12 ابنا اسرائيل. قبائل إسرائيل - البيانات الحديثة والتاريخ

	المفضلة	المراسلات	التقويم	ميثاق	الصوت
	اسم الله	الإجابات	الخدمات الالهية	مدرسة	فيديو
	مكتبة	خطب	سر الرسول يوحنا	الشعر	صورة
	الصحافة	مناقشات	الكتاب المقدس	التاريخ	كتب الصور
	الردة	الشهادات - التوصيات	الأيقونات	قصائد الأب أوليغ	أسئلة
	أرواح القديسين	سجل الزوار	اعتراف	أرشيف	خريطة الموقع
	صلاة	كلمة الأب	شهداء جدد		جهات الاتصال

رقم السؤال 2377

من هم دان يهود؟ هل لليهود 12 أو 13 قبيلة؟ أم أن القبيلة الثالثة عشر تضم يهودًا ليس لهم دم (الخزر ، الماسونيون ، القباليون)؟

إيغور ف.كوشايف ، نيقوسيا، قبرص
19/11/2006

مرحبا الأب أوليغ!

عند قراءة تفسير صراع الفناء للآباء القديسين ، وكذلك تفسيرك ، كان يُطرح سؤال واحد طوال الوقت ، لم أجد إجابة معقولة له في أي مكان. من هم دان يهود؟ هل لليهود 12 أو 13 قبيلة؟ أم أن القبيلة الثالثة عشرة تضم يهودًا ليس لهم دم (الخزر ، الماسونيون ، القباليون)؟ 12 سبطا ينحدرون من أبناء يعقوب الاثني عشر ، إن لم أكن مخطئا. ومن من تأتي ركبة دان؟

شكرا مقدما،
ربنا يحميك!

إجابة الأب أوليغ مولينكو:

لا علاقة لليهود الذين لا ينتمون إلى دماء بأسباط إسرائيل الاثني عشر.

نقرأ في سفر التكوين عن هذه القبائل ، مع قائمة بأسماء كل بطريرك ، سميت القبيلة باسمه:

تكوين 49:
1 فدعا يعقوب بنيه وقال: اجتمعوا فسأخبركم بما سيكون لكم في الأيام القادمة.
2 اجتمعوا واسمعوا يا بني يعقوب اسمعوا اسرائيل ابيكم.
3 روبن, (الركبة الأولى ؛ التعليقات الموجودة بين قوسين هي لي في كل مكان) بكري! أنتم قوتي ، وبداية قوتي ، وعلو الكرامة ، وعلو القوة ؛
4 ولكنك مثل الماء هيجت ولن تقوى لانك صعدت على فراش ابيك ونجست سريري الذي صعدت عليه.
5 سمعان (الركبة الثانية) و ليفي (الركبة الثالثة) الإخوة ، سيوفهم أسلحة قسوة ؛
6 لا تدخل نفسي في مشورتهم ولا ينضم مجدي إلى جماعتهم ، لأنهم قتلوا زوجهم في غضبهم وقطعوا عروق العجل على هواهم.
7 ملعون سخطهم فانه قاس وسخطهم لانه شديد. اقسمهم في يعقوب وافرقهم في اسرائيل.
8 يهوذا! (الركبة الرابعة) سيحمدك اخوتك. يدك على ظهر اعدائك. يسجد لك بنو ابيك.
9 يهوذا فتى الاسد قد صعد من فريسة ابني. انحنى واستلقى كالأسد وكلبؤة. من سيرفعه؟
10 لا يزول قضيب من يهوذا والمشترع من صلبه حتى يأتي المصلح ويخضع له الامم.
11 يربط حماره بالكرمة وجحش حماره بكرمة الخير. يغسل بالخمر ثيابه وبدم العنب ثيابه.
12 عيناه تبرقان من الخمر واسنانه بيضاء من اللبن.
13 زبولون (الركبة الخامسة) على شاطئ البحر تسكن أيضا عند رصيف السفينة وحدودها إلى صيدا.
14 يساكر (الركبة السادسة) حمار قوي يرقد بين قنوات الماء ؛
15 ورأى أن السلام حسن ، وأن الأرض لطيفة ، فحنى كتفيه ليحمل الحمل ، وابتدأ يعمل لإخراج الجزية.
16 دان (السبط السابع) سيدين شعبه كواحد من أسباط إسرائيل ؛
17 يكون دان ثعبانًا في الطريق ، وأفعى في الطريق ، تقضم ساق الفرس ، فيرتد راكبها.
18 أرجو مساعدتك يا رب.
19 جاد، (الركبة الثامنة) - سيضغط عليه الحشد ، لكنه سوف يدفعها إلى الخلف على كعبيه.
20 ل عصيرة (الركبة التاسعة) - خبزه سمين جدا ، وهو يسلم طعام الملك.
21 نفتالي (الركبة العاشرة) - تيريفان طويل ، ينتشر أغصانًا جميلة.
22 جوزيف (الركبة الحادية عشرة) - فرع شجرة مثمرة ، فرع شجرة مثمرة فوق المنبع ؛ فروعه تمتد على الحائط.
23 حزنه ، وأطلق عليه الرماة النار وتخاصموا.
24 واما قوسه فظلت قوية وذراعاه متشددتان من يد اله يعقوب القدير. ومن هناك راعي اسرائيل وحصن اسرائيل.
25 من ابيك الله الذي يوفقك ومن القدير الذي يباركك ايضا بركات السماء من فوق ببركات الهاوية الباقعة بركات الثدي والرحم.
26 ببركات ابيك التي هي اعظم من بركات الجبال القديمة ونعيم الاكام الدهرية. ليكن على راس يوسف وعلى تاج المختار بين اخوته.
27 بنيامين, (الركبة الثانية عشرة) الذئب المفترس يأكل صيده في الصباح ويقسم الفريسة في المساء.
28 هذه كلها اثنا عشر سبطا من اسرائيل؛ وهذا ما قاله لهم ابوهم. وباركهم وأعطاهم بركة كل واحد على حدة ".

لذلك ، يتم إعطاء أسماء جميع قبائل إسرائيل الاثني عشر ، كل منها يعود إلى أحد أبناء القديس يعقوب. اتضح أن سؤالك عن أصل سبط دان غير مناسب ، فمن الواضح أن هذه القبيلة تأتي من دان ، ابن القديس يعقوب - ابن القديس إسحاق وحفيد القديس إبراهيم.

اليهود من سبط دان ينحدرون من دان وأبناؤه وأحفاده ، إلخ.

هناك أيضًا ذكر لأسباط إسرائيل الاثني عشر على يد الرسول يوحنا المقدس في سفر الرؤيا:

رؤيا 7:
4 وسمعت عدد المختومين مئة واربعة واربعون الفا مختومون من جميع اسباط بني اسرائيل.
5 من سبط يهوذا (1) اثنا عشر الف مختوم. من ركبة روبن (2) تم أسر اثني عشر ألفًا. من قبيلة جادوف (3) اثنا عشر الف مختوم.
6 من ركبتي اسيروف (4) تم أسر اثني عشر ألفًا ؛ من سبط نفتالي (5) تم أسر اثني عشر ألفًا. من سبط منسى (6) تم أسر اثني عشر ألفًا.
7 من ركبة سيميونوف (7) اثنا عشر الف مختوم. من ركبة ليفين (8) اثنا عشر الف مختوم. من سبط يساخاروف (9) اثنا عشر الف مختوم.
8 من ركبة زافولونوف (10) تم أسر اثني عشر ألفًا. من ركبة يوسف (11) اثنا عشر الف مختوم. من ركبة بنيامين (12) اثنا عشر ألف مختوم ".

لتسهيل الإدراك ، سأدرج في عمودين أسماء القبائل المذكورة في سفر التكوين وكتاب الرؤيا ، بالترتيب المبين فيهما. في العمود الثالث (في أقصى اليمين) سأقدم قائمة بالقبائل من سفر الرؤيا ، منسقة بالترتيب مع قائمة سفر التكوين.

منشأ (مرتبة حسب أقدمية الإخوة)		كتاب الرؤيا (الترتيب حسب المعنى الروحي)		الوحي المنظم (ترتيب مطابقة بأسماء متشابهة)
1. روبن		1. سبط يهوذا		1. ركبة روبن
2. سمعان		2. ركبة روبن		2. ركبة سمعان
3. ليفي		3. ركبة جادوفو		3. ركبة ليفينو
4. يهوذا		4. الركبة Asirovo		4. سبط يهوذا
5. زبولون		5. الركبة نفتالي		5. الركبة Zavulonovo
6. يساكر		6. ركبة ماناسينو		6. الركبة إساخاروفو
7. دان		7. ركبة سمعان		7. ركبة ماناسينو
8. جاد		8. ركبة ليفي		8. ركبة جادوفو
9. أشير		9. ركبة إساخاروف		9. الركبة أسيروفو
10. نفتالي		10. الركبة Zavulonovo		10. نفتالي الركبة
11. يوسف		11. ركبة يوسف		11. ركبة يوسف
12. بنيامين		12. ركبة بنيامين		12. ركبة بنيامين

من هذه المقارنة ، يتضح أن الرسول يوحنا اللاهوتي ، بوحي من الروح القدس ، حذف ذكر سبط دان (الذي سيأتي منه الوحش الدجال) ، واستبدلها بالابن الأول ليوسف منسى الجميل.

تكوين 41 ، 31: "و فدعا يوسف اسم البكر منسىلأنه [قال] الله أعطاني أنسى كل مشاكلي وكل بيت أبي ".

تكوين 49 ، 17: "سيكون دان ثعبانًا على الطريق, ثعبان على الطريق، يعض \u200b\u200bساق الحصان ، حتى يتراجع الفارس ".

تعتبر قبائل إسرائيل قبائل من نسل الأبناء الاثني عشر للبطريرك يعقوب ، الذين شكلوا شعب إسرائيل. هذا ما يقوله الكتاب المقدس.

ركبة روبن

رأوبين هو الابن الأول للبطريرك يعقوب وزوجته ليئة. يحدد حق الولادة موقعه الرائد في أقدم كونفدرالية لقبائل بني إسرائيل. يشار إلى أن رأوبين هو الأول في قائمة أبناء إسرائيل الذين غادروا مصر.

عاش Ruvinites على هضاب جلعاد وجنوبا حتى غزو هذه الأراضي من قبل الجيش الآشوري في 733-732. قبل الميلاد ه. الكلمات من صلاة احتضار موسى بأن رأوبين لن يموت ، حتى لو بقي القليل من شعبه ، تبدو كنبوءة. لا شيء معروف عن المصير الإضافي لـ Ruvinites. هناك افتراض بأن الحاخامات الأفغان هم من نسل هذه القبيلة.

ركبة سمعان

شمعون (شمعون) هو أيضًا ابن يعقوب وليئة. وفقًا لإحدى الروايات ، يأتي اسمه من كلمات والدته عند ولادته التي سمعها الرب (شامة) بأنها غير محبوبة وأعطاها ولداً. تقول النسخة الثانية أن كلمة "شمعون" في العبرية في أوقات التوراة تعني اسم حيوان بري ، ربما ضبع.

كان لشمعون ستة أبناء وضعوا الأساس لفروع الأجداد. كان الشمعونيون رعاة بدون تنظيم سياسي قوي. بالتعاون مع قبيلة يهودا العديدة والمؤثرة لتسريع غزو البلاد ، تم استيعابهم بعد ذلك. ومع ذلك ، كانت العشائر المنفصلة موجودة بمفردها ، تبحث عن مراعي ملائمة للماشية.

ممثل هذه القبيلة هو جوديث. كان العديد من كتبة التوراة من نسل شمعون. وفقًا للأساطير ، نشأت قبيلة الشينماري البشتون من شمعون.

ركبة ليفي

لاوي هو الابن الثالث ليعقوب وليئة. نسله يسمى اللاويين. تم تقسيمهم إلى درجتين. الأول هو رجال الدين (cohens) الذين اعتبروا أنفسهم من نسل هارون. الثاني - ممثلو سبط لاوي ، لا علاقة له بأحفاد هارون.

غنى اللاويون المزامير ، وكانوا موسيقيين ، وحافظوا على النظام أثناء الخدمات الإلهية ، وشفاء البرص ، وشكلوا حرسًا فخريًا للمعبد ، وقادوا طقس الذبيحة. كقاعدة عامة ، علموا الناس قانون التوراة ، كانوا مؤرخين.

في البداية ، كان سبط لاوي هو الوحيد الذي لم يكن له ميراث خاص به ، بل عاش بين قبائل أخرى. ومع ذلك ، في وقت لاحق تلقوا قطع أراضي بالقرب من المدن ، والتي دعمت الكهنوت بالتبرعات ، والتي أدت بعد وفاة سليمان إلى تمرد 10 أسباط شمالية وطرد جميع اللاويين من مملكة إسرائيل.

ركبة يهوذا

يعتبر الابن الرابع ليعقوب وليئة ، ويدعى يهوذا ، جد القبيلة التالية. بعد زواجه من ابنة الكنعانية (الفينيقية) شوي بات شوا ، استمرت عائلته بثلاثة أبناء ، مما يدل على اختلاط هذه العشائر. في المستقبل ، كان هناك فرع وانضم إلى سبط يهوذا من عشائر أخرى.

لأول مرة في التقاليد الكتابية ، تم ذكر هذه المجموعة بعد خروج الإسرائيليين من مصر. تقول بعض الأساطير أن نسل يهوذا كانوا أول من دخل البحر الأحمر.

تجدر الإشارة إلى أنه في اليهودية ، يتم إعطاء كل شيء تقريبًا لممثلي هذه القبيلة. تعتبر إليشيبا الأم الأولى لجميع رجال الدين ، وبتسلئيل هو باني خيمة الاجتماع ، وعثنييل بن كناز هو القاضي الأول ، وسليمان هو باني هيكل القدس الأول. نعم ، وكل الملوك الأتقياء ينحدرون من سبط يهوذا. يُعتبر اليهود المعاصرون عمومًا من نسل يهوذا.

