الآباء القديسون عن الصدقات... زرع الصدقات

"الدرج إلى الجنة". من غير المرجح أن تجد في الأدب الآبائي مؤلفًا أكثر حماسًا للصدقة من القديس يوحنا المعمدان. يوحنا الذهبي الفم. يصف القديس بوضوح ودون كلل القوة المذهلة ونعمة الصدقة، ويؤكد باستمرار أهميتها الاستثنائية بين الفضائل الأخرى:

"الصدقة هي أفضل فنان وراعي لمن يمارسونها. فهي عزيزة على الله وقريبة منه، تطلب الرحمة بسهولة لمن تريد، ما لم نسيء إليها؛ وتهان عندما نخرجها من الممتلكات المسروقة. فإن كانت نقية فإنها تجلب جرأة عظيمة لمن يرسلها إلى الله... تنفتح لها أبواب السماء بلا عائق... هي عذراء ذات أجنحة ذهبية، مزينة، ذات وجه أبيض ووديع؛ فهو خفيف وسريع الطيران ويقف أمام العرش الملكي. عندما نكون تحت الدينونة، تطير فجأة وتظهر وتنقذنا من العقاب، وتظللنا بجناحيها. الله يرضيها أكثر من التضحية" /الثاني عشر:264-265/.

"هي (الصدقة - ن.س) هي أم الحب، الحب الذي يميز المسيحية، يفوق كل العلامات، هو علامة تلاميذ المسيح...، سلم يؤدي إلى السماء" /الحادي عشر:880/.

"فالصدقة تضحية أعظم من الصلاة والصوم وغير ذلك الكثير." /ثاني عشر:672/.

تعليقًا على متى 25: 40: " كما فعلتم بأحد إخوتي الصغار فعلتم بي."، يقول فم الذهب:

"وهذا هو العجيب: أنه لم يذكر فضيلة أخرى غير الصدقات... لكنه سكت عن ذلك لا لأنه غير جدير بالذكر، بل لأن هذه الفضائل أدنى من الرحمة." /الثاني:376/.

إن فكرة أن الصدقات تمحو الخطايا موجودة مرات عديدة في أعمال الذهبي الفم، على سبيل المثال:

"يكفي أن نعطي الفضة في أيدي الفقراء، وسوف تُغسل جميع الخطايا على الفور دون ألم أو تعب... تُعطون الفضة وتنالون مغفرة الخطايا» /3:198/).

"تقف الصدقات أمام محكمة المسيح، ولا تحمي فحسب، بل تجبر القاضي نفسه أيضًا على الدفاع عن المدعى عليه والنطق بالحكم الرحيم عليه. ورغم أنه كان مذنبًا بخطايا لا تعد ولا تحصى، إلا أنها توجته وأعلنته منتصرًا: " أعطني،- يقول الرب - الصدقات فيكون لكم كل شيء طاهرا(لوقا 11: 41)"/السابع:541/.

"أعط للفقراء، و- دعك أنت نفسك تلتزم الصمت - ستتكلم آلاف الشفاه دفاعًا عنك، لأن الصدقات ستنهض وتحميك: الصدقات هي فدية للروح... ولكنها أيضًا يمكن أن تكفر عن الخطايا وتخلص لك من الحكم" /الثالث:147-148/.

بتقديم الصدقات للفقراء، نظهر محبتنا للمسيح نفسه. لذلك، يقارن فم الذهب أيضًا الصدقة بالإفخارستيا:

"هل تعتبر حقًا أنه من غير المهم حمل الكأس؟ سيجلبه إلى الشفاه ومنههل سيشرب المسيح؟ ألا تعلمون أن الكاهن وحده هو الذي يحق له أن يقدم كأس الدم؟ لكني لا أنظر إلى هذا بدقة، يقول المسيح، بل أقبله منك أيضًا. حتى لو كنت شخصًا عاديًا، فلن أرفضك ولن أطالبك بما قدمته لك بنفسي. أنا لا أطالب بالدم، بل بالماء المثلج. تخيل لمن تقدم المشروب؛ تخيل - وترتعش. ظن أنك نفسك تصير كاهنًا للمسيح عندما تقدم بيديك لا جسدًا ولا خبزًا ولا دمًا، بل كوبًا من الماء البارد." /السابع:479/.

بفضل الصدقات، أنت، أيها الشخص العادي، " أنت نفسك تصبح كاهناً للمسيح". هذا هو مدى ارتفاع الصدقات!

مثل العذارى العشر. ويوضح فم الذهب أكثر من مرة سمو الصدقات بالإشارة إلى مثل العذارى العشر (متى 25: 1-12). وفي كل مكان تحت الزيت الذي كانت تفتقده العذارى الخمس الجاهلات يفهم القديس الصدقات:

"ولهذا السبب تم استبعادهم من غرفة الزفاف لأنه لم يكن معهم زيت. وما النفط إلا محبة الإنسان والصدقة والحسن النية التمثيلللمتضررين من الظلم، وعزاء للباكين؛ لم يكن لديهم هذا، فذهبوا وخسروا غرفة الزفاف" /الثالث:346/.

"هنا يسمي المصابيح عطية البتولية، وطهارة القداسة، والزيت - محبة البشر، ورحمة ومساعدة الفقراء.” /السابع:785/.

ومن هنا يختتم القديس:

"بدون العذرية يمكن للمرء أن يرى الملكوت. وبدون الصدقات لا توجد إمكانية لذلك. فالصدقة هي الأهم، وهي كل شيء" /السابع:494/.

الصدقات أعلى من العذرية - وهذا، بحسب فم الذهب، هو معنى هذا المثل. ما هي، بحسب القديس، قوة الصدقات المذهلة هذه؟ لماذا هي مباركة جدا؟

الصدقة كطريق إلى الكمال الشخصي. علامات الصدقة الحقيقية.

دعونا نفكر في المعنى الذي يخصصه فم الذهب للصدقات في مسألة إنقاذ النفس البشرية الفردية.

الصدقة مهمة في المقام الأول للمانح. يكرر القديس هذا الفكر بشكل خاص:

"وقد أمر الله نفسه بإعطاء الصدقات ليس فقط لإشباع الفقراء ، بل حتى يحصل المتبرعون على فوائد ، بل وأكثر للأخيرة من الأولى." /الثالث:270/.

"لقد فرض الله وصية الصدقات ليس على الفقراء بقدر ما على المتبرعين أنفسهم" /X:211/.

لماذا؟ لأن المتلقي يتلقى مساعدة مادية فقط، أما المعطي فيحصل على منفعة روحية، وهذا الأهم بكثير:

"أجسادهم تتغذى، أما نفوسكم فتصير مرضية أمام الله. فإذا قبلت لم يغفر لك ذنب واحد، ولكن غفر لك ذنوباً كثيرة." /الحادي عشر:230/.

"الفقراء هم أطباء أرواحنا والمحسنين والشفعاء، لأنك لا تعطيهم بقدر ما تأخذ: أنت تعطي الفضة، لكنك تأخذ ملكوت السماوات؛ تخفف الفقر وتتصالح مع الرب. فهل ترى أن الأجر متفاوت؟" /الثالث:308/.

ما هي المواهب الروحية التي تقدمها الصدقات؟

"إعطاء الصدقات تتعلم احتقار المال" . المعنى الشخصي للصدقات يكمن في المقام الأول في التخلص من قوة الممتلكات والمال، والتي تحاول باستمرار أسر أرواحنا. يتحدث يوحنا الذهبي الفم عن هذا أكثر من مرة، على سبيل المثال:

"إن الصدقة هي جمال عظيم وكنز، وهبة عظيمة؛ أو أفضل، خير عظيم. إذا تعلمنا أن نحتقر المال، فسوف نتعلم أشياء أخرى أيضًا. انظر كم من الخير يأتي من هنا. من يعطي الصدقات كما ينبغي، يتعلم احتقار المال؛ وإذ تعلم أن يحتقر المال اقتلع أصل كل شر. لذلك، فهو لا يفعل الخير للآخرين بقدر ما يفعله لنفسه؛ ليس فقط لأن الصدقات لا تخضع للعقاب والمكافأة، ولكن أيضًا لأن النفس تصبح حكيمة وسمالية وغنية. يتعلم مانح الصدقات ألا يقدر قيمة المال أو الذهب. ومن اعتاد على هذا الأمر العظيم خطا خطوة نحو السماء، وحطم عددًا لا يحصى من ذرائع العداوة والشجار والحسد والحزن.لأنك تعلم، أنت نفسك تعلم، أن كل الشر يأتي من المال، وأن هناك معارك لا حصر لها بسبب المال. ومن تعلم احتقار المال فقد وضع نفسه في ملجأ هادئ ولم يعد يخشى الحرمان. لأن هذا ما علمته الصدقات. ولم يعد يرغب فيما يخص جاره. لأنه كيف يمكن لمن يخضع ويعطي رغبته أن يفعل هذا؟" /الحادي عشر:222/.

