تركيز. تركيز مستدام جوانب أخرى من ذكرى

من فهم القيمة الباطنية لموقف الجسم كرمز للإقامة في القانون الآن ننتقل إلى تطوير أول من تمارين عملية. للراحة، هذا التمرين الأول الذي نسميه التركيز.

التركيز - ومن المهم للغاية بالنسبة لنا أن نفهم معنى هذه الكلمة في إحساسه باطني حقيقي - هناك اجتماع معا كل قدرات العقل، اتجاه الاهتمام لتحقيق هدف مشترك. نحن نستخدم كلمة تركيز الكلمة بالمعنى، والتي تعبر عنها عن طريق الشرقية مثل هذا: الجلوس وحدها، ملفوفة في عباءة، دخلت السيد Samadhi.

ينتمي التعبير الذي يجلس وحده إلى وضع الجسم ويعني البقاء في الوقت الحاضر. كلمات ملفوفة في عباءة يقول إنه جمع أو دمج جميع مظاهر عقله. هذا هو معنى معنى الوسط.

انعكس سرية السر الذي يضيء في الكلمات إلى واد في عباءة الحكمة. كانت علامة البطريركية البوذية عباءة. كل أرهات، أو معلمه في المدرسة، ارتدى لون معين بيلدين. كانت عباءة طائفة Zen Green و Darumu، \u200b\u200bArhat Zen، وهي مصورة في عباءة، وهي نهاية واحدة مدانة في الرأس في شكل غطاء محرك السيارة. لم يسمح للتلصفي بارتداء مثل هذا رداء، لأنه من غسل الكهنة العليا.

مخصصة من قبل مدرسة بيثاغورية في أبولونيا، كانت تيانا أيضا عباءة خاصة من الصوف. بدأ البدء بالممارسة الباطنية، جلس على عباءةه وألفها، إغلاق وجهه. كان يعتقد أنه، جالسا بهذه الطريقة، قام برحلة إلى زوايا العالم البعيدة. خلال إحدى هذه الزيارات خارج الجسم، كما هو مذكور، شهد مقتل الإمبراطور دوميتسيا.

نحن معتادون جدا على الرموز على الكيانات الحقيقية التي يتساءل فيها بعض الطلاب فقط عن المعنى السحري لل Arantle. عباءة، مثل السجاد السحري بغداد، الحلقة السحرية من سليمان ورنين نيبيلونج هي رموز للتركيز - الاجتماعات معا والاتجاهات لتحقيق هدف واحد لجميع قدرات الروح.

كيف، في هذه الحالة، نحدد التركيز؟ جوهر التركيز، مثل أي تمرين حقيقي آخر، غير مفهوم. يجب أن نفهم من الداخل. يمكن فهمها لأن هذا التمرين نفسه يطور القدرة على ممارسة ذلك. من الواضح أنه بالنسبة للفصول، فليس من الضروري ارتداء عباءة جسدية؛ بارع يرتدي رداء ليس من هذا العالم. ميزات ملابسها التقليدية (التي تتميز المباحجة من المتابعين العاديين في العالم المادي) ليست سوى تأملات أو legoryrs من مظهرها الحقيقي.

التركيز هو تركيز ناعم وغير مزعج من الاهتمام دون جهد توفيف. يعتمد على فهم القانون. يمكن أن يسمى التركيز نية غير قابلة للشفاء. مثل الشمعة التي تحترق بسلاسة في ليلة بلا جدرة، فإن الفهم يضيء بشكل غير واضح في التمايل.

التركيز هو ثبات الحركة الروحية نحو الموحدة. هذه هي الطريقة التي تصفها تعليقا على Zojara: يتطلع تابع من الأسرار الروحية ذات الاهتمام المثالي إلى وجه الواقع.

إذا لم تكن هناك تفسيرات كاذبة، فإن ممارسة التركيز البسيطة غير ضارة تماما. ومع ذلك، هناك فرق كبير بين فهم حقيقي للفصول في تركيز ولجان هذا التمرين.

التحضير للتركيز

لا ينبغي إجراء عملية غامضة دون تدريب مناسب. في الممارسة العملية، يتم التعبير عن هذا الإعداد بطريقتين. أولا، أنه ينطوي على تبسيط الوجود الفردي. من غير المجدي محاولة ممارسة تمارين غامضة في محيط متناقض وفوضوي. لا تعتز بالرغبة في مغادرة العالم للدول الروحية. التركيز ليس واحة الروحانية في صحراء الحياة اليومية غير المنضبط.

غالبا ما تسمع كيف يقول الناس: تعطيني ممارسات التأمل الخاصة بي القدرة على مواصلة الحياة، والتي من شأنها أن تكون ببساطة لا يطاق! إذا كان الشخص يسترشد بهذه الاعتبارات، فهو محكوم عليه بالفشل. لا يمكن أن يكون التركيز أحد الأطراف المستقلة في الحياة. يجب أن تخترق حتى الأساس للغاية لوجود عادي، لأنه وإلا فلن يكون ذلك ناجحا، وسيقوم الشخص ببساطة فقدان الوقت.

إن القدرة على التركيز في الإحساس باطني الكلمة تتجه نفسها في حياة الشخص في شكل القدرة على الحفاظ على الجأش وتحقيق النجاح في الشؤون اليومية. وبالتالي، يجب أن يكون التركيز أولا جزءا لا يتجزأ من العالم البشري.

الجزء الثاني من التحضير للتركيز هو الإجراءات التي يتم إجراؤها مباشرة قبل بدء الممارسة. لبعض الوقت، قبل إجراء التمرين، يجب أن يكون العقل في حالة من الراحة، ويجب أن يكون الجسم مرتاحا تماما - في هذا الوقت لا ينبغي أن ينغمس في المخضرم، فأنت بحاجة فقط إلى تجنب التوتر. اجلس بين ضجة عالمية وحاول عزل نفسك عن نفوذها من خلال إظهار بعض الموقف الخاص تجاهه - غير منطقي ولا يستحق الفيلسوف. هذا هو السبب في أن السيد يجلس وحده. تكتشف هذه الكلمات غير العليا السر العظيم لأولئك الذين يمكنهم فهمه.

رموز التركيز

إن رجال الدين في العصور القديمة والتقاليد الصوفية الحديثة الشائعة في الشرق يونايون يوحدوا أن يتم تنفيذ فصول تركيز باستخدام أشياء مقدسة. علمت Pythagoras أتباعه للتأمل على Tetractis - ترتيب ثلاثي عشر نقاط. كما نصح جميع البياغاغوريين الأصيلين لإعطاء الوقت للتأمل في الرقم المقدس من Dodecahedron، أو Twelveman الصحيح.

في أسرار إيزيس ووزيريس بلوتارك، جادل بأن المصريين القدماء في المقدسة لقديسين معابدهم أبقوا الرسومات والأرقام الهندسية التي تشبه آلها آلهةهم. جادل عالم الرياضيات Theon Smirnsky بأنه يمكن تحقيق الله كدولة من خلال التفكير في سلسلة عدودية خاصة. تم إنشاء جزء كبير من أعمال الفن والهندسة المعمارية الدينية تحت تأثير الطوائف القديمة في الأسرار وكان المقصود في المقام الأول لاحتلال التأمل. إذا نظرت إلى الشخصيات القديمة من وجهة النظر هذه، فإنها تحصل على معنى وعظمة جديد.

يستخدم LAMa الحديثة أيضا العديد من العناصر الرمزية في تنفيذ عمل الطقوس. من بينها باهظة الثمن، أو صورة سستة مزدوجة، خنجر احتفالي، وعاء، طبل مزدوج صغير، ماندالا، عجلة الصلاة وخزان. لهذه الصور، يجب أيضا إضافة البانتيون بأكمله من الآلهة التبتية. يصور كل منهم في وضع خاص ويقوم بتنفيذ إجراءات معينة. من أجل مخلص كل هذه للوهلة الأولى، تفاصيل طفيفة لها أهمية خاصة بالطاقة.

من بين الأشياء التي تركز Taoirs الصينية، يتم احتلال المكان الرئيسي كلمة تاو. فيما يلي صورة يين ويانغ، بمناسبة رصيد الأعمدة السلبية والإيجابية. التالي هو هيكل النصات المرسومة عن طريق خطوط مستمرة ومتساقين. هناك ثمانية ثمرات رئيسية وأربعة وستون بمجموعات ثانوية. تعليقات كونفوشيوس حول الشعور الأعمق من مجموعات Trigram تعتبر من الكتب النصي الباطنية المهمة.

تعمل عينات الخط أيضا كرموز تستخدم لتركيز كل من التأملات الصينية واليابانية. الهيروغليفية المكتوبة بالخط، تجسد الأشكال الرئيسية والخطوط والإيقاعات، فعالة بشكل خاص. الرسومات الدينية والمنحوتات و اللوحات الجدارية تزيين معظم المعابد الشرقية. كما أنها تستخدم مخصصة في الأعمال الدينية. أعظم الاحترام هو أعمال الكهنة الذين ابتكروا صورا رمزية، والبقاء في حالة من التأمل. في الشرق، يعتقد أن جميع الأعمال الممتازة والكريمة للفنانين والاهنحات المعلقة لديها القدرة على المساعدة في الفهم الداخلي.

هذا هو العقيدة الباطنية للرموز للتركيز. يتم التعرف أيضا على قداسة هذه الكائنات من قبل البعض بالمعنى الكامل من الطائفات الصوفية الكلمة. ومع ذلك، لهدفنا، يجب علينا تعميق المعنى الأصيل للكلمة

DAO، أي محاولة تتبع الطريقة الصحيحة لفهم الشخصيات المقدسة.

كل واحد منهم يصور ويمثل وظيفة العقل أو حالة الروح أو عمل الإرادة. وبالتالي، فإنها تمثل أوجه التشابه الجسدي للدول غير المرئية، والفضائل ومظاهر الحقيقة المتاحة للتصور التقليدي. بموجب الدولة من المفهوم بأنها درجة أو مستوى تقريبية للواقع؛ بموجب الفضيلة - مراسلات الواقع؛ وتحت الحقيقة - الواقع نفسه. هنا، كما كان من قبل، يمكن للفهم فقط التمييز بين المصطلحات، والتي تعتبر المرادفات مع الاستخدام العادي. في التصوف، تتمتع جميع المفاهيم بمعنى متكرر للغاية، وأقرب حقيقة الواقع فكرة، أصعب التعبير عن معناها.

عندما تقول إن السيد يأخذ دوريا، فإن معنى هذه الكلمات هو أنه في الوصول الوعي إلى مصادر المهلة الكونية، موازنة الطاقات العالمية أثناء التأمل. عندما يرفع السيد الخنجر، يعيد تعيين عبء الحواس. عقد وعاء، فإنه يفتح مجرى الكيانات الروحية. تدوير عجلة الصلاة، فإنه يتصرف حيز التنفيذ آلية السبب والآثار، والتي تدور على محور YA.

يحدث الحالي في كل صك. لا حقيقي، وهذا هو، الميلادي، الرمز نفسه لا يعني أي شيء. لا يزال ملموسا، كما هو الحال دائما، مجرد رمز أو مفتاح للأوراق المالية المقصلة. بالنسبة للأدوات غير المفصلة، \u200b\u200bتبدو العديد من هذه الحقائق ضبابيا، وحتى لا معنى لها. وبالتالي، فإن أسرار طبيعتها الخاصة حماية أنفسهم من ملتويات لا يستحق. الشخص الذي لا يراها ليس لديه حق الوصول إليهم، وأصبح من الممكن استخدامها خطأ.

ماجيك ماندالا

إن ماندالا هي نمط سري أو رسم تخطيطي، وهو عادة ما يكون متماثل تماما ويشبه رسم هندسي بدلا من العمل الفني. حجمها ووحاتها، على الرغم من أنها تخضع للمتطلبات التقليدية، يمكن أن تختلف إلى حد كبير. بشكل عام، تشبه ماندالا زهرة اللوتس أو أجزاء منفصلة أو بتلات رمزية يمكن تزيينها مع علامات وأرقام وأرقام صينية أو تبتي أو سنسكريتية. على اللغة الكترونية، فإن ماندالا هي نوع من الخريطة العالمية، تصور رمزية سلام، السماء، دير الجنة وأجزاء مختلفة من جسم الإنسان.

على الرغم من أن ماندالات الأنواع التقليدية شائعة في جميع أنحاء آسيا، إلا أن الطوائف المختلفة التي أنشأت ماندالاس، والتي تختلف عن الخيار المقبول عموما. فقط طالب متقدم، على دراية بعمق مع كل التفاصيل الدقيقة من التدريبات الميتافيزيقية، يمكن أن تحدد بثقة جميع أنواع ماندالا. بالإضافة إلى ذلك، فقط يمكنه التمييز بين الأعمال الثقافية الحقيقية من النسخ التجارية غير الناجحة للهدايا التذكارية مع النجاح في السياح.

حرم هوك أبوت الشهير من سانا، عندما نشر كتبه، التي وصفت ممارسة بعض الطقوس السحرية السرية في بلدان آسيا الوسطى. من بين الملاحظات المثيرة للاهتمام في الخطاف رسالة حول ماندالا، التي اكتشف الباحث في إحدى معابدهم. في الصورة، تم تصوير عدة أرقام وبينها - القمر. إذا كنت تعتقد أن شهادة الخطاف، في الشكل، تغيرت مراحل الصورة من القمر وفقا لمراحل أشرق في السماء.

هناك العديد من الأدبيات في الشرق، وأوضح أولئك الذين يستطيعون فهم كيفية إنشاء الصور السحرية مماثلة. لذلك، على سبيل المثال، فهناك أسطورة حول راهب بوذي، والتي (الوجود في حالة من التأمل العميق) لفت بوابة سوخافاتي، الباب إلى الجنة الشرقية من أميتابحي. عندما تم إنشاء التحفة، قام بتعليق هذه الصورة الحريرية على جدار زنزانته. في وقت لاحق، مغمورة في التأمل مرة أخرى، وارتفع إلى قدميه، وذهب في الصورة، مرت البوابة، والتي رسمها هو نفسه، واختفى إلى الأبد. لذلك وصل إلى السكينة.

كيف يمكنني تفسير هذه القصة؟ إذا لم نذهب إلى مزيد من قدرات عقل واحد، فإن هذه القصة تبدو غريبة ولا معنى لها. إذا كنا لا نتمكن من الحصول على هدية لرؤية الغموض الحقيقي للأسطورة، فسوف يظهر أمامنا كعزز رائع. الراهب التأمل هو لي، وخلص في شكل بشري، وهو قيود لعقل ناقص. الصورة هي تجسيد للمسار المتوسط، أو DAO. تظهر الصورة البوابة أو الباب، لأنها حقا وسيلة. تصور سر المسار الصحيح أثناء التأمل والانضمام إليه، والطالب قادر على تحقيق الكمال، والذي، مثل المسار، هو تاو. تقفص الحقيقة له خلال الفهم، وهو هو نفسه يصبح حقيقة أن المنشور هو. الفهم هناك بوابات حقيقية، جسر، منتصب من مادة متطورة تتحقق في الداخل. من يبني هذا الجسر يمكن أن يمر به والتعرف على ما بنى.

يمارس الطلاب الشباب في بعض المدارس الشرقية التركيز اليومي على ماندالاس. ثم سئلون عن النتائج التي تمكنوا من تحقيقها. عادة ما تأتي التجربة في البداية أن الهيكل يتحرك. إذا كان ماندالا لديه نوع من العجلة، يبدو أن التلميذ أنه يدور - في البداية ببطء، ثم أسرع وأسرع، في حين أن جميع الألوان على قيد الحياة ولن تصبح العجلة قرصا إضاءة دورية واحدة. لتحقيق هذه النتيجة، تحتاج إلى التركيز على ماندالا لعدة أشهر، أو حتى سنوات.

في المرحلة التالية، فإن نمط الصورة، الجدار الذي توقف فيه، ويتم حل جميع المناطق المحيطة بها ببطء، ويتم إنشاء الانطباع أن القرص الدوارة معلق في الفضاء، مدعوم فقط بقوة تركيزها وبعد

في المرحلة الثالثة من التركيز، يرى الطالب كيف يقترب من قرص ماندالا تدريجيا من ذلك تدريجيا، ويشعر أنه يصب في ملء منتصف الطاقة المتوهجة. عندما يتم تحقيق هذه المرحلة، يجب أن يشير الطالب إلى معلمه للحصول على مزيد من التعليمات. يجد نفسه في مفترق الطرق. خطأ واحد في هذا المكان يمكن أن يقلل من جميع فصوله خلال السنوات القليلة الماضية.

