فلسفة برنتانو. سيكولوجية قانون F

صرح برينتانو ، على عكس آراء فيلهلم فونت ، أن الطريقة الرئيسية لعلم النفس هي الملاحظة ، وليس التجريب. وميز بين فعل رؤية اللون والمحتوى الحسي للون.

برينتانو فرانز

(01.16.1838، Marienberg - 03.17.1917، Zurich) - فيلسوف نمساوي ، مبتكر الاتجاه النظري في علم النفس - "علم نفس الفعل".

سيرة شخصية. في عام 1864 تلقى تعليمًا كاثوليكيًا وأصبح كاهنًا. من 1866 إلى 1873 أستاذ مساعد ، ثم (من 1872) أستاذ الفلسفة في فورتسبورغ و (من 1874 إلى 1896) في فيينا.

بحث. طور أسس علم النفس الوصفي ، والذي ، على عكس علم النفس الجيني بتحليله السببي ، يتطلب وصفًا مباشرًا للظواهر العقلية مع تعريف إضافي لبنيتها. الظواهر العقلية ، في رأيه ، لها سمة مميزة - القصد ، والتركيز على شيء آخر. لقد وضع طبيعة الوعي كأساس لفهم الواقع ، حيث أدرك دورًا خاصًا لتجربة الزمن. كان له تأثير كبير على مدرسة فورتسبورغ.

التراكيب. علم النفس دي أرسطو. ماينز ، 1867 ؛

علم النفس vom empirischen Standpunkt. Lpz. ، 1889 ؛

Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis. Lpz. ، 1889 ؛

Von Klassifikation der psychologischen Phanomene. Lpz .1911 ؛

Philosophische Untersuchungen zu Raum، Zeit und Kontinuum، Hamb. 1976؛

Untersuchungen zur Sinnespsychologie. هامب .1979 ؛

اعمال محددة. م ، 1996

التأمل الكلاسيكي.

دبليو وندتوأبحاثه في مختبر لايبزيغ.

أثناء تشكيل علم النفس كعلم مستقل ، أصبحت هذه الطريقة هي الطريقة الإرشادية لعلم النفس الألماني. وندتومدارسه ، التي جمعت بين الاستبطان (بمعنى الإدراك الداخلي للموضوع للعمليات العقلية التي يدركها) مع الطريقة التجريبية.

التأمل الكلاسيكيبشكل عام. المعنى - الاعتقاد بأن وصف الوعي يكشف عن المجمعات التي شكلها نظام من العناصر الحسية ، ما يسمى. "الذرات". (نموذج الكيمياء: الذرات النفسية - الأحاسيس (النقية) وربما المشاعر والصور البسيطة ؛ الجزيئات النفسية - التمثيلات والتكوينات الأكثر تعقيدًا ؛ العلاقة بينها - الترابطات. وصف الوعي على أساس الأحاسيس).

الفاصل استبطان - سبر غورو التصور الداخلي، أصر Wundt على تدريب الأشخاص (ما لا يقل عن 10000 رد فعل مسجل باستبطان!) ، وإلا فإن المعلومات غير موثوقة. ونتيجة لذلك ، يتم التغلب على عدم موثوقية الملاحظة الذاتية العادية ("غير العلمية"). يطور الأشخاص مهارة الإبلاغ الذاتي حول ما يدركون بشكل مباشر في لحظة تقديم الحافز. تم تصنيف المعلومات التي أبلغوا عنها على أنها حقائق علميةفقط إذا ظهرت ، مع وجود محفزات خارجية ثابتة ، نفس الظواهر الذاتية. على هذا الأساس ، تم أخذ الأحاسيس كعناصر هيكلية للنفسية ، ونسخها - صور للذاكرة وأبسط المشاعر. تمت دراسة "ذرات" "النسيج" الحسي للوعي من وجهة نظر جودتها وكثافتها وما إلى ذلك. دافع عالم النفس الأمريكي عن هذا النهج بشكل ثابت ومباشر. تيتشنر.