ركبة دان

دان هو ابن يعقوب وخادمة راحيل فالا التي أصبحت زوجته. ومنه جاءت القبيلة التي بلغ عددها 62.700 ممثل أثناء خروج اليهود من مصر. بعد احتلال كنعان ، أعطيت القبيلة قطعة أرض صغيرة خصبة في منطقة يافا على ساحل البحر الأبيض المتوسط. يعتبر شمشون من نسل دان - البطل الذي حارب الفلسطينيين بشجاعة. في زمن موسى ، كانت سبط دان كثيرة جدًا.

كان على الدانيين البحث في وقت مبكر عن منطقة جديدة لنقلها. انصب اهتمام السفراء الذين ذهبوا للبحث عن أرض على المنطقة القريبة من مدينة اللايش. هناك أيضًا نسخة أن الداناين اليونانيين القدماء جاءوا من هذه العائلة اليهودية. وفقًا للأساطير المسيحية ، سيظهر المسيح الدجال من إحدى قبائل إسرائيل المفقودة.

الركبة نفتالي

نفتالي هو شقيق دان الذي وُلد أيضًا من الخادمة راشيل فالا (بلحي). تم تقسيم سبطته إلى 4 عشائر نشأت من أبناء نفتالي.

كانت المنطقة التي يعيش فيها النفثالون تعتبر مهمة من الناحية الجغرافية والعسكرية. كانت تتميز بخصوبة مذهلة. حتى في الكتاب المقدس ، يُطلق على الجليل كله "أرض نفتالي". من قبيلة نفتالي من جهة الأم ، قام الفنان حيرام آفي ، الذي كان والده من الصور ، بتتبع أصله ، مما يشهد على اختلاط القبائل.

قضى يسوع المسيح الكثير من الوقت في أراضي قبائل نفتالي وزبولون. هذه الركبة من بين المفقودين.

ركبة جادوفو

جاد هو الابن السابع ليعقوب ، وكانت أمه زلفة جارية ليئة. اسمه في الترجمة من العبرية يعني "الحظ" أو "الجيش" ، ويعود إلى الإله الفينيقي جادو. احتل الجاديون جزءًا معينًا من جلعاد وعمليًا وادي الأردن بأكمله.

كانت قبيلة شجاعة وحربية. خلال فترة التجوال في الصحراء ، كان للركبة عدد كبير من الجنود - أكثر من 40 ألفًا. في الأيام الأولى من تاريخهم ، خاض الجاد حروبًا متواصلة. بعد ذلك ، قام محاربو قبيلة جادوف بدور نشط ، مع القبائل الإسرائيلية الأخرى ، في غزو كنعان. وكان من نسل جاد القاضي الإسرائيلي افتتاح. بعد القبض على الآشوريين ، لم يُعرف مصير ممثلي هذه القبيلة ، وبالتالي فهي تعتبر ضائعة.

الركبة أسيروفو

أشير هو أخو جاد ، المولود من يعقوب وأمة ليئة زلفة. ولعل اسم أشير مشتق من كلمة "سعيد" ، مشيرًا إلى الاسم العرقي للآشوريين ، أو من الإله أشيرا. بعد ذلك ، انقسمت هذه القبيلة إلى خمسة فروع وكان لديها عشرات الآلاف من الأشخاص الذين يحملون أسلحة. لون راية آشر ، الذي يشبه زيت الزيتون المحترق ، يصور شجرة زيتون.

عاش أحفاد قبيلة عسيروف على أراضٍ خصبة تتوافق مع أراضي لبنان الحديث. لقد تعايشوا بسلام مع جيرانهم. مدن صيدا وصور ، التي تأسست منها قرطاج والمستعمرات الفينيقية الأخرى في إسبانيا وأفريقيا فيما بعد ، أُدرجت في حصص آشر.

في أيام داود وإيسكيا ، كان ممثلو هذه القبيلة يتمتعون بسمعة طيبة. ومنه جاءت النبية حنة التي مجدت العلي من أجل ولادة يسوع المسيح. ضم جيش داود 40 ألف مقاتل من سبط أشير.

الركبة إساخاروفو

يساكر ، المولود في بلاد ما بين النهرين ، هو الابن التاسع ليعقوب والخامس لزوجته ليئة. يتم تفسير اسمه على أنه يعود إلى اسم الإله المصري سكر. أصبح أبناء يساكر الأربعة فيما بعد مؤسسين لأربع عشائر للإشعاريين ، الذين فضلوا الحياة الهادئة الهادئة. في بركة موسى ، تظهر كقبيلة مسالمة. ومع ذلك ، في الوقت الذي كان من الضروري فيه الدفاع عن وطنهم ، أظهر النساكر الشجاعة والوطنية.

جمع أعضاء هذه القبيلة الثروة مع العلم. لا عجب أن العديد منهم كانوا علماء وحكماء. كان نصيبهم هو هضبة الجليل السفلي ، وكذلك أجزاء من وادي يزرعيل والأردن حتى جبل تافور. ترمز اللافتة ذات اللون الأزرق والأسود مع صورة الشمس والقمر إلى اهتمام أحفاد يساكر بحسابات الفلك والتقويم.

ركبة زافولونوفو

زبولون هو الابن العاشر ليعقوب وأمه ليئة. كان لقبيلته ثلاثة فروع تعود لثلاثة من ورثته. غالبًا ما تُذكر هذه القبيلة جنبًا إلى جنب مع سبطي يساكر ونفتالي. وفقًا للأسطورة التلمودية ، فقد عاشوا معًا ، يدرسون التوراة معًا ويتعمقون في الحكمة الإلهية.

عاش الزابولونيون في الجزء الجنوبي من الجليل السفلي والجزء الشمالي الغربي من وادي يزرعيل ، حيث تميزوا بخصوبتهم ووجود موارد مائية غنية. لذلك زرعوا محاصيل غنية من الخبز والتين والعنب وكان لديهم ثيران وأغنام. شارك نسل زبولون في حروب عصر قضاة إسرائيل ، وتميزوا بشجاعتهم وشجاعتهم. ويعتبر النبي يونان ممثل هذه القبيلة.

بسبب عدم اليقين بشأن مصير الزبولونيين الذين أسرهم الآشوريون ، فإن القبيلة من بين المفقودين.

ركبة يوسف

يوسف ، الملقب بالجميل ، هو الابن الحادي عشر ليعقوب وراحيل الأولى. أصبح ابناه ، أكبر مناشة وأفرايم الأصغر ، أسلاف قبائل مستقلة. لذلك ، غالبًا ما يتم استخدام مفهوم رود جوزيف (بيت يوسف). كانت ارض سبط يوسف متاخمة لنهر الاردن. كما احتوتوا على مدينتي شكيم وسيلوم. كانت الرموز العامة عبارة عن حزمة من القمح ، وثور ، وعقيق يماني ، ووحيد القرن ، وكرمة ، ونخيل.

تم القبض على جوزيفيت من قبل الآشوريين ، لذلك يعتبرون القبيلة المفقودة. يعتقد الإسرائيليون في بريطانيا أن أحفاد قبيلة يوسف يعيشون في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى.

ركبة بنيامين

بنيامين (بنيامين) هو أصغر أبناء يعقوب. والدته راحيل. كانت القبيلة تعتبر الأصغر ، لذلك كان لديها أصغر مساحة: من المنطقة الجبلية ، حيث يعيش ممثلو قبيلة أفرايم ، إلى المنطقة الجبلية ، التي يسكنها أحفاد يهودا. ومع ذلك ، فقد اشتهرت أراضيهم بالخصوبة وبطبيعة المناخ الصحي.

كانت قبيلة بنجامين شديدة الحرب. كان بنيامين محاربين شجعان ورماة قاذفة. بمباركة يعقوب ، يُقارن مؤسس القبيلة بذئب مفترس. ربما لهذا السبب تم تطريز هذا الوحش بالذات على علم الركبة.

يعتقد الفيلسوف الديني الإسباني أبراهام بيباغو أن أرسطو جاء من قبيلة بنيامين. يُعتقد أن الرسول بولس كان أيضًا من نسل بنيامين.

في الوقت الحاضر ، تم الحفاظ على الوعي بالتدخل القبلي فقط بين اللاويين. البعض منهم ، كهنة (kohens) ، يحتفظون بذكرى أصلهم من عشيرة هارون.

ليفي (ليفي) - الابن الثالث ليعقوب من ليا (تكوين 29:34) ، جد القبيلة التي تحمل نفس الاسم.

دعنا نحاول إعادة بناء التسلسل الزمني للأحداث المتعلقة بسلف القبيلة.

بعد إقامة لمدة عشرين عامًا ليعقوب ، والد الأبناء الذين أصبحوا فيما بعد أسلاف أسباط إسرائيل ، عاد يعقوب إلى كنعان. بحلول ذلك الوقت ، كان قد أصبح بالفعل أبًا لـ 11 ابنًا وابنة ، دينا. (تكوين 29: 32-35 ؛ 30: 1-13 ، 18-24).

جاء يعقوب إلى كنعان واشترى أرضًا قرب شكيم وأقام هناك مخيّمًا. وهنا تعرضت دينة ابنة يعقوب للعار من قبل ابن الملك ، الذي رغب بعد ذلك في الزواج منها ودخل في مفاوضات مع يعقوب.

قرر أبناء يعقوب ، الغاضبون من الإساءة لشرف أختهم ، الانتقام من المغتصب ، ومعه من جميع سكان المدينة. جعلوا من شرط الموافقة على الزواج أن يقوم جميع سكان نابلس بالختان. عندما استوفوا المطلب ، هاجم شمعون وليفي المواطنين الذين فقدوا قدرتهم القتالية ، وأبادوهم ونهبوا المدينة.

أثار قتل السكان ونهب المدينة غضب يعقوب على لاوي وشمعون (تكوين 49: 5-7). يعقوب ، الذي ظل بعيدًا عن الأحداث طوال هذا الوقت ، يدين بشدة ميل شمعون وليفي إلى العنف ويتنبأ بأن أحفادهما "سينقسمون في يعقوب ، منتشرين في إسرائيل" ، ووبخ أبنائه لأنهم جعلوه "يكره السكان" هذه الأرض "(تكوين 34:30).

تفسير المترجم الفوري لهذا الحدث مثير للاهتمام ، والذي ظل اسمه مجهولاً بالنسبة لي. http://samsonblinded.org/files/jewish_idea_12.pdf

دعني أقدم لك اقتباس.

طبعا ما حدث في نابلس لم يكن خطيئة. كان تضحية بالنفس من أجل الانتقام - في المكان المناسب وفي الوقت المناسب. إذا فحصنا الكتاب المقدس بعناية ، فسنرى أن يعقوب لم يدين سمعان ولاوي لعملهما المزعوم غير الأخلاقي. كان يعقوب خائفا فقط العواقب المحتملة (تكوين 34:30): "لقد وضعتموني في موقف صعب ، لقد أفسدتم سمعتي بين الكنعانيين والبيرزيين الذين يعيشون في هذه الأرض. ليس لدي سوى عدد قليل من الناس. يمكنهم التوحد والهجوم علي وعلى عائلتي وسأدمر ".

يجيب الإخوة - "هل يجب أن نعامل أختنا كعاهرة (زانية - TK)؟" (تكوين 34:31) - يقصد به: "طبعا لا خطيئة. لقد انتقمنا لأختنا ضحية جريمة مروعة. أما بالنسبة لخوفك من الأمم ، فمن أجل تجنب تدنيس اسم الله ، يجب على الإنسان أن يضحى بحياته بالتأكيد ". قال ر. يهودا بار سمعان (تكوين رابا 80:12): "[قالوا]:" المياه كانت قذرة ، فنظفناها ". "هل يعاملها مثل البغي؟" لقد عاملونا وكأن حياتنا لا قيمة لها! "

لم يذكر في أي مكان أن يعقوب اعترض على إجابة أبنائه.

المصير الآخر ليعقوب لا ينفصل عن قصة ابنه الحبيب يوسف ، الذي تسبب اختفائه في حزن عميق (تكوين 37: 33-35). كما تعلم ، باع الإخوة يوسف كعبيد للتجار المتجهين إلى مصر. في مصر ، حصل يوسف على منصب الوزير الأعلى (نائب الفرعون) ، بعد أن تمكن من إنقاذ البلاد من ويلات الجوع ببصيرة حكيمة. مع حلول سنوات المجاعة ، وصل عشرة من إخوة يوسف إلى مصر لشراء قمح ووقفوا أمام يوسف الذي لم يعرفوه. كشف يوسف نفسه لهم.

طلب يوسف من الإخوة الإسراع إلى كنعان لنقل والدهم وجميع أفراد الأسرة إلى مصر المزدهرة. بعد 22 عامًا من الانفصال ، التقى يعقوب مرة أخرى بابنه الحبيب ، وبإذن من فرعون ، أقام يوسف يعقوب والإخوة في "أفضل جزء من أرض مصر" في أرض جاسان (تكوين 47: 6 ، 11) ، حيث أمضى يعقوب آخر 17 عامًا من حياته.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، يريد يعقوب الكشف عن "نهاية الأيام" لأبنائه ، ويبارك أبنائه ، ويخصص لكل قبيلة دورها الخاص.

هكذا ينصح يعقوب شمعون ولاوي:

شيمون وليفي - الأخوان ، أدواتهم للعب ستيفن لا تلتزم معهم يا روحي ولا تنضم إلى مجتمعهم يا شرفي! لأنه في حالة الغضب ، قتل الناس بإرادتهم المجالس. ملعون غضبهم شديد وغضبهم قاس. سأكتشفهم في جاكوف ، وأبعثرهم في إسرائيل. (تك 49)

وإذا كان رمز سبط شمعون هو القلعة - صورة مدينة شكيم التي دمرها الإخوة ، فإن لاوي كان له رمز مختلف ، سنتحدث عنه لاحقًا.