لقد قيل في الفصل السابق ما يكفي عن ضرورة قيام الأغنياء ببذل الصدقات السخية، حتى إلى حد التنازل عن كامل ممتلكاتهم. ولذلك، فإننا سوف نقتصر على اقتباس واحد فقط يؤكد بعض النقاط التي تم ذكرها:

"ولكن كيف سيقولون هل يمكن تنفيذ كل هذا ("اترك المنزل أو الأرض")؟ كيف يمكن لشخص يمتلكه بالفعل شغف لا يشبع للثروة أن يتمرد؟ فإذا بدأ بتوزيع أمواله وتقسيم فائضه، فإنه بذلك شيأ فشيأسوف يبتعد عن شغفه، وبعد ذلك يصبح المجال أسهل بالنسبة له" /السابع:647/.

أما إذا كانت الصدقات من مكاسب غير مشروعة فإنها تعتبر منكراً:

"ألا تعلم أنه إذا وصلت قطرة واحدة من الكذب إلى قدر كبير من الممتلكات، فسيتم تدنيسها كلها؟" /الثالث:469/.

"...غالبًا القليل، يُكتسب بغير أمانة، يُسقط الكثير، يُتراكم بصدق" /X:148/.

الصدقة كمظهر من مظاهر المحبة المسيحية. بعد أن تحرر الإنسان من نير الاقتناء، يستطيع بمساعدة الصدقات أن يتقدم نحو المسيح، لأن الصدقات هي أبرز مظاهر محبة القريب:

""إذا هلكت الرحمة، هلك كل شيء وهلك، فكما أنك لا تستطيع أن تبحر في البحر وراء الشواطئ، كذلك لا يمكن للحياة الأرضية أن تقوم بدون الرحمة والتنازل والعمل الخيري" /السابع: ٥٤١/.

"يجب على الإنسان أن يتعلم الرحمة قبل كل شيء، لأن هذا ما يجعله إنسانًا" /السابع:542/.

"لا تقدر الصدقات بالكمية المقدمة، بل بكثرة التصرف" /السابع:539/.

وبإعطاء الصدقات للفقراء، فإننا نظهر محبتنا للمخلص نفسه (متى 25: 35-46). وهذه من أحب وأجمل أفكار القديس:

"فلنطعم الجائع ونسقي العطشان. أعطه فقط كوبًا من الماء البارد، فهو سيقبل ذلك أيضًا، لأنه يحبك؛ وقرابين وجوه الأحبة، مهما كانت صغيرة، تبدو كبيرة في نظر المحب. فقط لا تظهر الإهمال. اطرحوا أمامه فلسين، فلا يرفضهما، بل يقبلهما كثروة عظيمة. لا ينقصه شيء ولا يقبله لحاجة؛ ولذلك فهو يقيس كل شيء بحق، ليس بمقياس ما يُعطى، بل بتصرفات المعطي" /الثامن:134-135/.

"هل تحرر العبيد؟ حرر المسيح من الجوع والعوز والسجن والعري. هل تشعر بالرعب عند سماع هذا؟ لذلك، يكون الأمر أسوأ عندما لا تفعل ذلك بنفسك." /ثاني عشر:674/.

"أنت تلبس المسيح عندما تلبس الفقراء" /الثاني:374/.

الحب هو ما تعطيه الصدقات في النهاية. وهذا يعني أنه يقرب الرب نفسه إلينا. يحدد هذا التعليم بشكل مثير للدهشة كلا من أهم وصايا المسيح (متى 22: 37-40) - حول محبة الله ومحبة القريب: في شخص المتسول الذي تحبه، فإنك تعطي الصدقات (وبالتالي تظهر المحبة) له. الله وفي نفس الوقت شخص مثالي.

التقنيات الرعوية في التبشير بالصدقة. كما هو الحال في موضوع الثروة، فإن القديس، الذي يتكيف مع العقلية الواقعية لمستمعيه اقتصاديًا، يضفي روحانية على مفاهيم يومية مثل "البيع"، و"الشراء"، و"الادخار"، و"الربح"، و"المدين"، وما إلى ذلك. .وهنا بعض الأمثلة:

"وبينما تنتظر المساومة، سنشتري الصدقات، أو الأفضل من ذلك، سنشتري الخلاص بالصدقات" /الثاني:374/.

"ميلوياي الفقر يرجع إلى الله (أمثال 19:17). فلنقرض الله الصدقات لننال منه الجزاء الرحيم. اه كم هو حكيم هذا القول محبوب الفقر يرجع إلى الله!... إذا اقترض الله منا، فهو بالفعل مدين لنا. فكيف تريد أن يكون له - قاضيًا أم مدينًا؟" /الثاني:374/.

"وأنت جالس في بيتك يأتي متسول يبيع الجنة فيقول: أعط خبزاً واحصل على الجنة؛ أعطوا الملابس المستعملة واحصلوا على ملكوت السماوات. ولا أخبرك بالمبلغ حتى لا تتردد في ذكر عيوبك. بقدر ما تريد، اشتر الجنة: أعط الخبز؛ إذا لم يكن لديك خبز، أعطني بيضة، أعطني كوبًا من الماء البارد؛ أعط ما تريد، ما لديك؛ أقبل كل شيء، فقط اشتري الجنة" /ثاني عشر:970/.

"إذا أعطيت الشهداء الفقراء يدعوك الله لسداد الدين" /ثاني عشر:969/.

علامات الصدقة الحقيقية. يتحدث القديس عن عدد من علامات الصدقة المسيحية الحقيقية. من بينها، والأكثر أهمية هي الثلاثة التالية.

أولاً: تجب الصدقات إعطاء كل شيء، ليس فقط الأغنياء، بل الفقراء أيضًا. المبلغ المطلق للصدقات لا يهم هنا. فم الذهب يكتب:

"لقد قلت مراراً وتكراراً الآن: إن أهمية الصدقات لا تقاس بالكمية المقدمة، بل بتصرفات المعطي. أنت تعرف عن الأرملة؛ ومن الجيد أن نستحضر هذا المثال دائما في الذاكرة، حتى لا ييأس المسكين ويتخيلها وهي تضع فلسين" /السابع:229/.

"أنا أغرس هذا ليس فقط في الأغنياء، كما يقول (الرسول - ن.س)، بل أيضًا في الفقراء؛ ليس فقط أحرارا، بل عبيدا أيضا؛ ليس للأزواج فقط، بل للزوجات أيضًا؛ فلا يتحرر أحد من هذه الخدمة، ولا يحرم من الربح، بل ليتبرع الجميع. ولا يمكن أن يكون الفقر عائقا أمام مثل هذا التبرع."/الثالث:269/.

ثانيا: الصدقات ضرورية أعط للجميعبشكل عشوائي، بما في ذلك - في رأينا، لا يستحق. ليس لدينا الحق في اختيار من نعطي الصدقات.

"ولهذا سميت صدقة، حتى نستطيع أن نعطيها لمن لا يستحق. من يرحم الظالم ويرحم الخاطئ. الرجل الصالح يستحق المديح والتيجان، والخاطئ يستحق الرحمة والتنازل.وهكذا فإننا سنقتدي بالله في هذا أيضًا، إذا أعطينا للأشرار" /الثالث:294/.

"وآخر قاضي، وآخر متصدق. ولهذا سميت الصدقات بهذا الاسم لأننا نعطيها لمن لا يستحق" /أنا:807/.

يهاجم فم الذهب أولئك الذين يرفضون الصدقات لأنهم يتظاهرون بأنهم متسولون:

"فإن اتظاهر، فهو يتظاهر بسبب الفقر والضرورة، بسبب قسوة قلبك وعدم إنسانيتك، التي تتطلب مثل هذا التظاهر وإلا فلا تنحني للرحمة." /X:208/.

"ولكن لماذا، كما تقول، يكشفون عن أطرافهم المشوهة؟ بسببك؛ ولو كنا رحماء لما احتاجوا إلى اللجوء إلى مثل هذه الوسائل" /ثاني عشر:669/.

دعونا ننتقل الآن إلى الخاصية الثالثة للصدقة الحقيقية. هذا، بحسب فم الذهب، هو ذلك عليك أن تعطي كل شيء. الشرط للوهلة الأولى غير قابل للوفاء ولا يتوافق مع أفكارنا حول الصدقات. لكننا نعلم بالفعل أنه لا يمكن إنقاذ الأغنياء إلا من خلال بذل كل شيء. ولكن إذا كان هذا ممكنا للأغنياء، فهو أكثر ممكنا للفقراء. يعطي فم الذهب أكثر من مرة مثال أرملة الإنجيل التي، بعد أن وضعت فلسين في الخزانة، أعطت كل شيء. لا يعتبر القديس الصدقات الأخرى الأكثر بخلا صدقات:

"لكن لماذا أقول هذا عبثًا لأشخاص لا يريدون حتى أن يتخلوا عن تعلقهم بالمال، ويعتبرونه خالدًا، وإذا لم يعطوا إلا القليل من الكثير، فيعتقدون أنهم قد استوفوا كل شيء بالفعل ؟ لا، هذه ليست صدقة. الصدقات - (الصدقات) للأرملة التي تبرعت" كل حياتي"(مرقس 12:44)". /ثاني عشر:233/.

