربما كان هو الذي أبلغ محمد عن الوضع الداخلي الصعب لبيزنطة، ونتيجة لذلك آمن بإمكانية حرب ناجحة مع الإمبراطورية.

ولهذا السبب، في صيف عام 632، عندما اكتمل توحيد الجزيرة العربية بشكل أساسي، قام محمد بتجهيز مفرزة تحت قيادة أسامة، ابن زيد بن حريصة، الذي توفي في مؤتة، والذي كان من المفترض أن يدمر الأراضي الرومانية الحدودية. ولم يتم تكليفه بأي مهام أخرى. ربما كانت رحلة أسامة تهدف فقط إلى اختبار قوة الدفاع البيزنطي. وهذا النوع من الاستطلاع المعمول به تم تنفيذه بعد وفاة محمد الذي تلا ذلك في نفس العام. دمرت مفرزة أسامة منطقة البلقاء الحدودية وعادت بسلام إلى المدينة المنورة.

الأحداث التي تلت ذلك الوقت في شبه الجزيرة العربية أوقفت مؤقتًا المزيد من التوسع العربي. وارتدت معظم القبائل العربية عن الإسلام بعد وفاة محمد، واضطر الخليفة الأول أبو بكر إلى قضاء أكثر من عام في قمع الانتفاضات. وبطبيعة الحال، لم يكن لدى المسلمين في ذلك الوقت وقت للفتوحات الخارجية، واستطاعت بيزنطة استغلال فترة الراحة لتعزيز حدودها. في عام 631، تم استعادة مملكة الغساسنة العازلة بقيادة جبلة بن الأيهم. من الممكن أن تكون حكومة الإمبراطورية قد تعلمت درسا من الاشتباكات الحدودية الأولى مع المسلمين، وحاولت الاحتفاظ بجزء على الأقل من القبائل العربية إلى جانبها، وقدمت بعض التنازلات الأخرى لصالحها. لا نعرف أي منها بالضبط. ومع ذلك، عندما اندلعت حرب كبيرة فيما بعد بين المسلمين والروم، قاتل العديد من العرب إلى جانب الروم. ولعل الدبلوماسية البيزنطية استطاعت الاستفادة من الصراع القبلي الذي لم يكن قد تم القضاء عليه بشكل كامل عند العرب في ذلك الوقت. ومع ذلك، تبين أن جميع التدابير الرامية إلى تعزيز الحدود العربية غير كافية ومتأخرة.

وفي هذه الأثناء تمكن المسلمون من هزيمة القبائل العربية المتمردة قطعة قطعة. وبعد قمع الانتفاضات المناهضة للإسلام، بدأت حكومة أبي بكر (37 عامًا) في تنفيذ خطط واسعة للغزو. وكان الدافع وراء ذلك هو تفاقم التناقضات الداخلية داخل المجتمع العربي نفسه. كان البدو غير راضين عن الوضع المميز للنخبة المسلمة في المدينة المنورة ومكة، حيث كان على القبائل التي اعتنقت الإسلام أن تدفع لصالحها ضريبة خاصة - الصدقات (كان يُعتقد رسميًا أنها ذهبت لأغراض خيرية). وهكذا أظهرت الانتفاضات المناهضة للإسلام (ما يسمى بحروب الردة، أي الردة) أن وراء الشعارات الدينية للمتمردين أسباب ذات طبيعة اجتماعية واقتصادية. وكانت المطالب المناهضة للضرائب هي أبرز مطالبهم. لعبت النزعة الانفصالية بين القبائل أيضًا دورًا بارزًا كسبب للانتفاضات. في عام 633، تمكن أبو بكر من قمع الانتفاضات بصعوبة كبيرة، لكن الوضع ظل متوترا. لم يتم القضاء على التناقضات الداخلية. انتفاضة جديدة يمكن أن تندلع في أي لحظة. لا يمكن للنخبة المدنية المكية تجنب ذلك إلا من خلال توجيه طاقة البدو المحاربين في اتجاه مختلف. ولهذا السبب، مباشرة بعد قمع الانتفاضات المناهضة للإسلام، بدأت حكومة أبو بكر الفتوحات الخارجية.

سعى النبلاء العرب القدامى والجدد (الذين خرجوا من بين أصحاب محمد) إلى الاستيلاء على أراضٍ وثروات وطرق تجارية جديدة. كان البدو العاديون يأملون أيضًا في تحسين وضعهم المالي في البلدان المفتوحة. لعب الأمل في الحصول على غنيمة عسكرية غنية دورًا مهمًا. وفي الوقت نفسه، بالنسبة للعديد من العرب، كان الذهاب إلى الحرب أيضًا وسيلة للتخلص من العبء الضريبي. وطلب بعضهم من أبا بكر أن يستبدل دفع الصدقات بالخروج شخصيًا إلى الحرب. فوافق الخليفة على هذا الطلب.

