يوحنا كرونشتاد حول معنى الشركة والليتورجيا. الإيمان الأرثوذكسي - يوحنا كرونشتاد حول الشركة

القديس يوحنا كرونشتاد حول التوبة والاعتراف والشركة. "يعلم الرب كعارف القلب أن الناس عرضة للسقوط المتكرر جدًا، وعندما يسقطون، غالبًا ما يقومون، لذلك أعطى الوصية أن يغفروا السقوط كثيرًا، وهو هو نفسه أول من يتمم كلمته المقدسة : بمجرد أن تقول من أعماق قلبك "أنا تائب" فإنه يغفر لك على الفور. كيف يأتي ملكوت الله للإنسان في هذه الحياة؟ بالتوبة القلبية...... كلما كانت روحك أهدأ من الاعتراف الصادق. الذنوب هي أفاعي سرية تنهش قلب الإنسان وكيانه كله. إنهم لا يمنحونه الراحة، ويمتصون قلبه باستمرار؛ ...الخطايا ظلمة روحية... بروحه الواحد الساكن في أسرار الجسد والدم، الممارس في كل كنائس العالم، يريد أن يوحدنا بنفسه، الذين سقطوا بالخطية والطاعة. للشيطان من الاتحاد به..." القديس البار يوحنا كرونشتادت (1829- 1908)

لا تيأس أبدًا من رحمة الله، مهما كانت الخطايا التي تقيدك بإغراءات الشيطان، بل صلّي من كل قلبك على رجاء الرحمة، وادفع إلى باب رحمة الله - فيُفتح لك. أنا، الكاهن الخاطئ، قدوة لك: مهما أخطأت، من خلال أفعال الشيطان، على سبيل المثال، أحيانًا تعامل أخاك بعداء بسبب شيء ما، حتى لو كان بسبب سبب عادل، وسوف تصبح منزعج تمامًا، وتقلب أخاك ضدك، وتؤدي القربان المقدس بدون استحقاق، ليس من خلال الإهمال الطوعي، ولكن من خلال عدم الاستعداد وعمل الشيطان، ولكن عند التوبة، يغفر الرب كل شيء، كل شيء، خاصة بعد المناولة المستحقة. من الأسرار المقدسة: كالثلج أو الموج، ستبيض بدم المسيح، ويسكن السلام السماوي في قلبك، فيستريح قلبك، وتصير مباركًا. ستنسى كل الاضطرابات والقلق والتشنجات الشيطانية، وستصبح جديدًا تمامًا وكأنك ستقوم من بين الأموات. لا تيأسوا أيها الإخوة، مهما ارتكبتم من ذنوب، فقط توبوا بقلب منسحق ومتواضع. المجد لرحمتك يا رب! المجد لطول أناتك يا رب! فإن سقط سبع مرات وتاب سبع مرات قائلا: تبت فاترك الأمر له. يعرف الرب، باعتباره عارف القلب، أن الناس عرضة للسقوط المتكرر جدًا، وعندما يسقطون، غالبًا ما يقومون، لذلك أعطى الوصية أن يغفروا السقوط كثيرًا، وهو هو نفسه أول من يتمم كلمته المقدسة: بمجرد أن تقول من أعماق قلبك "أنا تائب" فإنه يغفر لك على الفور. كيف يأتي ملكوت الله للإنسان في هذه الحياة؟ من خلال التوبة القلبية. حياة الإنسان على الأرض هي موت يومي تدريجي. وماذا عن عواطفنا؟ كيف يسلبون صحتنا! وماذا عن الإسراف والاضطراب في تناول الطعام والشراب والنوم واللذة؟ كيف يزعج كل هذا الجسد التوبة يساعدها الوعي والذاكرة والخيال والشعور والإرادة. فكما أننا نخطئ بكل قوة نفسنا، كذلك يجب أن تكون التوبة من كل النفس. التوبة بالكلمات فقط، دون نية التصحيح ودون الشعور بالندم، تسمى نفاقًا. إن وعي الخطايا غامض، ويجب توضيحه؛ الشعور مكتوم، باهت، يجب أن يستيقظ؛ الإرادة تبلد وتضعف عن التأديب، يجب أن تُجبر: يُؤخذ ملكوت السماوات غصبًا (متى 11، 12). يجب أن يكون الاعتراف صادقًا وعميقًا وكاملاً.

إلى ماذا يؤدي الصيام والتوبة؟ ما هو العمل ل؟ يؤدي إلى تطهير الخطايا، وسلام البال، والاتحاد بالله، والبنوة، والجرأة أمام الرب. هناك شيء يجب أن تصوم عنه وتعترف به من كل قلبك. ستكون المكافأة لا تقدر بثمن مقابل العمل الجاد. كم منا لديه شعور بالحب البنوي لله؟ كم منا يجرؤ بجرأة، دون إدانة، على دعوة الله السماوي الآب ويقول: أبانا!. أليس العكس، في قلوبنا مثل هذا الصوت البنوي لا يُسمع على الإطلاق، مكتومًا بالصوت البنوي. غرور هذا العالم أم تعلق بأشياءه وملذاته؟ أليس الآب السماوي بعيدًا عن قلوبنا؟ ألا ينبغي لنا نحن الذين ابتعدنا عنه إلى أرض بعيدة أن نتخيله منتقمًا لله؟ "نعم، بسبب خطايانا، نحن جميعًا نستحق غضبه وعقابه العادل، ومن المدهش كيف يتأنى علينا، كيف لا يقطعنا مثل أشجار التين القاحلة؟" فلنسارع إلى استرضائه بالتوبة والدموع. فلندخل إلى أنفسنا، ونفحص قلبنا النجس بكل شدة ونرى ما كثرة النجاسات التي تمنع وصول النعمة الإلهية إليه، فندرك أننا أموات روحيًا. التوبة تعني أن تشعر في قلبك بالأكاذيب والجنون والشعور بالذنب بسبب خطاياك؛ وهذا يعني أن ندرك أنهم أهانوا خالقهم، الرب، الأب، والمحسن، الذي هو قدوس بلا حدود ويمقت الخطيئة بلا حدود؛ هذا يعني أنك تريد بكل روحك تصحيحها وتنعيمها. التوبة الحقيقية لا تتطلب تكرار الذنوب التي تاب منها، بل الاستمرار في طريق الفضيلة.

اعتراف. من اعتاد هنا على تقديم سرد لحياته في الاعتراف، لن يخاف من إعطاء إجابة في يوم القيامة للمسيح. نعم، لهذا السبب تم إنشاء محكمة توبة وديعة هنا، حتى نتمكن، بعد تطهيرنا وتقويمنا من خلال التوبة المحلية، من تقديم إجابة وقحة عند دينونة المسيح الأخيرة... كلما طال أمد توبتنا، أصبح الأمر أسوأ. بالنسبة لأنفسنا، كلما أصبحت روابط الخطية أكثر إرباكًا، كلما أصبح من الصعب علينا تقديم تقرير. الدافع الثاني هو السلام: كلما كانت روحك أكثر هدوءًا، كلما اعترفت بصدق أكبر. الذنوب هي أفاعي سرية تنهش قلب الإنسان وكيانه كله. إنهم لا يمنحونه الراحة، ويمتصون قلبه باستمرار؛ ...الخطايا هي ظلمة روحية. وعلى التائب أن يحمل ثمار التوبة. ستتحمل صعوبة العملية ولسعتها المؤلمة، لكنك ستتمتع بصحة جيدة (يتحدثون عن الاعتراف). هذا يعني أنه يجب عليك في الاعتراف أن تكشف علنًا عن كل أعمالك المخزية لمعترفك، حتى لو كانت مؤلمة ومحرجة ومخزية ومهينة. وإلا فإن الجرح يظل غير ملتئم وسيتألم ويتألم ويضعف الصحة العقلية، وسيظل خميرة لأمراض روحية أخرى أو عادات وأهواء خاطئة. الكاهن طبيب روحي. أظهر له جروحك، دون خجل، بإخلاص، علانية، بثقة بنوية: بعد كل شيء، المعترف هو أبوك الروحي، الذي يجب أن يحبك أكثر من أقاربك، الأب والأم، لأن محبة المسيح أعلى من الحب الجسدي الطبيعي - يجب عليه أن يعطي إجابة لله بالنسبة لك. لماذا أصبحت حياتنا نجسة ومليئة بالأهواء والعادات الخاطئة؟ لأن الكثير من الناس يخفون جروحهم أو قروحهم الروحية، ولهذا السبب يتألمون ويغضبون، ولا يمكن تطبيق أي شفاء عليهم. الاعتراف العلني للكاهن هو مدرسة للتضحية بالنفس: هناك أسباب كثيرة تجعل محبة الكاهن لذاته تتحول إلى نفاد الصبر، والتهيج، والكسل، ورؤية الإهمال وعدم الاهتمام، وهذا هو محك محبة الكاهن لأبناء رعيته! لا ينبغي للكاهن بأي حال من الأحوال أن يعيش في النعيم وأن يعتز بنفسه بشكل خاص بالنوم والأطعمة والمشروبات اللذيذة ، وإلا فإن الشيطان سوف يأسر قلبه بسهولة بنوع من العاطفة ويغرقه في التشنج والاسترخاء. اصلب، بالتأكيد اصلب رحمك! الاعتراف للكاهن هو عمل محبة لأبنائه الروحيين، لا ينظر إلى الوجوه، طويل الأناة، رحيم، غير متعجرف، غير فخور، لا يبحث عن قوته (راحة البال، المصلحة الذاتية)، لا أن نكون منزعجين، ولا نفرح ولا نتغاضى عن الكذب، بل نفرح بالحق الذي يغطي كل شيء، ويحتمل كل شيء، ولا يسقط أبدًا. هنا يتضح – الكاهن نفسه يرى، وأبناؤه الروحيون يرون – هو راعي أو مرتزق، أب أو غريب عن أبنائه، سواء كان يبحث عن خاصته أو حتى عن المسيح يسوع. يا إلهي، ما مدى صعوبة الاعتراف بشكل صحيح! كم من العوائق من العدو! ما مدى خطورة خطيتك أمام الله من خلال الاعتراف بشكل غير لائق! كيف تصبح الكلمة فقيرة! كيف يكون مصدر الكلمة محجوباً في القلب! كيف تغير اللغة العقل! أوه، ما مقدار الاستعداد اللازم للاعتراف! كم تحتاج للصلاة من أجل إتمام هذا العمل الفذ بنجاح! ويا له من جهل بالأبناء الروحيين! ليلا ونهارا تحتاج إلى الجلوس معهم، وتعليم كل منهم بهدوء. يا له من صليب للكاهن – الاعتراف، مع وعي جهل المعترفين، وبرودتهم، وجميع أنواع الخطيئة، ومع وعيهم ببؤسهم، وضعفهم، وخمولهم، وخمول قلوبهم تجاه التعاطف وغيرة من أجله. مجد الله وخلاص جيرانهم كما لخلاصهم! وكم من الصلبان يضعها عليك الشيطان أثناء الاعتراف! إنه يحول عمل الحب، عمل محادثة بين أب وأبنائه، إلى عمل مرتزق مع العبيد، يدفع لهم الثمن على مضض! ما هي العواصف الروحية والأعاصير والزوابع الرهيبة والنارية والمتهورة التي تحدث غالبًا في حياة الإنسان، في حياة هؤلاء الأشخاص الذين يحاولون أن يعيشوا حياة مسيحية ويخدموا الله بالصلاة، ويشفعوا لأنفسهم وللآخرين أمام رحمته التي لا توصف! إنه بفضل الله فقط أن المكوك الذي تسافر به روحنا عبر بحر الحياة إلى الأبدية التي تنتظرها لا ينقطع أو يهلك تمامًا! قواعد للمعترف. والمطلوب من التائب هو الإيمان بالمسيح والرجاء في رحمته. يجب على أي شخص يقترب من الاعتراف أن يؤمن أنه خلال السر يقف المسيح نفسه بشكل غير مرئي ويقبل اعترافه، وأن المسيح وحده يستطيع أن يغفر الخطايا، لأنه، بآلامه ودمه الصادق وموته، طلب لنفسه الحق من الآب السماوي في المغفرة نحن جميعًا فوضى، دون الإساءة إلى العدالة الإلهية، وأنه برحمته مستعد دائمًا أن يغفر لنا جميع أنواع الخطايا، فقط إذا اعترفنا بها بندم صادق؛ لو كانت لدينا النية للعيش بشكل أفضل في المستقبل، لو كان لدينا الإيمان به في قلوبنا. إيمانك يخلصك: اذهب بسلام (مرقس 5: 34).

القربان بعد أن استدعيت الروح القدس على المواهب المقدمة وقدستها بصلاة التبديل (أثناء القداس)، اذكر أن السماء والأرض تمران ولكن كلام الرب لا يزول (متى 24: 35). وأن الخبز والخمر يتحولان بالتأكيد إلى جسد الرب ودمه، بإرادة الرب نفسه وبعمل الروح القدس، حتى لو كان الشخص الذي يقوم بالخدمة غير مستحق بسبب بعض الضعف. يتم تعليم جسد ودم ابن الله للمسيحيين يوميًا لتطهير وتقديس نفوسهم وأجسادهم. هذا السر وحده يثير الامتنان الدائم والصادق لله. ولهذا سُميت الإفخارستيا، أو الشكر. من خلال تناول الأسرار المحيية بإيمان لا شك فيه، أتعلم بشكل ملموس من حضور المسيح في كل مكان. كيف؟ هكذا: في كل ذرة من الجسد وفي كل قطرة دم أقبل المسيح كله، وبالتالي أرى بعين قلبي أنه في نفس الوقت كامل في كل الجزيئات والقطرات مهما كانت. هناك الكثير، إلى ما لا نهاية. وبنفس الطريقة الرب موجود في كل هيكل، في الأسرار المقدسة وفي كل ذرة صغيرة، وكما أن الكنائس الأرثوذكسية منتشرة في كل الأرض، فإن الرب حاضر ليس فقط في لاهوته، بل في نفسه أيضًا. والجسد في جميع أنحاء الأرض، ويتواصلون في كل مكان مع المؤمنين جميعًا بشكل غير منفصل وينتجون فيهم ثمارًا حلوة: تطهير الخطايا، وتقديس النفوس والأجساد المسيحية، والبر والسلام والفرح في الروح القدس، وتوحيد الجميع بنفسه، مع الآب وروحه القدوس. ونعلم أيضًا أنه بالصلاة الحارة يسكن في نفوس المؤمنين مع أبيه وروحه القدوس. كونه متأصلًا في العالم المادي بأكمله ويحركه في الوقت نفسه وكل جزء منه على حدة، فإن الرب متأصل في الناس، وخاصة المسيحيين، الذين يعيشون فيهم: أم أنك لا تعلم أن يسوع المسيح موجود فيك؟ هل صحيح أنك غير ماهر (2كو13: 5). أم لا تعلم أن جسدك هو هيكل الروح القدس الساكن فيك؟ (1 كو 6:19). بروحه الواحد الحي في أسرار الجسد والدم، الذي يقوم به في كل كنائس العالم، يريد أن يوحدنا معه، نحن الذين سقطنا بالخطية وطاعة إبليس من الاتحاد به، وما في كل واحد منا هو الانفصال عنه وعن بعضنا البعض، والقطع والتطهير، ليكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت أيها الآب فيّ، وأنا فيك، ليكونوا واحدًا فينا. "هذا هو هدف سر الشركة. في كثير من الأحيان، في البداية، يتلقى الشخص شركة بإيمان حي، مع شعور بالحب والتقديس، وبعد ذلك، مع مقاومة الجسد والشيطان المستمرة لحقيقة الله، فإنه يعطي ينتصر على نفسه ويقبل الشركة نفاقًا، لا من الجسد والدم، بل في أفكاره الودية من الخبز والخمر. إن كائن الأسرار "الروح والبطن" كما قال المخلص "لا يناسبه"، فهو يسرقه الشيطان داخليًا. احفظ يا الله الجميع من هذه الشركة ومن مثل هذا التجديف على الرب! تستقبل النفس الرب في ذاتها في الأسرار المحيية بفكر الإيمان والوعي القلبي بأن الرب نفسه حاضر حقًا في الأسرار، وأن جسدنا يستقبل الرب بشفتيه وبطنه. عندما تقبل النفس الرب بإيمان راسخ، فإن الرب يمر في لحظة واحدة بالنفس ككائن بسيط، والجسد كله بكل مفاصله، وذلك بسبب امتلاء الجسد كله بالنفس وبسبب طبيعة اللاهوت الكاملة. فهل من المدهش أن الخبز والخمر هما جسد المسيح ودمه، والمسيح يستقر فيهما كالنفس في الجسد؟ فهل من المدهش أن الشيطان عندما يعشش في الجنين التافه (في قلب) الطفل، يشتد مع نمو الجسم، فيولد الطفل فيما بعد والشيطان مختبئًا ويعشش في قلبه؟ أوه، ما هو صلاح الرب وحكمته اللامتناهية التي تم الكشف عنها في إعطائنا أسرار جسده ودمه الأكثر نقاءً، في حقيقة أن المسيحي يقبلها في القلب! لاحظ في القلب – حيث يسكن إبليس الذي له سلطان الخطية والموت (عب 2: 14) – ترياقًا كاملاً له، ليعطينا القداسة والحياة، ويطرد الخطية والموت! وكما أنه من المؤكد أن الشيطان وكل خطيئة غالبًا ما تسكن في قلوبنا، كذلك من المؤكد أن المسيح المحيي، مزارنا، يسكن في قلوبنا. ربنا أكثر من إبليس، ولكن إذا كان الشيطان يعيش ويعمل في قلوبنا من خلال تعلقاتنا المتنوعة بالأشياء الأرضية، فكيف لا يدخل المسيح إلى قلوبنا بالإيمان والتوبة، وقد خلقها لتكون هيكلاً للرب. هل الله في قلوبنا للمسيح، في لحمه ودمه تحديدًا، بحسب روحانيتنا وجسديتنا في نفس الوقت؟..

فصول من كتاب يوحنا كرونشتادت "خواطر مسيحي في التوبة والشركة". بلاغوزفونيتسا السيبيرية، موسكو 2010.

عن التوبة

معرفة الذات

"أيها الرب الملك، أعطني أن أرى خطاياي!"مول. افرايم السوري.

"امتحنني يا الله وثبت قلبي، امتحنني وافهم سبلي، وانظر هل في طريق الإثم، واهدني إلى الطريق الأبدي".ملاحظة. 138، 23، 24.

منذ أن أخطأ الإنسان الأول، أصبح الناس مظلمين للغاية بسبب الخطية في جوهر وجودهم (في القلب) لدرجة أنهم في كثير من الأحيان ليس لديهم الوعي والشعور بوجود الله في كل مكان ويعتقدون أن هناك أربعة جدران وسقف مغلقين. منهم من ملء كل شيء، ومن يرى، ومن يكمن في الخفاء. إذا اختبأ أحد في الخفاء، أفلا أراه؟ ألا أملأ السماء والأرض طعاما؟(إرميا 23، 24) عارية أنا واختبأ!(تكوين 3: 10) لكن لا.

راقب قلبك طوال حياتك وانظر جيدًا واستمع إليه، فما الذي يمنعه من الاتصال بالله تبارك وتعالى؟ وليكن هذا علم العلوم، وبعون الله يمكنك بسهولة أن تلاحظ ما يفرقك عن الله، وما يقربك منه، ويوحدك معه. والدليل على ذلك هو القلب نفسه، المتحد بالله تارة، المنبوذ منه تارة. والأهم من ذلك كله أن الشرير يقف بين قلوبنا وبين الله، فهو الذي يُبعد الله عنا بأهواء مختلفة أو شهوة الجسد أو شهوة الشعر وتعظم الحياة.

اختبر نفسك في كثير من الأحيان: أين تنظر عيون قلبك - إلى الله وإلى حياة القرن القادم، إلى قوى السماء المثالية والمباركة والمضيئة والقديسين الذين أقاموا في السماء، أو - إلى العالم، إلى الخيرات الأرضية : المأكل والمشرب والملبس والمسكن لأهل الخطية وأغراضهم الباطلة؟ آه لو كانت أعيننا مثبتة على الله! وإلا فإننا نوجه أعيننا إلى الرب فقط في أوقات الحاجة والضيق، أما في أوقات الرخاء فتتجه أعيننا إلى العالم وشؤونه الباطلة. ماذا ستقول، هل سيجلب لي هذا النظر إلى الرب؟ سلام عميق وطمأنينة لقلبك، ونور لعقلك، وغيرة مقدسة لإرادتك، ونجاة من فخاخ العدو. سأرفع عيني إلى الرب،يقول داود ويعطي سبب ذلك: لأنه يقول سيخرج أنفي من الشبكة(مز 24: 15). الرب يتكلم بالسلام لأولئك الذين يوجهون قلوبهم إليه(مز 85: 9).

الخطية تغلق عيون القلب: اللص يظن أن الله لا يرى؛ الزاني المنغمس في النجاسة يظن أن الله لا يراه. عاشق المال، الشره، السكير يظنون أنهم يخفون إدمانهم. ولكن الله يرى ويحكم. عريان أنا وقد أخفيت(تكوين 3: 10). هذا ما يقوله كل خاطئ من خلال أفعاله، مختبئًا من الله الكلي الوجود.

إن أعظم وهم دائم في قلوبنا، والذي نحتاج إلى محاربته باستمرار - طوال حياتنا، هو اعتقادها السري بأننا يمكن أن نكون بدون الله وخارج الله في مكان ما، يومًا ما، ولو للحظة واحدة. ومن الضروري أن نؤكد ذلك باستمرار في الله، الذي يبتعد عنه العقل باستمرار، وقد حقق نجاحاً عظيماً في الحياة المسيحية من استطاع أن يهتف بصدق مع حنة أم صموئيل: قلبي ثابت في الرب، ارتفع قرني في إلهي، اتسع فمي على أعدائي، أبتهج بخلاصك.(1 صموئيل 2: 1).

لا بد من الاغتسال من الأوساخ، والصلاة هي غسل من الأوساخ الروحية، أي. من الذنوب وخاصة الدموع.

نحن نخطئ بالفكر والقول والعمل. لكي نصبح صورًا نقية للثالوث الأقدس، علينا أن نسعى إلى قداسة أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. الفكر يتوافق في الله مع الآب، والكلمات مع الابن، والأعمال مع الروح القدس، الذي يتمم كل شيء. إن خطايا الفكر عند المسيحي أمر مهم، لأن كل ما يرضينا عند الله هو بشهادة القديس مرقس. مقاريوس المصري في الأفكار: لأن الأفكار هي البداية، منها تأتي الكلمات والنشاط، كلمات، لأنها إما أن تعطي نعمة للسامعين، أو أنها كلمات فاسدة وتكون بمثابة فتنة للآخرين، وتفسد الأفكار والقلوب. من الآخرين؛ بل إن الأمور أكثر من ذلك، لأن الأمثلة لها أقوى تأثير على الناس، وتجذبهم إلى تقليدها.

الضمير عند الناس ليس أكثر من صوت الله الموجود في كل مكان والذي يسير في قلوب الناس. بما أنه هو الذي خلق كل شيء وهو واحد، فإن الرب يعرف الجميع بنفسه - كل أفكار الناس ورغباتهم ونواياهم وكلماتهم وأفعالهم، في الحاضر والماضي والمستقبل. بغض النظر عن الطريقة التي أركض بها بأفكاري وخيالي، فهو هناك أمامي، وأنا دائمًا أركض فيه، حتماً، وهو دائمًا شاهد على طرقي. وعيناه مفتوحتان على كل طرق بني البشر (إرميا 32: 19). سأمشي من روحك، وأهرب من حضرتك(مز 139، 7)؟

ليتنا ننتبه إلى عواقب ذنوبنا أو حسناتنا! فكم سنحرص حينئذ على تجنب الخطية، وكم سنكون غيورين للخير؛ لأننا حينئذ نرى بوضوح أن كل خطيئة، لا يتم استئصالها في الوقت المناسب، وتقويها العادة، تضرب بجذورها العميقة في قلب الإنسان، وأحيانًا تربكه وتجرحه وتعذبه حتى الموت، وتوقظه، إذا جاز التعبير، وتأتي إلى الحياة في في كل مناسبة، يذكره بذنب ارتكبه، وبذلك يدنس أفكاره ومشاعره وضميره. هناك حاجة إلى غيوم من الدموع لتغسل أوساخ الخطية القديمة: فهي لزجة ولاذعة للغاية! على العكس من ذلك، كل عمل صالح نقوم به بإخلاص، أو بدون أنانية، أو بالتكرار يتحول إلى عادة، يسعد قلبنا، ويشكل فرحة حياتنا بمعرفة أننا لم نعيش حياتنا مليئة بالخطايا عبثًا. وأننا مثل الناس، ولكن ليس مثل الحيوانات، وأننا أيضًا مخلوقون على صورة الله، وأن هناك شرارة من النور الإلهي والمحبة فينا، على الرغم من أن بعض الأعمال الصالحة ستكون بمثابة موازنة لأعمالنا السيئة. على ميزان حق الله غير المغسول.

