السكيثيون في القرم - من البدو إلى المدن. على طرق السكيثيين مدينة السكيثيين في شبه جزيرة القرم

السكيثيين من المؤلفين القدامى والعلماء الحديثين. "وفقًا لقصص السكيثيين ، فإن شعبهم أصغر من الجميع. وقد حدث هذا على هذا النحو. كان أول ساكن في هذا البلد الذي لم يكن مسكونًا بعد في ذلك الوقت رجلًا يُدعى Targitai. والدا تارغيتاي ، مثل السكيثيين قل ، كان زيوس وابنة نهر بوريسفينا ... كان هذا النوع تارغيتاي ، ولديه ثلاثة أبناء: ليبوكسيس وأربوكسيس وأصغرهم كولوكسيس. خلال فترة حكمهم ، سقطت الأشياء الذهبية على الأرض من السماء: محراث ، نير ووعاء. رأى الأخ الأكبر هذه الأشياء أولاً. بمجرد أن جاء لأخذها ، ثم تراجع ، واقترب الأخ الثاني ، ومرة ​​أخرى ، اشتعلت النيران في الذهب ، ولكن عندما جاء الأخ الأصغر اقترب ، فانطفأ اللهب ، وأخذ الذهب إلى بيته ، لذلك وافق الأخوان الأكبر على إعطاء المملكة للصغير.

لذلك ، من Lipoksais ، كما يقولون ، جاءت قبيلة Scythian المسماة Avhat ، من الأخ الأوسط - قبيلة Katiars و Traspians ، ومن أصغر الإخوة - الملك - قبيلة Paralats. تسمى جميع القبائل مجتمعة Skolots ، أي القبائل الملكية. يسميهم الإغريق بالسكيثيين.

هذه هي الطريقة التي يخبر بها السكيثيون عن أصل شعوبهم. لكنهم يعتقدون أنه منذ عهد الملك الأول ، تارغيتاي ، إلى غزو داريوس لأرضهم ، مرت 1000 سنة فقط "(هيرودوت ، 4 ، 5 - 7).

للحفاظ على هذه الأسطورة للأجيال القادمة ، سافر هيرودوت (484 - 425 قبل الميلاد) ، كما تعلم ، كثيرًا في منطقة شمال البحر الأسود ، حيث من الواضح أنه كتبها من السكيثيين أنفسهم ، بحيث تكون دقة نقله ، على ما يبدو ، هو الحد الأقصى.

مصدر الأسطورة الثانية حول أصل الناس هو الهيلينيون "الذين يعيشون على بونتوس". قالوا لـ "أبو التاريخ" ما يلي: "وصل هرقل ، الذي كان يطارد ثيران جيريان ، إلى هذا البلد الذي لم يكن مأهولًا بعد (وهو الآن محتله من قبل السكيثيين) ... هناك حوصر عليه الطقس السيئ والبرد. ملفوفًا بجلد خنزير ، نام ، وفي هذا الوقت اختفت خيوله (تركها ترعى) بأعجوبة.

بعد أن استيقظ ، ذهب هرقل في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الخيول ووصل أخيرًا إلى أرض تسمى جيليا. هناك ، في كهف ، وجد مخلوقًا معينًا ذو طبيعة مختلطة - نصف عذراء ونصف أفعى. كان الجزء العلوي من جسدها أنثى ، والجزء السفلي كان سربنتين. عند رؤيتها ، سألها هرقل بدهشة عما إذا كانت قد رأت خيوله المفقودة في مكان ما. رداً على ذلك ، قالت امرأة الأفعى إن لديها خيولاً ، لكنها لن تتخلى عنها حتى تدخل هرقل في علاقة معها. ثم اتحد هرقل من أجل هذه المكافأة مع هذه المرأة. ومع ذلك ، فقد ترددت في التخلي عن الخيول ، متمنية إبقاء هرقل لأطول فترة ممكنة ، وسيغادر بكل سرور مع الخيول. أخيرًا ، تخلت المرأة عن الخيول بالكلمات: "هذه الخيول التي أتت إلي ، احتفظت بها من أجلك ؛ الآن دفعت الفدية عنها. بعد كل شيء ، لدي ثلاثة أبناء منك. قل لي ، ماذا ينبغي أفعل معهم عندما يكبرون؟ هل يجب أن أتركهم وشأنهم؟ "هل هم هنا (بعد كل شيء ، أنا أملك هذا البلد وحدي) أم ينبغي إرسالهم إليك؟ لذلك سألت. أجاب هرقل على هذا: "عندما ترى أن الأبناء قد نضجوا ، فالأفضل لك أن تفعل هذا: انظر ، أي منهم يمكن أن يسحب قوسي مثل هذا ويتشبث بهذا الحزام ، كما أشرت لك ، اترك ليعيش هنا. نفس الشيء ، أولئك الذين لا يستجيبون لتعليماتي ذهبوا إلى أرض أجنبية. إذا قمت بذلك ، فستكون أنت نفسك راضيًا ، وستلبي رغبتي ".

بهذه الكلمات ، رسم هرقل على أحد أقواسيه ... ثم ، موضحًا كيفية ربط الحزام ، سلم القوس والحزام (وعاء ذهبي معلق في نهاية مشبك الحزام) ثم إلى اليسار. عندما كبر الأطفال ، أعطتهم الأم أسماء. دعت أحدهم Agathirs والآخر Gelon والصغير Scythian. ثم ، تذكر نصيحة هرقل ، فعلت كما أمر هرقل. لم يستطع ولدان - أغافير وجيلون - التعامل مع المهمة ، وطردتهما والدتهما من البلاد. تمكن الأصغر ، سكيف ، من إكمال المهمة وبقي في البلاد. من هذا السكيثي ، ابن هرقل ، نزل جميع الملوك السكيثيين. وفي ذكرى تلك الكأس الذهبية ، حتى يومنا هذا ، يرتدي السكيثيون أكوابًا على أحزمتهم (هذا بالضبط ما فعلته الأم لصالح سكيثوس ") (هيرودوت ، 4 ، 8-10).

لا يخفي هيرودوت حقيقة أنه يشير إلى الأساطير الأولى والثانية فيما يتعلق بالمصادر غير الموثوقة ، مفضلاً بوضوح النسخة الثالثة من التولد العرقي للسكيثيين: "هناك أيضًا أسطورة ثالثة (أنا شخصياً أثق به أكثر من أي شيء). على النحو التالي. عاشت القبائل البدوية من السكيثيين في آسيا. طردتهم المساج من هناك بالقوة العسكرية ، وعبر السكيثيون أراكي ووصلوا إلى أرض السيمرية (البلد الذي يسكنه الآن السكيثيون ، كما يقولون ، من العصور القديمة مرات تنتمي إلى Cimmerians.) مع اقتراب السكيثيين ، بدأ Cimmerians في تقديم المشورة بشأن ما يجب القيام به في مواجهة جيش عدو كبير. انقسمت الآراء. على الرغم من أن كلا الجانبين صمدوا بعناد ، إلا أن اقتراح لقد انتصر الملوك ، وكان الناس يؤيدون التراجع ، معتبرين أنه لا داعي للقتال مع الكثير من الأعداء. وعلى العكس من ذلك ، اعتبر الملوك أنه من الضروري الدفاع بعناد عن أرضهم الأصلية من الغزاة. ولم يرغب الملوك والملوك في طاعة الشعب ، فقرر الشعب مغادرة وطنه وإعطاء الغزاة أرضهم دون قتال. قرروا بدلاً من ذلك الاستلقاء بالعظام في أرضهم الأصلية بدلاً من الفرار مع الناس ... بعد أن اتخذوا مثل هذا القرار ، انقسم السيميريون إلى قسمين متساويين وبدأوا صراعًا فيما بينهم ... بعد ذلك ترك السيميريون أرضهم ، والسكيثيون الذين أتوا استولوا على البلاد المهجورة "(هيرودوت ، 4 ، 11).

هذه هي النسخ الأولى من أصل السكيثيين التي نزلت إلى المؤرخين القدماء. لنكون صادقين ، سيبدو الثلث منهم الأكثر موثوقية للقارئ الحديث. ومع ذلك ، يكشف التحليل الدقيق أن بذور الحقيقة متناثرة بكثرة في كل منهم ، على الرغم من أنها ليست واضحة بنفس القدر ، كما هو الحال ، بالمناسبة ، في معظم الأساطير والخرافات.

لذا ، فإن إحدى نسخ هيرودوت مبنية على الهدايا السماوية. لدى العديد من الشعوب أسطورة من هذا النوع ، وقد استقروا جميعًا منذ فترة طويلة خارج الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي - وهذا مؤشر للغاية عند توضيح أصل السكيثيين. لكن رواية هيرودوت تتناسب تمامًا مع التقليد الشفوي للعرق ، والذي تم إدخاله بوضوح إلى منطقة شمال البحر الأسود من قبل السكيثيين أنفسهم خلال فترة هجرتهم هنا من أعماق آسيا.

على وجه الخصوص ، لفت الإيرانيون الانتباه إلى تشابه قصة هيرودوت مع بعض الأساطير الفارسية القديمة. علاوة على ذلك ، فإن هذا التشبيه قريب جدًا - على سبيل المثال ، أثناء إقامته في آسيا الوسطى ، تحدث ساكس بفخر للإسكندر الأكبر أنهم لم يكونوا قبيلة عادية ، لأنهم تلقوا هدايا من السماء - فريق من الثيران ، محراث ، رمح وسهم ووعاء. تلقى السكيثيون الملكيون - أحفاد تارغيتاي ، ابن زيوس - نفس الهدايا بالضبط! (Terenozhkin A.I. ، 1987 ، 6 - 7.) حقيقة أن لغة السكيثيين تنتمي إلى مجموعة شمال إيران معروفة بشكل عام. يبقى لتوضيح فقط وقت هجرتهم الكبيرة.

تم تأريخ الحد الأدنى للثقافة السكيثية كإثنية راسخة في أحدث الأبحاث في القرن السابع. قبل الميلاد ه. (كلوشكو في آي ، مورزين في يو ، 1987 ، 13). من الواضح أن الثقافات التي تنتمي إلى الفترات السابقة في منطقة شمال البحر الأسود وشبه جزيرة القرم ليست سيثية ، على الرغم من أنها دخلت ثقافة العرق كجزء لا يتجزأ منها. أهم هذه الأنواع من الثقافة ما قبل Scythian في وقت لاحق ، أي Cimmerian ، هو ما يسمى Chernogorov-Novocherkassk. المكون الرئيسي الثاني هو الثقافة البدائية المحشوشية ، التي جاء حاملوها من أعماق المساحات الآسيوية. وأخيرًا ، من الضروري تسمية الإدخالات الفردية في الصندوق الثقافي العام للعناصر الآسيوية القريبة ، والتي حدثت نتيجة حملات السكيثيين في الجنوب (انظر: A.P. Smirnov ، 1966 ، 16-17).

لم يتم بعد تحديد الثقل النوعي لكل مكون من المكونات الثلاثة بدقة ؛ الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقال هو أنه إن لم يكن الأكثر ثقلًا ، فإن أكثرها مرئيًا هو الأخير ، لأنها غيرت حرفياً أسلحة السكيثيين ، فضلاً عن التقنيات الفنية وطرق معالجة الحجر والمعدن. أدى ذلك إلى تقدم ملحوظ في فن النحت والحدادة المحشوش - ظهرت الأسهم الشهيرة والتماثيل المجسمة الحجمية.