إ. ب. تيتشنر، الذي ترأس مدرسة علم النفس البنيوي ، فسر موضوع علم النفس على أنه نظام من الحالات الأولية الواعية (الأحاسيس والأفكار والمشاعر) التي يتكون منها كل تنوع الحياة العقلية. بيانات الاستبطان هي "المجموع الكلي للخبرة الإنسانية التي تم أخذها في الاعتبار فيما يتعلق بموضوع التجربة." الطريقة الرئيسية لعلم النفس الاستبطان التحليلي، حيث يُطلب من المراقب المشارك في التجربة أن يصف عناصر الوعي ليس من منظور الأشياء الخارجية ، ولكن من حيث الأحاسيس. صيغة Titchener:

الاستبطان = نفسي (تجربة واضحة -> تقرير)

أولئك. الاستبطان (حسب تيتشنر) - حضور واضح ( صافي) الخبرات من وجهة نظر نفسية والتقرير عنها أيضًا من وجهة نظر نفسية يجب أن يصرف الموضوع عن التركيب المادي للموضوع. الوهم مثال على الاستبطان: الإدراك يختلف عن المفعول به.

شارك Titchener الفكرة التي اقترحها Kulpe ، الذي حلل الإحساس (Wundt's "ps. Atom") إلى 4 خصائص غير قابلة للتجزئة ، ولكن متغيرة بشكل مستقل: الجودة والشدة والطولو المدة الزمنية... ومع ذلك ، فقد فرض أكبر قيود على الاستبطان: يجب على المرء استبعاد القيممن كل أوصاف الوعي! أيضًا الاعتماد كثيرًا على الاسترجاع: قد يستغرق الأمر 20 دقيقة. لوصف. حالة الوعي التي استمرت 1.5 ثانية (!) ، يضطر الشخص إلى التذكر ، بناءً على الافتراضات فقط. خلاصة القول: كان الاستبطان عديم الفائدة وظيفيًا ومملًا وغير موثوق به.

مدرسة فورتسبورغ

كولبي: علم النفس التجريبي ، د. درس أيضا. والتفكير! يتعامل "علم النفس التجريبي الجديد" في فورتسبورغ مع: الإحساس والإدراك ورد الفعل (+ الذاكرة - إيبينغهاوس). جادل Kühlpe الوضعي (على عكس Wundt) أنه يمكن دراسة الفكر تجريبيًا ، ما عليك سوى العثور على أشخاص مستعدين للتفكير في ظروف تجريبية. كان الأساس الفلسفي هو أفكار الوضعية والواقعية النقدية وظواهر إي. هوسرل. الخامس هذه المدرسةمتضمن: جي ماير ، آي أورث ، كيه ماربيت ، كي بي جولر ، إتش وات ، إن آه ، إيه. ميسر... أجرت بحثًا مبتكرًا في التفكير (N. Akh) ، والذي استخدم منهجية منظمة لعرض المشكلات و "طريقة المراقبة الذاتية المنهجية". تم فهم التفكير هنا على أنه نشاط هادف (على عكس الترابطية) ، مصمم لضمان تحقيق التوازن مع موقف المشكلة. بدأ يُفهم على أنه عملية نشطة ، خاضعة للرقابة أو خاصة الموقف النفسي (G. Watt)، أو الاتجاه المحدد (N. Akh)، أو " مخطط استباقي" (يا سيلتس). تبين أن التفكير لا يتبع بالضرورة القواعد المنطقية (اللغوية) ، ولكن يمكن تنظيمه وفقًا لمبدأ الشبكة (أن يكون متشعبًا) ، ويمكن أن يتكشف على مستوى اللاوعي دون إشراك التمثيلات في هذه العملية ، وفقط في تؤدي المراحل النهائية إلى ظهور هذه الصورة أو تلك. على هذا الأساس ، تم طرح الموقف الذي يلعبه الدور الرئيسي في التفكير لا الأحاسيس والتمثيلات ، ولكن بدونها اأفكار مختلفة، بصفتها معرفة من نوع لا يمكن ملاحظته (وعي القواعد ، ووعي العلاقات ، والنوايا والأفكار) ، والتي توجه تدفق الأفكار عند حل المشكلات.