يسأل معلمه أن الطالب لاحظ في قرص دوار. إن معنى هذه القضية هو تحديد ما إذا كان تركيز الطالب باطني أو أنه بصريا. إذا لم يتم إنهاء فئات بصرية فقط، لأنها ستدحرج بسرعة لأوبصال الأصنام. من وجهة نظر الميتافيزيقية، تعني العبادة اعتماد شخصيات كحقيقة ومراهقة أمام هذه الرموز. إذا كانت تجربة الطالب عادية للغاية، ورأى قرص دوار كشخص يمكنه رؤية كائن خارجي، فقد فشل.

والحقيقة هي أن التركيز كان ينبغي أن يؤدي ذلك إلى تجربة عجلة الدورية. كان عليه أن يكتسب أهميته وليس مظهرا. كان ينبغي أن يكون عجلة معيشة، دوران القانون نفسه. يطلب المرشد من الطالب أن يفسر المعنى الأصيل للعجلات الدوارة. إذا كان الطالب يرد على أنه يعرف، ولكن لا يمكن أن يفسر وإذا رأى المرشد نور القوة العقلية في عيون الطالب ويكره في كل لفتة للقوة الاستيقاظة للفهم، فإنه لا يزال راضيا. بمساعدة بعض الوكلاء الغامضين، يمكن للمعلم تقييم بدقة مدى عمق فهم الطالب. إذا اتضح أن تكون أساسية بما فيه الكفاية، فإن الطالب يتلقى تعليمات خاصة ويستمر في الفصول. يتم إعطاؤه البرق ويكون متماسكة العجلة. يجب أن يدمر هيكل تركيزه الخاص، وينبغي القيام بذلك دون تركها. أكبر في الكلمات لا يمكن تفسيرها.

وبالتالي، تحت تصرف الطالب هناك مفتاح: التركيز يتصور القانون في النماذج المتعددة والجحرية. تم العثور على القانون في أشكال. ومع ذلك، يجب تدمير هذه الأشكال، لأن القانون نفسه ليس لديه نموذج. يمكن أن تكتسب عن طريق النموذج، ولكن ليس في النموذج. جميع الأشكال، ملموسة وغير ملموسة، تعكس القانون. جبل لشخص يسعى للقبض على القانون في شبكة العقل! .. هذا يتم إدخاله في سحر ماندالا.

وعاء ل alms.

الطابع الرئيسي للتدريب المهني هو وعاء لجمع الصدقات.

هذه السفينة الأسطوانية من البرونز أو الطين هي رمز معيار، شعار فارغ. ومع ذلك، فإن وعاء لا علاقة له بأضرار أخلاقية. مثل البنود المقدسة من Arghats، يجب أن ينظر إلى حالة الوعي في وعاء من أجل الصدقات. واحدة من الدوافع المعمارية الرئيسية في التماس باجودا التنين، هذا بالكاد الأكثر إثارة للإعجاب بالمعابد البوذية، هو وعاء مقلوب للقارات. وعاء مقلوب في هذه القضية ليس مجرد قبر من المارة المحررة، ولكن أيضا تذكير بأحد أكبر الأسرار.

البحث عن الحقيقة هو عملية العثور على جزء كامل. هذه العملية تنطوي على تثبيت التبني. على الرغم من أن مفهوم النتيجة هو الأفضل من كل ما نعرفه، إلا أنه في الواقع نحن لا نبحث عن الحقيقة. نحن لا نجد، لكننا نقبل، احصل على. كل الوجود والمعيشة يعطينا شيئا. الواقع كل الوقت يتدفق في كل ما هو. وعاء هو رمز عالمي للقدرة على قبول. لذلك، يمكن أن يدخل بوذي حقيقي في ذلك فقط ما يحتاجه ليوم واحد - ولا شيء سوى الطعام. رايس الآسيويين يحل محل الخبز. تقول الصلاة المسيحية: خبزنا العاجل تعطينا هذا اليوم. الصوفي البوذي لا يسأل حتى. إنه يحمل مجرد كوبا معه، والجميع الذي يشعر بداخل أنفسهم تأثير القانون الجيد سيشارك الأرز معه.

عندما يقدمون طعاما آخر، يمكن أن يأخذ المتسول أيضا. على بوذا غوتاما، يقولون إنه في اليوم الأخير من حياته على الأرض، فإن الفلاح الفقراء جلبت وفاء الروح وضعت في وعاء بوذا من طعامه. كان الفلاح سيئا للغاية لأن طعامه كان غير مناسب للغذاء. ومع ذلك، فإن المستنير قبله، والاتصال بالتلاميذ، ترددت لهم أن ساعة رعايته كانت على وشك. بعد ذلك، معرفة أن الطعام غبي، ولكن الأفضل، ما كان الفلاح، هو أكلها بتواضع وتوفي قريبا.

من الواضح أن القصة هي مجاريها، ومعناها بسيط للغاية. الحصول على القانون يعني أن تكون ممتلئا. يعطى القانون إلينا من خلال كل ما يحيط بنا، وعندما من فضلك، وإمكاني أي ظرف من الظروف يمكننا فهم القانون وتحقيق التحرير. تجارب Miden، مشاكل الحياة، الكرمة والدارما - يجب أن تكون كل شيء مقبول دون قيد أو شرط في كوب الوعي المفتوح. لا يمكن قبول أي شيء، باستثناء الطعام، في الوعاء، لكن من يقرر ما إذا كان الطعام الناتج أم لا؟ في النهاية، تحقيق التجارب الكمال في القانون. تحول الإصدار يتحول إلى وعاء. عند فهم القانون، ينتهي الوقت لتلقي الوقت. ولكن قبل ذلك، ذهب الراهب في ثوب أصفر تحت طرق العالم، يحمل وعاء لمرض الصدقات.

التركيز الممارسة

اقرأ هذا القسم عدة مرات، مرتبط بعمق بمحتواه ومحاولة تجنب الغموض المحتملة. والحقيقة هي أن المؤلف لا يمكن أن يعرف الأماكن مقدما، والتي سيتم فهمها بشكل غير صحيح، على الرغم من أن أي سوء فهم شكك في نجاح جميع الممارسة.

يجب أن تشارك التركيز في وقت معين من اليوم، مما يدفع اهتماما خاصا للانتظام والمدة. لا يمكن تحقيق الفهم ببعض الحيل، وبالتالي فإن مدة الطبقات لا تلعب الأدوار. يجب على الطالب التركيز مرة واحدة في اليوم لمدة أكثر من خمس أو عشر دقائق. الحقيقة عشوائي. لذلك، من المستحسن ممارسة التركيز لمدة خمس دقائق يوميا، خاصة وأن الرقم الخمس لديه ارتباط باطني مع سيطرة خمس حواس. للقيام بالممارسة، يمكنك اختيار كل من الصباح والمساء. منتصف اليوم أو الليل أقل مفضلة، خاصة للمبتدئين. ليلا ونهارا تجسيد يان وين، على التوالي؛ الوقت الانتقالي بينهما تبين أن الأنسب.

عند تحديد الوقت والمكان، من المهم تحقيق الحالة المناسبة. يجب تطوير القدرة على تركيز الاهتمام بمساعدة الأساليب البسيطة والفورية وغير العنيفة. تحت أي ظرف من الظروف يجب أن تكون مغمورة بالفراغ. لا ينبغي للطالب أن ينتظر حتى الأمل في أن تتدفق الأفكار نفسها في الاتجاه الصحيح. القانون لا يملأ النماذج على الفور. في البداية، يجب على الفنان رسم صورة يصور عليه القانون.

اختيار رمز مناسب. سيكون هذا الرمز ماندالا الخاص بك، والعمل معه سيتطلب وقتا طويلا. لا تندرج في اليأس، إذا كنت بحاجة إلى عدة أشهر لتوضيح معناها. لا تغير الأحرف في كثير من الأحيان ولا تذهب أبدا من واحد إلى آخر حتى يفتح القانون فيه.

(((الصورة، ص. 93. هو مكتوب أدناه :)))

[نقش صيني يصور بوذا يبشر بمذهب التنوير. حدوث

يمكن أن يكون كائن التركيز أو المثالي أو الهيكل أي حرف، إذا كان يمكن تعريفه فقط. بمعنى آخر، يجب أن يكون هذا الرمز متاحا إذا لم يكن الحواس، ثم على الأقل مانع. مثل هذه الفضائل المجردة جيدة، والرحمة والإيثار لا يمكن أن تكون رموز جيدة للتركيز. لهذا السبب في المدارس الشرقية، تصور جميع الفضائل في الرسومات. البوذية هي تجسيد البوذية، ويحترم جميع فضائل مجردة لهذا التدريس. في المسيحية، يصور الكمال من الفضائل في شكل حياة، التضحية بالنفس وموت يسوع المسيح.

المعلم ليس قانونا، لكنه يشير إلى القانون. بتركيز، لا يمكن للطالب توجيه انتباهه إلى القانون؛ يركز عليه على بعض الهيكل أو الصورة التي يجسد القانون. في الوقت نفسه، يجب ألا يصطاد المرء أبدا صورة لتمثيل!

في كثير من الأحيان، من الضروري إعطاء التفضيلات للصور التي تصور رمزية واحدة من مجالات الحياة. من المعروف أن الشخص غالبا ما يجد الحقيقة في ما هو أكثر استعدادا. بالنسبة للعالم المقدس، هي كتبه. تجد الرياضيات على المهنة إله بالأرقام، بينما يرى علم الفلك الحقيقة في النجوم.

لذلك، كهيكل أول للتركيز، اختر بعض الشكل أو العنصر الذي تعرفه أنه يلهمك وإلى حد ما أقرب إلى الفهم. وهكذا، من خلال أبواب الشهيرة، أنت بطبيعة الحال ودخلت مباشرة وجود دراية.

لا توجد قيود فرضت على اختيار الموضوع. إذا وجدت أنه يستحق، فهو بالنسبة لك تجسيدا للكرامة، يمكنك التفكير في ذلك مناسبا.

كمثال، دعنا نفترض أننا عشاق الطبيعة. الإلهام والقوة التي نسلفها من وجود النباتات الحية. في النمو نجد القانون. لذلك، دعونا نفكر في مصنع واحد كمزعم نمو، تذكر أنه في الوقت نفسه لا يقتصرنا على النمو، ولكن فقط حثته لجعله ملموسا للإدراك البشري. وهكذا، نتجنب عدم اليقين، انتصار الخيال والإنشاءات المجردة التي تؤدي فقط إلى تأملات غير مثمرة واستنتاجات غير نوبة.

بين النباتات، الشجرة هي واحدة من أكثر النبيلة وفي الوقت نفسه أشكال مثالية من المملكة النباتية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشجرة هي رمز بليغ، لأنه من وقت سحيق تم استخدامه لصورة أشكال مختلفة من المعرفة الإنسانية. في النقوش القديمة والمخطوطات، نجد أشجار القانون، شفاء الأشجار والأشجار كرموز دينية. غالبا ما يصور الشعوب كله في شكل أشجار وفروعها. العديد من التعاليم الفلسفية القديمة تستخدم شجرة كرمز الكون بأكمله. يمكن أن تكون الأفكار حول موضوع مماثل بمثابة مقدمة جيدة للتركيز. أنها تعطي الفرصة لتحقيق عظمة الرمز وتنوعها.

قبل المتابعة في الفصل التالي، لا يزال دراسة التركيز، من الضروري التوقف عن كائن رمزي واحد.

الفهم الخامس

الموضوع الرئيسي لهذا الفصل هو الفهم الذي يمكن التعبير عنه لفترة وجيزة: تمر عبر النموذج. تعلم رؤية الأفكار لا تشكل بها أساسا، ولكنها متصورة داخليا كوجليات مظاهر القانون.

عند قراءة الكتب، استمع إلى الخطب والتفكير في إنشاء الحكمة القديمة، تمر عبر النموذج. فكر في كلمات الميمونيد: في نص القانون، يوجد دش للقانون، في روح القانون هو روح القانون. ابحث عن روح التمرين. لا تتوقف عند أصغر.

في كل شيء يحدث لك كحداث أو ظروف، تعلم رموز بلا شك. شاملة، أن جميع الأشياء الفيزيائية الواضحة والملحة، جميع الأشكال الممكنة من المعرفة هي في الواقع هامش متعدد الألوان على عباءة إنفينيتي.

تذكر الكلمات مكدسة في القيوير ؟؟ معبد في مصر: أنا، Izid، هو كل ما كان، سيكون هناك؛ لا بشري معرض لي. وإدراك أن العالم بأسره هو رؤية واحدة، وفهم أن الجميع في المقدسة للمعبد المقدس يجب التغلب على الرؤية بجميع مظاهره. سيف وهم الرؤية والذبح والعثور على القانون.

تركيز - هذه هي القدرة على إلقاء الاهتمام على الكائن المحدد. في اليوغا تركيز إنها نقطة تطوير رئيسية.

بشكل عام، القدرة على تركيز أساس حياة ونشاط شخص ناجح. تضمن أي إنجاز. كل شخص يحقق شيئا للأعمال التجارية، في السياسة، في المدرسة، في الإبداع، في الرياضة، في الممارسات الروحية - تمكنت من القيام بذلك بسبب قدرتها على توفيرها.

جنبا إلى جنب مع القدرة على التركيز، فإن قوة الروح وإرادة الشخص تنمو، في الطبيعة تشكلت. هناك قوة النوايا. يزيد من القدرة على تحديد الأهداف وتحقيقها.

هذه المقالة مكرسة للجوانب العملية للتنمية. من أجل تطوير شيء ما، يجب أن تفهم أولا ما هو عليه.

ما يركز

تركيز - المصطلح الذي ينطبق على نطاق واسع. بالنسبة للممارسة في اليوغا أو أي نظام تطوير آخر، ستحتاج إلى فكرة طيبة عما سنفهمه بموجب هذا المصطلح. من غير المرجح أن يؤدي الطرف غير الصحيح لموضوع الفصول إلى نتيجة متوقعة.

يكتب Patanjali في "Aphorisms" الخاصة بهم (CH.1، Aphorism 9): خطأ عن طريق الفم يأتي من كلمات من واقع غير مناسب).

دعونا نحاول تحديد "الواقع ذات الصلة".

قصة عن فهم التركيز

لفترة طويلة، لم أرفق المعاني التي مثل هذا التركيز. ومع ذلك، كان كل ذلك الوقت فكرة واحدة، والتي كانت منزعجة إلى حد ما. ربما غير مضطرب، ولكن تتشبث بطريقة أو بأخرى ...

في "Aphorisms of Patanjali"، فإن أول فجوة يبدو وكأنه هذا: "هنا هو شرح للتركيز".

وكل شيء. والنقطة. هناك بعض غير مكتمل. لذلك بدا لي.

لفهم أفضل، سأقدم ثانيا من الفاكهة: "اليوغا هي الاحتفاظ بمسألة الفكر (شيتا) من سحق إلى صور مختلفة (VRITTI). (كشفت هذا الموضوع في المقال)

كل مؤلف يترجم نفسه. ومن الضروري أيضا أن تأخذ في الاعتبار أن النص قديم. ثم تحدث الناس وفكروا بطريقة مختلفة. أكثر تحديدا. كانت كل كلمة مناسبة لمفهوم معين. كان الامتثال والمجتمع والأشخاص مختلفا.

تراجع على الموضوع

سوف نتذكر أن هذا القرن الثامن عشر البعيد. كانوا حتى التاسع عشر. الجمعيات المميزة: شرف، كرامة، نبل، مبارزة، كلمة تجارية صادقة، التعليم، المعايير الأخلاقية العالية، ...

كانت اللغة مجازية، وكان قوة إبداعية. كانت الكلمات ذات معنى وملزم.