مشى Proto-Scythians من الشرق في موجتين متتاليتين. ومع ذلك ، فإن حقيقة إعادة التوطين الكبيرة هذه في بداية العصر الحديدي المبكر كانت موضع نزاع مرارًا وتكرارًا. منذ وقت ليس ببعيد ، قيل إنه "في الوقت الحاضر ، أثبت العلماء السوفييت بشكل قاطع أن السكيثيين لم يكونوا غزاة أجانب ، لكنهم سكان أصليون أصليون في أوروبا الشرقية" (Nadinsky PN، I، 195، 21). في الوقت نفسه ، تم تفسير التغييرات الحادة في ثقافة سكان ما قبل السكيثيين من خلال العلاقات التجارية بين السيميريين وجيرانهم.

لكن هذا ، وفقًا لمؤيدي فرضية "الهجرة" ، لا يتفق بأي حال من الأحوال مع التماثيل الحجرية الضخمة ("النساء المحشواتات") ، التي تم قياس وزنها بالطن ، والتي ارتفعت مؤخرًا في سهول القرم و Trans-Perekop . كان من المستحيل تسليمهم على متن سفن صغيرة في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، وكذلك بكمية هائلة. والأماكن التي تم فيها تعدين الحجر لتصنيعه معروفة الآن - فهي تتزامن مع منطقة توطين مهاجري "الموجة الأولى" وتسلسلها الزمني ، أي القرن العاشر. قبل الميلاد ه. موجة ثانية أقوى بكثير من المهاجرين غمرت منطقة شمال البحر الأسود في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه ؛ لقد جاءت مرة أخرى من الشرق وأثنت السكان المحليين مرة أخرى بأشياء من ثقافة مادية مختلفة. علاوة على ذلك ، تبين أن الثقافة السيمرية القديمة ، كما هي ، قد غرقتها الثقافة الجديدة ؛ الشيء الأكثر بروزًا الذي بقي مع السكان الجدد هو سراديب الموتى - المدافن.

منذ العصور القديمة ، تم العثور على آثار للثقافة السكيثية في مناطق شاسعة ، مما أدى إلى استنتاجات حول عبر الفولغا ، وحتى الأصل المنغولي للسكيثيين (روستوفتسيف مي ، كوت جي ، بوتراتس آي ، أرتامونوف مي ، جريكوف بي إن ، إلخ. .) ... ومع ذلك ، حتى في القرن الماضي ، قبل تكوين أغنى مجموعة من المواد الأثرية السيثية الحالية ، توصل بعض العلماء ، الذين اعتمدوا بشكل حصري تقريبًا على البيانات الأنثروبومترية ، إلى استنتاجات رائعة للغاية. وهكذا ، أشار البروفيسور ساموكفاسوف إلى أن الأواني ، والعملات المعدنية ، واللوحات ، والخواتم والأشياء الأخرى الموجودة في المقابر السكيثية مع الصور الفنية للسكيثيين ، والتي تنقل ملامح مظهرهم إلى أصغر التفاصيل ، تظهر أن السكيثيين لديهم شعر كثيف وعالي جبهته وعينان مفتوحتان وأنف منتصب وضيق ومستقيم "(مقتبس من: Ivanov EE، 1912، 10). وردده الأكاديمي ك.م. بير: "الشكل السكيثي لعظام الوجه لا يمثل أي شيء منغولي. أنف الجماجم السيثية مرتفع وضيق (للمغول مسطح وعريض) ؛ لا توجد عظام خد بارزة ، وأماكن تعلق العضلات الصدغية هي أبعد من الخط الجداري المتوسط ​​مما كانت عليه في المغول. بقايا اللسان. والأساطير تظهر أيضًا أن السكيثيين هم آريون نقيون ، أو كما يطلق عليهم في فقه اللغة ، الهندو-أوروبيون "(المرجع نفسه).

يمكننا تسمية عشرات الفرضيات الأخرى حول أصل السكيثيين. كتاب كامل مخصص فقط لتوصيف نظريات ومشكلات "السكيثيين" (Semenov-Zuser SA ، 1947) ، و "محاولة التوفيق بين التناقضات فيها أمر مستحيل وعديم الفائدة" (Kuklina IV، 1985، 187) . نحن أكثر تفاؤلاً ، خاصة أنه بناءً على النتائج والاكتشافات التي تم التوصل إليها في السنوات الأخيرة ، يمكن أن يتحول الثراء الكمي للبيانات المتراكمة إلى قفزة نوعية ، تؤدي إلى تعميمات فعالة جديدة في الدراسات السكيثية. ويبدو أن الخطوة الأولى ، تم بالفعل اتخاذ - عالم كييف V.Yu. من خلال نظريته ، يوفق Murzin بين مؤيدي عدد من الفرضيات ، مستعيرًا منهم المزايا الأكثر قيمة وبناءة.

وفقًا لتاريخه ، يمكن تقسيم نشأة العرق السكيثي إلى أربع مراحل رئيسية:

1) بداية القرن السابع قبل الميلاد ه. - وصول القبائل البدائية السكيثية الناطقة بالإيرانية إلى منطقة شمال البحر الأسود ، وبداية اختلاطهم بالسكان السيمريين الأصليين ؛

2) السابع - أوائل القرن السادس. قبل الميلاد ه. - فترة الحملات المحشوشية-السيمرية المشتركة في جنوب غرب آسيا ، التي تنقلب في سياق بنيتها العرقية الاجتماعية الجديدة ؛

3) القرن السادس. قبل الميلاد ه. - ظهور سكيثيا شمال البحر الأسود داخل السهوب والغابات السهوب ؛

4) نهاية القرن السادس - الخامس. قبل الميلاد ه. - الخلط النهائي بين البدو والسيميريين الناطقين بالإيرانيين ، وتسريع العمليات الإثنية الجينية داخل الحشد ، وإضافة العرق السكيثي (Murzin V.Yu ، 1989 ، 13-14).

لنأخذ هذه الفرضية كفرضية عملية ونحاول تحديد مساهمة السكيثيين في التاريخ العرقي لإحدى مناطق موطنهم الذي لا جدال فيه - توريكا ، وهو أكثر أهمية لموضوعنا.

السكيثيين في شبه جزيرة القرم. دخل السكيثيون شبه الجزيرة في القرن السابع على الأقل. قبل الميلاد ه. من الناحية العرقية ، كانت هذه مجموعات أو قبائل لم تندمج بعد في الناس (يصل عدد بليني إلى 30) ، والذين تحدثوا سبع لغات مختلفة. خلال فترة الاستيطان ، التي استمرت لفترة طويلة ، كان من الممكن بالفعل التمييز بين تكتلين من خلال خصائصهما الاقتصادية والاجتماعية ، والتي تم وصفها تقليديًا باسم "البدو الرحل المحشوشين" و "السكيثيين الملكيين" ؛ عاش الأخير في شبه جزيرة القرم.

في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. يحتل سكيثيون القرم بالفعل موقعًا مهيمنًا في السكيثيا ، ولكن ليس بسبب قوتهم العسكرية أو أعدادهم الكبيرة ، ولكن بسبب تراجع جزء البر الرئيسي من العرق ، الذي ضغط عليه السارماتيون واستوعبوه جزئيًا. كان هناك سبب آخر لظهور جزء القرم من الناس - لاحظ العديد من المؤلفين صعود ثقافتهم. في ذلك الوقت ، تم دفع السكان الأصليين إلى الجبال ، وفي الأراضي المحررة طور القادمون الجدد اقتصادًا لتربية الماشية واقتصادًا زراعيًا. كانت عاصمة سيثيا في السابق مدينة على نهر الدنيبر (مستوطنة كامينسكو بالقرب من نيكوبول) ، وهي الآن مستوطنة سريعة التطور في قلب شبه جزيرة القرم ، في موقع سيمفيروبول الحالي. العاصمة الجديدة ، التي أطلق عليها المعاصرون اليونانيون نابولي (لم يصل إلينا الاسم السكيثي) ، لم يتم تأسيسها عن طريق الصدفة في وادي سالغير. جعلت حواف الهضاب ذات الحجر الأبيض التحصينات منيعة تقريبًا ، وكانت هناك مصادر وفيرة من المياه النظيفة في الجوار ، والأهم من ذلك ، كانت المدينة تقف عند مفترق طرق التجارة الرئيسية لشبه جزيرة القرم: من بيريكوب إلى تشيرسونيسوس ومن فيودوسيا و Panticapaeum إلى Karkinitida و Kalos-Limen.

كما هو موضح ، ظلت جبال القرم خلف سكانها الأصليين ، لكن بقية السكيثيين استقروا بشكل غير متساو. يتم تحديد حدود موطنهم في الشرق من خلال ساحل فيودوسيا ، في الغرب - أيضًا عن طريق الشريط الساحلي ، في الجنوب - من خلال سلسلة التلال الرئيسية. في الجزء السهوب من هذه المنطقة ، التي يسكنها فقير جدًا ، كانت قبائل الرعاة تتجول بحرية ، ولا تترك أي أثر للقرى وحدها ؛ من الواضح أن مسكن البدو ، كما كان من قبل ، كان مصنوعًا من الجلد أو من اللباد ، قابل للحمل.

كانت المستوطنات المحصنة والمستوطنات الصغيرة (أكثر من 80) تقع في مناطق ذات اقتصاد زراعي مستقر ، في الموانئ التجارية (تشيكا) ، على طول طرق التجارة التي كانت تنتقل من العاصمة إلى موانئ الجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم (دوبرو) ، جنوب شرق البلاد. (ألما كيرمن) أو البر الرئيسي (كيرمن كير). كانت هناك أربع مدن كبيرة: نابولي التي سبق ذكرها (مساحة 20 هكتارًا) والمدن غير المسماة ، وبعدها بقيت مستوطنات Ust-Alminskoye (6 هكتارات) ، Kermen-Kyr (4 هكتارات) و Bulganakskoye (2.5 هكتار) ، بين القرية. بوزارسكي وديميانوفكا.

المجتمع والاقتصاد. خلال استيطان شبه جزيرة القرم ، كان المجتمع السكيثي من الطبقة المبكرة. حتى في ذلك الوقت ، كانت القبائل أو العشائر يرأسها زعماء (أطلق عليهم المؤلفون القدماء ملوكًا) ، وكان معظمهم من البدو الرحل ، وكان هناك أيضًا عبيد. ومع ذلك ، لم يتم تطوير العبودية في زمن هيرودوت ولا فيما بعد ؛ لقد لعبت دورًا ثانويًا في الاقتصاد ، كما هو الحال في المجتمعات البدوية بشكل عام. تم تحديد نفس الاقتصاد البدوي إلى حد كبير من خلال الموائل الجغرافية. كانت السهوب وغابات السهوب وسفوح أوروبا الشرقية فقيرة السكان ومغطاة بالنباتات الغنية ، والتي كانت قادرة على إطعام قطعان ضخمة وقطعان ، لكن هذه المناطق كانت بعيدة عن أن تكون مناسبة للزراعة ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار مستواها البدائي آنذاك .

مستوطنون القرم - سرعان ما قدر السكيثيون المناخ الخصب والتربة الخصبة لشبه الجزيرة. وهنا ، في كل مكان ، باستثناء السهوب الخالية من المياه ، تطورت الزراعة والرعي. يقوم السكيثيون بتربية الأغنام والخنازير والنحل ، مع الحفاظ على ارتباطهم التقليدي بتربية الخيول. سرعان ما تنمو الزراعة من الاستهلاك الذاتي إلى السلع. أصبحت الاتصالات التجارية مع العالم القديم (بتعبير أدق ، مع البؤر الاستيطانية - المستعمرات في البحر الأسود) دائمة وقوية. قام السكيثيون بتصدير الحبوب والصوف والعسل والشمع والكتان بشكل أساسي. أجرى تجار نابولي أيضًا تجارة ترانزيت بين منطقة شمال البحر الأسود واليونان ، وقاموا بتصدير خبز القرم حتى موانئ مرمرة والبحر الأبيض المتوسط. ومن الغريب أن البدو الرحل أصبحوا ملاحين ماهرين لدرجة أنهم تنافسوا أحيانًا مع الإغريق ؛ ليس بدون سبب خلال هذه الفترة كان يطلق على البحر الأسود سكيثيان. وبدون وساطة التجارة الخارجية ، تم تسليم النبيذ والأقمشة والمجوهرات وغيرها من الأشياء الفنية في الخارج إلى عاصمة شبه جزيرة القرم.