القلب طاهر، فيكون الإنسان كله طاهرًا؛ القلب ليس طاهراً - والإنسان كله ليس طاهراً: لأن من القلب تخرج أفكار شريرة وزنى وفسق وسرقة وشهادة زور وتجديف...(متى 15: 19). أما القديسون بالصوم والسهر والصلاة والتأمل في الله وقراءة كلمة الله والاستشهاد والتعب والعرق، نالوا قلبًا نقيًا، وحل الروح القدس فيهم، وطهرهم من كل دنس وقدسهم بالفناء الأبدي. تقديس. حاول قبل كل شيء أن تطهر قلبك. أخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله.(مز 50: 12).

كم تضررت من الخطيئة! شيء سيء، شرير، نجس يتم التفكير فيه على الفور والشعور به في القلب، لكن الخير، الجيد، النقي، المقدس غالبًا ما يتم التفكير فيه وقوله فقط، ولا يشعر به. للأسف بالنسبة لي! الشر أقرب إلى قلبي من الخير. بالإضافة إلى ذلك، لقد فكرت للتو أو شعرت بالشر، وأنت مستعد على الفور للقيام بذلك، وسوف تفعل ذلك بسرعة وسهولة إذا لم يكن لديك خوف من الله - ولكن الخير، أريد ذلك، لكني لا أحصل عليه(رومية 7: 18) يتمتع المرء بالقوة في نفسه، وغالبًا ما يتم تأجيل العمل الصالح المخطط له لفترة طويلة جدًا.

فخر

"يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة". 1 حيوان أليف. 5.5.

مظهر من مظاهر الكبرياء الشيطاني في الناس. "الكبرياء عادة ما يظهر في أن المصاب به يجعل نفسه مساوياً للجميع، أو على الأقل للكثيرين، الذين هم أعلى منه في السن، في السلطة، في القدرة، ولا يتسامح مع أن يكون أقل منهم. إذا كان الشخص الفخور مرؤوسا، فهو لا يحترم رئيسه كما ينبغي، ولا يريد أن ينحني له، ولا يحترم أوامره، وينفذها على مضض، خوفا؛ فهو يساوي كل المتعلمين، ولا يفضل أحدا ولا قلة قليلة؛ فإذا كان عالما أو حتى ابنا أو ابنة غير متعلمة، فإنه لا يحترم الوالدين والمحسنين، وخاصة البسطاء والوقحين منهم، ويعتبرهم مساويين له بل وأقل منه. يجب أن تكون حريصًا للغاية على ألا تقارن نفسك بالآخرين في أي مجال من النواحي، بل أن تضع نفسك تحت أي شخص آخر، حتى لو كنت حقًا أفضل بطريقة ما من كثيرين أو تساوي الكثيرين. كل شيء صالح فينا يأتي من الله، وليس منا. هذا ليس منكم، إنه عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد.(أفسس 2: 9). كل هذا يتقاسمه الروح الواحد(1 كو 12: 4-11). كيف يمكنني أن أفتخر بخير شخص آخر وأكون مساويًا لأولئك الذين يضعهم الله نفسه وثقة العامة فوقي؟ لذا، لا تجلس في المقام الأول: الشخص الذي سيكون أكثر صدقًا معك سوف يأكل. من يرفع نفسه يضع نفسه ومن يضع نفسه يرفع نفسه(لوقا 14: 8؛ 18: 14).

يتجلى حب الذات والفخر بشكل خاص في نفاد الصبر والتهيج، عندما لا يتسامح أحدنا مع أدنى مشكلة يسببها لنا الآخرون بقصد أو حتى بغير قصد، أو عقبة، بشكل قانوني أو غير قانوني، بقصد أو بغير قصد، تعارضنا من قبل الأشخاص أو الأشياء من حولنا. إن حبنا لذاتنا وكبريائنا يرغب في أن نضع كل شيء على عاتقنا، وأن نحيط أنفسنا بكل وسائل التكريم ووسائل الراحة في الحياة المؤقتة، ونود أن يطيع جميع الناس أوامرنا بصمت وبسرعة، وحتى - إلى أي مدى لا يمتد الكبرياء ! - كل الطبيعة؛ بينما - يا ويل! - نحن أنفسنا خاملون جدًا في الإيمان وفي كل عمل صالح لإرضاء حاكم الجميع! مسيحي! يجب عليك بالتأكيد أن تكون متواضعًا ووديعًا وطويل الأناة، متذكرًا أنك طين وتراب وتفاهة، وأنك نجس، وأن كل ما هو صالح فيك هو لله، وأن عطايا الله هي حياتك ونسمتك وكل شيء؛ أنه من أجل خطيئة العصيان والعصبية، يجب عليك الآن التكفير عن نعيمك المستقبلي في الجنة مع طول الأناة، وهو أمر ضروري في عالم العيوب والسقطات التي لا تعد ولا تحصى من الأشخاص الذين سقطوا والذين يعيشون معنا معًا ويشكلون العديد من الأعضاء في شخص واحد. الإنسانية، التي أضعفتها الخطايا. احملوا أثقال بعضكم البعض، وبذلك يتممون شريعة المسيح(غل 6: 2). من لا يصبر ويغضب لا يعرف نفسه ولا إنسانيته، ولا يستحق أن يُدعى مسيحياً! بهذا أقول الحكم على نفسي، فأنا أول من يعاني من نفاد الصبر والتهيج.

المتكبّر بينما يتحدث الآخرون عن فضائل الإنسان، يخشى بمكر أن يتفوق عليه هذا الشخص في الفضائل فيتفوق عليه، فالمتكبّر يضع نفسه فوق الجميع ولا يتخيل أن يجد في فضائل مثلها أو أفضل منها. أشخاص أخرون. المشكلة بالنسبة له هي تعاون الآخرين.

ما هو أكثر شيء مرغوب فيه للإنسان؟ تجنب الخطيئة ومغفرة الخطايا ومغفرتها واكتساب القداسة. لماذا؟ لأن المعاصي مثل: الكبر، وسوء التصرف مع الآخرين، وسوء الظن، والطمع، والبخل، والحسد، ونحو ذلك. افصلنا عن الله مصدر الحياة، وابعدنا عن التواصل مع الناس، وأغرقنا في الموت الروحي، ومعاملة وديعة ومتواضعة ولطيفة مع الجميع، حتى أعدائنا، وبساطة القلب، وعدم الطمع، والقناعة بالصغائر والصغيرات. ضروري، الكرم للجميع، حسن النية وغيرها من الأعمال الفاضلة تربطنا بالله، مصدر الحياة، وتجعل الناس طيبين. فامنحنا يا رب أن نتجنب الخطية تمامًا، وأن نعتاد على كل فضيلة، حسب نعمتك. لها يا سيد يا رب، بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئا صالحا، غاضب جدا(متى 12:34).

أحيانًا يخدعنا العدو بحيث أننا عندما نرى أي خطيئة أو رذيلة في الأخ أو في المجتمع، يضرب قلوبنا باللامبالاة والبرود والتردد، أو بالأحرى الجبن المخزي، في قول كلمة اتهامية حازمة للباطل، لكسر قرن الخاطئ. المسيح الملك! امنحني الغيرة الرسولية ونار الروح القدس في قلبي، حتى أتمكن دائمًا من التمرد بجرأة ضد الرذيلة الوقحة التي أصابت الكثيرين بشكل خاص، ولا يجوز لي أن أشفق على أي شخص من أجل خلاصهم وبقية شعبك. لئلا يغروا ويروا انتشار الرذيلة ولا يسقطوا هم أنفسهم. إن أغوى أحداً من هؤلاء الصغار المؤمنين بي فلا يأكل، فيضرب رحى الحمار على عنقه، ويغرق في لجة البحر. لأن ابن الإنسان جاء (بالضرب و) ليخلص الضال(متى 18: 6، 11).

المتملقون هم أعداؤنا الكبار: إنهم يعميون أعيننا، ولا يسمحون لنا برؤية عيوبنا الكبيرة، وبالتالي يعيقون طريقنا إلى الكمال، خاصة إذا كنا فخورين وقصيري النظر. لذلك، يجب علينا دائمًا أن نتوقف عن المتملقين الذين يتحدثون إلينا بخطابات التملق، أو نتجنبهم. ويل لمن يحيط به المتملقون. جيد - من يحيط به البسطاء الذين لا يخفون الحقيقة، على الرغم من أنها غير سارة، على سبيل المثال، فضح نقاط ضعفنا وأخطائنا وعواطفنا وأخطائنا.

عندما تتبادر إلى ذهنك فكرة متهورة - لإحصاء أي من أعمالك الصالحة، قم بتصحيح نفسك على الفور لهذا الخطأ واحتسب بسرعة خطاياك، وإهاناتك المستمرة التي لا تعد ولا تحصى للمعلم الصالح والصالح، وستجد أن لديك لهم مثل رمل البحر، والفضائل مقارنة بهم هي نفسها لا.

الحقد

"الحب صبور ورحيم." 1 كور. 13.4.

الخوف من الخبث كالنار؛ لا تدعها تصل إلى قلبك لأي ذريعة معقولة، خاصة بسبب شيء غير سار بالنسبة لك: الخبث هو دائما خبث، دائما شيطان الشيطان. أحيانًا يأتي الخبث إلى القلب بحجة الغيرة على مجد الله أو على خير الآخرين؛ فلا تصدقوا غيرتكم في هذه الحالة: فهي كذب أو غيرة بلا سبب؛ اغاروا أنه ليس فيكم حقد. لا يتمجد الله بشيء بقدر ما الحب الذي يتحمل كل شيءولا يهان ولا يهان بشيء أكثر من الخبث مهما سترته المظاهر. تحت ستار رعاية الفقراء، خان يهوذا، الذي يخفي غضبه على سيده، مقابل 30 قطعة من الفضة. تذكر أن العدو يسعى بيقظة لتدميرك ويهاجمك عندما لا تتوقعه. غضبه لا نهاية له. لا تقيد بالكبرياء والشهوة، لئلا تأسرك بسهولة.

عندما يشتعل الغضب في قلبك على أحد، فآمن بكل قلبك أن هذا من عمل الشيطان الذي يعمل في قلبك: أبغضه هو ونسله، فيتركك. (لا تعترف بها لشيء خاص بك، ولا تتعاطف معها). تم اختباره. المشكلة هي أن الشيطان يختبئ خلفنا، ويخفي رأسه وذيله، ويختبئ، ونحن عميان ونعتقد أننا وحدنا من نفعل كل شيء، ونقف مع قضية الشيطان، كما لو كان من أجل شيء خاص بنا، كما هو الحال مع الشيطان. لشيء عادل، على الرغم من أن كل فكرة عن أي عدالة لشغف المرء هي فكرة خاطئة تمامًا، شريرة، ومدمرة. يسترشد بنفس الشيء فيما يتعلق بالآخرين؛ عندما ترى أن أحداً غاضب منك، فلا تعتبر غضبه أمراً مباشراً؛ لا، إنه مجرد أداة سلبية للعدو الشرير، ولم يتعلم بعد تملقه بالكامل ويتم خداعه به. صلوا لكي يتركه العدو، وأن ينير الرب عيني قلبه، المظلمتين بنسمة روح الخبث المفسدة. يجب أن نصلي بإخلاص إلى الله من أجل جميع الأشخاص الخاضعين للأهواء: فالعدو ينشط فيهم.

تغضب من جارك، وتحتقره، ولا ترغب في التحدث معه بسلام ومحبة لأنه لديه شيء فظ، مفاجئ، مهمل، غير سار بالنسبة لك في شخصيته، في كلامه، في أخلاقه - لأنه يدرك كرامته، ربما أكثر من اللائقة، أو أنه فخور إلى حد ما وغير محترم؛ ولكنك مذنب أكثر منه، يا طبيب جارك ومعلمه: يا دكتور اشفي نفسك(لوقا 4:23)؛ يا معلم تعلم بنفسك خبثك هو أسوأ شر من كل شر؛ هل من الممكن تصحيح الشر بالحقد؟ بوجود سجل، هل من الممكن أن تأخذ إبرة الحياكة من شخص آخر؟ يتم تصحيح الشر والعيوب بالصلاح والمحبة والمودة والوداعة والتواضع والصبر. تعرف على نفسك كأول الخطاة الذين يبدو لك أنهم خطاة، أو الذين هم في الواقع خطاة؛ تعتبر نفسك أسوأ وأقل من أي شخص آخر؛ تخلص من كل كبرياء وغضب تجاه جارك ونفاد الصبر والغضب، ثم اشفِ الآخرين. وإلا فاستر خطايا الآخرين بالحب المتعالي. إذا رأيت كل الآثام في قريبك، ماذا سيحدث؟ العداوة والاضطراب الأبدي، فمن هو بلا خطيئة؟ لهذا السبب أوصينا أن نغفر للمذنبين إلينا، لأنه إذا رأى الرب ذنوبنا، فمن منا يقف (مز 129: 3) أمام بره؟ إذا غفرت لأحد خطاياه، يغفر لك أبوك السماوي أيضًا.(متى 6:14). وفي وجبة الحب نكون مع الحب نفسه متجسدين، ولكن ليس لدينا حب لبعضنا البعض. قضية غريبة! وليس هناك قلق بشأن هذا. لكن الحب نفسه، بدون اجتهادنا ومعاناتنا ونشاطنا، لن يأتي.

ليس هناك سبب لأن يكون للمسيحي حقد في قلبه على أحد؛ الخبث كالخبث هو من عمل الشيطان. يجب أن يكون للمسيحي الحب فقط في قلبه؛ وبما أن المحبة لا تفكر بالشر، فلا ينبغي أن تفكر بالآخرين بأي شر، على سبيل المثال: لا ينبغي أن أفكر بآخر بدون سبب واضح، كأن يكون غاضباً أو فخوراً أو ما إلى ذلك، أو إذا غفرت الإهانة فسوف يفعل ذلك. يؤذيني مرة أخرى، يجب أن أضحك مني. من الضروري أن لا يعشش الشر فينا تحت أي غطاء؛ وعادة ما يأتي الحقد بأشكال عديدة.

لا تستسلم لتصرفات القلب الكئيبة والغاضبة تجاه جارك، بل سيطر عليها واقتلعها بقوة الإيمان، في ضوء العقل السليم - وسوف تكون راضيًا. أمشي بلطفي(مز 25: 1). غالبًا ما تظهر مثل هذه التصرفات في أعماق القلب. ومن لم يتعلم إتقانها، غالبًا ما يكون كئيبًا، ومفكرًا، وثقيلًا مع نفسه ومع الآخرين. عندما يأتون، أجبر نفسك على أن تكون في حالة معنوية جيدة، وأن تكون مبتهجًا، وأن تطلق نكاتًا بريئة: فيتبددون مثل الدخان. - خبرة.

أعطني، يا رب، أن أحب كل قريب لي كنفسي دائمًا، وألا أشعر بالمرارة تجاهه بسبب أي شيء، وألا أعمل للشيطان. أعطني أن أصلب محبتي لذاتي وكبريائي وطمعي وقلة إيماني وأهواي الأخرى. ليكن اسمنا: الحب المتبادل؛ دعونا نؤمن ونثق بأن الرب هو كل شيء لنا جميعًا؛ دعونا لا نقلق، دعونا لا نقلق بشأن أي شيء؛ لتكن أنت يا إلهنا إله قلوبنا وحدك، وليس شيء غيرك. لنكن في وحدة المحبة فيما بيننا كما ينبغي، وليكن كل ما يفرقنا عن بعضنا ويفصلنا عن المحبة محتقرًا لنا كالغبار المدوس بالأقدام. استيقظ! استيقظ!

إن كان الله قد أعطانا ذاته، إن كان يثبت فينا ونحن فيه، حسب كلمته الحق، فماذا لا يعطيني، وماذا يبقيني، وماذا يحرمني، وماذا يتركني؟ ؟ الرب يرعاني ولا يحرمني من شيء(مز 23: 1). معه، لا يُعطى لنا كل شيء(رومية 8:32). لذا كوني هادئة جدًا يا روحي، ولا تعرفي شيئًا سوى الحب. بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً.(يوحنا 15، 17).

خطايا الجسد

"لقد ظهر جوهر مسألة الجسد... والذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات."فتاه. 5.19-24.

الروح قوية وقوية، ولهذا السبب تحمل المادة الثقيلة بسهولة؛ والجسد خامل، وعاجز، وبالتالي يتم قمعه بسهولة بواسطة مادته الأصلية. لذلك فإن الله، مثل لا شيء، يحمل العالم كله بكلمته القوية (عب 1: 3)، ولذلك فإن روح الإنسان المبارك بالنعمة يُخضع بسهولة، بمعونة الله، جسده، حتى جسد الآخرين – إلى كل شيء. أرواحهم (كما نرى في القديسين)، تتعامل بسهولة في الصلاة مع حرف الكلمة، وتحولها كلها إلى روح؛ والإنسان الجسدي يخضع في كل خطوة لجسده ويثقله حرف الصلاة، الذي لا يستطيع أن يحوله إلى روح، لكونه هو نفسه جسدًا، أو أن ينفذ روحه النجس المتجسد إلى روحها النقية المقدسة.

أوه، طبيعتنا الساقطة بعمق! أيها الشيطان اللعين، الذي أغرقنا بالسم ويغرقنا الآن في آلاف الشرور! أيها السم، أيها الطعام والشراب، الذي يغوينا كثيرًا الآن! إلى متى سننجذب إليك ونضع حياتنا فيك؟ حتى نطبع في قلوبنا بعمق قول المخلص: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله(متى 4: 4) فهل لن نطبقها في حياتنا وأنشطتنا؟ إلى متى سيستمر الجشع والرقة والشبع والسكر؟ إلى متى البخل الخسيس؟ إلى متى حب المال؟ إلى متى الكبر والعداوة والغضب على الجار في المال وفي الملبس والمسكن والطعام والشراب؟ تنكشف أمام أعين قلوبنا الآلاف من خداعات الشيطان من خلال الطعام والشراب والملبس والمال، وما زلنا جميعًا منجرفين بسحره، كشيء حقيقي ومفيد لنا، ولا نغار من شيء أكثر أو أقل من ذلك. الحلم المدمر وأقصى ضررنا الروحي والجسدي. فلا تصدقوا أيها الإخوة خداع العدو ولو للحظة واحدة فيما يتعلق بالطعام والشراب، مهما بدا معقولا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم(متى 6:33).

لا تهتموا بالخبز بل احذروا خمير الفريسيين والصدوقيين فإنه يوجد رياء(متى 16:11؛ لوقا 12:1) في مسائل الإيمان والتقوى. الاهتمام الأكبر بالإيمان والتقوى: لا تفعلوا الشر الذي يفنى بل اعملوا الشر الذي يبقى في الحياة الأبدية الذي سيعطيكم ابن الإنسان(يوحنا 6:27). أعط الأخير، إذا كانت الحاجة تتطلب ذلك، متذكراً كلمات المخلص: ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فليحلف هو أيضا(متى 5:40)، أي. وأعطي آخر ما عندك.

طالما أننا نعيش حياة جسدية ولا نقترب من الله بكل قلب، فطالما تكمن الشياطين فينا، مختبئة تحت أهواء مختلفة: الجشع للطعام والشراب، وشهوة الشهوة، والكبرياء والتفكير الحر المتكبر حول الإيمان، حول الكنيسة، عن عقائد الإيمان والخبث والحسد والبخل وحب المال، حتى نعيش حسب إرادتهم؛ ولكن عندما نبدأ في العمل بإخلاص من أجل الرب ونلمس الشياطين الحية لعواطفنا التي تعشعش فينا، فإنهم يتسلحون ضدنا بكل خبثهم الجهنمي، بكل تأميناتهم النارية والمتنوعة، وإدمانهم القوي والمحترق على السلع الأرضية، حتى نطردهم من أنفسنا بالصلاة الحارة أو المناولة المقدسة. تاين. وهكذا، فإن أولئك الذين تسيطر عليهم الشياطين يكونون في سلام حتى يتم إحضارهم إلى الضريح، ولكن عندما يتم إحضارهم إلى الضريح، من أين ستأتي القوة غير العادية، النفور من الضريح، التجديف، البصق على الضريح، صرخة خارقة . هنا تفسير أو حل للالتباس - لماذا يصرخ المجانين، أو ما يسمى بالزمر، في الكنيسة أثناء القداس أو عندما يتم إحضارهم إلى كنيسة القديس يوحنا. الاثار. وذلك لأن الشياطين يواجهون قوة صالحة، مكروهة لهم وأقوى منهم، تحرقهم وتضطهدهم، وتضربهم بالعدل، وتطردهم من موطنهم الحبيب.

في بعض الأحيان يكون هناك عدم إحساس متحجر في النفس لدرجة أنك لا ترى خطاياك أو تشعر بها؛ أنت لا تخاف من الموت، أو من القاضي، أو من الدينونة الرهيبة؛ فكل شيء روحي، كما يقولون، هو عشب ثلاثي. أيها الشرير، أيها المتكبر، أيها الجسد الشرير! فلا عجب أن القديسين يتذمرون: يسكنني النوم الكسول، والنوم الخاطئ يثقل قلبي. تحلى بالنفس، حان وقت التوبة، وتخلص من أثقل نوم الكسل واستيقظ سريعًا. في بعض الأحيان يكون هناك مثل هذا الكسل المرعب وانعدام الإحساس في روحك بحيث يتغلب عليك اليأس التام لطرد هذا الكسل وانعدام الإحساس. يبدو أن المرض أفضل من الشعور بالكسل.

من أقوى خدع الشيطان هو الاسترخاء من خلال كسل القلب، ومعه كل القوة الروحية والجسدية: يجف الإيمان والرجاء والمحبة في القلب، وتصبح غير مؤمن، حزينًا: عديم الإحساس تجاه الله والناس، مثل الملح.

يحمل معظم الناس العبء الشيطاني طوعًا في قلوبهم، لكنهم معتادون عليه لدرجة أنهم غالبًا لا يشعرون به بل ويزيدونه بشكل غير محسوس. ولكن في بعض الأحيان يزيد العدو الشرير من ثقله فيهم عشرة أضعاف، وعندئذ يصبحون يائسين للغاية، وخائفي القلوب، ويتذمرون، ويجدفون على اسم الله. الوسيلة المعتادة للتخلص من الكآبة بين أهل هذا القرن هي الأمسيات والبطاقات والرقصات والمسارح. لكن هذه العلاجات تزيد من الملل وضعف القلب. إذا لجأوا بالسعادة إلى الله، فسوف يسقط الثقل من قلوبهم، وسوف يرون بوضوح أن العبء الأكبر كان يقع على قلوبهم في السابق، على الرغم من أنهم لم يشعروا به في كثير من الأحيان. آه، كم من الناس تركوا الرب، مصادر المياه حية، وقد نبشوا لأنفسهم كنوزًا مكسورة لا يمكن أن تحتوي على الماء.(على قيد الحياة) يحتوي(ارميا 2:13). لدى الناس الكثير من هذه الآبار المكسورة - كل شخص تقريبًا لديه الآبار الخاصة به. الكنوز المنسحقة هي قلوبنا، وعواطفنا.

هذه هي عبادتنا المعاصرة في المسيحية: حب الذات، والطموح، واللذة الأرضية، والشراهة والطمع، والزنا؛ لقد أبعدت أعيننا وقلوبنا تمامًا عن الله وعن الوطن السماوي وسمّرتنا على الأرض؛ وهذا هو الذي قضى على محبة القريب وسلحنا ضد بعضنا البعض. ويل ويل لنا!

تقول كلمة الله: لا تسكر بالخمر(أفسس 5: 18)، وأنتم يا عمال الخيام قولوا: اسكروا بالخمر، وأدخلتم الخيام في الظلمة لتغووا إخوتكم. واذهبوا أيضًا إلى الكنيسة، وغنوا وصلوا في البيت، بألسنتكم مملوءة. اقض لهم يا الله فيرتدوا عن أفكارهم، حسب كثرة شرهم سأطهرهم لأني أحزنتك يا رب.(مز 5، 10، 11).

