Esej - esej o histórii "Boh nespočíva v sile, ale v pravde." Boh nie je v moci, ale v pravde! Boh nie je pri moci

" onclick="window.open(this.href," win2 return false > Tlačiť
Email

12. september – prenesenie relikvií blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského (1724).

Alexander Nevsky sa narodil 30. mája 1220 v meste Pereslavl-Zalessky v rodine kniežaťa. Od malička sprevádzal svojho otca na kampaniach. Potom mongolské hordy pochodovali z východu k Rusku a nemecké rytierske hordy zo západu.

Švédsky kráľ v roku 1240 poslal veľa lodí do Nevy. Hrdý Švéd poslal poslov k svätému Alexandrovi do Novgorodu: "Ak môžete, vzdorujte, už som tu a zaberám vašu zem."

Svätý Alexander, ktorý vtedy ešte nemal 20 rokov, sa dlho modlil v kostole Hagia Sofia, Božia múdrosť. A keď si spomenul na Dávidov žalm, povedal: „Súď, Pane, tí, ktorí ma urážajú a karhajú tých, ktorí so mnou bojujú, prijímajú zbrane a štíty, postav sa mi na pomoc.

Svätý Alexander vyšiel z chrámu a posilnil svoj tím slovami: „Boh nie je v moci, ale v pravde. Niektorí so zbraňami, iní na koňoch, ale my budeme vzývať Meno Pána, nášho Boha! Zakolísali a padli, ale my sme vstali a stáli pevne." S malým sprievodom sa princ ponáhľal k nepriateľom. Nebol čas čakať na pomoc od otca, ktorý o nepriateľskom útoku ešte nevedel.

Ale bolo tu znamenie: bojovník Pelguy, ktorý mal hliadku, uvidel 15. júla za úsvitu plachetnicu so svätými mučeníkmi Borisom a Glebom. A Boris povedal: "Brat Gleb, povedz nám, aby sme veslovali, aby sme mohli pomôcť nášmu príbuznému Alexandrovi." Svätý Alexander prikázal nikomu nehovoriť o zázraku a s modlitbou povzbudený viedol vojsko proti Švédom. "A došlo k veľkej porážke s Latinoameričanmi, zabil ich nespočetné množstvo a vodcovu tvár zapečatil svojou ostrou kopijou."

Anjel Boží neviditeľne pomáhal našej armáde: keď prišlo ráno, na druhom brehu rieky Izhora, kam vojaci svätého Alexandra nemohli prejsť, sa našlo veľa zabitých nepriateľov. Za toto víťazstvo na rieke Neva ľudia nazývali svätého Alexandra Nevského.

V roku 1241, bleskovým ťažením, svätý Alexander vrátil ruskú pevnosť Koporye a vyhnal nemeckých rytierov. V zime 1242 od nich oslobodil Pskov a na jar 1242 zviedol rozhodujúcu bitku na ľade Čudského jazera.

Svätý Alexander zdvihol ruky k nebu a modlil sa: „Súď ma, Bože, a súď môj spor s veľkými ľuďmi a pomôž mi, Bože, ako od starého Mojžiša proti Amalekovi a môjmu pradedovi Jaroslavovi Múdremu proti prekliaty Svyatopolk."

Nastala strašná porážka, od lámania oštepov a mečov sa ozýval taký rachot, že sa zdalo, akoby sa zamrznuté jazero pohlo a ľad nebolo vidieť, lebo bolo pokryté krvou. Nepriatelia, ktorí boli na úteku, boli zahnaní a zbičovaní Alexandrovovými bojovníkmi, „ako keby sa rútili vzduchom a nepriateľ nemal kam utiecť“.

Po bitke na ľade sa jeho meno preslávilo po celom svete. Západné hranice ruskej krajiny boli spoľahlivo chránené, nastal čas chrániť Rus pred východom.

V roku 1242 odišli svätý Alexander Nevský a jeho otec Jaroslav do Hordy. Čakala ich ťažká služba: Tatárov museli zmeniť z nepriateľov a zbojníkov na úctivých spojencov.

To si vyžadovalo „miernosť holubice a múdrosť hada“, roky práce a obety.

Svätý Alexander, ktorý sa stal autokratickým veľkovojvodom celej Rusi - Vladimíra, Kyjeva a Novgorodu, v roku 1253 odrazil nový nemecký nájazd na Pskov.

V roku 1261 bola vďaka úsiliu svätého Alexandra založená diecéza ruskej pravoslávnej cirkvi v Sarai, hlavnom meste Zlatej hordy. Nastala éra veľkej christianizácie pohanského východu.

Rozhodujúca sa stala štvrtá a posledná diplomatická cesta svätého Alexandra Nevského do Saraj. Budúcnosť Rusa bola zachránená, jeho povinnosť voči Bohu bola splnená. Na spiatočnej ceste z Hordy v Gorodoku, v kláštore, sa asketický princ 14. novembra 1263 vzdal svojho ducha Pánovi, pričom prijal svätú kláštornú schému s menom Alexy.

Metropolita Kirill vo svojej pohrebnej homílii povedal: „...slnko krajiny Suzdal zapadlo. V ruskej krajine už taký princ nebude." Deväť dní nosili jeho sväté telo Vladimírovi a zostalo neporušené.

23. novembra počas jeho pochovania v kláštore Narodenia Pána sa stal zázrak. Keď mu hospodár Sebastián a metropolita Kirill chceli otvoriť ruku, aby mu odovzdali duchovný list na rozlúčku, sám svätý princ podal ruku a list od metropolitu prevzal.

„A zmocnila sa ich hrôza a sotva ustúpili z jeho hrobu. Koho by neprekvapilo, keby bol mŕtvy a telo priviezli z diaľky v zime.“ Takto Boh oslávil svojho svätca.

30. augusta (12. septembra, Nový štýl) 1721 uzavrel Peter I. po dlhej vojne so Švédmi Nystadský mier. Rozhodlo sa zasvätiť tento deň prenesením relikvií Alexandra Nevského z Vladimíra do Petrohradu.

Kňaz Valerij PISARENKO

Prezídium kadetov stanovilo ako motto XIX. kongresu kadetov známy výrok svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského: „ Boh nie je v moci, ale v pravde!".

Tak povedal prvý výrok na oblúkoch chrámovej klenby v Prvom ruskom zbore kadetov Konstantina Konstantinoviča v Bila Cerkva v Juhoslávii.

Každá historicky významná krajina sa od ostatných krajín odlišuje nielen svojím územím, počtom obyvateľov a vlastnou suverénnou vládou, ale aj výraznými duchovnými, kultúrnymi a každodennými charakteristikami. V tom spočíva skutočný „pluralizmus“ v dobrom zmysle slova. A samotná demokracia, ktorej sklony dnes v každom smere zakrývajú mnohé neresti, je absolútne nemysliteľná bez reálnej možnosti, aby si všetky krajiny mohli slobodne zvoliť svoju vlastnú vlastný historický profil.

Tento historický profil je vo všetkých krajinách formulovaný najmä ich výnimočnosťou historickí vodcovia. Jedným z hlavných znakov takéhoto „vodcovstva“ je nepochybný, zrejmý a takmer jednomyseľný koncilový súhlas niekoľkých generácií daného národa s bezpodmienečným uznaním ich určitých veľkých ľudí ako takých predstaviteľov spoločnej národnej historickej vôle. Pomocou modernej terminológie môžeme povedať, čo je koncilový súhlas je najvyššia forma" konsenzus", "konsenzus" udržateľný, ktorá presahuje rámec momentálnych vyhlásení počas demografických prieskumov a rozširuje sa na mnoho generácií ľudí. To znamená, že toto nie je párty, ale celoštátne konsenzus. Napríklad nikto v Spojených štátoch nepochybuje o vedení Washingtonu, Jeffersona, Madisona a Lincolna. Ich vyjadrenia a definície sú dôležitou súčasťou svetonázoru tejto krajiny.

Národný a štátny svetonázor Ruska viac ako tisíc rokov formulovali a určovali jeho veľkí ľudia a vodcovia: svätý Vladimír, Jaroslav Múdry, Vladimír Monomach, svätý Alexander Nevský, svätý Demetrius z Donu, svätý Sergius z Radoneža. . Už v novoveku možno tento zoznam našich historických národných vodcov doplniť menami ako generalissimo princ A.V. Suvorov, svätý Teodor Ušakov, admirál P.S. Nakhimov, veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič atď. Nesmieme zabudnúť ani na naše mnohé veľké osobnosti ruskej kultúry a ruskej vedy, ktoré svojou tvorivosťou nekonečne obohacovali svetovú civilizáciu. Napríklad dnešná veda je nemysliteľná bez vedúcich úspechov takých veľkých ruských géniov ako Lomonosov, Lobačevskij, Ciolkovskij a Mendelejev. Aj vo svetovej literatúre, hudbe a iných odvetviach umenia má Rusko svojich nemenej dôstojných a nemenej vynikajúcich predstaviteľov. Navyše je veľmi významné, že všetci pracovali vo všeobecnom rámci našej veľkej ruská kultúra, v súlade s naším Ruský svetonázor.

Svätý Alexander Nevskij zaujíma kľúčové postavenie v ruských dejinách a v ruskom svetonázore. Chronologicky sa jeho život odohrával nielen na rozhraní dvoch veľkých období ruských dejín, keď sa skončila jeho slávna novgorodsko-kyjevská éra, ktorá trvala presne štyri storočia (od založenia Ruského štátu v Novgorode v roku 862 až do smrti r. Samotný svätý Alexander Nevsky, veľkovojvoda Kyjeva, v roku 1263). Od neho, prostredníctvom jeho syna Daniela, prvého moskovského kniežaťa, sa začala vetva ruských panovníkov, ktorá znovu zjednotila celú Rus po jej prvom rozkúskovaní v tom čase. Okrem toho svätý Alexander Nevský navždy opustil Rusko jeho duchovné a politické bude pozostávajúce najmä z dvoch zmlúv, ktoré boli pre ňu zásadné od samého začiatku ruského štátu: Rusko si zachovalo svoj identity a tvoj pravda.