واط وآهبشكل مستقل عن الآخرين عن الآخرين ، توصلوا إلى نتائج متسقة بشكل متبادل. واطاخترع طريقة التكسير ( كسر) (لجعل الاستبطان أكثر فعالية): افصل الحدث النفسي ( حدث) لعدة فترات متتالية وفحص كل منها على حدة => تحقق تقليص الذاكرة والاستنتاجات ( الإستنباط) ، والتي تم تضمينها في تقرير الاستبطان. أدركت أن الهدف من التفكير يتم تحديده من خلال مهمة أو تعليمات قبلها الموضوع لكيفية بدء عملية التفكير. أوهطور المفهوم الاتجاه المحددكمبدأ اللاوعي الرائد الذي يوجه العمليات الواعية على طول قناة محددة سلفًا في اتجاه حل المشكلة. كما طور أيضًا إجراء تكسيرًا يتم التحكم فيه عن طريق التنظير الزمني وأطلق عليه اسم الاستبطان التجريبي المنهجي.الميل (اللاوعي) والعمليات الواعية التي يوجهها لا يمكن تمثيلها بمصطلحات التأمل الكلاسيكي (أي بلغة الأحاسيس والصور). آه صاغ المصطلح وعيلهذه المحتويات المراوغة (لم يتلق هذا المفهوم مزيدًا من الاعتراف). رعاياه وصفوا وعيهم من حيث الخبرات الحبيبة للوعي... يعتقد ممثلو مدرسة Würzburg أنهم اكتشفوا من خلال التأمل النوع الجديدالعناصر العقلية. افتح بدون اتفكير مختلف... المساهمة الرئيسية لهذه المدرسة: فهم أهمية مهمة غير واعيةو الاتجاه المحدد.

ملاحظة. الخلاصة: إن تدفق الفكر يتحدد بغير وعي ، لكن كولبي يعتقد أن الوجود خفي ضمائرهمفي العقل تم تأسيسه بشكل موثوق - دعاهم المهاملتمييزهم عن محتويات- الأحاسيس والصور (التأمل الكلاسيكي). وظيفةو المحتوى- نوعان من البيانات عن الوعي => دمج استبطان وندت مع استبطان برينتانو.

و. برينتانو وسيكولوجية الفعل.

قدم الفيلسوف النمساوي نوعًا آخر من علم النفس الاستبطاني F. برينتانووأتباعه ( K. Stumpf ، T. Lipps ، O. Kühlpe) ، الذي رأى مهمة علم النفس في إعادة البناء غير المنحازة لما اختبره الفرد في مجمله وملموسته. لقد قيل أن دراسة شاملة ونزيهة للوعي تظهر أنه لا يتكون من عناصر ثابتة = محتويات(الأحاسيس ، الصور ، إلخ) ، ولكن عن قصد الأفعالعلى سبيل المثال على الشيء أو الأفعال (التمثيلات والأحكام والتقييم العاطفي) ، والسعي الواعي نحو الهدف (افتراض الهدف). دافع برينتانو عن الاستبطان باعتباره معتمدًا على الذات. انتقد بريتانو إجراء تقسيم الوعي إلى العناصر المعتمدة في مختبرات علم النفس التجريبي للاصطناعية. في رأيه ، يجب أن يدرس علم النفس التجربة الداخلية للموضوع في تكوينها الحقيقي والطبيعي ، بما في ذلك الأفعال (الأفعال) التي ينتجها. يتحدث برينتانو عن موضوعية الوعي: كل ظاهرة عقلية ، على عكس المادية ، تتميز بحقيقة أن الشيء يتعايش فيه عن قصد. شيء -ليس شيئًا حقيقيًا ، مستقلاً عن الوعي ، بل ظاهرة ، يتم إعطاء كينونتها بسبب تحقيقه بالموضوع... أدى هذا إلى فكرة أن الموضوع باسم نظام الأفعال، التي لها أساس في حد ذاتها ويتم فهمها من خلال التأمل ("الإدراك الداخلي"). كان موقف بريتانو من النشاط والموضوعية وسلامة الوعي هو الأساس لظهور عدد من الاتجاهات في علم النفس الأوروبي الغربي (الوظيفية ، نهج هوسرل الفينومينولوجي ، مدرسة فورتسبورغ ، إلخ).

علم نفس الجشطالت

استخدم علماء نفس الجشطالت الاستبطان لوصف ظواهر الوعي التي لا تتوافق مع الظواهر الفيزيائية التي تسببت فيها. هذه الطريقة تسمى الاستبطان الظواهر. الاستبطان الظواهر- هذه طريقة استبطانية ، تتميز بالتوجه نحو وصف الظواهر العقلية في فوريتها وسلامتها من خلال "ذوات ساذجة". هذه الطريقة ، التي تجد أصولها في طريقة "الإدراك الداخلي" التي طورها ف. برينتانو ، تم تطبيقها بشكل مثمر في علم النفس الوصفي لـ V. Dilthey ، ثم في إطار علم النفس الإنساني.