ساهمت كل هذه العوامل في الوحدة المؤقتة للمجتمع العربي بأكمله، متحد في دولة إسلامية، وجعلته خصما هائلا لجيرانه الشماليين - بيزنطة والقوة الساسانية، التي أضعفتها الحرب الأخيرة. وتراجعت التناقضات الداخلية في بداية الفتوحات العربية إلى الخلفية لفترة من الوقت.

بالفعل في عام 633، بدأ جيش مسلم واحد في غزو الممتلكات الفارسية. تم إرسال الاثنين الآخرين إلى الحدود البيزنطية. أحدهما بقيادة يزيد بن أبو سفيان غزا جنوب فلسطين في بداية عام 634، والثاني بقيادة خالد بن سعيد غزا شرق الأردن. تحت العرب، جنوب البحر الميت، واجهت قوات يزيد القوات الرومانية لأول مرة وهزمتهم. في ملاحقة الرومان المنسحبين وصلت الطليعة العربية بقيادة أبو أمامة الباهلي إلى مشارف غزة. قام حاكم فلسطين سرجيوس على عجل بتجميع ميليشيا تتكون بشكل أساسي من المشاة وكانت طليعتها مفرزة من السامريين وانطلق لمقابلته. ليس بعيدا عن غزة، بالقرب من بلدة داسين (داتمون)، في 4 فبراير، 634، وقعت معركة بين قوات سرجيوس وأبو أمامة. تم تجميع محاربي سرجيوس على عجل، متعبين من المشي ومدربين تدريباً سيئاً، ولم يتمكنوا من الصمود في وجه الهجوم السريع لسلاح الفرسان العربي، الذي هاجمهم فجأة من كمين. وأباد السامريون (39) وهرب باقي الرومان. قُتل سرجيوس.

لم تسر الأمور على ما يرام بالنسبة لخالد بن سعيد. تمكن في البداية من إلحاق بعض الأضرار بالقوات الرومانية بين زيزا وأبيل والقسطل شرق البحر الميت، لكن بعد ذلك تمكن القائد البيزنطي فان (أرمني المولد) من استدراجه إلى الشمال بالتراجع المصطنع و هزيمته في منطقة أطلق عليها المؤلفون العرب مرج الصفار ("مرج الطيور"). وقعت هذه المعركة مباشرة بعد داشينغ. بعد أن سئم العرب من المسيرة الطويلة، وقعوا تحت المطر وهزمهم الرومان، الذين تمكنوا من تشكيل تشكيل قتالي وكانوا أكثر اعتيادًا على مثل هذا الطقس غير المواتي. 1 وفي هذه الحالة مات سعيد بن خالد.

متابعة مفرزة خالد بن سعيد المنسحبة، طرده الرومان من شرق الأردن. خوفا من أن القوات الرومانية التي هزمت ابن سعيد، بعد أن دارت حول البحر الميت من الجنوب، ستأتي إلى مؤخرته، انسحب يزيد من جنوب فلسطين إلى البلقاء. وسرعان ما اقتنع أبو بكر بعدم ملاءمة خالد بن سعيد كقائد، فأقاله من القيادة، وعين يزيد لإجراء عمليات عسكرية في شرق الأردن. وبدلاً من يزيد تم إرسال مفرزة إلى جنوب فلسطين بقيادة عمرو بن العاص. في شرق الأردن، كان على العرب أن يواجهوا مقاومة عنيدة من القوات الرومانية (40) جنديًا، والتي تولى ثيودور شقيق هرقل القيادة العامة لها. لذلك، لم يعتمد الخليفة على يزيد وحده، وسرعان ما أرسل قوات إلى هناك تحت قيادة شرحبيل بن حسنة وأبو عبيدة بن الجراح.

ثم تقرر توحيد جميع الوحدات تحت قيادة واحدة. وتم تعيين خالد بن الوليد، الذي يعتبر أفضل قائد عند العرب، قائداً أعلى. وفي وقت من الأوقات كان هو الذي تمكن، بعد وفاة القادة العسكريين في معركة مؤتة، من إنقاذ بقايا الكتيبة العربية من الإبادة نتيجة التراجع الماهر. وفي معارك أخرى، كان العرب تحت قيادته منتصرين عادة. وقد أطلق عليه محمد لقب سيف الله. أرسل الخليفة أبو بكر خالد للحرب مع الفرس، وبحلول الوقت الذي قرر فيه الأول نقله إلى مسرح العمليات البيزنطي، كان الأخير في أرض اللخميين الساسانيين. وبعد حصوله على أمر الخليفة، ترك خالد القائد مصنع بن حريصة لمحاربة القوات الفارسية، وانطلق هو نفسه مع مفرزة من الجنود إلى سوريا. لم يتم تحديد حجم فريقه.

