صباح مايو في صباح مشع من شهر مايو يلمع برطوبة العنبر على أوراق شجر البتولا ، تتحول السماء إلى اللون الأزرق ، يذوب قمر الهلال الهزيل. بجانب البركة في البستان العزيزة أصوات الطيور سويًا بصوت زنجر واضح ورنين نشيد مايو الرائع ونضارة رياح الصباح وآمال.

صباح سبتمبر في نهاية سبتمبر شاحب - الفجر القرمزي ينام بهدوء. الصقيع ، العشب الفضي ، استلق على الأرض. الشمس من وراء الغيوم ، كما من الأغلال القاتمة ، تأتي. غطاء الليل الشبحي يتلاشى. على الحور والبلوط أوراق الشجر في الحدائق والغابات برونزية. في ضبابي

ذكريات الصباح بالقرب من المنزل ، شجرة البتولا القديمة عند الفجر ، ترتجف ، شبه عارية ، هوس برونزي أرجواني. الريح حولها تطن بعصبية ، Fugue in D مؤلفة في مفتاح ثانوي ... صباح ولادة قاتمة خفية تعز اللذة ، وسرب من الذكريات الرقيقة يغلف عقل حلو

صباح عيد الميلاد رنين الأجراس تتدفق في موجات رنانة ، حشود من الناس من جميع أنحاء تتدفق على هيكل الله. كل من الأغنياء والفقراء ، استيقظ من النوم ، الجميع في عجلة من أمره على نفس الطريق ، كل شخص لديه نفس الفكرة: صوت الشعور الجليل ، يذهب الجميع إلى المعبد ، ومع صلاة العمل تبرع كهدية

الدرس 4. يوم الروح القدس (حول علامات حضور الروح القدس المليء بالنعمة في قلوبنا) 1. من الضروري جدًا معرفة ومعرفة ما إذا كان الروح القدس يسكن فينا ، لأنه إذا لم يكن فينا ، إذًا من الضروري أن نصلي إليه بحرارة لكي يأتي ويسكن فينا ؛ خلاف ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم! هذه السورة من أصل مكي. تتكون من 11 آيات. تبدأ السورة بقسمين: يمين وقت نشاط ووقت هدوء وسكوت أن الله لم يترك رسوله ولم يكرهه ، بل أعد له الكرامة والعمل الصالح في الحياة الآخرة أفضل من ينعم به في هذه الحياة. ثم أقسم الله تعالى أن يرضيه. والأحداث التي حدثت في وقت سابق تنذر بأحداث ستحدث لاحقًا. بعد كل شيء كان الرسول يتيمًا ، وآواه الله ، وكان مخطئًا ، والله خير هدا به إلى الصراط المستقيم ، وكان فقيرًا ، وأنقذه الله من العوز ، وأعطاه بركاته. وعلاوة على ذلك ، فإن الآيات تدعو إلى بر الأيتام ، وعدم اضطهاد من يطلب الصدقة ، وإعلان للناس رحمة الله ورضاه.

1. أقسم بوقت شروق الشمس ، وقت العمل النشط ،

2. أقسم بالليل ، عندما يأتي الصمت وظلامه يلف كل شيء من حوله.

3- أن ربك لم يتركك يا محمد ولم يكرهك ،

4. وستكون الحياة المستقبلية أفضل لك من الحياة على الأرض.

5. وأقسم أن الله يعطيك الخير في الدنيا والآخرة حتى ترضى.

6. ألم يجدك يتيمًا محتاجًا لمن يعتني بك؟ ألم يأخذك ، ووضعك مع شخص يعتني بك جيدًا؟

7. ألم يجدك مرتبكًا ومترددًا بشأن المعتقدات من حولك التي لم تشبعك ، ولم يوجهك إلى الصراط المستقيم؟

تتكون سورة مكة من 11 آية.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾

بسم الله الرحمن الرحيم على كل من في الدنيا وفقط لمن يؤمن بالآخرة.