Za svätého Alexandra Nevského bola naša identita súčasne vystavená dvom smrteľným nebezpečenstvám, z východu a zo západu. Ako vidíte, vtedy, už za svätého Alexandra Nevského, sa pre nás začala tá istá geopolitická moderna, ktorá nás ohrozuje aj dnes. Takže úspešná politika nášho vtedajšieho veľkého štátnika nás v tomto smere vedie dodnes. Platí to najmä o jeho kategorickom odmietnutí našej duchovnej samovraždy pred Západom s mylnou nádejou, že si zabezpečí lepšiu pozíciu pred Východom.

Nápad ruská pravda bol vždy prítomný v ruskom štáte od jeho samého založenia. Dnes v ruštine pojem " pravda"často stotožňovaný s pojmom" pravda„Tento pojem pravdy však zas úzko súvisí s pojmami právo a právo. Napríklad grécky výraz „dikaiosune“, zodpovedajúci latinskému „justitia“, sa v štvrtom blahoslavenstve prekladá ako „ Pravda“ (Toto slovo sa v Novom zákone vyskytuje viac ako osemdesiatkrát.)

Preto je „ruská pravda“ pravdepodobnejšie „ruské právo“ ako „ruská pravda“, čo potvrdzuje aj názov prvého ruského kódexu zákonov, ktorý zostavil kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry v 11. storočí. Latinské slová veritas, verus a nemecké slovo Wahrheit, čo znamená „pravda“, etymologicky súvisia s ruským slovom „vera“, čo naznačuje úzku sémantickú súvislosť medzi týmito pojmami.

Ak vezmeme do úvahy, že v Starom zákone a v kresťanskom chápaní sa právo v konečnom dôsledku vracia k zákonu danému Bohom, potom v oboch týchto pojmoch „pravda“ a „právo“ nájdeme cieľ a dokonca absolútny základ. Absolútna povaha pravdy je potvrdená v ruskom jazyku v oblasti hudby výrazom „neklam“ v zmysle: „trafil si nesprávnu notu“. V tomto prípade, pravda je len jedna, keďže v hudbe sa dá správna nota presne určiť a vyjadriť presným počtom vibrácií zvuku. „Správna nota“ je teda jedna, absolútna, čiže nie relatívna. Iba odchýlky od tejto jednej špecifickej frekvencie (t.j. „lži“) môžu byť viacnásobné (pluralistické) a relatívne k nej.

Preto výrok svätého Alexandra Nevského „Boh nie je v moci, ale v pravde!“ má nielen politický, ale aj oveľa hlbší historiozofický a filozofický význam.

Chronologicky - prvá zmienka o zákona v našich dejinách sa nachádza v opise samotného vzniku nášho štátu. Kronika zaznamenáva pod rokom 862 prvé zakladajúce suverénne rozhodnutie nášho ľudu: „ Rozhodli sme sa v sebe: hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil nás. právom ".

V tom istom čase susední Vikingovia tvrdili: "Neuznávame žiadne iné právo ako právo meča, nemáme iný cieľ ako zabíjať našich nepriateľov a plieniť.“ Prvý ruský biskup z Novgorodu Luke im odpovedal: "Majte lásku ku každému človeku... Milujte pravdu a pre pravdu, pre Boží zákon buď pripravený zomrieť."

(Za biskupa Lukáša bola postavená novgorodská Hagia Sofia ako dotvorenie trojúsekovej duchovno-geopolitickej osi Konštantínopol, Kyjev a Novgorod s rovnomennými kostolmi zasvätenými Božej múdrosti).

Naši ľudia si vždy uvedomovali životnú nevyhnutnosť pravda a práva. Toto vedomie sa ako červená niť tiahne celou našou históriou a spája legitímnu vládu s ľudom. Práve absencia tohto nášho najvyššieho princípu medzi brigádnikmi, podvodníkmi a zlodejmi vždy odhaľovala ich moc ako nelegitímnu.

Kyjevčania už povedali princovi Igorovi: "Ak je niekto z nás urazený, potom vládni ty." Jeho pravnuk, kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry, je „ ruská pravda", prvý kódex ruských zákonov. Najvyšší neporiadok vidí kronikár v tom, že počas choroby syna Jaroslava Múdreho, kniežaťa Vsevoloda, " ľudia nepochopia princov pravdy Vsevolodov syn, veľkovojvoda Vladimír Monomach, vo svojej závete naznačuje svojim deťom bojovníkom: „Nežiarlite na zločincov, nezáviďte tým, čo páchajú neprávosti, lebo tí, čo páchajú zlo, budú zničení, ale tí, čo dúfajú v Pána, zdedia zem... Predovšetkým nezabúdajte na chudobných, ale ako nakoľko môžete, živte a dávajte sirote a vdove, ospravedlňujte sa a nedovoľte, aby silný zničil človeka... Nezabíjajte ani nevinného, ani zločinca, ani neprikazujte zabíjať, hoci bude toho hodný. smrť, nezničte žiadnu kresťanskú dušu.“ Kronikár hovorí o Vladimírovi Monomachovi: "Buďte milosrdnejší ako miera, pamätajte na slovo Pánovo."

Legitímnym nositeľom Najvyššej moci v Rusku musí byť Chrániť sa pred nezákonnosťou, „Usporiadať slová v súde, zachovať pravdu navždy, činiteľmi práva a spravodlivosti podľa prostredia na Zemi“, ako hovorí metropolita Nikifor vo svojom posolstve Vladimírovi Monomachovi.

Legitimita moci je odôvodnená po prvé jej neuzurpátorským (teda nie revolučným) pôvodom (v čase svojej smrti otec Vladimíra Monomacha, knieža Vsevolod, hovorí svojmu synovi: „ Ak vám Boh dá, aby ste prijali moc môjho stola podľa vašich bratov, s pravdou, nie násilím “) a po druhé jeho úplnou podriadenosťou tým cieľom, ktoré všetky Ruský ľud považuje radu za svoju najvyššiu. Toto všetko zhrnul svätý Alexander Nevský do siedmich slov: "Boh nie je v moci, ale v pravde!"

Toto naše motto však dnes získava ďalšiu veľmi dôležitú, doteraz málo opozeranú projekciu. Koniec koncov, je to dnes, ako vtedy, ako vždy, skutočná alternatíva vo vzťahu k inému, vyššie uvedenému programu, vyjadrené slovami: " Neuznávame iné právo ako práva meča !".

Podľa tohto nášho hesla jedine pravdu a pravdu sú skutočnou alternatívou pre meč. Alebo skôr, meč je vo všeobecnosti prípustný a opodstatnený len vtedy, ak slúži ako nástroj zákona.

Dnes je celý svet nenásytne smädný po takejto alternatíve k zákonu a pravde. Svet nemá inú alternatívu, najmä po hanebnom zlyhaní všetkých kozmopolitných ideológií, ktoré sa snažili nahradiť základné morálne princípy ľudstva, vrátane práv, svojimi mýtmi.

Celý svet dnes vie, niekedy implicitne a často vedome, že iba Rusko, ak sa vráti na svoju správnu cestu, môže byť globálnym katalyzátorom takýchto alternatívy k pravde, pravde, zákonu a spravodlivosti. "Choďte ako deti svetla, lebo v každej dobrote, spravodlivosti a pravde je duchovné ovocie.(Ef. 5:8-9).

Navyše, dnes simultánny dopyt pravda a spravodlivosť sa stala obzvlášť aktuálnou po systematických zverstvách rôznych mizantropických diktatúr v dvadsiatom storočí. V Latinskej Amerike všetky ľavicové hnutia, dokonca aj komunisti, už dlho predkladajú požiadavku: „ Verdad a Justícia"(pravda a spravodlivosť). Veď po mnohých zverstvách už dnes nie je možné súdiť všetkých páchateľov, ale je potrebné aspoň jednoznačne stanoviť pravdu o týchto zverstvách."

Toto je minimálna spravodlivosť, ktorej sa nikto nemá právo vzdať.

Dnes sa často objavuje otázka potreby združení, vrátane kadetov a Suvorovcov. Skutočné zjednotenie, podobne ako skutočná sloboda, je však len možné v pravde a pravde alebo ako sa dnes po španielsky hovorí v Latinskej Amerike: " en verdad y justicia". "A poznáte pravdu a pravda ťa oslobodí" . (Ján 8:32). Zjednotenie si vyžaduje aj odstránenie deliacej symboliky, pretože je možné len pod symbolikou našich spoločných predkov.

V rámci presne takých univerzálnych nádejí na konečný triumf pravdy a spravodlivosti a s cieľom ich potvrdenia dnes tých pár ešte žijúcich ruských zahraničných kadetov opäť predkladá toto naše spoločné staré neporaziteľné ruské heslo:

Boh nie je v moci, ale v pravde!

(Editorál časopisu "Cadet Roll Call" č. 78, ktorý by mal vyjsť v máji 2007).

Prvýkrát uverejnené v publikácii „Electronic Cadet Letter“, Electronic Bulletin „Asociation of Cadet Russian Cadet Corps in Argentina.“ N 43. Buenos Aires, apríl 2007.
Emailová adresa: [e-mail chránený]
Poštová adresa: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester, Argentína.

Od nepamäti sa ľudia obracajú k Pánovi. Časté modlitby sa vyskytujú vo chvíľach, keď najviac potrebujú ochranu a pomoc, keď im chýba duchovná sila dokázať čistotu svojich myšlienok a pravdu. Úprimné modlitby ľudí môžu pritiahnuť milosť Božiu, zmeniť životy k lepšiemu a vytvoriť zázrak.

V okrídlenom slogane blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského „Boh nie je v moci, ale v pravde“ stojí proti správnosti s mocnou silou presvedčenia a drvivej sily, a nie, ako sa všeobecne verí, krutej pravde a krásnym klamstvám.