إله! أعطني دائمًا قلبًا وديعًا، ونظرة واضحة ومباشرة ووديعة. استيقظ! - المجد يا رب للتغيير الذي أحدثته في بيمينك، أشكرك لأنك نزعت عني الشوك الذي يحرق آلامي وقهري وخزي وضعفي ومنحتني السلام. ، الصمت، الحرية، القوة، الجرأة. أكد ما قمت به في داخلي. المجد لقوة الإيمان، قوة الصلاة: كل ما أطلبه منك في الصلاة كمؤمن، أقبله بحسب كلمتك(مرقس 11: 24). أشكرك يا رب، لأنك أقمتني من بين الأموات مرات عديدة(2 كورنثوس 1: 9) وتدمير المملكة البشرية الخاطئة في داخلي.

الحزن العميق والندم على الذنب

"الذبيحة لله هي روح منكسرة."ملاحظة. 50.19.

فنظر يسوع إلى بطرس وخرج(نفذ) البكاء بمرارة(لوقا 22، 61، 62؛ مت 26، 75). والآن، عندما ينظر إلينا يسوع، نبكي بمرارة على خطايانا. نعم، دموعنا في الصلاة تعني أن الرب نظر إلينا بنظرته الحية، فاحشًا قلوبنا وبطوننا. آه، كم أحيانًا تتشابك نفوسنا في خطايا مختلفة، مثل طائر في شبكة! أحيانًا لا ترى مخرجًا من خطاياك، فتعذبك: وأحيانًا يشعر قلبك بحزن شديد بسببها؛ لكن سوف ينظر يسوع- وسوف تتدفق تيارات من الدموع، ومع الدموع سوف يتحول كل تشابك الشر في الروح إلى لا شيء: أنت تبكي وتفرح لأن هذه الرحمة قد أُرسلت إليك فجأة بشكل غير متوقع؛ وأي دفء في القلب، وما أسهل ذلك: كنت سأطير بعيدًا إلى الرب الإله نفسه! أشكر الرب من كل قلبي، لحن طهر كل آثامي! (مز 102.3)

النعيم الجسدي، عدم الإحساس المتحجر تجاه كل ما هو روحي، مقدس، هو ضيق العدو، مع أن الإنسان الجسدي لا يعتبره ضيقًا، لأنه يفضله؛ لكن من يريد أن يعيش روحيًا يعتبره ضيقًا، لأنه لا يسمح لله أن يصل إلى قلوبنا، ولا يسمح لنعمة الله أن تنسكب في القلب، فتحيي وتنير نفوسنا، وتجعل روحنا جرداء بأعمال الإيمان والرجاء والمحبة. لقد أصبحت جسديًا إلى حد ما وتفتقر إلى الروح. آه، كم من الاضطهادات المختلفة موجودة! كيف تحزن من قلبك على هذا اللامبالاة المتحجرة، وكيف تبكي أمام الرب: سوف يمر؛ فيدفأ القلب ويلين، ويصبح قادرًا على التأمل الروحي والمشاعر المقدسة.

عندما تقف للصلاة مثقلاً بخطايا كثيرة ويغلبك اليأس، ابدأ بالصلاة برجاء، بروح ملتهبة، ثم تذكر أن روح الله نفسه يعيننا في ضعفاتنا، ويشفع فينا. تنهدات غير معلنة(رومية 8:26). عندما تتذكر بإيمان عمل روح الله هذا فينا، فسوف تتدفق دموع الحنان من عينيك، وستشعر في قلبك بالسلام والعذوبة والتبرير والفرح بالروح القدس(رومية 14: 17)، سوف تصرخ بفعل قلبك: أبا الأب!

عندما تصلي من أجل مغفرة خطاياك، قوي نفسك دائمًا بالإيمان والثقة في رحمة الله، التي هي دائمًا على استعداد لمغفرة خطايانا من خلال الصلاة الصادقة، وكن بكل طريقة ممكنة لئلا يستقر اليأس في قلبك، ويتم التعبير عنه كثقل ثقيل. يأس القلب والدموع القسرية. وأن ذنوبك ضد رحمة الله مهما كانت، ما دمت تتوب منها توبة صادقة! وكثيرًا ما يحدث أن يصلي الإنسان ولا يأمل في قلبه أن تُغفر خطاياه، معتبرًا إياها فوق رحمة الله. ولهذا فهو حقًا لا ينال المغفرة، مع أنه يذرف دموعًا لا إرادية ويبتعد عن الله الكريم بقلب حزين ومنضيق، وهذا ما يستحقه: نعتقد كما تتلقى، يقول الرب، وسيكون لك(مرقس 11: 24). إن عدم اليقين بشأن تلقي ما تطلبه من الله هو تجديف على الله.

إذا أخطأت بأي شكل من الأشكال أمام الله (ونحن نخطئ كثيرًا كل يوم)، فقل على الفور في قلبك، بإيمان بالرب، الذي يستمع إلى صرخة قلبك، بوعي متواضع وشعور بخطاياك، مزمور واقرأ المزمور كله بحرارة. إذا لم ينجح الأمر مرة واحدة، جرب خدعة أخرى، فقط اقرأها بحرارة أكبر، وبحساسية أكبر، وبعد ذلك سوف يشرق الخلاص والسلام لروحك على الفور من الرب. لذلك ابكي دائمًا: فهذا علاج أكيد ومجرب ضد الذنوب. إذا لم تنال الفرج، فلوم نفسك؛ يعني أنك صليت بدون انسحاق، بدون تواضع القلب، بدون رغبة ثابتة في الحصول على مغفرة الخطايا من الله؛ فهذا يعني أن الخطيئة قد أضرت بك قليلاً.

يبدو أن بعض الناس يصلي إلى الرب، لكنه هو نفسه يعمل لصالح الشيطان الذي يعشش في قلبه، لأنه يصلي بشفتيه فقط، أما قلبه فهو بارد، لا يشعر ولا يرغب بما تطلبه شفتيه وماذا تطلب يقولون و بعيداً(إشعياء 29: 13) من الرب. هناك أيضًا العديد من المتناولين الذين يشتركون في جسد المسيح ودمه، ليس بإخلاص، وليس بمحبة كبيرة، ولكن فقط بالشفاه والبطن، مع قليل من الإيمان، والبرودة، وقلب متحيز للطعام والشراب، والمال، أو منقاد. إلى الكبرياء والحقد والحسد والكسل، وبعيدون في القلب عن ذاك الذي هو كله محبة وقداسة وكمال وحكمة ولطف لا يوصف. يحتاج مثل هؤلاء الأشخاص إلى التعمق أكثر في أنفسهم، والتوبة بشكل أعمق، والتفكير بشكل أعمق في ماهية الصلاة وما هي الشركة. برودة القلب تجاه الله والصلاة من الشيطان. إنها برودة الجير، ونحن، كأبناء الله، سوف نحب الرب محبة شديدة. امنح يا رب ل لا يمكننا أن نفعل أي شيء بدونك(يوحنا 15: 5). في النهاية، أنت كل شيء بالنسبة لنا، ونحن لا شيء. أخرجتنا من العدم إلى الوجود ورزقتنا بكل شيء.

الصلاة الدؤوبة والدامعة لا تطهر الخطايا فحسب، بل تشفي أيضًا العاهات والأمراض الجسدية وتجدد كيان الإنسان بالكامل، وإذا جاز التعبير، تجدد (أتحدث من تجربة). أوه، يا لها من هدية لا تقدر بثمن - الصلاة! المجد لك يا أبا النعمة وإله كل فرح! المجد لك يا ابن الله الوحيد الذي تشفع لنا بمغفرة خطايانا التي لا نهاية لها! المجد لك أيتها النفس المقدسة، تشفع فينا بأنات لا توصف(رومية 8:26) ، صلاة نارية بالتنهدات والدموع ، تدفئة الروح الباردة ، إعطاء الحنان والحزن على الخطايا ، تطهيرنا ، تقديسنا ، تهدئةنا ، تقويتنا وتجديدنا! المجد لك أيها الثالوث الأقدس، الذي لا بداية له، واهب الحياة، مباركًا إلى الأبد من جميع المخلوقات الذكية!

اعتراف

"إن قلنا أنه ليس خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا. فإن اعترفنا بخطايانا، فليكن أمينًا وصالحًا، ويغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم». 1 إب. 1.8-9.

أخبر الرب بخطاياه بانسحاق القلب فذابت. تنهد وندم على خطاياه - وذهبت. كلام اثمك يتبرر.كما يأتون، يذهبون. الحلم هو حلم. لقد أدرك أنها حلم، وعبث، وجنون، وعزم على التصرف بشكل صحيح من الآن فصاعدا، وقد طهرهم الله على يد عبده والقديس. الأسرار.

عن التوبة. ويجب أن تكون التوبة صادقة وحرة تمامًا، ولا يفرضها الزمن أو العرف أو المعترف بأي حال من الأحوال. وإلا فلن تكون توبة. نادم، يقال، لأنه اقترب ملكوت السموات(متى 4: 17)، اقترب، أي أنها جاءت من تلقاء ذاتها، لا تحتاج إلى البحث عنها طويلاً، فهي تبحث عنك، عن تصرفاتك الحرة، أي: توب نفسك بـ ندم قلبي. أنا تعمدت (يقال عن الذين تعمدوا على يد يوحنا). الاعتراف بخطاياه(متى 3: 6)، أي: هم أنفسهم اعترفوا بخطاياهم. وبما أن صلاتنا هي بالدرجة الأولى توبة وطلب لمغفرة الخطايا، فيجب أن تكون صادقة دائمًا وحرة تمامًا، وليست قسرية، تجبرها العادة والعادة. لا ينبغي أن تكون الصلاة هكذا حتى عندما تكون شكر وتمجيد. يفترض الامتنان في روح المتلقي ملء الشعور الحي الحر الذي يتدفق بحرية عبر الشفاه: من فضلة القلب يتكلم الفم(متى 12:34). يفترض التمجيد فرحة المفاجأة لدى الشخص الذي يفكر في أعمال صلاح الله اللامحدود وحكمته وقدرته المطلقة في العالم الأخلاقي والمادي، وبالتالي يجب أن يكون أيضًا بطبيعة الحال أمرًا حرًا ومعقولًا تمامًا. بشكل عام، يجب أن تكون الصلاة تدفقًا حرًا وواعيًا تمامًا لروح الإنسان أمام الله. أسكب روحي أمام الرب(أم حنة أم صموئيل).

التوبة يساعدها الوعي والذاكرة والخيال والشعور والإرادة. فكما أننا نخطئ بكل قوة نفسنا، كذلك يجب أن تكون التوبة من كل النفس. التوبة بالكلمات فقط، دون نية التصحيح ودون الشعور بالندم، تسمى نفاقًا. إن وعي الخطايا غامض، ويجب توضيحه؛ الشعور مكتوم، باهت، يجب أن يستيقظ؛ فالإرادة تضعف وتضعف، ولكي تصححها لا بد من إجبارها على: مملكة السماء تؤخذ بالقوة(متى 11، 12). يجب أن يكون الاعتراف صادقًا وعميقًا وكاملاً.

يعتبر الإنسان الجسدي أن الحرية المسيحية لا إرادية، مثلاً: الذهاب إلى الخدمات الإلهية، والصوم، والصوم، والاعتراف، والتناول، وكل الأسرار، لكنه لا يعرف أن كل هذا من متطلبات طبيعته، وضرورة لروحه.

من اعتاد هنا على تقديم سرد لحياته في الاعتراف، لن يخاف من إعطاء إجابة في يوم القيامة للمسيح. نعم، لهذا السبب تم إنشاء محكمة توبة وديعة هنا، حتى نتمكن، بعد تطهيرنا وتقويمنا من خلال التوبة المحلية، من تقديم إجابة وقحة على دينونة المسيح الرهيبة. هذا هو الدافع الأول للتوبة الصادقة، وعلاوة على ذلك، بالتأكيد سنويا. كلما طال أمد عدم توبتنا، أصبح الأمر أسوأ بالنسبة لنا، وكلما أصبحت روابط الخطية أكثر ارتباكًا، أصبح من الصعب تقديم الحساب. الدافع الثاني هو السلام: كلما كانت روحك أكثر هدوءًا، كلما اعترفت بصدق أكبر. الذنوب هي أفاعي سرية تنهش قلب الإنسان وكيانه كله. إنهم لا يمنحونه الراحة، ويمتصون قلبه باستمرار؛ الخطايا هي أشواك شائكة تجرح النفس باستمرار. الخطايا هي ظلمة روحية. وعلى التائب أن يحمل ثمار التوبة.

إلى ماذا يؤدي الصيام والتوبة؟ ما هو العمل ل؟ يؤدي إلى تطهير الخطايا، وسلام البال، والاتحاد بالجنب، والبنوة، والجرأة أمام الرب. هناك شيء يجب أن نصوم عنه ونعترف به من القلب. ستكون المكافأة لا تقدر بثمن مقابل العمل الجاد. كم منا لديه شعور بالحب البنوي لله؟ كم منا يجرؤ بجرأة ودون إدانة أن يدعو الله السماوي الآب ويقول: والدنا!..بل على العكس من ذلك، ألا يُسمع مثل هذا الصوت البنوي في قلوبنا على الإطلاق، التي يغرقها غرور هذا العالم أو التعلق بأشياءه وملذاته؟ أليس الآب السماوي بعيدًا عن قلوبنا؟ ألا ينبغي لنا نحن الذين ابتعدنا عنه إلى أرض بعيدة أن نتخيله منتقمًا لله؟ نعم، من أجل خطايانا نحن جميعًا نستحق غضبه وعقابه العادل، والعجيب كيف يتأنى علينا، كيف لا يقطعنا مثل أشجار التين القاحلة؟ فلنسارع إلى استرضائه بالتوبة والدموع. فلندخل إلى أنفسنا، ونفحص قلبنا النجس بكل شدة ونرى ما كثرة النجاسات التي تمنع وصول النعمة الإلهية إليه، فندرك أننا أموات روحيًا.

ستتحمل صعوبة العملية ولسعتها المؤلمة، لكنك ستتمتع بصحة جيدة (يتحدثون عن الاعتراف). هذا يعني أنه يجب عليك في الاعتراف أن تكشف علنًا عن كل أعمالك المخزية لمعترفك، حتى لو كانت مؤلمة ومحرجة ومخزية ومهينة. وإلا فإن الجرح يظل غير ملتئم وسيتألم ويتألم ويضعف الصحة العقلية، وسيظل خميرة لأمراض روحية أخرى أو عادات وأهواء خاطئة. الكاهن طبيب روحي. أظهر له جروحك، دون خجل، بإخلاص، علانية، بثقة بنوية: بعد كل شيء، المعترف هو أبوك الروحي، الذي يجب أن يحبك أكثر من أقاربك، الأب والأم، لأن محبة المسيح أعلى من الحب الجسدي الطبيعي - يجب عليه أن يعطي إجابة لله بالنسبة لك. لماذا أصبحت حياتنا نجسة ومليئة بالأهواء والعادات الخاطئة؟ لأن الكثير من الناس يخفون جروحهم أو قروحهم الروحية، ولهذا السبب يتألمون ويغضبون، ولا يمكن تطبيق أي شفاء عليهم.

حتى لو سقطت، قم وتخلص.أنت خاطئ، تسقط باستمرار، وتتعلم أن تقوم؛ احرص على اكتساب هذه الحكمة. هذه الحكمة هي: احفظ المزمور "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك"ويلهمه الروح القدس للملك والنبي داود، ويقرأونه بإيمان صادق ورجاء، بقلب منسحق ومتواضع؛ بعد توبتك الصادقة، المعبر عنها بكلمات الملك داود، سوف يشرق لك على الفور مغفرة الخطايا من الرب، وستشعر بالسلام في قوتك الروحية. الشيء الرئيسي في الحياة هو أن تغار من الحب المتبادل ولا تحكم على أي شخص. الجميع سيقدمون إجابة لله عن أنفسهم، لكن انظر داخل نفسك. احذر من الخبث.

جاهل بالذنب(قيل عن المسيح) إرتكب الخطيئة من أجلنا لنكون بر الله تجاهه(2 كو 5:21). فهل ستخجل بعد هذا من الاعتراف بأي ذنب أو قبول التهمة بذنب لم ترتكبه؟ إذا كان ابن الله مذنبًا بالخطية بالنسبة لنا، مع أنه كان بلا خطية، فيجب عليه أيضًا أن يقبل الاتهام بجميع الخطايا بوداعة ومحبة، لأنك حقًا خاطئ في كل الخطايا. ولكن إذا لم تكن خاطئًا، فاقبل الاتهام بكل تواضع.

فمن أجل إيماننا وحده تحركت جبال القلب، أي. ارتفاع الخطيئة وخطورتها. عندما يرفع المسيحيون ثقل الخطايا بالتوبة، يقولون أحيانًا: "الحمد لله، لقد رفع الثقل عن أكتافنا!"

تصحيح الحياة

"جرى طريق وصاياك عندما وسعت قلبي."ملاحظة. 118.32.

كم هو ممتع بالنسبة لك، كم هو ممتع عندما تجد بعض الأشياء الضرورية والقيمة المفقودة! أنت على استعداد للقفز من الفرح. تخيل مدى سرور الآب السماوي عند رؤية ابنه الضائع - الخاطئ الذي تم العثور عليه، عند رؤية خروفه الضال والمحيى، عند رؤية الدراخما المفقودة والموجودة، أي. هذه الصورة الحية لله – الإنسان؟ من المستحيل وصف هذه الفرحة. إن فرح الآب السماوي بابنه الضال الضال عظيم جدًا لدرجة أن كل السماء المحبة والخيرية تسعى إلى الفرح: لأنه يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب(لوقا 15: 7). هلك الإخوة والأخوات! العودة من طريق الدمار إلى الآب السماوي. توبوا، خوفًا من أن يقترب ملكوت السماوات(متى 3: 2).

كم هو جيد التغلب على المشاعر! بعد النصر، تشعر بهذه الخفة في قلبك والسلام وعظمة الروح!

في هذا العصر، نحن نخطئ باستمرار، ومع ذلك نحن فخورون للغاية لدرجة أننا لا نريد أن نتحمل أي توبيخ، خاصة أمام الآخرين؛ ولكن في القرن القادم سوف تنكشف خطايانا أمام العالم أجمع. عندما نتذكر كرسي الدينونة الرهيب هذا، نرجو أن نتحمل الإدانات هنا بتواضع ولطف، ونصحح من كل عيوبنا وخطايانا؛ ولنحتمل بشكل خاص توبيخ القادة، وليحذرهم الرب أن لا يوبخوا عن حقد، بل بالمحبة وروح الوداعة.

انتبه: مقابل تطهير قلبك من الخطايا، سوف تحصل على مكافأة لا نهاية لها - سترى الله، خالقك الصالح، معيلك. إن عمل تطهير القلب أمر صعب، لأنه يقترن بشدائد وأحزان كبيرة، ولكن الأجر عظيم. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله(متى 5: 8).

ما أسرعنا في فعل الشر وبطئنا في فعل الخير! لذلك أريد أن أكون لطيفًا مع العدو وأعبر عن لطفي عمليًا، ولكن قبل أن يكون لدي الوقت لأصبح لطيفًا في قلبي، أنا غاضب بالفعل، وسهم الغضب الناري يحرق بداخلي؛ أريد أن أتحلى بالصبر، ولكن قبل أن أثبت قلبي على الصبر، أصبح عصبيًا وغير صبور؛ أريد أن أكون متواضعًا، لكن الكبرياء الشيطاني قد وجد بالفعل زاوية واسعة في داخلي؛ أريد أن أكون حنونًا، لكن عندما أحتاج إلى إظهار المودة، يتبين أنني وقح؛ أريد أن لا أكون محبًا للمال وكريمًا، بل أريد أن أكون محبًا للمال والبخل عند أدنى استفزاز، مثل الأسود الجائعة والزئيرة، التي تطلب بالفعل الطعام لأنفسها؛ أريد أن أكون بسيطًا وواثقًا، لكن الخداع والشك يقضمان قلبي بالفعل؛ أريد أن أكون رزينًا ومركّزًا وموقرًا في خدمة الله عز وجل، لكن الرعونة والغفلة الصادقة سبقتني بالفعل؛ أريد أن أكون محايدًا، وممتنعًا عن الطعام والشراب، ولكن عندما أرى طعامًا وشرابًا لذيذًا وأجلس على المائدة، فإنني، مثل العبد، يحملني بطني إلى أسر لطيف، مما يسمح لنفسي بسهولة بالأكل و أشرب أكثر مما تتطلبه طبيعتي: الجشع والعصبية يسبقان ويتغلبان على رغبتي في عدم الاهتمام بالطعام والشراب. أنا مثل ذلك المفلوج الذي طمر على سريره ثمانية وثلاثين سنة، ومهما أتى إلى جرن الغنم الذي شفى كل من كان أول من غطس فيه بعد أن حركه الملاك الماء. لقد نزلت منه من قبل(يوحنا 5: 7). وعندما أضعف بخطاياي، أجمع جهدي وأعود إلى نفسي بنية الانغماس في الله والتغيير إلى الأفضل، وقبلي تزحف الخطية إلى قلبي، يحبسني الشيطان في بيتي، في خط قلبي، لا تسمح لي بالوصول إلى مصدر المياه الحية - يا رب، لا تسمح لي بالانغماس في جرن الإيمان المطهر والتواضع والندم الصادق والدموع. من يشفيني؟ - يسوع المسيح واحد. عندما يرى رغبتي الصادقة والحازمة في الشفاء من الاسترخاء العقلي، وصلاتي الحارة من أجل ذلك، سيقول لي: خذ سريرك وامش(يوحنا 5: 8) - وسأقوم من سرير الاسترخاء القلبي وأذهب، أي بكل سهولة - بنعمته - سأنتصر على كل الأهواء وأقوم بكل فضيلة.

غيور على التقوى أيها الأخ والأخت! سيتعين عليك أن تسمع، وربما أكثر من عائلتك، أنك شخص صعب المراس ولا يطاق؛ سوف ترى كراهية شديدة لنفسك، عداءًا لتقواك، مع أن المعادين لن يعبروا عن أن التقوى يعادونك، فلا تغضب من هذا ولا تقع في اليأس: لأن الشيطان قد يبالغ في الواقع. بعض نقاط ضعفك إلى أبعاد هائلة، والتي لست حرًا منها كشخص، لكن تذكر كلمات المخلص: أعداء الإنسان أهل بيته(متى 10: 36)، وأصلح نفسك من العيوب، ولكن تمسك بالتقوى. اتكل على ضميرك وحياتك وأعمالك لله الذي يقود قلوبنا. ومع ذلك، انظر إلى نفسك بنزاهة: في الواقع، ألست ثقيل الشخصية، خاصة بالنسبة لأسرتك؛ ربما أنت كئيب، قاس، غير متواصل، قليل الكلام. افتح قلبك للتواصل الاجتماعي والمودة، ولكن ليس للتساهل؛ في التوبيخ، كن وديعًا، غير سريع الانفعال، لطيفًا. قد يكون كل حبك هناك(1كو16: 14) قال الرسول. اصبر، ولا توبخ على كل شيء، وتحمل بعض الأشياء، وتمر بصمت، وتغض الطرف عنها. الحب يغطي كل شيء ويتحمل كل شيء(1 كو 13: 7). في بعض الأحيان، بسبب التوبيخ غير الصبر، تنشأ عداوة، لأن التوبيخ لم يتم بروح الوداعة والمحبة، بل بروح المطالبة بمحبة الذات لخضوع الآخر لنفسه.

ضع في نفسك نية ثابتة لكراهية كل خطيئة بشدة - أفكارًا وأقوالًا وأفعالًا، وعندما تكون هناك تجربة للخطيئة، قاومها بشجاعة وبشعور بالكراهية تجاهها؛ فقط احذر أن لا ينقلب بغضك على وجه أخيك الذي يولد الخطيئة؛ اكره الخطية من كل قلبك واشفق على اخيك. عظوه وصلوا عليه أمام العلي الذي يرانا جميعًا ويمتحن قلوبنا وأحشائنا. ليس من أجل المأوى، ومحاربة الخطيئة(عب 12: 4). فبدون كراهية الخطية الراسخة في القلب، من المستحيل عدم الوقوع فيها كثيرًا. يجب اقتلاع حب الذات: كل خطيئة تأتي من حب الذات؛ تتظاهر الخطية دائمًا بأنها تتمنى لنا الخير، وتعدنا بالرضا والسلام. الشجرة صالحة للأكل، وتريد أن تراها بعينك، وتستطيع أن تفهم احمرارها(تكوين 3، 6). هكذا تبدو لنا الخطيئة دائمًا.