فالصدقة الحقيقية هي صدقة كريمة:

"تقول: قدمت. لكن التبرعات لا ينبغي أن تتوقف. عندها فقط يمكنك الحصول على عذر عندما لا تملك أنت نفسك، عندما لا تمتلك أي شيء. ما دام لديك شيء فقد أعطيت على الأقل لآلاف المتسولين، ولكن ما دام هناك آخرون جائعون فلا عذر لك" /X:627/.

ويشير القديس أيضًا إلى القديس. بافل: " وأما الذي يعطي بذارا للزارع وخبزا للأكل، فإنه يعطي وفرة لما تزرعه، ويكثر ثمر برك».(2 كو 9: 10):

"نظرًا لأنه لا يطلب الصدقات فحسب، بل الصدقات السخية، فهو يسميها دائمًا بذورًا. كما أن البذرة التي تُلقى في الأرض تنتج حصادًا غنيًا، كذلك الصدقة تنتج مقابض بر كاملة وتنتج ثمارًا لا تعد ولا تحصى." /X:644/.

المعنى الاجتماعي للصدقة

ولكن، وفقا للقديس، فإن معنى الصدقة لا يقتصر على مجال الفرد. يقدم لنا فم الذهب شرحًا لطريق الصدقات، المذهل في كمالها وعمقها، ليس فقط للإنسان الفردي، بل للبشرية جمعاء.

دعونا نعود إلى علامات الصدقات الحقيقية: يجب على الجميع أن يفعلوا ذلك، وأن يمنحوه للجميع ويعطيوا كل شيء. يبدو أن كل هذا يتناسب مع الإطار التقليدي للنسك الأرثوذكسي الصارم. ولكن دعونا نتخيل أن كل هذه المتطلبات قد تم استيفاءها، دعونا نتخيل أن الجميع أعطى كل شيء للجميع. ماذا سيحدث؟ يوحنا الذهبي الفم واضح تمامًا. بالنسبة له ستكون النتيجة... مجتمع مسيحي مثل المسيحية المبكرةمجتمع القدس، حيث ينتصر مبدأ ملكية الملكية المشتركة. وهناك يتحقق "كل شيء وكل شخص وكل شيء" المذكور. في حديثه عن مجتمع القدس، يكتب فم الذهب:

"هذه هي ثمرة الصدقة: بها أزيلت الفواصل والحواجز، واتحدت أرواحهم على الفور: "لجميعهم قلب واحد ونفس واحدة"." /الحادي عشر:880/.

ويلاحظ القديس بإعجاب بل ومفاجأة أنه في هذه الحالة تتحول الصدقة إلى فضيلة أعلى - نقل الممتلكات بنعمة:

"كما أن جميع الأبناء يتمتعون بنفس القدر من الشرف في بيت الوالدين، فقد كانوا في نفس الوضع، ولا يمكن القول إنهم قاموا بتغذية الآخرين؛ أكلوا طعامهم. الشيء الوحيد المثير للدهشة هو أنهم، بعد أن تخلوا عن طعامهم، أكلوا بطريقة يبدو أنهم لم يعودوا يتغذون بمفردهم، بل على الطعام المشترك." /التاسع:110/.

ولهذا السبب يمجد فم الذهب هذه الجماعة بشدة، لأنها نشأت بشكل طبيعي، كتنفيذ كريم لوصية المسيح بشأن الصدقات. ولهذا السبب يمجد القديس الصدقات بشدة، لأنها الطريق الحقيقي إلى الكمال، ليس فقط على المستوى الشخصي، بل والاجتماعي أيضًا. في هذه المناسبة، يلاحظ إكزيمبليارسكي: “هكذا تكون الصدقات طريقة ملزمة عالميًا لشفاء البشرية من عدم المساواة في الملكية " /9:202/.

ومع ذلك، ينبغي التأكيد بشكل خاص على أنه أثناء تمجيد الصدقات، فإن القديس لا يعتبرها بأي حال من الأحوال دواءً شاملاً لجميع الأمراض الاجتماعية. فالصدقة ليست على كل شيء. على سبيل المثال يقول القديس:

"من المستحيل أن تشفي بالصدقة بالقدر المناسب الشر الناجم عن الطمع. إذا أخذت أوبل من شخص ما، فإن الأوبول لا يكفيك لشفاء الجرح الناجم عن الطمع من خلال الصدقات، ولكن الموهبة مطلوبة. بحسب القانون، يجب على السارق الذي تم القبض عليه أن يعيد إليه أربعة أضعاف المبلغ المسروق. وليس هناك مفترس أسوأ من السارق. ويجب عليه أن يعيد عشرة أضعاف ما سرقه. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، ينال فقط مغفرة إثمه، ولكن لا يتمتعون بثمار الرحمة" /السابع:543/.

بالنسبة للقديس، الصدقات هي عيب، ولكنها أداة لتصحيح العيوب. ويؤكد القديس هذا بالمقطع التالي:

"فلنصنع للنفس قلادة من ذهب، أي صدقة، حتى نصل إلى هنا. لأنه متى انقضى هذا الدهر، فلن نخلقه بعد. لماذا؟ لأنه لا يوجد فقراء هناك، ولا مال هناك، ولا يوجد فقر هناك. ونحن أطفال لن نحرم أنفسنا من هذه الزينة، فكما أن الأطفال الذين بلغوا الرجولة يُنزعون من ثيابهم السابقة ويلبسون ثيابًا مختلفة، هكذا هو الحال عندنا، هناك لن تُصنع الصدقات من بعد. المال، ولكن شيء آخر، أكبر من ذلك بكثير. لذلك، حتى لا نكون بدونها، دعونا نحاول تزيين أرواحنا" /الحادي عشر:222/.

لو كانت الصدقات كمالًا مطلقًا، وقصد أداءها دائمًا، لبقيت في ملكوت السماوات. ولكن هناك لم تعد هناك حاجة إلى الصدقات المادية، لأنه "لا يوجد فقراء هناك، ولا يوجد مال، ولا يوجد فقر". هناك ستكون أشكال الحب مختلفة - يبدو أن الإنسان ينمو من الصدقات، مثل ملابس الأطفال.

ومع ذلك، في حديثه عن جمع التبرعات في مجتمع القدس، يذكر القديس باستمرار أن الأموال المستلمة من بيع التركة تم إحضارها عند أقدام الرسل. لم تعد هذه صدقة عادية وغير منتظمة، بل هي شكل جديد وأعلى من التضحية، حيث تصبح الكنيسة هي منظم جمع الخيرات المادية ومديرها:

"لأنهم لم يجترئوا على تسليمها إلى أيدي (الرسل) ولم يعطواها بغطرسة، بل جلبت إلى أقدامهم المقدمةفجعلوهم وكلاء وجعلوهم أسيادًا، بحيث كانت النفقات تتم كأنها من الملكية المشتركة، وليس كأنها من أموالهم الخاصة." /التاسع:113/.

في حالة مجتمع القدس، يبدو أن الكمية تتحول إلى نوعية: الصدقات، التي عادة ما تكون مهمة فقط للمعطي، تتبين أنها سخية للغاية وشاملة ومنظمة بحيث تتحول إلى شركة كريمة للملكية. هنا، بالإضافة إلى حل المشكلات الأخلاقية الشخصية المرتبطة بالاعتماد على الممتلكات، يتم حل المشكلة الاجتماعية للتخلص من الفقر. لا يملك الشخص في مثل هذا المجتمع في نفس الوقت ممتلكاته الخاصة (فإنه فقير طوعا)، وفي الوقت نفسه، يتم التغلب على الفقر غير الطوعي من خلال نقل الملكية. وهذا ما يفرح القديس كثيراً. وانطلاقاً من حقيقة وجود الملكية الخاصة، فإن هذا الطريق، بحسب يوحنا الذهبي الفم، يجب أن يؤدي من الداخل إلى تدمير الملكية الخاصة. تعوزه الفضيلةالعلاقات وإنشاء علاقات حب مسيحية حقيقية بين الناس، أساسها الاقتصادي هو نقل الملكية /40/.

لذا، فإن الصدقة ليست فقط وسيلة لتحقيق الكمال الشخصي، ولكنها أيضًا طريق إلى المثل المسيحي الاجتماعي. لكن،

دعونا نؤكد هذا مرة أخرى: هذا ليس طريق الإصلاحات الخارجية، بل هو التغلب الداخلي على عيوب المجتمع من خلال الزيادة غير العادية في أعمال الصدقات والمحبة، وبعبارة أخرى، طريق زيادة المحبة المسيحية في العالم. ومن المناسب هنا أن نتذكر مرة أخرى كلمات القديس عن جماعة القدس: " هل الحب ولد عدم الطمع أم عدم الطمع ولد الحب؟ يبدو لي أن الحب هو عدم الطمع مما عززه أكثر"الحب أساسي، في حين أن أشكال المجتمع ثانوية. لكن الأشكال لا ينبغي أن تظل مجمدة على الإطلاق - فتغيرها، بحسب فم الذهب، طبيعي بل وضروري من أجل تعزيز الحب.