تلخيص

علم النفس الاستبطاني ، الذي طرح الأسلوب الذاتي باعتباره الوسيلة الوحيدة لدراسة الواقع النفسي (على عكس المادي) ، حدد هذا الواقع ببيانات مراقبة الذات ، ونتيجة لذلك تبين أن الوعي يتعارض مع بقية العالم. العالم في جوهره وإدراكه. ممثلو علم النفس الاستبطاني ، الذين ينتقدون بعضهم البعض لفهم مختلف لإجراءات الاستبطان ، احتفظوا عمومًا بفهم الوعي باعتباره "مجموعة من الحالات التي ندركها" (دبليو وندت). أدت المثالية والذاتية في علم النفس الاستبطاني إلى أزمة وحرمان من التأثير العلمي. تعرض علم النفس الاستبطاني لانتقادات حادة من قبل مؤيدي السلوكية والتحليل النفسي ، والذي تم إجراؤه بشكل أساسي من وجهة نظر ميكانيكية.

معلومات مماثلة.

برنتانو فرانز (16.1.1838 ، مارينبرغ - 17.3.1917 ، زيورخ ، سويسرا) ، فيلسوف ألماني. ابن شقيق K. Brentano و Bettina von Arnim ، شقيق L. Brentano. درّس الفلسفة في جامعتي فورتسبورغ (1866-1873) وفيينا (1874-95). منذ عام 1864 ، استقال قس كاثوليكي ، في عام 1873 ، من كهنوته بسبب معارضة عقيدة عصمة البابا. من عام 1896 عاش في فلورنسا. كان K. Stumpf و A. Marty وآخرون من طلابه المباشرين في فورتسبورغ ، وقد استمع إلى محاضراته في فيينا كل من T. Masaryk و A. Meinong و E. Husserl و K. Twardowski و K. وفقًا لعقيدته الخاصة بالمراحل الأربعة لتطور الفلسفة في كل حقبة تاريخية (التطور التصاعدي وثلاث مراحل من التراجع) ، قام برينتانو بتقييم سلبي للفلسفة الكانطية وما بعد الكانطية (مرحلة الانحدار الشديد) ، باستثناء الوضعية ، التي جادل مع ممثليها. تحت تأثير FA Trendelenburg ، تحول Brentano إلى أرسطو ، الذي كانت فلسفته بمثابة نقطة انطلاق لعقيدته عن الوعي.

بالنظر إلى علم النفس كعلم أساسي ، ينتقد برينتانو علم النفس التجريبي وعلم النفس التأملي ويخلق علم النفس الوصفي - نظرية للوعي تعتمد حصريًا على التجربة الداخلية. علم النفس هو علم الظواهر العقلية ، أو أفعال الوعي (نفى برينتانو وجود الظواهر العقلية اللاواعية) ، والتي يجب تمييزها بدقة عن الظواهر الفيزيائية - موضوع العلوم الطبيعية. توجد الظواهر الفيزيائية في الأحاسيس (الشكل المرئي ، واللون ، والمناظر الطبيعية ، والأصوات المسموعة ، وما إلى ذلك) ، ويتم تمثيلها في الخيال ، وتظل ظاهرة للأشياء المادية ، في حين أن الخيال نفسه ، مثل الرؤية والسمع وما إلى ذلك ، هو أفعال من الوعي. مصدر المعرفة عنهم هو الإدراك الداخلي ، والذي يجب تمييزه عن مراقبة الذات ، لأنه لا يمكن للمرء أن يلاحظ أفعال الوعي دون تغييرها. الإدراك الداخلي ليس شيئًا خارجيًا فيما يتعلق بأفعال الوعي ، ولكنه يتعايش مع كل منها في نفس الفعل وهو مصدر للأدلة: يتم تحقيق فعل التمثيل أو الحكم فيه تمامًا مثل الفعل الذي نقوم به " هنا والآن ". هنا يختلف برينتانو مع I. Kant ، معتقدًا أن التجربة الداخلية لا تحتوي على انقسام إلى "أشياء في حد ذاتها" وظواهر.