حول المناولة المقدسة

"والآن قال الرب إلهك: ارجع إلي بكل قلبك بالصوم والبكاء والنوح".يوئيل ٢:١٢.

ومن أراد أن يخلص نفسه يهلكها(متى 16:25)، أي. ومن أراد أن يخلص إنسانه العتيق الجسدي الخاطئ يهلك حياته: لأن الحياة الحقيقية هي أن يصلب الإنسان العتيق ويميته بأعماله، ويلبس الإنسان الجديد الذي يتجدد على صورة الذي خلقه (كولوسي). 3: 9-10). بدون إماتة الإنسان الجسدي القديم، لا توجد حياة حقيقية، ولا نعيم أبدي. كلما كانت إماتة الإنسان القديم أقوى وأكثر إيلامًا، كلما كان تجديده وإعادة ولادته أكثر كمالًا، وكلما كان تطهيره أعلى، وكانت حياته أكثر كمالًا، وأعلى نعيمه في القرن التالي. قم بإماتة نفسك وسوف تعود إلى الحياة. أوه! أشعر بنفسي أنه عندما أكون بصحة جيدة تمامًا ولا أزعج نفسي أو أرهق نفسي بالعمل، فإنني أموت بالروح، فهذا يعني أن ملكوت الله ليس فيّ، فإن جسدي يمتلكني والشيطان بالجسد.

من الضروري أن يصوم المسيحي من أجل تصفية الذهن وإثارة وتنمية المشاعر وتحفيز الإرادة على النشاط الجيد. نحن نطغى على هذه القدرات البشرية الثلاث ونقمعها أكثر من أي شيء آخر. الإفراط في الأكل والسكر وهموم الحياة(لوقا 21: 34)، وبهذا نبتعد عن مصدر الحياة - الله، ونسقط في الفساد والغرور، وتحريف وتدنيس صورة الله في أنفسنا. الشراهة والشهوانية تسمراننا على الأرض وتقطعان، إذا جاز التعبير، أجنحة الروح. وانظر كيف كان ارتفاع جميع الصائمين والممتنعين! حلقوا في السماء كالنسور. إنهم، المولودون في الأرض، عاشوا بعقولهم وقلوبهم في السماء وسمعوا هناك أفعالًا لا توصف، وهناك تعلموا الحكمة الإلهية. وكيف يذل الإنسان نفسه بالشراهة والشراهة والسكر! فهو يفسد طبيعته المخلوقة على صورة الله، فيصير مثل الماشية البكماء، بل ويصير أسوأ منه. أوه، ويل لنا من إدماننا، من عاداتنا الخارجة عن القانون! إنها تمنعنا من محبة الله وقريبنا وتنفيذ وصايا الله؛ إنهم يزرعون فينا الأنانية الجسدية الإجرامية، التي نهايتها الهلاك الأبدي. هكذا السكير، من أجل متعة الجسد وخداع نفسه، لا يدخر الكثير من المال، بل يدخر قروشًا للمتسولين؛ ويرمي مدخن التبغ عشرات ومئات الروبلات في الريح، ويحسد المتسولين على البنسات التي يمكن أن تنقذ روحه؛ أولئك الذين يحبون ارتداء الملابس الفاخرة أو صيادي الأثاث والأواني العصرية ينفقون مبالغ طائلة على الملابس والأثاث والأواني ويمرون بالمتسولين ببرود وازدراء ؛ أولئك الذين يحبون تناول الطعام بشكل جيد، لا يدخرون عشرات ومئات الروبلات لتناول العشاء، لكنهم يدخرون البنسات للفقراء. لا بد للمسيحي أن يصوم، لأنه بتجسد ابن الله تروحن الطبيعة البشرية وتتأله، ونسرع إلى الملكوت السماوي، الذي ليس طعامًا وشرابًا، بل حق وسلام وفرح في الروح القدس(رومية 14: 17)؛ نفاية إلى البطن، ونفاية إلى البطن: سيبطل الله هذا وهذا(1 كو 6:13). أكل واشرب، أي. إن الإدمان على الملذات الحسية هو سمة من سمات الوثنية فقط، التي لا تعرف الملذات الروحية السماوية، تقضي حياتها كلها في متعة البطن، في الأكل بكثرة والشرب بكثرة. لهذا السبب كثيرًا ما يدين الرب هذه العاطفة المدمرة في الإنجيل. وهل من المعقول أن يعيش الإنسان باستمرار في أبخرة المعدة، في أبخرة المعدة المتصاعدة إلى الداخل من طهي الطعام المتواصل وتخمره؟ هل الإنسان مجرد مطبخ متنقل أم مدخنة ذاتية الدفع، يمكن تشبيه كل من يدخنون باستمرار بها؟ ما متعة العيش في أبخرة وتبخر ودخان مستمر؟ كيف ستكون بيوتنا؟ لماذا نلوث الهواء بالرائحة الكريهة ونستنشقه، والأهم من ذلك كله، نظلم النفس ونقمعها، ونقتل آخر قوتها الروحية؟

عندما يُشبع الإنسان شهواته، يصير جسديًا وينزع من نفسه روح الله القدوس، الذي لا يستطيع أن يسكن في الناس الذين يعيشون حياة جسدية: بعض التواصل بين النور والظلام(2 كو 6:14)؟ هذه الحالة الجديرة بالدموع يعاني منها كثير من الناس و- للأسف! - لا يدركون أنهم لا يملكون روح الله فيهم، كما أن الذين كانوا عميانًا منذ ولادتهم لا يدركون الخسارة الكبيرة لأنهم لا يبصرون النور. مثل هؤلاء الناس ليس لديهم الإيمان والمحبة في قلوبهم وروح الصلاة، ويتجنبون التواصل مع الكنيسة. يا إلاهي! هناك الكثير من المخاطر في الحياة بالنسبة لي. أصبح أكبر عدو لنفسي عندما أشبع جسدي أكثر من اللازم.

إذا أكلت وشربت كثيرًا بشراهة تصير جسدًا، وإذا صمت وصليت تصير روحًا. ولا تسكروا بالخمر، بل امتلئوا بالروح(أفسس 5، 18؛ 1 سول 5، 6-8). صوموا وصلوا، وسوف تنجزون أشياء عظيمة. الشخص الذي يتغذى جيدًا ليس قادرًا على القيام بأشياء عظيمة. تحلى ببساطة الإيمان وسوف تفعل أشياء عظيمة: لأن كل شيء مستطاع للمؤمن(مرقس 9:23). تحلى بالاجتهاد والاجتهاد، وسوف تنجز أشياء عظيمة.

الصيام معلم جيد:

وسرعان ما يوضح لأي شخص صائم أن كل إنسان يحتاج إلى القليل من الطعام والشراب، وأننا بشكل عام جشعون ونأكل ونشرب أكثر بكثير مما هو لائق، أي. كل ما تتطلبه طبيعتنا؛
الصوم يساعد أو يكشف كل عيوب نفوسنا، وكل ضعفاتها وعيوبها وخطاياها وأهواءها، تمامًا كما تكشف المياه الموحلة الراكدة التي تبدأ في تصفية نفسها عن الزواحف الموجودة فيها أو نوعية القمامة؛
يبين لنا ضرورة التوجه إلى الله بكل قلوبنا وطلب رحمته ومعونته وخلاصه؛
يُظهر الصوم كل المكر والخداع وكل خبث الأرواح غير المتجسدة التي عملنا معها سابقًا، دون علم، والتي انكشف مكرها بوضوح، عندما استنارنا الآن بنور نعمة الله، والتي تضطهدنا الآن بشراسة من أجلها. ترك طرقهم.

من يرفض الصوم ينسى ما كان سبب سقوط الإنسان الأول (من الزنا) وأي سلاح ضد الخطية والمجرب الذي أظهره لنا المخلص عندما جرب في البرية (صوم أربعين نهاراً وليلة) لا يعرف ولا يعرف. لا أريد أن أعرف أن الإنسان يبتعد عن الله في أغلب الأحيان بسبب الإسراف، كما كان الحال مع سكان سدوم وعمورة ومعاصري نوح - لأنه من الإسراف تحدث كل خطيئة في الناس؛ ومن يرفض الصوم يأخذ من نفسه ومن الآخرين الأسلحة ضد جسده كثير العواطف وضد إبليس الذي يقوي علينا وخاصة بسبب إسرافنا، فهو ليس محاربًا للمسيح، لأنه يلقي سلاحه ويستسلم طوعًا إلى الرب. سبي جسده الشهواني المحب للخطيئة؛ وهو أخيرًا أعمى ولا يرى العلاقة بين أسباب الأمور وعواقبها.

يقولون: ليس من المهم أكل اللحوم في الصوم الكبير، ولا يتعلق الأمر بالطعام في الصوم الكبير؛ ليس من المهم ارتداء ملابس باهظة الثمن وجميلة، والذهاب إلى المسرح، والحفلات، والحفلات التنكرية، والحصول على أطباق رائعة باهظة الثمن، وأثاث، وعربة باهظة الثمن، وخيول محطمة، وجمع المال وتوفيره، وما إلى ذلك؛ ولكن لماذا يبتعد قلبنا عن الله مصدر الحياة، ولماذا نفقد الحياة الأبدية؟ أليس بسبب الشراهة، أليس بسبب الملابس الثمينة، مثل الرجل الغني الإنجيلي، أليس بسبب المسارح والحفلات التنكرية؟ لماذا نقسو قلوبنا تجاه الفقراء وحتى تجاه أقاربنا؟ أليس بسبب إدماننا للحلويات والبطن بشكل عام والملابس والأطباق باهظة الثمن والأثاث والعربة والمال وما إلى ذلك؟ هل من الممكن أن يعمل الله والمال؟(متى 6: 24)، أن تكون صديقًا للعالم وصديقًا لله، للعمل من أجل المسيح وبليعال؟ مستحيل. لماذا خسر آدم وحواء الجنة وسقطا في الخطية والموت؟ أليس بسبب الطعام وحده؟ انظر جيدًا إلى سبب عدم اهتمامنا بخلاص نفوسنا، الذي كلف ابن الله غاليًا جدًا؛ ولهذا السبب نضيف خطايا إلى خطايا، ونقع باستمرار في مقاومة الله، في حياة باطلة، أليس بسبب إدمان الأشياء الأرضية، وخاصة الحلويات الأرضية؟ ما الذي يجعل قلوبنا قاسية؟ الذي بسببه نصير جسدًا لا روحًا، مما يُفسد طبيعتنا الأخلاقية، أليس بسبب الإدمان على الطعام والشراب وما إلى ذلك؟ السلع الدنيوية؟ فكيف يمكننا إذن أن نقول إن أكل اللحوم أثناء الصوم ليس مهمًا؟ وهذا الشيء بالذات الذي نقوله هو الكبر والغرور والعصيان ومعصية الله والابتعاد عنه.

الإنسان عزيز على الرب، العالم كله خاضع له؛ لقد نزل ابن الله نفسه من السماء إلى الأرض ليخلصه من العذاب الأبدي، ليصالحه مع الله. تم إعطاؤه جميع أنواع الفاكهة ولحوم الحيوانات المختلفة كطعام، وتم تقديم مشروبات مختلفة لإرضاء ذوقه، ولكن ليس للإدمان، وليس لمتعته الوحيدة. يتمتع المسيحي بمتع روحية وإلهية عظيمة؛ هذه هي ملذات الجسد التي يجب دائمًا إخضاعها أو تخفيفها أو إيقافها تمامًا عندما تتعارض مع الملذات الروحية. وهذا يعني أن الطعام والشراب ممنوعان لا لإزعاج الإنسان، ولا لتقييد حريته كما يقولون في الدنيا، ولكن من أجل إعطائه متعة حقيقية، دائمة، أبدية، ولهذا السبب تعتبر الوجبات السريعة والمشروبات النبيذية من الأمور المحرمة. يحظر (أثناء الصوم الكبير) أن يكون الإنسان عزيزًا جدًا على الله، وحتى لا يلتصق قلبه بدلاً من الله بالفاسد الذي لا يستحقه. والشخص المتضرر من الخطايا يلتصق بسهولة بالملذات الأرضية، وينسى أن سعادته الحقيقية، وحياته الحقيقية هي الله الأبدي، وليس تهيج الجسد اللطيف.

لا تكن مدمنًا ليس فقط على الطعام والشراب، أو الملابس، أو المنزل الفسيح المجهز جيدًا، أو الأدوات المنزلية الغنية، بل أيضًا على صحتك، وحتى على حياتك، لا يكن لديك أدنى إدمان، مستسلمًا لكل ما لديك. الحياة لإرادة الرب قائلا: بالنسبة لي، إن عشت فلي المسيح، وإن مت فلي ربح.(فيلبي 1:21). أبغض روحك في هذا العالم، فهي ستبقيك في الحياة الأبدية(يوحنا 12: 25). إن الإدمان على الحياة المؤقتة، على الصحة، يؤدي إلى انحرافات كثيرة عن وصايا الله، إلى تساهل الجسد، إلى الإفطار، إلى التهرب من أداء واجبات الخدمة بضمير، إلى اليأس، ونفاد الصبر، والتهيج. لا تنام في المساء قبل حكم المساء، لئلا يبيض قلبك من النوم المبكر، ولئلا يمنعه العدو في الصلاة من عدم إحساس متحجر. البقاء الرصين البقاء مستيقظا(1 بط 5، 8). شاهد وصلي حتى لا تقع في مصيبة(متى 26:41). انتبهوا فإنكم لا تعلمون الساعة من النهار التي يأتي فيها ابن الإنسان(متى 25: 13). كن ساهرا: فأنت لا تعلم متى يأتي الرب إلى البيت، مساء أم نصف الليل، أم عند صوت قرع، أم صباحا: لئلا يأتي بغتة، فيجدك نائما. وكما أقول لكم، أقول للجميع: انتبهوا(مرقس 13، 35، 37).

أصل كل الشرور هو القلب المتكبر، أو الشفقة على الذات، والحفاظ على الذات؛ من حب الذات أو الحب المفرط وغير القانوني للنفس تنبع جميع الأهواء: البرودة وعدم الحساسية وقسوة القلب تجاه الله والقريب، ونفاد الصبر الشرير أو التهيج، والكراهية، والحسد، والبخل، واليأس، والكبرياء، والشك، وعدم الإيمان وعدم الإيمان، الطمع في الطعام والشراب، أو الشراهة، والطمع، والغرور، والكسل، والرياء. لا تندم أبدًا على نفسك في أي شيء، اصلب نفسك - أيها الرجل العجوز الذي يعشش بشكل رئيسي في الجسد - وسوف تقطع كل أهواءك. احتمل بطبيعتك الطيبة كل ما يحدث مما هو غير سار للجسد، ولا تدخره، واذهب بعكسه، وستكون تابعًا حقيقيًا للمسيح. إن كل حكمة المسيحي هي أن يسلك بحكمة خلافًا لجسده في كل شيء في حياته، لأن الأشياء الصالحة لا تسكن فيّ، أي في جسدي.(رومية 7: 18) يقول الرسول.

مع الشبع والسكر، يدخل العدو غير المادي إلى قلب الإنسان، ويمكن لأي شخص منتبه أن يشعر بذلك. هذا هو السبب في أنه مع زيادة السكر، يزداد الميل إلى السكر بشكل رهيب (لأن قوة العدو على الإنسان تزداد)، ولماذا تكون هذه القوة ملحوظة بين السكارى، وتجذبهم بشكل لا إرادي لإشباع شغف أو رغبة داخلية في الخمر. النبيذ - هؤلاء البائسون لديهم عدو في قلوبهم. كيفية طرد شيطان السكر؟ بالصلاة والصيام. يدخل العدو لأن الناس منغمسون في الحياة الجسدية والشراهة ولا يصلون، فمن الطبيعي أن يتركهم للسببين المعاكسين: الصوم والصلاة.

آه، كم هو فظيع أن تأكل وتشرب من أجل المتعة، وأن تشبع وتسكر! فالرحم الذي يتغذى جيداً يفقد الإيمان والخوف من الله ويصبح غير حساس للصلاة والشكر وتمجيد الله. القلب المشبع يبتعد عن الرب، فيصير كالحجر، قاسيًا وغير حساس. ولهذا يحذرنا المخلص بعناية من الإفراط في الأكل والسكر، نرجو أن لا يأتي علينا يوم الموت فجأة(لوقا 21: 34)، بسبب غضب الرب علينا، بسبب قضاء الوقت الطائش والباطل في الطعام والشراب.

إن إرضاء الله الكامل يتمثل في عدم المحاباة الكاملة تجاه جسده. على سبيل المثال، عندما نجبر أنفسنا أثناء الصلاة، على الرغم من الكسل والميل القوي للنوم، ولا نستسلم لها، فعندئذ يكون لدينا شغف بالجسد. وكان الشهداء والنساك يتمتعون بالحياد التام.

عندما تشعر أنه لا يوجد سلام في قلبك بسبب الإدمان على شيء دنيوي، بل يتنفس فيه الغضب والغضب، قف على الفور حارسًا على قلبك ولا تدع نار الشيطان تملأه. صلي بصلاة صادقة وقوي قلبك الشغوف وغير الصبور بقوة الله. كن على يقين أن إشعال القلب الشرير هو من عمل العدو. والعدو يقاتل بقوة في القلب من خلال المعدة الممتلئة. خبرة.

لا تصدق جسدك الذي يهددك بالفشل أثناء الصلاة: فهو يكذب. إذا بدأت بالصلاة، سترى أن الجسد سيصبح عبدًا مطيعًا لك. الصلاة سوف تحييها أيضا. وتذكر دائما أن الجسد خادع.

إبدأ بإتمام الوصايا الخاصة بالصغار، وسوف يتمم الوصايا الخاصة بالكبار: الصغير يؤدي إلى الكبير في كل مكان. ابدأ بتنفيذ وصية صيام الأربعاء والجمعة على الأقل، أو الوصية العاشرة المتعلقة بالأفكار والشهوات الشريرة، وسوف تتمم جميع الوصايا؛ ومن يخون في القليل فهو خائن في الكثير(لوقا 16:10).

من خلال تناول الطعام بكثرة، تصبح إنسانًا جسديًا، بلا روح أو لحم بلا روح؛ وبالصوم تجذب الروح القدس إليك وتصير روحانيًا. خذ ورقًا قطنيًا لم يتم ترطيبه بالماء، فهو خفيف ويطفو في الهواء بكميات قليلة، لكن إذا بللته بالماء سيصبح ثقيلًا ويسقط على الأرض فورًا. هكذا هو الحال مع الروح. آه، كم يجب على الإنسان أن يحفظ النفس بالصوم!

الاشياء من العالم مثل أي شيء(مز 38: 6)؛ في كل مكان وفي كل شيء، روح الله المحيي، الأسمى على الجميع. عندما تصلي إلى الله تخيل أن المادة لا تبدو وكأنها موجودة وأن كل المخلوقات تبدو غير موجودة، وأن هناك الله وحده، الموجود في كل مكان وواحد، الذي لا مكان له، الذي يملأ ويحتضن ويبني ويحفظ كل شيء. مع نفسه. إذا كنت محايدًا تجاه المادة وتمارس الصوم والصلاة، فإن الروح التي بداخلك سوف تمتص الجسد، وستكون روحانيًا، وسوف تتأمل الروح-الله في الطبيعة في كل مكان؛ - أما على العكس فإن المدمنين على الأشياء الأرضية، وخاصة الطعام والشراب والمال، جسدية وليس لها روح(يهوذا 1: 19)، وفي كل شيء لا يرون إلا الجسد، دون أن يتأملوا في الروح، بل ويرفضوا الجانب الروحي للأشياء.

التوبة تعني أن تشعر في قلبك بالكذب والجنون والذنب بسبب خطاياك؛ وتعني أن تدرك أنك أهنت بها إلى خالقك وربك وأبيك وفاعلك، الذي هو بلا حدود القداسة ويكره الخطيئة بلا حدود؛ وتعني أن تشتهي بكل نفسك تقويمهم وكفارتهم.

لا تندفع إلى الطعام والشراب، بل أسرع إلى عمل الله، وأثناء قيامك بعمل الله، لا تفكر في الطعام والشراب. تذكر بقوة أمام من تقف، ومع من تتحدث، ومن تغني؛ كن كليًا في الله، وانتم بالكامل إليه وحده، وصلي من كل قلبك، ورنم من كل قلبك، واخدم جيرانك كما تفعل لنفسك، بكل ود، ومن كل القلب، دون قلوب وأفكار مزدوجة. إله! يساعد: لا أستطيع أن أفعل أي شيء بدونك(يوحنا 15: 5).

لماذا يضيف الرب يوما بعد يوم، وسنة بعد سنة من وجودنا؟ حتى نفطم تدريجيًا، ونطرد الشر من نفوسنا، كل على طريقته، ونستوعب البساطة السعيدة، حتى نصبح، على سبيل المثال، مثل الحملان اللطيفة، مثل الأطفال البسطاء، حتى نتعلم ألا نملك أدنى شيء. التعلق بالأشياء الأرضية، ولكن مثل الأطفال المحبين والمحبين، فإن البسطاء يلتصقون بكل قلوبهم بالله وحده ويحبونه من كل قلوبهم، ومن كل نفوسهم، ومن كل قوتهم، ومن كل أفكارهم، ويحبون قريبهم كما هو. أنفسهم. لنسارع بصلاة صادقة ودامعة لنطلب من الرب بساطة القلب ونغار، ولنحرص بكل الوسائل على التخلص من مكر نفوسنا، على سبيل المثال: الشك الشرير، الخبث، الحقد، الحقد، الكبرياء. والغطرسة، ومدح الذات، والازدراء، ونفاد الصبر، واليأس، واليأس، والاستياء والتهيج، والخوف والجبن، والحسد، والبخل، والشراهة والشبع، والزنا العقلي والقلبى والزنا الفعلى، وحب المال وبشكل عام شغف التملك، الكسل والعصيان وكل حشد الخطايا المظلم. إله! لا يمكننا أن نفعل أي شيء بدونك. وبارك لنا في هذا العمل وانصرنا على أعدائنا وأهواءنا. - استيقظ!

عندما تشعر بالجوع، لا تبالغ في تناول الطعام، فسوف تثقل كاهل قلبك وجسمك. بدون جشع، تناولوا الطعام بهدوء، مع التأمل، لمجد الله، مذكرين الله المغذي، وخاصة طعامه الذي لا يفنى، جسده ودمه، وكيف بذل نفسه لنا من أجل الطعام والشراب، وعن القديس مرقس. كلمة الإنجيل.

انتبهوا بشدة ونشاط إلى تصرفاتكم اليومية هذه، إلى الأكل والشرب، لأن نشاطكم الروحي والاجتماعي والعائلي يعتمد إلى حد كبير على الطعام والشراب، على نوعيتهما وكميتهما. فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر.(لوقا 21: 34)؛ والشاي والقهوة أيضًا يعتبران من السكر إذا تم تناولهما في غير وقتهما وبإفراط. ويل لنا نحن الذين أصبحنا الآن مشبعين وغالباً ما ننظر إلى عطايا الله بازدراء!

إله! كما أنه من سمات الصورة الأولية أن تجتذب الصور وتمثلها وتسكنها وتعيش فيها، كذلك ينبغي أن يكون من سمات أولئك الذين هم على صورتك أن يجاهدوا بكل حب، وبكل غيرة من أجل الصورة الأولية. ، ليلتصق بها. ولكن هوذا لحمنا الجشع والشهواني والممتلئ الخامل يبتعد عنك. نحتاج إلى: الصوم، والامتناع، وشغفنا بالحلويات. تقوينا على الامتناع!

ولا تدين أخي، لأنك مبارك أنت إلى أبد الآبدين.

مول. افرايم السوري.

التحضير للمناولة المقدسة

"ليجرب الإنسان نفسه، فيأكل من الخبز ويشرب من الكأس". 1 كور. 11، 28.