استبدال إصلاح اللغة الروسية بعد ثورة أكتوبر صورا من قبل الصوتيات. بالمناسبة، كانت واحدة من القوانين الأولى للقوة السوفيتية الجديدة !!! كان من الضروري للغاية أن يفقد الناس قدرتهم على التفكير بالصور، على وجه التحديد، بشكل خلاق. لتفقد القدرة على اتخاذ القرارات. كنا بحاجة إلى أداء مطيعين. هذه الأشياء مترابطة - صورة التفكير والقدرة على اتخاذ القرارات والعمل.

نتيجة لذلك، الآن لم يعد هناك أشخاص مسؤولون عن كلماتهم. فهم ما هو شرف أو شعور الواجب هو.

التركيز الممارسة

في المنفهة "هنا هو شرح للتركيز" - كل كلمة تعني مفهوم معين. هذا هو كل ما يفسر كل شيء يضع في مكانه. كلمة "هنا" (أو "الآن") - تعني مفهوما محددا ودولة محددة. تنشأ هذه الدولة تلقائيا في حالات معينة - عندما نرى شيئا غير عادي.

سوف أشرح. دعنا نتخيل، على سبيل المثال، أن قطتك محلية الصنع تحدث فجأة إلى صوت بشري. ماذا يحدث لك في هذه المرحلة؟

شيئين على الأقل:

-أنت خدر لفترة من الوقت. أنا استخدم وحرفيا (لا يمكنك التحدث) وفي الأفكار (ستتوقف الأفكار، صفر)؛

-سوف تفاجأ.

لإتقان التركيزيجب أن تتعلم أن تدخل بوعي الحالة الموضحة.

Patanjali في أول وقوع ظهورية أعطت فكرة واضحة عن ما يركزوبعد ووصفها الدول هنا أو الآن . وهذه هي المهارة التي يجب أن يبدأ منها الجميع ممارسة اليوغا(أو نظام التنمية الروحية الأخرى، التنمية الذاتية، ...)

هذه المنفاحة في المقام الأول هي أيضا غير عرضي. هذا هو المفتاح. تسجيل الدخول.

الوصول إلى هذه القدراتمن يفتح أمام شخص ما هو التطور الواعي ممكن فقط بطريقة واحدة - لتطوير القدرة على التركيز.

من المهم أن نتعلم تعطيل الحوار الداخلي لا يمكن السيطرة عليها. وتكون قادرة على مفاجأة. مفاجأة تجعل الانتباه المنقولة. بمساعدة المفاجأة، يمكنك نقل الاهتمام في أي مكان - على الأجسام المادية والخفي، على الخارجي والداخلية. (مفاجأة نائمة).

ممارسة لتطوير التركيز

ممارسة: مشاهدة اليد. (أولا، المستوى التحضيري).

1 - الجلوس على الأرض أو على كرسي، فإن الرأس يتطلع إلى الأمام، والاسترخاء؛

2 جعل اليد اليسرى، بحيث يكون النخيل بشكل عام. انظر بعناية على راحة اليد اليسرى. في الوقت نفسه، من الضروري مفاجأة قليلا، والنظر في النخيل، والحفاظ على هذه الحالة من المفاجأة السهلة أثناء التمرين؛

3 ضع عينيك، واترك النخيل إلى النخيل - حاول أن تشعر به أو رؤيته عقليا؛

4 - حرك النخيل على مسار تعسفي: اليسار، صعودا - إلى الأمام مرة أخرى. في متناول اليد. في الوقت نفسه، الاهتمام هو كل الوقت على النخيل، لا يزال الرأس ثابتا. حاول في هذا الوقت عدم التفكير.

إذا ظهرت الأفكار أثناء التمرين، فستكون للأفكار وأين تأتي من. وإرجاع الانتباه إلى النخيل. تتيح لك بشكل خاص لا تهتم بالأفكار القادمة، لا تولي اهتماما خاصا لهم. فقط لاحظهم عن نفسك. في وسط انتباهكم، كان النخيل باستمرار.

بمرور الوقت، ستزداد قدرتك على التركيز وستظل جميع أنواع الأفكار التي ستظل صرف انتباهك.

مدة التمرين - من 2 إلى 5 دقائق. تدريجيا، يمكنك إحضار ما يصل إلى 10 دقائق.

أن تفعل الشيء نفسه مع يدك اليمنى. فقط تتحرك اليد إلى اليمين.

تعليقات مهمة:

تمارين تفعل وقت معين. ممكن عن طريق الموقت؛

أثناء التمرين، لا توترت، والجسم مريح، والتنفس - الضوء، مجانا؛

إذا كانت الدول غير مريحة تنشأ - توقف التمرين؛

الخضروات أن تكون هادئة وهادئة. اعتن بحيث لا يصرف أحد أثناء التركيز؛

مجرد ممارسة التمارين مرة واحدة في اليوم.

بعد تطوير هذا التمرين، يمكن بدء ثلاثة أسابيع لبدء تمارين أكثر تعقيدا.

إتقان التنفيذ المنتظم لنحود هذا التمرين قد يؤثر بشكل ملحوظ على حياتك ونشاطك.

P.س.القدرة على التركيز هي أساس أي نشاط ناجح.وبعد إن القدرة على التركيز تشكل طابع الشخص وبروده وأهادته.

اكتب مراجعتك الخاصة.

كلنا نعرف جيدا أن النشاط الأفضل أعد، وأكثر فعالية.

يبدو أن يبدو هنا ولا يوجد شيء لمناقشته.

بالطبع، أي شخص يعرف أن التحضير هو أساس النجاح.

ومع ذلك، فمن المدهش، في الحياة، لسبب ما لا نطبق هذه القاعدة. في أغلب الأحيان، نحن ناقشنا من التحضير، إهمالها بسبب الكسل أو في الجهل. وبالتالي يصبح نشاطنا غير ناجح.

ومع ذلك، لن يكون الأمر مخيفا إذا استنتجنا من الفشل وفي المرة القادمة حاولت إصلاح كل شيء. ومع ذلك، فإن هذا، كقاعدة عامة، لا يحدث، لذلك تبدأ كل محاولة جديدة مرة أخرى بدون التحضير، ومرة \u200b\u200bأخرى ينتهي بالفشل.

لذلك، قد يحاول شخص كامل أن يفقد الوزن 5-10-50 مرة، ولكن لا يفقد الوزن.

لذلك، قد يكون التدخين 5-10-50 مرة محاولة الإقلاع عن التدخين، لكن لا يتم إنهاءه.

لذلك، يمكن للرياضيين محاولة تحسين نتائجهم 5-10-50 مرات، ولكن ليس لتحقيق المرغوب فيه.

أساس هذه الفشل المزمن هو نفسه - الغياب ضروري تحضير.

العديد من الذين يشاركون في التربية البدنية لديهم خطأ عرض الإعداد للممارسة. وهذا ليس خطأهم - لذلك شاركوا في التحضير لبداية التدريبات حتى في دروس التربية البدنية في المدرسة.

ماذا تفعل عادة من أجل إعداد جسمك لممارسة؟

في بعض الأحيان يتم أي شيء على الإطلاق، وتسلق على الفور دراجة التمرين والبدء في الرياح الدواسات.

في أحسن الأحوال، قم بعمل تمرين مشترك - لغسل يديك وساقيك، وتطور رأسك والحوض، وما إلى ذلك ...

هذا نهج خاطئ، ل الشيء الرئيسي الشرط لبداية أي نشاط هو تركيز عليه.

دون التركيز، سيكون أي محاولة للقيام بشيء غير فعال.

التركيز قبل البداية هي نقطة رئيسية.

أنا استخدم الكلمة " مفتاح"، لأن إنها حقا مفتاح لتحقيق النتائج. يحاول أولئك الذين لا يستخدمون هذا المفتاح اقتحام باب مغلق، سبعون محاولات غير مثمرة لكمية عملاقة من الطاقة والعواطف، وكسب عصاب الدم والكفر في قواتهم.

يمكن لأولئك الذين يستخدمون هذا المفتاح تحقيق النتيجة بهدوء دون ضجة غير ضرورية ومكتبات.

التركيز يتكون من اثنين المراحل:

- تمثيل عقلي للعمل في المستقبل؛

- تحديد لحظة الاستعداد لبداية العمل.

أظهر علماء النفس الرياضي أن كل مرحلة من هذه المراحل تتوافق مع نشاطها الكهربائي الخاص الحيوي لشركة قشرة نصفي الدماغ الكبير، مما يؤثر على الجسم كله.

المرحلة الأولى من التركيز هي تشغيل عقلي للممارسة.

عند اللعب في ذهن التمارين المستقبلية، فإن المراكز العصبية والعضلات متحمسة بدقة وفقا لبرنامج الإجراءات المستقبلية.

ظل رجل يبدو أنه لا يزال لا يزال، لكن لهجة عضلاته ترتفع بالضبط حيث من الضروري أن تعد ذلك بكفاءة أكبر من أنشطة التعميم المعتادة (والتي لا ينبغي إهمالها).

لقد أثبت علماء النفس إثارة الاعتماد المباشر بين وجهات النظر الإبلاغ والنتائج الرياضية.

هذه هي الطريقة التي يبدأ بها البطل الاولمبي في سباحة الوضوح: "قبل البداية، نحن نركز، من جميع مشتت وإبحار عقليا؛ وكيف من الممكن أن تخيل كل دور من دورك، كل التفاصيل الفنية، جيدة جدا اتضح والنتيجة ".

ويقال ذلك أيضا عن الرياضيين الآخرين من أعلى الدرجة الأولى - أبطال الرماية، الالعاب الرياضية الثقيلة، في قفزة عالية، على قفزة المياه، في المعركة، على كرة السلة، إلخ.

الرياضيون الذين أتقنوا بهذه الطريقة بشكل جيد، غالبا ما يستخدمونه في حين أن الاحماء المعتاد - اتضح أن طريقة العمل العقلي خارج الحركة تدفئ وتستعد عضلات الجسم دون أسوأ من الاحماء المعتاد.

حتى أن هذه الاحماء حتى تلقت اسمها الخاص - إعداد IDEOMOTOR.

يبدو هذا، بالطبع، مثيرة للإعجاب. على سبيل المثال، قد يتم تغطية قضيب يمثل تمرينا ثقيلا بكثرة في وقت لاحق، بحيث يمكن تقليد تي شيرت. في هذه الحالة، ستبقى ثابتة تماما.

تم إنشاء ذلك بشكل تجريبي أنه من أجل الحصول على نتيجة مثالية، يجب أن تمثل التدريبات القصيرة عقليا 3-4 مرات، والتمارين الطويلة - مرة واحدة.

ما هو مهم للغاية، يركز التركيز انتباه الرياضي، والإشارات غير الضرورية ووقف المعلومات الانتباه عن الوعي. المهيمنة المرغوبة متحمسة، مما يؤدي إلى حساسية الانتخابات - الآن الباطن نفسه من مجموعة المعلومات الواردة بأكملها تختار تلقائيا فقط الضرورة، التي تهدف إلى تحقيق الهدف.

كل ما لا يرتبط بالهدف سيتم فصله. سيتم تعزيز كل ما يجب تحقيق الهدف.

يعرف هذا الشرط بالكثير وعادة ما يصفونه بكلمات " كما لو أن الله يساعد"عندما يبدو أن كل ما تحتاجه فجأة صادفه؛ في اجتماع عشوائي، يتم التعرف عليه فجأة من خلال المعلومات اللازمة للغاية في الوقت الحالي؛ تحدث جميع الأحداث اللازمة في الوقت المناسب، والتي تبدو وكأنها شخص ما يدفعنا إلى النجاح.

هذا الشرط هو خاصية. تركيز الاهتمامالتي تنفذ تلقائيا غير ضرورية وتسلط الضوء على المرغوب فيها.

أن تكون قادرة على انتباه انتباه لن نلاحظ نجاحا ناجحا مفاجئا؛ في اجتماع عشوائي، كان قد غاب عن المعلومات اللازمة من الأذنين؛ لا أريد أن أزعج استخدام ما حدث حول الأحداث.

هذا ضروري جدا بحرص الرجوع إلى وقت التركيز. (بالمناسبة، غالبا ما يكون البعض العديد من المدربين المختصون للغاية مع "ضخهم" قبل البدء يتداخل مع الرياضيين للتركيز، مما يعني سوء تفاقم فعالية رياضي.)

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن التركيز لا يجب أن يكون طويلا. يجب ان يكون أفضلوبعد تجدر الإشارة إلى أن وقت التركيز ينخفض \u200b\u200bكما ينمو إتقان الرياضة.

بالإضافة إلى ذلك، نظرا لأن دراسة السهام الرياضيين، قد يؤثر التركيز لفترة طويلة بشكل سلبي على النتيجة.

المرحلة الثانية من التركيز هي اختيار بداية النشاط.

العرض المجازي للنشاط، يلعبه في العقل، ينتهي بشعور خاص - " الشعور بالاستعداد«.

أجرى علماء النفس الرياضي دراسة، نتائجها تشير إلى حد كبير. خلال هذه الدراسة، أجرى الرياضيون نفس التمارين في دولتين - الوصول إلى شعور استعداد مسبق "وعدم الوصول إلى شعورا مسبقا بالاستعداد".

في الحالة الأولى (أي، والوصول إلى "الإحساس بالاستعداد") لقد أجريت بنجاح عمل 95.5٪

في الحالة الثانية - فقط عند 13.3٪.

كما يمكن أن ينظر إليه، الإنجاز الأولية " الشعور بالاستعداد"يجعل مضمونة عمليا لتحقيق النجاح. ومع ذلك، فهل نبدأ في حياتك أنشطتنا في "حالة الاستعداد"؟

نحن نعترف بصدق نادراوبعد البعض منا على الإطلاق ليلة في الحياة قبل بداية أي من أنشطتها، أحضر نفسي في " حالة الاستعداد". هل يستحق كل هذا الأمر أن يفاجأ أن نتائج هذه الأنشطة ليست مثيرة للإعجاب.

ما هو "الشعور بالاستعداد"؟ هذا الشعور وحدة، الكسول البهجة، التركيز بهيجة والجسم، والنفس.

كل رياضي يصف هذا الشعور بطرق مختلفة.

سيقول شخص ما "اشتعلت الشجاعة"، شخص ما يبدو "سهولة ورنين في العضلات"، سيقول شخص ما "فرحة" أو "مصدر إلهام"، سيقول السباح أن الجسم "أصبح عزز وانزلاق"، سيقول مطلق النار أن "برميل يذهب إلى الهدف".

هناك العديد من الأسماء، ولكن المجموع واحد هو غائب هذا الشعور. من المستحيل أن نقول أن هناك شيئا أكثر استعدادا، وشيء أقل استعدادا.

حالة الاستعداد هي عندما يكون كل شيء جاهزا في الرجل - الجسم، والاهتمام، والعواطف. وهذه الدولة التي تحتاجها لتدريبها اليومي دعوة حقيقية.

من المهم ملاحظة ميزة واحدة - حتى kuyu Communication "الشعور بالاستعداد" مع العواطف الإيجابية، مع الفرح.

أريد أن أحضر مثالا رائعا موضحا هذا الاتصال.

نادي كرة القدم الإنجليزي سندرلاند. فقدت في صف 10 مباريات عندما كان يرأس بوب الأسهموبعد بعد وصوله، فاز النادي ب 10 اجتماعات وتواجه بحوثا كأس إنجلترا.

الاستجابة للعديد من الأسئلة المتعلقة ب "النجاح وصفة" بوب الأسهم قال ما يلي: "الأمر بسيط للغاية. سر الإنجازات العالية، في رأيي، يكمن في مزاج جيدوبعد لذلك أحاول دائما حيوانات أليفة كانت على المستوىوبعد إذا كنت لا أستطيع القيام بذلك، أنا اللجوء إلى مساعدة الأشخاص الذين هذه مهنةوبعد فريق لديه مزاج جيد يكاد يكون من المستحيل الفوز.

لذا، فإن مناظر مجزية ومزاج جيد تؤدي إلى "شعور الاستعداد" خاص، مما يؤدي إلى النصر.

أريد أن أحضر بيان مدرب الهوكي الشهير A.V. تاراسوفامن شهد سبب الاستدامة النفسية الواضحة لاعبين من المنتخب الوطني السوفيتي في حقيقة أن لاعبي الهوكي "يعرفون كيفية تدريب الكثير ومضحكوبعد حظا سعيدا - إنها تأتي قوية. و K. الناس الذين يبتسمونوبعد الطريقة الوحيدة!".