بعد عبور الصحراء، ظهر خالد فجأة في محيط دمشق وهاجم الغساسنة وهزمهم في مرج رخيت في 24 أبريل أو 12 يونيو 634.

حتى قبل وصول خالد إلى سوريا، أجبر العرب على استسلام مآب وحاصروا بصرى. جاء خالد إلى هنا بعد معركة مرج راهط. بعد أن اتحد مع قادة آخرين، أعطى الرومان معركة تحت أسوار بصرى، وبعد هزيمتهم، أجبر المدينة على الاستسلام.

بحلول ذلك الوقت، كانت جميع القوات الرومانية في الشرق تابعة لثيودور شقيق هرقل. واتخذ معظمهم مواقع على نهر اليرموك، الرافد الأيسر لنهر الأردن، مما أدى إلى سد طريق العرب نحو الشمال؛ وانتقل الأصغر إلى فلسطين ضد عمرو. كانت القوات في اليرموك يقودها ثيودور نفسه، وفي فلسطين يقودها قائد يسميه التاريخ السوري لعام 1234 كيكلاوس. التقى جيش قلاوس بقوات عمرو بن العاص في أجنادين جنوب غرب القدس. وهنا، بحسب معظم المصادر العربية، جرت معركة في 30 يوليو 634، هُزم فيها الرومان بالكامل.

أدت معركة أجنادين أخيرًا إلى وضع جنوب فلسطين تحت السيطرة العربية وهيأت الظروف لتقدمهم إلى الشمال وغزو سيناء. بالفعل في سبتمبر 634، سيطروا على جميع الطرق من عسقلان إلى سيناء، وبحلول نهاية العام نفسه - من القدس إلى بيت لحم، التي حاصروها. وقد تم تسهيل هذا النجاح للمسلمين إلى حد كبير من قبل العرب البيزنطيين الذين جاءوا إلى جانبهم، والذين عرفوا البلاد جيدًا وعملوا كمرشدين. ومع ذلك، كما أشرنا أعلاه، لم يتخذ كل عرب الرومان نفس الموقف. وظل بعضهم مخلصا للبيزنطيين حتى النهاية، والبعض الآخر غير توجهاته حسب الظروف. وهكذا تحصن العرب المسيحيون الذين عاشوا في شبه جزيرة سيناء في المناطق الجبلية وقاوموا المسلمين فترة طويلة. وبعد أن اقتنعوا بتفوق العدو، اعتنقوا الإسلام وانضموا إلى الفاتحين.

كما ساهم موقف السكان اليهود في بيزنطة، الذين استقبلوهم كمحررين، في نجاح العرب. والحقيقة هي أن اليهود، الذين عانوا من الاضطهاد الوطني في الإمبراطورية البيزنطية لعدة قرون، خلال الأزمة التي اندلعت في أواخر القرن السادس - أوائل القرن السابع، كثفوا نضالهم التحريري. وأثناء الحرب بين بيزنطة وفارس، انحازوا إلى جانب الفرس، ولكن عندما هُزِم الفرس، وجهوا أنظارهم نحو الجزيرة العربية. وبعد قيام الدولة الإسلامية هناك، انتشر الرأي بين بعض اليهود بأن محمدًا هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه. وربما تم تسهيل ذلك من خلال بعض التشابه بين التعاليم الدينية للإسلام واليهودية (عدم أكل لحم الخنزير، وتحريم الصور المقدسة، وما إلى ذلك). بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للكتاب المقدس، ينحدر اليهود وعرب الشمال من نفس الجد إبراهيم (آر إبراهيم). وهكذا كان باستطاعة اليهود أن ينظروا إلى العرب باعتبارهم "أقاربهم". ومع ذلك، سرعان ما خفف الغزاة، من خلال عمليات السطو وقتل المدنيين، التي لم يميزوا خلالها بين اليهود والمسيحيين، من فرحتهم إلى حد ما، ولكن بشكل عام استمر اليهود في معاملة العرب بشكل أفضل من الرومان.

ورغم كل العوامل المواتية، إلا أن عيب الجيش العربي هو عدم قدرته على اقتحام المدن في البداية. وهذا ما أخر الغزو الكامل للمنطقة السورية الفلسطينية لفترة طويلة. العديد من المدن (43) نعم (غزة، قيصرية البحرية، إلخ) صمدت أمام الحصار لعدة أشهر وحتى عدة سنوات.

أما القوات التي كانت في شرق الأردن فقد وقفت في اليرموك طوال صيف عام 634. ولم يجرؤ الرومان ولا العرب لفترة طويلة على بدء معركة كبيرة. حدثت بعد وفاة أبي بكر (توفي نهاية أغسطس 634)، على ما يبدو في سبتمبر أو أوائل أكتوبر، وانتهت بهزيمة الروم.