إن الاختلاف الأكثر أهمية بين الظواهر العقلية والظواهر الفيزيائية هو الوجود المتعمد (العقلي) لشيء بداخلهما ، أو تركيزهما على الشيء (يقدم برينتانو مصطلح القصدية ، والذي كان مستخدمًا على نطاق واسع في المدرسة في العصور الوسطى ، في الفلسفة الحديثة). يتم تصنيف الظواهر العقلية بواسطة Brentano وفقًا لطبيعتها المقصودة ، أي وفقًا لطريقة طرح الكائن. يميز Brentano ثلاث فئات غير قابلة للاختزال لبعضها البعض: أفعال التمثيل ، التي تكمن وراء كل الآخرين ؛ أفعال الحكم التي يتم فيها التعرف على شيء ما أو رفضه ؛ أفعال الحب والكراهية (الشعور والإرادة). هذا الأخير ، مثل أفعال الحكم ، على عكس التمثيلات ، يكشف عن معارضة الصواب والخطأ ، الصواب والخطأ ؛ فعل تفضيل الحق في دائرة المشاعر والإرادة هو مصدر الوعي الأخلاقي. الخامس الفترة المتأخرةيوضح برينتانو أن الأشياء الفردية فقط (الأجسام والمواد الروحية) لها وجود بمعناها الخاص ، وأعلى مفهوم عام لها هو الواقع. ما يتم اعتباره كشيء موجود فقط بمعنى غير لائق: على سبيل المثال ، الجسدية ، وليس الجسد الفردي ، والحب ، وليس المحبة ، والفضاء اللانهائي ، وليس المكاني ، والمسلمات ، وليس الأفراد الذين يفكرون بشكل مشترك.

هوسرل تبنى فكرة برينتانو عن الفلسفة كعلم صارم. يمكن تتبع تأثير أفكار برينتانو في الظواهر والواقعية الجديدة والفلسفة التحليلية ومدرسة فورتسبورغ وعلم نفس الجشطالت.

المجلد: Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles. فرايبورغ ، 1862. هيلدسهايم ، 1960 ؛ Aristoteles und seine Weltanschauung. Lpz .1911 ؛ Die Lehre Jesu und ihre bleibende Bedeutung. Lpz ، 1922 ؛ علم النفس vom empirischen Standpunkt. Lpz. ، 1924-1928. 1-3 دينار بحريني ؛ Versuch über die Erkenntnis. Lpz ، 1925 ؛ Die vier Phasen der Philosophie ... Lpz.، 1926؛ فوم Dasein Gottes. Lpz .1929 ؛ Wahrheit und Evidenz. Lpz ، 1930 ؛ Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis. Lpz .1934 ؛ Grundlegung und Aufbau der Ethik. برن ، 1952 ؛ الدين والفلسفة. برن ، 1954 ؛ يموت أبكر vom Nichtrealen. برن. مونش ، 1966 ؛ Philosophische Untersuchungen zu Raum، Zeit und Kontinuum. هامب .1976 ؛ اعمال محددة. م ، 1996 ؛ حول تعدد المعاني حسب أرسطو // اللاهوت. فلسفة. علم الثقافة. SPb. ، 1997 ؛ حول أصل المعرفة الأخلاقية. SPb. ، 2000.

مضاءة: Kastil A. Die Philosophie F. Brentanos: Eine Einführung in seine Lehre. برن ، 1951 ؛ فلسفة برينتانو / إد. بواسطة L.L McAlister. N. Y. 1977 ؛ Tvardovsky K. F. Brentano وتاريخ الفلسفة // Tvardovsky K. الدراسات المنطقية والفلسفية والنفسية. م ، 1997.

كاهن كاثوليكي نمساوي تخلى عن كرامته بسبب خلافه مع عقيدة عصمة البابا ، التي تم تبنيها عام 1870 في المجمع الفاتيكاني الأول ؛ فيلسوف سلف الفلسفة إدموند هوسرل.