أيها الإخوة والأخوات الصيام! دعونا نخاف من عدم الإحساس المتحجر بخطايانا؛ فلنخاف من كبرياء قلوبنا القائلة: لا أحتاج إلى مغفرة الخطايا، لست مذنبًا، لست خاطئًا؛ أو: خطاياي خفيفة أيها الإنسان، كأنها شيطانية لا بد منها. أو: ليس سيئًا أن أعيش في خطاياي. هذا هو الكبرياء الشيطاني، والشيطان نفسه يكرر نفس الكلام في قلوبنا. دعونا نشعر بعمق، بعمق، من كل قلوبنا، بآثامنا التي لا تعد ولا تحصى، وسوف نتنهد عليها من أعماق نفوسنا، وسوف نذرف دموع الحنان عليهم وسوف نسترضي السيد الغاضب. ولا نبرر أنفسنا البتة كالفريسيين والمنافقين، لأنه لا يتبرر، يقال، الجميع أحياء أمام الله(مزمور 142: 2)، وفقط بالتوبة الصادقة عن الخطايا يمكننا إرضاء الله. لنترك اللامبالاة والبرودة، ولنعمل للرب بروح ملتهبة. دعونا لا ننسى أنه بعد فترة طويلة من الحياة الخارجة عن القانون، جئنا الآن لإرضاء الرب في حياتنا وقاضينا العادل. هل هذا وقت البرود واللامبالاة، التي لا يتقبلها حتى في المجتمع في التعامل مع الناس؟ ألا ينبغي أن تتحول روحنا كلها إلى نار روحية وتسكب نفسها في دموع التوبة الصادقة؟ يا إلهنا، إلهنا! لقد تضاعفت آثامنا بالمعنى الصحيح أكثر من قوة رؤوسنا، وأكثر من عدد رمل البحر، ونحن لا نشعر بها، نحن غير مبالين بها، ولا نتوقف حتى عن محبتها. ماذا، إن رأيت جميع آثامنا يا رب؟.. فمن يقف أمامك يا رب؟(مز 129: 3) امنحنا جميعًا، يا رب، روحًا منسحقًا وقلبًا متواضعًا، لنأتي إليك بالتوبة الصادقة. آمين.

ما هو واجبك أيها الشريك في الأسرار الإلهية؟ يجب عليك أن أن نتفلسف في الأعالي، حيث المسيح جالس عن يمين الله(كو 3: 1-2)، وعدم التفلسف في الأمور الأرضية، لأنه ولهذا السبب نزل المسيح إلى الأرض، لكي يقودنا إلى السماء(أكاث. الثاني. سلاد. كوند. 8). في بيت أبي هناك العديد من المساكن. سأقوم بإعداد مكان لك(يوحنا 14: 2). حياتنا في الجنة هي(فيلبي 3:20). طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. إن لم يخرج بركم، مثل الكاتب والفريسي، لن تدخلوا ملكوت السماوات.(متى 5: 3: 20). اتركوا الأطفال يأتون إليّ، لأن هكذا هو ملكوت الله(لوقا 18: 16). فهل ترى ما هو الهدف النهائي الذي من أجله أتى المسيح إلى الأرض، والذي من أجله يعلمنا أسراره الإلهية – الجسد والدم؟ وهذا الهدف هو أن يمنحنا ملكوت السموات. نسعى جاهدين لذلك.

من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه(يوحنا 6:56). إنه أمر ملموس، والتجربة تؤكد ذلك. طوبى للإنسان الذي، بالإيمان، يتناول المناولة المقدسة، ويمتلئ بالحياة. الأسرار، مع التوبة القلبية من الذنوب. وهذه الحقيقة ملموسة، ويتضح من العكس. عندما تقترب من القديس دون توبة صادقة عن الخطايا وبشك. في أغلب الأحيان، يدخل الشيطان إليك ويبقى فيك، ويقتل روحك، ويمكن أن يكون هذا ملحوظًا للغاية.

أخذ سانت. أيها الأسرار، كن على يقين أيضًا أنك تقبل جسد المسيح ودمه، كما لا شك لديك في أنك تتنفس الهواء كل دقيقة. قل لنفسك: كما أنه من المؤكد أنني أتنفس الهواء باستمرار، فمن المؤكد أنني الآن، مع الهواء، أقبل في نفسي ربي يسوع المسيح، أنفاسي، بطني، فرحي، وخلاصي. - هو قبل الهواء، في كل أوقات حياتي؛ هناك أنفاسي. قبل الكلمات كلمتي. قبل الأفكار - فكرتي؛ قبل كل نور نوري. قبل كل طعام هو طعامي. قبل كل شراب هو شرابي. قبل كل ثوب ثيابي. قبل كل عطر عطري. قبل كل حلاوة هي حلاوتي. قبل والدي - والدي؛ قبل والدتي - أمي؛ قبل الأرض - الأرض الصلبة التي تحملني، والتي لا تتزعزع من أي شيء إلى الأبد. إذ أننا، نحن الأرضيون، ننسى أننا في كل الأوقات نتنفس فيه، ونحيا، ونتحرك، ونوجد، و حفروا لأنفسهم الكنوز المكسورة(إرميا 2: 13)، ثم كشف في أسراره – في دمه – عن ينبوع ماء حي يفيض إلى الحياة الأبدية، وهو نفسه يهبنا نفسه طعامًا وشرابًا، فلنحيا به(1 يوحنا 4: 9).

يجب على الذين يحضرون الخدمات الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية ويدرسون علم الخدمات الإلهية أن يتذكروا أن الخدمة هنا على الأرض هي تحضير لخدمة الله الأكثر بهجة في السماء؛ أنه أثناء خدمة الله بالجسد، يجب على المرء أن يخدم الله بالروح والقلب النقي؛ أنه أثناء الاستماع إلى الخدمة الإلهية، يجب أن نتعلم أن نخدم الله كما خدم القديسون، الذين نسمع عن حياتهم وأفعالهم أثناء الخدمة الإلهية، عن إيمانهم ورجائهم ومحبتهم؛ أنه يجب علينا أن نخدم الله قبل كل شيء بالعمل والحق، وليس بالكلام واللسان فقط. نحن مدعوون، بمجرد وجودنا، إلى خدمة الله: ولهذا حصلنا على وقفة مستقيمة، للنظر إلى الله بلا انقطاع، وشكره وتمجيده، ولهذا أُعطينا عقلًا، وقلبًا، وإرادة، ولهذا السبب لدينا كل مشاعرنا.

إلى متى سوف سانت. الأسرار التي نقبلها سوف تذكرنا بذلك جسد واحد كثير(١ كورنثوس ١٠: ١٧)، وإلى متى لن تكون لدينا وحدة قلبية متبادلة فيما بيننا كأعضاء في جسد المسيح الواحد؟ إلى متى سنظل تشريعي لأنفسنا في الحياة، نتشاجر مع بعضنا البعض، ونحسد بعضنا البعض، ونعض بعضنا البعض، ونحزن ونفترس بعضنا البعض، وندين ويوبخ بعضنا البعض؟ إلى متى لن يكون فينا روح المسيح، روح الوداعة، والتواضع، واللطف، والمحبة الخالصة، والتضحية بالنفس، والصبر، والعفة، والامتناع، والبساطة والإخلاص، وازدراء الدنيوية، والسعي الكامل للسماويات؟ سيد الرب يسوع المسيح! تنير عيون قلوبنا و وليرشدنا روحك الصالح إلى صلاح الأرض(مز 143: 10). أعطنا روحك!

من يؤمن بالمخلص ويتغذى على لحمه ودمه فله حياة أبدية في ذاته. ولهذا السبب فإن كل خطية تنتج مرضًا شديدًا وارتباكًا في القلب. ليس لهم حياة أبدية، يشربون الإثم كالماء، ولا يمرضون، لأنه ليست حياة أبدية في قلوبهم.

يضع البعض كل خيرهم وخدمتهم أمام الله في قراءة جميع الصلوات المقررة، دون الاهتمام باستعداد القلب لله، لتصحيحهم الداخلي؛ على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة الشركة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولاً، يجب أن ننظر إلى تصحيح القلب واستعداده لقبول القديس بولس. تاين. إن كان قلبك قد استقام في بطنك بنعمة الله، وإن كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، مع أنه لم يكن لديك وقت لقراءة كل الصلوات. ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة(1 كو 4:20). من الجيد أن نطيع أم الكنيسة في كل شيء، ولكن بحذر، وإذا أمكن، يمكن أن تستوعب- صلاة طويلة - عسى أن تتسع . لكن لا يستطيع الجميع فهم هذه الكلمة(متى 19: 11)؛ إذا كانت الصلاة الطويلة لا تتوافق مع حرارة الروح، فمن الأفضل أن نقول صلاة قصيرة ولكن حارة. تذكر أن كلمة واحدة من العشار، قالها من قلب دافئ، بررته. فالله لا ينظر إلى كثرة الكلام، بل إلى تصرفات القلب. الشيء الرئيسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الذنوب.

من يأتي إلى سانت. في أغلب الأحيان، وببعض العاطفة في قلبه، يأتي يهوذا لتقبيل ابن الإنسان تملقًا.

لكي تشترك بإيمان لا شك فيه في الأسرار الواهبة للحياة وتهزم كل مكائد العدو وكل الافتراءات، تخيل أن ما تحصل عليه من الكأس هو سيي، أي. واحد موجود إلى الأبد. عندما يكون لديك مثل هذا التصرف في الأفكار والقلب، فمن قبول القديس. من خلال الأسرار سوف تهدأ وتبتهج وتنتعش، وتعرف بقلبك أن الرب ساكن فيك حقًا وبشكل أساسي، وأنت في الرب. - خبرة.

ثمار المناولة المستحقة

"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه."في. 6.56.

ومن ثمارهم تعرفونهم(متى 7:16). من ثمرة القداس - الحلوة، المباركة، المحيية - أسرار جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً، تعلم أنها من الله، وأنها وحي الروح الإلهي، وهذا الكلي القداسة. ويتنفس الروح المحيي في كل صلواته وطقوسه المقدسة. يا لها من شجرة حية رائعة هذه القداس! ما يترك! يا لها من فاكهة! حتى ترك الشجرة للشفاء باللسان(رؤ ٢٢: ٢)، وليس الثمار فقط. فمن لم ينال فائدة روحية عظيمة وسلامًا وحلاوة في النفس من حضور واحد موقر في القداس الإلهي! وكل ما ينتج ثمرا جيدا يجب أن يكون جيدا. هذا هو قانون الأشياء، وهذا هو قانون الإبداع.

لمجد اسم الرب يسوع المسيح الأقدس والسيدة والدة الإله. "شعرت في قلبي ألف مرة أنه بعد المناولة المقدسة. أسرار أو بعد صلاة حارة في المنزل، عادية أو بمناسبة أي خطيئة، أو عاطفة أو حزن، أو ظروف ضيقة، الرب، من خلال صلاة السيدة، أو السيدة نفسها، بصلاح الرب، أعطاني، كما كانت، طبيعة جديدة للروح، نقية، لطيفة، مهيبة، مشرقة، حكيمة، سعيدة، بدلاً من النجسة، الباهتة والخمول، الجبانة، القاتمة، الغبية، الشريرة. لقد مررت بالعديد من التغييرات الرائعة والعظيمة، التي أذهلتني وكثيرًا من الآخرين. المجد لقدرتك يا رب! المجد لصلاحك يا رب! المجد لمراحمك يا رب التي أظهرتها لي أنا الخاطئ.

إنني أتعجب من عظمة الأسرار الإلهية وطبيعتها المحيية: امرأة عجوز تسعل دمًا وتتعب تمامًا، ولا تأكل شيئًا - من القربان المقدس. الأسرار التي علمتها إياها، بدأت تتحسن في نفس اليوم. الفتاة تموت تمامًا بعد تناولها القربان المقدس. وبدأت تاين في نفس اليوم تتعافى، تأكل وتشرب وتتكلم، وهي شبه غائبة عن الوعي، تتقلب بعنف ولم تأكل أو تشرب شيئًا. المجد لأسرارك المحيية والرهيبة يا رب!

المشاركون في الأسرار الإلهية! اعرف كيف تتواصل مع الرب بإخلاص إذا كنت تتواصل باستحقاق. يا لها من جرأة تجاه الرب وأم الإله! أي نقاء يجب أن يتحلوا به! ما الوداعة والتواضع والوداعة! يا له من شغف بالأشياء الأرضية! يا لها من رغبة متقدة في التمتع بالملذات السماوية النقية الأبدية!

طوال حياتهم الأرضية كلها، يبحث الناس عن كل شيء ما عدا المسيح المحيي، ولهذا السبب ليس لديهم حياة روحية، ولهذا السبب يستسلمون لجميع أنواع الأهواء: عدم الإيمان، وعدم الإيمان، والجشع، والحسد، البغضاء والطموح ولذة الطعام والشراب. فقط في نهاية حياتهم، يبحثون عن المسيح - في الشركة، ثم بدافع الضرورة الصارخة، وبعد ذلك كما لو كان ذلك وفقًا لعادة مقبولة من قبل الآخرين. أيها المسيح الإله حياتنا وقيامتنا! كم أصبحنا مضطربين، وكم أصبحنا عميانًا! ماذا سيحدث لنا لو كنا نبحث عنك، لو كنا نحتفظ بك في قلوبنا؟ يعجز اللسان عن التعبير عن النعيم الذي يذوقه من في قلوبهم أنت. أنتم لهم طعام قوي، وشراب لا ينضب، ولباس خفيف، والشمس، و السلام، يفوق كل العقول(بومة 4، 7)، وفرح لا يوصف، وهذا كل شيء. معك كل الغبار والانحلال الأرضي.

من الجيد بالنسبة لي أن أصلي من أجل الناس عندما أتناول المناولة باستحقاق، أي. بوعي: إذًا الآب والابن والروح القدس، إلهي فيّ، ولي جرأة عظيمة قدامه. "ثم الملك فيّ كما في الدير: اطلب ما شئت". سوف نأتي إليه ونجعل مسكننا معه. إذا كنت تريد ذلك، اطلب، وسيتم القيام به بالنسبة لك.(يوحنا 14: 23؛ 15: 7).

عندما نفتح للآخرين باب ملكوت السماوات بالمعمودية، أفلا ندخل بأنفسنا؟ من خلال تطهير الآخرين من خلال التوبة وحل خطاياهم، ألن ننال مغفرة خطايانا؟ أفلا نتحد نحن أنفسنا معه حقًا؟ في غير أيام ملكوت المسيح؟من خلال إعطاء نعمة الروح القدس المعززة في التثبيت، ألن نتلقى نحن أنفسنا القوة والقوة من الروح القدس الكلي ولن نزيد من موهبة روحنا؟ حقًا إننا نأمل بشدة أن ننال الخيرات الموعودة من خلال نعمة مخلصنا الله وكرمه ومحبته. وفق الله الجميع لاستقبالهم! فقط دعونا لا نصبح كسالى، دعونا لا نيأس، ولا نرضي الجسد بالشهوة (رومية 13: 14)، بل نحفظ سر الإيمان بضمير طاهر(تي 3: 9) وننجح في محبة الله والقريب.

أشكرك يا رب لأنك منحتني حياة جديدة في كل مرة أؤدي فيها القداس الإلهي بدموع التوبة والشكر وأتناول أسرارك الطاهرة والمحيية. أنا مدين لأسرارك المقدسة حتى الآن باستمرار وجودي، ونزاهة طرقي، والمجد الطيب بين شعبك. ليتقدس اسمك العظيم أكثر فأكثر فيّ وفي كل شعبك، ويدعى عليهم اسمك القدوس، وفي كل أنحاء عالمك كله؛ ليأت ملكوتك، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس، إلى قلوبنا جميعًا، كما قلت: سأسكن فيهم وأسير فيهم، وسأكون أبا لهم، وسيكونون لي أبنائي وبناتي.(2 كورنثوس 6، 16؛ لاويين 26، 12؛ إرميا 3، 19)، ولتكن إرادتك مقدسة، حكيمة، كلها صالحة، كاملة، مباركة، كما في السماء وعلى الأرض في كل شعبك وفيّ خاطئون، لأن إرادتنا خاطئة، وقصيرة النظر، لأنها خاطئة، ومدمرة، وغير محبة، وشرير، وحسود، ومتكبر، وكسول، ومترف، ومحب للمال، وبخيل.

كيف يثبت كل شيء في يسوع المسيح ملء اللاهوت جسديًا(كو2: 9)، وفي أسرار جسده ودمه المحييين. في الجسد البشري الصغير يوجد كل ملء اللاهوت اللامتناهي الذي لا يمكن احتواؤه، وفي الحمل الصغير، أو الخبز، في كل ذرة صغيرة منه - كل الملء الإلهي. المجد لقدرتك المطلقة وصلاحك يا رب!

كم مرة جددت، أيها السيد الرب يسوع، طبيعتي التي أفسدتها خطاياي عبثًا! ليس هناك حد لهذا! كم مرة أخرجتني من الكهف الذي كان مشتعلًا بداخلي، من كهف الأهواء المختلفة، من هاوية اليأس والقنوط! كم مرة باسمك وحده، الذي دعوته بإيمان، جددت فساد قلبي! كم مرة قمت بذلك من خلال الأسرار الواهبة للحياة؟ يا سيد! إن مراحمك تجاهي أنا الخاطئ، ليس لها حقًا عدد ولا قياس. ماذا سأقدم لك، أو ماذا سأكافئك مقابل فوائدك التي لا تُحصى لي، يا يسوع، لحياتي وخفة! وليكن حذرا في طرقي حسب نعمتك من أجلك لطيفة كل من هو حذر، في الطريقكما أعلنت أنت بروحك على فم أبينا داود (مز 119: 1). سأحاول أن أكون مخلصًا لك، متواضعًا، ووديعًا، وغير سريع الانفعال، ولطيفًا، وطويل الأناة، ومجتهدًا، ورحيمًا، وكريمًا، وغير طمع، ومطيعًا.

نرجو أن لا تكون شركة أسرارك الطاهرة حكمًا أو إدانة لي يا رب، بل لشفاء النفس والجسد.

يا رب ارحمني واشف نفسي.

عن التوبة

"أيها الرب الملك، أعطني أن أرى خطاياي!"
مول. افرايم السوري.

معرفة الذات

"امتحنني يا الله وثبت قلبي، امتحنني وافهم سبلي، وانظر هل في طريق الإثم، واهدني إلى الطريق الأبدي". ملاحظة. 138، 23، 24.

عليك أن تغتسل من الأوساخ، والصلاة هي غسل من الأوساخ الروحية، أي من الخطايا، وخاصة الدموع.

نحن نخطئ بالفكر والقول والعمل. لكي نصبح صورًا نقية للثالوث الأقدس، علينا أن نسعى إلى قداسة أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. الفكر يتوافق في الله مع الآب، والكلمات مع الابن، والأعمال مع الروح القدس، كلي الإنجاز. إن خطايا الفكر عند المسيحي أمر مهم، لأن كل ما يرضينا عند الله هو بشهادة القديس مرقس. مقاريوس المصري في الأفكار: لأن الأفكار هي البداية، منها تأتي الكلمات والنشاط، كلمات، لأنها إما أن تعطي نعمة للسامعين، أو أنها كلمات فاسدة وتكون بمثابة فتنة للآخرين، وتفسد الأفكار والقلوب. من الآخرين؛ بل إن الأمور أكثر من ذلك، لأن الأمثلة لها أقوى تأثير على الناس، وتجذبهم إلى تقليدها.

كم تضررت من الخطيئة! شيء سيء، شرير، نجس يتم التفكير فيه على الفور والشعور به في القلب، لكن الخير، الجيد، النقي، المقدس غالبًا ما يتم التفكير فيه وقوله فقط، ولا يشعر به. للأسف بالنسبة لي! الشر أقرب إلى قلبي من الخير. بالإضافة إلى ذلك، لقد فكرت للتو أو شعرت بالشر، وكنت على استعداد للقيام بذلك على الفور، وسوف تفعل ذلك بسرعة وسهولة إذا لم يكن لديك خوف من الله - بل من الخير، أريد ذلك، لكني لا أحصل عليه(رومية 7: 18) يتمتع المرء بالقوة في نفسه، وغالبًا ما يتم تأجيل العمل الصالح المخطط له لفترة طويلة جدًا.

فخر

"يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة."
1 حيوان أليف. 5، 5.

مظهر من مظاهر الكبرياء الشيطاني في الناس. - الكبرياء يظهر عادة في أن المصاب به يجعل نفسه متساويا مع الجميع، أو على الأقل الكثيرين، الذين هم أعلى منه في السن والقوة والقدرة، ولا يحتمل أن يكون أقل منهم. إذا كان الشخص الفخور مرؤوسا، فهو لا يحترم رئيسه كما ينبغي، ولا يريد أن ينحني له، ولا يحترم أوامره، وينفذها على مضض، خوفا؛ فهو يساوي كل المتعلمين، ولا يفضل أحدا ولا قلة قليلة؛ فإذا كان عالما أو حتى ابنا أو ابنة غير متعلمة، فإنه لا يحترم الوالدين والمحسنين، وخاصة البسطاء والوقحين منهم، ويعتبرهم مساويين له بل وأقل منه. يجب أن تكون حريصًا للغاية على ألا تقارن نفسك بالآخرين في أي مجال من النواحي، بل أن تضع نفسك تحت أي شخص آخر، حتى لو كنت حقًا أفضل بطريقة ما من كثيرين أو تساوي الكثيرين. كل شيء صالح فينا هو من الله وليس منا. هذا ليس منكم، إنه عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد.(أفسس 2: 9). كل هذا يتقاسمه الروح الواحد(1 كو 12: 4-11). كيف يمكنني أن أفتخر بخير شخص آخر وأكون مساويًا لأولئك الذين يضعهم الله نفسه وثقة العامة فوقي؟ لذا، لا تجلس في المقام الأول: الشخص الذي سيكون أكثر صدقًا معك سوف يأكل. من يرفع نفسه يضع نفسه ومن يضع نفسه يرفع نفسه(لوقا 14: 8؛ 18: 14).

حول الشركة

أوه، ما أعظم هذه السعادة! يدخل الرب إلى النفس الخاطئة ويحرق كل الآثام فيها، وتصير النفس البشرية بيت الله. لذلك ترك لنا المخلص وصية بأن نقيم القداس ونتناول جسده ودمه المحييين. القداس هو هبة رائعة من يسوع المسيح. الليتورجيا هي الجسر الذي يمكن من خلاله العبور إلى الحياة الأبدية. تذكر: هذه هي شهادة يسوع المسيح! اتبع هذا الجسر الذهبي الذي سينقذك من هاوية الجحيم. لا تستمعوا أيها الأحباء لأولئك الذين يهربون من كأس المخلص. هؤلاء أناس بائسون، ضائعون، بائسون، بعيدون عن نهر المسيح؛ يسقطون في الهاوية. أحبائي، أحبوا القداس الإلهي، واعتبروا ذلك اليوم الضائع من حياتكم عندما لم تتمكنوا من حضور القداس، خاصة في الأعياد. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن القداس الإلهي عطية عظيمة ورائعة؛ ملائكة الله يحسدوننا نحن البشر الذين أُعطيوا متعة أكل الجسد والدم الإلهيين.

من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه [يوحنا. 6، 56]. إنه أمر ملموس، والتجربة تؤكد ذلك. طوبى، المملوء حياة، من يتناول الأسرار المقدسة بإيمان، مع توبة قلبية عن الخطايا. - هذه الحقيقة ملموسة، ويتضح من العكس. عندما تقترب من الكأس المقدسة دون توبة صادقة عن الخطايا وبشك، يدخل الشيطان إليك ويبقى فيك، ويقتل روحك، وهذا يمكن أن يكون ملحوظا للغاية.