كلايانوسفي فترة ما قبل العصر (1) وفي الليل عندما يكون كل شيء هادئًا (2) لم يتركك ربك (أيها النبي) ولا يغضب عليك. (3) والحياة المستقبلية أفضل بكثير لك من الحاضر. (4) وبالطبع ، سيدك.تعطيك الكثير حتى تكون سعيدا. (5) ألم يجدك يتيمًا فآوى لك؟ (6) ووجدك جاهلاً بالطريقة ثم هداك. (7) ووجدك محتاجا ثم خلصك من الحاجة. (8) لذلك أما اليتيم فلا تضطهده ، (9) وأما من يسأل فلا تطرده ، (10) وأما عطايا ربك فقل عنها. . (أحد عشر)

تعليق

ظرفبركات النزول

وروى البخاري ومسلم والترمذي عن سيد جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جرح إصبعه نزل الدم فقال: إنك مجرد إصبع ينزف. [ما يهم] أنه يؤلمك: كل هذا يحدث على قدر الله ".

وروى سيدنا جندب عن هذه الواقعة ، فقال: إن نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم انقطع (مدة) ، وتوقف جبريل عن القدوم إليه بعض الوقت.

وراح الكفار يضحكون عليه قائلين: تركه إله محمد فاستاء منه. أنزلت سورة الضحى بهذه المناسبة.

وفي رواية البخاري: لم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم الوقوف في صلاة التهجد عدة ليال بسبب المرض. لا يوجد ذكر لـ "انقطاع في الرؤيا" في هذه الرواية. جاء في رواية الترمذي "انقطاع في الوحي" ، لكنها لم تذكر عجز (النبي صلى الله عليه وسلم) عن الوقوف في وجه صلاة التهجد. هذه الرسائل لا تتعارض مع بعضها البعض. يمكن لجهاز الإرسال الإبلاغ عن حدث واحد في وقت واحد والإبلاغ عن حدث آخر في وقت آخر.

والمرأة التي ضحكت على النبي صلى الله عليه وسلم هي أم جميل زوجة أبي لهب كما في روايات أخرى. حدثت الانقطاع في سفر الرؤيا مرتين. المرة الأولى في مرحلة مبكرة من الاتصال. تُعرف هذه اللحظة بـ "فترة الوابي" ، وهي انقطاع مؤقت في سفر الرؤيا. كانت الأطول.

وفي رواية أخرى: إذا سأل الوثنيون واليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ، وعدهم أن يجيب في الغد. لكنه نسي أن يضيف: "إن شاء الله". نتيجة لذلك ، توقف سفر الرؤيا لعدة أيام. فابتدأ الوثنيون يضحكون على النبي صلى الله عليه وسلم قائلين إن الله تركه واستاء منه. عندها نزلت هذه السورة.

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ

"والحياة المستقبلية أفضل بكثير من الحاضر"(93:4).

كلمة " الآخرة"يمكن فهمها هنا بمعناها المعروف باسم" الحياة المستقبلية "، وعكسها" يوليا"يمكن فهمه بمعنى" العالم الحقيقي الموجود ". وبهذه الكلمات يقول الله للنبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينبغي أن ينزعج من سخرية الوثنيين ، لأنهم سيرون في ذلك العالم أن افتراضاتهم واتهاماتهم باطلة تماما. في الحياة التالية ، سوف ينعم ببركات من الله أكثر بكثير مما يمكن أن يناله في هذا العالم المؤقت.

كلمة " الآخرة"يمكن فهمه أيضًا في أبسط معانيه ، أي" حالة أو موقف لاحق "مقابل" يوليا- "الوضع الحالي". الآيات في هذه الحالة تعني أن كل لحظة لاحقة من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل من سابقتها. وهذا يشمل تحسين العلم والحكمة ، وكذلك درجة قربه من الله ، وهذا يشمل التقدم في المجال الاقتصادي والسياسي.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

"وبالطبع ، سيدكأعطيك الكثير حتى تشعر بالرضا "(93:5).