Ľudia sa často čudujú: je v povznášajúcej pravde, ktorá je do človeka vštepovaná od detstva, silná energia? Koniec koncov, práve vtedy sa v našom svetonázore spolu s pojmom „pravda“ kladie dôvera v Stvoriteľa a dôvera v nesmrteľnosť ľudí, s ktorými je meno udatného bojovníka a politika - svätého princa. Alexander Nevsky - je navždy spojený.

Boh nie je v moci, ale v pravde

Starovekí filozofi, dávno pred nami, sa čudovali a snažili sa pochopiť, čo je to veľká pravda. Našli nejednoznačné odpovede a uchýlili sa k rôznym zdrojom poznania, ktoré dodnes nestratili svoju hodnotu.

Hovoríme o nefalšovateľnom koncepte, ktorý úplne závisí od:

stupeň vzdelania;
vonkajšie prostredie;
sprievodné životné ciele.

Každý jednotlivec má svoje právo. A to nielen v diskusiách o pravdivosti vo filozofickej rovine, ale keď sa s ňou stretávajú v každodennom, každodennom zhone.

Koniec koncov, pravda je neživý poriadok, ktorý:

existuje len v slovách, každý má svoju pravdu;
zodpovedá skutočnému stavu vecí;
túži uvedomiť si skutočnú pravdu;
skutočne žiť podľa svedomia.

A iba Božská pravda sa právom ukazuje ako pravdivá.

Potvrdzujú to aj dlhoročné stredoveké udalosti z dejín 13. storočia známe našim súčasníkom.

Pôvod frázy

Počas obdobia christianizácie Ruska sa odohrali obludné udalosti - invázia jarma Hordy.

Neodmysliteľnými spoločníkmi obdobia bratovražedného nepriateľstva boli:

zradné činy;
rôzne útoky a spory;
zaberanie území.

História predložila množstvo hypotéz o popularizácii procesu učenia o Ježišovi Kristovi medzi ruským ľudom.

V stredovekých rukopisoch kroniky nie je takmer žiadna zmienka o:

kúzelníci a veštci;
kňazi pohanského kultu;
prejavy symboliky na šperkoch sú vykorenené;
Kresťanská literatúra sa rýchlo šíri.

Duchovenstvo neostalo bokom a poskytovalo podporu panovníkom, ktorí si ju pri častých zmenách kniežat neváhali zabezpečiť. Duchovenstvo sa v období štátnych peripetií prejavilo ako kompetentná, vplyvná štruktúra. Pod ich vplyvom prebiehala modernizácia hierarchickej spoločnosti v starovekom Rusku kolosálnym tempom.

Táto fráza priamo súvisí s historickými udalosťami pre Rusov ťažkej doby:

z východu mongolské hordy spustošili štát;
zo západu hrozila hrozba invázie nemeckých križiakov;
Škandinávski rytieri zasahovali do ruských krajín;
Litovská expanzia sa rýchlo šírila.

Pôvod frázy priamo súvisí s činnosťou hrdinu ruských dejín, veliteľa, novgorodského kniežaťa, pôvodom z Pereyaslava Zalesskyho. Po štyridsiatich troch rokoch života sa princ Alexander Jaroslavľ, nazývaný Nevsky, v podmienkach ťažkých politických konfrontácií v boji za nezávislosť starovekého ruského ľudu podarilo poraziť Švédov vo veku dvadsiatich rokov v bitke na Neve. Rieka. A o dva roky neskôr - vyhrať bitku na ľade jazera Peipsi.

Alexandrovo rané detstvo sa odohralo v Pereyaslave. Stredoveké eposy a kroniky naučili malého Alexandra veriť v silu a odvahu hrdinov, v nevyhnutný triumf dobra a v šťastný výsledok. Princ sa stal bojovníkom skoro - to bolo predurčené od detstva. Často sprevádzal svojho otca a princových bojovníkov na rytierskych ťaženiach. Nezávislý politický život sa začal po smrti jeho staršieho brata Fjodora; jeho otec dal meč šestnásťročnému Alexandrovi - symbol guvernéra Novgorodu.

Bolo to ťažké a alarmujúce obdobie. Z východu postupovali vojská mongolskej šľachty pod velením Batua a zo severozápadu sa hordy nemeckých križiakov pripravovali na začatie nového vojenského ťaženia proti Novgorodskej Rusi. Švédsky kráľ v roku 1240 poslal veľkú flotilu do Nevy a Ladogy. Poslovia priniesli svätému princovi Alexandrovi do Novgorodu odvážny, vzdorný odkaz: „Ak môžeš, vzdoruj, už som tu a beriem tvoju zem do zajatia.

Zbožný mladý princ sa podľa tradície celej Rusi dlho modlil v kostole Hagia Sofia. Rozmýšľal som nad užitočným dedičstvom – Dávidovým žalmom: „Súď, Pane, tí, ktorí ma urazili a karhajú tých, čo so mnou bojujú, prijímajú zbrane a štíty, postav sa mi na pomoc.“ Po bohoslužbe svätý Spyridon po dokončení modlitby požehnal princa.

Na Sofijskom námestí povedal Alexander ruskému jazdeckému oddielu a všetkým občanom Novgorodu slová na rozlúčku, aby si zachoval slávneho vojenského ducha: „Bratia, Boh nie je pri moci, ale v Pravde. Niektorí so zbraňami, iní na koňoch, ale my budeme vzývať Meno Pána, nášho Boha. Zakolísali a padli, ale my sme vstali a stáli pevne."

Nevského emocionálny a patetický výraz a inšpirovaný výkrik inšpirovali tím a novgorodský ľud. Bezpochyby, ak je spravodlivá vec zameraná na víťazstvo v takej nepredstaviteľnej situácii hrozby zotročenia, potom je pravda všemocná.

Snaha o spravodlivú a dobrú vec je kľúčom k úspechu v ruskom víťazstve nad zahraničnými útočníkmi.

Význam príslovia „Boh nie je pri moci, ale v pravde“ možno nazvať mottom krátkotrvajúcej činnosti veliteľa. Svätý princ venoval svoju moc a silu boju proti zotročovateľom.

V zriedkavých mesiacoch absencie nepriateľských zásahov Alexander, odborník na vojenské vykorisťovanie, pokorne vyjadril:

zhovievavosť a vyrovnanosť;
upokojená pýcha;
vyjednal prímerie, aby nepriateľ nezničil ruské krajiny;
Každý deň sa vrúcne a horúčkovito modlil (v tých nepokojných časoch bolo zakázané modliť sa otvorene);
vieru v moc Stvoriteľa a tajne rátal s Božou pomocou.

Bol úprimne oddaný kresťanskej viere, ktorá mu vštepovala nebojácnosť, vznešenosť a hrdinstvo. Práve vďaka svojej inšpirovanej trpezlivosti dosiahol osudové činy, za ktoré bol princ kanonizovaný.

Nebol čas čakať na pomoc od svojho otca, pretože lode vedené zaťom švédskeho vládcu Birgera Magnussona zradne vtrhli do Nevy. S malým oddielom rytierov, s dôverou v Pána, Svätý princ odvážne postupoval proti nepriateľom.

Talent, odhodlanie a odvaha, viera v spravodlivosť a budúcnosť ruského ľudu určili výsledok bitky so Švédmi. Odvážne víťazstvo nad Švédmi je brilantnou stránkou v histórii, ale bolo to len časť ušľachtilej veci na obranu Ruska a potvrdilo pravdivosť frázy vyslovenej princom, čím sa stala chytľavou frázou.

O autorstve výrazu

Okrídlené slová povedal pravoslávny princ Alexander Nevsky v Novgorode (neďaleko Katedrály sv. Sofie), keď dostal správu o invázii švédskych vojsk. Boli adresované Novgorodčanom a ruskej jednotke, aby podporili morálku a inšpirovali ich k zbrojným výkonom.

Bitka s prekvapivou taktikou ruských jednotiek sa skončila ich víťazstvom na riekach Izhora a Neva. Svätý princ obstál v tomto mnohohodinovom boji so cťou. Hrdinské vlastnosti prejavil nielen ako talentovaný veliteľ, ale aj ako štátnik.

Švédi utiekli, nedokázali odolať „veľkej bitke“ a ponechali svoje pobrežné predmostie, zajaté stany a opustené vrtáky ruskej armáde.

Slávne víťazstvo prinieslo Alexandrovi Jaroslavovi obrovskú slávu a veľkosť. Vďačná populárna povesť pridala k princovmu menu vznešenú prezývku „Nevsky“.

V kultovom filme „Brother 2“ z úst hlavnej postavy Danily zaznie veta prevedená z autorovho výrazu – „Aká je sila brata? - v pravde." Čo opäť zdôrazňuje jeho relevantnosť aj v modernej interpretácii.

Výklad významu

Svätý Alexander vyslovením motivujúcej frázy chcel povedať, že nepriatelia ruského štátu boli dobyvatelia, spáchali zlé skutky, za ktoré ich Pán nemohol požehnať a poskytnúť pomoc, ale pomohol ruským vojakom vyhrať, aby spravodlivosť zvíťazila.

Mladý princ Alexander veril, že ak má nepriateľ zjavnú prevahu nad Rusmi v sile a zbraniach, Rusi by tak či onak mali zvíťaziť, pretože:

bojovať za spravodlivú vec;
brániť svoju rodnú zem;
chrániť rodiny.

Preto zvíťazilo takzvané „malé stádo“, verné Spasiteľovi. Ich pastierom bol z veľkého Božieho milosrdenstva Kristus. Sponzoroval ľudí, ktorí Ho neustále ctia a pamätajú na vieru, a to nielen v tých hodinách, keď sa cítia veľmi zle.

Ďalej sa zamyslime nad otázkou, prečo zvíťazí spravodlivosť cnostných a zbožných ľudí napriek ich menšine. Odpoveď môžete získať citovaním Biblie, najmä prvého listu apoštola Pavla Korinťanom: „Ale nerozumné veci sveta si Boh vyvolil, aby zahanbil múdrych, a slabé veci sveta si vyvolil Boh. zahanbiť silné veci; Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čím sa opovrhuje, a to, čo nie je, aby zničil to, čo je...“ V skutočnosti, kedykoľvek pravda zvíťazí, Stvoriteľ je za to ctený a oslavovaný.