قدّر أعظم معجزة ليسوع المسيح، ابن الله الحي، التي ظهرت في شركة الإيمان بأسراره الإلهية. اي معجزة؟ راحة وتنشيط قلبك، الذي ماتته الخطيئة، واضح جدًا بعد وجع القلب والموت الروحي الذي يسبق الشركة غالبًا. من باب العادة، لا تعتبره أبدًا أمرًا عاديًا وغير مهم: مثل هذه الأفكار واستعدادات القلب تجلب عليك غضب الرب، ولن تتذوق السلام والحياة بعد الشركة. مع الامتنان العميق والحيوي لعطايا الحياة، احصل على الحياة من الرب، واجعل إيمانك ينمو أكثر فأكثر. الخوف والقلق يأتي من عدم الإيمان. اعتبر ظهورهم أثناء المناولة علامة أكيدة على ابتعادك بعدم الإيمان عن الحياة المقدمة في الكأس، ولا تلتفت إليهم. يا إيمان! إيمان! أنت نفسك معجزة بالنسبة لنا! أنت تخلصنا: إيمانك يخلصك [السيد. 5، 34]. وبعد أن نعيش الإيمان بحق الله، نبتعد دائمًا عن الرب في العالم؛ على العكس من ذلك، بعد قلة الإيمان - دائمًا بدون سلام. أوه! كثيرًا ما يدخل الشيطان بعد تناول الأسرار المقدسة غير المستحقة، ويحاول بكل الطرق الممكنة أن يزرع أكاذيبه في قلوبنا، أي. الكفر، لأن الكفر مثل الكذب. قاتل منذ زمن سحيق يحاول بكل الطرق والآن أن يقتل شخصًا بأكاذيبه وأفكاره المختلفة ويتسلل إلى القلب على شكل عدم إيمان أو نوع من العاطفة ثم يظهر نفسه بطريقة تليق من نفسه، وأكثر من ذلك مع نفاد الصبر والحقد. وترى أنه موجود فيك، لكنك لا تتخلص منه فجأة في كثير من الأحيان، لأنه عادة ما يحاول أن يحبس في قلبك كل الطرق للخروج منه - من خلال عدم الإيمان والمرارة وغيرها من إبداعاته الخاصة. عبثًا تتعب فيّ، يا رئيس الملائكة الساقط. أنا عبد لربي يسوع المسيح. أنت، أيها الكبرياء، تهين نفسك بمحاربتي بشدة، أنا الضعيف. لذا تحدث عقليًا إلى الروح الشرير الذي يحمل عبئًا ثقيلًا على قلبك ويجبرك على فعل الشر بمختلف أنواعه. هذه الكلمات هي سوط ناري للروح المتكبر، فيهرب منك، بعد أن أهانته ثباتك وحكمتك الروحية. سوف تراه الآن، وتشعر به، وتتفاجأ بالتغيير الرائع الذي يحدث في نفسك: العبء الثقيل القاتل للروح في قلبك لن يعود موجودًا، وسيصبح خفيفًا وسهلًا للغاية، وستكون مقتنعًا بشكل ملموس بأن هناك أرواح الشر في السماء، تسعى باستمرار لتدميرنا، بسم الأفكار المظلمة والشريرة التي تسمم قلوبنا، وتكثف لتدمير حب الناس والتواصل معهم.

أنا معكم كل الأيام حتى انقضاء الدهر [متى. 28، 20]. إذًا يا معلم، أنت معنا، كل الأيام، وليس يومًا واحدًا، نعيش بدونك، بدون حضورك. أنت معنا خاصة في سر جسدك ودمك. أوه، كم أنت حقيقي وجوهري في الألغاز! تلبس أيها السيد في كل قداس جسدًا خاضعًا لنا ما عدا الخطيئة، وتطعمنا من جسدك المحيي. من خلال الأسرار، أنت معنا بالكامل، وجسدك متحد بجسدنا وروحك متحدة بأرواحنا - ونحن نشعر ونشعر بهذا الاتحاد الواهب للحياة والأكثر سلامًا وعذبًا، ونشعر بذلك، عندما نتمسك بك في في القربان المقدس نصير معك روحًا واحدًا، كما قيل: التصقوا بالرب، فإن مع الرب روحًا واحدًا. نصبح مثلك، صالحين ووديعين ومتواضعين، كما قلت عن نفسك: أنا وديع ومتواضع القلب [متى 3: 18]. 11، 29]. صحيح أن الجسد الشرير والأعمى أو أمير هذا الدهر الذي يعيش في جسدنا الخاطئ يهمس لنا في كثير من الأحيان أنه في الأسرار يوجد خبز وخمر فقط، وليس جسد الرب ودمه، ويرسل البصر والذوق والروح. المس كشهود شر على هذا. لكننا لا نسمح لأنفسنا بالاستماع إلى افترائه والتفكير بهذه الطريقة: لك يا رب كل شيء مستطاع؛ أنت تخلق جسدًا للناس والحيوانات والأسماك والطيور والزواحف - كل الخليقة؛ ألست أنت الذي تخلق جسدًا لنفسك، الذي هو في كل مكان ويكمل كل شيء؟ أي نحات يصنع منحوتات للآخرين ولا يستطيع أن يصنع واحدة لنفسه؟ ثم إنك تحول المادة الميتة إلى كائن حي، مثل عصا موسى إلى حية، ولا شيء غير ممكن لديك. ألا تخلق لنفسك جسدًا من الخبز والخمر، اللذين هما قريبان جدًا من جسدنا، حيث يتم تناولهما كطعام وشراب ويتحولان إلى لحمنا ودمنا؟ أنت لا تسمح بإغواء إيماننا أكثر مما يستطيع أن يحتمل، ولا تحول كتلة الأرض إلى جسدك ودمك الأكثر نقاءً، بل إلى خبز أبيض طري ونظيف ولذيذ المذاق؛ أنت لم تخلق ماءً بدمك، بل خلقت خمرًا يناسب لون الدم (وهو ما يسمى في الكتاب المقدس دم العنب [سيراخ 50، 17])، لذيذ المذاق ويفرح قلب الإنسان. أنت تعرف ضعفنا، وضعف إيماننا، ولذلك تنازلت عن استخدام المواد الأكثر ملاءمة لسر جسدك ودمك. لنؤمن إيمانًا راسخًا أننا، تحت ستار الخبز والخمر، نشترك في جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي، وأن الرب في سر الشركة سيكون معنا كل الأيام حتى نهاية الدهر [متى. 28، 20].

الرب، الذي أتحد به يوميًا من خلال الشركة المقدسة، يقويني. وإلا، فمن أين يمكنني أن أستمد القوة من مثل هذه الأعمال المستمرة والمكثفة، التي أحاول بها أن أخدم لمجد اسمه القدوس ولخلاص جيراني؟

وبعد الشركة التي لا تستحقها، وبعد الصلاة الباردة التي لا تستحقها، تشعر الروح بنفس القدر من السوء. هذا يعني: أن الرب لا يدخل قلوبنا، مستاءًا من عدم إيماننا وبرودتنا القلبية، ويسمح للأرواح الشريرة أن تسكن في قلوبنا لكي تجعلنا نشعر بالفرق بين نيره ونيرهم.

إن السلام ووفرة حياة القلب بعد المناولة هو أعظم هبة الرب يسوع المسيح التي لا تقدر بثمن، والتي تفوق كل المواهب المرتبطة بالجسد مجتمعة. بدون السلام الروحي - بقلب ضيق ومعذب - لا يستطيع الإنسان أن يتمتع بأي فوائد، لا مادية ولا روحية، بالنسبة له لا توجد ملذات تأتي من الإحساس بالحقيقة والخير والجمال، لأن مركز حياته - القلب - مكبوت ومقتول، أو الإنسان الداخلي.

الحياة المستقبلية هي النقاء الكامل للقلب الذي يتم تطهيره تدريجيًا، والذي غالبًا ما يكون منغلقًا، ومظلمًا بالخطيئة ونفخة الشيطان، وأحيانًا - من خلال عمل نعمة الله - يصبح أكثر وضوحًا ويرى الله متحدًا به. بإخلاص، في الصلاة وسر الشركة.

لقد كتبت كتابًا، مثلًا، عن الثالوث الأقدس، وطبعته بألف نسخة، أو بالعدد الذي تريده. وفي كل هذه الكتب ليس لديكم نفس الروح فحسب، بل نفس الكلمات، ونفس الشكل. وهكذا الحال مع تقدمة جسد المسيح. في جميع أنحاء الكون، في عدد لا يحصى من الكنائس، يتم تقديمه، على جميع مذابح الكنائس المسيحية، يعمل نفس الثالوث، في جميع الحملان هناك نفس المسيح وروحه (كما في محتويات الكتاب)، في كل مكان نفس الشكل من التقدمة - ويتبين أن هذا السر الأقدس يشبه كتابًا مقدسًا عظيمًا عن محبة الرب للجنس البشري، والذي تم إعداده بكميات لا حصر لها في جميع أنحاء الكون بنفس الشكل بنفس الروح المحبة التي تعيش فيه، متخذًا نفسه خطايا العالم وروح المسيح. تشابه آخر: ما هو العدد الكبير من الشخصيات البشرية الفردية الموجودة على الأرض: جميعهم لديهم نفس شكل الجسم، وجميعهم لديهم نفس الروح، مع نفس القدرات، وإن لم تكن هي نفسها، وجميع هؤلاء الأفراد لديهم نفس الاسم - رجل. كل الناس مثل شخص واحد، ومن بداية واحدة، نشأوا جميعًا: في البداية من الله الآب والابن وروحه، ثم من زوجين واحدين. لذلك، بالمناسبة، وصية الله تأمرنا أن نحب الجميع كأنفسنا، حسب الهوية، أي. طبيعتنا. فترى وجوهاً كثيرة، وهي واحدة في هوية طبيعة النفس والجسد. فالرب في أسراره المحيية، حيثما قدمت، هو الخالق الأزلي الواحد وغير القابل للتجزئة من دم واحد للجنس البشري كله [أعمال الرسل 10:10]. 17، 26]. بروحه الواحد الحي في أسرار الجسد والدم، الذي يقوم به في كل كنائس العالم، يريد أن يوحدنا به، نحن الذين سقطنا بالخطية وطاعة إبليس من الاتحاد به، وما في كل واحد منا هو الانفصال عنه وعن بعضنا البعض، بالقطع والتطهير: ليكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا [يوحنا. 17، 21]. هذا هو هدف الشركة!

فهل من المدهش أن الخبز والخمر هما جسد المسيح ودمه، والمسيح يستقر فيهما كالنفس في الجسد؟ فهل من المدهش أن الشيطان عندما يعشش في الجنين التافه (في قلب) الطفل، يشتد مع نمو الجسم، فيولد الطفل فيما بعد والشيطان مختبئًا ويعشش في قلبه؟ أوه، ما هو صلاح الرب وحكمته اللامتناهية التي تم الكشف عنها في إعطائنا أسرار جسده ودمه الأكثر نقاءً، في حقيقة أن المسيحي يقبلها في القلب! لاحظ في القلب حيث يسكن إبليس الذي له سلطان الخطية والموت. 2، 14] - كترياق كامل لها، إذ يمنحنا القداسة والحياة ويطرد الخطية والموت! وكما أنه من المؤكد أن الشيطان وكل خطيئة غالبًا ما تسكن في قلوبنا، كذلك من المؤكد أن المسيح المحيي، مزارنا، يسكن في قلوبنا. ربنا أكثر من إبليس، ولكن إذا كان الشيطان يعيش ويعمل في قلوبنا من خلال تعلقاتنا المتنوعة بالأشياء الأرضية، فكيف لا يدخل المسيح إلى قلوبنا بالإيمان والتوبة، وقد خلقها لتكون هيكلاً للرب. هل في قلوبنا للمسيح، في جسده ودمه تحديدًا، وفقًا لروحياتنا ومع جسديتنا؟ وأيضاً: إن كان الشيطان يستطيع أن يعطي روحاً وكلاماً لأيقونة حيوانية [رؤيا 2: 11]. 13:15] فكيف لا يستطيع المسيح أن يسكن في الخبز والخمر ولا يحولهما، ولا يشبههما تمامًا مثل اللحم والدم؟

من خلال تناول الأسرار المحيية بإيمان لا شك فيه، أتعلم بشكل ملموس من حضور المسيح في كل مكان. كيف؟ هكذا: في كل ذرة من الجسد وفي كل قطرة دم أقبل المسيح كله، وبالتالي أرى بعين قلبي أنه في نفس الوقت كامل في كل الجزيئات والقطرات مهما كانت. هناك الكثير، إلى ما لا نهاية. وبنفس الطريقة الرب موجود في كل هيكل، في الأسرار المقدسة وفي كل ذرة صغيرة، وكما أن الكنائس الأرثوذكسية منتشرة في كل الأرض، فإن الرب حاضر ليس فقط في لاهوته، بل في نفسه أيضًا. والجسد في جميع أنحاء الأرض، ويتواصلون في كل مكان مع المؤمنين جميعًا بشكل غير منفصل وينتجون فيهم ثمارًا حلوة: تطهير الخطايا، وتقديس النفوس والأجساد المسيحية، والبر والسلام والفرح في الروح القدس، وتوحيد الجميع بنفسه، مع الآب وروحه القدوس. ونعلم أيضًا أنه بالصلاة الحارة يسكن في نفوس المؤمنين مع أبيه والروح القدس. كونه متأصلًا في العالم المادي بأكمله ويحركه في الوقت نفسه وكل جزء منه على حدة، فإن الرب متأصل بالأكثر في الناس، وخاصة المسيحيين، الذين يعيشون فيهم: أم لا تعلمون أن يسوع المسيح موجود فيكم، إلا إذا هل أنت غير ماهر في الطبيعة؟ ألا تعلم أن جسدك هو هيكل للروح القدس الساكن فيك؟

المشاركون في الأسرار الإلهية! اعرف كيف تتواصل حقًا مع الرب إذا كنت تتواصل باستحقاق. يا لها من جرأة تجاه الرب وأم الإله! أي نقاء يجب أن يتحلوا به! ما الوداعة والتواضع والوداعة! يا له من شغف بالأشياء الأرضية! يا لها من رغبة متقدة في التمتع بالملذات السماوية النقية الأبدية!

كثير من الناس يصلون نفاقاً، وقد أصبحت صلاتهم المنافقة عادة؛ هم أنفسهم لا يلاحظون ولا يريدون أن يلاحظوا أنهم يصلون رياءً، وليس بالروح والحق، حتى لو قال لهم أحد توبيخًا أنهم يصلون رياءً، يغضبون من الذي تجرأ على القول. هذا، في رأيهم، التناقض. ولا يصل الإنسان إلى النفاق فجأة، بل تدريجياً. في البداية، ربما صلى من القلب، ولكن بعد ذلك - بما أن الصلاة دائمًا من القلب هي عمل مهم يجب على المرء أن يجبر نفسه عليه دائمًا، لأنه يقال إن ملكوت السماوات مجبر [متى. 11، 12] - يبدأ بالصلاة أكثر بشفتيه، بشكل سطحي، وليس من أعماق نفسه، لأن هذا أسهل بكثير؛ وأخيرًا، مع اشتداد الصراع بين الجسد والشيطان، يصلي بشفتيه، دون أن يصل بقوة كلمات الصلاة إلى القلب. هناك الكثير من هؤلاء الناس. يقول الرب عنهم: هؤلاء الناس يقتربون مني بشفتهم، وبشفتهم يكرمونني، لكن قلبهم بعيد عني [متى. 15، 8 (إشعياء 29، 13)]. ما قيل عن الصلاة يجب أن يقال أيضًا عن شركة الأسرار المقدسة والخالدة والمحيية. في كثير من الأحيان، يحصل الشخص في البداية على شركة بالإيمان الحي، مع شعور بالحب والتبجيل، وبعد ذلك، مع المعارضة المستمرة للجسد والشيطان لحقيقة الله، يمنحهم النصر على نفسه ويحصل على الشركة. رياءً لا من جسد ودم، بل حسب أفكار القلب من خبز وخمر. الكائن الغامض هو روح وبطن [يوحنا. 6، 63] كما قال المخلص، لا يناسب [يوحنا. 8، 37] فيه؛ لقد سرقه الشيطان داخليًا. حفظ الله الجميع من هذه الشركة ومن مثل هذا التجديف على الرب! ويحدث الشيء نفسه مع سر التوبة.

فكما أن روح الله يعيش في عدد كبير من المسيحيين وفيهم جميعًا بالكامل مع الآب وابنه يسوع المسيح، وفي نفس الوقت هو موجود تمامًا في كل مكان - في السماء وعلى الأرض - كذلك الرب يسوع المسيح في كل جزء من جسده ودمه، بشكل كامل وكامل في جميع الكنائس المسيحية وفي نفس الوقت في كل مكان في السماء وعلى الأرض؛ مثل الله، فهو الكل في كل مكان، ولا يوجد مكان لا يكون فيه الكل. - أتناول جسيمًا واحدًا من الشركة: هو كله هنا، وأتناول جسيمًا آخر - هو كله هنا؛ والثالث وهكذا، ولكن في الكل يوجد المسيح واحد.

بدلا من شجرة الحياة - خبز الحياة؛ بدلاً من ثمار شجرة معرفة الخير والشر - نفس خبز الحياة المحيي. ثم يقال: لا تلمسوا لئلا تموتوا [تك . 3، 3]، يقال الآن: كلوا وعيشوا [راجع. جون 6، 51، 58]. ثم صدقت حواء وآدم المغوي وماتوا؛ أما الآن، على العكس من ذلك، فإننا نؤمن بكلمات رب الحياة: هذا هو جسدي، وهذا هو دمي [متى. 26، 26، 28؛ السيد. 14.22، 24] ويتم إحياؤهم؛ بما سقطوا قاموا. سقط بعدم الإيمان بالله، وبالعصيان، وقام بطاعة الإيمان. هناك اتفقنا مع الشيطان ضد الله واتحدنا معه - الكذاب - حتى موتنا؛ الآن نتفق بكل قلوبنا مع الحقيقة نفسها - الله المخلص وبقلب صادق نتحد معه مدى الحياة ومن أجل السلام والفرح. أولي سر رهيب! أولي رحمة الله! كيف أتناول الجسد الإلهي والدم الطيني وأصير غير قابل للفساد [قانون الشركة، الأغنية 8]!

الرجاء المسيحي هو أملنا في الاتحاد مع الله في القرن القادم. في وضعنا المسيحي الحاضر، كل شيء يتوافق ويتجه نحو هذا الاتحاد: الخيرات المادية والروحية: نعمة الله في الكنيسة، الخدمات الإلهية، الأسرار، الضمير، اختبار الله الداخلي وتنقيته، الصلوات، ثمار الصلوات، الأحزان التي تطهر القلب والأمراض (خذ صليبه [متى 16:24؛ مرقس 8:34]). إن الاتحاد الحالي في الصلاة الحارة، في سر الشركة، يهيئ للاتحاد السماوي: عربون الروح القدس في قلوب المسيحيين يؤكد لنا ذلك. ولنفس السبب، فإن أي اتصال قلبي آخر، إلا بالله وليس بالله، محرم علينا منعًا باتًا. ولنفس السبب يجب علينا أن نحفظ أنفسنا من الشهوات الجسدية، ومن كل خطية.

الوسائل التي تؤكد الرجاء المسيحي: الصلاة، وخاصة الاعتراف المتكرر والصادق بالخطايا، والقراءة المتكررة لكلمة الله، وخاصة المناولة المتكررة للأسرار المقدسة المحيية لجسد المسيح ودمه.

يضع البعض كل خيرهم وخدمتهم أمام الله في قراءة جميع الصلوات المقررة، دون الاهتمام باستعداد القلب لله، لتصحيحهم الداخلي؛ على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة الشركة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولا وقبل كل شيء، يجب أن ننظر إلى تصحيح القلب واستعداده لقبول الأسرار المقدسة؛ إذا كان قلبك سليمًا في بطنك بنعمة الله، إذا كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، مع أنه لم يكن لديك وقت لقراءة كل الصلوات. ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة. من الجيد أن نطيع الكنيسة الأم في كل شيء، ولكن بحذر، وإذا أمكن، دعها تتسع للصلاة الطويلة. لكن لا يستطيع الجميع فهم هذه الكلمة [متى. 19، 11]؛ إذا كانت الصلاة الطويلة لا تتوافق مع حرارة الروح، فمن الأفضل أن نقول صلاة قصيرة ولكن حارة. تذكر أن كلمة واحدة من العشار، قالها من قلب دافئ، بررته. فالله لا ينظر إلى كثرة الكلام، بل إلى تصرفات القلب. الشيء الرئيسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الذنوب.

المسيح نفسه يشهد لحقيقة أسرار المسيح. الحقيقة هي العوالم المرئية وغير المرئية التي خلقها والقائمة في الوجود، وتطهير الخطايا، وسلام القلب وفرحه بعد المناولة.

لا تيأس أبدًا من رحمة الله، مهما كانت الخطايا التي قد تقيدك بإغراءات الشيطان، بل صلّي من كل قلبك على رجاء الرحمة، وادفع باب رحمة الله - وسيُفتح لك. أنا، الكاهن الخاطئ، قدوة لك: مهما أخطأت أحيانًا بسبب تصرفات الشيطان، على سبيل المثال، أحيانًا تعامل أخاك بعداوة بسبب شيء ما، حتى بسبب سبب عادل، فتصبح تنزعج تمامًا، وتقلب أخاك على نفسك، وتؤدي القربان المقدس بدون استحقاق، ليس من خلال الإهمال الطوعي، ولكن من خلال عدم الاستعداد وعمل الشيطان، ولكن من خلال التوبة، يغفر الرب كل شيء، كل شيء، خاصة بعد الشركة المستحقة. الأسرار المقدسة: ستبيض كالثلج أو الموجة بدم المسيح؛ السلام السماوي يسكن في قلبك. فيكون الأمر سهلًا، ويسهل على قلبك، وتصبح مباركًا. ستنسى كل اضطرابات وهموم وظلم الشيطان، وستصبح جديدًا تمامًا وكأنك ستقوم من بين الأموات. لا تيأسوا أيها الإخوة، مهما ارتكبتم من خطايا، فقط توبوا بقلب منسحق وروح متواضعة. المجد لرحمتك يا رب! المجد لطول أناتك يا رب!

صاحب السيادة، اللورد إكسرخس الموقر، صاحب السيادة، أيها اللوردات الأعزاء، صاحب السيادة، المبجل، أيها الآباء الأعزاء، الإخوة والأخوات، السيدات والسادة المحترمون، المجلس الأعلى بأكمله!

سر الإفخارستيا أسسه المخلص في عشاءه الأخير مع تلاميذه عندما نطق بهذه الكلمات: "خذوا وكلوا هذا هو جسدي..."، "... اشربوا منها جميعكم، هذه هي". دمي..."، "... اصنعوا هذا لذكري...".

ولكن قبل وقت طويل من هذه الوجبة الغامضة، كشف المخلص للرسل عن المعنى الصوفي لشركة جسده ودمه - لقد ألقى الرب يسوع المسيح خطبته عن خبز الحياة في كنيس كفرناحوم. في تعليم المسيح هذا، هناك فكرتان رئيسيتان مهمتان: 1) الإفخارستيا تقيم أولئك الذين يتناولونها و2) الإفخارستيا هي الوحدة المجمعية لجميع المشاركين فيها، أعضاء جسد المسيح السري.

يقول القديس كيرلس الإسكندري في تفسيره للإصحاح السادس من إنجيل يوحنا: “فإذ كان كلمة الله المحيي قد حل في الجسد، فقد حوله (أي الجسد) إلى صفته الخاصة، أي حياة. وإذ اتحد به اتحادًا تامًا بطريقة وحدة لا توصف، جعله واهبًا للحياة، كما هو في ذاته بالطبيعة. لذلك فإن جسد المسيح يعطي الحياة للذين يصيرون شركاء فيه، لأنه يطرد الموت عند ظهوره بين الأموات، ويزيل الفساد، حاملًا في ذاته الكلمة الذي يدمر الفساد تمامًا.

ويعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: “في العهد القديم كان هناك وعد بطول العمر وسنين عديدة، ولكن الآن لم يعد به طول العمر فحسب، بل الحياة التي لا نهاية لها”.

هكذا. الإفخارستيا هي علاقتنا الأساسية الوحيدة مع الأموات. من خلال تناول جسد المسيح ودمه، ندخل في الشركة الأقرب مع رفاقهم الراحلين.

تكشف محادثة كفرناحوم أيضًا عن المعنى الكنسي للإفخارستيا. يقول المخلص: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). كل إنسان، إذ يتناول أسرار الرب، يصبح عضوًا في جسده السري، أي الكنيسة. الإفخارستيا هي جسد المسيح، والكنيسة، بحسب الرسول بولس، هي أيضًا جسد المسيح الجماعي (أفسس 4: 15-16). بمعنى آخر، طبيعة الكنيسة إفخارستية. ليس هناك إفخارستيا خارج الكنيسة، إذ ليس هناك جسد خارج الجسد. والكنيسة لا يمكن أن توجد بدون الإفخارستيا. لذلك، من المستحيل أن تكون عضوًا في الكنيسة، ولكن لا تشترك في جسد المسيح أو في الكنيسة نفسها.