قد يثير إعجاب ذلك في الوقت الحالي أتحدث عن الرياضة.

لكنها ليست كذلك.

الرياضة هي مجرد مثال يشرح جيدا، وفي الواقع أنا أتحدث عنه اي نشاط، حول تحقيق أي نتيجة، على سبيل المثال، حول فقدان الوزن، لا سيما حول مرور الدورة التدريبية "التخسيس".

ما الذي يجب القيام به من أجل الذهاب من خلال هذه الدورة بشكل أكثر فعالية؟

حاجة يوميا إعداد لتحقيق المهام المنصوص عليها في الدورة.

لا حاجة للسعي لتحقيق اليوم كل شىء مهام الأسبوع أو الشهر.

محاولة البدء في تنفيذ فقط واحد أي مهمة.

وتحتاج إلى البدء إعداد لتنفيذ الوظيفة المختارة باستخدام ركز.

لأن تتكون عملية التركيز من مرحلتين، ثم هذين المرحلتين وتحتاج إلى المرور قبل كيفية البدء في أداء أي مهمة.

الطور الأول - مرحلة من التمثيلات المجازة - من الأفضل أن تمر في الصباح. تخيل عقليا كيف ستكون خلال اليوم في مختلف المواقف المألوفة (في الحياة اليومية، في العمل، على الطريق، وما إلى ذلك) أداء المهمة المختارة - ماذا وكيف ستفعل ما ورأيتك وكيفية الرد، ماذا تجاهل، وما إلى ذلك وبعد

سيسمح العرض العقلي اليومي لمهام الدورة بالتصرف بشكل صحيح في الواقع لن تكون المواقف المنزلية الناشئة غير متوقعة بالنسبة لك، وسوف تكون جاهزة لهم، ونتيجة للمن المفارقات، لن تتداخل، ولكن للمساعدة في تحقيق مهام الدورة التدريبية. ما يمنعك في وقت سابق لتفريغ الوزن والضرب والتشتت، وسيساعد الآن.

المرحلة الثانية - استعداد المرحلة - يمكنك المرور في الصباح، وخلال النهار قبل إجراء كل مهمة. ومع ذلك، في هذا لن أتوقف بالتفصيل، لأن بعض المهام بالدورة هي بالضبط خيارات اجتياز هذه المرحلة.

لذلك، سوف نتذكر أنه إذا أردنا النجاح في نوع من النشاط، فمن الضروري الاستعداد له باستخدام التركيز المناسب. هذا هو احتمال 95.5٪ سيضمن تحقيق النتيجة المرجوة.