Zároveň by bolo ťažké získať Božie milosrdenstvo a požehnanie ako milosrdné dary tým, ktorí Ho milujú.

Milosrdný Boh odpúšťa ľudské hriechy a preukazuje milosrdenstvo. Existuje mnoho príkladov víťazstva pravdy. Len si spomeňte na smrť utláčateľa faraóna, ktorý si predstavoval víťaza, počas sťahovania ľudí z Egypta veľkým prorokom Mojžišom. Vďaka Bohu, zázraky Pána boli zjavené ľuďom. Všetko sa skončilo tak, že sa Mojžišovi podarilo previesť Izraelitov cez suché dno Červeného mora a vozy s nepriateľmi porazili vlny v morských hlbinách.

Nezištná služba pravde a duchovný motív boja za spravodlivú vec sú prísľubom morálnej obnovy a milosrdenstva Pána.

Historické udalosti

Škandinávske historické legendy spomínajú švédsku flotilu a armádu 5 000 duší, ktorá sa ráno (15. júla) 1240 priblížila k Neve. Bez pochýb o svojom úspechu švédsky kráľ veril, že víťazstvo bude rýchle a ľahké.

Predpoklady pre bitku boli:

ochudobnenie Rusov v bitkách a nedávno obrovské materiálne straty v bojoch proti Batu;
výrazné zníženie mužskej populácie počas vojen;
krajiny Novgorodu sa ocitli bez hmatateľnej dodatočnej podpory;
vláda mladého princa, ktorý nie je známy svojimi vojenskými zásluhami.

Situácia v Novgorode bola skutočne zložitá: nebolo kde očakávať pomoc, mongolské jarmo úplne zničilo severovýchodnú Rus. Mladý Alexander vedel o osude, ktorý mu pripravil na odrazenie útoku Švédov.

Po pravoslávnej bohoslužbe na Námestí sv. Sofie pri chráme, prihovoriac sa ľudu a jeho oddielu, „začali posilňovať“ prejavom, že nádej je len v ich duchu, sile a správnych myšlienkach. Z jeho úst zaznela veta, ktorá sa neskôr stala populárnou, že napriek početnej prevahe nepriateľských síl je boj za spravodlivú vec, obrana rodných krajín a rodín, prospešný a bezprávie je hriešne a hanebné.

Opozícia k nemu pritiahla srdcia Novgorodčanov. Alexander narýchlo zbieral jednotky a ponáhľal sa s prekvapivým útokom ako prvý na švédsky tábor.

Čo bolo potrebné urobiť:

starostlivo preskúmať nepriateľský tábor, aby si pripravil plán;
jazdecká čata by mala zaútočiť pozdĺž rieky Izhora smerom k stredu nepriateľských jednotiek;
Ruskí pešiaci súčasne postupujú pozdĺž rieky Neva a ničia švédske únikové mosty z pevniny na loď pozdĺž svojej cesty;
proces pripojenia by mal nepriateľa hodiť do vody.

Alexandrov plán bol schválený a on sám pôsobil na čele ruskej jazdeckej armády. Po zničení nepriateľských stanov princ podporil slávnych bojovníkov a vykríkol „Za ruskú zem, za pravdu Novgorodu“. Scenár krutej bitky sa uskutočnil presne podľa plánu princa. To prinieslo skvelé víťazstvo Rusom, ktorí sa vrátili z bojiska s menšími stratami Novgorodčanov a obyvateľov Ladogy. Ruský ľud bojoval odvážne a hrdinsky a bránil svoju rodnú krajinu, ktorá prežila mongolské jarmo.

Nedá si nespomenúť na zázračné znamenie pred bitkou, keď počas nočnej hliadky bojovník Pelgusius uvidel na Neve loď so svätými princami-mučeníkmi Borisom a Glebom. Bol to Boris, ktorý povedal: "...pomôžme nášmu príbuznému Alexandrovi." Mladý Alexander, povzbudený úžasným zázrakom, postupoval s modlitbou na perách proti Švédom, pričom padol na nepriateľskú formáciu náhle, ako božia búrka.

Historický význam bitky bol nasledovný:

Ruským hrdinom sa podarilo zastaviť postup Švédov smerom na Ladogu a Novgorod;
koordinácia akcií Rádu a Švédska bola na blízku budúcnosť zastavená;
Agresívne útoky cudzincov na Rus boli zastavené.

Mladý veliteľ získal svoje hlavné víťazstvá a krst ohňom v mladom veku: počas bitky na Neve mal sotva 20 rokov a vo veku 22 rokov bránil budúcnosť ruského ľudu počas masakry na jazere Peipsi.

Význam frázy

Jednoduchou frázou, ktorá sa zachovala v Novgorodskej kronike, svätý Alexander pripravil Novgorodčanov, Pskovčanov, Ižorčanov a Karelianov na víťazstvo v boji proti rytierom Livónskeho a Germánskeho rádu pri ústí Nevy. Ruské čaty vyhrali bitku pri Neve, ale krížová výprava vyhlásená pápežom proti našim pravoslávnym predkom sa neskončila.

A opäť psi-rytieri (ako Karl Marx nazýval nemeckých dobyvateľov) išli s agresívnymi cieľmi na ruskú pôdu a vybrali si mesto Pskov. Potom sa princ musel stať hlavou malej, ale rozhodnej a silnej armády, ktorá v roku 1242 postupovala v ústrety nepriateľovi k jazeru Peipsi.

Víťazstvo v bitke na ľade malo veľký význam pre všetky ruské národy - boli oslobodené od nenávideného cudzieho jarma a predátorského útlaku nemeckých vládcov, ktorí viseli nad Ruskom po stáročia.

V Biblii

Výraz, ktorý vyslovil ruský svätec Alexander Nevskij, knieža, ktorého v modlitbách vzývame a považujeme za anjela strážcu Petrohradu, je veľmi symbolický. Od raného detstva sa Alexander zaujímal o biblické príbehy a bol známy ako oddaný princ. Za čo Pán požehnal verného strážcu pravoslávia, proti ktorému sa postavili nepriatelia. Ale ich pokusy boli neúspešné.

S úprimnými modlitbami Alexander postavil svojich vojenských rytierov, aby bojovali proti početným nepriateľským silám, pričom veril vo svoju spravodlivú vec.

Vedenie ruskej cirkvi počas ťažkého obdobia závislosti od Hordy bolo v rukách princa a metropolitu Kirilla. Nevsky počas svojho života hrdinsky stelesňoval životný princíp „Mier na východe, meč na Západ“, v tom čase ruské pravoslávie plne podporovalo túto správnu politiku.

Niekoľko príkladov (biblických a skutočných) s podobným významom, ktoré odrážajú podstatu ľudového výrazu ruského kniežaťa:

Zo Starého zákona vieme o príbehu Dávida a Goliáša. V nerovnom boji sa Dávidovi s Božím menom na perách a dôverou v Jeho milosrdenstvo podarilo poraziť obra Goliáša kameňom, čo dokázalo, že pomoc od Pána nedostal pomocou meča a kopije.
Gideon sa preslávil tým, že s niekoľkými vojakmi vďaka Božej ochrane oslobodil židovský národ od jeho midianskych nepriateľov, ktorí Židov sedem rokov utláčali. Početné výzvy k Bohu smerovali k získaniu nejakého svätého znamenia, aby získali podporu, potvrdili svoje činy požehnaním a vôľou Pána, a nie iba neoprávneným rozhodnutím.
Nie nadarmo sa v Evanjeliu podľa Matúša hovorí, že človeku nespadne ani vlas z hlavy bez vedomia Pána.

Božská sila pravdy je milosrdná, nikdy nezávidí, nie je pyšná, nerobí zlo a neraduje sa.

Počas strašných rokov Veľkej vlasteneckej vojny kráčali nemeckí útočníci po sovietskej krajine a držali plagáty s nápisom „Boh je s nami“, ale zároveň sa dopúšťali nezákonných činov a násilia. Doteraz je známe, že viera bez potvrdenia spravodlivými skutkami je bez života a prázdna. To znamená, že Jednorodený Boží Spasiteľ nemohol existovať s nacistami, pretože Boh je pravda a láska.

Poslaním pravdy je viera, nádej, láska, trpezlivosť. Ako hovorí Sväté písmo, láska je večná, aj keď proroctvo a poznanie sú zrušené.

Kvôli ostatným bol Nebeský Otec pripravený nasledovať ukrižovanie, ale nikoho nechráni proti vôli človeka. A každý si nezávisle vyberie, či bude blízko Pána alebo nie. Bez Stvoriteľa nebude možné okúsiť skutočné nadšenie, veselosť, blaženosť a, samozrejme, bezpodmienečnú pravdu.

V modernom svete (ako a kedy sa používa)

Víťazstvá veliteľa Alexandra sú vnímané ako symbol nadradenosti ruského ducha nad západnou agresiou. Preto sa aj dnes objavujú pokusy o ohováranie a diskreditáciu jeho mena a o podceňovanie významu vojenských bitiek alebo ich úplné odstránenie. A.S. Pushkin nazval takýchto ľudí „ohováračkami Ruska“ a samotná odpoveď je obsiahnutá v tejto hláške, ktorej autorom je požehnaný princ Alexander a ktorá je súčasťou hlavnej témy príbehu.

Veriť alebo neveriť v Pána je individuálna záležitosť každého. Ale bola to viera v dávnych dobách, ktorá inšpirovala bojovníkov a veľkých veliteľov pred bitkami v mene Veľkej Rusi.

Všetci verili v Boha a obracali sa k nemu s prosbami o pomoc a prosili o požehnanie. A mladý hrdina-obranca nebol výnimkou. Na základe významu výroku o pravde a sile mimovoľne veríte v pomoc Božieho Syna, keď sa malej armáde podarilo poraziť obrovské hordy nemeckých rytierov, ako potvrdenie triumfu spravodlivosti nad silou.