ركبة شمعون

لذلك ، بدأ نسل يعقوب يعيشون في مصر. كان وضع اليهود في مصر يدعم نموهم. ومع ذلك ، بعد وفاة يوسف ، مع تغيير فرعون ، تغير موقف المصريين تجاه الناس الذين استقروا بينهم ، سقط الإسرائيليون في العبودية. "لقد أجبر المصريون بقسوة بني إسرائيل على العمل وجعلوا حياتهم مريرة من العمل الشاق على الطين والطوب ومن كل عمل الحقل" (خر 1: 13 ، 14).

آن الأوان ليعود اليهود إلى أرضهم التي وعدهم الله بها. الرجل الذي كان مقدر له أن يخرج اليهود من مصر هو موسى.

هارون

هارون - أخ وأقرب رفيق لموسى ، ينتمي إلى سبط لاوي (خروج 4:14). كان أكبر من موسى بثلاث سنوات. كان هارون بمثابة "فم" ("نبي") موسى أمام شعب إسرائيل وفرعون.

عندما صعد موسى جبل سيناء للتواصل مع يهوه ، أوكل الشعب إلى هارون. بناءً على طلب الشعب ، صنع هارون صنمًا ذهبيًا على شكل عجل ، منتهكًا بذلك تحريم عبادة الأصنام وغضب الرب ، الذي لم يخلص منه إلا بشفاعة موسى (خر 32).

لماذا صور هارون والإسرائيليون الله على أنه ثور؟ لنتذكر أن اليهود ذهبوا من مصر إلى أرض الموعد. كانت صورة الإله على شكل ثور شائعة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم.

عبدت مصر الثور المقدس أبيس. كان هذا الحيوان رمزًا للسيطرة والقوة والحيوية والخصوبة وكان إما مؤلهًا وصُنع موضوعًا للعبادة أو يستخدم لتصوير إله.

يؤكد السرد الكتابي ، من ناحية ، على مسؤولية هارون عن هذا الحدث ، ومن ناحية أخرى ، هناك ميل واضح للتستر على دوره.

21 فقال موسى لهرون: "ماذا فعل بك هذا الشعب حتى جعلتهم في خطيئة عظيمة؟"

22 فقال هرون لا يحمي غضب سيدي. أنت تعرف هؤلاء الناس أنهم عنيفون.

٢٣ وقالوا لي اجعلنا الها يسير امامنا. لاننا مع موسى مع هذا الرجل الذي اخرجنا من ارض مصر لا نعلم ماذا حدث.

24 فقلت لهم من عنده ذهب فخلعه بنفسك. وأعطوه لي. رميته في النار فخرج هذا العجل ".

25 ورأى موسى أنهم شعب جامح ، لأن هرون سمح لهم بأن يكونوا مطلقي العنان ليخجلوا أمام أعدائهم.

26 ووقف موسى في باب المحلّة وقال من هو الرب لي. فاجتمع اليه جميع بني لاوي.

27 فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل. ضعوا كل واحد من سيفكم على فخذه واذهبوا في المحلة من باب الى باب ومن الخلف واقتلوا كل واحد اخاه وكل صديقه كل واحد قريبه. ...

28 ففعل بنو لاوي حسب كلام موسى وسقط في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف من الشعب.

أعطى موسى لليهود الفرصة ليقفوا بجانب الله: "من هو الرب - تعال إلي!" ورد اللاويون فقط. أمرهم موسى بالبدء في هزيمة فورية لكل من عبد العجل الذهبي. ذهب اللاويون في جميع أنحاء المحلة وبدأوا في قتل المشركين ، على الرغم من علاقاتهم الأرضية الوثيقة مع أولئك الذين تعاملوا معهم.

عندما أصبح من الضروري تقديم خدمة دينية في خيمة الاجتماع ، تم تكريم قبيلة ليفي ليصبحوا كهنة.

تم تقسيم رجال الدين إلى درجتين. شملت الدرجة الأولى الكهنة (كوهينز ، كوتشينز) ، المنحدرين حصريًا من نسل هارون في خط مستقيم من الذكور. كان لديهم التسلسل الهرمي الخاص بهم (رئيس الكهنة ، نائب ، حافظ المفاتيح ، أمناء الخزانة ، إلخ).

تشمل الدرجة الثانية من الكهنوت أعضاء سبط لاوي الذين ليسوا من نسل هارون ويطلق عليهم اللاويون. (عدد 18: 2 وما يليها).

قورح قريب موسى من سبط لاوي وشركائه يتحدون سلطة موسى وأخيه ، متهمين إياهم بالاستبداد. وينضم إليهم 250 "شخصية بارزة" يطالبون بحقهم في أن يكونوا كهنة.

3 فاجتمعوا على موسى وهرون وقالوا لهما اكمل لكما. كل المجتمع الكل قدوس والرب فيهم! لماذا تضع نفسك فوق شعب الرب.

4 فلما سمع موسى هذا سقط على وجهه

5 / وكلم قورح وجميع رفقائه قائلا غدا سيظهر الرب من هو له ومن هو قدوس ليقربه اليه. ومن يختاره يقترب منه. (رقم 16)

42 ولما اجتمعت الجماعة على موسى وهرون التفتوا الى خيمة الاجتماع واذا سحابة غطتها وظهر مجد الرب.

43 فجاء موسى وهرون الى خيمة الاجتماع.

44 وكلم الرب موسى قائلا:

45 / ابعد نفسك عن هذا المجتمع وسأدمرهم في لحظة. لكنهم سقطوا على وجوههم.

46 فقال موسى لهرون خذ المبخرة واجعل فيها النار من المذبح والبخور واسرع بها الى الجماعة واشفع لهم لان الغضب خرج من عند الرب وابتدأت الهزيمة.

47 وأخذ هارون كما قال موسى وركض في وسط الجماعة واذا الهزيمة بين الشعب قد بدأت. وجعل البخور وشفع في الشعب.

48 / وقف بين الاحياء والميت وانتهت الهزيمة.

49 / ومات أربعة عشر ألفًا وسبعمائة شخص من الهزيمة ، ما عدا الذين ماتوا في قضية كوراييف.

50 ورجع هرون الى موسى الى باب خيمة الاجتماع بعد ان كانت الهزيمة. (عدد)

لذلك قرر الله أن يعاقب المتمردين: المحرضون تبتلعهم الأرض ، وتحرق أتباعهم.

لإنهاء الخلاف حول الحق في الانتماء للعائلة الكهنوتية ، تقرر اللجوء إلى قضاء الله. ووضعت صولجانات كل زعماء الاسباط في خيمة الاجتماع ليلا. في الصباح اتضح أن عصا هارون قد نبتت وأزهرت في شجرة لوز ، والتي كانت علامة على تأكيد اللاويين في غرضهم المقدس (عدد 17: 1-8). في ذكرى هذا الحدث ، تركت عصا هارون في المسكن ، حيث تم حفظها كمزار أمام التابوت.

كان لعصا هارون قدرات أخرى رائعة أيضًا. يمكن أن يتحول إلى ثعبان ، يلتهم الثعابين الأخرى.

وهكذا ، فإن الاختيار الحصري للملك الكهنوتي تم تأكيده بأعجوبة مرتين. لذلك ، أصبح اللاويون الآن خاضعين لهارون وعائلته ، مع تحديد واضح لحقوق ومسؤوليات كليهما.

اللاويين

كان سبط اللاويين هو السبط الوحيد الذي لم يحصل على المخصصات ، وكان يعتمد على إخوته. (تثنية 10: 9 ؛ 18: 1-2).

فقال الرب لهرون: لن تأخذ نصيبا في أرضهم ، ولن يكون لك نصيب في وسطهم: أنا نصيبك ونصيبك بين بني إسرائيل. ولأبناء لاوي ، ها قد أعطيت كل عشور من إسرائيل قسطا لخدمتهم. التي يحملونها في خيمة الكاتدرائية ... حسب التشريع الأبدي لأجيالكم ؛ لكن بين بني إسرائيل لن يأخذوا نصيبهم ... "(عدد 18).

تم تخصيص قطع أراضي للاويين في جوار مدن مختلفة ، مع كل مدينة لدعم اللاويين بالعشور والتقدمات.

بعد عام من الخروج من مصر ، تم الانتهاء من بناء خيمة الاجتماع - معبد مسيرة ، تم إنشاؤه وفقًا للنموذج الذي أشار إليه الله لموسى على جبل سيناء.

كان اللاويون يؤدون الخدمة في الخيمة الواحدة تلو الأخرى. ساعد اللاويون الكهنة في خدمتهم ، في البداية في الخيمة ، ثم في الهيكل. عندما انتقل الإسرائيليون من مكان إلى آخر ، كان عليهم تفكيك خيمة الاجتماع ، وتحريك أجزائه المختلفة وإعادة تركيبه ، وارتداء الأواني المقدسة ، والآلات الموسيقية ، إلخ.

عندما استقر اليهود في أرض كنعان ، وتم إنشاء خيمة الاجتماع في مكان معين ، تم تعيين سبط لاوي للعيش في 48 مدينة ، في ميراث قبائل أخرى ، تم تعيين 13 منها للكهنة. (عدد 35: 1-8 ؛ يشوع 21: 20-42).

تم تقديم تضحيات الهيكل من قبل Kohens ، لكن بقية اللاويين شاركوا في العبادة واضطروا إلى رعاية المسكن ، وبعد ذلك - الهيكل.

كان اللاويون مسؤولين عن مرافقة الغناء الكورالي مع المرافقة الآلية لطقوس القرابين ، وإعداد الحيوانات القربانية ، وحراسة مداخل الهيكل ، وفتح وإغلاق بوابات المعبد الضخمة ، والإشراف على حفظ النظام في جبل الهيكل ، وما إلى ذلك. في العصور الوسطى ، نشأت العادة التي أمرت اللاويين بالتصبب. الماء على يدي الكوهانم قبل أن يباركوا المصلين. لذلك ، أصبح إناء غسل الأيدي رمز اللاويين وغالبًا ما يُصوَّر على شواهد قبورهم.

مثل كوهين ، تم تقسيم جميع مجموعات اللاويين إلى أربع وعشرين نوبة ، والتي تغيرت في الهيكل كل أسبوع. كان هذا الأمر موجودًا حتى تدمير الهيكل الثاني.

على الرغم من تدمير المعبد منذ حوالي ألفي عام ، إلا أن آل كوهين يواصلون مراعاة قوانين الطهارة الطقسية ومباركة المجتمع في المعابد.

حرف او رمز

ركبة ليفي

دعونا نعود ، مع ذلك ، إلى الرمزية. الشعار الموجود على راية ليفي: صدرة رئيس الكهنة مع اثني عشر جوهرة على خلفية من خطوط بيضاء وسوداء وحمراء.

مباشرة بعد أن أمر الله موسى باختيار نسل هارون لخدمته ، أعطت التوراة وصفاً مفصلاً عن الملابس المقدسة لرئيس الكهنة. (خروج 28) كان أبرز جزء في هذا الثوب هو درع "خوشان" ، الذي يحتوي على ثلاثة صفوف من الأحجار الكريمة وشبه الكريمة ، أربعة أحجار في كل صف. في المجموع - اثنا عشر حجرا حسب عدد أسباط إسرائيل. ونُقش على كل حجر اسم أحد أبناء البطريرك يعقوب أسلاف قبائل بني إسرائيل. لا يذكر الكتاب المقدس لونها ، لذلك من المستحيل تعريفها بدقة.

تم وضع الأوريم والطحين على أو داخل الصدرة (خروج 28:30). يمكن الافتراض أن أوريم وتميم يعنيان إمكانية (قدرة) معينة للتساؤل عن إرادة الله وفهمها. يعتقد البعض أن هذا التعبير يعكس مفهوم "الكثير". (عدد 27:21).

كان "أوريم وتميم" واحدًا من ثلاثة ، جنبًا إلى جنب مع الأحلام (1 صم 28: 6) والنبوءات ، سمحت بطرق التنبؤ بالمستقبل أثناء تكوين الشعب اليهودي.

يعود آخر ذكر لـ "Urim and Thummim" إلى زمن داود. عند عودته من السبي البابلي ، عندما توقف استخدام الأوريم والتميم ، تم تأجيل حل القضايا الصعبة ، "حتى يقوم الكاهن مع الأوريم والتوميم" (عزرا 2: 63).

لا يصف الكتاب المقدس الأوريم والتميم أنفسهم ولا كيف يتم استخدامهما. (خروج 28: 15-30 ؛ لاويين 8: 8).

لباس رئيس الكهنة وواجباته وقواعد الذبيحة مفصلة في خروج 28 ، 29.

المصدر الوحيد الذي يشير إلى ألوان الأحجار التي تزين الأفود هو مدراش رابا المتأخر نسبيًا (باميدبار رابا 2: 7):

"... كان على صدر هارون راية ذات لون خاص يتوافق مع لون الحجر الكريم ...

كان حجر روفن رداءً ، ولون رايته حمراء ، وكان ماندريك مُطرَّزًا عليه.

كان حجر شمعون بيتا ، ورايته خضراء (صفراء) ...

كان حجر ليفي دعامة ، وكانت رايته ثلث أبيض وثلث أسود وثلث أحمر ...

كان حجر يهودا نوفة ، ولون رايته مثل لون السماء ...

كان حجر يساكر زاكيرا ، كان لون رايته أسود كالأنتيمون ...

حجر زفولون كان يحل ولون رايته بيضاء ...

كان حجر دانا شيطانًا ، وكان لون رايته يشبه الياقوت الأزرق ...

كان حجر جاد أحلام ، ولون رايته ... أرجواني ...

كان حجر نفتالي درزًا ، وكان لون رايته ... مزيجًا من الأبيض والأسود ... كان حجر آشر ترشيشًا ، وكان لون رايته يشبه لون الحجر الثمين الذي تزين به النساء ...

كان حجر يوسف شوحام ، ولون رايته كان أسود الفحم ...