اليوم، يتحدث الناس عن الأعمال الخيرية ومساعدة الآخرين في كثير من الأحيان، ولكن الأسئلة لا تتناقص. ليس الجميع على استعداد لقضاء كل وقت فراغهم في المستشفيات أو دور رعاية المسنين، لكن الجميع يمنحون بشكل دوري فلسًا واحدًا للمتسولين في الشارع أو "قدامى المحاربين" بلا أرجل في مترو الأنفاق.

كيف لا ضرر في فعل الصدقات وهل كل تضحية مفيدة؟

لتبدأ، حقيقة بسيطة. بمجرد أن بدأت مؤسسة التقاليد، حيث أعمل، في الأنشطة الخيرية، قمنا بطباعة الكثير من بطاقات العمل التي تفيد بأنه يمكن للأشخاص الاتصال بنا للحصول على المساعدة. وبدأوا بتوزيعها في مترو الأنفاق وفي الشوارع على المتسولين الذين يحملون لافتات "طفل يموت" ويحملون صوراً مؤثرة ونسخاً سيئة حول السيارات. لقد وزعنا مئات البطاقات. ونتيجة لذلك، اتصل بنا حوالي عشرة أشخاص، وكان واحد منهم فقط بحاجة حقًا إلى المساعدة فيما هو مكتوب على الورق المقوى - اختفى كل الباقي بالضبط في اللحظة التي أدركوا فيها أنهم لن يحصلوا على الأموال في أيديهم.

الأمر نفسه ينطبق على القصص الدامعة التي لا نهاية لها عن "وثائقك المسروقة، أعطني المال من أجل العودة إلى المنزل". لدينا برنامج مساعدة عاجلة خاص - خصيصًا للحالات التي تكون فيها الحاجة إلى مبلغ صغير نسبيًا، ولا يوجد وقت وطاقة لفتح حملة جمع تبرعات خاصة. لم يوافق أي من العائدين البائسين الذين تم التقاطهم في الشارع على استخدامه، بشرط ألا يتلقوا الأموال في أيديهم. كانت هناك حالة عندما تم وضع أحدهم على سيارة عابرة، وهرب، وطلب إيقافه عند أقرب منعطف.

ومع ذلك فإن الناس يسألون، والوصية "من يسألك فأعطه" لم تلغ.

وفي روح المؤمن - حسنًا، بقدر ما أستطيع أن أصنف نفسي على هذا النحو - تنشأ معضلة كبيرة إلى حد ما: ما هو الأهم - النتيجة الفعلية للعمل أو نقاء الدوافع. بالعطاء من القلب لمحتال، هل نحن نرحم الله أم أننا نطعم المافيا ونرعى مدمني الخمر وندعم قتلة الأطفال؟

إن الميل إلى رؤية أهم شيء في نقاء الروح له جذور عميقة وخطيرة جدًا في الأرثوذكسية. للراحة، دعنا ننتقل إلى الاقتباسات - أي دين لديه دائرة محددة من السلطات يعتمد حتما على الاقتباسات التي تعطي صورة واضحة إلى حد ما: "ها أنت هنا، هنا الله، هنا يطلبون منك المساعدة - أعط لمن يسأل" أنت، وهذا كل شيء. وإن شرب المال فهو إثمه ومسؤوليته، ولا مسؤول إلا عن نفسك». يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم بشكل مباشر للغاية: "إن الله يعاقب أو يتوج ليس أعمالنا ذاتها، بل نيتنا".

أو اقتباس آخر أكثر شمولاً من عمل نفس القديس: "كما أن ربك، على الرغم من أن الكثيرين يهينونه بكلمات شريرة، ويرتكبون الزنا، ويسرقون، وينهبون، ويحفرون القبور، ويفعلون الكثير من الشر، لا يفعل ذلك". يوقف أعماله الصالحة للجميع، ولكن في حبه للبشرية، يرسل أشعة الشمس والأمطار وثمار الأرض للجميع - افعل الشيء نفسه، وعندما يكون هناك وقت للرحمة والمحبة للبشرية، خفف من حدة الفقر، وأوقف الجوع ، فرج الحزن، ولا تبحث عن شيء آخر.

إذا بدأنا في فحص طريقة الحياة (للمحتاجين)، فلن نظهر رحمة لأي شخص، ولكن بسبب هذا الفضول في غير محله سنبقى بلا ثمر، ولن نقدم المساعدة لأي شخص، وسنعمل بدون أي فائدة وعبثا. لذلك، أطلب منك، بعد أن تخليت عن هذا الفضول غير المناسب، أن تعطي (الصدقة) لجميع المحتاجين، وأن تفعل ذلك بسخاء عظيم، حتى نكافأ نحن أنفسنا في ذلك اليوم (الدينونة المستقبلية) برحمة كبيرة وتنازل من الله. ".

ويقول في مكان آخر: “... إذا تصدقت فلا تمتحن حياة الفقير ولا تطالبه بحساب أخلاقه. ولهذا سُميت صدقة، حتى نستطيع أن نعطيها لغير المستحقين. من يرحم الظالم ويرحم الخاطئ. الرجل الصالح يستحق المديح والتيجان، والخاطئ يستحق الرحمة والتنازل. وهكذا فإننا نتمثل بالله في هذا أيضًا، إذا أعطينا الأشرار.

ويتحدث القديس يوحنا الرحيم بوضوح شديد: “إن كنتم حقًا خدامًا للمسيح، فاعطوا كما أوصى المسيح، دون النظر إلى الوجوه ودون أن تسألوا عن حياة الذين تعطونهم”.

علاوة على ذلك، فإن السعي وراء فعالية الخير على أساس اعتبارات "المنفعة" الدنيوية هو أمر خاطئ بشكل عام. وكما كتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف: “لا يوجد اتفاق بين خير الإنجيل وخير الطبيعة البشرية الساقطة.

إن خير طبيعتنا الساقطة يمتزج بالشر، وبالتالي فإن هذا الخير نفسه أصبح شريرًا، تمامًا كما يصبح الطعام اللذيذ والصحي سمًا عندما يمتزج بالسم. كن حذرا لفعل خير الطبيعة الساقطة! من خلال القيام بهذا الخير، سوف تنمي سقوطك، وسوف تنمي الغرور والكبرياء، وسوف تحقق أقرب شبه للشياطين.

ومع ذلك، هذه ليست صورة كاملة، فهناك وجهات نظر أخرى موثوقة

إذا كنت ترغب في مساعدة الأطفال المرضى والبالغين والمعاقين، فكر في ما ولماذا سيكون جمع التبرعات أكثر فعالية - المشي على طول مترو الأنفاق أو على الشبكات الاجتماعية بيد ممدودة، أو جذب الأشخاص الذين اختاروا مساعدة المحتاجين مهنتهم العادية. إذا كنت تريد حقًا مساعدة الأيتام وأطفال الشوارع وكبار السن والأسر التي لديها العديد من الأطفال، فمرحبًا بك في المواقع التطوعية.

أعلم أن هذا الطريق ليس للجميع. ولكن حتى لو كنت متأكدًا من أن الشيء الوحيد الذي يمكنك تقديمه لشخص محتاج هو القليل من المال، فحاول ألا تتصرف وفقًا لمبدأ "فقط أعط".

في موقف بسيط، عندما يجمع الأشخاص مقابل علاج باهظ الثمن، ويبيعون الأخير، ببساطة لا يعرفون أن هناك صندوقًا متخصصًا في العالم لمساعدة المرضى الذين يعانون من هذا التشخيص المحدد، فقط ثلاث دقائق من التواصل، وخمس دقائق من البحث على Google وقطعة سيكون الورق الذي يحتوي على رقم الهاتف الضروري بمثابة رحمة حقيقية، وليس محفظة سهلة لثلاث عملات معدنية.

قال Paisius the Svyatogorets شيئًا مفيدًا ومعقولًا: "الخير جيد فقط إذا ضحى من يفعله بشيء خاص به: النوم والسلام وما شابه. " فقط بالذبيحة يبقى الإنسان في علاقة مع المسيح، لأن المسيح هو الذبيحة.

اجعل تضحياتك ذات معنى وحقيقية: اكتشف جوهر المشكلة، وتأكد من عدم خداعك، أو التغلب على أصدقائك بقبعة أو حرمان نفسك من عملية شراء صغيرة مرة واحدة - وأعط، وأنت واثق بالفعل من خطوتك وتحمل المسؤولية لذلك، مبلغ أكثر أهمية. إذا لم تكن متأكدًا من نفسك، أو خائفًا من انتهاك حدود الآخرين أو أن تصبح ضحية للتلاعب، فهناك، بعد كل شيء، أموال من شأنها أن تقوم بهذا العمل نيابةً عنك.