Príklady odvolania sa na tieto slávne slová moderných ľudí v najťažších životných situáciách:

Film režiséra Sergeja Eisensteina o veliteľovi Alexandrovi bol natočený v predvečer hroziacej hrozby fašizmu s cieľom inšpirovať ľudí k obrane vlasti. Vlastenecká hudba Sergeja Prokofieva mala silný vplyv na emocionálne pozadie diváka a šikovne spájala vizuálne a hudobné obrazy. Existuje len jeden záver: Alexandrova fráza ovplyvnila nielen vojenské témy, ale aj kino, hudbu a maľbu.
Opera Michaila Glinku „Ivan Susanin“ tiež zručne odrážala rozdiel v pojmoch „pravda“ (na Susaninovej strane) a „sila“ (reprezentovaná poľskými utláčateľmi). V diele zvíťazila nadovšetko víťazná pravda a to je dôkaz, že Boh bráni spravodlivú vec a je spravodlivý k ľuďom.
Je známe, že princ bol nebeským patrónom a ochrancom niekoľkých ruských panovníkov. Na počesť svätého kniežaťa sa už v 19. storočí, akoby ozvenou jeho slávnych slov, symbolicky posvätili chrámy, vládne inštitúcie, nemocnice, vojenské školy a väznice, v ktorých sa vyučovalo kresťanstvo v duchu vštepovania vlastenectva, milosrdenstva a humanizmu. voči chudobným, slabým a padlým.
V Sovietskom zväze bolo počas Veľkej vlasteneckej vojny (v roku 1942) zriadené ocenenie - Rád blahoslaveného princa Alexandra, ktorý sa udeľoval dôstojníkom sovietskej armády za osobnú odvahu a vykonané činy pre dobro vlasti.

Moderná realita potvrdzuje skutočnosť, že z nejakého dôvodu sa tí, ktorí bojujú za pravdu, ocitajú v menšine, no častejšie z nich určite vychádzajú ako víťazi. Verí sa, že to človeka povzbudí a nezáleží na tom, či máte priaznivcov a rovnako zmýšľajúcich ľudí.

A dnes každý, kto sám alebo s malým počtom rovnako zmýšľajúcich ľudí stojí za spravodlivou vecou a cíti pravdivosť svojich túžob brániť pravdu, pamätajúc na príklad veľkého predka, s pevnosťou a dôverou v Božiu pomoc , môže po ňom zopakovať: "Boh nie je v moci, ale v pravde."

Aj keď si sám vo svojom presvedčení, ale máš pravdu, tak spravodlivosť bude určite na strane pravdy. To je to, za čo blahoslavený Alexander bojoval počas svojho života a kvôli čomu vykonal občiansky a duchovný čin v boji proti jarmu Hordy a cudziemu zotročovaniu.

Video o vojenských bitkách za pravdu

Video ukazuje náčrty vojenských bojov za pravdu a spravodlivosť v mene ruskej krajiny a pamäti našich predkov.

A opäť hráčom v programe „Kto chce byť milionárom? Dmitrij Dibrov položil dosť ťažkú otázku, pretože toto je už vrchol hry. V takom čase nie sú otázky v žiadnom prípade ľahké a odpovede môžu byť tie najneuveriteľnejšie. Nižšie je samotná otázka v origináli, ako aj možnosti odpovedí, tá správna je tradične zvýraznená modrou farbou.

Kde bola prvýkrát vyslovená fráza „Boh nie je pri moci, ale v pravde“, ktorá sa neskôr stala populárnou?

V roku 1240 vtrhlo do Nevy vojsko Švédov na lodiach pod velením zaťa švédskeho kráľa Birgera. Švéd poslal poslov k princovi Alexandrovi do Novgorodu so slovami: "Ak môžete, odolajte - už som tu a zaberám vašu krajinu." Alexander, napriek tomu, že bol s malým tímom, sa rozhodol bojovať so Švédmi. Podľa ruskej tradície Alexander pred dôležitou bitkou prišiel do Katedrály sv. Sofie, kde sa spolu so svätcom a Novgorodčanmi pomodlil. Keď princ Alexander dokončil modlitbu a prijal požehnanie od svätého Spyridona, vyšiel k svojmu oddielu a novgorodskému ľudu a povedal: „Bratia! Boh nie je v moci, ale v pravde!"

v Novgorode
vo filme "Brat 2"
v Bielom mori
v katedrále Notre Dame

Správna odpoveď na otázku je: v Novgorode.

Alexander Nevsky: len fakty

— Princ Alexander Yaroslavovič sa narodil v roku 1220 (podľa inej verzie - v roku 1221) a zomrel v roku 1263. V rôznych rokoch svojho života mal princ Alexander tituly knieža Novgorod, Kyjev a neskôr veľkovojvoda Vladimíra.

— Princ Alexander získal svoje hlavné vojenské víťazstvá v mladosti. Počas bitky na Neve (1240) mal najviac 20 rokov, počas bitky na ľade - 22 rokov. Následne sa preslávil skôr ako politik a diplomat, no periodicky pôsobil aj ako vojenský vodca. Za celý svoj život princ Alexander neprehral ani jednu bitku.

— Alexander Nevsky kanonizovaný ako vznešené knieža. Do tohto radu svätých patria laici, ktorí sa preslávili úprimnou hlbokou vierou a dobrými skutkami, ako aj pravoslávni panovníci, ktorí dokázali zostať verní Kristovi vo verejnej službe a v rôznych politických konfliktoch. Ako každý pravoslávny svätý, vznešený princ nie je vôbec ideálnym bezhriešnym človekom, ale je predovšetkým vládcom, ktorý sa vo svojom živote riadi predovšetkým najvyššími kresťanskými cnosťami, vrátane milosrdenstva a ľudomilnosti, a nie smädom po moci a nie vlastným záujmom.

— Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, že Cirkev kanonizovala takmer všetkých panovníkov stredoveku, len niekoľko z nich bolo oslávených. Medzi ruskými svätcami kniežacieho pôvodu bola teda väčšina oslavovaná ako svätí pre svoju mučeníctvo v prospech svojich blížnych a v záujme zachovania kresťanskej viery.

—Vďaka úsiliu Alexandra Nevského sa kázanie kresťanstva rozšírilo do severných krajín Pomorov. Podarilo sa mu presadiť aj vytvorenie pravoslávnej diecézy v Zlatej horde.

— Moderná myšlienka Alexandra Nevského bola ovplyvnená sovietskou propagandou, ktorá hovorila výlučne o jeho vojenských zásluhách. Ako diplomat, ktorý buduje vzťahy s Hordou, a ešte viac ako mních a svätec, bol pre sovietsku vládu úplne nevhodný. Preto majstrovské dielo Sergeja Eisensteina „Alexander Nevsky“ nehovorí o celom princovom živote, ale iba o bitke pri jazere Peipsi. Z toho vznikol všeobecný stereotyp, že princ Alexander bol kanonizovaný za svoje vojenské služby a samotná svätosť sa stala niečím ako „odmenou“ od Cirkvi.

— Uctievanie kniežaťa Alexandra ako svätca sa začalo hneď po jeho smrti a zároveň bola zostavená pomerne podrobná „Rozprávka o živote Alexandra Nevského“. Oficiálna kanonizácia kniežaťa sa uskutočnila v roku 1547.

Život svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského

Portál "Word"

Princ Alexander Nevsky je jedným z tých veľkých ľudí v histórii našej vlasti, ktorých aktivity nielen ovplyvnili osudy krajiny a ľudí, ale do značnej miery ich zmenili a predurčili priebeh ruských dejín na mnoho ďalších storočí. Bolo na ňom, aby vládol Rusku v najťažšom zlomovom bode, ktorý nasledoval po ničivom mongolskom dobytí, keď išlo o samotnú existenciu Ruska, či bude schopné prežiť, udržať si svoju štátnosť, svoju etnickú nezávislosť alebo zaniknúť. z mapy, ako mnoho iných národov východnej Európy, ktoré boli napadnuté v rovnakom čase ako ona.

Narodil sa v roku 1220 (1) v meste Pereyaslavl-Zalessky a bol druhým synom Jaroslava Vsevolodoviča, v tom čase kniežaťa z Pereyaslavlu. Jeho matka Feodosia bola zjavne dcérou slávneho toropetského princa Mstislava Mstislavicha Udatného alebo Udalyho (2).

Veľmi skoro sa Alexander zapojil do búrlivých politických udalostí, ktoré sa odohrali za vlády Veľkého Novgorodu - jedného z najväčších miest stredovekej Rusi. Väčšina jeho biografie bude spojená s Novgorodom. Alexander prišiel do tohto mesta prvýkrát ako dieťa - v zime roku 1223, keď bol jeho otec pozvaný vládnuť v Novgorode. Ukázalo sa však, že vláda bola krátkodobá: na konci toho istého roku sa Jaroslav a jeho rodina po hádke s Novgorodianmi vrátili do Pereyaslavlu. Takže Jaroslav buď uzavrie mier, alebo sa poháda s Novgorodom, a potom sa to isté stane znova v osude Alexandra. To bolo vysvetlené jednoducho: Novgorodčania potrebovali silného princa zo severovýchodnej Rusi blízko seba, aby mohol chrániť mesto pred vonkajšími nepriateľmi. Takéto knieža však vládol Novgorodu príliš tvrdo a mešťania sa s ním obyčajne rýchlo pohádali a pozvali na vládu nejaké juhoruské knieža, ktoré ich príliš nerozčuľovalo; a všetko by bolo v poriadku, ale on ich, žiaľ, nemohol chrániť v prípade nebezpečenstva a viac sa staral o svoje južné majetky - takže Novgorodčania sa museli znova obrátiť na kniežatá Vladimir alebo Pereyaslavl o pomoc a všetko sa opakovalo. znova.