كان حجر بنيامين يشفي ، وكان لون رايته ... مزيج من الألوان الاثني عشر ... "

ومع ذلك ، حتى إذا تم اعتبار هذا الوصف موثوقًا به ، فمن الصعب تحديد هذه الأحجار. لقد قمت بمراجعة العديد من المصادر التي تتناول معادن الأحجار على درع رئيس الكهنة. تذكر معظم المصادر أن الزمرد كان مرتبطًا بقبيلة ليفي.

الأبراج الفلكية

بعد بناء المسكن ، اصطف بنو إسرائيل حوله في الوسط - المسكن - هيكل محمول حوله - عائلات اللاويين وعائلة موسى وهرون ، وبعد ذلك حول اللاويين - قبائل إسرائيل ، فوق المعسكر الذي ترفع راية كل منها. وقال اللورد لموسى وهرون قائلًا: كل واحد مع رايته وآيات بيت أبيهما ينزل بنو إسرائيل. على مسافة من خيمة الكاتدرائية ، يقفون حولهم. والوقوف أمامه من جهة الشرق: راية معسكر يهودا في ميليشياتهم ... والوقوف بجانبه نزلوا: ركبة يساكر ... ركبة زفولون ... راية معسكر روفين جنوبا في ميليشياتهم ... بجانبه خيموا ركبة شمعون ... ثم ركبة جاد ... حينما تتحرك خيمة الكاتدرائية لتكن محلة اللاويين في وسط المحلة. وهم واقفون يسيرون كل واحد في مكانه تحت راياته ... (عدد 2 ؛ 1-33)

تم تحديد رموز الصور على اللوحات القماشية للرايات بتعليمات العلي التي أعطيت لموسى. كان لكل حاكم شارة ؛ كان لكل منهم لافتة (مابا) ، تتطابق ألوان هذه اللافتات مع الجواهر الموجودة على صدرة رئيس الكهنة هارون.

الترتيب المتسلسل لموقع معسكرات الركبة لا يتوافق مع ترتيب الولادة ، أقدمية الإخوة. لكن خلف هذا التسلسل من الركبتين يمكن للمرء أن يقرأ بعض الحقيقة الكونية ، دائرة البروج. معسكر يهودا (يهودا ، يساكر ، زبولون) ، الواقع في الشرق ، يتوافق مع الربيع ، معسكر روفين (روفين ، شمعون ، جاد) في الجنوب - الصيف ، معسكر افرايم (افرايم ، منشيه ، بنيامين) في الغرب - الخريف ، المعسكر الشمالي لدان (دان). آشر ، نفتالي) - في الشتاء. من الواضح أن ارتباط هذه الأشهر (الأبراج) بالفصول ، وبالتالي بالنقاط الأساسية.

ومن ثم فإن ربط كل قبيلة بشهر معين من الأبراج: شهر نيسان (برج الحمل) يتوافق مع يهودا ؛ إيار (الثور) - يساكر ، سيفان (الجوزاء) - زفولون ؛ تموز (السرطان) - روفين ؛ أف (ليو) - شمعون ، إيلول (برج العذراء) - جادو ؛ تشري (برج الميزان) - إفرايم ، تششفان (برج العقرب) - منشيه ، كيسليف (القوس) بنيامين ؛ تيفيت (الجدي) - دانو ، شيفات (الدلو) - أشيرو ، أدار (السمك) - نفتالي.

حسنًا ، ماذا عن ركبة ليفي؟ ما هي علامة زودياك تنتمي إلى سبط اللاويين.

الآراء متنوعة للغاية:

"... لم يتم تضمين Cohens (وجميع سبط Levi) في قبائل إسرائيل الاثني عشر ، والتي بدورها تتوافق مع أشهر السنة. يعكس Coens ، ممثلو الشعب اليهودي بأكمله ، المصدر الروحي لكل قبيلة من قبائل إسرائيل الاثني عشر. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بقبيلة بنيامين ، لأنه كان في حوزته معبد القدس ، حيث خدم كوهين. وبسبب هذا ، يمكن تشبيه العلاقة بين قبيلة كوهينز وقبيلة بنيامين بالعلاقة بين الجسد والروح ... يأتي رمز شهر كيسليف - قوس الحرب - من قوس قزح (في العبرية ، يتم تهجئة الكلمتين "قوس" و "قوس قزح" بنفس الطريقة - "كيشيت") ، رمز الشهر السابق hashvan (علامة سلام بين الله سبحانه وتعالى وخلقه). يتم ربط قوسين (نصف دائرة) معًا ويشكلان دائرة كاملة - الحرف سامخ ، رمز شهر كيسليف ".

"... انخرطت سبط ليفي في صيانة الهيكل والاهتمام بالاحتياجات الدينية للشعب اليهودي. سويا من عند في هذه الأثناء ، تميزت ليفي نفسه ، سلف السبط ، ابن يعقوب ، بالغضب. هكذا تجلت فيه الشخصية المزدوجة للجوزاء ... "

تتكون دائرة الأبراج من 12 علامة تقليدية. بما أن هناك 12 سبطًا لإسرائيل ، فهناك السبط الثالث عشر - اللاويون. تتوافق كل قبيلة في إسرائيل مع إحدى علامات الأبراج الـ 12.

ولكن يوجد السبط الثالث عشر - اللاويون.

لم يتم تضمين قبيلة ليفي ، المحرومة من تخصيص الأراضي ، في الحساب الإجمالي ، وتخصيصها من مجتمع القبيلة لأداء الوظائف المسموح بها لها فقط يعيد العدد الأصلي المكون من اثني عشر قبيلة من إسرائيل.

وهكذا ، كما هو الحال بالنسبة للسبط الثالث عشر من إسرائيل ، كذلك هناك علامة 13 من الأبراج - Ophiuchus.

تمامًا كما لا يملك اللاويون حصتهم الخاصة من الأرض في إسرائيل ، كذلك لا يملك الأفيوكس تخصيصه في دائرة الأبراج.

درجات 30 من Ophiuchus منتشرة في جميع أنحاء الدائرة. الجزء الوحيد من دائرة الأبراج حيث درجات الحواء تذهب على التوالي هي الدرجات السبع الأخيرة من برج العقرب والدرجات السبع الأولى من القوس. هذا هو ما يسمى ب "الطريق المحروق". باقي الدرجات متناثرة.

مثل اللاويين ، مقدر للحواء أن يتم اختياره ".

كان لا بد من حذف مسألة تصوير بعض علامات الأبراج على ورقة مخصصة لقبيلة ليفي حتى لا نخطئ.

عند إنشاء الدورة ، استخدمت بنشاط مبادئ اليهودية الفنون الزخرفية، على وجه الخصوص ، تقاليد تصميم الكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة ، البينكاس ، عقود الزواج - الخطب ، المزراخ. تطور الفن الزخرفي اليهودي باستمرار ، مضيفًا رموزًا جديدة وميزات أسلوبية حديثة إلى الرموز القديمة التقليدية المأخوذة من أرض الأجداد والمحافظة عليها على مر القرون. قام السادة اليهود باستمرار بتحسين أسلوبهم في التصوير. وكل هذا نراه في الحياه الحقيقيه، تم نقله إلى تربة روحية ، واكتسب تعبيرًا دينيًا ، وتم تفسيره في التقاليد اليهودية.

مزراح. مقاطعة فولين ، القرن التاسع عشر.

تم بناء الورقة بشكل تركيبي عن طريق القياس مع المزراح (حرفيًا "الشرق") - طاولة معلقة على الحائط في اتجاه موقع جبل الهيكل في القدس ، حيث يجب على المرء أن يواجه أثناء الصلاة. في الدول الغربية ، يحمل جدار الكنيس واللوحة الزخرفية التي تميز هذا الجدار في بعض المعابد والمنازل الخاصة نفس الاسم.

كان "المزراحي" أحد أكثر أشكال الفن الشعبي اليهودي انتشارًا في أوكرانيا وبولندا في القرن التاسع عشر. تم تزيينها بصور رمزية للحيوانات والنباتات.

ربما تم استعارة دوافع ورموز Mizrachs من صفحات عناوين الكتب اليهودية المطبوعة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والتي نُشرت في البندقية ، أمستردام ، براغ. كانت صفحة عنوان الكتب اليهودية تسمى "الشاعر" أي البوابات وداخل البوابات المزخرفة بالصفحة الأولى تم وضعها. ملخص الكتب.

أصبحت شعارات دور النشر الأوروبية نموذجًا لصفحات عناوين الكتب من دور الطباعة اليهودية في غاليسيا وفولينيا وبودوليا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أثرت رسومات الكتب المطبوعة هذه ، بدورها ، على تصميم كتب الشاعر اليهودية ، التي تم إنتاجها في بودوليا وفولين حتى القرن العشرين.

مزراح غاليسيا. البداية القرن العشرين

يتشابه ديكور المزراح مع ديكور آرون كوديش ، وهو عبارة عن خزانة تخزين مخروطية في المعابد. يرمز آرون كوديش إلى تابوت العهد وهو العنصر الفني الرئيسي داخل الكنيس ويقع على جداره الشرقي.

إسرائيل. صفد. آرون كوديش (تفصيل)

في جميع Aron-Kodeshes ، الموجودة في المعابد اليهودية ، صور على أشياء طقسية مصنوعة من الفضة والبرونز ، على vytynanks - قصاصات ورقية ، باروشيات (ستائر في الكنيس) ، شواهد القبور الحجرية ، وخاصة عند تزيين صفحات عناوين الكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة ، نجد صورة للبوابة ...

وكثيرًا ما نرى فوق صورة البوابة النقش: "الصالحون يدخلون هذه البوابة". التكوين كله ، كما كان ، يرمز إلى مدخل الهيكل ، وتجديده هو الفكرة المسيحية الرئيسية لليهودية. ترتبط التقاليد الزخرفية المختلفة في صناعة الخزانة المقدسة بتأثيرات الثقافات المختلفة للشعوب التي عاش فيها اليهود.

على سبيل المثال ، في ألمانيا في القرن الثامن عشر. تم اعتماد خزانات على الطراز الباروكي: مع أعمدة وأعمدة وأقواس ومزهريات. تم تصوير الأسود والطيور والنسور والغزلان في المعابد اليهودية في أوروبا الشرقية في آرون كوديش.

أصبحت تقاليد تصميم Aron-Kodeshes وصفحات عناوين المخطوطات والكتب المطبوعة ونطاقها التصويري ورمزيتها راسخة في الفن اليهودي.

صورة الهيكل ، ذكرى الهيكل ، الرغبة في النهضة ، للعودة إلى أرض الأجداد هي جزء لا يتجزأ من العقيدة اليهودية ، من كل الفن اليهودي.

يستخدم العمل صورًا لرموز يهودية نموذجية.

الشعار الأكثر شعبية في شعارات النبالة لكثير من الشعوب هو الأسد.

فسر المسيحيون هذه الشارة على نطاق واسع للغاية: فقد جسدت الهيمنة والكرامة الملكية والبسالة العسكرية وقوة الإيمان ، إلخ ، إلخ. في الثقافة اليهودية ، كان يُفهم الأسد دائمًا على وجه التحديد - على أنه أسد يهوذا ، أحد أبناء يعقوب. ترتبط هذه القراءة بمباركة يعقوب ليهوذا المحتضرة (تكوين 49: 8-12). كان يعتقد أن المسيح سينتمي أيضًا إلى سبط يهوذا وعائلة الملك داود.

لذلك ، يمكن تفسير صورة الأسد في العديد من الأمثلة للفن اليهودي إما على أنها إشارة إلى الانتماء إلى اليهود ، أو الانتماء إلى قبيلة يهوذا ، أو كتعبير عن تطلعات مسيانية.

في العهد القديم ، يُقارن يهوذا ودان وشاول ويوناثان ودانيال وآخرين بالأسد ، ويوصف الأسد نفسه بأنه "رجل قوي بين الوحوش" (أمثال 30 ، 30).

زوج من الأسود يعني الحاكم "القوي مرتين" ، وكذلك حارس الأبواب والبوابات والكنوز ، أو شجرة الحياة. غالبًا ما يدعمون رمزًا شمسيًا في الصور ويجسدون اليقظة والشجاعة. في هذه الحالة ، تقوم الأسود بدور الأوصياء على التوراة. إن الحفاظ على اليقظة والبقاء مستيقظين هو الهدف الرئيسي للحيوانات الإلهية التي تحرس العهد المقدس.

الإبريق - الذي ينتمي إلى عائلة اللاويين - هو واجبهم المشرف لغسل أيدي كوهين أثناء الخدمة.

يؤكد التاج فوق الرمز على أهميته العالية.

بعد أن فقدوا مملكتهم على الأرض ، يتوج اليهود لفائف التوراة بتاج مادي. شكل Keter Torah غير محدد بدقة. غالبًا ما تكون ذات مستويين أو ثلاثة مستويات ، مع تركيزها على خلق طموح تصاعدي.

في دراسة قوانين التوراة ، موسى بن ميمون هو فيلسوف وعالم لاهوت يهودي بارز - تلمودي وحاخام وطبيب وعالم متعدد الاستخدامات في عصره ، ومفرغ لقوانين التوراة. يكتب: "شعب إسرائيل مزين بثلاثة تيجان - تاج التوراة وتاج الكهنوت الأعلى وتاج الملوك. أُعطي الكهنوت الأعلى لهرون ... أعطيت المملكة للملك داود ... وتاج التوراة ينتظر كل شعب إسرائيل ... وفي عظمته يتفوق على الاثنين الآخرين ".

نعمة كوهين. من بين جميع الإيماءات "اليهودية" ، ربما تكون أشهرها هي العلامات التي استخدمها آل كوهين عند مباركة اليهود في المعابد اليهودية ، على الرغم من أنه لا يمكن رؤيتها إلا بضع مرات في السنة عندما يمد آل كوهينز ، الذين يجب تغطية وجوههم في تلك اللحظة ، أذرعهم على ارتفاع الكتف تحت طليت (عباءة الصلاة) ، يفردون أصابعهم بطريقة خاصة ويباركوا المجتمع من خلال قراءة صلاة خاصة. غالبًا ما يتم تصوير هذه الإيماءة على المجوهرات والهدايا التذكارية وشواهد قبور كوهانيم.