سأحاول في المقالة التالية التحدث عن كيفية التعرف على المحتالين وتمييزهم على الإنترنت وفي الحياة الواقعية.

هناك رأي مفاده أن العديد من أولئك الذين يتسولون على أبواب المعابد لا يفعلون ذلك بسبب الفقر، ولكن ببساطة يكسبون المال بهذه الطريقة، وبشكل جيد. ما هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله هنا، من ناحية، عدم الانغماس في أولئك الذين لا يريدون العمل، ومن ناحية أخرى، إظهار الرحمة لشخص يحتاج إليها حقًا؟

فاديم

مرحبا فاديم!

في مثل هذه الحالات، عادة ما يكون من المفيد العثور على (ليس على الشرفة، ولكن، على سبيل المثال، بين الأصدقاء) شخصا يحتاج حقا ويساعده بانتظام في شيء ما. سيتمكن الكاهن من إخبارك بمن يمكنك مساعدته في رعيتك.

* * *

يعتقد صديقي أنه ليست هناك حاجة لإعطاء الصدقات للمتسولين في الشارع، أو في مترو الأنفاق، أو في الأماكن العامة الأخرى، لأن هذا في الواقع عمل تجاري، و"المافيا" تجمع الأموال. ليس لدي ثقة في هذا: أعتقد أن تقديم الصدقات أمر ضروري. حل نزاعنا.

ايرينا

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

مرحبا إيرينا!

وبطبيعة الحال، يجب إعطاء الصدقات. قال الرب نفسه في مثل الدينونة الأخيرة إنه سيسألنا هل أطعمنا الجائعين، أو شاركنا الملابس مع من لا يملك ملابسه، أو هل قمنا بزيارة المرضى. إذا كنت لا تثق بالشخص الذي يسأل في الشارع، أعطه بعضًا منها.

لكي تحافظ على راحة ضميرك، ابحث عن شخص يمكنك مساعدته بانتظام، ربما ليس فقط بالمال، ولكن أيضًا بالطعام، وببساطة باهتمامك ودفئك ورعايتك. الشيء الرئيسي هو أن الخوف من "المافيا" لا يقسي القلب لدرجة أن الإنسان لا يقوم بأي أعمال رحمة على الإطلاق. وفي رأيي أن إعطاء المال لمتسول من "المافيا" أفضل من المرور بلا مبالاة على شخص محتاج.

إقرأ المزيد عن الزكاة على موقعنا:

مع خالص التقدير، رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

* * *

بعد وفاة جدتي، كنت لا أزال أحتفظ بقرطها الذهبي. لا أرغب في التخلص منها، لكن لسبب ما أشعر بالقلق ولا أريد الاحتفاظ بها. واقترحوا عليّ أن آخذه إلى الهيكل وأقدمه قربانًا. هل من الممكن أن تفعل هذا؟

ايلينا

الكاهن ديونيسي سفيتشنيكوف

مرحبا الينا!

لذلك قرأت هذه السطور وأدركت أن المثل "عليك يا الله ما لا قيمة لنا" ظهر لسبب ما. المعبد ليس مستودعًا للأقراط القديمة والأشياء التي لم تكن مفيدة في المنزل. لا تحتاج إلى قرط، قم بإذابته وافعل ما تحتاجه، أو أعطه لفقير يصلي من أجلك.

مع خالص التقدير، الكاهن ديونيسي سفيتشنيكوف

* * *

هل من الممكن أن أعطي صدقة عن شخص آخر حتى يقبلها الله ليس مني بل منه؟ فهل ينفعه إذا لم يعرف ذلك؟

ايجور

مرحبا ايجور!

عند إعطاء الصدقات، يمكنك أن تطلب من الذين يتلقونها أن يصلوا من أجل صديقك. هذا، بالطبع، لن يحسب له صدقة، لكنه سيكون مفيدا له - بعد كل شيء، سيبدأون في الصلاة من أجله، وسوف يسمع الرب هذه الصلوات.

مع خالص التقدير، رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

* * *

لقد كنت أتبرع بالدم كمتبرع مجاني لسنوات عديدة. فهل هذا يرضي الله؟

قسطنطين

مرحبا كونستانتين!

نعم، بالطبع، لأنه من خلال التبرع بالدم، فإنك تساعد الآخرين على البقاء على قيد الحياة.

مع خالص التقدير، رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

* * *

تم افتتاح منظمة خيرية في رعيتنا لمساعدة المحتاجين، لكن ليس لدي القوة بعد العمل والعودة من العمل في وسائل النقل العام المزدحمة للذهاب إلى مكان آخر ومساعدة شخص ما. فكيف يمكنك إذن أن تنقذ نفسك إذا ذهبت كل قوتك إلى العمل ولم يبق شيء لشيء آخر؟

تاتيانا

مرحبا تاتيانا!

وبطبيعة الحال، عليك أن تترك لنفسك وقتا للراحة. ومع ذلك، يمكنك محاولة تخصيص، على سبيل المثال، مرة واحدة في الشهر أو شهر ونصف، جزء من يوم إجازة للمشاركة في عمل هذه المنظمة. وعلى أي حال، يمكنك دائمًا القيام بأعمال خير "صغيرة" - التخلي عن مقعدك للجدة في وسائل النقل العام، والاستماع إلى شخص يحتاج إلى اهتمامنا الآن ومواساته، وتقديم تبرع صغير ممكن (ربما طعام أو أشياء) لنفس المؤسسة الخيرية أنشئت في منظمة الرعية. ربما يكون هناك الكثير من الأشياء مثل هذه إذا نظرت حولك بعناية. والرب كما يقال يقبل نيتنا. الشيء الرئيسي هو أن لدينا ذلك، ونحاول أن نجعله ينبض بالحياة بأفضل ما في وسعنا. الله يوفقك!

مع خالص التقدير، رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

* * *

يوجد في المسيحية مفهوم مثل الرحمة والصدقات. لقد تعلمنا أن نعطي للمحتاجين. لكن غالبًا ما تقابل بالقرب من الكنائس أشخاصًا يشربون الخمر بشكل واضح، ولا يريدون العمل، وهم ببساطة غير صادقين ويخترعون قصصًا حزينة تجعلك تشعر بالأسف تجاههم. أنا لا أتحدث عن أولئك الذين يحتاجون إليها حقًا، بل أحاول دائمًا مساعدتهم. ولكن ماذا تفعل عندما يكون من الواضح أن الشخص سوف يشرب صدقاتك في أقرب مطعم؟

ايرينا

مرحبا إيرينا!

كن أكثر حرية وأبسط في مثل هذه المواقف. لا أحد يجبرك على إعطاء الصدقات لأي أشخاص مشبوهين من الناحية المالية. فكما أعطيت للمسنين والمعاقين والعجزة، استمر في العطاء بقدر ما تستطيع. وفقط اصبر على الباقي. هؤلاء المتشردون والمتشردون الذين استطاعوا أن يتبعوا المسيح قبل 2000 عام، كما نقرأ عنهم في الكتاب المقدس، لم يكونوا أفضل أو ألطف من المشردين اليوم.

* * *

لا أريد أن أعطي صدقة لشخص عزيز علي توفي للغرباء. أريد شراء شيء ما وإحضاره إلى الكنيسة. فليصلّي خدام الكنيسة بشكل أفضل من أجل راحة النفس. فهل يمكن فعل ذلك وهل يعتبر صدقة؟

ايرينا

القس ميخائيل ساموخين

مرحبا إيرينا!

يعتبر التبرع للكنيسة صدقة. كيفية القيام بذلك، يمكنك أن تسأل في أقرب معبد.

مع خالص التقدير، الأسقف ميخائيل ساموخين

* * *

كثيرا ما أرى نساء مع أطفال صغار بين أذرعهن يمشين، على سبيل المثال، في القطارات ويتسولن. أطفالهم ينامون باستمرار، وقد شاهدت مراراً وتكراراً برامج وقرأت مقالات حول كيفية تعاطي هؤلاء الأشخاص عمداً لتخدير الأطفال، بل وأحياناً يذهبون مع أطفال ميتين. إذا خدمت هؤلاء الأشخاص، فهل سيتبين أنني أتغاضى عن المزيد من الإساءة للأطفال؟ وبشكل عام، هل يستحق إعطاء الصدقات لجميع المتسولين - على سبيل المثال، عندما ترى وجهًا مخمورًا ومتورمًا وتفهم أن هذا الشخص سيشرب الكحول على الأرجح بالأموال التي يتلقاها، وبهذه الطريقة سأشجع نائبه؟

تاتيانا

مرحبا تاتيانا!

اتفق معك تماما. أنا نفسي لا أخدمها بهذه الطريقة أيضًا. أما بالنسبة للنساء اللاتي لديهن أطفال (غالبًا من الغجر)، فمن الأفضل عمومًا إبلاغ الشرطة إن أمكن - لقد قرأت وسمعت أيضًا أشياء مماثلة.