يسمى التركيز عموما أي اتصال، اجتماع، تركيز. يتطلب تركيز الأفكار الهيمنة المطلقة للفكر المرء (أو عدد من الأفكار)، والتخلي الكامل عن جميع الانطباعات الخارجية، والحد من الذات والتركيز الكامل في عملهم. يعتمد نظام تعليمي بأكمله على هذه الحالة، ومن التركيز النشط - الجزء الرئيسي منه، وبالتالي نريد القيام بذلك في البداية.
الذين يرغبون في التأثير على مساعدة الأفكار، يجب أن يتعلموا التفكير بشكل مكثف. يجب عليه تطوير القدرة على التفكير باستمرار، والإقناع على فكرة واحدة، ولديها القدرة على قمع جميع الأفكار والصور والأفكار الأخرى التي لا تقف فيما يتعلق بالفكر، والتي يجب أن تتركز، وهذا هو، لقمعها على الفور في وقت أصلهم.
في الوقت نفسه، يجب أن يكون الفزع تماما من جميع التأثيرات الخارجية. لا ينبغي إدراك أي شيء من خلال الرؤية أو السمع أو أي عضو آخر من المشاعر أي تهيج أو شعور. يجب تغطية التركيز على فكرة واحدة المفضلة في جميع أجزائها؛ ربما حتى التحديد الكامل لروحيتنا "أنا"، لذا التحدث، مع هذا الفكر.
تقوم القذيفة الصورية بالتفاني وجميع الدائرة بالتوقف عن الوجود له على التمرين، كما لو أن تختفي، ولا يزال عالمه الروحي الوحيد والفكر المختار.
هذا الفكر، الذي اعتاد على تأجيله من عرض تقديمي إلى آخر، يجب أن تكون مزورة وتجميعها في تركيز واحد كزجاج بصري.
هناك اتجاه في العلوم، بالنظر إلى الأفكار كأشياء مادية حقيقية، والتي تركز بشكل مكثف وبشكل مستمر عند نقطة واحدة، من الخارج، ربما القوى الكهربائية التي لها تأثير على المادة المتاخمة لمعجزة.
التجربة التالية تؤكد ما سبق. سنبول لفترة أطول على أي جزء من الجسم ومن خلال تركيز الأفكار، نغادر من كل الأفكار الغريبة. بعد فترة من الوقت، اعتمادا على طبيعة الفكر المركزة، يبدأ هذا المكان وتدفق الدم تعزيزه. إذا لجأت إلى هذه الطريقة بشكل منهجي، فمن الممكن تعزيز النمو المحسن أو التطوير الكامل هذا الجزء من الجسم. تذكرت بشكل لا إرادي ظاهرة النباتات المتنامية في عيون الجمهور التي تنتجها الهندوس فاكيري.
أتذكر قصتي اقرأ عن سيدة واحدة - الإنجليزي مع الثدي الظاهري تقريبا الثدي. من خلال التكرار المتعدد لهذا التمرين، كان من الممكن إجبار الصندوق المتخلف على قدم المساواة مع شخص آخر. من بين إعلانات المنشورات الشهيرة القائمة على الوقت يتم وضعها على الإعلان عن معظم الأدوات المفترضة للجهة إلى جائزة جميع السيدات التي تحتوي على تمثال نصفي فاخر. العلاج أعلاه في أي حال غير ضار وأرخص من جميع مياه تشارلاتان وضطب الشفاه.
لتكون قادرا على توجيه قوة خاصة لجميع الأفكار حول النقطة المركزية، تحتاج إلى ترتيب غرفة مغلقة، والتي إن أمكن ستكون محمية من ضوضاء الشارع. حيثما غير ممكن، ويندوز مغلقا وممارسة الرياضة أثناء قيام الحركة، فمن الأفضل القيام بذلك، حوالي 9 و 10:00 في المساء أو في الصباح الباكر.
في وقت لاحق مناسب قليلا، حيث أن الجسم متعب، ويمكنك بسهولة الوقوع في النوم أثناء التمارين الهادئة. يتم انتخاب وقت الليل فقط في حالات استثنائية.
من الذي يرغب في المكان المحدد للتمارين، ينقسم مع شخص آخر، ينفذ منه مع ستارة منديل كبير أو تمرين خلف الشاشة. في alcove مرتبة بهذه الطريقة، يجب أن يقف أريكة أو سرير، بحيث، مع التدريبات اللاحقة، قد يكون التلميذ موجود هنا لجلب العضلات إلى حالة الراحة. ومع ذلك، فإن مثل هذه المتخصصة بدائية، من خلال طلابها يصل إلى الهدف، والشعور أخيرا في العزلة.
أكرر مرة أخرى أن مثل هذه التركيبات يجب القضاء عليها بسرعة كبيرة، وبشكل عام، فهي تعمل بشكل عام فقط، حيث أن الشخص ماهرا في التوفيق للأفكار قادرة على تعميقه بأكثر ضوضاء شديدة، واستخدام قوة سوف، عزل كل مشاعره من جميع التأثيرات الخارجية. عقبة خطيرة أمام تطوير تركيز الأفكار هي مصدر قلق جسدي سابقا في السابق.
يجب أن تهدف تمارين الطلاب الأولى إلى الحصول على هيمنة كاملة على الانقباضات العضلية. خذ، على سبيل المثال، الحالة عندما يكون لدى شخص ما عادة عند تحويل الرأس إلى التحول إلى هناك، حيث يقترح سبب الضوضاء. عادة عادة يمكن أن تتداخل إلى حد كبير مع المبتدئ. يجب أن يوضع في وقت فراغه مع كتاب أو أي عمل آخر في الهواء النقي لتناسب في أي مكان تحدث فيه حركة قوية في الشوارع، أو في ملعب لألعاب الأطفال وقررت أن لا شيء يمكن أن يتداخل مع عمله: لا التنزه الأشخاص الذين تم تفريغهم ولا الضوضاء التي يتم توزيعها في الأذنين. إنه لا يحول رؤوسه من عمله تحت أي ظرف من الظروف، يجبر نفسه على الهدوء المطلق.
سيكون الطالب قادرا في البداية من أداء مثل هذا التمرين فقط لفترة قصيرة، ربما فقط لمدة 10 دقائق، لكنه يحاول إطالة مدة هذه التمارين في كل مرة لمدة 5 دقائق. من يرتبط بجد في تطويرها، يمكن أن تواصل قريبا ممارسةها لمدة ساعة كاملة ...
بشكل عام، دعهم لا يقعون في الروح من فشل عشوائي، والذي يشير إلى جميع التدريبات الموصوفة في هذا الكتاب. من يقود بندقية خاصة بهم، قد لا يطلق النار على الأرنب والذهاب إلى الهدف لتعلمه إلا بعد العديد من الأخطاء.
من الضروري أن تدرسا نفسك بالمواعيد المحريات. من المهم للغاية نجاح التدريبات لبدء من دقيقة واحدة (بالتأكيد). بفضل قوة العادات، سيصبح الجسم أكثر تطيعا، وسوف تكون التمارين أكثر كثافة.
تتحرك معظمها بشكل عشوائي بأيديهم، ضدها تحتاج إلى التوصية بالتمرينات التالية. وضعنا كيف تم تطبيقه في وقت واحد من قبل المعلمين فيما يتعلق بالأطفال، الذين يأتون لأول مرة إلى المدرسة، والأيدي على حافة الطاولة وثني نهاية الإبهام. هذا الاستعباد الطوعي هو وقت فراغ قراءة كتاب مثير للاهتمام.
يمكن أن تكون المجموعات متنوعة جدا هنا. الذي يمتلك عادات عيوب مماثلة، ستكون قريبا نفس التمارين التي ستكون مناسبة لجميع أنواع العادات وأوجه القصور وستقود مباشرة إلى الهدف، حتى لا يفقد التمرين المجاور والمثابرة.
تركيز الأفكار هو المفتاح لجميع القوى العقلية. سواء في الشكل النشط والسلبي، فإن التركيز هو أساس الظواهر النفسية الناجمة عن كل بوعي. لذلك، لذلك، لا يوجد مظهر واع من مخلوق نجمي دون تركيز نشط للأفكار؛ التخاطر، المساعدة الإنمائية الرسمية العلاجية، التأثير على جوهر قوة الإرادة، وبالتالي ممكنة فقط بمساعدة تركيز دقيق، بالإضافة إلى تركيز غير مكثف للأفكار، وكذلك الطبيب الذهاني، المستبد والوضوح (Hellhoren) يعتمد إلى حد كبير على الفن لتسبب كامل الحالة السلبية التي تعثر على التركيز النشط للأفكار.. لذلك، دع الطالب يتذكر باستمرار أن التدريبات القادمة التي يجب أن تنفذ كل القدرات العقلية بدقة وتمرد باجتهاد خاص وتوقفهم في وقت سابق عندما يمكن أن يقول الطالب الذي لديه ضمير نقي أن كلا الدولتين (نشط وسلبي) في تصرفها. يعتمد النجاح الإضافي فقط وكلا على الشدة، والتي يمكن للشخص أن يركز على أفكارها في نقطة واحدة أو، كما هو موضح في الفصل التالي، معفى تماما من جميع الأفكار.
إذا أدى طالب تمارين موضح أعلاه بصبر وبهدوء، فيمكنه بدء التدريبات في تركيز الأفكار.
كل منها في حياته مرة واحدة على الأقل جعل رحلة طويلة أكثر أو أقل. هذا يجب أن يعطينا المواد لممارسةنا الأولى.
كل يوم، في الوقت المحدد، سيقومون بالتقاعد في غرفتهم المغلقة وإغلاق العين والأذنين بالطريقة المحددة، يجلسون بشكل مريح ويبدأون في التفكير في إحدى رحلاتهم. يحاولون أن يتصلوا في اعتبارهم جميع تفاصيلهم وتخيلهم عقليا أن نفس الرحلة ملتزمة مرة أخرى. يجب أن تكون مسار الأفكار مشابها لما يلي.
تخيل القضية عندما بدأت الرحلة مبكرا في الصباح. نتخيل صحتهم، وكيفية الارتفاع من السرير، وغسل، واللباس، وخذ حقيبة الطريق، وربما، بعناية، لا تستيقظ أفراد أسرة النوم، فإنها تقفز على Tiptoe على درج متماسك وتذهب إلى الخروج. في الشارع، لا تزال الأضواء المظلمة والغاز تنخفض في ضوء الضوء في الضباب السميكة والجبن. وصل أخيرا إلى المحطة. في المطعم، يجلب النادل دبور أو خادمة الإفطار. الوقت قبل أن يتم غسل القطار - بما فيه الكفاية، تحت الأرض مع متعة القهوة العطرة وتشعر وكأنه دفء لطيف غير عادي ينطبق على الأعضاء السخرية. الآن حان الوقت! بسرعة شراء تذكرة وأدخل السيارة. صفارات القاطرة، تتحرك القطار ونهرع في ضباب كثيف، ينتشر قبل نظرتنا كلما بحثنا عن النافذة. نحن نعتبر أصحابنا وفجأة أعيننا يندفع هناك في الزاوية. يتيح لنا نظرة أكثر اليقظة معرفة صديقنا X.، التي لم نرها لفترة طويلة. زرع العجل ونرحب بحرارة القمر الصناعي لطيف غير متوقع، إلخ.
في مثل هذه الطريقة، يمكننا مرة أخرى أن نجعل رحلة مرة أخرى على مدار الوقت بأكمله، بالطبع، في حين أن المنبه لن يمنح الإشارة إلى نهاية التمرين. تحتاج فقط إلى الحذر من إتاحة الدورة إلى الأفكار التي لا تقف في أي اتصال مع الرحلة، والتي نادرا ما يرتدي الوافد الجديد، للأسف، الانتباه. بمجرد أن يبدأ الفكر الخارجي في النمو كثيرا، فمن الضروري تجاهل بحزم. يجب توجيه الأفكار فقط في الرحلة وعلى الظروف معه فيما يتعلق. إذا لم يكن الأمر كذلك في البداية، فأنت بحاجة إلى إجراء المزيد من العمل، مما يعتمد الكثير على هذا التمرين. إذا فعلنا كل يوم بمجرد ممارسة هذا التمرين، حوالي 1214 يوما، ثم بعد ذلك سوف تتحسن كل يوم وأفضل. التمرين لا ينبغي أن يستمر هذا لفترة طويلة جدا، يكفي 2030 دقيقة. يمكنك أيضا تقديم المشورة لجعل المنبه الذي سيتصل في الوقت المحدد.
ليس من الضروري أن يتم إحضار الرحلة إلى النهاية؛ عندما يكون ساعات المنبه، يجب إيقاف التمرين على الفور. في المرة القادمة بدأت مرة أخرى من البداية وبأي طريقة من المكان الذي انقطع فيه خلال اليوم السابق. مع كل عملية تمرين، ستكون الرحلة قابلة للتكرار بشكل مكثف، ومن الممكن الوصول إلى حقيقة أنك ستجرى حقا هذه الرحلة مرة أخرى، وسوف تكتسب الأفكار بلدة حيوية.
عند تحقيق هذه الحالة، سيكون من الممكن إعادة إنتاج كل الرحلة دون أدنى استراحة، يجب أن تذهب إلى تمرين جديد. اختر بعض الأشياء الصغيرة، على سبيل المثال، سكين ميروس أو ساعة جيب أو تطابق وتركيز جميع الأفكار حول هذا الموضوع.
وغني عن القول إن العيون يجب أن تظل مفتوحة، يجب وضع آذان فقط باستمرار
لذلك، خذ هذا الموضوع في متناول اليد وعناية بعناية. أولا، فكر في الغرض واستخدام هذا الموضوع، حول المواد التي يتم من خلالها، وأخيرا عن طريقة تلفيقها.
يتم دفعها لتجنب أدنى تراجع. تحتاج فقط إلى التفكير في ما هو مع هذا الموضوع في اتصال وثيق.
في كثير من الأحيان يمكن أن يحدث ذلك الذي يعكس، على سبيل المثال، حول طريقة صنع سكين قابر، تجعل نفسك فكرة عن جميع العمال الذين عملوا على هذه السكين. سيكون بالفعل انحرافا كبيرا ويمكن أن يسبب ضرر كبير لمزيد من التمرين. بمجرد أن تنشأ الرغبة في الانخفاض، يجب قمعها الآن. يجب تذكير هذا بسهولة لأنه بالضبط المكان الخطير الذي لا يمكن أن يتجاوزه الكثيرون. إنهم لا يريدون إرفاق الجهود المبذولة للحفاظ على الخيال في إطار صارم، ويتم إلقاء التمارين في اليأس. الذي يدير مرة واحدة على الأقل في حالة مماثلة مرة أخرى لإرسال أفكاره مليئة بالسلطة للممارسة، ولن يكون هذا التكرار أي صعوبة.
من اليمين تماما، بالطبع، إذا كان أثناء الانعكاسات فوق لوحة أبيض اللؤلؤ على السكين سيعقد عرض الحوض، والتي يتم قطع اللوحة، ولكنها ستكون انحرافا كبيرا عن الغرض الحالي إذا قدموا إلى أنفسهم وأن البحر قد يكون قاع البحر مع عجائبه وحوشه. هذا العرض التقديمي، بالطبع، ليس مع سكين قرش في أي اتصال
بعد ذلك، تجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن الدولة السلبية المطلقة تساهم في النتيجة الناجحة لهذه التمارين، لذلك من الضروري إضعاف جميع العضلات تماما ومحاولة اتخاذ موقف أفضل لتجنب كل التأثيرات الضارة.
لتسهيل الطالب، سيتم إحضار جزء من هذه التمرين هنا. يقول الطالب نظرته الحادة والثابتة في أي موضوع، على سبيل المثال، على ممرضة الأقران. ثم هناك خطوة من الأفكار مماثلة لما يلي: "هنا هو سكين قرش بلدي. لديها اثنين من شفرات صغيرة وواحدة أخرى. المهارة كانت تقف وراء. شفرات صغيرة تخدم بعد ذلك لإصلاح قلم رصاص أو نشمر الورق. شفرة كبيرة يستخدم في أعمال مختلفة وبالتالي فهو قد حققته قليلا. مهمة الاختبار ماهر للغاية. هذه سكين أنيق للغاية (أحتفظ به الآن في يدي) ويصنع من مادة جيدة. إنه يخدمني لأكثر من ذلك من 10 سنوات وهو أكثر ملاءمة للخدمة الطويلة. قصاصات جميلة جدا من اللؤلؤ مع القرنفل اللمعان الذهبي. هنا على لوحة النحاس البيضاوي، اسمي محفور. الشفرات مصنوعة من Solingen Steel، وبقية النحاس وغيرها من الحديد ". على غرار وصف جميع السكاكين. ثم تنعكس في فن تلفيقها. يجب تقديم هذا الجزء من التركيز حصريا إلى الخيال، لأنه ليس بالأحدث، بالطبع، كان من الممكن رؤية الشركة المصنعة للسكاكين القابر. لذلك، يقتصر على الوحيد الذي يمثل الأجزاء التي يتم نسيانها، مما يلقي، وكيفية السكاكين وكيف تم طيها معا معا.
يجب أن يستمر هذا التمرين في بداية الدقيقة 5 فقط، لكنه سيكون كافيا للحصول عليه حتى 15 دقيقة.
إذا تم الانتهاء من مسار الأفكار، فلا يسمح بظهور الأفكار الدخيلة، وعودة على الفور إلى المكان الذي بدأوا منه، ومواصلة التمرين مرة أخرى قبل حلقة الإنذار.
من أجل لأول مرة لحماية نفسك من الانحرافات العقلية، فإنهم يشعرون بخير تمرينه، حتى يكون من الممكن التحكم في ذلك إلى حد ما. ولكن من هذا التسهيل لا ينبغي القيام به للقيام بعمل طويل، لأن هذا هو، في الواقع، فقدان القوة، لأنه مع آذان الهمس ملحوظ فقط على حركة الشفاه، وهذا يعادل بعض انحراف. في أي حال، يجب أن يتم اللجوء إلى هذه الطريقة أكثر من 4 أو 5 مرات، ثم فقط حتى يتم شراء عادة التفكير النشط. من يستطيع تجنب مساعدات مماثلة، دعها أفضل تطبيقه. وغني عن القول أنه يمكن تغيير العناصر، يمكن إجراء 3 أو 4 تمارين مع سكين نظير ثم نفس كمية التمارين مع أي موضوع آخر؛ ملاحظة، ومع ذلك، هذه هي قاعدة الانتقال إلى مواضيع أبسط من أكثر تعقيدا. العنصر الأكثر بساطة، على سبيل المثال، زر، أصعب سيكون لفترة طويلة لأخذ كل أفكارك لهذا الموضوع.
من هو قادر على التركيز بالمثل أفكارهم على أبسط كائن في غضون 1/4 ساعات أو أكثر، وهو مشغول تماما فقط بموضوعه واستمر طوال الوقت لا يسمح بأدنى رفض لأفكاره من الموضوع، وإذا كان هذا الشخص غير لطيف، قريبا استبدال الأفكار غير قادرة على التغلب عليها، ثم أيقظت الآمال، ويمكن أن تتحرك إلى الأمام وتأخذ التمرين التالي.
يكمن في عرض عقلي متميز لأي كائن.
خذ الظهر مرة أخرى، ولكن فقط هذه المرة يجب أن تلتزم بالعكس. ابدأ بأسهل، وتذهب تدريجيا إلى أكثر تعقيدا.
لفترة طويلة، نعتبر أي كائن، على سبيل المثال، قلم رصاص، ثم إغلاق عينيك ويمثل صورة تفكير أكثر دقة من قلم رصاص، والذي تم إدراكه عند التفكير فيه. عندما يظهر الطالب العيون مرة أخرى ومقارنة تمثيله بالموضوع الفعلي، سيلاحظ عيوب مختلفة في صورته الذهنية.
سيقوم الطالب بمهمة تصحيح هذه أوجه القصور بحيث مع عيون مغلقة تحاول تخيل الموضوع نفسه تماما، ما هو الأصلي. ثم نعتبر الموضوع بفتح العينين. يجب أن يستمر هذا التمرين حتى يكون من الممكن الاستمرار بعد دقيقة واحدة من المشاهدة المركزة لموضوع معقد لجعل نفسك، إغلاق العين، صورة مخلصة لا تشوبها شائبة. يجب ألا تتجاوز مدة هذا التمرين 30 دقيقة.
إذا تم الحصول على نتائج مرضية، فمن الممكن أن تذهب إلى تمارين أكثر صعوبة.
ركز أفكارهم حول أي موضوع، دون النظر في الواقع في الواقع، أي، التركيز فقط على الصورة الذهنية لهذا الموضوع. لذلك، على سبيل المثال، يتخيلون صورة ساعات جيبهم ثم تركز أفكارهم تماما كما تم تنفيذها في التمرين الثاني، على الغرض والمواد والتصنيع لهذا الموضوع. أعود لاحقا إلى مواضيع أبسط. التحويلات الصغيرة الصغيرة إلى الأشخاص المألوفين الذين يعملون كمواد تجاربنا، أيضا للحيوانات الأليفة، وأخيرا، إلى مشتت المفاهيم، إلخ.
إذا نجحت هذه التمارينات، فإنها تغيرها على النحو التالي: في أقرب وقت ممكن يصرف انتباهك عن رحلة من الأفكار والذهاب إلى الآخر، ثم بدقة لا تشوبها شائبة، كما كانت، كما كانت، في الفريق، إلى النقطة ذاتها من الناطب الأول، الذي انقطع فقط. هذا انحراف واع.
يجب أن يسبق هذا التمرين أدناه المهمة الأسهل الموصوفة. في وقت سابق من التمرين الثاني، يتم استخدام دقيقتين مجانية وتحديد المهمة التالية: البدء في التفكير في أي مفهوم أو موضوع أو مخلوق ومحاولة إعادة إنتاج عرض تقديمي أي مفهوم معاكس في أقرب وقت ممكن. الفكر، على سبيل المثال.، حول كلمة "فارغة" وينبغي أن تجعل فورا فورا من "كاملة". بالنسبة إلى "المياه" يجب أن تتبع "النار"، ل "الشمس المشرقة على السماء الزرقاء" - "يوم ممطر غائم"، لأن "حمامة" يمكن أن تتبع "الأفعى" أو "النسر"، إلخ. تحاول في كل مرة تستطيع أداء في أقرب وقت ممكن هذه المهمة وعلاوة على ذلك يوميا. إن مهمة هذا بحد ذاتها لن تكون صعبة للغاية إذا لم تكن للحاجة إلى الحاجة إلى كل مفهوم، كل بند، تخيل كل مخلوق بوضوح أن فكرةهم نشأت على الفور قبل العيون العقلية بوضوح بلاستيكي ملموس. بفضل هذه التمارين مع مرور الوقت، يتم الحصول على مهارة كافية، وهو أمر ضروري عند التبديل إلى التمرين التالي.
اندلع، على سبيل المثال، كل أفكاري على ابنتي الصغيرة وعلى الفور بجانبها تتخيل أن الطفل الصغير عانقني مع هساتها اللطيفة وانحني رأس مجعد على كتفي. هنا ينظر إلي مع عيون واضحة البهجة واتصل بي نصف نطاق نصف وحد \u200b\u200bمع اسم لطيف منتظم "بابا". على الفور أنا أترجم الأفكار المميزة لفكرة أخرى. أتصور فقط آلة العد اخترت فقط التي رأيتها مؤخرا من صديقي، والتركيز بطريقة مشهورة حول هذا الموضوع. ثم مرة أخرى (بعد دقيقتين أو 3 دقائق تقريبا)، أحاول مع قطع غير مناسب تماما دون الأسلاك والانحرافات بسرعة وعودة بثقة إلى السبب الأول، بالتحديد، إلى المكان الذي بدأت منه. إذا لم يتم إيقاف كل التمرين بشكل عام، فستواصل أفكاري بطريقة معروفة. لممارسة واحدة، يمكنك اللجوء إلى تغيير في 4 أو 5 مرات، ويجب ألا تتجاوز مدة هذا التمرين 30 دقيقة. الآن يمكنك القيام بكل التمارين التي تم إجراؤها في وقت سابق، تمر مع آذان مفتوحة.
نحن هنا نلتقي بصعوبة كبيرة ومن الضروري اكتشاف كمية هائلة من قوة الإرادة، ولكن السماح للطالب بعدم الخوف، وسوف ينجح؛ لا شيء يمكن أن يكون ناجحا بعد المحاولة الأولى. في أي حال، لا ينبغي أن تكون متفجة، تحتاج إلى ممارسة وقت طويل حتى يتمكن تركيز الفكر حتى مع ضوضاء شديدة.
في حين يتم تنفيذ التدريبات مع آذان مفتوحة، يجب إجراء المهام التالية يوميا.
الخروج عندما يكون هناك وقت فراغ، على الهواء، ولكن ليس في مكان هادئ ومنعزز، وهناك، حيث تستلم الحركة القوية والضوضاء، أو، إذا كانت حالة الطقس ووقت السنة لا تسمح لك بالخروج، ثم في أي غرفة حيث يوجد العديد من الأشخاص الذين يصنعون ضجيجا قويا، على سبيل المثال، في مطعم.
خذ صحيفة أو كتاب في متناول اليد وقراءة المكان الذي يشبهنا أو يبدو جذابا بالنسبة لنا. ثم يحاولون، على الرغم من الضوضاء، مستنسخة في الذاكرة المطبوعة. أقوى الطالب يمكنه تركيز أفكاره على القراءة، كلما كانت الذاكرة أفضل ستعمل، والمزيد من ممارسة تركيز الأفكار ذات الأذنين العاطلين عن العمل، فإن المحيط الأقل سوف يصرف ضجيجها.
ليس من الضروري أن تتكرر كلمة القراءة لكلمة، ملخص شامل بما فيه الكفاية. بالطبع، كلما كان الطالب في كثير من الأحيان سيكون قادرا على تكرار قراءة المحتوى الرئيسي، كلما نجحنا.
هنا يمكنك الذهاب من أخف وزنا إلى أكثر صعوبة. كلما زاد إثارة المحتوى وأكثر إثارةا خلال التدريبات، فإنه أسهل هو تشغيله. القليل من القليل للذهاب لقراءة أقل إثارة للاهتمام، والتي يمكن أن تكون مشتتة بمصالح الطالب. إذا كان الطالب، على سبيل المثال، رجل الطبيعة الفنية الكاملة، فإن تركيز الأفكار على شركات تبادل الصحف لن يؤدي إلى تسليمها، من الواضح، وليس أدنى متعة واستنساخ هذه السعادة تظهر له أصلا صعبة للغاية. نفس الشيء سيحدث للشخص الذي كرس في دراسة جادة لعالمه الروحي، وأجبر نفسه على قضاء بعض الوقت في التدريبات على فيريس أوضاع الأخبار الرياضية.
تأخذ في الأصل مقالات صغيرة، والأخبار، والملاحظات التي تحتوي على ما يقرب من 30 خطوط. ثم اذهب إلى مقالات طويلة. فقط لا تستمر التدريبات أكثر من نصف ساعة. من الأفضل تكرارها مرة أخرى، بدلا من الاستمرار لفترة طويلة جدا.
يعتبر أعلى تركيز الأفكار يتحقق تماما إذا كان الطالب في أشد الضوضاء قد يحل المهام الصعبة.
لتحقيق فن أكبر، فإنهم يسمحون لأنفسهم بمقاطعة عملهم أو إيقاف السكتة الدماغية ثم العودة مع قوة مريحة والاهتمام بمكان عملها الذي انقطع عنه.
بناء على تركيز الأفكار، من الضروري دائما ممارسة الرياضة باستمرار وعناد. هذا التدريب قادر على تسريع تحقيق طلاب النتائج المذهلة، وهذا جزئيا سر العديد من العباقرة المالية والقائد وغيرها من الزلابية للمصير.

6. الحماس السليم. هذه المرحلة وجميع خطواتها مصممة بشكل أساسي للرهبان وهي في الفئات الدائمة لليوجا البوذية. يتم تشكيل كلمة Sanskrit "Yoga" من أصل "Yuj" - الربط معا، والمساومة، والمباراة. لذلك، فإن كلمة "اليوغا" تشتهر بالكلمة الروسية "نير" والكلمة الإنجليزية "نير" - "yarm"، "iho". كلمة "اليوغا"، وبالتالي تعني التركيز والتركيز، ملزمة لحزمة واحدة من جميع القوى لتحقيق الهدف. مع هذه الكلمة في الهند، تسمى العصور القديمة العديد من الأنظمة المعقدة للغاية للتدريب الفيزيائي في الفيزياء الفيزيائية ("النفسية - peopractic"، "psychotechnics") تهدف إلى تغيير الوعي والانتقال من الحالة الصحية التي تقطعت بهم السبل، دنيونا، في الحالة المقدسة "الخلود" والحرية. " اليوغا بالمعنى الضيق من الكلمة هي واحدة من الأنظمة الدينية والفلسفونيات البرلمانية الأرثوذكسية (دارشان)، التي أنشأتها ريشي (حكيم) باتانجالي في قرون IV-V قرون. اليوغا بمعنى واسع - أي شكل من أشكال الأساليب النفسية التي تهدف إلى تحقيق التحرير من المرأى (Nirvana، Moksha، Mukti، Kaivala)؛ وبهذا المعنى، يمكنك التحدث عن اليوغا البوذية، جين يوغا، اليوغا الهندوسية، إلخ. اليوغا، كقاعدة عامة، يسألها وأعضاء المجتمعات الرهبانية المختلفة تشتغل. حول "التصميم المناسب" هنا هو الموصوف بمعنى تركيب التثبيت على تقليد متعمقة ومتابعة، وممارسة التأمل اليوغيك للانتقال إلى السكينة.