بعد اليرموك، تحرك جزء من الجيش العربي شمالًا واحتل جابيا (جابيتا)، والآخر - إلى نهر الأردن وحاصر بيلا (فحل). ولمنع العرب من العبور إلى الضفة الغربية لنهر الأردن، دمر الرومان السدود. عندما تدفقت المياه، تشكلت المستنقعات والطين غير السالك بين بيلا وسكيثوبوليس. وفي هذه الأثناء، عزل هرقل أخاه من منصب القائد العام، وعين مكانه الخصي ثيودور تريفيريوس (تريفوريوس)، وأخضع له الأرمني فاهان وبازيليسك وبعض القادة الآخرين. وبلغ إجمالي عدد الجنود بين الرومان في ذلك الوقت، بحسب المؤرخ الأرمني سيبيوس المعاصر للأحداث الموصوفة، 70 ألف جندي، واستقرت مفرزة رومانية في سكيثوبوليس (آر بيسان) ومن هنا تحركت عبر نهر الأردن ضد الرومان. العرب يحاصرون بيلا (آر فيهل) ويعتزمون مهاجمتهم على حين غرة. إلا أن حركة البيزنطيين لم تختبئ من العرب، واتخذوا موقعًا أفضل مقدمًا، حيث أخفوا جزءًا من جيشهم في كمين وتركوا معسكرًا محصنًا محاطًا بالجمال المقيدة كطعم للعدو. بعد أن سئم الرومان من المسيرة الطويلة، تحركوا لاقتحام لا-(44)جير. فلما اقتحموها نصب لهم العرب كمينًا من الجانبين. واختلطت صفوف البيزنطيين وهربوا. وفي الوقت نفسه ضل بعضهم الطريق وعلق في الوحل وأبادهم العرب. في المجموع، مات أكثر من ألفي روماني. بعد المعركة، استسلم بيلا. ثم عبر العرب نهر الأردن وحاصروا سكيتوبوليس. وبعد المعركة تم الاستيلاء على المدينة، وبحسب أنباء أخرى فقد استسلمت. ثم اتخذ العرب موطئ قدم على ضفتي الأردن ونزلوا في أريحا. كما دمروا الجليل.

أدى الانتصار في بيلا وسكيثوبوليس إلى تأمين مؤخرة القوات العربية المتمركزة في الجابية وتقدمها نحو دمشق وحمص. بالفعل في يناير 635، ظهرت مفرزة عربية بالقرب من إميسا، وسكانها، الذين لم يشعروا بالقدرة على مقاومة العرب، عقدوا السلام معهم. ومع ذلك، اقترب الجيش الروماني من المدينة تحت قيادة فان وحاكم الرها سكليروس، وانضم إليه السكان، وكسروا معاهدة السلام. بعد أن خاض معركة مع العرب، طردهم فاهان من حمص. وفي هذه الحالة مات الأمير الذي قاد المفرزة العربية. ولم تذكر المصادر اسم هذا الأمير. أثناء تطوير الهجوم، قاد فاهان العرب إلى دمشق وحصن نفسه على نهر بردى (فردانيسي). في هذه الأثناء، التقت بقية القوات الرومانية بالقوات العربية الرئيسية في مرج الصفار، حيث هُزم خالد بن سعيد في العام السابق. في 25 فبراير 635، وقعت المعركة الثانية هنا. فاز بها العرب، لكنهم تكبدوا خسائر فادحة للغاية. بحسب أسطورة حفظها مؤرخ عربي من القرن التاسع. البلازوري، كانت المعركة (45) شديدة لدرجة أن سيل الدماء أدى إلى تحريك الطاحونة. من الواضح أن أخبار الهزيمة في مرج الصفار قادت هرقل إلى فكرة أنه لن يكون من الممكن الاحتفاظ بمواقع في دمشق، فأمر ثيودور وفاهان بسحب قواتهما إلى حمص. لكن الأحداث اللاحقة أظهرت خطأ قرار الإمبراطور هذا. كانت الخسائر العربية كبيرة جدًا لدرجة أنهم ظلوا ساكنين بعد المعركة لمدة 15 يومًا، في انتظار التعزيزات على ما يبدو، ولم تحاصر قواتهم الرئيسية دمشق إلا في منتصف مارس. على الرغم من تراجع قوات ثيودور وفاهان إلى إميسا، إلا أن الحامية وسكان المدينة أبدوا مقاومة عنيدة. تم تجديد قوات المدافعين عن دمشق بالجنود الذين فروا إلى هنا بعد الهزيمة في بيلا. وتولى أمرهم حاكم المدينة أنسطاسيوس. وتحت قيادته صمدت المدينة أمام الحصار لمدة 6 أشهر تقريبًا.