يمكننا القول أن القداس الإلهي هو السر بامتياز، بمعنى أنه السر الوحيد. وقد أطلق عليه الآباء "سر الأسرار". إنه تكرار لسر التقوى العظيم، تجسد وتجسد الكلمة. ظهر الله في الجسد، وصار الله إنسانًا. إله إنسان وليس إله ملاك. لقد جاء ليخلص الجنس البشري، ولكن أيضًا ليكرم الطبيعة البشرية؛ وبعد أن قبل الجسد البشري، ارفعه إلى علو العرش السماوي، فوق مراتب الملائكة. إن طبيعة الإنسان، وفقًا للخطة الإلهية له، عظيمة جدًا ورائعة جدًا ومقدرة لأشياء كثيرة منذ الأزل، حتى أنه يمكننا التحدث عن الأصل الإلهي للإنسان. الإنسان إله مخلوق، كما علمنا القديس غريغوريوس اللاهوتي. "لقد تجسد الله وصار إنسانًا لكي يكرم الجسد، وتحديدًا الجسد المائت، حتى لا تجرؤ الأرواح المتكبرة على الظن والتفكير في نفسها بأنها يمكن أن تتأله بسبب عدم جسدها وخلودها الظاهري"، يقول القديس. غريغوري بالاماس. إن الشيء الأكثر روعة وعزاءً الذي طوره الفكر الآبائي عن الإنسان هو عقيدة تأليهه. من ناحية، بناءً على كلمات الرسول بطرس (2 بط 1: 4) أنه أُعطي لنا أن نصبح "شركاء الطبيعة الإلهية"، ومن ناحية أخرى، تطوير تعليم الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التي تقول: "تصبح الروح، أو بالأحرى، هناك الله" وأن مهمة حياتنا "ليست أن نكون بلا خطيئة بقدر ما أن نتأله"، علمت الأنثروبولوجيا الآبائية باستمرار عن هذا "التأله"، والتأليه، والحد الأقصى للاقتراب من الله. هذا ليس مجرد تنفيس أخلاقي، وهذا ليس مجرد تبرير للخطايا، وهذا ليس مجرد نهج فكري لله، بل هو تأليه حقيقي وملموس لطبيعتنا. وهذا لا يكون ممكنًا إلا من خلال الشركة بهذه الطبيعة مع جسد المسيح المؤله، بفضل الحياة الإفخارستية. العيش الإفخارستيا لا يعني فقط الذهاب إلى القداس، والاستماع إلى بعض الترانيم المؤثرة أو الجميلة، بل يعني أيضًا تناول المناولة. المشاركة في العشاء الأخير اليوم. أن نتناول المناولة ليس مرة واحدة في السنة أو حتى أقل من ذلك، ولكن كلما كان ذلك ممكنًا، عدة مرات في السنة، وإذا أمكن باستمرار، من أجل أن نكون على اتصال دائم لا ينفصم مع جسد المسيح السري، مع الكنيسة، من أجل كن عضوًا في الكنيسة ولا تتركها ولا تنقطع عن هذه العلاقة الوثيقة معها. أن ننال الشركة بوعي كامل ورغبة جريئة في تأليه طبيعتنا بالتحديد. أن نتناول الشركة لكي نصير جسدًا واحدًا مع المسيح، كما علم الآباء القديسون في العصور القديمة، لكي يتبناهم الله، حسب تعليم الرسول بولس، فيصيروا أبناء الله في اتحاد بابنه الذي الجسد المؤله الذي نأكله في المناولة الإفخارستية.

الإفخارستيا هي ذبيحة. التضحية هي "من أجل الجميع ومن أجل كل شيء". وهو تحقيق ما أمر الرب أن يتم في ذكره. إنه تكرار لذبيحة الجلجثة. إنها ذكرى، وبالتالي فهي أسمى وأكمل من كل ذبائح العهد القديم، التي لم تكن سوى ظل ضعيف، نماذج أولية لذبيحة ابن الإنسان الحقيقية التي كانت ستظهر. هذه التضحية تتجاوز فهمنا، تمامًا كما لا يمكن ضغط كل شيء في المجال الديني والروحي في إطار المنطق العقلاني القسري. فهو، مثل كل شيء في اللاهوت، مليء بالتناقضات والمواقف اللاهوتية. إنه خالد وفي خلوده يحتضن الماضي والحاضر والمستقبل في لحظة واحدة. فيه "نتذكر" خلق العالم، وفداء البشرية بابن الله، وصليبه وقيامته، وصعوده، والمجيء الثاني الرهيب الذي لم يأت بعد. فهو كوني ويغطي العالم كله ويوحد كل أجزاء الكون المتباينة في ذبيحة واحدة للجسد الواحد. فيه الذبيحة هي رئيس الكهنة، وهو المقدم والمقدم في نفس الوقت. هذه ذبيحة شكرنا لله، واحتفالنا الإفخارستي على كل الفوائد التي أظهرها للجنس البشري وتلك التي لم تُكشف، فوائد معروفة وغير معروفة لنا. إن عبارة "نشكر الرب" يجب أن تحتوي على كل توتر الشكر في اجتماع الصلاة بأكمله. في هذه اللحظة، يجب على الجميع أن يدركوا كل إفخارستياهم، أي الشكر لله.

القداس الإلهي هو أيضًا عمل رمزي عظيم. كتاب الكنيسة (القديس مكسيموس المعترف، الأريوباغيون، نيكولاس كاباسيلاس) أطلقوا مرارًا على الليتورجيا ليس فقط سرًا، ولكن أيضًا السحر والتنجيم والغموض. فهو لا يشركنا فقط في حياة النعمة، وليس فقط ذبيحتنا لله، بل يعلمنا أيضًا اللاهوت ويكشف لنا المخفي. هذا نوع من الإعلان، نهاية العالم، لم يُكشف بالكامل، لكنه ينكشف لقلب المؤمن بقدر ما هو مفتوح له. تم الكشف عنها، على سبيل المثال، على حد تعبير الأريوباغيين، "بالقياس"، بالمراسلة، بتوافقنا. إن أعمال وتراتيل القداس تقدسنا، كما يعلم كاباسيلاس، بطريقتين. بادئ ذي بدء، الصلوات نفسها تقربنا من الله، لأن الصلاة هي طريق وحدتنا مع الله، وشركة أذهاننا وقلبنا وروحنا وإرادتنا معه. لكن هذه الصلوات والأناشيد والأفعال المقدسة نفسها هي أيضًا انعكاس رمزي لواقع سماوي آخر، لم يُكشف لنا بالكامل أبدًا. في الاحتفال الإفخارستي، يتم تمثيل كل تدبير خلاصنا، كل تدبير العناية الإلهية. في proskomedia، نحن حاضرون بالفعل في ذبح الخروف الأزلي، قبل الزماني، عند ولادة كلمة الله في الوقت المناسب في مزود بيت لحم؛ ثم يأتي خروجه للتبشير، وكفارته الاقتصادية، ومعاناته، وعشاءه، وموته، وقيامته، وصعوده إلى السماء. تصرفات الكاهن، ترانيم الجوقة، ملابس الكاهن والأواني الليتورجية - كل هذا يمثل رمزيًا شيئًا من حياة المخلص أو عنايته لنا. والمؤمن الحاضر في القداس يشترك بذكاء في كل هذا التمثيل الرمزي. ولكن أمام نظره ينفتح إعلان آخر، وهو القداس السماوي، الذبيحة الإفخارستية الأبدية، التي بدأت في أحشاء الثالوث القدوس منذ الأزل، وتستمر دائمًا، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين. تلك القداس السماوي، حيث فوق الخروف المذبوح منذ الأزل، ذبيحة الحب الإلهي، يسجدون بصمت، الشاروبيم والسيرافيم مرعوبون، يغطون وجوههم وفي رهبة مقدسة يغنون، صارخين، ينادون قائلين: قدوس قدوس قدوس هو رب الجنود." وليتورجيتنا الأرضية هذه، التي يُقدَّم فيها جسد المسيح الأكثر نقاءً ودم المسيح الأكثر صدقًا، هي انعكاس لتلك الليتورجيا السماوية الأبدية، التي تُقام هناك دائمًا، خارج الزمان والمكان، على الأرض. عرش المجد السماوي. وهذا يجب أن يفكر فيه المسيحي بنظرته المؤمنة، وينبغي أن يشارك في ذلك بذكاء، وقبل ذلك يجب أن يصمت.

هذه الرغبة في تأليه الإنسان، أي المشاركة في الطبيعة الإلهية، هذه الرغبة في المشاركة بشكل مكثف في تقديم ذبيحة الحمل الإلهي الأبدية والمتواصلة، هذه الرغبة في التأمل ليس فقط في الخدمة الرائعة التي يقدمها رجال الدين في اليد. - هيكل مصنوع ورائع، ولكن أيضًا الخدمة الملائكية حول عرش الله يجب أن تشمل فكر وقلب المؤمن الذي يذهب إلى القداس. يجب عليه أن يشارك بوعي في هذه الخدمة الرهيبة، وأن يشارك، إن لم يكن دائمًا بالتناول من الكأس الإفخارستية، ثم يشارك بذكاء وروحيًا وصلوات في الخدمة الإفخارستية. بالنسبة لهذا التصور للليتورجيا، يجب بالطبع أن نفهمه وندركه أولاً، ويجب أن نشارك فيه بذكاء.

القداس الإلهي، مثل أي سر كنيسة، له ما يبرره في الكتاب المقدس. سر الجسد والدم أسسه الرب نفسه. وبحسب وصيته، استمر الرسل وخلفاؤهم في أداء نفس السر ونقلوه إلى الأجيال اللاحقة كذكرى للرب، لحياته الأرضية، والكفارة، والعشاء الأخير، والمعاناة والموت، والقيامة والصعود إلى السماء.

تعرف الكنيسة المقدسة العديد من القديسين والرعاة السماويين الذين، أثناء احتفالهم بسر الإفخارستيا، عاشوا به، وأثناء إقامتهم هنا على الأرض، قاموا بهذا السر بخشوع. ومن هؤلاء راعي كنيسة الله، العامل العظيم في حقل المسيح، القديس البار يوحنا كرونشتادت.

في عام 1999، كان قد مرّ 170 عامًا على ولادته، و90 عامًا على وفاته المباركة، وهذا العام 2000 يصادف مرور 10 سنوات على إعلان قداسته. تكرمه الكنيسة المقدسة باعتباره تابعًا مخلصًا ومنفذًا لتعاليم المسيح، والتي، وفقًا للمخلص نفسه، هي نفسها أمس واليوم وإلى الأبد.

"خدمة القداس الإلهي الرائعة والمهيبة على الأرض" هي أقصر كلمات الإعجاب التي قالها الأب يوحنا كرونشتاد عن القداس الإلهي. هناك أقوال كثيرة جدًا ذات معنى ورائعة عما أحبه قديس الله كثيرًا. إذا نظرنا عن كثب إلى تاريخ كنيستنا المقدسة، فمن غير المرجح أن نجد بين جمهور أعظم الزاهدين والمعلمين والقديسين مثل هذا المؤدي المتحمس والمحب والمعجب والمسبح للقداس الإلهي كما كان القديس الصالح. يوحنا كرونشتادت، باستثناء بالطبع المعلم الكبير والقديس يوحنا الذهبي الفم. ومع ذلك، كما يلاحظ رئيس الأساقفة بنيامين، “يبدو أن معلم الكنيسة العظيم هذا لم يكن مسرورًا بالليتورجيا، أو تحدث عنها، أو انجذب إليها بإعجابه وكلماته أكثر من الأب المبارك. جون."

وكان راعي كرونشتاد يحتفل بالقداس الإلهي كل يوم ويسجل جزءاً من خبراته اليومية في مذكراته "حياتي في المسيح". هذه العبارات ذات قيمة خاصة لأنها ليست نصيحة بعيدة المنال، وليست أفكارًا مجردة، ولكنها تجارب مأخوذة من خبرة الشخص الخاصة، من "حياته في المسيح". يرى الأب يوحنا في الليتورجيا ذكرى ثابتة لحياة المخلص بأكملها.

"إن الليتورجيا هي اختصار للإنجيل بأكمله، وتصوير لحياة يسوع المسيح على الأرض، وتكرار لذبيحته الجلجلة، والذبح الأبدي، وموته من أجل خطايا العالم، وتذكار قيامته وصعوده إلى السماء". ".

كتب الأب يوحنا: "إن الهدف من الخدمة الإلهية الكاملة لكنيستنا الأرثوذكسية هو تصوير... المسار الكامل لتدبير خلاصنا من بداية العالم إلى نهاية الدهر... وهكذا، صلاة الغروب تصور صلاح الله وحكمته وقدرته المطلقة في خلق العالم والإنسان، ونعيم الإنسان، وسقوط الإنسان، ووعد الله بفدائه من خلال تجسد ابن الله، والإعداد من خلال النبوة والتحول إلى القبول. من المخلص. تصور الخدمة الصباحية معجزات تدبير الله في العهد القديم من موسى إلى مجيء الفادي ومعجزات تدبير العهد الجديد في قديسي الله.

وأخيرًا، تضع القداس رب العهد الجديد في العالم كله، مصورًا محبته للبشر، والحق، والبر، والإخلاص لوعده، وأخيرًا حياته كلها من الأقمطة إلى القبر. إنها الشمس في كامل إشعاعها."

لم تختلف كلماته ومزاجه أبدًا عن أفعاله وحياته. كما فهم الليتورجيا، وكما علم عنها، فقد أداها، وأداها بشكل غير عادي، وعاش في كل كلمة من كلمات التعجب والصلوات، مستسلمًا نفسه تمامًا ليس فقط لذكريات الرب، الذي في الليتورجيا " "المقدم والمقدم والذبيحة" والأسقف"، ولكن أيضًا للتواصل الحي مع الله. منذ الأيام الأولى لكهنوته، سعى الأب يوحنا إلى الاحتفال بالقداس الإلهي كلما أمكن ذلك وحقق أنه في آخر 35 عامًا من كهنوته كان يؤديها يوميًا. وكانت هذه الخدمة والشركة اليومية بالنسبة له بمثابة شكر دائم لله الفادي. "أثناء أداء القداس، بدا أن الأب يوحنا رأى ذلك الصليب، مع الله الحي المتألم، الذي يجلب الملاك نفسه إلى ضلعه المطعون الكأس من العرش، ويملأها بالدم الشافي، ويرى هو نفسه تلك الملكة المجيدة، ملكة السماء، الذي ينطق بوقار الكلمات: "بالضبط عن القداسة والطهارة والمباركة والمجد سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة". في حديثه عن القداس الإلهي، ميز الأب يوحنا جانبين رئيسيين منه. وهذه ذبيحة شكر ومدح وذبيحة استرضائية وكفارية. لكن هذه المفاهيم تندمج معًا في الأب يوحنا. طقوسه هي الشكر على الفداء، وذبيحة التسبيح على ذبيحة الكفارة الاسترضائية. "إن سر الفداء هو سر جليل، لا يُنسى على الإطلاق، سر الخير اللامتناهي، والتنازل الذي لا يقاس، والحكمة التي لا حصر لها، والقوة الهائلة. هذا هو نوع القربان الذي يُذكر في الليتورجيا! علاوة على ذلك، يبدو أنه يتكرر كل يوم، لأن السر العظيم والمخلص والسماوي والرهيب لجسد الرب ودمه النقي يتم إجراؤه يوميًا. وهنا يرى في القداس ذبيحة كفارية متكررة. لكنه في الوقت نفسه ينظر إليها على أنها تضحية ممتنة وممتازة. "إن عظمة ذبيحة المسيح الرهيبة وقداستها ومنحها الحياة واتساعها الذي لا يقاس قد تم الكشف عنها بالفعل ... في البروسكوميديا، حيث يتم تحضير مادة سر القربان المقدس - الخبز والخمر، أو الحمل

الله، الذي خفف دائمًا من أجل خطايا العالم كله وكذبيحة امتنان لجميع القديسين، الذين تم أخذ جزيئات تكريمًا لهم من Prosphora وعنهم، أي امتنانًا لله لهم، كما تم فدائهم بالفعل من الأرض وقدمته ذبيحة المسيح على الصليب ومبتهجين في الكنيسة السماوية المنتصرة. تضحية رائعة! التضحية الإلهية حقا! .

لم يفهم الأب يوحنا بوضوح فحسب، بل شعر واختبر من خلال تجربة حياته الشخصية الأهمية الكبرى لحياته وعمله لسر الإفخارستيا العظيم. قال وكتب أنه يفسر مرحه، وطاقته الدؤوبة، ونشاطه الإيجابي الذي يفوق قدرات الإنسان العادي، الذي لا يترك له أكثر من أربع ساعات يوميا لنومه وراحته، بأن كل يوم، بفضل الله من الله يتمم السر العظيم ويتناول الأسرار المقدسة. جميع الأعمال الوعظية ومذكرات الأب يوحنا، التي تعيد قراءتها الجميع إلى العصر الرسولي، وتكشف عن العمل الداخلي لروح وقلب هذا الراعي المتميز لكنيستنا، وحياته في المسيح تشهد بوضوح على معنى وعظمة سر الإفخارستيا، وإيمانه العميق بحقيقة حضور يسوع المسيح في هذا السر وتأثيره اللامحدود على حياة الإنسان والعالم أجمع.

بالنسبة للأب يوحنا، "الليتورجيا هي كل شيء في العالم"، لذلك، وفقًا لتعليمه، فإن سر الإفخارستيا هو الألف والياء ليس فقط لخلاص الفرد، بل "خير الأحياء، مغفرة الخطايا والراحة مع القديسين، جميعهم في الإيمان والتوبة ورجاء الحياة الأبدية، ولكن أيضًا الوجود المزدهر للعالم أجمع. لقد رأى الأب يوحنا الفلسفة الإلهية في الإفخارستيا. تعاليمه هي في المقام الأول تعليم أرثوذكسي عميق وثاقب عن القربان المقدس. في كل كلمة، خطبة، مذكراته الشهيرة - في كل مكان، يختزل المسيحية بأكملها إلى "قاسم واحد" - القربان المقدس، واعتبر القربان المقدس "محكًا للعديد من المسيحيين، حيث يتم اختبار إيمان المسيحيين أو عدم إيمانهم".

يقدم لنا الأب يوحنا في أعماله الأدبية العديدة العديد من الإرشادات القيمة اللازمة لفهم واستيعاب سر الإفخارستيا، ويكشف عن التجارب الذاتية للراعي المسيحي المشارك في الإفخارستيا، ويشير إلى نتيجة تأثيرها. كونه عمودًا حيًا عظيمًا يربط السماء بالأرض، ويكشف عن عقيدة الإفخارستيا، يركز الأب يوحنا أولاً على الإفخارستيا كوسيلة لخلاص الإنسان الساقط الذي أغراه الشيطان وانتهك وصية الله، وينظر إلى في القربان المقدس باسم "الشفاء مثل بمثل".

كتب الأب يوحنا: «الرب مثل الطبيب الحكيم، يشفي مثلًا بمثل. هو نفسه تنازل ليصبح كإنسان، وبدلاً من الثمرة المحرمة التي جلبت الموت له ولجميع نسله، أعطاها له وأمره (الرجل) أن يأكل جسده الطاهر، الذي تألم من أجلنا، و دمه الطاهر من أجلنا ليفدينا من الخطايا واللعنات والموت المسفوك على الصليب من أجل مصالحتنا مع الله. وكما أنه من خلال أكل الثمرة المحرمة دخل الشيطان في الإنسان، كذلك من خلال أكل جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً، يدخل المسيح الله مع الآب والروح القدس في الإنسان، ويطهر خطايا الإنسان، ويقدسه ويهبه حقيقيًا ومخلصًا. التأله والخلود المبارك."

وفقًا لتعاليم الأب يوحنا، "إن إتمام الأسرار المحيية هو الموافقة غير القابلة للتغيير للثالوث المحيي منذ خلق العالم، والتي تم تحديدها مسبقًا، ولا يمكن أن تكون كذلك".

يبرر الأب يوحنا ضرورة الإفخارستيا هذه باعتبارها "الموافقة غير المتغيرة للثالوث المحيي منذ خلق عالم معين" بعدد من الحجج.

الإفخارستيا ضرورية، أولاً، لأنه “بدون دم لا تطهير ولا قداسة. "لقد سكب الرب دمه على الصليب من أجل تطهير العالم وتقديسه"، وسر الإفخارستيا هو "صورة الدم الإلهي الأكثر نقاءً للمسيح في العهد الجديد، والذي بدونه لا يمكن أن يكون هناك تطهير للجسد". الخطايا "؛ ثانيًا، لأن الرب، "لكي يكشف عن مؤانسته ليس فقط للناس اليوم، ظهور الله الإنسان في العالم، بل للناس في كل العصور"، أعطى كل الخير وكلي الحكمة. ، عهد بهيج لكنيسته في ذكره وفي أقرب اتصال معه، حتى نهاية القرن لأداء السر الخلاصي والأكثر ضرورة - الاحتفال بسر جسده ودمه وشركة المؤمنين، " وثالثًا ، لأنه "بدون سر الجسد والدم ، وبدون القداس ، كان من الممكن أن ننسى أعظم عمل محبة وحكمة وقدرة مخلصنا المطلقة ، وقد تضيع ثمار معاناته".

من خلال سر الإفخارستيا "لقد طعمنا ربنا لنفسه مثل غصن بري، لنفسه الكرمة، يطعمنا من لحمه ودمه، كما تتغذى أغصان الكرمة على عصارتها".

منذ تأسيس سر الإفخارستيا على يد يسوع المسيح، "يتم الاحتفال بهذا السر الشامل بصوت عالٍ وعلنيًا في جميع أنحاء العالم" و"لم يُسفك دم المسيح فحسب، بل يُسفك من أجلنا أثناء القداس حتى نهاية العالم."

دم المسيح هذا “كترياق للخطيئة هو وسيلة للمصالحة مع الآب السماوي، ومصدر للخلود، والتأليه والقوة ضد الخطيئة والموت، وضمانة الخلود”.

كراعٍ، يميز الأب يوحنا، في حديثه عن الإفخارستيا، بين جانبيها: المنظور - جوهر السر ومؤدي السر - والجانب غير المرئي الغامض، الذي يتمثل في تحويل الخبز والخمر إلى جوهر. جسد الرب ودمه.

يتكون الجانب المرئي من السر من مادة السر نفسه - "خبز القمح" و "نبيذ العنب". يوضح الأب يوحنا أن الرب يهبنا ذاته تحت ستار الخبز والخمر “لنفس السبب الذي ظهر كإنسان بالجسد وبنفس بشرية، أي لأنه بخلاف ذلك لا يستطيع الإنسان أن يتحد به إلا من خلاله”. طبيعته المرئية والملموسة - الجسد والدم الأكثر نقاءً، المتحولة في الجوهر والحقيقة نفسها من الخبز والخمر. هذا هو صلاح الله الأعظم وحكمته، الذي يعمل بقوة لاهوت ربنا الحلو، الذي "يعرف ضعفنا، وضعف الإيمان، ولذلك فضل أن يستخدم المواد الأكثر ملاءمة لسر جسده وجسده". دم."

بحسب تعاليم الأب يوحنا: "يُرى الخروف نفسه ويُقدم على شكل قطعة خبز، ويتم تذكر الأشخاص المفديين بدمه في بروسكوميديا في صورة قطع الخبز المأخوذة من البروسفورا، والتي يُظهر وحدة الطبيعة البشرية مع الإلهية، متحدين بشكل لا ينفصم في يسوع المسيح وفينا نحن المشاركين فيه."

في حديثه عن القربان المقدس، يلفت الأب يوحنا الانتباه إلى حقيقة أنه في الكنيسة الأرثوذكسية يجب على المسيحيين أن يتناولوا الشركة تحت ستار الخبز والخمر – جسد المسيح ودمه.

"إن دم المسيح تحت نوع خاص من الخمر، كما أثبت الرب، ليس بلا دم"، لأن "الدم في سر الشركة ضروري للكهنة والعلمانيين".

يتطرق الأب يوحنا في كتاباته أيضًا إلى الصفات الأخلاقية لمؤدي السر. إن سر الإفخارستيا يكون صالحًا فقط عندما يتم إجراؤه "من قبل كاهن أرثوذكسي لديه رسامة قانونية وسلطة ممنوحة من الله". يعلّم الأب يوحنا عن علو الكاهن، كوسيط بين الله والإنسان؛ إنه "شفيع للكنيسة جمعاء، للعالم أجمع... تنظر إليه الملائكة (المحتفل بالإفخارستيا) بوقار وغيرة، متأملين تنازل الله تجاهنا".

كما يذكرنا راعي كرونشتاد بقداسة الكاهن وطهارته. "كم يجب أن يكون هؤلاء مقدسين ومباركين الذين يؤدون هذا السر السماوي ويتناولون منه كثيرًا، مما يجعل هذا العدد الكبير من الذين يتناولون مباركًا ومفرحًا." يكشف الأب يوحنا بشكل أعمق في كتاباته الجانب الثاني من السر - الجانب غير المرئي - المتمثل في استحالة الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح، مدركًا أنه "لا يستطيع أحد أن يدرك تمامًا عظمة الخير". العمل الذي قدمه لنا الرب في سر الشركة... فالعمل الصالح لا حدود له وعظيم، مثل الله نفسه.