V roku 1226 bol princ Yaroslav opäť pozvaný do Novgorodu. O dva roky neskôr princ opäť opustil mesto, ale tentoraz nechal svojich synov - deväťročného Fjodora (jeho najstarší syn) a osemročného Alexandra - ako princov. Spolu s deťmi zostali Jaroslavovi bojari - Fjodor Danilovič a kniežací tiun Yakim. S novgorodskými „slobodníkmi“ si však neporadili a vo februári 1229 museli s kniežatami utiecť do Perejaslavlu. Na krátky čas sa v Novgorode usadil knieža Michail Vsevolodovič z Černigova, budúci mučeník za vieru a uctievaný svätec. Ale juhoruské knieža, ktoré vládlo vzdialenému Černigovu, nedokázalo ochrániť mesto pred vonkajšími hrozbami; Okrem toho v Novgorode začal veľký hlad a mor. V decembri 1230 pozvali Novgorodčania Jaroslava po tretíkrát. Rýchlo prišiel do Novgorodu, uzavrel dohodu s Novgorodčanmi, ale zostal v meste len dva týždne a vrátil sa do Perejaslavlu. Jeho synovia Fjodor a Alexander opäť zostali vládnuť v Novgorode.

Novgorodská vláda Alexandra

Takže v januári 1231 sa Alexander formálne stal kniežaťom Novgorodu. Do roku 1233 vládol spolu so svojím starším bratom. Ale tento rok Fjodor zomrel (jeho náhla smrť sa stala tesne pred svadbou, keď bolo všetko pripravené na svadobnú hostinu). Skutočná moc zostala úplne v rukách jeho otca. Alexander sa pravdepodobne zúčastnil na kampaniach svojho otca (napríklad v roku 1234 pri Jurjeve, proti Livónskym Nemcom av tom istom roku proti Litovcom). V roku 1236 nastúpil na uprázdnený kyjevský trón Jaroslav Vsevolodovič. Od tohto času sa šestnásťročný Alexander stal nezávislým vládcom Novgorodu.

Začiatok jeho vlády prišiel v hroznom čase v histórii Ruska - invázia mongolských Tatárov. Hordy Batu, ktoré zaútočili na Rus v zime 1237/38, sa do Novgorodu nedostali. Ale väčšina severovýchodnej Rusi, jej najväčších miest - Vladimir, Suzdal, Riazan a ďalšie - bola zničená. Mnoho princov zomrelo, vrátane Alexandrovho strýka, veľkovojvodu Vladimíra Jurija Vsevolodoviča a všetkých jeho synov. Alexandrov otec Jaroslav dostal veľkovojvodský trón (1239). Katastrofa, ku ktorej došlo, obrátila celý priebeh ruských dejín hore nohami a zanechala nezmazateľnú stopu na osude ruského ľudu, samozrejme, vrátane Alexandra. Hoci v prvých rokoch svojej vlády sa s dobyvateľmi priamo konfrontovať nemusel.

Hlavná hrozba v tých rokoch prišla do Novgorodu zo západu. Už od začiatku 13. storočia museli novgorodské kniežatá brzdiť nápor rozrastajúceho sa litovského štátu. V roku 1239 postavil Alexander pozdĺž rieky Sheloni opevnenia, ktoré chránili juhozápadné hranice svojho kniežatstva pred nájazdmi Litvy. V tom istom roku sa v jeho živote stala dôležitá udalosť - Alexander sa oženil s dcérou polotského princa Bryachislava, jeho spojenca v boji proti Litve. (Neskoršie zdroje menujú princeznú - Alexandra (3).) Svadba sa konala v Toropets, dôležitom meste na rusko-litovskej hranici, a druhá svadobná hostina sa konala v Novgorode.

Ešte väčším nebezpečenstvom pre Novgorod bol postup zo západu nemeckých križiackych rytierov z Livónskeho rádu šermiarov (zjednotený v roku 1237 s Rádom nemeckých rytierov) a zo severu - zo Švédska, ktoré v prvej polovici 13. storočia zintenzívnil svoj útok na územia fínskeho kmeňa Em (Tavastov), tradične zaradeného do sféry vplyvu novgorodských kniežat. Niekto by si mohol myslieť, že správa o strašnej Batuovej porážke Ruska podnietila vládcov Švédska, aby presunuli vojenské operácie na územie samotnej Novgorodskej krajiny.

Švédska armáda vtrhla do Novgorodu v lete 1240. Ich lode vstúpili do Nevy a zastavili sa pri ústí jej prítoku Izhora. Neskoršie ruské zdroje uvádzajú, že švédsku armádu viedol budúci slávny Jarl Birger, zať švédskeho kráľa Erika Eriksona a dlhoročného vládcu Švédska, no výskumníci o tejto novinke pochybujú. Podľa kroniky mali Švédi v úmysle „zajať Ladogu alebo, jednoducho povedané, Novgorod a celú Novgorodskú oblasť“.

Bitka so Švédmi na Neve

Pre mladého novgorodského princa to bola prvá skutočne vážna skúška. A Alexander to obstál so cťou a ukázal kvality nielen rodeného veliteľa, ale aj štátnika. Vtedy, keď dostal správu o invázii, zazneli jeho teraz slávne slová: „ Boh nie je v moci, ale v spravodlivosti!»

Po zhromaždení malého tímu Alexander nečakal na pomoc od svojho otca a vydal sa na kampaň. Cestou sa spojil s obyvateľmi Ladogy a 15. júla náhle zaútočil na švédsky tábor. Bitka sa skončila úplným víťazstvom Rusov. Novgorodská kronika uvádza obrovské straty na strane nepriateľa: „A mnohí z nich padli; naplnili dve lode telami najlepších mužov a poslali ich pred sebou na more, na zvyšok vykopali jamu a hodili ich tam bez počtu.“ Rusi podľa tej istej kroniky stratili len 20 ľudí. Je možné, že straty Švédov sú prehnané (podstatné je, že vo švédskych prameňoch nie je o tejto bitke žiadna zmienka) a Rusi sú podceňovaní. Synodikon novgorodského kostola svätých Borisa a Gleba v Plotnikoch, zostavený v 15. storočí, sa zachoval so zmienkou o „kniežacích miestodržiteľoch a novgorodských guvernéroch a všetkých našich zbitých bratoch“, ktorí padli „na Neve od Nemcov. za veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča“; ich pamiatku si uctili v Novgorode v 15. a 16. storočí a neskôr. Napriek tomu je význam bitky na Neve zrejmý: švédsky nápor v smere na Severozápadnú Rus bol zastavený a Rus ukázala, že napriek mongolskému výboju je schopná ubrániť svoje hranice.

Život Alexandra osobitne vyzdvihuje činy šiestich „statočných mužov“ z Alexandrovho pluku: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovič, obyvateľ Polotska Yakov, Novgorodian Misha, bojovník Sava z juniorskej čaty (ktorý odrezal kráľovský stan so zlatou kupolou) a Ratmir , ktorý zomrel v boji. The Life hovorí aj o zázraku, ktorý sa stal počas bitky: na opačnej strane Izhory, kde neboli vôbec žiadni Novgorodčania, sa následne našlo veľa mŕtvol padlých nepriateľov, ktorých zasiahol anjel Pána.

Toto víťazstvo prinieslo dvadsaťročnému princovi veľkú slávu. Na jej počesť dostal čestnú prezývku - Nevsky.

Čoskoro po svojom víťaznom návrate sa Alexander pohádal s Novgorodčanmi. V zime 1240/41 princ spolu so svojou matkou, manželkou a „svojim dvorom“ (teda armádou a kniežacou správou) odišiel z Novgorodu do Vladimíra k svojmu otcovi a odtiaľ „kraľovať“ v Pereyaslavli. Dôvody jeho konfliktu s Novgorodčanmi sú nejasné. Dá sa predpokladať, že Alexander sa snažil vládnuť Novgorodu autoritou podľa príkladu svojho otca, čo vyvolalo odpor novgorodských bojarov. Po strate silného princa však Novgorod nedokázal zastaviť postup ďalšieho nepriateľa - križiakov. V roku víťazstva na Neva dobyli rytieri v spojenectve s „chud“ (Estónci) mesto Izborsk a potom Pskov, najdôležitejšiu základňu na západných hraniciach Ruska. Nasledujúci rok Nemci napadli Novgorodské krajiny, obsadili mesto Tesov na rieke Luga a založili pevnosť Koporye. Novgorodčania sa obrátili o pomoc na Jaroslava a požiadali ho, aby poslal svojho syna. Jaroslav k nim najprv poslal svojho syna Andreja, Nevského mladšieho brata, ale po opakovanej žiadosti Novgorodčanov súhlasil s opätovným prepustením Alexandra. V roku 1241 sa Alexander Nevsky vrátil do Novgorodu a bol nadšene prijatý obyvateľmi.

Bitka na ľade

A opäť konal rozhodne a bezodkladne. V tom istom roku Alexander dobyl pevnosť Koporye. Niektorí Nemci boli zajatí a niektorí boli poslaní domov, zatiaľ čo zradcovia Estóncov a vodcovia boli obesení. Nasledujúci rok sa Alexander s Novgorodčanmi a tímom Suzdalu svojho brata Andreja presťahoval do Pskova. Mesto bolo dobyté bez väčších ťažkostí; Nemci, ktorí boli v meste, boli zabití alebo poslaní ako korisť do Novgorodu. Na základe ich úspechu vstúpili ruské jednotky do Estónska. Pri prvom strete s rytiermi však bol Alexandrov strážny oddiel porazený. Jeden z guvernérov, Domash Tverdislavich, bol zabitý, mnohí boli zajatí a tí, ktorí prežili, utiekli do princovho pluku. Rusi museli ustúpiť. 5. apríla 1242 sa na ľade Čudského jazera (“na Uzmen, pri Havranom kameni”) odohrala bitka, ktorá vošla do dejín ako bitka o ľad. Nemci a Estónci, pohybujúci sa v kline (v ruštine „prasa“), prenikli do vedúceho ruského pluku, ale potom boli obkľúčení a úplne porazení. „A prenasledovali ich a bili sedem míľ cez ľad,“ dosvedčuje kronikár.