بينما كانت القوات العربية الرئيسية تحاصر دمشق، قامت وحدات أخرى من وقت لآخر بغارات مفترسة باتجاه حمص. على ما يبدو، في نهاية مايو 635، عندما كان العرب ينهبون الماشية في منطقة حمص خلال إحدى هذه الغارات، خرج الساسيلاريوس ثيودور وفان ضدهم وقاموا بالهجوم عليهما بالفرار. تطوير الهجوم، وصلوا إلى دمشق، وبدأت المعركة بالقرب من أسوار المدينة. واستمر الأمر حتى تمكن بعض الرومان من اقتحام المدينة وبالتالي زيادة صفوف المدافعين عنهم. ومع ذلك، فشل ثيودور وفان في رفع الحصار. واضطروا إلى التراجع. ويبدو أن محاولات اقتحام دمشق وتحريرها من الحصار استمرت طوال صيف (46) عام 635. ولصدهم تم تخصيص مفرزة عربية خاصة بقيادة ذو الكيلا. تمكن من صد مفرزة من سلاح الفرسان الروماني بين حمص ودمشق. كانت هذه هي المحاولة الأخيرة لاختراق المحاصرين، وبعد ذلك انسحب الرومان أخيرًا من دمشق في 10 أغسطس.

وفي هذه الأثناء، كان الدمشقيون منهكين بشكل متزايد من الحصار الطويل. وبعد عدم تحقق الأمل في كسر الحصار من الخارج، ضعفت إرادتهم في المقاومة بشكل ملحوظ. تشكلت مجموعة داخل المدينة تطالب بالاستسلام. وكان زعيمها رئيس دائرة الضرائب منصور، الذي أفاد عنه المؤرخ العربي المسيحي أوطيخا (القرنين التاسع والعاشر) بما يلي. تم تعيينه رئيسًا لجباة الضرائب في دمشق من قبل الإمبراطور موريشيوس واحتفظ بمنصبه أثناء الاحتلال الفارسي للمدينة. وبعد طرد الفرس، التقى الإمبراطور هرقل شخصيًا بالمنصور وطالبه بإعطائه مبلغ الجزية عن السنتين السابقتين. رفض المنصور بحجة أنه كان يرسل الأموال إلى الملك الفارسي. ثم أمر الإمبراطور بإلقائه في السجن، وتعرضه للضرب المبرح، وأجبره على دفع 100 ألف دينار، وبعد ذلك أطلق سراحه وأعيد إلى منصبه السابق. "وبدأ قلب المنصور يغلي على هرقل".

ويذكر البلازوري أنه كان من بين مؤيدي استسلام المدينة أيضًا الأسقف المحلي (ليس من الواضح ما إذا كان أرثوذكسيًا أم مونوفيزيتي؟). بدأ أنصار الاستسلام مفاوضات سرية مع العرب. وكان الوسيط في هذه القضية هو الشماس يوحانان بار سركيس (47) الذي كان مألوفاً عند العرب وكان يتمتع بالسلطة بينهم. ولما تم إبرام الاتفاق الذي يضمن سلامة سكان دمشق، ساعد الأسقف، عن طريق رهبان أحد أديرة الضواحي، العرب على دخول المدينة دون قتال. وبحسب البلازوري فإن الرهبان أعطوا للمحاصرين سلالم تسلقوا بها الأسوار. في هذا الوقت، على الجانب الآخر، تمكن العرب من اقتحام المدينة بالقوة وبدأوا معركة مع الجنود البيزنطيين في شوارعها، انتهت بهزيمة الرومان بالكامل. اجتمعت الفصائل العربية - الذين دخلوا بسلام والذين اقتحموا المعركة - في وسط المدينة. لقد جادل قادتهم لفترة طويلة حول ما إذا كان يجب اعتبار دمشق قد تم الاستيلاء عليها بالقوة أو الاستسلام. وأخيراً قرروا توسيع اتفاقية الاستسلام لتشمل المدينة بأكملها. وهذا يعني أن جميع الدمشقيين قد تم ضمان سلامة حياتهم وممتلكاتهم. تم الاستيلاء على دمشق في نهاية أغسطس أو بداية سبتمبر 635.

أدى سقوط دمشق إلى تحرير العرب لمزيد من الفتوحات. بحلول ذلك الوقت، كان أبو عبيدة بن الجراح قد حل محل خالد بن الوليد كقائد أعلى للقوات المسلحة. وهناك خلاف بين المصادر بشأن توقيت هذا الاستبدال. وبحسب بعض الأخبار فإن الخليفة عمر ارتكبها مباشرة بعد وفاة أبو بكر، وبحسب آخرين - أثناء حصار دمشق. وأظهرت الأحداث اللاحقة أن أبو عبيدة، كقائد، أثبت أنه ليس أسوأ من خالد.