7. ذكرى السليم. سيطرة شاملة وشاملة على جميع العمليات النفسية والفيزيائية النفسية في تطوير الوعي المستمر. الأساليب الرئيسية هنا - شاماثا (الوعي المهدئ، إيقاف إثارة النفس، التخلص من التأثيرات وعدم الاستقرار النفسي) و vipasyan (التأمل التحليلي، بما في ذلك زراعة جيدة، من وجهة نظر البوذية، والتخلص من عدم توضيح حالات الوعي).

8. التركيز المناسب، أو احترام الصحيح. إن تحقيق Self-Samadhi، الحد الأقصى لشكل التأمل، الذي تختفي فيه الاختلافات بين الموضوع التأظيلي، من قبل الكائن وعملية التأمل. يصف التقليد البوذي أنواعا عديدة من Samadhi، بعضها لا يؤدي إلى السكينة. تؤدي الممارسة الصحيحة لصبادهي في نهاية المطاف إلى تحرير الراهب، ويصبح أرهات ("لائق"؛ الأصول التاجية لهذه الكلمة "الفائز بالأعداء"، وهذا هو، يؤثر، غراء، ليس صحيحا الشكليا).

إكمال المحادثة حول مسار Octal النيبل، تجدر الإشارة إلى أن الكلمة التي ترجمناها هنا ك "صحيحة" (النفس)، تعني بدقة "كاملة"، "كلي" "شامل". وبالتالي، فإن ذلك، من ناحية، يشير إلى صحة، أي طبيعة الممارسة نفسها، ومن ناحية أخرى، على سلامة هذه الممارسة وعضوية هذه الممارسة، والتي ينبغي أن تغطي بشكل مثالي جميع أطراف ومستويات الإنسان وبعد

في هذا نحن نستكمل محادثتنا القصيرة حول حقائق البوذية الأربعة الأربعة والمضي قدما في هذه الأهمية، إن لم يكن الأمر كذلك - أهم مذهب بوذي، باعتباره عقيدة عدم وجود فرد كبير بسيط وأبدية "أنا "، أو الروح (ATMAN)، تسمى عادة على السنسكريت anatmavad. يميز هذا العقيدة البوذية البوذية من معظم الأديان غير الهندية ومن الأديان الأخرى في الهند (الهندوسية، الجينيسمية)، والاعتراف بمذهب "الأول" (أتمان) والروح (جيفا).

لماذا تنفي البوذية وجود "أنا" الأبدية؟ وردا على هذا السؤال، نواجه الشرف على الفور من التفكير الهندي من الأوروبي. ومن المعروف أيضا، اعتبر Kant الإيمان في خلود الروح أحد افتراضات الأخلاق. البوذية، على العكس من ذلك، يجادل بأنه شعور "الأول" ومرفق جميع المرفقات الأخرى والشعافات والتنشيط الناشئة عنها، مصدر جميع المرفقات والمواطنات والودائع الأخرى، كل ما تشكله الفطر - النبيط المتضخم، الذي يؤخر أن الحي يجري في مستنقع الوجود الساراري. ما "أنا" بالضبط ينكره البوذية؟ الملاحظة على الفور (هذا مهم للنظر في بعض الموضوعات الإضافية) أن البوذية لا تتحدث أي شيء عن ATMAN الموصوفة في Upanishads، أي حول الموضوع المطلق، وبعض الأقصى المسبق لي، واحد لجميع المخلوقات وفي نهاية المطاف متطابقة في النهاية مطلق (براهممان). لم يتم الاعتراف بهذا عذمان ولا ينكره البوذية. عنه (على الأقل في النصوص المبكرة)، لا يوجد شيء. وهي مخصصة بالضبط الفرد "الأول"، شخصية جوهر، بسيطة وأبدية، مادة متطابقة نفسها. لا تجد مثل هذه البوذية في تجربتنا وتعتبرها كمنتج وهمي للتصميم العقلي. وبالتالي، في الواقع، تنفي البوذية حقيقة أن اسم جيفا (الروح) أو Pudgala تم الحصول عليها في Brahmanskaya و Jain Tradition. تم تذكير بعض تمريرات النصوص البوذية المبكرة عن غياب الروح بدرجة كبيرة بسبب المنطق المناسب D. Yum من "أطروح الطبيعة البشرية"، أن أطباء البواس في القرن التاسع عشر صدموا من حقيقة أن هذا النوع من نوعه النظرية، في السابق في الجزء الغربي من الشكوك والحرية في نهاية المطاف وحتى حتى التفكير المستأجر، في البوذية وضعت في سياق ديني بحت.

ولكن إذا كان هذا الجوهر، مثل الروح، لا، ما هو الشخص؟ الإجابة البوذيين على أن الشخصية هي فقط اسم تسمية العناصر الفيزيائية النفسية المتصلة بترتيب معين. في النصب التذكاري الفلسفي البوذي الشهير "أسئلة ميليندا" (ميليد بانها)، يتحدث الراهب البوذي ناجاسينا عن ذلك مع الملك اليوناني الهندي ميلييدا (المناندروم - النصف الأول من القرن الثاني. قبل الميلاد) - بعد قهر جزء من الهند، ألكساندر ماسيدونسكي في القرن الرابع. قبل الميلاد. تم إنشاء الدول الهندية الهلنستية. يزعم الملك أنه إذا كان البوذيون يعتقدون أنه لا توجد أرواح وأن أي من عناصر تكوين الفيزياء الفيزيائية الشخصية لشخص، وكذلك مجمل كل هذه العناصر، ليست شخصية، ثم تتحول البوذيون إلى أنه لا يوجد شخص على الإطلاق. يعترض ذلك على الملك، ناجاسنا يشير إليه على عربة ويبدأ في طرح الملك هو - هل هناك عربة عجلة؟ أو ربما الجسم هو عربة؟ أم أن هناك عربة للسياج أو أي تفاصيل أكثر؟ كل هذه الأسئلة، يعطي الملك إجابة سلبية. ثم يسأل الملك الملك، هل هناك أي عربة كل هذا معا. يمنح ميليد مرة أخرى إجابة سلبية، وهذا يعطي ناغزين الفرصة ليقول ذلك في هذه الحالة، لا يتحول - أي عربة على الإطلاق. ثم كائنات الملك ويقول إن العربات هي فقط الاسم يسمى لتعيين مجمل جميع الأجزاء والأجزاء المدرجة. هذا الجواب يجعل من الممكن القول أن الشخصية هي تماما مثل الاسم الذي يشير إلى طريقة معينة من الوحدة المطلوبة من خمس مجموعات من عناصر الخبرة.

ما هي هذه المجموعات؟

في التقاليد البوذية، يطلق عليهم خمسة Skandhami (Pancha Skanda؛ كلمة "Skanda" تعني حرفيا "Bunch"). هو - هي -

1. مجموعة من الحسية (RUPA)، أي أن كل ما يمكن أن نسخ فيه إلى منطقة المتصورة والمواد الحساسة؛

2. مجموعة من المشاعر (شعور بممتعة أو غير سارة أو محايدة) - فيدان؛

3. مجموعة الوعي بالاختلافات (جولة - مربع؛ أبيض - أسود، إلخ)، وكذلك تشكيل الأفكار والمفاهيم - سامجنا؛

4. مجموعة من العوامل المحفزة - الطائرات والتحفيز الدوافع (سامسكارا)؛ إنها هذه المجموعة من العناصر المسؤولة عن تكوين الكرمة، وأخيرا،

5. الوعي على هذا النحو (Vidnhane).

تجدر الإشارة إلى أن إجراء نقل القنزات ليست عرضية - فهو يعكس إجراء إدراك الكائن وتطويره: أولا فقط البيانات الحسية نفسها، ثم ترافق شعورها بالمرض أو غير السار، ثم تكوين صورة معينة من ومن ثم يعزى الكائن المتصور والتصميم إلى جاذبية إدراجها أو النفور إليه؛ كل هذه العمليات مصحوبة بمشاركة الوعي فيها، والتي توجد حتى عند مستوى التصور.

يجب إيلاء الاهتمام لحقيقة أنه هنا في مفهوم "الشخصية" يتضمن مجالا كائن ينظر إليه مخلوق حي. هذا الظرف مهم جدا لفهم تفاصيل فهم الشخصية البوذية. كيف في فجر القرن العشرين كتب أوه. روزنبرغ، للمفكر البوذي، لا يوجد "رجل" منفصل "شمس"، وهناك مجال معين من الخبرة - "رجل يرى الشمس". هنا لم تعد الشمس كائن خارجي مستمر خارج الشخص، لكن جزءا من الشخص المدرج فيه من خلال عملية التصور. لم يعد هذا "الشمس في حد ذاته" (مثل هذه البوذيين مهتمة للغاية)، والشمس، الذي كان ينظر إليه بالفعل من قبل الإنسان ويصبح جزءا من عالمه الداخلي، جزءا من هذا الشخص البشري. هذا ليس عالما نعيش فيه، لكن العالم الذي نعانيه. لهذا الموضوع والنتائج الناشئة عنها سيتم إرجاعها مرارا وتكرارا في المستقبل.

ولكن هنا يمكننا أن نقول أن السماح للبوذية تنفي روح واحدة بسيطة، لكنه لا يزال يعترف ببعض المواد، بعض "الطوب"، الذي يتكون من شخص؛ هذه الطوب خمسة سكاني.

ومع ذلك، فهذا ليس على الإطلاق على النحو التالي: القندشي ليس بمادة بأي حال من الأحوال، فهي مجموعات من العناصر، وتخصيص ما يكفي مشرويا وعصرية - حقيقية (وحتى على تعاليم غالبية المدارس البوذية نسبيا فقط) هي العناصر وليس مجموعتهم - قندشي. وهنا نأتي إلى واحدة من أصعب الموضوعات المركزية للفلسفة البوذية - تعاليم الدارما، أي، إلى أبهيدهارما (علم النفس الفلسفي البوذي؛ بشكل أكثر أدق، إنها ليست الفلسفة، وليس علم النفس، أي أبهدين، لكنها سيكون أكثر وضوحا بالنسبة لنا، إذا شرحنا هذه الكلمة من خلال مزيج مألوف من الكلمات - "علم النفس الفلسفي"). نظرية دارما مهمة للغاية بالنسبة للبوذية أن أحد أعمالها الرئيسية (تم نشر الكتاب لأول مرة في إنجلترا) أكاديمي عالمي بارود رائع F.I. Shcherbatskaya ودعا: "المفهوم الرئيسي للكلمة" دارما "(" المفهوم المركزي للبوذية ومعنى كلمة "دارما"). إلى التعاليم على Dharma - عناصر تشكيل المجموعات (Skandhi)، بدورها تشكل ما نسميه الشخص، الآن وينبغي أن نداء.

تحديد لفترة وجيزة مفهوم "دارما" لفترة وجيزة، والذي يصعب للغاية، وحتى مثل هذا عالم البوذية العظيمة مثل F.I. ششيربات، حاول تجنب التعريف الذي لا لبس فيه. يتم تشكيل هذه الكلمة من الجذر السنسكريت ل DHR - "HOLD". وهذا هو، دارما هو "حامل" أو "الناقل". مالك؟ جودةه الخاصة. وهكذا، دارما عنصر غير قابل للتجزئة في تجربتنا النفسية، أو حالة الفيزياء النفسية الابتدائية. هل من الممكن العثور على المادة مع دارما؟ مرة أخرى لا يوجد، وعلى الفور بسبب الظروف. أولا، وفقا للفهم الهندي للمادة والجريذ، على سبيل المثال، التزم بمدرسة براهانيا في نيايا، أحد المعارضين الأيديولوجيين الرئيسيين في البوذية، فإن المادة هي دائما حاملة لمجموعة متنوعة من الصفات المرتبطة بها من خلال علاقات مختلفة، بينما في البوذية، كل دارما ليست سوى نوعية واحدة خاصة بك. ثانيا، جادل كبير الأطراف الهنود بمبدأ الفرق بين الناقل (المادة) وما لا شك فيه (الرؤية، الجودة)، التي تم التعبير عنها في صيغة دارما دارما - ديكاردي بهيدا، حيث دارما هي نوعية معقولة، و dharmin هو ناقله الكبير وبعد كما يجادل البوذية بأن دارما و Dharmin متطابقة ومتتزار الناقل ونوعيةهم. هناك فرق أساسي ثالث: عادة ما تكون مواد الفراشانيين أبديا، بينما دارما لحظية. ولكن حول هذا بمزيد من التفاصيل سوف نتحدث لاحقا.

في حديثه عن الدارما، من الضروري ملاحظة ظرف آخر مهم له عالم البوذية Petersburg الحديثة V.I. خام. الحقيقة هي أنه في كثير من الأحيان (على الرغم من ليس في جميع)، تعتبر مدارس دارما البوذية، من ناحية، كما هي مخططات SAT، أي العناصر وهبت عناصر من الوضع الوحشي والعناصر الحقيقية، والآخر - كما جلس براجناتي هو، بمجرد تصور، أو تقليدية، وحدات وصف اللغة. أي أن تجربتنا تشكلها Dharmami، لكن دارما نفسها تصف أيضا من حيث دارما. هنا يمكنك إحضار هذا، على الرغم من الخام إلى حد ما، مثال: يتكون خطابنا من الكلمات، لكننا تصف الكلمات، أيضا، بمساعدة الكلمات. جلبت هذه الميزة لفهم الفهم البوذيين دارما إلى حل مفارقة ما يسمى بالعمليات العقلية، والتي أصبحت على دراية بعلم النفس الأوروبي فقط في القرن العشرين: نحن نصف دائما الوعي وليس في شروط IMMANENT (المصطلحات التي تعكس الخصائص المتأصلة داخليا نفسها)، ومن حيث إما العالم الخارجي أو الوعي الآخر. دخول مفهوم دارما كعنصر ووعي وخبرة بشكل عام، وكعنصر من عنصر وصف الوعي (والخبرة)، وجد البوذيون، أساسا، واحدة من متغيرات الوعي العام للغة وصفه. هذه هي مساهمة البوذية التي لا شك فيها للفلسفة الهندية والعالمية.

وهكذا، يلخص ما سبق، تجدر الإشارة إلى أن البوذية تنظر إلى الهوية بأنها فقط الاسم فقط المصمم لتعيين الجمع بين خمس مجموعات من الدول الفيزياء الأساسية غير المستخدمة وحظية في الفيزياء الفيزياء الأساسية - Dharmas. هذه صياغة صارمة إلى حد ما لمبدأ Anatmavada ("بدوني"، "بدون روح")، أكثر دقة (على الأقل من وجهة نظر البوذية المايوان)، أحد جوانبه هو "صحة الشخصية "(pudgala naratmya). جانبه الثاني - "طائش دارمي" - سننظر إلى المحاضرات المكرسة للمدارس الفلسفية البوذية الماينية، لأنه غير معترف به من قبل جميع البوذيين، ولكن ماهميون فقط.

في الأدب الفلسفي البوذيكي (Abhidharmic) يحتوي على قوائم مختلفة والتصنيفات مع Dharmas. وبالتالي، فإن مدرسة Sarvastivadin (Waibhashikov) تحتوي على قائمة تضم 75 دارما، وتشمل قائمة اليوغاشارينات (Wedjunavadinov) 100 دارما. إذا تحدثنا عن تصنيفات Dharmas، فإنها، أولا، يمكن تصنيفها وفقا ل Skandham (دارما، الانتماء إلى Rupa Skandha، Vedan Skandha). يمكن تخفيض هذه القائمة لمدة خمسة أيام إلى ثنائي: 1) دارما روبا سانداها و 2) دارما من جميع القوانين الأخرى (وفقا لقسم الشخصية على NAMA و RUPA - العقلية والبدنية)؛ في هذه الحالة، تحصل المجموعة الثانية من Dharmas على اسم دارما دهانت ("Element Dharmal")، منذ دارما كأعضاء في مجموعة دارما دهت هي أشياء ل "العقل" (ماناس)، والتي، كما نتذكر من التحليل من سلسلة الأصل المعتمد السببي، يشير إلى البوذيين إلى الحواس (قدرات التصور). عادة ما ينقسم دارما، ينتمي إلى سامسكارا سانديا، إلى "ذات صلة بعقلية" (Chitta Sumparat) و "غير مرتبطة بالعقلية" (Chitta Viprayuk).