تطلبت مثل هذه التجارة والاقتصاد المتطور تمايزًا مهنيًا ، ونلاحظ تقسيمًا واضحًا لسكان شبه جزيرة القرم السكيثية إلى مزارعين ومحاربين وتجار وبحارة وحرفيين. بالمناسبة ، تم تقسيم الأخير ، بالطبع ، إلى العديد من التخصصات الضيقة: الخزافون ، قاطع الأحجار ، البناؤون ، الدباغة ، عمال المسابك ، الحدادين (Vysotskaya T.N. ، 1975 ، 20 - 23). في الوقت نفسه ، لم يكن مستوى الحرفية أدنى حتى من المستوى اليوناني ، الذي كان له تقاليد أقدم. وصف هيرودوت بإعجاب ، على سبيل المثال ، مرجل من البرونز السكيثي ، كانت جدرانه 6 أصابع ، وكانت السعة تساوي 600 أمفورة (حوالي 24 ألف لتر) ، ومع ذلك ، لم يتم صنعه للاستخدام المنزلي ، ولكن كنوع. من النصب (VDI ، 1947 ، رقم 2 ، 274).

في شبه جزيرة القرم ، تعمقت الاختلافات الاجتماعية بشكل أكبر مقارنة بالفترة البدوية في تاريخ الناس. هنا يظهر التجار الأثرياء بشكل رائع ورجال الأرض ، يعيش المتسولون والعبيد في السهوب جنبًا إلى جنب مع العديد من أصحاب الفلاحين. لا يزال القياصرة يقفون على قمة الهرم العام ، تنعكس حياتهم بشكل جيد من خلال المواد الأثرية ، لكن سيكون من المعروف بشكل أفضل إذا وجدنا مقبرة حكام القرم جيروس ، التي ذكرها العديد من المؤلفين القدامى ...

القبائل التي طردت السكيثيين من البر الرئيسي (على وجه الخصوص ، السارماتيين) ، الذين ظلوا وراء بيريكوب ، احتفظت بالمستوى السابق من التطور ، بما في ذلك العديد من سمات النظام الأم ، بينما كان لدى السكيثيين عائلة أبوية منذ فترة طويلة. علاوة على ذلك ، لم تكن هذه الوحدة "كبيرة" سمة من سمات المجتمع البدوي ، بل كانت عائلة صغيرة تمتلك وسائل إنتاج خاصة. لكن التطور الأكثر وضوحا للمجتمع السكيثي في ​​مجال الثقافة يتقدم على جيرانه.

ثقافة القرم السكيثية. بالإضافة إلى عملية التمايز الاجتماعي والاقتصاد ، كان لاجتماعهم مع الحضارة اليونانية تأثير كبير على التطور الثقافي للسكيثيين. قرنًا بعد قرن ، قاد هؤلاء البدو أسلوب حياة رتيبًا إلى حد ما من الرعاة ، غير قادرين على تجميع أي قيم للثقافة المادية للتنقل المستمر. لكنهم استقروا بعد ذلك ، ووضعوا عددًا من المدن - كان هذا شرطًا أساسيًا ضروريًا لتحويلهم إلى مراكز ثقافية للمجموعة العرقية ؛ ومع ذلك ، فقط شرط أساسي ، لأن لديهم مستوطنات في وقت سابق ، على الرغم من أنها ليست كبيرة جدا. لكن السكيثيين يلتقون بالعالم القديم - وفي وسطهم حرفياً انفجار روحي ، الثورة الثقافية في القرن السادس. قبل الميلاد ه. من الآن فصاعدًا ، يتم تحويل مدافن قادتهم إلى أغنى مجموعات الأعمال الفنية اليونانية والإيرانية ، والأسلحة الثمينة في آسيا الصغرى ، وأشياء من العبادة القديمة والحياة اليومية. بالطبع ، كان هذا نتيجة الاجتماع اليوناني السكيثي ، الذي أغنى البدو ليس ماديًا بقدر ما كان روحيًا.

من الآن فصاعدًا ، تدخل مملكة السكيثيين في اتصال وثيق مع العالم الثقافي بأكمله للعصر ، وكقوة قوية ، في التاريخ السياسي. نعم ، كانت أقل شأنا من القوى الأخرى (قليلة جدًا) من حيث الدولة - لا يمكن للبلد الشاب أن يكون لديه مثل هذه التقاليد ، على عكس بلاد فارس ، على سبيل المثال ، التي ورثت ثقافتها السياسية من آشور بابل وليديا وفريجيا ومصر وفينيقيا. من ناحية أخرى ، تطورت سيثيا كدولة بدوية تحت حكم ملك اللورد غير المحدود ، محاطًا بمحاربين من الفروسية ، والتي ، بالمناسبة ، تشبه مملكة الخزر اللاحقة أو القبيلة الذهبية. ومع ذلك ، كان الهيكل المحلي مستقرًا تمامًا. لذلك ، وصلت القوة العسكرية إلى مستوى عالٍ هنا - ومن المعروف أن العائلة المالكة هي التي طردت جحافل الأخمينية داريوس من منطقة البحر الأسود ، مما أدى إلى زعزعة هيبة السلالة الفارسية بشكل خطير ، وأصبحت عالمية. المعروف باسم "لا يقهر". قاموا بحملات هجومية منتصرة في الجنوب ، إلى غرب آسيا وتراقيا ، حيث كانوا على اتصال أيضًا بالحضارات الشرقية القديمة ، مع العالم القديم ، والتي لم تستطع إلا إثراء ثقافة البدو السابقين.

تدريجيًا ، لم يتم الاقتراض ، ولكن الثقافة السيثية المناسبة تشكلت. وهذه الحقيقة لا تتعارض مع ممارسة أوامر تصنيع القطع الفنية في البلدان المجاورة ، حيث كان للحرف اليدوية تقاليد قديمة أكثر. قدم الفنانون وصائغو المجوهرات القدامى ، الذين كانوا على دراية جيدة بالثقافة السكيثية ، قطعًا من شبه جزيرة القرم تعتبر بحق من روائع الطراز "السكيثي". إن هذا التراث الثقافي ، فضلاً عن التطور الاجتماعي والتماسك السياسي هو ما يميز السكيثيين بين "البربرية" ، أي الشعوب غير العتيقة.

الدور الكبير الذي لعبه السكيثيون في انتشار ونقل الثقافات القديمة العظيمة إلى سكان بقية أوروبا. يُقال أيضًا أنهم شكلوا ثقافيًا غابة السهوب الأوروبية (Terenozhkin A.I.، 1977، 14-15) ، أما بالنسبة لثقافتهم الخاصة ، فقد انتشر تأثيرها على نطاق أوسع - إلى أوروبا الشرقية وغرب ووسط آسيا. بشكل عام ، أصبح السكيثيون همزة الوصل بين

آسيا وأوروبا - حتى في أقصى الشمال من زمن السكيثيين ، توجد أشياء فنية تم إنشاؤها وفقًا لنماذج عتيقة - نحن نتحدث عن موائل ماري ، كومي ، أودمورتس ، بيرميانز (سميرنوف إيه بي ، 1966 ، 5). لذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار دور السكيثيين على نطاق الثقافة العالمية ، فقد احتلوا المركز الثالث في تاريخ الحضارات الأوروبية - بعد الإغريق والرومان. وبحلول الوقت الذي كانت فيه العصور القديمة ، التي علقت خلالها الأزمة الأخيرة المميتة ، تقترب من انحدارها ، وفي المقام الأول شعوب السكيثيين والسلتيك ، أصبح "البرابرة" الذين حافظوا على ثقافتهم وطورواها قد وصلوا إلى هذا المستوى ، وأصبحوا قوة ثقافية أنهم كانوا قادرين على "تجديد شباب العالم الذي يعاني من حقيقة أن الحضارة القديمة تحتضر" (ME، 16، part I، 133). لقد تركوا بصمتهم التي لا تضاهى في كل تطورات أخرى للثقافة من النوع الأوروبي ، وحددوا الازدهار الثقافي لأوروبا "البربرية" ، ثم أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة.

ما هي سمة الثقافة السكيثية؟ إنجازاتها واضحة في المقام الأول في الهندسة المعمارية. خذ على سبيل المثال ما يسمى بمبنى الرواق في نابولي. تم تشييد هذا المبنى ، الذي يبلغ طوله 30 مترًا ، مع رواقين كلاسيكيين من ستة أعمدة على طول حواف الواجهة ، بشكل واضح على طراز المعبد اليوناني ، على الرغم من أنه لم يكن ملاذاً (لم تكن سيثيا تعرف الكهنة ، فقط العرافين الذين فعلوا ذلك بدون المعابد). وبالتالي ، فإن الاختلافات عن النموذج الأولي اليوناني واضحة بالفعل في التغيير في وظائف الهياكل ؛ والأهم من ذلك هو الانحرافات في الأسلوب المعماري ، والتي كانت مختلفة بشكل ملحوظ عن اليونانية (لمزيد من التفاصيل انظر: A.N. Karaseva ، 1951 ، 161 ، 168). في شبه جزيرة القرم ، على سبيل المثال في مضيق البوسفور ، عمل العديد من صائغي المجوهرات ، اليونانيين حسب الأصل ، لكن منتجاتهم كانت لها سمات أسلوبية محشودة بحتة لم تكن موجودة في toreutics القديمة. ومن الغريب هنا أن الأسلوب أكثر دقة ، وهو وضع التفاصيل ، ويمكن ملاحظته حتى في العملات المعدنية ؛ جلب دين مختلف معه مؤامرات جديدة ، وآلهة مختلفة وأنواع حبكة كاملة (Rostovtsev MM. ، 1918 ، 53-54) ، والأهم من ذلك ، رمزية جديدة.

كشفت مزهرية Chertomlyk المشهورة عالميًا مؤخرًا فقط عن العالم المعقد للرموز المحشورة. أولى باحثوها اهتمامهم فقط بالجانب اليومي للصور ؛ سحر هذه المشاهد لا يمكن أن يقاومه العلماء المعاصرون الذين رأوا على المزهرية فقط صورًا من "الحياة الأكثر اعتيادية لسكان السهوب ... الخيول الحرة ترعى في السهوب ، ثم يمسكها السكيثيون الملتحين بالأسوس ، اسحبهم على الحبال وألصقهم - هكذا يتطور العمل في دائرة "(Shtambok A.A.، 1968، 31).

في هذه الأثناء ، كانت حبكة الواقع اللحظي غريبة تمامًا على السكيثيين. كانوا يتطلعون بالأحرى إلى انعكاس ملموس لمعرفتهم وإيمانهم بشكل عام. كان تفكيرهم بالضرورة أسطوريًا (اجتازت جميع شعوب العالم هذه المرحلة من التفكير الجمالي) ، وعلى وجه التحديد - رمزية حيوانية. هذا ليس نموذجيًا بالنسبة لليونانيين ، ولكن للتقاليد الهندية الإيرانية. العالم السوفيتي إي. أثبت كوزمينا بشكل معقول أن مشاهد الزهرية تعكس التمثيلات الكونية للسكيثيين في الشكل اليومي. لذا ، فإن مشهد العذاب (الإفريز العلوي) يرمز إلى الكرة السماوية ، حيث تحدث كارثة في الفضاء. الإفريز السفلي (الزخرفة الزهرية مع الطيور) هو رمز للسماء الأرضي ، منقولة في الصورة المعروفة "لشجرة العالم" ، والحصان المجنح عند قدمه هو وسيط بين الكرتين. الإفريز الأوسط (اصطياد الخيول) هو مجال سكن الأشخاص الذين تم أسرهم في لحظة الإقلاع الروحي الأعلى - التضحية. حسنًا ، حبكة المزهرية ككل هي رسم كوني للعالم كله ، ولكن ليس في حالة ثابتة ، ولكن في حركة أبدية ، في التجديد ، لتحل محل الموت الأرضي ، صراع العوالم بمعناه العالمي (Kuzmina EE ، 1954 ، 93 - 104). بنفس القدر من الرمزية العميقة ، توجد الأحزمة الثلاثة للوحة "المبنى ذو اللوحات الجدارية" التي تم التنقيب عنها في نابولي ، مما يعكس عبادة محشوشية معينة (Vysotskaya T.N.، 1975، 23-25).