بعد الاستيلاء على دمشق، تحركت القوات العربية الرئيسية نحو حمص. وفي الطريق حاصر أبو عبيدة بعلبك وبعد فترة أجبر سكانها على الاستسلام. ثم احتل العرب تدمر. وفي الوقت نفسه استسلمت باتانيا وحوران وإبيفانيا (حماه) ولاريسا (شيزار) وأفاميا (فاميا). ثم حوصرت حمص. وفقًا لتاريخ عام 1234، لم يوافق سكانها بعناد على الاستسلام، وأخبروا القادة العرب أنهم لن يستسلموا إلا بعد انتصار الأخير على هرقل. ويبدو أنهم كانوا يأملون في الحصول على مساعدة من جيش الخصي ثيودور الذي كان متمركزًا على مقربة من المدينة. سرعان ما قرر ثيودور إجراء عملية جريئة. لقد خطط لاختراق دمشق. يبدو أن الغرض من هذه الغارة لم يكن الرغبة في استعادتها من العرب فحسب، بل كان أيضًا الرغبة في إجبارهم على التراجع عن حمص عن طريق الذهاب خلف مؤخرة الأخير. فشلت هذه الخطة. وعندما ظهر سلاح الفرسان الروماني تحت أسوار دمشق، تمكن العرب من هزيمته في منطقة تسميها المصادر العربية مرج الروم غربي المدينة. في الوقت نفسه، توفي حاكم الرها سكليروس، وتم إلقاء ثيودور مع فلول الجيش المهزوم إلى الشمال. استمر حصار حمص طوال شتاء 635/636. وأخيراً، عندما حل الربيع، قرر السكان الاستسلام. وكان سبب هذا القرار هو الزلزال الذي دمر جزءا من المدينة، فضلا عن فقدان الأمل في المساعدة من الرومان. وقبل ذلك بقليل، احتل العرب بعلبك.

وفي الوقت نفسه، تم الانتهاء من غزو شمال فلسطين. تم عقد السلام مع السامريين بشرط دفع ضريبة شاملة. كما وعد السامريون بخدمة العرب كمرشدين وكشافة. بعد الاستيلاء على حمص، استولى العرب على غابالا، التي هجرها البيزنطيون مؤخرًا، بالإضافة إلى لاودكية. (49)

تم تفسير هذه النجاحات المهمة للعرب في المقام الأول من خلال الضعف العام للإمبراطورية وعدم استقرار موقفها، مما أدى إلى عدم ثقة البيزنطيين في قدراتهم. كما ساهم الدمار الاقتصادي وسوء الحالة المالية في انخفاض الفعالية القتالية للقوات الرومانية. أصبح الجنود، الذين لم يتلقوا رواتبهم لفترة طويلة، غير منضبطين بشكل متزايد بمرور الوقت، ويميلون إلى سرقة المدنيين والتمرد. وإذا كان هرقل، كما رأينا، قد قام في بداية حكمه بتنفيذ إعفاءات ضريبية في مصر، فإنه بعد انتهاء الحرب مع بلاد فارس، بسبب انهيار النظام المالي، لم يعد يلجأ إلى مثل هذه الإجراءات. وقع القمع الضريبي بشكل كبير على أكتاف سكان الإمبراطورية، مما أضعف قدرتها على مقاومة الغزاة العرب. وكما رأينا من قبل، فقد تم جمع الضرائب في دمشق لمدة عامين من الاحتلال الفارسي.

مع ظهور العرب تبدأ فترة جديدة في تاريخ الأجزاء الثلاثة من العالم القديم. أسس محمد ديناً بدأت تنتشر بسرعة مثيرة للقلقبين شعوب آسيا وأفريقيا، علاوة على ذلك، إلى ما هو أبعد من الحدود التي كان فيها تأثير التعليم اليوناني وقوة الدولة الرومانية ومعتقدات الكنيسة المسيحية قوياً. العرب الذين وحدهم محمد تصرفوا الفاتحون الذين أسسوا قوة ضخمة،وأخذت من النظام الملكي العالمي السابق جميع مناطقها الآسيوية تقريبًا وجميع المناطق الأفريقية تمامًا وحتى نقلت فتوحاتها إلى أوروبا. منذ بداية هذه الفترة الجديدة، الصراع بين المسيحية والاسلام,وتشكل واحدة من أهم الظواهر في تاريخ العصور الوسطى.