ثانيا، يتم تقسيم دارما إلى "المدرجة في التراكيب" (Sanskrit Dharma) و "غير المدرجة في التركيبات" (Asanskrita Dharma). النوع الأول هو، لذا التحدث، دارما التجريبية، أي عناصر تشكل خبرتنا الساحرة، دارما، التي هي في خمسة زلغات معيشة. النوع الثاني هو "Superpir" دارما، أي، دارما، لا علاقة بالتجربة اليومية. هذه مساحة مطلقة، أو كما اقترح بعض علماء البيئات (VI ORE، EP Ostrovskaya)، مساحة نشر الخبرة العقلية (Akasha) ونوعين من "الإنهاء" (Nirochi؛ هو، ضبط النفس من دهارموسي تجريبي التدفقات النرافانا) - "الإنهاء المرتبط بالمعرفة" (Pratisankhya Nirochi) و "الإنهاء، غير المرتبط بالمعرفة" (Apratauxian Nirochi). بالإضافة إلى ذلك، يتم تقسيم دارما إلى "نفاد الصلاحية يؤثر" (SASRAVA) و "عدم انتهاء الصلاحية يؤثر" (Anasrava). الأول هي دارما التي تنطوي على الدورة السارية؛ في عملية احتلال الدواء النفسي البوذي، يخضعون للقضاء التدريجي. بطبيعة الحال، فإنها تشمل Dharma فقط، "المدرجة في التراكيب". القصر، ومع ذلك، هو دارما "حقيقة الطريق" (مارجا ساتيا): على الرغم من أن الطريق إلى السكينة، وكذلك Nirvana نفسها، فقد يكون كائن من المودة، ومع ذلك، فإن هذا المرفق لا يؤدي إلى انضمام يؤثر على هذا دارما، لأنهم لا يجدون الدعم فيه. ولكن بشكل عام، ينبغي اعتبار هذه دارما "غير مقبولة" (Akuhal). النوع الثاني من دارما، على العكس من ذلك، يسهم في الحصول على صفات جيدة (كوشال) والترويج على الطريق إلى السكينة. وتشمل هذه هؤلاء دارما غير "المدرجة في التراكيب".

تنشأ دارما باستمرار وتختفي، واستبدال جديدة، ولكنها سبحة دارما السابقة تحت قانون أصل سببي. هذه الناشئة باستمرار وتختفي Bessubstal Dharma في إجماليها تشكل دفقا، أو مستمر (سانتانا)، والذي يتم تجريبيا واكتشاف ك "كائن حي". وبالتالي، فإن أي مخلوق، بما في ذلك شخصية الإنسان، مفهومة في البوذية وليس كجوهر ثابت (الروح، عتيمان)، ولكن كتدفق للدول النفسية الابتدائية المتغيرة باستمرار. علمية البوذية هي علمية العملية الصحية.

مع نظرية Dharmas، فإن ميزة أخرى مهمة للغاية في العالم البوذي مرتبط ارتباطا وثيقا، وهما عقيدة اللحظة (Kshanskyvad). يجادل البوذية بأن الخصائص التالية سمة من سمة الوجود الصحية:

1. كل غير دائم (بحرية)؛

2. كل شيء يعاني (دخخة)؛

3. كل شيء أخادي، أو كل خالية من النفس (أناتوم)؛

4. كل نجس (أشوها).

عقيدة واحدة لحظة تتبع مباشرة من الأطروحة الأولى حول عالمية الجريمة. وهذا يدعي أن كل دارما (وعلى التوالي، على التوالي، دارما بأكملها، هي، وجود كائن حي) لا يوجد سوى لحظة صغيرة غير ضئيلة، في اللحظة التالية تحل محل دارما الجديدة، مما تسبب في السابق. كما يأتي في الأغنية الشهيرة: "كل شيء شبح في هذا العالم من خلال مستعرة، لا توجد لحظة واحدة فقط وتمسك بها. لا يوجد سوى ميغ بين الماضي والمستقبل، فهو يسمى "الحياة".

وبالتالي، فمن المستحيل ليس فقط إدخال نفس النهر مرتين مرتين، ولكن لا يوجد أحد يمكن أن يحاول القيام بذلك مرتين. في الأساس، كل لحظة جديدة هناك شخصية جديدة، متصلة سببية مع السابقة والحتمية بها.

وبالتالي، وفقا لنظرية لحظة، تدفق Dharrm، التي تشكل كائن حي، لا تابع فقط، ولكن أيضا تقديرية في نفس الوقت. باستخدام استعارة حديثة، من الأفضل المقارنة مع فيلم: يتكون من إطارات فردية، ومع ذلك، فإننا لا نرى متى ننظر إلى الفيلم وترى ذلك كدخل نقي. في الوقت نفسه، فإن الاختلافات بين الإطارات المجاورةين غير ضئيلة تماما، ويبدو أنها تبدو غير مسلحة مماثلة تقريبا، فإن الاختلافات تنمو وتظهر تدريجيا. في هذا المثال، كل حياة جديدة هي سلسلة جديدة من السلسلة الأصلية، Nirvana - نهاية الفيلم.

هنا، ومع ذلك، قد ينشأ السؤال: إذا لم يكن هناك روح، فما بعد ذلك تولد من جديد ويخرج من الحياة؟ الجواب له مفارضة للغاية: لا شيء تولد من جديد ولا يذهب. على عكس الوهم المشترك، في البوذية لا يوجد تعليم عن التناسخ أو التناسخ. رجل في البوذية ليس روحا مجسمة، كما هو الحال في الهندوسية. وهو مجرى الدول - دارما، سلسلة من الإطارات - لحظات.

لذلك، يحاول علماء البوذيون المحترفون تجنب الكلمات مثل "ولادة جديدة" أو أكثر "التناسخ"، وتفضل التحدث عن وجود دوري أو المواليد والوفيات بالتناوب. مثالان مناسبة هنا، والتي تؤدي أحيانا الخطباء الحديثين البوذية. المثال الأول مع كرات البلياردو: جديلة (Karmic Invulse Sanskar) يضرب الكرة (الشخصية الشرطية - Pudgala)، وبالتالي تم الحصول عليها، وبالتالي التسارع المعرف والمسار. ضربت هذه الكرة الكرة الأخرى، والتي تنقل التسارع وتحدد مسارها، وما إلى ذلك. يتم إرسالها هنا، حتى تتحدث، فقط الطاقة التي تربط هذا الوجود بوجود "خليفة الكرمك" (مثل "نقل الشحن" يحدث مخلوق، وكل لحظة من نفس الحياة). في الوقت نفسه، يوفر "العقل" (ماناس)، استنادا إلى المرة السابقة، ذاكرة وحساسة هوية الهوية. بالمناسبة، تعلم البوذية أن بوذا تتذكر كل حياته السابقة، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، الروايات التعليمية حول حياة الصحوة لسيدارتهي غوتاما - بوذا شاكياموني.

يرتبط المثال الثاني صورة المشكال: مزيج معين من الزجاج الملون (مجموعة من Dharmas، عبر عنها تجريبيا باسم "شخصية معينة") بعد تدوير المشكال (تأثير الكرميك، مما يؤدي إلى طبيعة اللاحقة الحياة) التغييرات في أخرى (يتم إعادة تجميع المستويات)، الناجمة عن موقفهم الأولي والكرمية النبض والتعبير عن التجربة المباشرة في شكل تعيش مختلف يجري لأول. من المناسب أن نتذكر هنا مرة أخرى أن قانون الكرمة في البوذية ليس رفضا، أو الانتقام (على عكس اتجاهات الهندوسية، التي توزع فيها الفواكه الكرمية الرب العظيم - إيشوارا)؛ قانون الكرمة هو موضوعي تماما ولا مفر منه، على غرار قوانين الطبيعة في شعورها العلمي الأوروبي.

إن عقيدة Anatmavada، ونظرية دارما وعقيدة لحظة تشكل أساس طبولوجيا البوذية، وهي علمية العملية الصلصية.

لاستكمال استعراضنا لأصوات التدريس البوذي، من الضروري أن نقول بضع كلمات أكثر عن علم الكونيات البوذية. ولكن قبل ذلك ضروري للإشارة إلى تفاصيل البوذية نفسها لمواضيع مدمرية.

المركزية، والأساس، المشكلة الوحيدة للتدريس البوذي هي كائن حي (شخص) وتحريره. في الواقع، فإن جميع المشاكل الأكثر مجردة على ما يبدو مناقشتها لعدة قرون من قبل الفلاسفة البوذيين، يبدو أنها فقط. البوذية - التعليم غير عملي للغاية، والمعرفة هي فقط من أجل مصالح المعرفة القليل جدا.

المفكر البوذي ليس فيلسوفا يوناني قديم، في أوقات الفراغ الخاصة بك إلى البحث عن الحقيقة للحقيقة. هذا راهب يريد تحرير نفسه والرغبة في القيادة إليه أيضا من أشخاص آخرين. كان التحرير - الدافع الحافز للفلسفين البوذيين. ما هو الشخص كيف يتم ترتيب وعيه، ما هي آليات عملها وكيف ينبغي تحويلها إلى اضطهاد من الزئزح في أن تتحول إلى حرة، من Profan - في القديس، من مخلوق الخارجة - في مخلوق المستنير. ومن هنا فإن مصلحة البوذية إلى علم النفس ومشاكل الوعي. لمشكلة نفس الشيء، مما يؤدي مباشرة إلى التحرير أو المحايد بالنسبة لهذا الهدف، المعالجة البوذية باردة للغاية. استجابة لأنواع مختلفة من القضايا الميتافيزيقية مجردة التي لا تملك تعبيرا كافيا باللغة (مثل هذا التقاليد البوذية أربعة)، أبقى بوذا "صمت نبيل". الصدور حول الرجل المصاب، والذي في يوم من الأيام أخبر بوذا تلاميذه، الذي جلبه أسئلة مجردة للغاية بطريقة ما. هنا، قال بوذا، جاء سهم تسمم إلى العين، وجاء الطبيب لشفاءه. لكن هذا الشخص أخبر الطبيب أنه لن يمنحه لإخراج الطفرة قبل أن يخبره الطبيب بكل شيء عن أسلافه، وأقاربهم الذين درسهم بهم إلى العلوم، ولن تجيب على أسئلته الأخرى. وخلص هذا الشخص إلى بوذا، وسوف يموت قبل ما يتعلم كل ما يهمه. الموازي مفهوم للغاية: بوذا هو طبيب، وطلابه غير المعقول يشبه الجرحى من المثل. ومع ذلك، فإن البوذية تدعي أن بوذا متأصلة أمام جميع المعيشة (Sarvadjnat)، أي أنه كان يقوده جميع حقائق النظام الميتافيزيقي. ومع ذلك، هذا هو الحال الذي يكتسب في فعل الصحوة، لتحقيق ما يجب أن يكون مسار البرتال النبيل من الصعب ممارسة، وليس للحث على كلمات فارغة (كما أحب أن يصنع الفلاسفة المتجولين - شرمان) أو عديمة الفائدة (وذكية) الألعاب الفكرية التي هي نفس الشربان، وألزبت البراهمين الأرثوذكسية أيضا.

هذا التثبيت البوذية مصممة تماما وموقفه من السؤال الذي يعمل العالم. تقريبا جميع مدارس البوذية الهندية الكلاسيكية ليس لها مكشوف في وجود العالم خارج وعي موضوع إدراكي، وكان ويبهاشيكي - سارفاستيفادينز حتى واثق من أنه كان بدقة تماما وتنعكس بشكل مناسب في الوعي الإنساني في عملية التصور. لكن هذا العالم الموضوعي في حد ذاته تماما ولم يكن مهتما بالبوذيين. عالم الكونيات البوذية هو نفسية، وهذا هو، العالم، الذي ينعكس بالفعل في وعي الرجل، وبالتالي المدرجة في وعيه، أو، بشكل أكثر دقة، في تشكيل دفقه في دار الدارما، كما كان، جزء ما يمكن أن يسمى "الشخصية". بعد كل شيء، يمكن أن تكون الأشياء الوحيدة لهذا المنظم والمخصص لموضوع العالم، فقط، يمكنك تجربة الاشمئزاز وعادة ما يكون لديك أي دول عاطفية.

إن العالم كوحدة موضوعية غير مبال تماما بالنسبة لنا، والبقاء "في الصفاء" وغير المستدام خارج وعينا واهتمامنا. في الوقت نفسه، فهم البوذيون تماما أن هذا العالم مختلف تماما عن أنواع مختلفة من الكائنات المعيشية: العالم كما "الموقع" يرتبط بوضوح مع مستوى نشر وعي الكائنات الحية المختلفة، والنفس العالم نفسه في أنفسهم يتحول إلى أن تكون نفسي مختلفة تماما للأشياء الحية المختلفة. مخلوقات. كما يقول أحد المفكر في مخلانا في وقت لاحق، ما هو نهر العصابة للإنسان، سيكون دفقا من القيح والصرف الصحي للروح الجائعة - PRET ومدار أمبروسيا-عمريتا للقسطين - ديفا. وفقط البوذيون فقط من كلية اليوغاشار لم ينظروا في ذلك من الممكن أن يجادلون بأن هناك العديد من الأهداف "الصحيحة" وراء هذه "العصابات" ذاتية ".

يمكنك تقديم هنا مثالا من الفلسفة الحديثة. لقد انخرط عالم الأحياء الإستوني وفيلسوف فون إكسكول في مشكلة نسبة الهيئات الحيوانية وتصور الموئل. إليكم مثال ابتدائي على استنتاجاته. ينمو الصنوبر. بالنسبة إلى فورستر، هذه الشجرة، التي ينبغي أو تحميها أو استخدامها في الحطب. بالنسبة لثعلب الصنوبر - هذا منزل ولجوء، لأنه تحت جذور الصنوبر هو نورا. وما هو الصنوبر في كورويد، الذي يعيش في الصنوبر ويغذي في وقت واحد، يمكنك تخمينه فقط. ولكن إذا كان جسد العالم الإستوني للحيوانات يتكيف مع موئلهم، فمن المقرر أن يكون البوذيون، على العكس من ذلك، والوسيلة التي تم تشكيلها تحت هذا النوع من الكائنات الحية.

وهكذا، في علم الكونيات البوذية، يتم وصف الكون غير المادي، ولكن نفسية، في المقام الأول نفسيا البشرية. كيف تبدو هذه النفسية؟

إذا كان ذلك في التفكير في طبيعة الشخصية، دارما، كانت هذه اللحظة وغيرها من القضايا المماثلة البوذية الفكرية منطقية للغاية، وعقلانية ومذهلة، فإن منطقتها حول علم الكونيات قد تتخلل بوضوح مع الأساطير القديمة، ومع ذلك، من خلال مواجم الطرود العولمة وعقيدة البوذية. البوذيون، أساسا، لم يخلقوا علم الكونياتية الجديدة، واستعرضها من التراث الثقافي المعاني من المعلومات، وتعديلها قليلا وفقا لمبادئ تعاليمها. ومع ذلك، فإن البوذيين لم يولوا أبدا بعض الأهمية الإيديولوجية الاستثنائية لصورهم للعالم وتحولها بهدوء للغاية في مناطق انتشار البوذية بموجب تأثير التمثيلات المحلية والأنظمة الكونية. ومثل هذا الرقم الموثوق به من البوذية الحديثة، باعتباره الدالاي لاما الرابع عشر، وعموما قال عموما مرة واحدة إن كونه بوذا يعني أن نؤمن بالجبل العالمي، فإن السومر، الذي يقع حول قاراتها ويوجد تحت الأرض، وهو ليس بوذا على الاطلاق.