Ruské a západné zdroje sa v hodnotení strát nemeckej strany rozchádzajú. Podľa Novgorodskej kroniky zomrelo nespočetné množstvo „čudov“ a 400 (iný zoznam hovorí o 500) nemeckých rytieroch a 50 rytierov bolo zajatých. „A princ Alexander sa vrátil so slávnym víťazstvom,“ hovorí Život svätca, „a v jeho armáde bolo veľa zajatcov a bosí viedli pri koňoch tých, ktorí sa nazývali „Boží rytieri“. O tejto bitke sa píše aj v takzvanej Livónskej rýmovanej kronike z konca 13. storočia, ale uvádza len 20 mŕtvych a 6 zajatých nemeckých rytierov, čo je zrejme silné podhodnotenie. Rozdiely s ruskými zdrojmi však možno čiastočne vysvetliť skutočnosťou, že Rusi počítali všetkých zabitých a zranených Nemcov a autor „Rýmovanej kroniky“ počítal iba „bratov rytierov“, teda skutočných členov rádu.

Bitka o ľad mala veľký význam pre osud nielen Novgorodu, ale celého Ruska. Križiacku agresiu zastavili na ľade Čudského jazera. Rusko dostalo mier a stabilitu na svojich severozápadných hraniciach. V tom istom roku bola uzavretá mierová zmluva medzi Novgorodom a rádom, podľa ktorej došlo k výmene zajatcov a boli vrátené všetky ruské územia zajaté Nemcami. Kronika uvádza slová nemeckých veľvyslancov adresované Alexandrovi: „To, čo sme obsadili silou bez kniežaťa, Vod, Luga, Pskov, Latygola – od toho všetkého ustupujeme. A ak budú zajatí vaši manželia, sme pripravení ich vymeniť: prepustíme vašich a vy prepustíte našich.“

Bitka s Litovcami

Úspechy sprevádzali Alexandra v bojoch s Litovcami. V roku 1245 im spôsobil ťažkú porážku v sérii bitiek: pri Toropets, pri Zizhich a pri Usvyate (neďaleko Vitebska). Mnoho litovských princov bolo zabitých a iní boli zajatí. „Jeho služobníci ich na posmech priviazali k chvostom ich koní,“ hovorí autor Života. "A odvtedy sa začali báť jeho mena." Litovské nájazdy na Rus boli teda na chvíľu zastavené.

Ďalší, neskorší je známy Alexandrovo ťaženie proti Švédom - v roku 1256. Uskutočnila sa ako odpoveď na nový pokus Švédov napadnúť Rusko a vybudovať pevnosť na východnom ruskom brehu rieky Narova. V tom čase sa sláva Alexandrových víťazstiev už rozšírila ďaleko za hranice Ruska. Keď sa útočníci nedozvedeli ani o vystúpení ruskej armády z Novgorodu, ale iba o prípravách na vystúpenie, „utiekli do zámoria“. Tentoraz Alexander poslal svoje jednotky do severného Fínska, ktoré bolo nedávno pripojené k švédskej korune. Napriek útrapám zimného pochodu cez zasneženú púštnu oblasť sa kampaň skončila úspešne: „A bojovali po celom Pomoransku: niektorých zabili, iných vzali do zajatia a s mnohými zajatcami sa vrátili späť do svojej krajiny.“

Ale Alexander nebojoval len so Západom. Okolo roku 1251 bola uzavretá dohoda medzi Novgorodom a Nórskom o urovnaní hraničných sporov a diferenciácii pri vyberaní tribút z rozsiahleho územia, na ktorom žili Kareli a Sámovia. V tom istom čase Alexander vyjednal manželstvo svojho syna Vasilija s dcérou nórskeho kráľa Hakona Hakonarsona. Je pravda, že tieto rokovania neboli úspešné kvôli invázii Tatárov do Ruska - takzvanej „Nevryuskej armáde“.

V posledných rokoch svojho života, medzi rokmi 1259 a 1262, Alexander vo svojom mene a v mene svojho syna Dmitrija (v roku 1259 vyhláseného za novgorodské knieža) „so všetkými Novgorodčanmi“ uzavrel dohodu o obchode s „ Gotické pobrežie“ (Gotland), Lübeck a nemecké mestá; táto dohoda zohrala dôležitú úlohu v dejinách rusko-nemeckých vzťahov a ukázala sa ako veľmi trvanlivá (hovorilo sa o nej ešte v roku 1420).

Vo vojnách so západnými protivníkmi – Nemcami, Švédmi a Litovcami – sa jednoznačne prejavil vojenský vodcovský talent Alexandra Nevského. Ale jeho vzťah s Hordou bol úplne iný.

Vzťahy s Hordou

Po smrti Alexandrovho otca, veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča z Vladimíra, v roku 1246, ktorý bol otrávený v ďalekom Karakorume, prešiel veľkovojvodský trón na Alexandrovho strýka, princa Svyatoslava Vsevolodoviča. O rok neskôr ho však zvrhol Alexandrov brat Andrei, bojovný, energický a rozhodný princ. Nasledujúce udalosti nie sú celkom jasné. Je známe, že v roku 1247 Andrei a po ňom Alexander podnikli výlet do Hordy, do Batu. Poslal ich ešte ďalej, do Karakorumu, hlavného mesta obrovskej mongolskej ríše („ku Kanovičom“, ako sa hovorilo v Rusku). Bratia sa vrátili na Rus až v decembri 1249. Andrej dostal od Tatárov štítok na veľkovojvodský trón vo Vladimíre, zatiaľ čo Alexander dostal Kyjev a „celú ruskú zem“ (teda južnú Rus). Formálne bol Alexandrov status vyšší, pretože Kyjev bol stále považovaný za hlavné hlavné mesto Ruska. Ale spustošený Tatármi a vyľudnený úplne stratil svoj význam, a preto sa Alexander len ťažko uspokojil s prijatým rozhodnutím. Bez toho, aby navštívil Kyjev, okamžite odišiel do Novgorodu.

Rokovania s pápežským stolcom

Jeho rokovania s pápežským trónom siahajú do čias Alexandrovho výletu do Hordy. Zachovali sa dve buly pápeža Inocenta IV., adresované princovi Alexandrovi a datované do roku 1248. Hlava rímskej cirkvi v nich ponúkla ruskému kniežaťu spojenectvo na boj proti Tatárom – avšak pod podmienkou, že prijme cirkevnú úniu a dostane sa pod ochranu rímskeho trónu.

Pápežskí legáti Alexandra v Novgorode nenašli. Možno si však myslieť, že ešte pred svojím odchodom (a pred prijatím prvého pápežského posolstva) viedol knieža nejaké rokovania s predstaviteľmi Ríma. V očakávaní nadchádzajúcej cesty „do Kanovičov“ Alexander dal vyhýbavú odpoveď na pápežove návrhy, ktorých cieľom bolo pokračovať v rokovaniach. Predovšetkým súhlasil s výstavbou latinského kostola v Pskove - kostola, ktorý bol pre starú Rus celkom bežný (takýto katolícky kostol - „varjažská bohyňa“ - existoval napríklad v Novgorode od 11. storočia). Pápež považoval princov súhlas za ochotu súhlasiť s úniou. Ale takéto hodnotenie bolo hlboko mylné.

Obe pápežské posolstvá dostal princ pravdepodobne po svojom návrate z Mongolska. V tom čase sa už rozhodol – a nie v prospech Západu. Podľa výskumníkov to, čo videl na ceste z Vladimíra do Karakorumu a späť, na Alexandra veľmi zapôsobilo: bol presvedčený o nezničiteľnej sile Mongolskej ríše a o nemožnosti zničenej a oslabenej Rusi odolať sile Tatárov. „králi“.

Takto to vyjadruje Život princa slávna odpoveď pápežským vyslancom:

„Kedysi za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma s týmito slovami: „Náš pápež hovorí toto: Počuli sme, že si hodný a slávny princ a že tvoja krajina je veľká. Preto k vám poslali dvoch najšikovnejších z dvanástich kardinálov... aby ste mohli počúvať ich učenie o Božom zákone.“

Princ Alexander, porozmýšľajúc so svojimi mudrcami, mu napísal: „Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie jazykov, od zmätku jazykov po počiatok Abraháma, od Abraháma po prechod Izrael cez Červené more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku kráľovstva Šalamúna po Augusta Kráľa, od začiatku Augusta po Narodenie Krista, od Narodenia Krista po Umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, od Jeho zmŕtvychvstania po vystúpenie do neba, od nanebovstúpenia do neba po kráľovstvo Konštantínovo, od začiatku Konštantínskeho kráľovstva po prvý koncil, od prvého koncilu po siedmy – to všetko Vieme dobre, ale neprijímame učenie od vás". Vrátili sa domov."

V tejto odpovedi kniežaťa, v jeho neochote čo i len vstúpiť do debaty s latinskými veľvyslancami, sa v žiadnom prípade neprejavilo akési náboženské obmedzenie, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Bola to voľba náboženská aj politická. Alexander si bol vedomý toho, že Západ nebude môcť pomôcť Rusku oslobodiť sa spod jarma Hordy; boj proti Horde, ku ktorej povolal pápežský trón, mohol byť pre krajinu katastrofálny. Alexander nebol pripravený súhlasiť s úniou s Rímom (konkrétne to bola nevyhnutná podmienka pre navrhovanú úniu). Prijatie únie – dokonca aj s formálnym súhlasom Ríma so zachovaním všetkých pravoslávnych obradov v bohoslužbách – v praxi mohlo znamenať len jednoduché podriadenie sa Latinom, a to tak politickým, ako aj duchovným. Dejiny dominancie Latinov v pobaltských štátoch či v Galiche (kde sa nakrátko etablovali v 10. rokoch 13. storočia) to jednoznačne dokazovali.