فرانز برينتانويعتقد أن علم النفس “... يجب أن يلتزم بشدة بمنهج الملاحظة التجريبية والخروج من الفلسفة. المستنقعات ، حيث وجدت نفسها في العصر (وليس بدون تأثير) إيمانويل كانطالذي اعتبره برينتانو صوفيًا. بالنسبة إلى برينتانو ، "تعني كلمة" تجريبي "التجربة الحسية مع التركيز على النشاط". كان يعتقد أن تجربة معينة يجب دائمًا أن تكون مرتبطة مباشرة بكائن معين. وندتجادل بأن علم النفس يجب أن يدرس محتوى التجربة (الوعي) ، وأن مهمة عالم النفس هي تفكيك هذه المحتويات العقلية إلى عناصر منفصلة. عارض برينتانو هذا النهج وأصبح أحد أقسى المنتقدين وندت... بالنسبة إلى برينتانو ، تكتسب العمليات النفسية معناها فقط عندما تشكل أفعالًا للوعي. عندما نرى اللون "الأحمر" ، فإن الحدث الذهني المهم ليس اللون نفسه ، ولكن فعل "تجربة اللون الأحمر" ... "

الموسوعة النفسية ، الطبعة الثانية. / إد. ر. كورسيني ، أ. أورباخ ، سانت بطرسبرغ ، "بيتر" ، 2006 ، ص. 679-680.

اشتهر فرانز برينتانو بمذهبه عن قصد الوعي (استعار هذه الفكرة من المدرسة المدرسية) كعلامة عامة للظواهر العقلية.

في عام 1874 فرانز برينتانونشر كتابًا: علم النفس من وجهة نظر تجريبية / Psychologie vom empirischen Standpunkt ، حيث اقترح بالفعل برنامجًا لبناء علم النفس كعلم مستقل. بريتانو أطلق على مفهومه لعلم النفس "سيكولوجية الفعل" (في الأدبيات ، يستخدم المصطلح أحيانًا: "أفعال الوعي الدولية"). الفكرة العامة: يدرك الشخص ظاهرتين في التجربة: جسدية (على سبيل المثال: الأصوات والألوان) وذهنية.

لا يمكن النظر إلى الظواهر العقلية بمعزل عن غيرها ، حيث إن جميعها - بطريقة أو بأخرى - موجهة دائمًا إلى كائن أو آخر. أو: من المستحيل التفكير دون التفكير في شيء ؛ انظر دون رؤية أي شيء أن تحب دون أن تحب شيئًا ، إلخ.

هذا هو التوجه المقصود عندما يتحدثون عن "قصدية الوعي". والأشياء المادية ليسقصد ...

فرانز برينتانوانتهاء العزوبية 3 فئة الظواهر العقلية:

1) أفعال الإدراك أو التمثيل الذهني ؛
2) الأفعال العقلية للحكم (تأكيد أو إنكار شيء) ؛
3) أعمال الحب والكراهية (أي الأفعال العاطفية).

في الوقت نفسه ، يصف الفيلسوف الأفعال العقلية التي تنتمي إلى المجموعة الأولى بأنها أفعال أخرى واضحة وضمنية: الحكم والحب.

أطلق الفيلسوف على نظريته اسم علم النفس ، أو الظواهر ، لكن هذه الأسماء لم تحصل على مزيد من التوزيع.

مفهوم القصد فرانز برينتانواقترضت من مفكري العصور الوسطى ، ولا سيما من توماس الاكوينيالذي ، بالاعتماد على أرسطو، كتب أن القدرة على التمثيل (أي كيف تظهر الأشياء أمام الشخص في تفكيره) هي شكل نقي بدون مادة ، أي وأن هذه القدرة موجودة بالفعل في الدماغ قبلكيف يواجه الإنسان عالم الأشياء من حوله ...

في المقابل ، الأفكار فرانز برينتانوأثر على الإبداع سيغموند فرويد, إدموند هوسرلواشياء أخرى عديدة.

برينتانو فرانز(برينتانو ، 1838-1917) - ذلك. فيلسوف في الماضي - كاهن كاثوليكي تخلى عن كرامته بسبب خلافه مع عقيدة عصمة البابا. في أشهر أعماله "علم النفس من وجهة نظر تجريبية" (1874) ، تم اقتراح برنامج لبناء علم النفس كعلم مستقل. دعا مفهومه لعلم النفس إلى علم نفس الفعل.