الأفكار البوذية التقليدية حول العالم - PsychoCosm - هؤلاء: الكون من قبل الطبيعة تروشينا (تذكر الأفكار القديمة حول العالمين الثلاثة - الجزء السفلي والمتوسط \u200b\u200bالعلوي)، وهو يتألف من ثلاثة مستويات أو ثلاثة عوالم (Loca؛ لوكوس اللاتينية - "مكان") - عالم الرغبات (كامادهاتا)، عالم الأشكال (Rupadhata) وعالم غير الأشكال (Arupadhata). بسبب الطبقات الثلاثة، غالبا ما يطلق على هذا الكون "Troummic"، أو "Trookosm" (Trayalock). عالم الرغبات (Camadhata) هو مكان يعيش فيه (أو - الذي يشعر بالقلق بشأن جميع الكائنات الحية تقريبا، باستثناء بعض من أعلى الآلهة واليوجين المتقدمة للغاية. في عالم الرغبات سكان الإعلانات، العطور الجائعة والحيوانات والأشخاص ومعظم الآلهة. في وسط الأراضي المسطحة، يوجد جبل سومير، الذي يقع حوله قصور ثلاثين ثلاثين مستنقعات عالم براحما. يحيط بالجبال سوميرا عدة حلقات من الجبال التي شكلتها المعادن المختلفة. بالنسبة لهم، تمتد حالة المحيط العالمي، والتي توجد فيها أربع قارات، واحدة منها "قارتنا" (اسمه هو Jambudvip؛ في مصادر العصور الوسطى تسمى الهند). تحت الأرض هي مساكن الورود ونظام الإعلانات العشرة ("الباردة" و "الساخنة")، وأدنى ورهيب يسمى "نيرايا" ("بدون خلاص")، منذ فترة الإقامة في الأمر لا يصدق، على الرغم من أنها لا تزال محدودة.

توقيت الجبال مثلنا، وخاصة، موجودة على نفس القوانين كما لو كانت بالتوازي مع عالمنا.

الوقت الكوني مستلزمي، أي أنه لا يمكن اعتبار أي من الدورات أولا. لم يتم إنشاؤه العالم من قبل أي شخص، وفكرة الإبداع الإلهي من قبل البوذية رفض بشكل أساسي من قبل عدد من اعتبارات الأخلاقية (الخير من الله لا يمكن أن يخلق العالم، وهو جوهرها معاناة الكائنات الحية ) وطبيعة ميتافيزيقية (سيتم مناقشتها في محاضرة على الفلسفة البوذية). سبب وجود العوالم هو طاقة الكرمة التراكمية من الكائنات الحية لدورة العالم السابقة (تماما كما يتم تحديد الحياة المستقبلية للمخلوق من قبل الكرمة، والتي هي في وقت الوفاة).

بعد تدمير الكون واحد، لا يوجد سوى مساحة لانهائية (Akasha)، حيث بدأت بعض المؤخرات في أن تكون متوترة وتتحول إلى إعصار قوي، سماكة تدريجيا إلى حالة "صلابة الماس" واكتساب شكل دائرة. تشكل هذه الدائرة من الرياح المتصلدة أساس العالم الجديد. وليس فقط سوى طاقة ضعيفة في مجموع الكرمة من الكائنات الحية من الكون المنهار (مقارنة بهدف سيكون الأساس المادي للظواهر في فلسفة A. Shopenhauer؛ خاصة عمله "على الإرادة في الطبيعة" ). يحدث تكوين العالم الإضافي من الأعلى إلى الأسفل. في البداية، يظهر القصر السماوي مع إله Brahma على العرش فجأة، بعد ذلك، تظهر آلهة ثلاثين وثلاثين في عالم الرغبات حوله. يرون براهم واستصمس: "هذا براهم! هو الأبدية، وكان دائما! خلقنا جميعا! " - حتى ينشأ الإيمان في الخالق الله. بدأت غيوم كلوريد لتلميتها تبدأ المطر، والتي تملأ قرص الرياح أدناه وتدرج تدريجيا المحيط العالمي. من المعطي المذاب فيه، سيتم تشكيل القارات والجبل. هذا الأخير يبدو الحمير.

الأشخاص الذين ظهروا على الأرض بعد تشكيل القارات والإلهية الأولى وشبه آلهة الأشكال العالمية؛ عمر حياتهم يبلغ من العمر 84000 عام. يتم تغطية الأراضي في هذا الوقت فطيرة ترابية خاصة بها رائحة لا تضاهى. قد لا يأكل الناس على الإطلاق، ولكن هذا العطر يستلزمونهم أنهم يبدأون في تناول فطيرة ترابية وتناولها تدريجيا. في غضون ذلك، يتم تقصير مصطلح حياتهم، وهي جثث حزينة، يتم تشكيل الهيئات الهضمية، وعند ذلك الوقت، عندما تتحول الكعكة بأكملها التي تغطي الأرض، لم يعد بإمكان الناس القيام به بدون طعام. ثم لا شيء يبقى لبدء الأرز نموا. لكن الأرز لا يكفي للجميع، ثم يبدأ الناس في عقد Mezh، ويفصلون عن مؤامرة من الآخرين، ويظهر الممتلكات. ومع ذلك، نظرا لأن الأرز أصبح أقل وأقل، فإن بعض الناس يبدأون في انتهاك متروبوليس الآخرين وسرقة الأرز. الاحتياطيات الفوضى، والاصطدامات تبدأ بين الناس. ثم يقرر الناس أن وقت الإرشادات قادمة، واتخاذ قرار بانتخاب الشخص الأكثر كريا للحفاظ على النظام. لذلك يظهر الملك الأول. يأخذ نفسه للمساعدين إلى الأشخاص الأكثر احتراما حتى يدعمون الطلب مباشرة. وهكذا يبدو حوزة كشاتريز (الجنود والحكام). في هذا الوقت، تبدأ بوذا في الظهور في العالم.

ومن المثير للاهتمام أن البوذية تصف بالتفصيل في بيئة KSATRIJSKYA بالتفصيل يصف مظهر الحوزة العسكرية، تجاهل تقريبا الكاهن (عن أول براهميين فقط حقيقة أنهم كانوا عرضة للعزلة والتفكير). بالإضافة إلى ذلك، إذا كانت هناك مؤسسات إلهية في Brahmisase من الفصل، معربا عن طلبيات العالم المقدس، ثم في البوذية التي يقومون بها (وقبل كل شيء الكشاتية مثل فارنا الحاكم) جوهر نتيجة "عقد عام" غريب. بالمناسبة، البوذية (وكذلك ريوني - تعاليم الفيلسوف من مو هزو، أو مو دي في الصين القديمة) هي واحدة من التدريبات التي أعلنت لأول مرة مبدأ العقد العام كأساس للدولة.

في حديثه عن العقيدة الاجتماعية البوذية، ينبغي أن تؤكد مرة أخرى رفض عقيدة ألوهية نظام التموين والتوجه الاستثنائي للحكومة العلمانية القيسرية. ومن المثير للاهتمام أن جميع الإمبراطوريات العامة العامة العامة في فترة دوموكسولمان (ولاية مورف وجذاب) كانت إما بوذي، أو رعاية البوذية. ومن المثير للاهتمام، من المثير للاهتمام، خارج الهند، في بلدان جنوب شرق آسيا، والملوك، وتعزيز السلطة الثانوية المركزية، والبراهيرية العلمية والبراهيرية الكهنوتية، المطالبة البوذية والمفهوم البوذي للدولة (هذه العملية مدروسة بشكل خاص على مثال تايلاند). تناقض فكرة براهممان من بوذية "القيصر الإلهية" (ديفا راجا) عن فكرة حكم الملك على أساس دارما، ومبادئ التدريس البوذي (دارما راجا).

ولكن العودة إلى علم الكونيات. تدريجيا، يتنافس الأخلاق البشرية أكثر وأكثر، وتصبح الأنانية كبيرة لدرجة أن الناس لا يتحملون حرفيا أكثر من بعضهم البعض. نظرا لأنه يتناقص هذا التدهور الأخلاقي، يتم تقليل الحياة، حيث وصلت تدريجيا إلى عشر سنوات (هذا لا يعني أن الناس يموتون الأطفال - لمدة عشر سنوات، دورة حياة كاملة تكشفت، مثل القط أو الكلب). أخيرا، يختلف الناس في الغابات، ويحاولون عدم الوفاء، ولكن الاجتماع، في محاولة على الفور قتل بعضهم البعض. وخلال التدهور الأخلاقي الأكثر رثا، هناك شخص لديه فكرة أنه من المستحيل أن تعيش أكثر من اللازم لتغيير الموقف تجاه زملائه. يذهب إلى أشخاص آخرين ويعلمهم الود. بعد ذلك، تبدأ الأخلاق في التحسن، ويزيد مصطلح الحياة تدريجيا إلى أربعة وثمانون ألف عام، وبعد ذلك تبدأ فترة التدهور مرة أخرى. وقد وصفت فترة فقدان الحياة والتدهور الأخلاقي اسم "فترة الانخفاض" وعكس مرحلة الدورة - "فترة الارتفاع". تصبح هذه القطاعات مقياسا مشروطا لوقت دورة الفضاء، حتى من فتراتها، عندما لا يوجد أشخاص ولا أشياء حية أخرى كانت. كل ماهاكالبا ("فترة عظيمة")، أي دورة الفضاء تنقسم إلى أربعة كاليب صغيرة: الفراغ (من تدمير عالم واحد قبل تشكيل آخر)، والتشكيل، والبقاء (عند حل الفضاء بثبات) وتدمير وبعد تتكون كل من هؤلاء Calps الأربعة من عشرين فترات من الزيادة والانزال، أي مدة العالم بأسره "إينا" يساوي ثمانين فترات متزايدة وتزويدها.

خلال إقامتك في البلاد في العالم، تظهر بوذا وشاكرافارتي في العالم. شاكرافارين (عجلة الدورية السيادية) - ميرودتشيز، العاهل العالمي المثالي، يمتلك نفس علامات اثنين وثلاثين وكأنها بوذا (تذكر حياة سيدارتها غوتاما - بوذا شاكياموني وتنبؤ أسترول أشتا)، لكنها أعرب عنها أضعف. في الوقت نفسه، لا يمكن أن تظهر بوذا وشاكرافارين. تختلف Chakravartines في نوع شقرا (حرفيا "عجلة" (عجلة "حرفيا"، وهنا يوجد قرص رمي قتالي)، وهو سمةهم: Chakravarina مع شقرا الذهبي لجميع الأشخاص الذين يطلبون منه أن يحكمهم؛ يبدأ تشاكرافارين مع شقرا الفضي في جمع القوات لقصف العالم، ولكن ليس لديه وقت لجمعها، حيث تعترف جميع الدول بسلطتها؛ تشاكراافارتارين مع شقرة الحديد يتحرك القوات في نزهة، لكن أعدائه يستفادون من دون قتال: مجلس غير عنيف - سمة مميزة لشقرافارتينا.

بعد عشرين فترات من زيادة الحياة البشرية وتناقصها، يؤدي الكرمة السيئة المتراكمة إلى حقيقة أن العالم يبدأ تدريجيا في الانهيار. أول علامة على ذلك هي وقف الولادة في آدي، حيث يتم تدمير الأبواب أولا (ربما يقولون أن البوذيين، في هذا الوقت لا يرتكبون أعمالا تؤدي إلى الولادة في الجحيم، وربما يولد الناس الذين لديهم مثل هذه الكرمة في عدا أنظمة العالم الأخرى). وأخيرا، يتم وفاة جميع المخلوقات، وتغطي التوافق العالمي النار. آخر Dyens من قصر Brahma المحترق، والعالم يتوقف عن الوجود، مما أدى إلى مكان كاليب من الفراغات؛ في هذا الفراغ، يبدأ النسيم مرة أخرى، وتكرر الدورة بأكملها.

في وقت لاحق، بالفعل في إطار البوذية المايوان بين البوذيين، كانت هناك نزاعات حول ما إذا كان من أي وقت مضى أن يحدث أن تصل جميع الكائنات الحية إلى السكارة وسوف تتوقف سانسارا عن الوجود مرة واحدة وإلى الأبد. تم تقسيم الآراء حول هذه المسألة: اعترفت بعض المدارس البوذية هذه الفرصة، واعتبر آخرون أنه من المستحيل، واعتماد العقيدة ليس فقط عن المخالفات، ولكن أيضا عن ما لا نهاية المرنان.

كل ما سبق يميز العالم "السفلي" من علم الكونيات البوذية. ما هي العالمين المتبقيين - عالم الأشكال وغير النماذج؟

وتسمى عالم الأشكال بحيث يتم عرض المجموعة الحسية (RUPA) أضعف بكثير مما كانت عليه في عالم الرغبات. هذه أشكال نظيفة، دون مادية خشنة. عالم النماذج التي يسكنها أعلى الآلهة، وليس التدخل في شؤون عالم الرغبات. مصطلح وجودها كبير للغاية، لأن عالم الأشكال (وغير النماذج) لا يخضع للتدمير والترفيه.

إن عالم عدم الأشكال (مثل آدم وفقا لتعاليم اليوغاشارينات) هو الحالة النقية للوعي دون الموقع المقابل. لا يوجد وقت ولا مساحة ولا تصور ولا تصور. ومع ذلك، فإن هذا ليس السكينة السكينة، بل جزءا من المرنان. في العالم، لا يمكن أن يولد غير النماذج في كائن حي تقليدي. فقط اليوغا، بالفعل أثناء الحياة، نشر وعيها في هذا المستوى، قد تظهر هنا بعد الموت. ولكن لهذا، ليس من الضروري السعي لتحقيق أي شيء - مصطلح الحياة هنا هو الكثير من ذلك بكثير حتى وقت مدة CREAP العظمى لا شيء مقارنة به. ولكن بعد ذلك سيظهر قوة الكرمة والسنسكار بالتأكيد، ويوجين، "ضرب" هنا، مرة أخرى سوف يولد مرة أخرى مرة أخرى في المستويات السفلية من المرأى، دون الحصول على أي شيء، ولكن بعد أن فقدت وقتا ثمينا يمكن استخدامه لكسب nirvana. لذلك، تعتبر "الولادة" هنا غير مواتية مثل الولادة في الجحيم. وهذا يعني أن البوذية لا توصل إلى خالية من الإحالة إلى التحرير نفسي بنفسج من الناحية الفنية. من المناسب أن نتذكر أن بوذا دخلت السكينة النهائية ليس من أعلى مستوى من المرحلة الثامنة من التأمل، ولكن من المستوى الرابع.

في بعض النصوص البوذية، يتم التعبير عن الفكرة مفادها أن تحقيق مستوى عالم عدم النماذج التي تتخذ التحرير (دمج الله، إلخ) اليوغينا غير البوذيين (الهندوس، جاين والآخرين)، وبالتالي الوقوع في فخ منظمات الحشريين، المحرومين من المجتمع المناسب.

وهكذا، في هذه المحاضرة، نحن، إذا لزم الأمر، استعرض أساس البوذية المبكرة والآن يمكننا العودة إلى المواد التاريخية مرة أخرى.

Anagear Govinda، لاما. علم النفس البوذية المبكرة. أساسيات التصبية التصوف. سانت بطرسبرغ.، 1993.

عرض بوذي للعالم. سانت بطرسبرغ.، 1993.

vasubandhu. أبهيدهاركوش (موسوعة أبهيدهارما). ch.i. تحليل من قبل فصول العناصر. أعدت، عبر.، تعليق. في و. خام. م، 1990؛ القسم الثالث. عقيدة العالم. أعدت، عبر.، تعليق. في و. خام و E.P. Ostrovskaya. سانت بطرسبرغ.، 1993.

أسئلة ميليا (ميليد بانها). أعدت، عبر.، تعليق. A.V. pibing. م.، 1989.

dhammapada. يترجم v.n. toporova إد. yu.n. رويريتش. M.، 1960 (2 إد: سانت بطرسبرغ، 1994).

Yermakova T.V.، Ostrovskaya E.P.، Rudoy V.I. وغيرها. مقدمة في البوذية. سانت بطرسبرغ.، 1999.

Ermakova T.v.، Ostrovsky E.P. البوذية الكلاسيكية. سانت بطرسبرغ.، 1999.

kasevich v.b. البوذية. صورة للعالم. لغة. سانت بطرسبرغ.، 1996

lysenko v.g. فلسفة البوذية المبكرة. م، 1994.

Ostrovskaya E.P.، Rudoy V.I. الفلسفة البوذية الكلاسيكية. سانت بطرسبرغ.، 1999.

روزنبرغ O.o. وقائع في البوذية. م، 1991.

Shcherbat f.i. المفهوم المركزي للبوذية ومعنى كلمة "دارما" // Shcherbatskaya F.I. أعمال مختارة على البوذية. م، 1988.