56. الفتوحات العربية الأولى

بالفعل محمد، بعد أن وحد القبائل العربية تحت حكمه، كان يفكر في شن حملة ضد سوريا. وتعهد خليفته الأول، الذي قبل لقب حاكمه، بتنفيذ وصية النبي هذه. (الخليفة) أبو بكر. الظروف فضلت هذه الخطة. أدى الصراع الطويل الأمد بين بيزنطة وبلاد فارس إلى إضعاف هاتين الدولتين، وكانت نتيجة ذلك السهولة التي تمكن بها العرب، المتعطشون للغنائم والمهووسين بالتعصب الديني، من غزو بلدان مختلفة تابعة للفرس واليونانيين. وفي وقت قصير في عهد الخليفتين الأولين (الثاني كان سرطان البحر) لقد استولوا على سوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ومصر، مما أدى إلى تقليص الممتلكات البيزنطية بشكل كبير خارج أوروبا. كان حرب مقدسة،وكان الغرض منها انتشار الإسلام، والسرعة التي تمت بها الفتوحات، مما أعطى الانطباع بوجود معجزة، مما زاد من تأجيج العرب لمزيد من المشاريع من هذا النوع. ومع ذلك، في بعض الحالات، كان الغزاة حريصين على عدم فرض دين جديد بالقوة على المهزومين واكتفوا فقط باستسلامهم البسيط.

حدود الخلافة عند وفاة عمر (644)

57. تشكيل الخلافة وتوسيعها

من الجزيرة العربية مع الدول التي فتحها أبو بكر وعمر تشكلت دولة قوية سميت بهذا الاسم في التاريخ الخلافة.وبعد وفاة الخليفة الثاني الذي سقط على يد قاتل، والخليفة الثالث عثمان، اهتزت الدولة الجديدة بسبب الاضطرابات الناجمة عن السؤال حول من يجب أن يصبح " خليفة النبي". وانقسم ولاة مكة وأسيادها من قريش إلى فريقين، وبين مرشحيهم أحدهما كان علي،ابن أخ وصهر محمد وغيرهم معاوية،قائد الجيش في سوريا، حدث صراع انتهى بهزيمة علي. أدت هذه الحرب الأهلية أيضًا إلى حدوث انقسام ديني في العالم الإسلامي أهل السنةو الشيعة،والتي بدأ البعض منها، بالإضافة إلى القرآن، في الاعتراف بالسنة كتفسير موثوق للكتاب المقدس، والبعض الآخر - أي أنصار علي - على العكس من ذلك، رفضوا السنة.

أصبح معاوية مؤسس السلالة الأمويون(656-750) الذي نقل عاصمة الخلافة من مكة إلى دمشق،من الجزيرة العربية الفقيرة والجاهلة إلى سوريا الغنية والمثقفة. وهنا، وتحت تأثير الثقافة القديمة، تحولت الخلافة إلى قوة تذكرنا في هيكلها وشخصيتها الملكيات الشرقية السابقة.واصل الأمويون توسيع حدود الخلافة. في آسيا أدرجوا في نظامهم الملكي أرمينياو تركستان،في افريقيا - مقاطعة بيزاسينا,التي كانت تشكل في السابق مملكة الفاندال، و موريتانيا.وفي عام 711 عبر العرب من أفريقيا إلى إسبانياعبر المضيق الذي بدأ يسمى باسم زعيمهم طارق جبل طارق (معبر طارق). تم غزو مملكة القوط الغربيين من قبلهم، وبعد سنوات قليلة قام العرب بغزو بلاد الغال، حيث تعرضوا لهزيمة قوية في بواتييهمن القائد الفرنجي تشارلز مارتيلا (732).

وبعد فترة وجيزة بدأ تفكك الخلافة. وفي عام 750م، ثار حاكم إحدى ولايات فارس ضد الأمويين، ابو العباس .استولى على مكة والمدينة وأصبح مؤسس سلالة جديدة العصر العباسي، والتي تم نقل عاصمتها إلى بغدادعلى نهر دجلة. ولم يتم الاعتراف بهذا الانقلاب في إسبانيا، وشكل الأمويون هنا خلافة خاصة، وكانت المدينة الرئيسية فيها قرطبة.

58. العرب والبيزنطيين

ولم يقتصر العرب على فتوحات المقاطعات البيزنطية في آسيا، بل استمروا في مهاجمة أجزاء أخرى من الإمبراطورية. واستطاعوا أن يستولوا لبعض الوقت على بعض مدن آسيا الصغرى وجزر الأرخبيل، وأصبحوا حتى الاقتراب من القسطنطينية نفسها.في بداية القرن الثامن. كانت عاصمة الإمبراطورية بالفعل في خطر مباشر من الاستيلاء عليها من قبل العرب الذين حاصروها من البحر والبر ولم يرغبوا في المغادرة لفترة طويلة. في هذا الوقت أصبح الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري(717-741)، قائد ماهر وشجاع أجبر العرب على رفع الحصار. بالمناسبة، ما يسمى ب "النار اليونانية"، وهو شيء مثل البارود، الذي عرف البيزنطيون كيفية إشعال النار في سفن العدو، تم استخدامه بنجاح ضد سفنهم. لكن فشل العرب في القسطنطينية لم يوقف الحرب معهم. لقد مر القرن الثامن بأكمله صراع بيزنطة والخلافة على امتلاك آسيا الصغرى والأرخبيل،وفي النهاية أبقاهم اليونانيون خلفهم.