يجب وضع الأصابع بحيث تكون هناك مسافة صغيرة بين الإصبع الخنصر والبنصر ، والتي يتم فصلها معًا عن السبابة والوسط.

أثناء البركة ، لا ينبغي للمرء أن ينظر في عيني كوهين ، حتى لا يتدخل في النعمة. من أجل عدم تشتيت الانتباه والحفاظ على الحالة المزاجية المرغوبة ، يخفض الكوهين حافة بطانية الطول على وجوههم. كل من الكوهين والمصلين في لحظات معينة يديرون وجوههم قليلاً إلى اليمين أو اليسار ليباركوا جميع المصلين ، بغض النظر عن أي جانب من الكوهين يقفون.

هناك عدة تفسيرات لبركة كوهانيم. إذا حذفنا التفسيرات المعقدة ، فإن معنى إيماءة كوهين هو: "إدراك أن كل شيء في راحة الله".

الأعمدة - ترمز إلى المعبد المدمر ، والذي سيتم إعادة بنائه بالتأكيد.

كان هناك أيضًا عمودان عند مدخل هيكل سليمان. ونصب العمودين على رواق الهيكل. ضع عمودًا على الجانب الأيمن وأطلق عليه اسم ياتشين ، ووضع عمودًا على الجانب الأيسر وسماه بوعز ".

ظل معنى هذه الأسماء غير واضح للعلماء ، ومع ذلك ، فإن شكل الأعمدة وارتفاعها ومظهرها موصوفان بالتفصيل في الكتاب المقدس (بشكل رئيسي في الفصل السابع من سفر الملوك الثالث). تحمل التيجان الكروية أو الكأسية التي تتوجها (ملوك الأول 7:41) بالعبرية نفس اسم إناء (كأس) الزيت الموجود في الجزء العلوي من السراج (مذكور في زك 4: 2 ، 3). لذلك ، يمكن أيضًا اعتبار هذه الأعمدة على أنها مصابيح ضخمة أو مذابح نار.

تذكر الأعمدة التي تقف في أزواج بالعادة المصرية في إقامة مسلات بهذا الشكل كبوابة المعبد.

لا يشير الكتاب المقدس إلى الغرض من هذه الأعمدة ، وهناك مجموعة متنوعة من النظريات حول هذا الموضوع ، من الزخرفية البحتة إلى الوظيفة الرمزية. ومع ذلك ، من الصعب تصديق النسخة المتعلقة بالدور الزخرفي للأعمدة. في الواقع ، حتى الزخرفة في العصور القديمة كانت تحمل عبئًا دلاليًا ضخمًا.

يمكن أن يرمز هذان العمودين إلى أشياء مختلفة جدًا: عمودان ، ناري ، ينيران الطريق لشعب إسرائيل في البرية ، وغائم ، مما يخفي تقدمهم عن أعدائهم ؛

المبادىء السلبية والفاعلة ، الخير والشر ، النور والظلام ؛

القوة والقوة

شجرة الحياة وشجرة المعرفة أو الموت ؛

الأضداد التكميلية في العالم المزدوج للظواهر وتوتر توازنها في العمل المشترك ؛

مبادئ المذكر والمؤنث.

مساحة ووقت؛

القوة الروحية وقوة مؤقتة.

القوة والضعف؛

العقل والإيمان.

ونذكر أيضًا أن كل عمل ينطوي على معارضة ؛

كل الضوء هو ظل.

يمكن أن يمثل عمودان عمود السماء والبوابة السماوية ، والتي من خلالها تحتاج إلى الذهاب للوصول إلى المعبد. هذا المقطع بين العمودين يرمز إلى الانتقال إلى حياة جديدة ، أو إلى عالم آخر ، إلى الأبدية. يشترك هذا المقطع في المعنى الرمزي للباب أو البوابة.

تلتقي الأعمدة الحجرية التي تقف عند مدخل المعبد في الهندسة المعمارية لسوريا وفينيقيا وقبرص ؛ فيما بعد تم تبني هذا النمط من قبل العمارة الآشورية والمستعمرات الفينيقية في غرب البحر الأبيض المتوسط.

في رأيي ، هناك علاقة معينة بين الأعمدة المثبتة عند مدخل المعبد و Jedi المصري ، الذي يعمل علماء المصريات على معناه والغرض منه. هناك العديد من الإصدارات ، ولا أفترض حل أي شيء في نزاعات المتخصصين. لا يسعني إلا أن أعبر عن رأيي: بالنسبة لي فإن النسخة الأكثر إقناعًا هي زاكاري سيتشين ، الكاتب ، والملتزم والمروج لنظرية الأصل الغريب للإنسان. باختصار ، يفترض Sitchin أن أعمدة Jedi هي أجهزة "خارقة للطبيعة" ، وأجهزة إرسال ، وهوائيات تسمح بالتواصل مع الله. أصبحوا أشياء للعبادة ورموز عبادة مقدسة.

في الختام ، أود أن أناشد جميع قراء مقالي. ساعدني العمل على دورة الرسوم البيانية "12 قبيلة في إسرائيل" على تعلم الكثير عن تاريخ شعبي ، وتحولت إلى دراسة حقيقية. سأكون ممتنا لجميع التعليقات والملاحظات التي أبديت لي. أقوم بنشر هذا المقال على أمل العثور على دعم في نشر السلسلة الكاملة المكونة من 13 ورقة مقاس A3. يبدو لي أنه يمكن أن يكون تقويمًا منفردًا ، أو كتابًا ، أو مجموعة من الملصقات مع التعليقات - قصص عن تاريخ القبائل والأشخاص البارزين لهذه القبيلة أو تلك. مثل هذا العمل من شأنه أن يساعد اليهود على معرفة المزيد عن تاريخ شعوبهم.

المصادر

تاريخ الصور. بوريس خايموفيتش.

أولغا كاراسكوفا هي عضوة في قسم تاريخ فن أوروبا الغربية في هيرميتاج.

http://www.eleven.co.il/article/10001

http://levit1144.ru/forum/57-3154-1

http://eleven.co.il/؟mode\u003darticle&a...ry\u003dURIM+И+TUMUM

http://www.judaicaru.org/encycl/encycl.html

http://www.svob.narod.ru/bibl/zilberman/zilberman_ishod7.htm

http://www.liveinternet.ru/users/2655892/post107449344/

http://nataassa.livejournal.com/136477.html

http://www.jewish.ru/tradition/kabbalah/astrology/2005/06/news994179472.php

http://www.jerusalem-korczak-home.com/GDR/moy-hram/

http://www.biblecourses.com/Russian/ru_lessons/EN_201009_04.pdf

http://www.ejwiki.org/wiki/٪D0٪98٪D1٪81٪D1٪85٪D0٪BE٪D0٪B4_٪D0٪B8٪D0٪B7_٪D0٪95٪D0٪B3٪D0 ٪ B8٪ D0٪ BF٪ D1٪ 82٪ D0٪ B0

http://beit-shchina.org/index.php؟option\u003dcom_content&view\u003darticle&id\u003d179:11-&catid\u003d49:2009-08-05-09-36-59&Itemid\u003d61

قواميس ياندكس ›موسوعة الكتاب المقدس ، 2005

http://slovari.yandex.ru/٪D0٪BB٪D0٪B5٪D0٪B2٪D0٪B8٪D1٪82٪D1٪8B/٪D0٪91٪D0٪B8٪D0٪B1٪D0٪ BB٪ D0٪

B5٪ D0٪ B9٪ D1٪ 81٪ D0٪ BA٪ D0٪ B0٪ D1٪ 8F٪ 20٪ D1٪ 8D٪ D0٪ BD٪ D1٪ 86٪ D0٪ B8٪ D0٪ BA٪ D0٪ BB٪ D0٪ كن٪

D0٪ BF٪ D0٪ B5٪ D0٪ B4٪ D0٪ B8٪ D1٪ 8F /٪ D0٪ 9B٪ D0٪ B5٪ D0٪ B2٪ D0٪ B8٪ D1٪ 82٪ D1٪ 8B /

تطبيق

12 سبط من اسرائيل. تجربة قراءة الرموز

ساعدني العمل على دورة الرسوم البيانية "12 قبيلة في إسرائيل" على تعلم الكثير عن تاريخ شعبي ، وتحولت إلى دراسة حقيقية. بعد أن عشت معظم حياتي ، اكتشفت هذه القصة بنفسي.

كيف جميعا لم تبدأ؟ جعلتني سنوات عديدة من الخبرة كفنانة أتحول إلى دراسة الرمزية. غالبًا ما يتعين على الفنان التعامل مع الرموز ، ومع ذلك ، لا يتم تدريس هذا الموضوع في جامعة الفنون. لذلك ، فإن استخدام هذا الرمز أو ذاك في عمل روائي يتطلب جهودًا معينة من المؤلف لفهم معنى الرمز.

يمكن أن تكون الرموز دولية ووطنية وسياسية وصناعية ورياضية وما إلى ذلك.

أثناء عملي على تصميم كتاب غريغوري دوبوفيس "المطبخ اليهودي" ، تعمقت في دراسة الرموز اليهودية. اختلفت الرموز اليهودية اختلافًا كبيرًا عن الرموز الدولية. يبدو أنها الصور المعتادة الموجودة في فن الأمم الأخرى ، لكن اليهود منحوا كل صورة معنى خاصًا بهم. يعكس نظام الرموز اليهودية وجهة نظره الخاصة والمتأصلة الوحيدة للعالم ، مع نظام القيم الخاص به ، مع أفكاره الثقافية الخاصة. إنه نظام رمزي لتعيين الأفكار الرئيسية للتوراة للحياة اليومية الحديثة.

جمعت المواد بحماس ، وكنت مهتمًا بشكل خاص برموز القبائل الـ 12. لم أجد صورًا ثابتة لهذه الرموز. كان لكل فنان يعمل في هذا الموضوع وجهة نظره الخاصة ، وصوره الخاصة ، وتفسيره الخاص.

عندما جمعت كمية كافية (في رأيي) من المواد ، بدأت في العمل على الدورة.

تشكل قصة يعقوب ، الأب لاثني عشر ابناً ، الذي شكل شعب إسرائيل بحسب العهد القديم ، جزءًا كبيرًا من الملحمة التوراتية عن الآباء. مثل جده إبراهيم وأبيه إسحاق ، يرى يعقوب حياته وحياة نسله من منظور مهمة تاريخية.

سأحاول باستمرار سرد قصة الأبناء الاثني عشر للبطريرك جاكوب ، الذين أصبحوا أسلاف القبائل الـ 12.

تبدأ قصة يعقوب ، التي تم تقديمها بشكل أساسي في سفر التكوين ، بحقيقة أن جي دي كشف لرفقة ، زوجة إسحاق ، أنها ستلد توأمان مقدر لهما أن يصبحا أسلاف أمتين ، والشعب الذي سينحدر من أكبر الأخوة سوف يطيع أحفاد الأصغر. ... ولد عيسو أولاً ، تبعه يعقوب.

بمساعدة والدته ، تلقى يعقوب بطريقة احتيالية من أبيه إسحاق البركة المخصصة للأبكار (تكوين 27: 1-29). انتقامًا من البكورية التي تم الحصول عليها بوسائل احتيالية ، أجبر يعقوب على الفرار من منزله إلى عمه لابان. بعد أن وقع في حب راحيل ابنة لابان ، تعهد يعقوب بخدمة لابان لمدة سبع سنوات. عندما حان وقت الزواج ، بعد الموعد النهائي ، استبدل لابان ، في الظلام ، راحيل بأختها الكبرى ليا. شرح لابان استبداله بحقيقة أنه لا يمكن الزواج من الابنة الصغرى قبل الكبرى. كما أعطى يعقوب راحيل ، مما أجبره على العمل سبع سنوات أخرى لها (تكوين 29: 25-28). كمهر لبناته ، أعطى لابان خادمتين - زيلبا عن ليا وبيلهو لراحيل.

خلال إقامة يعقوب لمدة عشرين عامًا في منزل لابان (تكوين 31:38 ، 41) ، ولد عشرة من أبنائه الأحد عشر ، والذين أصبحوا فيما بعد أسلافًا لأسباط إسرائيل.

أنجبت ليئة روفين وشمعون ولاوي ويهودا. راحيل التي بقيت عاقرا أعطت يعقوب خادمها بيلهو حتى "تلد على ركبتيها" راحيل ؛ ولد دان ونفتالي من بلها. على غرار راحيل ، أعطت ليئة يعقوب زلفة خادمتها ، وولدت جاد وأشير. بعد ذلك ، أنجبت ليا يساكر وزفولون ، وكذلك دينا ابنة. أخيرًا ، أنجبت راحيل يوسف (تكوين 29: 32-35 ؛ 30: 1-13 ، 18-24).

بعد ولادة يوسف ، قرر يعقوب أن الوقت قد حان للعودة إلى كنعان.

في كنعان ، اشترى يعقوب قطعة أرض قرب شكيم وأقام هناك مخيماً. هنا حزن آخر ينتظر يعقوب: شمعون ، مع أخيه ليفي ، ارتكبوا إبادة دموية لسكان مدينة شكيم لشتم أخته دينا على يد ابن أمير شكيم. وبخ يعقوب أبنائه لأنهم جعلوه "يكره سكان هذه الأرض" (تكوين 34:30).

في بيت إيل ، بارك الله يعقوب مرة أخرى ، مؤكدًا أنه سمي إسرائيل ووعد إبراهيم وإسحاق بالعديد من النسل والأرض الموعودة (تكوين 35: 7 ، 10-12). في الطريق من بيت إيل أثناء الولادة ، ماتت راحيل زوجة يعقوب الحبيبة بعد أن أنجبت ابن بنيامين.