لم يكن مثل هذا التعقيد والعمق للعالم الروحي للسكيثيين من سمات الثور أو القوط في وقت لاحق. ومع ذلك ، فإن الحي الذي يعود إلى القرن السادس لا يمكن إلا أن يؤثر على ثقافة هذا الأخير ، على الرغم من أنه ربما يكون فقط في مجال الهندسة المعمارية والفنون التشكيلية الصغيرة. أما بالنسبة لـ "أسلوب الحيوان" السكيثي ، وهو أكثر السمات المميزة لثقافتهم ، والذي تم الحفاظ عليه بين العديد من الشعوب الخاضعة للتأثير السكيثي (السيبيريون ، والتاي ، والقوقازيون ، والبالتس ، والسلاف) ، فلم يتمكن من البقاء في شبه جزيرة القرم. تم منع هذا من قبل عدة قرون من هيمنة الدين الإسلامي ، الذي يحظر تصوير الكائنات الحية.

أما بالنسبة لطريقة الحياة السكيثية ، التي تكيفت بشكل كبير مع سهوب القرم ، فقد تم الحفاظ على معالمها المرئية بين اليونانيين في بانتابايوم والرومان في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. لذا ، فإن مالكي الأراضي الرومان ، الذين لم يبنوا فيلاتهم في سهول القرم ، كما كان الحال في مقاطعات روما الأخرى ، غادروا المدن المزدحمة لفصل الصيف مع الخيام ، أي أنهم عاشوا "على الطريقة السيثية" (Rostovtsev MM، 1918 ، 182). اعتمد اليونانيون عددًا من أطباق اللحوم من السكيثيين ، فضلاً عن القدرة على شرب نبيذ القرم الخفيف والعطر الذي لا يمكن تخفيفه بالماء.

في نهاية تاريخها الحافل بالأحداث ، تقلص حجم السكيثيا بشكل كبير ، وضعفت قوتها العسكرية. لقد انقضت أوقات التوسع بالنسبة لها ؛ على الأرجح ، سعى السكيثيون فقط إلى الحفاظ على تراث أسلافهم ، باستخدام مواهبهم البارزة في مجال سلمي ، وحققوا مجدًا لا يقل عن ذلك هنا ، على الرغم من أنه من نوع مختلف. لكن مساحة المعيشة كانت تتقلص - من الشمال تعرض السكيثيون للقمع من قبل السارماتيين ، من الضربة الجنوبية بعد الضربة التي ضربها الإغريق - لذلك ، ذهب ديوفانتوس مرتين فقط إلى نابولي وخابي (القرن الثاني قبل الميلاد). ومع ذلك ، كانت الدولة السكيثية موجودة حتى نهاية القرن الثالث. ن. ه. (Gaidukevich V.F. ، 1959 ، 278) بفضل تحصينات المدن. لذلك ، وصلت جدران نابولي في هذا الوقت إلى سمك هائل (8 - 12.5 م) وبنفس الارتفاع ، بالطبع ، لم يتمكن البدو السارماتيون من أخذها.

من المرجح أن بقايا العرق السكيثي قد تلاشت سلميا وغير محسوس في الكتلة العامة لقبائل وشعوب القرم. يتضح هذا أيضًا من خلال بيانات القياسات البشرية في أواخر نابولي - كان الجزء الأكبر من سكانها من السكيثيين والسارماتيين والثور والإغريق (Konduktorova T.S.، 1964، 53). هناك أيضًا آثار مادية لثقافة Tavro-Scythian المختلطة.

وأكثرها إثارة للإعجاب هي مدن العصور الوسطى المسورة. بعد ذلك ، تحت ضربات الهون ، تركز الثور والسكيثيون وغيرهم من سكان السهوب أخيرًا في القرنين الرابع والخامس. في الجبال ، كان للظروف الجغرافية والاقتصادية الجديدة وقرب المراكز اليونانية تأثير عميق على المستوطنين. العبودية ، على الرغم من كونها غير ذات أهمية ، تختفي بسرعة ، والحرف ، والبستنة ، والزراعة ، والعلاقات التجارية مع البيزنطيين والرومان تتطور بسرعة. تمايز الملكية ، ومن الواضح أن العلاقات الإقطاعية آخذة في النمو.

لذلك ، في القرنين السادس والسابع. أصبح السكيثيون والثور في شبه جزيرة القرم الجبلية المشاركين الرئيسيين في بناء المراكز الحضرية الإقطاعية المستقبلية ، فضلاً عن التحصينات والقلاع الفردية. تختلف هذه التكوينات بشكل حاد عن أنواع مستوطنات Tavro-Scythian التي كانت موجودة حتى ذلك الحين ، ذات طبيعة ريفية بشكل أساسي. بالفعل في القرن السادس. حرفيا في كل وادي ، نشأت تحصينات بدائية ، والتي بحلول القرن الثامن. تتحول إلى حصون وقلاع إقطاعية من الدرجة الأولى.

مثال على هذه القلعة هو Eski-Kermen ، التي يمكن رؤية آثارها اليوم على بعد نصف كيلومتر شرق القرية. Cherkes-Kermen (الآن منطقة Krepkoe Kuibyshevsky). أثناء البناء ، تم استخدام ملامح هضبة جبلية مستطيلة بشكل رائع ، على طول الحواف التي ارتفعت فيها الجدران ، مما جعل من المستحيل استخدام أدوات الضرب. قلاع من هذا النوع ، وكان هناك الكثير منها ، لم تكن فقط موطنًا لسكان البلدة ، ولكن أيضًا كملاذ منيع لسكان القرى المجاورة خلال سنوات الحرب. انعكس مزيج الثقافات الأصلية والغريبة حتمًا في هندسة القلعة. فهو يجمع ، ويكمل بعضها البعض ، تقاليد بناء القرم المحلية (بيوت الكهوف التي لعبت دور المشيكولي ، وقذائف الجدران المغطاة بكتل حجرية كبيرة) والتقنيات المعمارية والتحصينية ذات الأصل البيزنطي (المعالجة الدقيقة للحجر ، ووضع الملاط الجيري المعقد ، حواجز بها ثغرات على طول محيط الجدران) ، إلخ.

تلاشت إسكي كيرمن ، الواقعة على الأطراف ، بعيدًا عن طرق التجارة ، في القرن الثامن ، لكن القلاع والمدن والحصون الأخرى التي بناها السكيثيون والثور وأحفادهم المختلطون كان مقدرًا لها أن تعيش طويلًا. نجا بعضهم - Mangup و Kyz-Kermen و Tepe-Kermen و Bakla و Chufut-Kale وما إلى ذلك - من العصور الوسطى.

ذكرى السكيثيين ، الأساطير المرتبطة بهذا الشعب العظيم ، تشكلت في ورثتهم في قناعة راسخة ، وقناعة في روابط الدم التي لا تنفصم للأجيال ، في استمرارية الثقافات. يخبرنا مؤلف القرن السادس عشر ، الذي عرف أهالي القرم في العصور الوسطى جيدًا: "على الرغم من أننا نعتبر التتار برابرة وفقراء ، إلا أنهم فخورون بامتناعهم عن ممارسة الجنس وبتقادم أصلهم المحشوش" (ميخائيل ليتفين ، 1890 ، 6). مع كل السذاجة الخارجية لمثل هذه القناعة (لم تعتمد على أدلة "علمية") ، ليس من السهل دحضها. وإذا لم يتم العثور على أي دليل حتى الآن على طرد السكيثيين من شبه الجزيرة أو تركها بأنفسهم ، فلا يزال يتعين الاعتراف بصحة تقليد تتار القرم ، المتجذر في العصور القديمة المحشورة.

من كتاب أسلحة العصور القديمة [تطور أسلحة العالم القديم] المؤلف Coggins جاك

أدت السهول التي لا نهاية لها من السكيثيين إلى ظهور إحدى تلك العواصف العنيفة التي سقطت من وقت لآخر بغضب مرعب على الأراضي المتحضرة في أوروبا وآسيا. في جميع العصور التاريخية ، ولدت سهول آسيا الوسطى غير المضيافة جحافل لا حصر لها من البرابرة. ل

من كتاب إمبراطورية السهوب. أتيلا ، جنكيز خان ، تيمورلنك المؤلف جروست رينيه

السكيثيون بين 750 و 700 قبل الميلاد ، وفقًا لشهادة المؤرخين اليونانيين ، مع استكمالها بالتسلسل الزمني الآشوري ، طُرد السيميريون من سهول الشريط الجنوبي لروسيا من قبل السكيثيين الذين وصلوا من تركستان وغرب سيبيريا. الشعوب التي عرفها اليونانيون بالاسم

من كتاب من سيثيا إلى الهند [الآريون القدماء: الأساطير والتاريخ] المؤلف بونجارد ليفين جريجوري ماكسيموفيتش

السكيثيون في العديد من مناطق أوكرانيا وكازاخستان وسهوب الفولغا والأورال وألتاي ، لا تزال تلال الدفن القديمة التي تنتمي إلى السكيثيين والقبائل ذات الصلة ترتفع. بفضل عمليات التنقيب في تلال الدفن المحشورة ، تم الحصول على أغنى المواد ، مما يسمح لنا بالحكم على الصورة

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى المؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الجزء 3 البدو وتكتيكاتهم في قتال الفروسية - ظهور الفرسان السيميريين والسكيثيين والسارماتيين الفصل 1 شعب "الجيميري" (السيمريون) والسكيثيون تكتيكات سلاح الفرسان الخفيف معلومات عن قبائل السيميريين موجودة في "الأوديسة" لهوميروس ، في "تاريخ" هيرودوت ، في الكتابة المسمارية الآشورية (القرنان الثامن والسابع

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 4. الفترة الهلنستية المؤلف باداك الكسندر نيكولايفيتش

السكيثيون ذكر هيرودوت الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام حول القبائل المحشوشية ، التي شكلت الجزء الأكبر من سكان منطقة شمال البحر الأسود آنذاك. وفقًا لهيرودوت ، وهو ما أكدته الحفريات الأثرية ، سكن السكيثيون في الجزء الجنوبي من منطقة البحر الأسود -

من كتاب طريق الألفية المؤلف دراشوك فيكتور سيميونوفيتش

داريوس والسكيثيون عندما استولى الملك الفارسي داريوس الأول على العرش ، بعد أن تعامل مع جميع العصاة بيد قوية ، قرر على الفور تعليم درس للبدو الرحل الذين أضايقوه بغاراتهم. انتقلت أفواج داريوس الضخمة إلى الأراضي من السكيثيين في انهيار جليدي. و عند 60 سنة

من كتاب الأقدار التاريخية لتتار القرم. المؤلف فوزغرين فاليري إيفجينيفيتش

السكيثيين السكيثيين من المؤلفين القدامى والعلماء الحديثين. "وفقًا لقصص السكيثيين ، فإن شعبهم أصغر من الجميع. وقد حدث هذا على هذا النحو. كان أول ساكن في هذا البلد الذي لم يكن مسكونًا بعد في ذلك الوقت رجلًا يُدعى Targitai. والدا تارغيتاي ، مثل السكيثيين قل كان زيوس وابنة النهر

من الكتاب لم يكن هناك "إيجا"! التخريب الفكري للغرب المؤلف ساربوتشيف ميخائيل ميخائيلوفيتش

نعم ، نحن سكيثيون! .. نسخة نشأة القوزاق من ... تبدو السكيثيين مقبولة تمامًا. يُطلق على "السكيثيين" في الأصل باللغة السلافية للكنيسة القديمة (وكذلك باللغة الصربية ، التي احتفظت بالكثير من القواسم المشتركة مع الكنيسة السلافية القديمة ، بعد كل شيء ، سيريل وميثوديوس مهاجرون من مقدونيا) "سكيتس" من

من كتاب قصص عن تاريخ القرم المؤلف Dyulichev فاليري بتروفيتش

المؤلف بليشانوف أوستوي أ.