مع خالص التقدير، القس فيليب بارفينوف

* * *

لدي الفرصة لمساعدة المحتاجين. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو كيفية الجمع بين مساعدة الآخرين وازدهار أسرتك. على سبيل المثال، ألن يكون من المبالغة السفر إلى الخارج مع أحبائك أو إرسال طفلك إلى مدرسة خاصة، إذا كان من الممكن تقديم هذه الأموال إلى المحتاجين - فربما تنقذ شخصًا ما من الموت. كيفية رسم الخط هنا؟

ماريا

مرحبا ماريا!

الجميع يقرر هذه الأسئلة لأنفسهم. ومن المستحيل حلها بشكل مجرد، لأنه من السهل مضاعفة الافتراضات غير الضرورية دون أسباب كافية. الآن، إذا وجدت نفسك على وجه التحديد أمام خيار حقيقي، هنا والآن - أعط المال لشخص مصاب بمرض خطير، تعرفه، لإجراء عملية عاجلة، أو لمساعدة شخص في حاجة ماسة، والذي لا يستطيع أحد مساعدته لحظة، أو إنفاقها على احتياجات الأسرة - ثم قرر. لا أعتقد أنك تجد نفسك في هذا الموقف بانتظام!

مع خالص التقدير، القس فيليب بارفينوف

* * *

ما يجب القيام به في حالة طلب الشباب الأصحاء الذين يقفون في المعبد المساعدة في الطعام والملابس، في حين أنه من الواضح أنهم أنفسهم لا يعملون ولا يشربون ولا يعيشون أسلوب حياة متشرد. ألا يضرهم هذا، أو يثبتهم على نفس الطريق؟

إليزابيث

مرحبا إليزافيتا!

يقول الإنجيل: أعط لمن يسألك(متى 5:42). ولا حرج في مساعدتهم فيما يحتاجون إليه. ومن غير المرجح أن يتمكنوا من شرب ما تم التبرع به لهم من ملابس أو طعام.

* * *

أمر الرب أن يعطي لكل من يسأل. ولكن في كثير من الأحيان يطلب الناس الصدقات الذين لا يريدون العمل، ويفضلون أسلوب حياة متجول وينفقون الأموال الممنوحة لهم على الكحول. اتضح أنني أنغمس في خطيئتهم. ماذا علي أن أفعل؟ من الواضح أن الخيار المثالي هو شراء الخبز أو أي طعام آخر. ولكن عندما تمارس عملك وتلتقي بهم فجأة، غالبًا لا توجد مثل هذه الفرصة. وهل الواهب مسؤول عن كيفية إنفاقه؟ إذا أعطيت المال وأنا أعلم أنه سيستخدم في الخمر فهل يكون إثما علي؟

جوليا

مرحبا جوليا!

هناك وجهات نظر مختلفة حول هذه القضية. يخبرنا الكتاب المقدس: أعط لمن يسألك(متى 5:42). تعليم الرسل الاثني عشر (ديداش): أعطِ لكل من يسألك. طوبى لمن يعطي حسب الوصية فإنه بريء! فويل لمن يأخذ! فإنه إن أخذه وهو محتاج، فهو بريء، ولكن من ليس له حاجة سيعطي حسابًا عن سبب أخذه وعن ماذا أخذه.(ديداش 1).

ومع ذلك، لا يزال الديداش يدعو إلى بعض الحذر: ومع ذلك، يقال أيضًا عن هذا: دع صدقتك تتعرق بين يديك قبل أن تعرف لمن تعطي.

مع خالص التقدير، الكاهن أنتوني سكرينيكوف

* * *

أنا منخرط في مساعدة الأطفال المصابين بأمراض خطيرة - من خلال الصلاة والمالية والمعلومات أيضًا (أقوم بتوزيع معلومات عنهم على الشبكات الاجتماعية). وعلى الرغم من أنني لا أعرف هؤلاء الأطفال شخصيًا ولست متأكدًا بنسبة مائة بالمائة من عدم تورط المحتالين، إلا أنني أعتقد أنه من الخطأ المرور بلا مبالاة. إذا كانت المعلومات المتعلقة بالطفل التي قمت بنشرها مختلقة بالفعل من قبل المحتالين وقام شخص ما بالتبرع لهؤلاء الأشخاص غير الشرفاء، فهل سأصبح، دون أن أعلم ذلك، شريكًا في عملية الاحتيال؟ أليس هذا زوراً؟

أولغا

القس فيليب بارفينوف

مرحبا أولغا!

الله يحكم بالنوايا. إذا كانت لديك نوايا نقية وحسنة، فبالطبع لم يكن هناك شهادة زور في حد ذاتها. لكن يجب أن تستمر في التعلم من الأخطاء في حالة حدوثها.

إحدى الفضائل المهمة في هذا العالم والتي تدعمها المسيحية بالتأكيد هي الحكمة. وتتحقق من خلال الخبرة، وأحيانا على مدى فترة طويلة من الزمن، ولا أحد في مأمن من الأخطاء هنا ("التجربة هي ابن الأخطاء الصعبة"، كما يقول كلاسيكينا). ولكن ما تفعله هو جيد، ما تفعله. حاول أن تفعل الشيء نفسه بشكل أفضل، دون تضليل الجهات المانحة في المستقبل أو التقليل من المخاطر المحتملة.

مع خالص التقدير، القس فيليب بارفينوف

* * *

سمعت أن العهد الجديد، مثل العهد القديم، يفرض العشور. هو كذلك؟ وهل يمكن إعطاؤها للمحتاجين أم للمعبد (الدير) فقط؟

ماريا

مرحبا ماريا!

العشور مذكور في العهد القديم، ولكن ليس في العهد الجديد. احتفظت الكنيسة القديمة بمثل هذه العادة، لكنها ضاعت بعد ذلك. ليس من الضروري أن نعشر الآن، ولكن من الممكن أن يتم إحياؤه بشكل ما في المستقبل. انظر بنفسك كيف تدير هذه الأموال.

إذا كان المعبد الذي تذهب إليه غنيًا جدًا، حيث يوجد تدفق منتظم لأشخاص مختلفين يشترون الشموع والأيقونات ويتبرعون بالملاحظات والخدمات، فلن يتعين عليك تخصيص أموال لصالح هذا المعبد (لكن كنائس القرية، حيث لا يوجد دخل منتظم، في هذه الخطة يحتاجون فقط إلى مثل هذه العشور). بالطبع، يمكنك تقديم تبرعات مستهدفة للأشخاص الذين تعرفهم في حاجة إليها.

مع خالص التقدير، القس فيليب بارفينوف

"مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس"، يتردد صدى صوت الكاهن الخافت الممزوج بسحب البخور الكثيفة، مع شعور خفي بالاحتفال في الهواء ويرتفع ببطء إلى القاع الذي لا نهاية له. فجر الشفق مرتفعات المعبد.

تنعكس أضواء الشموع الخافتة التي ملأت الكنيسة في النوافذ الزجاجية الملونة للنوافذ المغطاة بالصقيع، في وهج الثريا القديمة المصقول بشكل احتفالي. تنساب انعكاساتها المرتجفة بلطف على وجوه المصلين المتعبة والمتحمسة. وفي هذا الوميض الهادئ، تبدو جميع الوجوه عزيزة ولطيفة بشكل خاص.

هذين الطفلين القذرين خرجا من العدم. كان لدي شعور بأنهما، مثل جنين صغيرين، كانا يتجولان بهدوء طوال الصباح في مكان ما على الأرض، بين أرجل المصلين، من أجل الظهور إلى السطح في نهاية الخدمة والمطالبة بالجزية المستحقة لهما. . لقد أصبحوا متسخين وممزقين، مع ابتسامات وقحة بشكل غير مؤكد، ذلك التنافر غير الطبيعي الذي دمر في لحظة الانسجام الموقر بين المصلين.

"عمة! عمة! أعطني فلسا واحدا جميلا! - كان الصبي الأصغر يعبث بالنساء بحزن. "لأجل المسيح!" - نصحه رفيق كبير أكثر خبرة بلغة الباسك التجارية. ولكن حتى "من أجل المسيح" و"من أجل العيد" كان من الصعب فتح المحافظ. ولم يتلألأ سوى عدد قليل من العملات المعدنية في كفيه المتعرقتين والقذرتين.

"قلت لك: دعنا نذهب إلى كنيسة أخرى - الطعام هنا سيء،" كان من الواضح أن "الشيخ" غير راضٍ عن "الصيد". لقد تحدثوا عمدًا بصوت عالٍ وبتحدٍ، ولم يشعروا بالحرج على الإطلاق أو حتى بالصدمة من "العمات الطيبات" الذين كانوا يتوسلون منهم منذ لحظة فقط "المال مقابل الخبز". العمة التي سخرت من الأولاد بغضب قائلة إن الكاهن لم يباركهم أن يسألوا في الهيكل ، لم تخيفهم كثيرًا. ردا على ذلك، ضحكوا شيئا. ولكن، بعد المشاحنات قليلاً - للتباهي، تحول الأولاد أخيرًا إلى الهمس. على ما يبدو، كانوا خائفين من طردهم من المعبد. لكن بعد التهامس قرروا الانتقال إلى معبد آخر. لقد داسنا قليلاً بالقرب من صندوق الشموع. وأخيرًا، أدركوا أنه لم يعد هناك شيء يمكنهم استجداءه من المصلين هنا، فتوجهوا نحو المخرج. وفجأة لفت انتباه أحدهم صندوق صغير يقف على الطاولة. كان هناك نوع من النقش على الصندوق. ولكن بما أن الرجال لم يكونوا على ما يرام في القراءة والكتابة، وكان الظلام قليلاً في الكنيسة، فقد حولوا الصندوق طواعية نحو المذبح، نحو الضوء المتدفق من الشموع، وبدأوا، متكئين بمرفقيهم على الطاولة لقراءة النقش بصوت عالٍ، لتسمعه الكنيسة بأكملها.