المصير الآخر ليعقوب لا ينفصل عن قصة ابنه الحبيب يوسف ، الذي تسبب اختفائه في حزن عميق (تكوين 37: 33-35). "أحب إسرائيل يوسف أكثر من جميع أبنائه ، لأنه كان ابن شيخوخته - وجعله رداءً ملونًا. ورأى اخوته ان اباهم يحبه اكثر من جميع اخوته. وكانوا يكرهونه ولا يستطيعون التحدث معه بلطف ". (تكوين 37: 3-5)

كره الاخوة يوسف كثيرا حتى تآمروا على قتله. عرض روفين ، الذي كان يأمل سرًا في إنقاذ جوزيف ، إلقاءه في حفرة قريبة. باع الإخوة يوسف ، بناء على اقتراح يهودا ، لتجار يسافرون إلى مصر مقابل 20 كرًا من الفضة. لإخفاء الفظائع ، قام الإخوة ، بعد أن مزقوا ملابس يوسف بدم حيوان ، بإحضارهم إلى أبيهم كدليل على أن يوسف قد مزق أشلاء في الطريق من قبل الحيوانات المفترسة ؛ كان حزن يعقوب على وفاة ابنه الحبيب لا يطاق.

في مصر ، حصل يوسف على منصب الوزير الأعلى (نائب الفرعون) ، بعد أن تمكن من إنقاذ البلاد من ويلات الجوع ببصيرة حكيمة. فسر أحلام فرعون ، وتوقع أن السنوات السبع القادمة ستكون خصبة ، تليها سبع سنوات من ضعف الخصوبة.

بفضل جوزيف ، خلال فترة الجفاف الشديد ، أصبحت مصر صومعة للبلدان المجاورة. بالنسبة للحبوب ، أعطى أصحاب الأرض حقولهم لفرعون ، وهكذا انتقلت جميع أراضي مصر إلى ملكه الشخصي.

مع بداية سنوات المجاعة ، وصل عشرة من إخوة يوسف إلى مصر لشراء الحبوب ووقفوا أمام يوسف الذي لم يعرفوه. كشف يوسف نفسه لهم. بل إنه ، بكرمه ، أعرب عن رأي مفاده أن بيعه كعبيد من قبل إخوته كان عملاً من أعمال العناية الإلهية لإنقاذ الأسرة بأكملها في سنوات المجاعة. طلب يوسف من الإخوة الإسراع إلى كنعان لنقل والده وجميع أفراد الأسرة إلى مصر المزدهرة ، وأطلق سراحهم. بعد 22 عامًا من الانفصال ، التقى يعقوب مرة أخرى بابنه الحبيب ، وبإذن من فرعون ، أقام يوسف يعقوب والإخوة في "أفضل جزء من أرض مصر" في أرض جاسان (تكوين 47: 6 ، 11) ، حيث أمضى يعقوب آخر 17 عامًا من حياته.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، يريد يعقوب الكشف عن "نهاية الأيام" لأبنائه ، ويبارك أبنائه ، ويخصص لكل قبيلة دورها الخاص: سيخرج زعماء ومشرعون وملوك من سبط يهوذا ؛ ويخرج الكهنة من سبط لاوي. تعلم حكماء من يساكر. التجار - البحارة من زيفولون ؛ محاربون مهرة من جاد ؛ القضاة - من دان ؛ مزارعون - من آشر ، إلخ. يتم توبيخ روفين لتدخله في الأمر حياة عائلية الأب وشمعون ولاوي لإبادة شكيم والتآمر على يوسف. نفتالي يتمتع بخفة وسرعة غزال بور ، وبنيامين موهوب بشراسة الذئب ، ويوسف ينعم بالجمال والخصوبة.

(تك 49). / 1 / ويسمى جاكس لأبنائهم ، وقال-. "معًا ، وسأخبرك بما سيحدث معك في الأوقات القادمة. / 2 / تواصل واستمع ، أبناء جاك ، واستمع إسرائيل إلى والدك.

/ 3 / ريفين ، أنت أول حصن لي ومبدأ قوتي. زيادة العظمة والقوة الزائدة. / 4 / سريعًا كالماء ، لن يكون لديك أي مزايا ، لأنك تعلمت كذب والدك ، وهزمت بعد ذلك على سريري.

/ 5 / شيمون وليفي - الأخوان ، أدوات الغرض هي ملك لهم. / 6 / لا تلتزم معهم ، روحي ، ولا تنضم إلى مجتمعهم ، يا شرفي! لأنه في حالة الغضب ، قتل الناس بإرادتهم المجالس. / 7 / يُعالج غضبهم القوي ، وغضبهم القاسي. سأكتشفهم في يعقوب ، وأبعثرهم في إسرائيل.

/ 8 / أنت يهودا. امدح إخوانك ؛ يدك على حافة أعدائك ؛ سوف يعبدك أبناء والدك. / 9 / يونغ ليو - ييهودا ، أنت ، ابني ، تخلصت من العنف. يعرف ، LEG هو مثل الأسد ومثل نمر ، من يجرؤ على نزع سلاحه؟ / 10 / لن يغادر المفكر يهودا ، ولن يترك المُشرع من سلالته حتى يأتي إلى شيلو. وساطة له من الناس. / 11 / إلى كرمة العنب يربط كذبها وبكرمة الابن اللطيف لحماره. يغسل ثيابه بالنبيذ وثيابه في الدم في أكواخ. / 12 / نبيذ أحمر عينيه. وأكثر بياضا من الحليب أسنانه.

/ 13 / زولون على شاطئ مياه البحر. إنه في طريق السفينة ، حدوده تصل إلى زيدون.

/ 14 / إسخار ، حمار عظم. الكذب بين الجوائز. / 15 / بعد أن رأى أن الباقي جيد وأن البلد ممتع ، عرف رجوعه للارتداء وأصبح العامل الأكثر تفانيًا.

/ 16 / دان سوف يحكم على شعبه مثل كل ركبة إسرائيل. / 17 / سيعطيها الثعبان على الطريق ، والجناح على الطريق. الذي يتسبب في تسمم أرجل الحصان ويسقط يضرب رايدره. / 18 / أتمنى مساعدتك يا الله!

/ 19 / جاد - سيعمل له الحمى. لكنه سيعود على الرؤوس.

/ 20 / من آشر - خبزه هو دليل ؛ وسوف يسلم الطعام الملكي.

/ 21 / نفتالي - صعب المنال ، يتحدث بلطف

/ 22 / YOSEPH FRUITY SPRING ، ربيع الفواكه من المصدر ، الهروب - الجميع عبر خطوات السياج. / 23 / برج القوس أحرقه ، وأطلق النار عليه وكره. / 24 / لكن قوسه بقي ، وعضلات يديه ، بدعم من الرب جاكوف ، كانت قوية ، - هنا أصبح قسًا ، وزير إسرائيل. / 25 / كل قدير من والدك ، الذي يساعدك ، وبارك الله تعالى ببركات السماء من أعلاه ، وبركات الكذب ، وبركات نيد بيرسيز. / 26 / لقد تجاوزت بركات والدك بركات والديّ إلى أعلى تلال العمر. دعهم يقفون على رأس يوسف ، في ظلام مختلف عن إخوتهم.

/ 27 / بنيامين ذئب مفترس: في الصباح سيكون هناك نهب ، وفي المساء لتقاسم الغنائم.

/ 28 / ها هي كل المقابض الاثني عشر لإسرائيل ، وهذا كما قالها الأب وباركها: لقد باركهم الجميع من خلال هديته.

أصبح أبناء يعقوب ، الذين نشأت منهم قبائل إسرائيل الاثني عشر ، 12 جذورًا روحية ينشأ منها الشعب اليهودي. تتوافق هذه الجذور مع علامات الأبراج الاثني عشر ، و 12 شهرًا عبرانيًا ، و 12 حرفًا من الأبجدية العبرية ، و 12 خاصية للنفس مثل القدرة على الرؤية والتفكير والتحدث والغضب.

الرقم 12 ، المعتمد في الكتاب المقدس للقبائل الإسرائيلية ، مقدس وأسطوري في العديد من التقاليد القديمة (خاصة في الشرق الأوسط) وينتمي إلى أنماط الأرقام الأكثر شيوعًا في الثقافات الأسطورية ، والتي غالبًا ما تم تبنيها أيضًا في الكتاب المقدس ولأنساب القبائل الأخرى.

تُعرف اتحادات 12 (أو 6) قبائل بين شعوب آسيا الصغرى وإيطاليا واليونان ، وفي العلم تسمى الأمفيكتيون. كانت عادة مستقرة عدديا. لذلك ، إذا تركت إحدى القبائل الاتحاد أو استوعبتها قبيلة أخرى ، فسيتم الحفاظ على الرقم 12 إما عن طريق تقسيم إحدى القبائل إلى اثنتين ، أو بقبول قبيلة جديدة في الاتحاد.

يُلاحظ استخدام طريقة مماثلة في الكتاب المقدس. في التعداد الأول للأسباط ، يدعوهم الكتاب المقدس بأسماء 12 من أبناء يعقوب (تكوين 49:28) ، على الرغم من أن يعقوب في ذلك الوقت قد تبنى إفرايم ومناشي - أبناء يوسف - ورفعهم إلى أسلاف سبطين بدلاً من أبيهم (تكوين 48: 5) مما زاد عدد القبائل إلى 13.

إذا كان سبط لاوي يعتبر أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر ، فإن سلالة يوسف (ابنا يوسف مناشى وأفرايم) تعتبر قبيلة واحدة (تكوين 46: 8-25 ؛ 49: 1-27) ، ولكن إذا لم يذكر لاوي ، فإن نسل يوسف يعتبرون مثل قبيلتان منفصلتان (عدد 26: 5-51).

ومن المثير للاهتمام ، أنه من خلال منح كل من أبنائه جزءًا من أرض الموعد ، يمنح يعقوب كل منهم رمزًا معينًا.

يبدو لي أن رموز شعارات النبالة للقبائل الـ 12 هي مثال حي على شعارات النبالة القديمة. ومن المثير للاهتمام أن بعض الرموز (الأسد ، وحيد القرن ، العنب ، الغزلان ، الحمار ، برج الحصن ، الأفعى) قد أصبحت راسخة في شعارات النبالة ورمزية أوروبا ، ثم العالم بأسره.

إذا كنت ترغب في قراءة شيء عن تاريخ شعارات النبالة ، فإن المصادر المتاحة ستعيدك بالتأكيد إلى زمن الحروب الصليبية ، إلى ظهور الفروسية في أوروبا. لكن تبين أن مباركة يعقوب لأبنائه تمنح كل ابن وحفيدين رمزًا ، شعار نبالة القبيلة. لكن هذه هي الألفية الثانية قبل الميلاد. البريد! ما الفروسية؟ لم يكن حتى في الأفق!

نعم ، لقد منحت شعارات النبالة الأوروبية الرمز الرئيسي بدرع وعباءة وحلقة وأنصار ، لكن الفكرة الرئيسية لشعار النبالة هي رمز يميز صاحبها - هذه الفكرة ، على ما يبدو ، تنتمي إلى اليهود القدماء.

"بالطبع ، رسمياً ، استعار اليهود ممارسة الطوابع من جيرانهم المسيحيين. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فسروا ذلك على طريقتهم الخاصة ، وفقًا لنظام القيم الخاص بهم وبما يتماشى مع أفكارهم الثقافية الخاصة ، "كما كتبت أولغا كاراسكوفا ، عضو في قسم تاريخ الفن في أوروبا الغربية في هيرميتاج. فمن اقترض ومن ومن؟

من المثير للدهشة وجود رموز يهودية في شعارات النبالة الخاصة بالسلالات الملكية في أوروبا. كيف يمكن تفسير هذا الاستخدام المستمر لرموز القبائل الـ 12؟ تم التعبير عن إحدى النسخ في كتاب "الكأس المقدسة وأحفاد يسوع المسيح" للورانس غاردنر ، حيث يربط المؤلف بين نسب العائلات الملكية والأميرية والكهنوتية في أوروبا مع أحفاد سلالة الملك داود الملكية. تثير النسخة انتقادات المؤرخين الأفراد ، لكن لا يمكن إنكارها تمامًا.

يصف الحاخام جداليا بن يحيى ، تلمود ومؤرخ عاش في القرن السادس عشر ، في كتابه Sefer Shalshevet Ha-Kabbalah (1587) ، كيف ، عندما سئل ، "هل استخدمت العائلات في الأزمنة السابقة أي إشارات تسمى" Arme "، من أجل التعريف بأنفسهم كما يفعلون الآن" ، في إجابته وصف بالتفصيل تلك الرموز التي ، وفقًا للتقاليد ، كانت على dgalim (لافتات ، أعلام) القبائل الاثني عشر ، في محاولة لإثبات أن "جميع الشعوب أخذت هذا لأنفسهم على أنها نموذجًا عندما بدأوا في صنع لافتات لقواتهم في زمن الحرب ، وكذلك شعارات لعائلاتهم ". لا ترسم لنفسك أي صورة ، لا ما في السماء من فوق ، ولا ما على الأرض من أسفل ، ولا ما في الماء تحت الأرض. لا تعبدهم ولا تخدمهم ... "(خروج 20: 4-5) - يقرأ وصية التوراة.

يصف فصل التوراة Bemidbar (أرقام) موقع مخيمات بني إسرائيل أثناء تجوالهم في البرية. وقال اللورد لموسى وهرون قائلًا: كل واحد مع رايته وآيات بيت أبيهما ينزل بنو إسرائيل. على مسافة من خيمة الكاتدرائية ، سوف يخيمون حولهم ، مع رايتهم ، وعلامات عائلاتهم "(عدد 2: 1-2).

لذلك ، كان بنو إسرائيل يقيمون في أربعة مخيمات وفقًا للنقاط الأساسية الأربعة: في الشرق كان معسكر يهودا (يهودا ، يساكر ، زفولون) ، في الجنوب كان معسكر روفين (روفين ، شمعون ، جاد) ، في الغرب كان معسكر أفرايم (أفرايم ، منشيه ، بنيامين) وفي الشمال معسكر دان (دان وأشير ونفتالي). في الوسط كان معسكر سبط لاوي.