نعم ، نحن سكيثيون! ميخائيل لومونوسوف ، أحد أشد المعارضين للنظرية النورماندية لتشكيل الدولة الروسية ، كان يميل نحو النظرية السيكثية-سارماتية للتكوين العرقي الروسي ، التي كتب عنها في "التاريخ الروسي القديم". وفقا ل Lomonosov ، التولد العرقي

من كتاب ما جاء قبل روريك المؤلف بليشانوف أوستوي أ.

السكيثيون أمة كبيرة وقوية - السكيثيون - اختفت فجأة في التاريخ: بحلول القرن الرابع الميلادي ، اختفى ذكرها من السجلات. ومع ذلك ، فإن الحفريات التي قام بها علماء الآثار السوفييت في دنيبر وبوغ ودنيستر ودون وكوبان أظهرت أن السكيثيين لم يختفوا في أي مكان ،

تقع مستوطنة Kermen-Kyra في شبه جزيرة القرم على مشارف مدينة نابولي السكيثية ، في الشمال الغربي منها. كان معروفا للعلماء في القرن الماضي. أول ذكر لـ Kermen-Kyr في شبه جزيرة القرم قدمه Dubois de Montpere ، الذي لاحظ آثارًا للجدران والمساكن ، أجزاء من الخزف القديم هنا ، يعتقد AI Markevich ، أحد الباحثين المشهورين في شبه جزيرة القرم ، أن Kermen-Kyr "تذكرنا جدًا نيابوليس وعلى خطى الخنادق والمساكن والأسوار وكتلة الكسر والحجر ". توصل ن.ل إرنست إلى نفس النتيجة بعد أن أجرى حفريات صغيرة في الموقع عام 1929. من حيث الجوهر ، كانوا على حق ، لأن كل من نابولي وكيرمن كير مستوطنات قديمة تنتمي إلى نفس الثقافة ، لنفس الأشخاص. ومع ذلك ، كل واحد منهم له سماته المميزة.
اكتشفت الحفريات في عام 1929 وفترة ما بعد الحرب - 1945-1951 - أكروبوليس في الموقع محميًا بجدار حجري قوي يصل سمكه إلى 7.25 م ، وكان أمامه خندق بعمق 3.35 م .
خط الدفاع الثاني دافع عن المستوطنة من الغرب والشرق. يوجد هنا سور ترابي يعلوه جدار حجري بسمك 1.65 م ، وخندق مائي أمام السور.
كشفت الحفريات عن أساسات حجرية لمباني سكنية في الموقع. كان لبعضها مخطط مستطيل ، حجمه 5 × 4 أمتار ، واستندت الأرضية المبنية من اللبن على سرير من خشب الدردار. كانت توجد حفر منزلية حول المنازل. تم العثور على شظايا من الأواني الفخارية والأواني المصبوبة ، من بينها شظايا من أمفورا رودس مع طوابع وأواني مطلية باللون الأحمر وأدوات أخرى ، مما يسمح لنا بالحكم على وجود المستوطنة - من القرن الثالث قبل الميلاد. ه. إلى القرن الثالث. ن. ه.
يرتبط أحد أكثر الاكتشافات إثارة للاهتمام في الموقع بمجمع أفران الفخار. لكننا سنتحدث عنها لاحقًا ، لكن الآن دعنا ننتقل إلى الشواطئ الغربية لشبه جزيرة القرم.
لذلك ، من جانب الأرض ، كانت مستوطنة Ust-Alma محمية بسور ، تم حفر أمامه في الأرض. تم بناء هذا النظام الدفاعي ثلاث مرات.
لأول مرة ، سكب السكيثيون متراسًا ترابيًا وحفروا خندقًا في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. ، في وقت إنشاء المدينة. لم ينج الأسوار في هذا الوقت ، ولكن نجت بقايا خندق بلغ عمقها 3.5 متر وعرضها في الجزء العلوي لا يقل عن 8 أمتار.
ثم ، استعدادًا للحرب مع الإغريق ، قام السكيثيون مرة أخرى بتحصين المدينة ، التي توسعت بحلول هذا الوقت. لذلك ، كان لا بد من نصب سور جديد جنوب السور السابق ، وأمامه حفر حفرة أقل عمقا قليلا من سابقتها - 2 متر وعرض 5.5 متر في الجزء العلوي من الطوب اللبن.

أخيرًا ، في فترة البناء الثالثة ، توسعت Kermen-Kyra أكثر ، ومرة ​​أخرى كان من الضروري بناء متراس ترابي جديد ، إلى الجنوب ، وحفر حفرة أمامه. لا تزال بقايا هذه الهياكل مرئية حتى اليوم. يصل عمق الخندق المحفوظ في بعض الأماكن إلى 1 متر وعرضه 2 متر وبالطبع في العصور القديمة كان الخندق أوسع وأعمق.

في مكان ما من الجانبين الجنوبي الشرقي والجنوب الغربي ، وفقًا للتضاريس ، كان هناك مدخل للمدينة. تظهر الصور الجوية أيضًا الطريق المؤدي إلى المدينة من الجنوب الشرقي.

بُنيت البيوت في المدينة وفق مخطط معين. كانت عادة مستطيلة. بنيت الجدران من الطوب اللبن على أسس حجرية. القوباء المنطقية نادرة للغاية. فقط الأثرياء جدا لديهم الفرصة لشرائه. عادة ما تكون الأسطح مصنوعة إما من الطين أو القصب. الأرضيات في جميع الحالات من الطوب اللبن. في الوسط كان هناك موقد ، غالبًا ما يكون مستطيلًا ، مدمجًا في الأرضية. قاموا بطهي الطعام عليه ، وفي الشتاء كان يسخن ويضيء الغرفة. بين السكيثيين ، كانت المواقد المحمولة من مختلف الأشكال - بيضاوية أو مستديرة أو مستطيلة مع جوانب ، يصل ارتفاعها إلى 20 سم - منتشرة على نطاق واسع ، وكانت هناك مجامر بدون جوانب. يتم وضع هذه الأفران حسب الحاجة في أي مكان في الغرفة أو يتم الاحتفاظ بها في الفناء ، حيث يتم طهي الطعام في الصيف.

كانت المنازل في المستوطنة ذات توجه صارم - من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي.

في الشتاء تهب رياح شمالية شرقية على الساحل وفي الصيف تسود نسمات جنوبية غربية. مع وضع ذلك في الاعتبار ، سعى البناة المحليون لحماية منازلهم من برد الشتاء. تم بناء المنازل بأقل احتمالية لاختراق الرياح داخل المبنى. لذلك ، كان المدخل يقع عادة على الجانب الجنوبي الغربي.

هل كان السكيثيون مبتكرون في تبني هذا التوجه للمساكن؟ على ما يبدو لا ، لأن التخطيط العام في أقرب مدينة يونانية من Kerkinitis وفي مستوطنات يونانية أخرى على الساحل كان هو نفسه. يجب أن يعتقد المرء أن السكيثيين رأوا كيف بنى الإغريق منازلهم ، وفهموا لماذا وضعوها على هذا النحو. وبدأوا هم أنفسهم في استخدام هذه التقنية على نطاق واسع. يتم توجيه المنازل في المستوطنات السكيثية في شمال غرب شبه جزيرة القرم بالكامل - "النورس" و Tarpanchi وغيرها بنفس الطريقة.

في أوست ألما ، تجاور المنازل ساحات مرصوفة بالحصى ومسيجة بالحجارة ، حيث حدثت الحياة. توجد هنا العديد من المباني الخارجية: أقبية لتخزين الطعام ، ومظلات يتم تجفيف الحبوب تحتها ، وحفر المرافق ، وأحيانًا يصل عمقها إلى 3 أمتار.كان يتم الاحتفاظ بالحليب واللحوم والنبيذ فيها ، وتم سكب الحبوب.

كان هناك حظيرة في الفناء لتجفيف الحبوب. كانت حفرة عميقة كبيرة. في العصور القديمة ، كانت هناك أعمدة خشبية وسياج من المعارك على طول حوافها. ذات مرة ، كان هناك موقد في قاع الحفرة ، تصاعد الدخان المنبعث منها ، ومرر عبر شقوق سور المعركة وجفف حزم الخبز المتكئة عليه. سقطت بعض الحبوب في الحفرة. من هذه البقايا ، نعلم أنه تم تجفيف القمح هنا - المحصول الرئيسي لمزارعي الحبوب المحليين.

تم بناء المباني السكنية في مستوطنة Ust-Alma في عدة فترات. تم تنفيذ البناء الأكثر كثافة في مطلع عصرنا.

أقام السكيثيون ليس فقط مساكن جيدة للأثرياء ، ولكن أيضًا شبه مخابئ للفقراء. يبدو أن الفقراء كانوا يعيشون في منطقة منفصلة من المدينة مخصصة لهم - بالقرب من الأسوار الدفاعية. هنا اكتشفت الحفريات في السنوات الأخيرة أربعة مخابئ شبه مستطيلة متشابهة مقاس 5.40 × 3.6 م أو 4.40 × 2.70 م ، تم تعميقها بمقدار 0.8 م في الأرض ، وكانت الجدران الأرضية مصنوعة من الطوب اللبن. من الداخل ، تم تلبيس الجدران بالطين ومبيض. من ثلاث جهات ، على طول جدران شبه المخبأ ، كانت هناك مقاعد مصنوعة من الطين والطوب اللبن موضوعة على الحافة. لم يكن لدى السكيثيين أثاث ، لذلك جلسوا وناموا على مثل هذه الأسرة. كان سقف شبه المخبأ إما مفردًا ، أو الجملون ، أو ترابيًا أو قصبًا. لم يتم العثور على مدخلات. ربما استخدموا سلالم خشبية متصلة. فقط في واحدة من شبه المخبأ تم اكتشاف بقايا موقد ، والتي تبين أنها ليست بسيطة. استخدم الأشخاص في هذا شبه المخبأ ، كما كان معتادًا في ذلك الوقت ، موقدًا محمولًا لبعض الوقت ، ثم قرروا بناء موقد دائم من الطوب.

وفقًا للمعتقدات القديمة ، من أجل أن يعيش المالك حياة طويلة ومزدهرة ، وأنجبت ماشيته ذرية جيدة ، كان يجب وضع عظام الحيوان تحت الموقد. لقد فعلوا الشيء نفسه هنا: تم دفن طفل حديث الولادة أو حمل بعمر شهر واحد تحت الموقد ، وكذلك رأس ماعز في سن 1-1.5 سنة ، بعد قطع القرون.

تعتبر طقوس الدفن تحت أرضية مسكن الأضحية من سمات العديد من الشعوب القديمة. في كثير من الأحيان ، كما في هذه الحالة ، لم يكن مرتبطًا فقط بعبادة الخصوبة ، ولكن أيضًا بالنار ، الموقد.

نشأت جميع المخلفات شبه المخبأة المدرجة في مستوطنة أوست ألما في مطلع عصرنا. كان بعضها موجودًا لفترة زمنية قصيرة نسبيًا ، بينما توفي البعض الآخر ، على سبيل المثال ، نفس المخبأ مع الموقد ، من حريق في القرن الثاني الميلادي. ه.