لا يقول الله هنا بالضبط ما سوف يمنحه. هذا بيان عام ومفتوح. ويعطي النبي صلى الله عليه وسلم ما يشاء بما يرضى عنه. وكان من رغبته انتشار الإسلام في العالم ، وإشباع كل حاجة للأمة ، ونصر النبي صلى الله عليه وسلم على أعدائه ، وإعلاء كلمة الله. في ارض الاعداء. ولما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا حدث كل هذا فلن أشبع طالما بقيت واحدة من أمتي على الأقل مشتعلة" (القرطبي).

وفي رسالة لسيدنا علي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"الله يقبل شفاعي لأمتى". يسأله الله: "يا محمد ، أرتضي؟" فيجيب: "ربي يسرني".

يروي مسلم عن سيدنا عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ آية النبي إبراهيم عليه السلام:

فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"فمن يتبعني فهو معي ، ومن يعصي ، فأنت غفور رحيم!" (14:36)

ثم قرأ الآية التي تنقل فيها كلام سيدنا عيسى عليه السلام:

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

"إذا عاقبتهم ، فهم عبيدك" (5:118).

ثم رفع يديه وبكى وصلى:

اللهم امتى امتى

"اللهم امتي امتي!"

أرسل الله جبريل ليسأل لماذا كان يبكي (مع أن الله علم سبب ذلك). جاء جبريل أمين وسأله لماذا يبكي. فقال صلى الله عليه وسلم: (أستغفر لأمتى). أرسل الله جبريل ليخبره أنه غفر لأهله وأنه لن يحزنه على أمته بأي شكل ".

وردًا على استهزاء الكفار ، ذُكر بإيجاز أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نال بالفعل الكثير من النعم الإلهية.

تذكر السورة ثلاثة منهم على وجه الخصوص:

الرحمة الأولى

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

"ألم يجدك يتيمًا فآوى لك؟"(93:6)

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتيمًا. توفي والده قبل ولادته ولم يترك أي ممتلكات أو ممتلكات للعناية به.

كلمات " ووفر لك المأوىتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب جده عبد المطلب ومن بعده عمه أبو طالب الذي كان يعتني به أكثر من أولاده.

الرحمة الثانية

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

"ووجدك لا تعرف الطريق ثم أمرك".(93:7).

عند الكلمة " دالوله معنيان: "ضال" و "جاهل". هذا هو المعنى الثاني. تقول الآية: قبل اختيار محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا كان جاهلاً بالشرع. أُعطي منزلة نبي ، فعلم بذلك.

تريتيا رحمة

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

"ووجدك محتاجا ثم خلصك من العوز"(93:8).

كلمة " 'يزعج»مشتق من كلمة« عيلة"، وهو ما يعني" الحاجة ". تقول الآية أن الله وجده فقيرا وأغناه. حدث هذا في البداية بسبب التعاون مع السيدة خديجة رضي الله عنها. ثم لما صارت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم. وأم المؤمنين أعطت ثروتها كلها لخدمته.

بعد سرد النعم الثلاث ، تتبع ثلاث محظورات:

الحظر الأول

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

"لذلك فيما يتعلق باليتيم لا تضطهده ..." (93:9)

كلمة " كهر"تعني" معاملة الأشخاص الأقل نفوذًا بشكل غير عادل وقسوة ". في السياق الحالي ، تبدو الآية منطقية: "بما أنك كنت يتيمًا فقيرًا وحماك الله فلا تضطهد اليتيم". [بمعنى آخر: لا تأخذوا ممتلكاتهم بالقوة ولا تهدروا بها ولا تسخروا منهم ولا تهينوا ولا تحتقروهم ؛ على العكس من ذلك ، كن لطيفًا ولطيفًا تجاههم ". لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشدد دائمًا على أن الأيتام يجب أن يعاملوا معاملة طيبة خاصة ، ونهى عن إيذاءهم. وبحسب ما ورد قال: إن خير بيت للمسلمين هو الذي فيه يتيم يعامل بحب ورعاية. وأسوأ البيت فيه يتيم يسوء معاملته (رواه البخاري في الأدب المفرد وابن ماجه والباغوي كما يروي المزخاري).

الحظر الثاني

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