على غرار تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، يعلّم الأب يوحنا عن آنية الاستحالة بحسب كلمة الله القدير.

"كما أنه بموجة واحدة منه يخلق من العناصر الأربعة ما يشاء، كذلك يخلق من خبز القمح وخمر العنب لحمه ودمه، جسده كله، الذي يسكن فيه كل الله والإنسان ويتم تعليمه للمؤمنين. في سر الشركة."

ونجد مقارنة لافتة للنظر في كتابات الأب يوحنا حول الاستحالة الجوهرية.

"أي نحات يصنع منحوتة للآخرين ولا يستطيع أن يصنعها لنفسه؟ أفلا يخلق الله جسدًا لنفسه من الخبز والخمر، اللذين هما قريبان جدًا من جسدنا، إذ يُستهلكان كطعام وشراب ويتحولان إلى لحمنا ودمنا؟" يكتب الكاتب الروحي.

يشير الأب يوحنا إلى لحظة الاستحالة الجوهرية. "بعد أن تحول بروحك القدوس،" بعد هذه الكلمات والبركة، بالعرض باليد، في غمضة عين، يتحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه، ولكن ليس قبل ذلك، لأن القدرة الإلهية المطلقة تنتظر قول الكاهن المتعاون معه: "لأن لله معينًا" (1كو3: 9)" .

"في هذه اللحظات الرهيبة والعظيمة، يصبح الهيكل سماءً، وملائكة الله حاضرة في أداء أعظم سر للرحمة والمحبة للناس، وفي أداء أعلى سر لجسد ودم المسيح - تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه الحقيقيين."

في شرح تعليمه عن الاستحالة الجوهرية، يقول الأب يوحنا أيضًا أن ابن الله لم يتجسد مرة أخرى في الخبز والخمر، لأنه تجسد مرة واحدة - وهذا يكفي لجميع القرون التي لا نهاية لها - ولكنه تجسد في نفس الجسد الذي تجسد سابقًا. .

ويقارن الأب يوحنا في كتاباته المتناولين مع معاصري المسيح وأتباعه، ويتحدث عن كيفية اختباره لسر الإفخارستيا.

"يا لها من سعادة، ويا لها من نعمة رؤية الملك السماوي نفسه! أنت تحسد هؤلاء الأشخاص السعداء الذين عاشوا أثناء إقامة يسوع المسيح على الأرض. لا تغار! فهو لا يزال معنا بلا انفصال بلاهوته ونعمته. أسرارك المحيية، جسدك الإلهي ودمك الأكثر نقاءً؛ نحن لا نشعر بالإهانة على الإطلاق في هذا الصدد مقارنة مع معاصري يسوع المسيح، فنحن لسنا محرومين من أي شيء، حتى أننا تلقينا أكثر منهم، لأنهم لم يكن لديهم نعمة أكل جسده ودمه المحييين، لكننا أكلهم."

يقول الأب يوحنا إن المسيحيين الذين يعيشون بعد المسيح ولم يروه هم أسعد من الذين رأوه وتبعوه بل ولمسوه. ""نحن أسعد من مرثا ومريم (أختي لعازر-I.H.)، لأننا نقبل الرب في بيتنا، وبعضهم متحدون به كل يوم روحيًا وجسديًا،" نحن أسعد من سمعان الشيخ (لوقا 2: 29) ) لأنه "يمكن القول أن الشيخ البار احتضن يسوع المحيي بين ذراعيه كعلامة على أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح في المستقبل، كل الأيام حتى نهاية الدهر، سيرفعونه ويحملونه ليس فقط في أذرعهم، بل في قلوبهم أيضًا”.

“نلتقي الرب كل يوم خلال القداس، عندما تظهر في نهايتها أسرار جسد المسيح ودمه المقدسة في الأبواب الملكية المفتوحة، وتغني الجوقة: “مبارك الآتي باسم الرب”. الرب الله الرب ويظهر لنا».

وهكذا يشهد الأب يوحنا لحضور جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي في سر الإفخارستيا.

كما نرى، وهو يتحدث عن الإفخارستيا، فهو، مثل أي شخص آخر، اختبر لحظات الشركة مع الله في هذا السر. وهنا كيف يكتب عن ذلك:

"أقوم يوميًا بالأسرار الرهيبة والمعطية للحياة لجسد ودم المسيح ، الذي تم التضحية به بشكل مؤلم من أجلنا ومن أجل العالم كله لله وأبيه ، لقد اندهشت من عظمة صلاح الله تجاهنا" و "أرى أمامنا" "أنا بعيني قلبي، الله في الجسد،" أنا "أحيانًا كان يمسك بين يديه بالتناوب الطبق المقدس مع الحمل وكأس الدم النقي، مثل زانية متمسكة بقدمي الرب يسوع المسيح". "و" امتلأ من الجرأة ليصلي إليه من أجل العالم أجمع والكنيسة المقدسة ".

بالتأمل في ارتفاع وعظمة وضخامة الإفخارستيا، يتحدث الأب يوحنا أيضًا عن أهميتها الكبيرة بالنسبة للمسيحيين، سواء في هذه الحياة أو في الحياة الأخرى. “نحن بالفعل قديسين في هذه الحياة، ولكن ليس لفترة طويلة، عندما نتناول باستحقاق أسرار المسيح المقدسة والأكثر نقاءً ومنح الحياة؛ فلا شك أننا نصير قديسين بقداسة المسيح، وتصير أرواحنا أكثر بياضًا من الثلج بدم المسيح.

بفضل سر القربان المقدس "اقترب ملكوت السموات، نزل من أعالي السماء، لأن المسيح في أفواهنا وفي قلوبنا"، ونبدأ بالجلوس على عرش الرب. المخلص، في فعل المناولة المقدسة الذي لا نهاية له. "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 5:6 ب).

يقول الأب يوحنا إن الرب، من خلال الإفخارستيا، يعطينا “عربون الخلود”. إن سر المناولة هو سر الولادة الجديدة والخلود."

إن راعي كرونشتاد، وهو يحتفل بسر الإفخارستيا، شعر واختبر حقيقة الخلود هذه. "إن حقيقة خلود النفس البشرية واضحة وواضحة بالنسبة لنا نحن المسيحيين مثل الشمس. نحن نأكل جسد المسيح ودمه، ومن خلال ذلك ما زلنا نحمل في داخلنا البدايات الواضحة لخلودنا، وعندما تنفصل روح ذلك الإنسان عن الجسد، فإننا نبدأ في عيش هذه الحياة الأبدية، مختبئة فيه، جلبتها إليه الأسرار الواهبة للحياة. يحمل المسيحي مثل هذا الضمان الذي لا شك فيه للخلود في روحه.

بمثابة ضمان الخلود. إن الإفخارستيا، بحسب تعليم الأب يوحنا، تمنح المؤمنين والذين يقبلون الهدايا المقدسة باستحقاق نفس قوة الشفاء التي كان يتمتع بها المسيح خلال حياته. "رأيت الكثير من المرضى يذوبون مثل الشمع من المرض، وهم في حالة استرخاء تام، وقد شاركت معهم بنفسي الأسرار الإلهية فتعافوا بسرعة بأعجوبة."

إن ثمار الإفخارستيا، بحسب تعاليم الأب يوحنا، لا تمتد فقط إلى كل شخص يتناول باستحقاق، بل أيضًا إلى العالم أجمع، فتدمر مملكة الشر. "إن أعمال الشيطان أو خطايا الناس يتم تدميرها باستمرار من خلال التقدمة اليومية في الكنائس المسيحية من ذبيحة غير دموية - جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً."

في تعليمه عن الإفخارستيا، يتحدث الأب يوحنا "عن الجوع والعطش الروحي" للمناولة المقدسة لدى المسيحي وعن الحاجة إلى التحضير الدقيق للمناولة المستحقة من الأسرار المقدسة. هذا هو "إيمان الطفل البسيط الذي يقبله، تحت ستار الخبز والخمر، والجسد الأكثر نقاءً ودم المخلص الأكثر نقاءً، والثقة الكاملة التي لا تتزعزع في رحمة المخلص، أنه سوف يحترق ويحترق". طهر بدمه كل ذنوب المتلقي، كما لو كان بالنار الإلهية، الحب الملائكي العظيم والساخن للمشاركين في المخلص، تغيير القلب، التغيير نحو الأفضل: الاهتمام بالنفس وكبح الرغبات والتطلعات الخاطئة. "التوبة العميقة وحل الخطايا بالسلطة الروحية وشركة جسد المسيح ودمه - وبالتأكيد الدم تحت نوع خاص من النبيذ، كما قرر الرب، وليس بدون دم، يجب أن ينال الغفران من الخطايا من كاهن أرثوذكسي". وليس من بابوي أو لوثري لا يهب دم المسيح.

يعلّم الأب يوحنا أيضًا كيف يجب أن يتصرف المسيحي بعد المناولة: “تذكر دائمًا. الذي فيك وفيه ينبغي أن تكون." ويحذر أيضًا من عواقب المناولة غير المستحقة وعدم قبول أسرار المسيح بشكل عام: "... إن الله غير المستحق وغير المخلص والماكر والمعيب يحرقه ويخجله" ، كما كتب راعي كرونشتاد. ويتابع قائلاً: "إن عدم المشاركة على الإطلاق هو أمر مدمر للغاية للروح، لأنها تبدأ في رائحة كريهة من الأهواء."

بفضل شركة المؤمنين الوثيقة مع المسيح في سر الإفخارستيا، “يشعرون بتقارب روحي أكبر مع بعضهم البعض، كأعضاء في جسد المسيح الواحد، كعود المسيح، لأن هناك “خبزًا واحدًا” من الخبز”. ""السر" "جسد واحد نحن كثيرون: لأننا جميعًا نشترك في خبز واحد"" (1كو10: 17)" . هذا السر "يوحد الجميع في اتحاد أخوة واحد، ويوحد السماء والأرض - الملائكة والبشر" في اتحاد واحد، بحيث "عندما يتم الاحتفال بالليتورجيا، يجتمع العرق المسيحي والأرثوذكسي بأكمله في قاسم واحد، أي إلى جسد المسيح الواحد (الكنيسة هي جسد المسيح) وإلى الرأس الواحد المسيح."

بالإضافة إلى ذلك، فإن الإفخارستيا، بحسب تعليم الأب يوحنا، هي أفضل دليل على وجود الله في كل مكان.

يقول الأب يوحنا: "بإيمان لا شك فيه، بتناول الأسرار المحيية، أتعلم بشكل ملموس وجود المسيح في كل مكان... في كل ذرة من الجسد وفي كل قطرة دم أقبل المسيح كله، وبالتالي، إني أرى بعين قلبي أنه واحد في كل الذرات والقطرات مهما كثرت إلى ما لا نهاية.

يقول الأب يوحنا في تعليمه عن الإفخارستيا أن سر المناولة هو خير الحياة الحقيقية، “وإذا لم يكن للعالم جسد الرب ودمه النقيين، فلن يكون له الخير الرئيسي، الخير”. الحياة الحقيقية ("ليست لك حياة في نفسك" (يوحنا 53:6))، لن يكون لها سوى روح الحياة، ولن تكون لها موهبة القداسة، بكلمة واحدة، مجموع كل البركات الحقيقية غير الفاسدة."

والإفخارستيا، بحسب تعاليم الأب يوحنا، هي تلك "الخميرة المحيية التي أخذتها المرأة" أي الكنيسة "ووضعتها ثلاثة أكيال دقيق حتى اختمر الجميع" (متى 13: 33). نعم، “هذه هي الخميرة الحقيقية للحياة الروحية السماوية المقدسة الموضوعة في البشرية، لأن النفس البشرية ثلاثية بحسب قواها الثلاث: العقل والقلب والإرادة؛ الحقيقة والقداسة والحب يجب أن تتخلل كل هذه القوى، بشكل عام، حياة الإنسان بأكملها، أفكاره وأقواله وأفعاله.

وهكذا، بحسب تعاليم الأب يوحنا، “لقد انفتحت هوة الرحمة والسخاء، وتتفتح في التقدمة اليومية على مذابح الكنائس المسيحية الأرثوذكسية، المعطية، الكل استفارية، الكل مطهرة، كليّة التجديد”. ، ذبيحة جسد المسيح ودمه الغنية والمحيية والرهيبة والعظيمة بما لا يقاس، المقدمة وفقًا لإرادة الله وعهد الرب يسوع المسيح لخلاص العالم كله. كل خطايا المؤمنين، أولئك الذين يصلون حقًا ويتناولون الأسرار المحيية، تتطهر في كل مرة يتناولون فيها، وتتدمر كل الروابط الروحية، وتنتهي الأحزان - ويتم تلبية جميع الطلبات المؤيدة لله، وطلبة الرب. الكنيسة بأكملها - لجميع الدول والطبقات، للرعاة والقطعان. العالم يقف ويقوى ولا يتزعزع في سبيل هذه التضحية، والمدن تقف ولا تهدم وتبقى في خير ورخاء، وتتأسس الأسر، وتبطل مكائد وأحلام الزنادقة والمنشقين، وتثبت التقوى العامة، إذا فقط الرعاة يؤدون هذا السر الأعظم بإخلاص.

بإختصار كل ما قاله الأب يوحنا عن الإفخارستيا، يمكننا القول أن مفهوم الراعي الصالح عنها لا ينفصل عن مفهوم الكنيسة. بفضل الإفخارستيا التي توحد المؤمنين في جسد المسيح الواحد، تصبح الكنيسة جسد المسيح، وبدون الإفخارستيا لن تكون هناك كنيسة. "لن يكون للعالم الخير الرئيسي، خير الحياة الحقيقية، ولن يكون له سوى شبح الحياة، ولن يكون له موهبة التقديس، بكلمة واحدة، كل الخيرات الحقيقية غير القابلة للفساد."

يُظهر تعليم الأب يوحنا الأهمية الكبيرة للإفخارستيا في استيعاب ثمار فداء ربنا يسوع المسيح. في الإفخارستيا هناك وحدة حقيقية بين الإنسان والله، من خلال المسيح "إن الإفخارستيا تشكل الكنيسة وتدعمها".

"إن التوحيد النهائي للمؤمنين في جسد متكامل من القداسة والمحبة لبعضهم البعض تجاه الله (الكنيسة) يتم فقط في الإفخارستيا - وهي ذكرى حية أخلاقياً مع محبة للحدث المركزي لعمل المسيح، - الصليب. وصلب عليه - محبة الله. الاستيعاب الحقيقي لملء فوائد الفداء وتجسد ابن الله من خلال الاتحاد به والمشاركة في الحياة الإلهية الواحدة والطبيعة الإلهية.

يكتب رئيس الأساقفة بنيامين: "يؤكد الأب يوحنا ويشدد بوضوح على أنه في سر الإفخارستيا، فإن العمل المليء بالنعمة المتأصل فيه ليس مشروطًا في حد ذاته بإيمان أولئك الذين يتناولونه، لأن الخبز والخمر، بعد التكريس، يبقى جسد المسيح ودمه، بغض النظر عن الإيمان الذي يقبله، ولكن العمل الذاتي لنعمة السر الخارجية والموجودة بشكل موضوعي مشروط تمامًا بإيمان ومزاج المتلقي؛ تختفي النعمة، وتبقى غير محسوسة، ولا وجود لها بالنسبة لأولئك الذين يقتربون منها بدون إيمان، كما لا يوجد صوت أو كلمة ينطق بها شخص آخر بالنسبة للأصم أو الذي يغلق أذنيه.

هذا هو تعليم الأب يوحنا عن سر الأسرار - القربان المقدس.

في الواقع، لم يكن هذا مجرد تعليم: فالرجل الصالح العظيم لم يعتقد ذلك فحسب، بل شعر به، بل عاش وفقًا لهذا التعليم.

وهذا ما يكتب عنه شاهد من خدمة الأب يوحنا للقداس الإلهي:

"يشعر الأب يوحنا بمشاعر عميقة في الدقائق التي تلي الكلمات المنطوقة للتعجب الليتورجي: "تحوّل بروحك القدوس". إن احترامه الكبير للأسرار المقدسة يتجلى أيضًا في حقيقة أنه أحنى رأسه أمامهم مرات عديدة، ببطء، دون حتى إشارة الصليب. وانهمرت الدموع من عينيه بغزارة.. ما الذي بكى عليه هذا الزوج الرائع؟

لا توجد دموع دون مشاعر عاطفية عميقة. لا توجد دموع دون الشعور بالحب والفكر الحي. إذا كان بإمكان أي شخص، إذا جاز التعبير، تحليل دمعة الأب يوحنا، فما هو المحتوى الغني الذي يمكن العثور عليه فيها! يكون مزاج الأب جون مرتفعًا جدًا في هذه اللحظات لدرجة أنه ينتقل قسريًا إلى الآخرين ويسلط الضوء بشكل كبير على الحالة المزاجية لجميع الحاضرين هنا في هذا الوقت. قيل لي أن البعض رأوا ملائكة فوق العرش أكثر من مرة في لحظات استحالة الهدايا المقدسة. يبدو أن الكائنات السماوية تتعاون مع مضاعف الأرض عندما يؤدي القربان... بدا وجهه يتوهج، كما لو كان ينبعث منه نوع من الإشراق. في الوقت نفسه، تذكرت قسريًا الهالة المرسومة على الأيقونات بالقرب من رؤوس القديسين القديسين. وقال الأشخاص الواقفون منه إن مثل هذا التغيير الدراماتيكي يحدث له في كل مرة يقترب فيها من الأسرار المقدسة، لأنه في الأسرار المقدسة استمد القوة للقيام بهذا العمل الذي يفوق كل قوة بشرية.

وبالتالي، من خلال تحليل تعليم القديس يوحنا كرونشتادت حول القربان المقدس، واستخلاص استنتاج فيما يتعلق بأيامنا هذه، يمكننا أن نستنتج ما يلي.

"إن سر التقوى العظيم"، أي تجسد ابن الله، "السر الذي كان مخفيًا منذ قرون ولم يعرفه الملاك"، يتجدد يوميًا في الحياة الليتورجية للمسيحيين في الطقس الإفخارستي. لقد كانت الإفخارستيا، وستظل، العصب المركزي للحياة المسيحية. كل ما يحدث في حياة الكنيسة والهيكل للمسيحيين يتركز حول الليتورجيا، ويرتبط بها، ويدخل في تكوينها. في الواقع، في العصور القديمة للمسيحية، تم إجراء معمودية الموعوظين خلال القداس، في الأيام المخصصة خصيصًا لهذا الغرض، مثل عيد الفصح وعيد الميلاد وعيد الغطاس وبعض الأيام الأخرى. يتحدث كتاب القرن الثاني والقرون اللاحقة عن مثل هذه "الطقوس المعمودية". (القديس الشهيد يوستينوس الفيلسوف وسيلفيا الأكيتانية وآخرون). كما تم تضمين الزواج والمسحة في القداس. تم حفل الزفاف قبل القانون الإفخارستي، ربما أثناء قداس الموعوظين، تقريبًا في وقت قراءة الرسول والإنجيل، وبعد ذلك تناول المتزوجون الجدد من الأسرار المقدسة؛ تم أيضًا إدراج تكريس الزيت، الذي شهد مثل هذا التطور المعقد لطقوسه، في إطار الليتورجيا: تم تكريس الزيت أثناء البروسكوميديا، والمسحة بعد الصلاة خلف المنبر. لا يزال المر مكرسًا خلال القداس، مباشرة بعد تكريس الهدايا يوم خميس العهد. الكهنوت لا ينفصل عن الليتورجيا. بالإضافة إلى ذلك، فإن كل ما يسميه العلم المدرسي لسبب ما سرًا، ولكنه كان ولا يزال سرًا في خلق الآباء والكتاب، مثل: تكريس الهيكل، تكريس المضاد، تكريس عيد الغطاس يتم توقيت الماء، الذي يتم غرسه في الرهبنة، بطريقة أو بأخرى ليتزامن مع وقت القداس أو حتى يتم تضمينه في تكوينه. حتى مراسم جنازة المتوفى عادة ما يسبقها طقوس جنازة. فقط في وقت لاحق، تحت تأثير عملية علمنة الحياة ونزع الكنيسة عنها، انقطع هذا الارتباط العضوي، وتحولت جميع الأسرار في خلق شعب مؤمن إلى مطالب، وبدأ تبجيل البعض منهم ببساطة كما الطقوس، والافخارستيا نفسها لم تعد خبزًا روحيًا يوميًا.

ونجد قدرًا لا بأس به من التأكيد لما قيل من آباء الكنيسة وكتابها القديسين. وهكذا، فإن ديونيسيوس المزيف ("De eccl. hierarch." 111.1) يسمي القربان المقدس "سر الأسرار" ويعتقد أن "كل من الطقوس المقدسة الهرمية، باعتبارها bfelzh men phub النهائية، لا تنجز أخيرًا شركتنا. "يوضح المدرسة المقابلة للقديس مكسيموس المعترف: "الناقص يعني أنه لا يوجد سر كامل بدون السر." يقول القديس غريغوريوس بالاماس في "اعترافه بالإيمان الأرثوذكسي": "... نحن نحب جميع تقاليد الكنيسة، المكتوبة وغير المكتوبة، وقبل كل شيء، الطقوس المقدسة الغامضة والمقدسة، والشركة واجتماع الصلاة الذي يكون فيه الآخرون وتقام الشعائر المقدسة." يعلّم سمعان التسالونيكي أن "إكمال كل طقس مقدس وختم كل سر إلهي هو شركة مقدسة".

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أن طبيعة الكنيسة نفسها إفخارستية. الكنيسة هي جسد المسيح. والإفخارستيا هي أيضًا جسد المسيح. لذلك، بدون الإفخارستيا لا توجد كنيسة، ولا توجد كنيسة للحياة ولا يمكن أن تكون. وبالمثل، فإن الإفخارستيا لا يمكن تصورها خارج الكنيسة. خارج الكنيسة، من الممكن فقط أن نتخيل العشاء الصهيوني، يرمز إليه، ولكن لا يرتكب الذبيحة الإفخارستية. خارج الكنيسة هو بلا نعمة. الإفخارستيا، مثل الحياة الأسراريّة بشكل عام، لا يمكن أن توجد بدون قوّة الروح القدس المقدّسة.

ولا يمكن أن يقتصر مفهوم الكنيسة على مجرد التعريف الكلاسيكي للتعليم المسيحي: "الكنيسة جماعة من المؤمنين يجمعهم إيمان مشترك..."، وهكذا. لا يمكن للكنيسة أن تقتصر فقط على هذه الأطر القانونية والإدارية. إن التواجد في قوائم الرعية والمشاركة في اجتماعات الرعية لا يعني في حد ذاته العيش في الكنيسة. لا يمكنك، تذكر Yu.F Samarin، أن تنتمي فقط إلى الكنيسة أو أن تكون مسجلاً فيها، عليك أن تعيش فيها (أي بها). يجب علينا أن نشارك بفعالية وواقعية وملموسة في حياة الكنيسة، أي في حياة جسد المسيح السري. يجب أن تكون جزءًا حيًا من هذا الجسد. يجب على المرء أن يكون مشاركًا، أي شريكًا في هذا الجسد. علّم القديس مكسيموس المعترف في “سره”: “تظهر الكنيسة المقدسة، كصورة النموذج، وتقوم تجاهنا بأعمال مشابهة لأعمال الله. لأنه، بغض النظر عن حجم عدد الأزواج والزوجات والأطفال، الذي لا يُحصى تقريبًا، المنفصلين عن بعضهم البعض ويختلفون بشكل كبير فيما بينهم في الجنس والمظهر والجيل واللغة، وكذلك في طريقة المهنة والقدرات والمعرفة والمزايا الشخصية والوضع الخارجي وطبيعة الروح ومزاجها مهما كان عددها وتنوع أنواع من تحييهم ومن خلالها تعيد الروح خلقهم وتجددهم. فالكنيسة تتواصل بالتساوي وتمنح الجميع صورة واسمًا واحدًا.

يوحنا كرونشتاد حول معنى الشركة والليتورجيا. الإيمان الأرثوذكسي - يوحنا كرونشتاد حول الشركة

عن التوبة

معرفة الذات

فخر

الحقد

خطايا الجسد

الحزن العميق والندم على الذنب

اعتراف

تصحيح الحياة

حول المناولة المقدسة

التحضير للمناولة المقدسة

ثمار المناولة المستحقة

عن التوبة

معرفة الذات

فخر

حول الشركة

مقالات جديدة

المواد شعبية