كانت المنطقة القريبة من السور الدفاعي من جانب المدينة ، على ما يبدو ، موطنًا دائمًا للفقراء. ولكن مع مرور الوقت ، اكتسب البناة المحليون مهارات جديدة وحسّنوا مبانيهم. بدأوا في صنع شبه المخبأ بشكل مختلف. والآن في القرنين الثاني والثالث. ن. ه. ظهر شبه مخبأ جديد بالقرب من الأسوار الدفاعية ، مختلف إلى حد ما بالفعل. لسوء الحظ ، تم الحفاظ عليه جزئيًا. على طول أحد جدرانه ، كانت أريكة مصنوعة من الحجر ، وكانت الأرضية من الداخل مبنية من اللبن. ربما كان الموقد محمولًا. نجت حفرة موقد ، حيث سكب الرماد منه.

أضاءت المنازل من قبل السكيثيين بدائية أكثر بكثير من الإغريق. في مساكن الأخير ، كقاعدة عامة ، كانت هناك مبخرة ترابية خاصة مصنوعة من مصابيح زجاجية سوداء أو حمراء مزججة مليئة بالزيت. أطلق فتيلهم المحترق ضوءًا وامضًا. بالإضافة إلى المصابيح ذات الشكل القياسي ، صنع اليونانيون وباعوا أوانيًا أصلية على منصة مرتفعة ، وتم العثور على جزء من أحد هذه السفن غير العادية في مستوطنة أوست ألما. استند الكأس المستدير على عمود مرتفع مجوف بقاعدة مربعة. الجزء الداخلي من الكأس مغطى بطبقة من الاحتراق ، مما يدل على الغرض من الكائن ، واستخدامه طويل الأمد لأغراض الإضاءة. لكن هذه كلها عناصر استثنائية. نادرًا ما استخدم السكيثيون مثل هذه المصابيح ، حيث لا يستطيع شرائها سوى الأثرياء. عادة ما يستخدمون مصابيح بدائية يدوية الصنع على شكل جزمة أو مزهرية على ساق.

- القبائل التي سكنت سهوب أوروبا الشرقية في القرنين السابع والثاني. قبل الميلاد. يمكن اختزال الأفكار الحديثة حول ظهور السكيثيين إلى نظريتين رئيسيتين. وفقًا للأول ، تم تشكيل العرق السكيثي على أساس السكان المحليين ما قبل السكيثيين الذين عاشوا في منطقة البحر الأسود في أواخر العصر البرونزي. الثاني ، الأكثر تعقيدًا ، ينطلق من المعلومات التي أصبحت معروفة للمؤرخ اليوناني القديم هيرودوت. وفقًا لهذه النظرية ، فقد اخترقوا سهوب البحر الأسود وشبه جزيرة القرم من آسيا. هناك أيضًا فرضيات علمية تجمع بشكل مختلف هذه الأفكار حول أصل السكيثيين ، ومن الواضح أنها الأقرب إلى الواقع. تنتمي لغتهم إلى العرق القوقازي ، وتنتمي إلى المجموعة الإيرانية للغات الهندو أوروبية.

التحققات الأثرية الحديثة للعصر السكيثي عديدة ومتنوعة. الخيار الأكثر نجاحًا هو تقسيمها إلى فترات: ممات- القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد.، وسط محشوش- القرن الخامس. قبل الميلاد.، أواخر محشوش- الرابع - أوائل القرن الثالث. قبل الميلاد. يعتمد على التغييرات التي لاحظها علماء الآثار في الثقافة السكيثية. تعتبر علامات هذه الثقافة "الثالوث المحشوش" ، الذي يتكون من أشياء مميزة: أسلحة - سيوف أكيناكي ورؤوس سهام برونزية ، ومجوهرات على طراز الحيوانات ومعدات خيول. تُعزى نهاية العصر السكيثي في ​​منطقة شمال البحر الأسود وفي شبه جزيرة القرم إلى نهاية الثلث الأول من القرن الثالث. قبل الميلاد.

في غرب شبه جزيرة القرم ، استخدم السكيثيون الحفر والصناديق الحجرية للدفن. كان أشهرها دفن كورغان الذهبي. كان مدخل. كان رجل محارب يرقد في حفرة قبر على سرير مرتفع ترابي خاص ، ورأسه إلى الغرب. ها هي كانت هناك غريفنا ذهبي - زخرفة عنق على شكل حلقة مفتوحة. كان الحزام مزينًا بشارات تصور نسرًا ورأس غريفين. كان عند قدمي إبريق كبير مصبوب. مجموعة الأسلحة الموجودة أسفل الدفن ، بالإضافة إلى درع خشبي بيضاوي محشو بألواح حديدية ، منها سيف قصير حديدي بغمد ذهبي ، وجعبة خشبية مغطاة بالجلد عليها 180 رأس سهام. تم تزيين فم الجعبة بشكل ثلاثي الأبعاد لنمر ، مصنوع من البرونز ومغطى برقائق ذهبية.

وقعت أحداث مثيرة للاهتمام في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. في الجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم - في شبه جزيرة كيرتش. هنا بدأت عملية توطين السكيثيين على الأرض. تم جذبهم إلى دائرة نفوذ مملكة البوسفور المشكلة حديثًا ، المهتمة بإنتاج أكبر قدر ممكن من الحبوب. تحول البدو الجدد إلى مزارعين ، وأسسوا مستوطنات طويلة الأمد ، وانتقلوا من الطقوس تحت التل إلى بناء المقابر غير المعبدة. يعود تاريخ أول مدافن بربرية ، على ما يبدو محشوش ، في مقبرة مدينة البوسفور Nymphaeus إلى نفس الوقت. ومع ذلك ، عاش عدد قليل جدًا من السكيثيين في مدن البوسفور. يتضح هذا من خلال كمية صغيرة جدًا من الخزف المحشوش المصبوب الموجود في البوسفور في طبقات القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد إيه …….

في القرن الرابع. قبل الميلاد. تغيرت الحياة في ممتلكات السكيثيين في القرم. خلال هذا الوقت ، زاد عدد السكان عدة مرات. أدت المساحة المحدودة المناسبة للحياة البدوية إلى حقيقة أن معظم السكيثيين أجبروا على التحول إلى الزراعة. في السهوب وسفوح القرم ، كان هناك انتقال لكتلة من الرحل السكيثيين إلى حياة مستقرة. هذه الظاهرة ملحوظة بشكل خاص في شبه جزيرة كيرتش ، وكذلك في السهوب والتلال بالقرب من فيودوسيا. حدث التوطين (الانتقال إلى الاستيطان) على الأراضي المحشورة المتاخمة لأراضي مملكة البوسفور ، أو على الأراضي التي كانت في السابق محشوشًا ، ولكن في هذا القرن أصبحت جزءًا من دولة البوسفور. على مدار قرن من الزمان ، نشأت هنا عشرات القرى التي يسكنها البرابرة بشكل أساسي. كانت أحجام القرى مختلفة ، من مزارع صغيرة مع اثنين أو ثلاثة منازل مانور ، تقع على مسافة مناسبة من بعضها البعض ، إلى مستوطنات كبيرة ، تشغل مساحة عدة عشرات من الهكتارات. وفيها كانت المسافة بين البيوت 30-50 مترًا ، وكانت المساحة الخالية تشغلها البساتين وحدائق الخضروات. غالبًا ما تكون التلال المنخفضة - ألواح الرماد - الأبراج بين المنازل. كان أيضًا مكبًا للقمامة تستخدمه عائلة أو عائلات قريبة ، وفي نفس الوقت كان بمثابة ملاذ للآلهة وحراس الموقد ورفاهية الأسرة. تتكون المنازل من غرفتين أو ثلاث غرف ، لها أغراض سكنية واقتصادية ، وغرف صغيرة مخصصة لتربية الحيوانات. كانت جدرانهم مبنية من الحجر والطين. في بعض الأحيان ، كانت الطوابق السفلية فقط مصنوعة من الحجر ، وتتكون فوق الجدران من الطوب الخام ، أي الطوب المجفف بالشمس غير المشوي. كانت الأسطح ترابية ، وفي بعض الأحيان فقط يجد علماء الآثار شظايا من البلاط المسطح المشتراة. يوجد في الأفنية العديد من حفر المرافق المصممة لتخزين الحبوب في السنيبلات. كل من هذه الحاويات بعمق 1.5-2 متر وأكثر ، تحتوي على نصف طن إلى طن من الحبوب. في بعض الأحيان توجد أيضًا حفر كبيرة بسعة عدة أطنان. توجد مرافق التخزين هذه ذات الجزء السفلي العريض والفم الضيق لفترة قصيرة نسبيًا. كقاعدة عامة ، بعد بضع سنوات من بنائها ، تم تغطيتها بالنفايات المنزلية - الرماد وشظايا الأطباق المكسورة. الأدوات المنزلية الموجودة في القمامة عبارة عن شظايا من أمفورا يونانية ، وجص محلي وفخار تم شراؤه من الإغريق ، وقطع من نحاس الطين ، وأوزان طينية للمغازل - عجلات دوارة. من حين لآخر هناك أوزان أكبر للأنوال. من بين المكتشفات في المستوطنات عملات يونانية منفردة وزخارف برونزية لأحجار الخيول ورؤوس سهام برونزية وأدوات حديدية وشظايا أسلحة.

كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية للقرويين. قاموا بزراعة القمح ، الذي باعوه عبر موانئ مملكة البوسفور إلى اليونان ، وخاصة إلى أثينا القديمة. كان سكان القرى يعملون في تربية الماشية المحلية ورعاة الأغنام. إن طبيعة تربية الماشية المحلية مفهومة للإنسان الحديث ، ويمكن أن يرتبط الرعي بإقامة طويلة للقطيع بعيدًا عن المنزل في مراعي الصيف والشتاء. وانخفض نصيب الخيول في قطعانها مقارنة بقطيع البدو ، لكن نصيب الماشية زاد. تم الحصول على بعض منتجات اللحوم عن طريق صيد الحيوانات البرية. توجد البستنة والبستنة على نطاق صغير وتهدف إلى تلبية احتياجات أفراد الأسرة. العائلات ، وفقًا لحجم المنازل ، كانت صغيرة - ثنائية ، تتكون من الآباء وأطفالهم. يبدو أن الأبناء البالغين الذين انفصلوا عن آبائهم أنشأوا عقاراتهم الخاصة وحصلوا على قطع أرض جديدة.

انطلاقا من حقيقة أن جميع هذه المنازل متشابهة مع بعضها البعض ، يمكن للمرء أن يعتقد أن سكان القرى لديهم مستوى مماثل من الثروة المادية. على الأرجح ، هؤلاء كانوا حديثًا من البدو الرحل والسكيثيين الفقراء الذين فقدوا قطعانهم وحقهم في استخدام المراعي. استخدم النبلاء المحشوشون أعمالهم لمصالحهم الخاصة. ربما على أراضي دولة البوسفور ، تم استغلال هذه المجتمعات "المجاورة" من قبل القوة القيصرية.

بالقرب من المستوطنات في شرق شبه جزيرة القرم ، تظهر تلال الدفن ، التي تتكون من العديد من السدود ، والتي كانت تحتها أقبية حجرية وترابية مخصصة لأفراد من نفس العائلة. تم بناء أفضل المقابر المصنوعة من الحجر جيد الصنع من قبل الحجارة والبناة اليونانيين المدعوين خصيصًا.

في تلال سهول سيفاش ، انتشرت القبور على شكل سراديب الموتى - كهوف اصطناعية صغيرة مخصصة لدفن شخص أو شخصين. استمر سكان هذا الجزء من شبه جزيرة القرم في التمسك بالتقاليد المميزة لشعب السهوب. بالإضافة إلى ذلك ، لا توجد قرى هنا ، ولكن غالبًا ما تكون هناك آثار للمخيمات - توقف قصير الأجل لمربي الماشية. تم الحفاظ على طريقة حياة بدوية هنا.