هذا النشاط "المثير للاهتمام" وربما الجديد بالنسبة لهم أسر الأطفال لدرجة أنهم لم يلاحظوا حتى الناس الذين يتجمعون حولهم ويدفعونهم ويقفون في طابور للحصول على الشموع. وأخيرا قرأوا بصوت عال: "اصنعوا الصدقات المقدسة".

أصبح المعبد هادئا. كان الجو هادئًا جدًا لدرجة أنه بدا أنه حتى الخدمة توقفت وتوقف الوقت. وفي هذا الصمت المقدس المهيب، سمعت بوضوح رنين العملات المعدنية وهي تسقط في قاع الصندوق. الأولى ثم الثانية... ثم وقفة. ربما كان الصبي يفكر. كان هناك صمت تام. وفجأة تمزقت بسبب صوت حفنة من العملات المعدنية المتوسلة التي تُسكب في الصندوق من نخلة صغيرة قذرة - كل "أرباح" عيد الغطاس.

لم ينظر أحد إلى الأولاد. لكنني علمت أنهم شوهدوا وشعروا بهم - بظهورهم المنحنية ورؤوسهم المقطوعة. وبدا لي أن كل الشموع في المعبد قد انطفأت. ولم يتبق سوى واحد. إنهم المتسولون القذرون، الرثون، سيئو الأدب، الذين لا يستطيعون القراءة حقًا. مثل صلاة الأطفال المقدسة الأبدية للمخلص المعمد في نهر الأردن.

ماريا إيفانوفنا فولوسيوك

اقترح ممثلو المديرية الرئيسية لوزارة الشؤون الداخلية الروسية على مجلس الدوما في موسكو التمييز بين التسول باعتباره جريمة إدارية منفصلة في قانون موسكو للمخالفات الإدارية ووضع غرامات عليه بمبلغ يتراوح بين 2.5 إلى 5 آلاف روبل. الآن بالنسبة لـ "التحرش بالمواطنين في الأماكن العامة" بموجب المادة 3.8 من قانون الجرائم الإدارية في موسكو، تتراوح الغرامات من 100 إلى 500 روبل أو تقتصر ببساطة على تحذير شفهي.

إن الطفيليات التي تتظاهر بأنها متسولة، خاصة مع الأطفال، هي مشهد شائع ليس فقط في محطات مترو الأنفاق والقطارات، ولكن أيضًا في الحدائق وفي شوارع العاصمة وغيرها من المدن الكبيرة. التحذيرات والتوبيخ لا تترك أي انطباع لدى المتسولين، وهي تعوض 100 وحتى 500 روبل من الغرامة في غضون ساعات قليلة على حساب المواطنين الرحيمين.

وكما كتبت صحيفة روسيسكايا غازيتا، فإن التسول في الواقع ليس مجرد عمل تجاري راسخ، ولكنه أيضًا بنية تحتية واسعة النطاق ذات تسلسل هرمي جيد التنظيم. في جوهرها، إنها نوع من المافيا، التي لديها "عرابون" و "مشرفون" و "جنود" وعمال عاديون. في هذا المجتمع يمكنك مقابلة أصحاب الملايين وتجار المخدرات والقتلة المأجورين. يتم تسجيل كل "نقطة" يجلس فيها المتسولون أو يسافرون في مترو الأنفاق بشكل صارم ويجب أن تدر دخلاً محددًا. يجب إعطاء حد أدنى معين للقائد، والباقي - كدخل شخصي. يتم شراء مثل هذه "الوظائف"، ويتم طرد الغرباء أو قتلهم. من وقت لآخر، يجد المجرمين الخطرين المطلوبين وحتى الإرهابيين ملجأ في مجتمع المتسولين.

وهناك مشكلة خاصة تتمثل في الأطفال الذين يستخدمهم المتسولون "لطرد الدموع" من المواطنين. ويحدث أن يتم اختطاف الأطفال لهذا الغرض. ولكي لا يكون الأطفال متقلبين، يتم إعطاؤهم باستمرار الحبوب المنومة والكحول المخفف وحتى المخدرات. أطفال المتسولين لا يعيشون طويلا.

سأل Regions.Ru رجال الدين كيف ينبغي للمرء، في رأيهم، أن يعامل أولئك الذين يتسولون في شوارع المدينة (بما في ذلك الكنائس القريبة).

وأشار رئيس الكهنة أليكسي كولبرج، عميد كنيسة فم الذهب العظيم في يكاترينبرج، ورئيس قسم التعليم الديني والتعليم المسيحي في أبرشية يكاترينبرج، إلى أن أي مبادرة يمكن أن تكون منحرفة.

وأشار رئيس الكهنة فيليب إلياشينكو، رجل دين كنيسة القديس نيكولاس في كوزنتسكايا سلوبودا، عميد قسم التاريخ في PSTGU، مرشح العلوم التاريخية، إلى أن التدابير التي اقترحتها المديرية الرئيسية لوزارة الشؤون الداخلية الروسية جاءت في الوقت المناسب.

"من الجيد أن الاهتمام قد تم الاهتمام به أخيرًا. ويجب معالجة المشكلة بشكل شامل. العمل الوقائي ضروري أيضا. الطفل أداة مناسبة جدًا للابتزاز. والنتيجة: مصائر الأطفال مكسورة وصحتهم مدمرة. هذا هو المكان الذي يمكن لسلطات الوصاية والوصاية استخدام طاقتها، بدلاً من التدخل لبعض أسبابها الخاصة في شؤون الأسر العادية. التسول مشكلة في كل مدينة كبيرة، وخاصة المدن الكبرى، موسكو. وكما ذكر مؤلفو المبادرة المقترحة بشكل صحيح، فإننا غالبًا ما نتعامل مع عمل إجرامي. وبطبيعة الحال، فإن التشريعات القائمة غير كافية لحجم المشكلة. إن أصحاب المبادرة على حق، فالوضع يجب أن يتغير. كيف ينبغي للمؤمن أن يتعامل مع طالبي الصدقة؟ بمجرد طرح مثل هذا السؤال أمام الأب جون كرونستادت. كان كاهنًا لكاتدرائية القديس أندرو في كرونشتاد، وكانت كرونشتاد في ذلك الوقت مكانًا للطرد الإداري للمتشردين والمتسولين من سانت بطرسبرغ. لم يتمكنوا من مغادرة كرونشتاد، وهناك توسّلوا وشربوا وسرقوا. بدأ جون كرونشتاد بزيارتهم والعناية بهم. كان يقدم الدواء للمرضى، ويلعب مع الأطفال، ويحرض السكارى، ويطعم الجياع، ويلبس العراة. غالبًا ما كان يعود إلى المنزل بدون ملابس خارجية وحافي القدمين، ويعطي ممتلكاته للمحتاجين. كان المزيد والمزيد من الناس ينتظرونه في الهيكل، وكان يوزع الصدقات كل يوم على عدد كبير من الناس. وقد تم توبيخه لأنه بهذه الطريقة لم يعالج هذا المرض الاجتماعي بل أدى إلى تفاقمه. وفي مرحلة ما أدرك أن الصدقات ليست حلا سحريا أو حتى وقاية، بل على العكس من ذلك، تؤدي إلى زيادة حالات التسول. وأنشأ أول بيت للاجتهاد في كرونشتادت. لقد كانت مؤسسة حيث تم تهيئة الظروف حتى يتمكن الشخص من توفير الطعام وكل شيء ضروري بالحد الأدنى.

"يبدو لي أن المؤمنين، دون التخلي عن المحبة الشخصية بأي حال من الأحوال، يجب أن يفكروا في كيفية إيجاد طرق وأشكال وفرص لإعادة التأهيل الاجتماعي للمحتاجين. تهيئة الظروف المواتية لأولئك الذين يجدون أنفسهم في ظروف صعبة بالصدفة ويريدون تغيير حياتهم. وخلص الكاهن إلى أن "مكافحة وكالات إنفاذ القانون ضد المافيا، التي أطلقت التسول، وعمل مؤسسة عامة مثل الكنيسة يمكن أن يؤدي إلى نتائج جيدة".