كان له تأثير كبير على فهم التفكير في الجانب الإجرائي في مدرسة فورتسبورغ ، وعلى أفكار المدرسة النمساوية ، وتطوير طريقة المراقبة الذاتية الظاهراتية في علم نفس الجشطالت ومدرسة لايبزيغ ، على تطوير الوظيفة في علم النفس. أثناء إلقاء محاضرات عن الفلسفة في جامعة فيينا ، أثر على الاهتمامات الفلسفية لـ Z. Freud ، الذي كان يدرس في العسل. حتى أن الكلية قصدت الدفاع عن أطروحة في الفلسفة. (إي سوكولوفا)

تستند آرائه الفلسفية جزئيًا على تعاليم أرسطو ومترجميه في العصور الوسطى ، جزئيًا على أحدث علم النفس الإنجليزي. أهم أعماله هي Die Psychologie des Aristoteles (ماينز ، 1867) ، Psychologie vom empirischen Standpunkte (المجلد 1 ، لايبزيغ ، 1874).

جادل برينتانو بأن "الطريقة الحقيقية للفلسفة لا تختلف عن طريقة العلوم الطبيعية." كان لرؤيته للفلسفة العلمية تأثير هائل على الفلاسفة الألمان اللاحقين ، مثل أ. مينونج وإي هوسرل ، وكذلك على الوضعية المنطقية.

يعتقد برينتانو فرانز أنه في علم النفس من المستحيل النظر في ردود الفعل المعزولة ، كما أنه من المستحيل إعطاء إجابة حول طبيعة العمليات العقلية عن طريق القياسات الميكانيكية. وضع المتطلبات الأساسية للتطوير اللاحق لمدرسة Würzburg وعلم نفس Gestalt بشكل عام.

المؤلفات

• اعمال محددة. - م ، 1996.
• حول تعدد المعاني حسب أرسطو // اللاهوت. فلسفة. علم الثقافة. مشكلة 4. - SP6 ، 1997.
• حول أصل المعرفة الأخلاقية / Per. أ. أنيبكو. - SPb .: Aleteya، 2000. - 202 ص - ("دراسات ميتافيزيقية. ملحق للتقويم").
• حول تعدد المعاني حسب أرسطو. SPb. "VRFSh" 2012.
• علم نفس أرسطو في ضوء مذهبه في voūç ποιηΐθйός (ترجمة وتعليقات بقلم آي في ماكاروفا) // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي 2002.
• مقال عن الإدراك [جزء] ؛ رسالة إلى أنطون مارتي بتاريخ 03.17.1905 ؛ 0b دليل. [جزء] ؛ رسالة إلى هوسرل من 9.01.1905 / مختارات من فلسفة العالم. T.3. م ، 1971.

الأدب باللغة الروسية

• تفاردوفسكي ، ك. برينتانو وتاريخ الفلسفة / بير. من البولندية بي تي. Dombrowski // الدراسات المنطقية والفلسفية والنفسية. - م ، 1997.
• Meerovsky B.V. ، Biryukov B.V. برينتانو مؤرخ فلسفة أرسطو // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي 1991 م ، 1991. ص 146-152
• كراسنوشيكوف أ. نظرية ف. برينتانو المنطقية الدلالية ومشكلة الأحكام الواضحة // المؤتمر العلمي "المنطق الحديث: مشاكل النظرية والتاريخ والتطبيق في العلوم." SPb. ، 1994 ، ص 19 - 21
• Kung و G. Brentano و Husserl و Ingarden حول تقييم الأفعال وإدراك القيم / Per. O. كوبانوفا // الشعارات. - 1995. - رقم 6. - ص 117 - 123
• جروموف ر. حول مسألة علم النفس: مدرسة برينتان والنسخ التجريبية من نقد علم النفس // الفلسفة ومستقبل الحضارة. ملخصات تقارير وخطب المؤتمر الفلسفي الروسي الرابع (موسكو 24-28 مايو 2005): في 5v. T.2. م ، 2005. SS 70-71
• جروموف ر. Brentano و Husserl كمؤرخين للفلسفة // Logos. رقم 2. (59) 2007. - ص 75-97
• ماكاروفا إ. فرانز برينتانو و "علم نفس أرسطو" // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي 2002. النشر العلمي. - موسكو ، "علم" ، 2003 ، ص 304-308
• ماكاروفا إ. فرانز