كانت مدافن البدو أكثر ثراءً من قبور المزارعين: كان وضعهم في المجتمع السكيثي أعلى من مكانة المزارعين.

تركزت الطبقة الأرستقراطية المحشوشية رفيعة المستوى في هذا الوقت في الجزء السفلي من شبه الجزيرة. في النصف الأول من القرن الرابع. قبل الميلاد. كان هناك مقبرة أرستقراطية دورت أوبا ، حقق فيها علماء الآثار بالقرب من سيمفيروبول. من المحتمل أن يكون قد تم دفن الملوك الرحل هنا - حكام الجزء القرم من سيثيا ، التابع للملك العظيم آتي ، الذي ترأس جميع السكيثيين في البحر الأسود. تقع مقبرة لاحقة للنبلاء المحليين ، يعود تاريخها إلى النصف الثاني من هذا القرن ، بالقرب من مدينة بيلوجورسك الحديثة. تشير التلال التي يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار إلى أن سلالة خاصة بها ظهرت في شبه جزيرة توريد ، التي اعتبرت نفسها أقل مرتبة من الملوك العظماء لجميع السكيثيا.

في الواقع ، على قمم جبال Ak-Kaya و Besh-Oba توجد أكبر مقابر أرستقراطية لسكيثيين القرم ، والتي نشأت قبل منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. تتميز مقبرة أكاي كورغان بسمات أصلية. يتم التعبير عنها في الاستخدام المدروس لخصائص التضاريس وتتميز بحل معماري تم فيه تضمين تلال كبيرة في تضاريس شبه جزيرة القرم الجبلية. لذلك ، عند النظر من سهول القرم عند سفح التلال الجبلية بين نهري بيوك كاراسو وكوتشوك كاراسو ، بالفعل من مسافة 15-20 كم ، وفي الأيام ذات الإضاءة المتناقضة - من مسافة عدة عشرات من الكيلومترات تفتح صورة إيقاعية لقمم حادة وذات شكل قبة جبال القرم ، حيث تظهر الصور الظلية للتلال الكبيرة ، كما لو كانت متساوية معها في الحجم والأهمية. في اختيار مدروس بدقة للمنظور ، من المقنع أيضًا أنه في جزء آخر من بييمونتي القرم ، مع كل الجهود ، لم يكن من الممكن تحقيق مثل هذا التأثير. لذلك ، يمكن تصنيف النصب التذكاري كواحد من "الحدائق" ذات المناظر الطبيعية الفريدة في منطقة شمال البحر الأسود. من بين ما يقرب من مئات التلال الصغيرة ، ترتفع هنا 10 تلال بارتفاع 6 إلى 10 أمتار. تحت جسر كل منها ، تم دفن ممثل للطبقة الأرستقراطية السكيثية ، والذي يمكن أن يدعي ، في ظروف شبه جزيرة القرم ، إلى اللقب الملكي خلال حياته. منذ ألفين ونصف سنة ، نُهبت هذه المقابر أكثر من مرة (تجار الآثار الحديثة لا يفهمون هذا ، لذلك تستمر فرق مدنسي القبور الجشعين في تدمير الآثار دون جدوى). تمكن علماء الآثار من فحص مقبرتين فقط تحت تلال الدفن. في إحدى الحالات ، كان سراديب الموتى محشوشًا كبيرًا ، كما هو الحال في التلال الكبيرة لملوك السهوب سكيثيا القدامى. في الثانية ، اكتشف اللصوص المعاصرون سردابًا حجريًا كبيرًا بناه حرفيون يونانيون تمت دعوتهم خصيصًا.

استقر فرع آخر من الطبقة الأرستقراطية السكيثية بمستوى عالٍ من الطموح في عاصمة مملكة البوسفور ، بانتابايوم. تم إنشاء ثروتها من قبل السكيثيين الذين عاشوا في العديد من القرى ، تم اكتشاف بقاياها من قبل علماء الآثار في شبه جزيرة كيرتش. بعد الموت ، تم دفن السكيثيين النبلاء في تلال Kul-Oba و Patinioti ، الواقعة في مقبرة Panticapaeum بين مقابر العائلات اليونانية النبيلة التي عاشت في Panticapaeum.

ينتمي كل من Kul-Oba و Patinioti إلى نفس المجموعة من التلال الأرستقراطية مثل تلك الموجودة في Besh-Oba و Ak-Kaya في سفوح القرم. هذا يعادل المكانة الاجتماعية للزعماء أو الملوك البربريين المدفونين فيها. القبو الحجري ، الذي أقيم فوقه تل كول أوبا ، بدا وكأنه مستطيل بسقف متدرج بارتفاع 5 أمتار. كان الحاكم المحشوش يستريح على سرير خشبي بملابس مطرزة بزخارف باهظة الثمن. كانت هناك أسلحة غنية بالزخارف ، ومجوهرات ، وأواني نفيسة. في الجوار كان يوجد تابوت من خشب السرو مع دفن امرأة ، حيث تم العثور على العديد من الزخارف. كان سلام السادة يحرسه خادم - مربع. تقريبا نفس الشيء كان الدفن في تل باتينيوتي. ربما ، في هذين المدافنين اللذان لا يبعدان عن بعضهما البعض ، كانت هناك مقابر لأفراد عائلة أرستقراطية اختارت المدينة اليونانية مكانًا لإقامتهم.

في الجزء الغربي من شبه جزيرة القرم ، في تل تشيان (بالقرب من إيفباتوريا) ، تم اكتشاف دفن آخر لأحد الأرستقراطيين السكيثيين. ربما كان رأس السكيثيين في شبه جزيرة القرم الغربية.

إذا حكمنا من خلال الأسلحة الموجودة في المدافن ، فإن الأرستقراطيين في زمن الحرب كانوا قادة مفارز السكيثيين ، حيث شكل البدو الرحل العمود الفقري لسلاح الفرسان ، وتم تكليف المزارعين بدور المشاة المدججين بالسلاح.

حول علاقة السكيثيين بالسكان اليونانيين لشبه جزيرة القرم في القرن الرابع. قبل الميلاد. لا يمكن الحكم عليها إلا من خلال أدلة متفرقة من تاريخ دولة البوسفور. لذلك ، في بداية القرن ، عمل السكيثيون ، رعايا ملك جميع السيثيا ، آتي ، كحلفاء لحاكم البوسفور لوكون في حرب مملكة البوسفور ضد ثيودوسيا المستقلة. في النصف الثاني من القرن ، اندلعت حرب بين السكيثيين والبوسفور. أسباب ذلك غير واضحة ، لكن من غير المرجح أن يستمر هذا الصدام. من المحتمل أن البوسفور ، باستخدام الروافع الاقتصادية في المقام الأول ، كان قادرًا على تهدئة السكيثيين. لذلك ، عندما اندلع الصراع على عرش البوسفور بعد عقدين من الزمن بين المنافس الشرعي ساتير وخصمه إيفميل (بالمناسبة ، شقيق ساتير) ، بدعم من آزوف سيراكس من مجموعة القبائل السارماتية القوية ، انحاز السكيثيون إلى جانب ساتير ، الذي خسر في النهاية. كان هذا آخر تدخل نشط لهم في سياسة البوسفور ، مما أدى إلى تقريب الصدام الحاسم بين السكيثيين وجيرانهم الشرقيين - السارماتيين.

حول الكارثة التي حلت على حد سواء السكيثيين واليونانيين في 70-60s. القرن الثالث. قبل الميلاد ، يمكن الحكم عليها من خلال مواد المستوطنات السكيثية في منطقتي فيودوسيا وكيرتش ، وكذلك مستوطنات تشيرسونيسوس في شمال غرب شبه جزيرة القرم ، بما في ذلك كيركينيتيدا وكالوس ليمين. وانتهت الحياة فجأة في مئات المستوطنات ، بعضها وجد آثار حرائق وبقايا قتلى. صورة الهزيمة الكاملة محبطة ، على ما يبدو ، القبائل السارماتية التي جاءت من خلف الدون انتهت تمامًا مع السكيثيين خلال حملة واحدة أو عدة حملات ، في ترسانتها كانت هناك سكاكين قابلة للطي وفؤوس حادة ، دون تجنيب الممتلكات اليونانية. نجت المدن اليونانية فقط ، محمية بجدران حجرية قوية.

في الحقبة التالية - العصر الحديدي المبكر - بدأت الشعوب تتشكل من قبائل فردية. كان السيميريون أول من استقروا في شبه جزيرة القرم الشرقية. حتى في أيام هوميروس وهيرودوت اللذين حدثنا عنهما السيميريون، لقد بدأ هذا الشعب بالفعل في الانتقال من التاريخ الحقيقي إلى الأساطير والأساطير.

العلماء المعاصرون يعتقدون ذلك السيميريونعاش في شبه جزيرة القرم من القرن الخامس عشر إلى القرن الخامس قبل الميلاد. لكن أين بالضبط؟ على امتداد السهوب بأكملها من نهر الدون إلى نهر الدانوب - أم فقط على شبه جزيرة تامان وكيرتش؟ وماذا فعلت هذه القبائل القديمة - هل عاشوا مستقرين ، يحرثون الأرض ويزرعون القمح ، أو يتجولون خلف قطعان الحيوانات؟ ما هي اللغة التي يتحدثون بها السيميريون؟ من أسماء القادة السيمريين المحفوظة في السجلات الآشورية ، يمكن افتراض أن لغتهم تنتمي إلى المجموعة الإيرانية من عائلة اللغات الهندو أوروبية.

من الصور الموجودة على المزهريات الأترورية واليونانية ، نعلم ذلك السيميريونكانوا فرسان جيدين ورماة ماهرين للغاية ، وكانوا يرتدون ملابس مريحة لركوب السراويل الضيقة والقمصان المجهزة ، والقبعات المدببة والأحذية الجلدية الناعمة. كانت الحرب جزءًا من الحياة السيميريون- بعد كل شيء ، كانت الماشية تعتبر قيمتها الرئيسية ، ويمكن أن يتم الاستيلاء على القطعان في أي لحظة من قبل سكان القبائل المجاورة ، ناهيك عن القادمين الجدد الهائلين من السهوب الكبرى.

وفقًا لهيرودوت ، طرد السكيثيون السيميريين من سهول البحر الأسود. عُرف بدو السهوب الشمالية هؤلاء حتى في العصور التوراتية. لقد أرعبوا آسيا الصغرى. السكيثيينفي ذلك الوقت البعيد ، كان يُطلق على سكان السهوب ، البدو والمستقرين ، الذين يتحدثون لغة المجموعة اللغوية الإيرانية الشمالية ، مرتبطين بالثقافة المادية والروحية. من خلال الاحتلال بدأ التمييز بين قبائل السكيثيين "الملكيين" ومربي الماشية السكيثيين وعمال الحرث السكيثيين.

السكيثيينجاء إلى منطقة البحر الأسود في Ⅶ القرن قبل الميلاد. مع اقترابهم ، غُطيت سهول الصحراء بسحابة ضخمة من الغبار ودويها صرير العربات ، وقعقعة الآلاف من الحوافر ، وصراخ الأبقار ، وصهيل الخيول ، وثغاء الماعز والأغنام. من خلال الغبار الكثيف ، كانت الصور الظلية للفرسان ذوي الشعر الطويل الملتحين مع الرماح في أيديهم ، مع سيوف أكيناكي قصيرة ذات حدين وجزات مليئة بالسهام الحادة ، بالكاد يمكن تمييزها. كان القوس تقريبًا القيمة الرئيسية للمحارب السكيثي ، رامي السهام غير المسبوق في العالم القديم.