59. حدود الإمبراطورية البيزنطية في القرن الثامن

تم تقليص حدود الإمبراطورية البيزنطية ليس فقط في آسيا، ولكن أيضًا في أوروبا. في القرن السابع بدأ السلاف في ترسيخ وجودهم تدريجيًا في شمال شبه جزيرة البلقان. إليرياتم التقاطه الصرب،وعلى الروافد السفلية لنهر الدانوب اختلط بالسلاف البلغار(شعب من أصل تركي، والذي سرعان ما أصبح سلافيًا تمامًا) أسس دولة كبيرة أظهرت الرغبة في مزيد من التوسع؛ من القرن الثامن أراضي الإمبراطورية البيزنطية محدودةفقط الأجزاء الوسطى والجنوبية من شبه جزيرة البلقان وجزر الأرخبيل وآسيا الصغرى التي يسكنها سكان يونانيون بحتون أو سكان هيلينيون بشدة. ضمن هذه الحدود، لم يعد البيزنطيون من الصعب للغاية الدفاع عن وجود الإمبراطورية في الحرب على جبهتين - مع السلاف ومع العرب.

الحروب العربية البيزنطية,سلسلة من الصراعات العسكرية بين الخلافة العربية والإمبراطورية البيزنطية خلال القرنين السابع والثاني عشر. كانت بداية الحروب بمثابة غزو العرب لبيزنطة في ثلاثينيات القرن السادس وبداية الفتوحات الإقليمية من جانبهم. ونتيجة لهذه الحروب فقدت بيزنطة عدداً كبيراً من أراضيها في الشرق والجنوب: فلسطين وسوريا ومصر وشمال أفريقيا وقبرص وكريت وصقلية وجزء من آسيا الصغرى.

استمر الجزء الأول من الصراع من 634 إلى 717 وانتهى بالحصار العربي الثاني للقسطنطينية، وبعد ذلك هُزم العرب وتم تجنب تهديد الاستيلاء على آسيا الصغرى.

في الفترة من 800 إلى 1169، استمرت الحرب، على الرغم من بطئها. أولاً، استولى العرب على أراضي بيزنطة في جنوب إيطاليا (جزيرة صقلية) في القرنين التاسع والعاشر. ومع ذلك، في عهد أباطرة السلالة المقدونية في نهاية القرن العاشر، شنت بيزنطة هجومًا مضادًا واحتلت جزءًا من بلاد الشام من العرب، وعلى وجه الخصوص موقعًا استيطانيًا مهمًا مثل أنطاكية. حتى أن الجيش البيزنطي في ذلك الوقت عرّض القدس لخطر داهم. اعترفت سلطنة حلب العربية بأنها تابعة لبيزنطة. وفي ذلك الوقت، تم أيضًا احتلال جزيرة كريت وقبرص.

وبعد الفتوحات السلاجقة تغير الوضع تماما. تم طرد بيزنطة من آسيا الصغرى، وتم إضعاف الخلافة العباسية بشكل كبير. لم تكن هناك صراعات أكثر أهمية بين العرب وبيزنطة.

الحروب العربية البيزنطية- سلسلة من الصراعات العسكرية بين الخلافة العربية والإمبراطورية البيزنطية خلال القرنين السابع والثاني عشر. كانت بداية الحروب بمثابة غزو العرب لبيزنطة في ثلاثينيات القرن السادس وبداية الفتوحات الإقليمية من جانبهم. ونتيجة لهذه الحروب فقدت بيزنطة عدداً كبيراً من أراضيها في الشرق والجنوب: فلسطين وسوريا وأرمينيا ومصر وشمال أفريقيا وقبرص وكريت وصقلية وجزء من آسيا الصغرى.

استمر الجزء الأول من الصراع وانتهى بالحصار العربي الثاني للقسطنطينية، وبعد ذلك هُزم العرب وتم تجنب تهديد الاستيلاء على آسيا الصغرى.

وبعد الفتوحات السلاجقة تغير الوضع تماما. تم طرد بيزنطة من آسيا الصغرى، وتم إضعاف الخلافة العباسية بشكل كبير. لم تكن هناك صراعات أكثر أهمية بين العرب وبيزنطة.

المتطلبات الأساسية

استقرار الحدود، 718-863

الهجوم البيزنطي المضاد

اكتب تقييماً عن مقال "الحروب العربية البيزنطية"

ملحوظات

روابط

مقتطف من وصف الحروب العربية البيزنطية

لم تتحسن الشؤون المالية لعائلة روستوف خلال العامين اللذين قضاهما في القرية.