Princ Alexander si teda pre seba vybral inú cestu – cestu odmietnutia akejkoľvek spolupráce so Západom a zároveň cestu núteného podriadenia sa Horde, akceptovania všetkých jej podmienok. Práve v tom videl jedinú spásu pre svoju moc nad Ruskom – aj keď obmedzenú uznaním suverenity Hordy – aj pre samotné Rusko.

Obdobie krátkodobej veľkej vlády Andreja Jaroslaviča je v ruských kronikách veľmi slabo pokryté. Je však zrejmé, že medzi bratmi sa schyľovalo ku konfliktu. Andrej sa – na rozdiel od Alexandra – ukázal ako protivník Tatárov. V zime 1250/51 sa oženil s dcérou haličského kniežaťa Daniila Romanoviča, zástankyne rozhodného odporu voči Horde. Hrozba zjednotenia síl severovýchodného a juhozápadného Ruska nemohla Hordu znepokojiť.

Rozuzlenie prišlo v lete 1252. Opäť, nevieme presne, čo sa vtedy stalo. Podľa kroník Alexander opäť odišiel do Hordy. Počas jeho pobytu tam (a možno po jeho návrate na Rus) bola z Hordy vyslaná proti Andrei trestná výprava pod velením Nevruya. V bitke pri Pereyaslavli bola porazená čata Andreja a jeho brata Jaroslava, ktorí ho podporovali. Andrej utiekol do Švédska. Severovýchodné územia Ruska boli vyplienené a spustošené, mnoho ľudí bolo zabitých alebo zajatých.

V Horde

sv. blgv. kniha Alexander Nevsky. Zo stránky: http://www.icon-art.ru/

Zdroje, ktoré máme k dispozícii, mlčia o akomkoľvek spojení medzi Alexandrovým výletom do Hordy a činmi Tatárov (4). Dá sa však hádať, že Alexandrov výlet do Hordy súvisel so zmenami na chánskom tróne v Karakorume, kde bol v lete 1251 Mengu, spojenec Batu, vyhlásený za veľkého chána. Podľa zdrojov „všetky štítky a pečate, ktoré boli bez rozdielu vydávané princom a šľachticom počas predchádzajúcej vlády“, nariadil nový chán odobrať. To znamená, že tie rozhodnutia, v súlade s ktorými Alexanderov brat Andrei dostal označenie za veľkú vládu Vladimíra, tiež stratili platnosť. Na rozdiel od svojho brata sa Alexander mimoriadne zaujímal o revíziu týchto rozhodnutí a o získanie veľkej vlády Vladimíra, na ktorú mal ako najstarší z Jaroslavov väčšie práva ako jeho mladší brat.

Tak či onak, v poslednom otvorenom vojenskom strete ruských kniežat s Tatármi v dejinách prelomového obdobia 13. storočia sa knieža Alexander ocitol – možno nie vlastnou vinou – v tatárskom tábore. Od tej doby môžeme určite hovoriť o špeciálnej „tatárskej politike“ Alexandra Nevského - politike pacifikovania Tatárov a nespochybniteľnej poslušnosti voči nim. Jeho následné časté cesty do Hordy (1257, 1258, 1262) boli zamerané na zabránenie novým inváziám na Rus. Princ sa snažil pravidelne vzdávať veľký hold dobyvateľom a zabrániť protestom proti nim v samotnom Rusku. Historici majú rôzne hodnotenia politiky Alexandrovej Hordy. Niektorí v tom vidia jednoduchú servilnosť voči bezohľadnému a neporaziteľnému nepriateľovi, túžbu udržať si moc nad Ruskom akýmkoľvek spôsobom; iní, naopak, považujú princovu najdôležitejšiu zásluhu. „Dva činy Alexandra Nevského – boj na Západe a pokora na Východe,“ napísal najväčší historik ruského zahraničia G.V. Vernadsky, „mali jeden cieľ: zachovanie pravoslávia ako morálneho a politického sila ruského ľudu. Tento cieľ bol dosiahnutý: rast ruského pravoslávneho kráľovstva sa uskutočnil na pôde pripravenej Alexandrom. Politiku Alexandra Nevského podrobne zhodnotil aj sovietsky bádateľ stredovekého Ruska V. T. Pašuto: „Svojou opatrnou, prezieravou politikou zachránil Rus pred konečným zničením vojskami kočovníkov. Ozbrojeným bojom, obchodnou politikou a selektívnou diplomaciou sa vyhol novým vojnám na severe a západe, možnému, ale katastrofálnemu spojenectvu s pápežstvom pre Rusko a zblíženiu medzi Kúriou a križiakmi a Hordou. Získal čas a umožnil Rusovi zosilnieť a zotaviť sa z hroznej skazy.“

Nech je to už akokoľvek, je nesporné, že Alexandrova politika na dlhú dobu určovala vzťah medzi Ruskom a Hordou a do značnej miery určovala výber Ruska medzi Východom a Západom. Následne v tejto politike pacifikovania Hordy (alebo ak chcete, získavania priazne u Hordy) budú pokračovať moskovské kniežatá – vnuci a pravnuci Alexandra Nevského. Historickým paradoxom – alebo skôr historickým vzorom – je však to, že práve oni, dedičia hordskej politiky Alexandra Nevského, budú môcť oživiť moc Ruska a nakoniec zhodiť nenávidené jarmo Hordy.

Knieža postavil kostoly, prestaval mestá

...V tom istom roku 1252 sa Alexander vrátil z Hordy do Vladimíra s nálepkou veľkej vlády a bol slávnostne umiestnený na trón veľkokniežaťa. Po strašnej devastácii Nevryueva sa musel v prvom rade postarať o obnovu zničeného Vladimíra a ďalších ruských miest. Princ „postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil rozptýlených ľudí do ich domovov“, svedčí autor princovho života. Princ prejavil mimoriadny záujem o Cirkev, vyzdobil kostoly knihami a náradím, obdaroval ich bohatými darmi a pôdou.

Novgorodské nepokoje

Novgorod dal Alexandrovi veľa problémov. V roku 1255 Novgorodčania vyhnali Alexandrovho syna Vasilija a dosadili knieža Jaroslava Jaroslaviča, Nevského brata. Alexander sa so svojou čatou priblížil k mestu. Predišlo sa však krviprelievaniu: v dôsledku rokovaní sa dosiahol kompromis a Novgorodčania sa podriadili.

K novým nepokojom v Novgorode došlo v roku 1257. Bolo to spôsobené tým, že sa v Rusi objavili tatárski „chislennici“ - sčítaní ľudia, ktorí boli poslaní z Hordy, aby presnejšie zdanili obyvateľstvo poctou. Ruskí ľudia tej doby zaobchádzali so sčítaním s mystickou hrôzou a videli v ňom znamenie Antikrista - predzvesť posledných čias a posledného súdu. V zime roku 1257 tatárske „číslice“ „očíslovali celú krajinu Suzdal, Ryazan a Murom a menovali predákov, tisícov a temnikov,“ napísal kronikár. Z „čísla“, to znamená z pocty, boli oslobodení iba duchovní - „cirkevný ľud“ (Mongolovia vždy oslobodili služobníkov Božích od dane vo všetkých krajinách, ktoré dobyli, bez ohľadu na náboženstvo, aby sa mohli slobodne obrátiť rôznym bohom so slovami modlitby za ich dobyvateľov).

V Novgorode, ktorý nebol priamo ovplyvnený ani Batuovou inváziou, ani „Nevrjuevovou armádou“, bola správa o sčítaní ľudu privítaná s osobitnou horkosťou. Nepokoje v meste pokračovali celý rok. Dokonca aj Alexandrov syn, princ Vasily, bol na strane obyvateľov mesta. Keď sa objavil jeho otec sprevádzajúci Tatárov, utiekol do Pskova. Novgorodčania sa tentoraz sčítaniu vyhli a obmedzili sa na zaplatenie bohatej pocty Tatárom. Ale ich odmietnutie splniť vôľu Hordy vyvolalo hnev veľkovojvodu. Vasily bol vyhnaný do Suzdalu, podnecovatelia nepokojov boli prísne potrestaní: niektorí boli na príkaz Alexandra popravení, iní mali „prerezané nosy“ a iní boli oslepení. Až v zime roku 1259 sa Novgorodčania konečne dohodli, že „uvedú číslo“. Napriek tomu vystúpenie tatárskych úradníkov vyvolalo v meste novú rebéliu. Len za osobnej účasti Alexandra a pod ochranou kniežacej čaty sa uskutočnilo sčítanie ľudu. „A prekliati začali cestovať po uliciach a registrovať kresťanské domy,“ uvádza novgorodský kronikár. Po skončení sčítania ľudu a odchode Tatárov Alexander opustil Novgorod a nechal svojho mladého syna Dmitrija ako princa.

V roku 1262 uzavrel Alexander mier s litovským kniežaťom Mindaugasom. V tom istom roku poslal veľkú armádu pod nominálnym velením svojho syna Dmitrija proti Livónskemu rádu. Tejto kampane sa zúčastnili jednotky mladšieho brata Alexandra Nevského Jaroslava (s ktorým sa mu podarilo zmieriť), ako aj jeho nový spojenec, litovský princ Tovtivil, ktorý sa usadil v Polotsku. Kampaň sa skončila veľkým víťazstvom - bolo dobyté mesto Yuryev (Tartu).

Na konci toho istého roku 1262 odišiel Alexander štvrtý (a posledný) raz do Hordy. „V tých dňoch bolo veľké násilie zo strany neveriacich,“ hovorí Prince’s Life; „prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi (Horde Khan Berke - A.K.), aby vymodlil svoj ľud preč od tohto nešťastia.“ Knieža sa pravdepodobne snažil zbaviť Rusa aj novej trestnej výpravy Tatárov: v tom istom roku 1262 vypuklo v niekoľkých ruských mestách (Rostov, Suzdal, Jaroslavľ) ľudové povstanie proti excesom tatárskeho tribútu. zberateľov.