كانوا يرتدون قمصانًا فضفاضة وسراويل طويلة ، وأحذية جلدية مريحة للركوب على أقدامهم ، وقبعات مدببة مصنوعة من الجلد أو من اللباد على رؤوسهم. لم يكن فخر المحاربين السكيثيين عبارة عن مجوهرات ، بل جوائز: لقد علقوا فروة الرأس المأخوذة من أعداء مقتولين إلى لجام حصان ، وأمسكوا أحزمةهم بأوعية مصنوعة من جماجم بشرية.

حتى اليوم ، يوجد في شبه جزيرة القرم الشرقية أكثر من ألف تلة دفن محشوش ، تُسكب فوق مدافن المحاربين النبلاء والملوك والملكات. تمت دراسة بعضها من قبل علماء الآثار (على سبيل المثال ، تل كول أوبا بالقرب من كيرتش). أنت مندهش من الإعجاب بالزخارف الموجودة فيها من أرقى الصنعة. لا تزال تلال الدفن الأخرى تنتظر الباحثين وتخفي كنوزهم في الوقت الحالي ، والثالث ، للأسف ، تم نهب أغلبيته منذ فترة طويلة.

تم افتتاح كورغان كول أوبا في سبتمبر 1830. تم دفن الملك السكيثي في ​​تابوت قبو حجري ضخم. كانت ملابسه مزينة بلوحات ذهبية ، وحجر جريفنا ذهبي ضخم يصور فرسان محشوشين يتفاخرون حول رقبته ، وخمسة أساور ذهبية على يديه. وجدوا في القبر وعاءًا ذهبيًا ضخمًا وسلاحًا احتفاليًا ذهبيًا - سيفًا يحترق لقوس.

بجانب القيصر ، دُفنت الملكة في إكليل كهربائي ، في تعليقات ذهبية ، حول رقبتها هريفنيا ذهبية وأساور ذهبية على ذراعيها. هناك ، في الجوار ، استراح حراس العائلة المالكة بأسلحتهم ودروعهم.
في القرن التاسع عشر ، تعرض موقع دفن كول أوبا للنهب. قام المتسللون بإذابة بعض الكنوز وتحويلها إلى سبائك ، وباعوا الباقي ، وارتدت سيدات كيرتش مجوهرات ملكات محشوشيات قديمة لفترة طويلة.

وصلت السكيثيا إلى ذروتها بحلول القرن قبل الميلاد ، عندما كان الملك عتيتوحد تحت حكمه جميع القبائل التي عاشت من الدون إلى نهر الدانوب. بقيت السكيثيا كدولة واحدة لما يقرب من ثمانية قرون. تحدى أتايوس أقوى حكام العالم القديم ، لكنه توفي عام 339 قبل الميلاد في معركة مع جيش الملك المقدوني فيليب Ⅱ ، والد الإسكندر الأكبر.

تدريجيا السكيثيينانتقل إلى حياة مستقرة على طول ضفاف نهر الدنيبر السفلي وفي شبه جزيرة القرم ، وتحولت إلى مزارعين جيدين ، وبدأوا في زراعة الحبوب للبيع. تلقت اليونان القديمة نصف الخبز اللازم عبر المدن الاستعمارية التجارية من الشواطئ الشمالية للبحر الأسود. من القرن Ⅲ قبل الميلاد إلى القرن الميلادي ، كانت عاصمة الدولة السكيثية ضخمة في تلك الأوقات ومدينة نابولي المحصنة جيدًا. اليوم هي الضواحي الجنوبية الشرقية من سيمفيروبول. في نفس الوقت ، فإن الهيلينيةمستوطنة.

واحدة من أكثر الصفحات إثارة للاهتمام في تاريخ القرم هي سيطرة السكيثيين على معظم أراضيها.

أساطير حول أصل الدولة السكيثية

جاء السكيثيون إلى سهول منطقة شمال البحر الأسود في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. برزت عدة قبائل بينهم ، وكانت علاقاتهم هرمية. تضم أراضي القبيلة الأقدم ، وفقًا لهيرودوت ، الجزء الشمالي المسطح من شبه جزيرة القرم. أيضًا ، "ملكه" ، كما أطلق عليهم هيرودوت ، شملت ممتلكاتهم تافريا الشمالية وآزوف الشمالية إلى الشرق حتى نهر الدون. كان ذلك ، على حد تعبير "أبو التاريخ" ، "القبيلة السكيثية الأكثر شجاعة والأكثر عددًا. يعتبر هؤلاء السكيثيين أن السكيثيين الآخرين تابعون لأنفسهم ".

في القرم ، امتدت "الممتلكات الملكية" للسكيثيين جنوبا إلى الأراضي التي تسيطر عليها المستعمرة اليونانية تشيرسونيسوس ، وشرقا إلى البرزخ الذي يفصل شبه جزيرة كيرتش عن معظم شبه جزيرة القرم. في شبه جزيرة كيرتش نفسها ، كانت قوة مملكة البوسفور اليونانية سارية بالفعل.

كانت هناك أسطورة حول أصل السلطة الملكية بين السكيثيين أنفسهم ، حيث يمكننا بسهولة التعرف على الدافع وراء القصص الخيالية الروسية اللاحقة. بمجرد أن حكم الملك تارجيتاي السكيثيين ، الذي كان له أصل شبه إلهي. أنجب ثلاثة أبناء: ليبوكساي وأربوكسى وكولاكساي. Ksai هي كلمة إيرانية تعني القوة العليا. منه ، وفقًا لبعض العلماء ، يأتي "القيصر" الروسي.

عندما حان الوقت لموت Targitai ، نشأ السؤال حول وراثة السلطة. هنا ، وفقًا للأسطورة ، سقطت أربعة أجسام ذهبية من السماء: وعاء وفأس ومحراث ونير. عندما اقترب الأكبر من الأمراء لأخذ هذه الأشياء الذهبية ، اشتعلت فيها النيران. حدث الشيء نفسه عندما اقترب منهم الأخ الأوسط. وفقط الأصغر تمكن من أخذهم. رأى الإخوة في هذا علامة السماء ووافقوا على إعطاء المملكة لأخيه الأصغر.

بعد ذلك ، وفقًا لهيرودوت ، قسم كولاكساي مملكة السكيثيين بين أبنائه الثلاثة. بالطبع ، لا تعكس هذه الأساطير التطور الحقيقي للمؤسسات الاجتماعية بين السكيثيين في ذلك الوقت. كان السكيثيون لا يزالون بدوًا ، عاشوا في نظام قبلي ، وكانت الدولة والسلطة العامة في مهدهم.

ظهور مملكة السكيثيين في شبه جزيرة القرم. نابولي محشوش

في مطلع القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. في "الممتلكات الملكية" للسكيثيين ، بدأت دولة مبكرة في التبلور. كما يتضح من البيانات الأثرية ، كان هذا مصحوبًا باستقرار السكيثيين على الأرض ، وخروجهم من حياتهم البدوية ، والانتقال إلى الزراعة. يجب على المرء أن يعتقد أن العبيد من الأجانب عملوا في البداية على الأرض ، وانضم إليهم السكيثيون الفقراء بشكل تدريجي. كما هو الحال في جميع المجتمعات من هذا النوع الانتقالي ، فإن الحفاظ على طريقة حياة بدوية بدلاً من "الانتقاء في الأرض" كان منذ فترة طويلة السمة الرئيسية للشخص الحر.

في بداية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. في أراضي السكيثيين ، غزت القبائل السارماتية التي جاءت من خلف الدون. لقد طردوا السكيثيين من معظم أراضيهم في منطقة شمال البحر الأسود. ساهم هذا في توحيد السكيثيين في "ممتلكاتهم الملكية" القديمة. في الوقت نفسه ، يستعير السكيثيون من الإغريق عادة بناء القلاع وطريقة الحياة الحضرية. تظهر عاصمة مملكة السكيثيين - نابولي (المدينة الجديدة) محشوش ، كما أطلق عليها الإغريق (يشير الاسم إلى وجود مدينة قديمة ، لكننا لا نعرف شيئًا عنها). يمكن رؤية بقاياه اليوم في مستوطنة كرمنشيك بالقرب من سيمفيروبول.

كانت نابولي المحشوش موجودة منذ ستة قرون على الأقل. بين سكانها ، بناءً على الحفريات ، يظهر سكان مختلف الشعوب تدريجياً: اليونانيون ، السارماتيون ، الروكسولان ، إلخ. تكشف المدافن عن اختلافات اجتماعية قوية. دفن النبلاء الموتى في قبور غنية منحوتة في الصخر ، أو في ضريح بالقرب من أسوار المدينة. كان للطبقات الوسطى مقبرة مدينتهم الخاصة ، وتم دفن القتلى الفقراء خارج المدينة. كما ترون ، ترك السكيثيون وراءهم تقاليدهم القديمة في حرق الجثث وبناء تلال عالية. لذلك ، لا يمكننا حتى أن نقول على وجه اليقين أي مدافن في محشوش نابولي تنتمي إلى القياصرة.

الأحداث الكبرى

ومع ذلك ، فإننا لا نعرف شيئًا تقريبًا عن الهيكل الداخلي للمملكة السكيثية في شبه جزيرة القرم ، باستثناء أنها كانت ملكية على ما يبدو. يشار إلى هذا حرفيا من خلال حدث واحد أو حدثين فقط ، لا يُعرف منها سوى أسماء الملوك السكيثيين.

تحت هجوم سارماتيين ، اضطرت المملكة السكيثية لتوسيع ممتلكاتها في شبه جزيرة القرم. بادئ ذي بدء ، على حساب خيرسونيسوس ، التي امتلكت أراضي شاسعة في الجزء الغربي من شبه جزيرة القرم وأحاطت بها بجدار. تاريخ مملكة السكيثيين في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. - تاريخ حروبه المستمرة مع تشيرسونيسوس ، حيث كانت الغلبة تميل عمومًا إلى جانب السكيثيين. زادت ممتلكاتهم ، وتناقصت ممتلكات اليونانيين. في نهاية القرن الثاني ، اقترب السكيثيون من المدينة مباشرة. انتشرت قوة سكيثيين القرم في ذلك الوقت لدرجة أن مستعمرة أولبيا اليونانية عند مصب بوغ الجنوبي أصبحت محمية لهم.

في ظل هذه الظروف ، طلب تشيرسونيسوس المساعدة إلى ملك بونتوس (الذي كان يمتلك أيضًا مملكة البوسفور المجاورة في ذلك الوقت) ميثريدس السادس يفباتور. في 110-107. قبل الميلاد ه. هزم قائده ديوفانتوس السكيثيين وأخذ عاصمتهم نابولي. أعيدت الممتلكات السابقة في شبه جزيرة القرم الغربية إلى تشيرسونيسوس. سقط الملك السكيثي سكيلور وابنه الأكبر بالاك في المعركة ، وحُرم أبناؤه الآخرون من السلطة ، واحتُلت سيثيا وحُرمت من الاستقلال.

لكن بعد ذلك تدخل الرومان. تحت ضغطهم الدبلوماسي ، أعاد البونتيون السلطة إلى ورثة سكيلور. في وقت لاحق ، خلال الحروب مع روما ، تم تدمير مملكة بونتيك ، وحصلت سيثيا على استقلالها. صحيح ، غير مكتمل ، لأنه من الآن فصاعدًا ولقرون عديدة كان مقيدًا بالسيادة العليا لروما. في هذه الحالة ، كانت مملكة السكيثيين موجودة بشكل مريح لأربعة قرون أخرى ، حتى نهاية القرن الرابع الميلادي. ه. لم تسقط (مع مملكة البوسفور المجاورة) تحت ضربات القوط وآلان.

مقالات جديدة

المواد شعبية

2021 asm59.ru
الحمل والولادة. البيت و العائلة. أوقات الفراغ والاستجمام