تم إحضار ترتيب سرد قبائل إسرائيل وفقًا لكيفية وجودهم أثناء تجوالهم في البرية إلى دائرة البروج.

لذا فإن شهر نيسان (برج الحمل) يتوافق مع يهودا ؛ إيار (الثور) - يساكر ، سيفان (الجوزاء) - زفولون ؛ تموز (السرطان) - روفين ؛ أف (ليو) - شمعون ، إيلول (برج العذراء) - جادو ؛ تشري (برج الميزان) - إفرايم ، تششفان (برج العقرب) - منشيه ، كيسليف (القوس) بنيامين ؛ تيفيت (الجدي) - دانو ، شيفات (الدلو) - أشيرو ، أدار (السمك) - نفتالي.

إن ارتباط هذه الأشهر (الأبراج) بالفصول ومع النقاط الأساسية واضح.

مع الرقم 12 ، مثل 12 قبيلة إسرائيل ، فإن الرمزية العددية في وصف "أورشليم السماوية" الأخروية في صراع الفناء ليوحنا اللاهوتي مرتبطة: 12 بوابة ؛ 12 ملائكة اسماء اسباط اسرائيل الاثني عشر مكتوبة على الباب. (رؤ 21 ، 12-14).

ما يجب فعله و ما لا يجب فعله

بعد تدمير الهيكل الثاني في القرن الأول. ن. ه ، المعابد اليهودية ، التي أصبحت المراكز الرئيسية للحياة الدينية اليهودية ، مزينة بكثرة بالفسيفساء واللوحات الجدارية. كانت هذه دوافع مرتبطة بذكرى الهيكل - الشمعدان والتابوت والرموز اليهودية - شوفار ، لولاف ، أسود ، ثمار أرض الموعد. في العديد من الأماكن ، تم الحفاظ على الإهداءات ، وأحيانًا أجزاء من النصوص.

مما لا شك فيه أن اليهود تأثروا بالثقافات اليونانية والرومانية. تهيمن التصاميم الهندسية والزهرية على تصميم المعابد. ارتبطت جميع صور الكائنات الحية بالوثنية ، وبالتالي لم يكن هناك مكان لها سواء في المنزل اليهودي أو في الكنيس. تؤكد الحفريات الأثرية في إسرائيل هذه الحقيقة.

في التوراة ، الوصايا العشر موجودة في نسختين (خر. 20: 2-14 وتثنية. 5: 6-18). تقول إحدى الوصايا: "لن يكون لك آلهة أخرى غيري. لا تصنع لنفسك صورًا (مثال - و) لا صورة لما في السماء من فوق ، وما في الأرض من أسفل ، وما في المياه تحت الأرض. لا تسجد لهم ولا تخدمهم ، لأني الرب إلهك إله غيور ، أطلب خطيئة الآباء من الأبناء (تث. و) من النوع الثالث والرابع بين كارهي ، وأقوم برحمة حتى ألف جيل لأولئك الذين يحبونني ويحفظون وصاياي "(خر 20: 3-6 ؛ تثنية 5: 7-10).

ما الذي يمكن وما لا يمكن تصويره في اليهودية؟

إذا كنت يتعمق في شولحان عاروخ (العبرية שֻׁלְחָן עָרוּךְ، حرفيا "الجدول أرسى") - مدونة قواعد الممارسة للقانون عن طريق الفم، وقد تم تجميعها في القرن 16 من قبل يوسف كارو، ثم في القسم على الصور المحرمة، يمكنك أن تقرأ أنه لا يمكن يصور:

أربعة وجوه للعربة (التي وصفها يحزقيل) ، وكذلك الملائكة.

... يحظر تصوير الشمس والقمر والنجوم ؛ وحتى لو لم يكن نقشًا بسيطًا ، بل رسمًا ، فلا يزال ممنوعًا القيام به ، حتى من أجل الجمال فقط. ومع ذلك ، يُسمح بالحصول على مثل هذا الرسم في المنزل ، إذا كان رسمًا وليس نقشًا أساسيًا.

... يحظر تصوير شخص. حتى مجرد رسم الصور محظور. وحتى الاحتفاظ بالصور في المنزل محظور حتى يتلوث الرسم قليلاً. نحن نتحدث عن صورة كاملة ، أي صورة بعينين وأنف ؛ إذا تم تصوير شخص على جانب واحد فقط ، كما يفعل بعض رسامي البورتريه ، يصور شخصًا في الملف الشخصي ، فهذا غير محظور.

يحرم الحصول على صورة محدبة ... (الفصل 168)

صورة الأشياء الأخرى - الحيوانات والأشجار وما إلى ذلك - يسمح Shulkhan Aruch.

لكن في رؤيا يحزقيل: "ورأيت واذا ريح عاصفة ... سحابة عظيمة ونار دائرية ، ومن حولها وهج ، ومن وسطها مثل نور لهيب من وسط النار. ونظر من وسطه شبه أربعة حيوانات ... ولكل منها أربعة وجوه ولكل منها أربعة أجنحة ... وأقدامهم كقدم عجل ... شبه وجوههم وجه انسان ووجه اسد عن يمينهم جميعا. وعلى الجانب الأيسر - وجه عجل للأربعة ووجه نسر للأربعة ... وساروا كل واحد في الاتجاه الذي قبله. حيث أرادت الروح أن تذهب ، هناك ذهبوا ؛ لم يستديروا أثناء موكبهم ... سارت النار بين الحيوانات ... "(حز. 1: 4-28 ؛ 2: 1 ؛ 10: 8-22). صور لرجل ، أسد ، عجل ، نسر. تذكر أن أحد الرموز اليهودية الأكثر شيوعًا هو الأسد. وهذا رمز سبط يهوذا ، رمز يهوذا.

سأحاول التلخيص. لذلك ، يُسمح بإنشاء مناظر طبيعية وما زال يفسد ، ورسم ونحت صور لممثلي عالم الحيوان. أما بالنسبة لصورة الإنسان ، فهذه المسألة موضع جدل ساخن بين علماء التوراة. لذلك ، قاوم العديد من حكماء الأجيال الماضية بكل طريقة ممكنة طبع مظهرهم.

بالنظر إلى الأمثلة العديدة الباقية من الفن الزخرفي اليهودي ، بالإضافة إلى الزخارف الزهرية والهندسية ، نرى صورًا عديدة لأشخاص وحيوانات وطيور وأسماك وأجسام سماوية وعلامات الأبراج وأجزاء الجسم والأطباق والمخلوقات الخيالية. لنتذكر ، بالمناسبة ، أوصاف الصور على رايات أسباط إسرائيل. "وكلم الرب موسى وهرون قائلاً: يجب أن ينصب بنو إسرائيل كل واحد مع رايته وآيات عشائره" (عد 2: 1-2). الشعار الموجود على راية سبط يساكر: الشمس والقمر على خلفية سوداء. كيف يمكن ربط هذه الصورة بالحظر الذي يعكسه القانون؟

لقد سبق أن لوحظ أعلاه أن الصور المسطحة (غير المنقوشة) لشخص ما مقبولة إذا كانت أي جزء من جسده مشوهة أو غائبة تمامًا. ومن ثم ، فإن الصور الموجودة على اللوحات الجدارية اليهودية ليست سوى شظايا من جسم الإنسان: على سبيل المثال ، في المؤامرة المخصصة ليونا ، نرى فقط أرجل في جوارب بيضاء وأحذية سوداء تخرج من فم سمكة. بدلاً من الملائكة الذين أتوا إلى إبراهيم ، تم تصوير ثلاثة كراسي فارغة على طاولة الجلوس.

في المقابر اليهودية القديمة في أوروبا الشرقية والوسطى ، شواهد القبور الحجرية مزينة بنقوش رائعة. هنا نرى صور حيوانات وطيور ونباتات وأزهار. شواهد القبور مزينة بخراطيش باروكية وزخارف نباتية. إيماءة كوهانيم النموذجية ، يد بها إبريق يسكب الماء في وعاء مدعوم باليد الأخرى ، هي رمز للعائلات المنحدرة من اللاويين ، يد عليها زهرة على شاهد قبر أنثى ... ومرة \u200b\u200bأخرى ، الحيرة: كل هذه الصور مصنوعة في ارتياح.

يلخص الباحثون في فن اليهودية (M. Levinov ، M. السلطات اليهودية الأرثوذكسية 1720-1797) ، ويتلخص معانيها في الآتي: يحظر عمل صور محدبة للكواكب أي الملائكة ونحوها ، ويمكنك صنع صور مسطحة حتى لا يعبدها أحد. بمعنى آخر ، يُسمح بالصور الشخصية والنحت غير المصقول. مسموح بالصور.

في المخطوطات العبرية الغنية بالزخرفة ، كان التنوع المذهل للطرق التي توضح بها النصوص المقدسة مذهلاً. في ألمانيا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت هناك صور لشخصيات بشرية برؤوس طيور أو حيوانات. لذلك ، في "طائر هاجادا" عام 1300 من متحف إسرائيل ، نرى هجينة من البشر والطيور. علاوة على ذلك ، يتوج رأس الطائر دائمًا بعلامة تعريف - قبعة مدببة ، كان يهود ألمانيا في ذلك الوقت يجبرون على ارتدائها كعلامة مميزة.

للوهلة الأولى ، يصعب تمييز الكتب اليهودية المكتوبة بخط اليد عن كتب العصور الوسطى المكتوبة بخط اليد في فرنسا وإيطاليا وألمانيا. بالنظر عن كثب ، نلاحظ الرموز العبرية المميزة ، مثل إيماءة كوهانيم ، أو جرة اللاويين ، أو الشمعدان ، أو لفيفة التوراة ، أو قبعة يهودية.

يتشابه تصميم صفحات عناوين المخطوطات والكتب المطبوعة ونطاقها التصويري ورمزيتها مع نظائرها في ثقافة أوروبا المسيحية ، حيث يوجد في جوهرها نفس المصدر (توراة اليهودية ، وهي أيضًا العهد القديم للمسيحية). وفي الوقت نفسه ، أكرر ، تم منح صور الرموز التقليدية معنى مختلفًا تمامًا عما كانت عليه في المسيحية.

تجولت الكتب العبرية الأوروبية والمخطوطات القديمة المصورة في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وكانت بمثابة نماذج استعار منها الأساتذة صورهم ، وأعادوا تفسيرها.

عند إنشاء الملاءات ، استخدمت بنشاط مبادئ الفن الزخرفي اليهودي ، على وجه الخصوص ، تقليد تزيين الكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة ، والبينكا ، وعقود الزواج - ktubbs ، mizrachs - طاولات زخرفية معلقة على الحائط في اتجاه جبل الهيكل في القدس ، حيث يجب أن تواجه أثناء الصلاة ...

على الرغم من كل أصالة الفن الزخرفي اليهودي ، فقد تطورت باستمرار ، لتضيف إلى الرموز الشرقية المأخوذة من أرض الأجداد والمحافظة عليها على مر القرون ، وتقنية الصورة ، واتجاهات الموضة من الشعوب التي عاش فيها اليهود باستمرار. وكل هذا انتقل من الحياة الواقعية إلى التراب الروحي ، واكتسب التعبير الديني ، وتم تفسيره في التقاليد اليهودية.

المصادر

http://www.eleven.co.il/

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000649/st002.shtml

http://www.machanaim.org/history/shm-israel/sh-3-5.htm

الفنون الجميلة والعالم اليهودي M. Levinov، M. Yakhilevich

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/tema_36.html

تاريخ الصور بوريس خايموفيتش.

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/sohnut_36_5.html

رؤوفين كاشاني

علم إسرائيل ونجمة داود

http://old.myzion.ru/index.php؟option\u003dcom_content&task\u003dview&id\u003d345&Itemid\u003d25

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/sohnut_36_5.html

الرمزية في الفن اليهودي I. Sergeev، Ph.D. العلوم التاريخية

http://www.judaica.kiev.ua/pinkasim/simvol.htm

الفنون الجميلة ، عرض التوراة

راف شمعون سوسكين

http://toldot.ru/tora/articles/articles_15187.html

http://sovet.geraldika.ru/article/17696

أولغا كاراسكوفا هي عضو في قسم متحف هيرميتاج لتاريخ فن أوروبا الغربية.

ملاحظة: أود أن أعرب عن امتناني لبوريس إفرايموفيتش ألتشولر ، الذي أبدى اهتمامًا بعملي وشجعني على كتابة تعليقات على كل ورقة من دورة الرسم. نُشر هذا الملحق - وهو الأول من المقال المزعوم - في مجلة Deutsche Aschkenas-Gesellschaft.