أشار رئيس الكهنة أليكسي نوفيتشكوف، مدير صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية، رئيس الكهنة، عميد كنيسة أيقونة تيخفين لوالدة الرب في قرية دوشونوفو، منطقة شيلكوفو، منطقة موسكو، إلى أن تقديم الصدقات هو بالتأكيد عنصر مهم في مسألة خلاصنا.

"المسيح نفسه دعانا لنكون رحماء، لأننا حينئذ سنرحم. إن حرمان الناس من هذه الفرصة هو في جوهره مخالفة لله. وإذا شك أي شخص في أن هذا شخص محتاج وليس محتالًا، فهناك الضمير أولاً، وثانيًا جهات تطبيق القانون. ولدى الدولة بالفعل الآليات اللازمة للتعرف على المحتالين وإدانتهم. من غير المقبول اتخاذ إجراءات جديدة من شأنها أن تلغي المهمة برمتها وتحرم الناس من الأمل في حل ظروف الحياة الصعبة. وشدد على أن الدولة تتخذ مسارًا رهيبًا وغير مفهوم في تطورها إذا حرمت مواطنيها من فرصة أن يكونوا طيبين ورحيمين، وتحرم أيضًا أمل هؤلاء الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في مواقف حياتية صعبة.

وأشار القس ديمتري لين، كاهن كنيسة القديس نيكولاس على الجبال الثلاثة، إلى أنه لا ينبغي الخلط بين مفهومين: التسول وطلب الصدقات. هذه أشياء مختلفة.

قال الكاهن فياتشيسلاف كوشكين، عميد منطقة أداموفسكي في أبرشية أورسك، ورئيس قسم التفاعل مع المؤسسات الطبية في أبرشية أورسك، عميد كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة في قرية أداموفكا، إنه دائمًا يعطي تعليمات لأبناء رعيته: إذا طلب شخص المساعدة، فاكتشف الموقف.

“إذا أراد أن يأكل، يطعمه، يحتاج إلى ملابس، يلبسه، يحتاج إلى مساعدة طبية، قدم هذه المساعدة. وبعد ذلك سوف تفهم كل شيء. بمجرد أن يبدأ الشخص في رفض المساعدة، يصبح كل شيء واضحا: إنه يحتاج إلى المال، وليس على الإطلاق لما طلبه. ولهذا السبب أقول دائمًا: نحن بحاجة إلى تقديم المساعدة المستهدفة. بالطبع، من الأسهل رمي المال على الشخص الذي يسألك والمضي في طريقك. لكن تقديم مثل هذه "الصدقات العمياء" ربما لا يكون صحيحًا تمامًا. في كنيستنا نقوم بإطعام المحتاجين، وتزويدهم بالملابس، ويمكننا أن نوفر لهم المأوى ليلاً. وعندما يحتاج الإنسان إلى المال فقط، فهذا يعني أنه يكسب المال منه، وكما لوحظ بحق، أحيانًا دون اختيار الوسيلة. سأعطي جمل حقيقية لاستغلال الأطفال. واختتم كلامه قائلا: "هذا أمر غير مقبول".

وأشار الكاهن أندريه ميخاليف، عميد كنيسة الثالوث الأقدس في أوريول، ورئيس قسم التفاعل بين الكنيسة والمجتمع الأبرشي، ورئيس لجنة قضايا الأسرة في أبرشية أوريول-ليفينسك، إلى أن الشخص، وخاصة المسيحي، يجب أن يكون رحيم. لم يضطهد الرب أبدًا المحتاجين.

"ولكن إذا طلب شخص ما" المساعدة "، لكنه في الواقع لا يحتاج إليها ، وخاصة عندما يقوم بإشراك قاصرين في" عمله "، فمن الضروري بالطبع استعادة النظام. من الضروري التحقق مما إذا كان الشخص لا يتلقى حقًا معاشًا تقاعديًا أو فوائد أو ما إذا كان على حافة الهاوية - أو ما إذا كان منخرطًا في هذا "العمل". على الرغم من أنني أعرف من تجربتي الشخصية: أن الأشخاص المحتاجين حقًا نادرًا ما يطلبون الصدقات. ومع ذلك، في رأيي، ليس من الصعب فهم الوضع. ليس هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص؛ في الواقع، ليس نصف بلدنا يستجدي الصدقات. إذا كان الإنسان محتاجًا حقًا ولا يستطيع فعل أي شيء سوى التسول، فلماذا لا نظهر له الرحمة؟ وإذا كان متورطا في أنشطة إجرامية، تتعلق بالأطفال، فيجب تقديمه إلى المسؤولية الجنائية”.

وأشار الكاهن سفياتوسلاف شيفتشينكو، رئيس الخدمة الصحفية لأبرشية البشارة، إلى أن لديه علاقة خاصة بهذه المشكلة - فهو يرى باستمرار أشخاصًا يقفون بالقرب من الكنائس يجمعون "الصدقات" مقابل الكحول.

"من بين الأشخاص الذين التقيت بهم والذين يكسبون رزقهم بالتسول، 90-95% منهم مخادعون وكاذبون. في بعض الأحيان تصادف جدات جميلة المظهر ربما ليس لديهن معاش تقاعدي كافٍ للعيش عليه، لكن هذا استثناء. حتى أننا تشاجرنا في حالة سكر بالقرب من المعبد، عندما حصل الناس على ما يريدون، ثم سُكروا على الفور تقريبًا، وبدأوا في إثارة المشاكل، وكانوا وقحين، وضربوا بعضهم البعض. لكن لا يمكنك تعيين ضابط شرطة لكل شخص من هذا القبيل. ومنهم من لا يطلب المال، بل يبتزه حرفيًا، ويحيط بالمارة من كل جانب. إن الأشخاص الذين يطلبون الصدقات هم رجال أصحاء يمكنهم أن يكنسوا الشوارع ويعملوا كرافعات - حتى لو لم يحصلوا على تعليم. أحد رجال الأعمال الذين أعرفهم، وهو مؤمن، عرض ذات مرة على أحد المتسولين العمل كبواب في المنطقة القريبة من مكتبه. لقد وعد بدفع راتب لائق، وعين لهذا الرجل يومًا وساعة، لكنه لم يأت، لكنه لا يزال "في الخدمة" بالقرب من المعبد. يمكن للأشخاص الذين يسعون إلى تحقيق أهداف أنانية أن يقولوا أي شيء يجعلك تشعر بالأسف تجاههم. يقول بعض الأشخاص أنهم بحاجة إلى المال لشراء تذكرة، ولكن عندما تأخذهم إلى مكتب التذاكر، يتبين أنهم لم يعودوا بحاجة إلى التذكرة. أو يأخذونها ثم يتخلون عنها.

هل تجب الصدقات على من يطلبها أم لا؟ وقال الرسول بولس: " دع الصدقات تتعرق في يدك" وهذا يعني، كما يشير الكاهن، أن الصدقات يجب أن تُعطى بعقلانية. شخص واحد يحتاج حقًا إلى المساعدة، بينما نحن لن نساعد سوى شخص آخر على أن يعلق في مستنقع.

وأضاف: "لذا فإنني أعتبر أن مبادرة وزارة الداخلية الروسية جاءت في الوقت المناسب. مثل هؤلاء الناس بحاجة إلى الانضباط. وبشكل عام أنا مع عودة مراكز علاج المخاض حتى يتمكن الناس من إعادة تأهيلهم هناك والعودة إلى الحياة الطبيعية”.

يعتقد القس أنتوني سكرينيكوف، رئيس تحرير الموقع الرسمي لأبرشية ستافروبول ونيفينوميسك، مدرس مدرسة ستافروبول اللاهوتية، عميد الكنيسة تكريما للدوق الأكبر المبارك ديمتري دونسكوي في ستافروبول، أن المؤمن لا ينبغي أن يفعل ذلك فهم دوافع طلب الشخص على وجه التحديد إذا لجأ إليه طلباً للمساعدة.

"قال القديس يوحنا الذهبي الفم أنه إذا لم يتصدق الإنسان ولم يهتم بالفقراء، فلن ينال الخلاص. من ناحية أخرى، في بعض الأحيان يكون من الواضح تمامًا أنهم يطلبون "استمرار المأدبة"، فهم يستخدمون الأطفال النائمين، أي عادة ما يتم ضخهم بنوع ما من المخدرات... في هذه المرحلة، يجدر التفكير في الأمر وتابع ما إذا كانت هذه الصدقات مفيدة.

"طلب المساعدة ممكن في أي مكان، بما في ذلك بالقرب من المعبد، إذا لم يتحول إلى مهزلة ومضايقة، عندما يركض الناس خلف الناس حتى إلى المعبد. لقد رأيت المتسولين الأكثر غطرسة في اليونان - يبدو أنهم كانوا من الغجر الرومانيين: لقد تبعوا وفدنا لأكثر من كيلومتر واحد. وفي الوقت نفسه، صرخوا بصوت عالٍ، وشتموا، وطالبوا بمنحهم المال، ولم يبدوا مثل المسيحيين المحتاجين، بل مثل عصابة من اللصوص”.