تاتيانا زيلينشينكو 2012

نُشر في ملاحظات حول التاريخ اليهودي رقم 3 (161) فبراير 2013 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php؟srce\u003d161
عنوان المنشور الأصلي هو berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer2/Zelenchenko1.php

1 - روفين (روبن)

ماذا يعني اسم روفين؟ "يفسر الكتاب المقدس اسم روفين على أنه مشتق من راء (" رأى ") وبن (" ابن ": رأى الله حزن ليا ، الذي فضل الزوج راحيل ، وأعطاها ابناً (تكوين 29:32). " (http://www.eleven.co.il/article/13499)
كان روفين ابنًا حنونًا: "ذهب روفين (رأوبين) أثناء حصاد القمح ، ووجد تفاح الماندريك في الحقل ، وأحضره إلى أمه ليا (ليا). فقالت راحيل (راحيل) لليئة: أعطني لفاح ابنك. (تكوين 30:14)
قرأنا في التوراة عن خطيئة رؤوفين: "أثناء بقاء إسرائيل في ذلك البلد ، ذهب روفين (رأوبين) ونام مع بلها (والوح) ، خليلة أبيه. وسمع اسرائيل. وكان ليعقوب اثنا عشر ابنا. (تك 35:22)
لاحقًا قال يعقوب عنه: "روفين (رأوبين) ، بكري! أنتم قوتي ، وبداية قوتي ، وعلو الكرامة ، وعلو القوة ؛ ولكنك مثل الماء ، لا تقوى ، لأنك صعدت على فراش أبيك ، ونجست سريري ، وصعدت. (تكوين 49: 3-4)
انتبه إلى ما يقوله يعقوب عن روفين: "قوتي وبداية قوتي ، ذروة الكرامة وقمة السلطة". لكنه "احتدم كالماء" ...
روفين فقد الكثير:
- البطولة. أعطيت الأولوية لأبناء يوسف: "بنو روفين (رأوبين) بكر إسرائيل - هو البكر. ولكن لما نجس فراش ابيه أعطيت اولويته لبني يوسف بن اسرائيل حتى لا يكتبوا كبكر. (1 اخبار 5: 1)
- كهنوت. ذهب إلى اللاويين.
"وخذوا اللاويين لي - أنا الرب - مكان كل بكر من بني إسرائيل ..." (عدد 3: 41)
- ممالك. ذهب إلى سبط يهودا (يهوذا).
نرى أيضًا تردد رؤوفن في التوراة. في الأوقات الصعبة ، يساعد يوسف ، لكنه لا يكمل الأمر.
وسمع روفين (رأوبين) هذا وأنقذه من أيديهم قائلا لا نقتله. فقال لهم روفين (رأوبين): لا تسفكوا دما. ارمها في الخندق الذي في الصحراء ، لكن لا تمد يديك عليه. [قال هذا] ليخرجه من أيديهم ويعيده إلى أبيه ". (تكوين 37: 21-22)
"جاء روفين (رأوبين) مرة أخرى إلى الحفرة ؛ واذا يوسف ليس في البئر. ومزق ثيابه "(تكوين 37:29).
إليكم مثال آخر: في أيام دفورا ، كانت معظم القبائل مستعدة لمقاومة العدو ، ونشأت الخلافات في قبيلة روفين:
"واندفع رؤساء يساكر ودبورة ويساكر ، مثل باراق ، إلى الوادي سيرًا على الأقدام. هناك خلاف كبير (تردد) في قبائل رؤوفين (رأوبين) ". (قض 5:15)
يشارك بنو روفين في التمرد على موشيه: "قورح بن يتصقر بن قهات بن لاوي ، وداتان وأبيرون ، ابنا أليآب ، وأفنان بن فالت ، ابنا رأوبين" (عدد 16: 1)
كانت قبيلة روفين تعمل في تربية الماشية: "كان لبني روفين (رأوبين) وأبناء جاد قطعان كثيرة جدًا ؛ ورأوا ان ارض يعزير وارض جلعاد موضع غنم. (عدد 32: 1)
حصل سبط روفين مع سبط جاد ونصف ركبة مناشى على أرض شرق الأردن. في البداية ، لم يرغبوا في الدخول في حرب مع إخوانهم. فقال لهم موشيه: فقال موشيه لبني جاد وبني روفين: إخوتكم سيذهبون للحرب ، ولكن هل ستبقون هنا؟ لماذا تصرف قلوب بني اسرائيل عن الذهاب الى الارض التي اعطاهم الرب ". (عدد 32: 6-7) أطاعوا موشيه.
موشيه المبارك رؤوفين:
"أتمنى أن يعيش رؤوفين (روبن) ولا يموت ، وقد [لا] يكون قليل العدد!" (تث 33: 6)
"لاحظ موشيه ، بلا شك ، ميل هذه القبيلة إلى الانخفاض: في أول تعداد للسكان ، كان أحفاد روفين 46500 شخص (بميدبار ، 1:21) ، وفي الثانية - 43730 (بميدبار ، 26: 7). وهذا يمكن أن يخدم سبب آخر لرغبة زعيم الشعب في إضفاء الحيوية على سبط روفين. في عهد داود ، احتل الموآبيون جزءًا كبيرًا من الأراضي التي احتلتها قبيلة روفين. ووصف الملك ميشا انتصاراته على القبائل التي تعيش على الضفة الشرقية لنهر الأردن ، ولم يذكر حتى سبط روفين ". (من تعليق Soncino http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
"التذكارات عاشت على هضاب جلعاد وجنوباً حتى الفتح الآشوري في 733-732 قبل الميلاد وطرد السكان المحليين إلى بلاد ما بين النهرين (مركز حقوق الانسان 5: 6.26 ؛ انظر السبي الآشوري)". (http://www.eleven.co.il/article/13499)
"وأثار إله إسرائيل روح تولا ، ملك أشور ، وروح تيغلافلاسار ، ملك أشور ، وطرد رأوبين وجاديين ونصف سبط منسى ، وأخذهم إلى حلح ، وحفور ، وآرو ، و. ] حتى اليوم." (1 اخبار 5:26)
في سفر الرؤيا ، تم ذكر سبط روفين: "... من سبط روفين (رأوبين) اثنا عشر ألفًا مختومًا ..." (رؤ ٧: ٥)
ما هي الاستنتاجات التي يمكن أن نستخلصها لأنفسنا من قصة سبط روفين؟
لأن الخطيئة تأتي العقاب. فقدت قبيلة روفين أشياء كثيرة: الأسبقية والكهنوت والملكوت. ولكن الله تبارك لا يعاقب فقط بل يرحم وبركات. باروخ هاشم!
"مزمور لداود. تعليم. طوبى لمن غفرت له الآثام وسترت خطاياه! طوبى لمن لا ينسب له الرب خطية ولا مكر في روحه! عندما كنت صامتًا ، تآكلت عظامي من أنيني اليومي ، لأن يدك كانت ثقيلة عليّ ليل نهار اختفت نضارتي كما في جفاف الصيف. لكني اعلنت لك خطيتي ولم اكتم اثمي. فقلت: أعترف للرب بآثامي ، وأزلت عني ذنبي. (مزمور 31: 1-5)

2 - يهودا (يهوذا)

كان يهودا ابن ليئة. نقرأ في التوراة عن ولادة يهودا (يهوذا): "فحملت ثانية وولدت ابناً ، وقالت: الآن أحمد الرب. لذلك سمته يهوذا. فتوقفت عن الحمل" (تكوين 29:35)
لماذا قالت ليا ، "الآن سأسبح الرب"؟ امتلأ قلبها بالفرح ، فقد تلقت بالفعل ابنها الرابع من Gd ، أكثر مما توقعت! وتريد أن تمدح Adonai!
يمكن أن يفعل Gd أكثر بكثير مما نسأل: "وللذي ، مع القوة التي تعمل فينا ، يمكنه أن يفعل أكثر بما لا يضاهى من أي شيء نطلبه أو نفكر فيه ، له المجد في الكنيسة في المسيح يشوع (في المسيح يسوع) في كل شيء. الولادة ، من قرن إلى قرن. آمين." (أفسس 3: 20-21)
نرى أن اسم يهوذا يعني: "أسبح الرب".
عرض يهودا على الإخوة بيع يوسف للإسماعيليين: فقال يهودا (يهوذا) لإخوته: ما الفائدة إذا قتلنا أخينا وأخفينا دمه؟ تعالوا نبيعه للإسماعيليين ولا تكن أيدينا عليه فهو أخونا ولحمنا. أطاع إخوته "(تكوين 37: 26-27)
في Gen. 38 يقول أن يهودا تزوج امرأة كنعانية. فعل ابناهما الشر: "وأخذ يهوذا (يهوذا) زوجة ، عيرو بكره. اسمها تمار. فغضب عير ، بكر يهوذا ، في عيني الرب ، فقتله الرب. وقال يهوذا لأونان: ادخل إلى امرأة أخيك وتزوجها صهرًا ، وأعد نسل أخيك. عرف أونان أن البذرة لن تكون مناسبة له ، ولذلك ، عندما ذهب إلى زوجة أخيه ، سكبه على الأرض حتى لا يعطي النسل لأخيه. فكان الشر في عيني الرب ما عمل. وقتله أيضا ". (تك 38: 6-10) كما ماتت زوجة يهوذا.
في وقت لاحق ، زنى يهوذا مع ثامار ظناً منها أنها عاهرة. "مرت ثلاثة أشهر تقريبا ، فقالوا ليهودا (يهوذا) ، قائلين: ثامار (ثامار) ، كنتك ، وقعت في الزنا ، وها هي حامل من الزنا. قال يهوذا: أخرجوها وتحرق. لكن عندما أخذوها بعيدًا ، أرسلت لتخبر والد زوجها: أنا حامل من الذي توجد أغراضه. فقالت: عرفوا لمن هذا الختم والقاذفة والقصبة. أدرك يهوذا (يهوذا) وقالت: هي أبر مني ، لأنني لم أعطيها لشيلي ، ابني. ولم يعد يعرفها بعد الآن. أثناء الولادة ، اتضح أن التوأم كانا في رحمها. وأثناء الولادة أظهرت يدها نفسها ؛ وأخذت القابلة وربطت يده بخيط أحمر قائلة: هذا خرج أولاً. فرجع يده. واذا اخوه قد خرج. فقالت: كيف كسرت الحاجز على نفسك؟ وأعطي اسمه: فلفل (فارس). ثم خرج أخوه بخيط أحمر في يده. وأعطي اسمه: زارح (زارا). (تك 38: 24-30)
بارك يعقوب يهودا: يهودا! (يهوذا!) سوف يحمدك إخوتك. يدك على ظهر اعدائك. سيسجد لك بنو ابيك. قام أسد يهوذا الصغير (يهوذا) من فريسته يا ابني. انحنى واستلقى كالأسد وكلبؤة. من سيرفعه؟ الصولجان (السلطة - ملاحظة ف.ن.) لن يبتعد عن يهودا (يهوذا) والمشرع من حقويه ، حتى يأتي المصلح ، ويخضع الأمم له. يوثق جفنته بالكرمة وحماره بكرمة العنب. يغسل بالخمر ثيابه وبدم العنب ثيابه. عيناه تتألقان من الخمر ، وأسنانه بيضاء من اللبن ". (تكوين 49: 8-12)
"يهودا! (يهوذا!) إخوانك يحمدونك." - "وجاء كل أسباط إسرائيل إلى داود إلى حبرون وقالوا: ها نحن عظامك ولحمك. بالأمس والأمس ، عندما ملك علينا شاؤول (شاول) ، أخرجتم إسرائيل ودخلتم. فقال لك الرب: "سترعى شعبي إسرائيل وتكون أنت رئيس إسرائيل". وأتى كل شيوخ إسرائيل إلى الملك إلى حبرون وقطع معهم الملك داود عهدا في حبرون أمام الرب. ومسحوا داود ملكا على اسرائيل. (ملوك الثاني 5: 1-3)
"يدك على ظهر أعدائك ..." - سيقول داود لاحقًا: "أدر أعدائي بمؤخرة رأسك إليّ ، وأنا أدمر أولئك الذين يكرهونني." (2 ملوك 22:41)
ليو - يدعى المسيح يشوع أسد من سبط يهودا. فقال لي احد الشيوخ لا تبكي. هوذا أسد سبط يهوذا (يهوذا) ، أصل داود ، قد غلب ، [ويمكنه] فتح هذا الكتاب وإزالة أختامه السبعة ". (رؤيا 5: 5)
"الصولجان (القوة) لن يفارق يهوذا ..." - بداية من الملك داود ، كان ملوك إسرائيل من هذا السبط.
قال الله عن الملك داود: "ويكون بيتك ومملكتك لا يتزعزعان أمامي إلى الأبد ، وعرشك إلى الأبد". (2 ملوك 16: 7)
"أراه ، لكني الآن لست بعد ؛ أراه ، لكن ليس قريبًا. صعد نجم من يعقوب وقام قضيب من إسرائيل وضرب رؤساء موآب وسحق كل بني شيث. (عدد 24:17)
"... والمشترع من صلبه ..." - الذي يعلم التوراة.
موفق - باللغة العبرية. شيلوه هو المشياخ (المسيح). في هذه الآية - قرون عديدة قبل مجيء يشوع ها مشياش! - قيل بالفعل أن المسيح سيأتي!
"له طاعة الأمم" - في إشعياء نقرأ: "ويكون في ذلك اليوم: سوف يتحول الوثنيون إلى أصل يسى ، الذي سيصبح مثل راية الأمم ، - وتكون راحته مجدًا". (عيسى 11:10)
الآية الحادية عشر.
"يربط حماره بالكرمة ..."
"تنبأ عن أرض يهودا أن الخمر ستخرج منها مثل (ماء من) عين. يربط ساكن (أرض) يهودا حمارًا بالكرمة ويحمله (بثمار) من كرمة واحدة (أي تكفي ثمار كرمة واحدة ، لتحميل الحمار معهم) و (بالفواكه) من فرع واحد - جحش ".
"وترجم أونكيلوس (هذه الآية على أنها تتحدث) عن المسيح الملك." الكرمة "هي إسرائيل ؛ (" مدينته ") هي أورشليم." ، الفرع "- إسرائيل ، (كما يقال :)" زرعتك مثل " [إرمياهو 2 ، 21] ؛ - ، سيقيمون هيكله ، الذي يعني (مثل) ، البوابة الشرقية (إلى جبل الهيكل) ، في كتاب يحزقيل. التوراة في التعليم ، والتي تتعلق بـ "ركوب الحمير البيضاء" [قضاة 5 ، 10] "(الراشي http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda12_2.htm)
"... جحشك ... ابن حمارك ..." - "قل لابنة صهيون: هوذا ملكك قادم إليك ، وديع ، جالسًا على حمار وحمار صغير ، ابن رعشة." (متى 21: 5)
معجزة الخمر في قانا الجليل ، التي صنعها يشوع: "في اليوم الثالث كان زواج في قانا الجليل ، وكانت والدة يسوع هناك. كما دُعي يسوع وتلاميذه إلى الزواج. ولما كان هناك نقص في الخمر ، قالت له أم يسوع: ليس لديهم خمر. قال لها يسوع: ما لي ولك أيتها المرأة؟ ساعتي لم تأت بعد. قالت أمه للخدام: كل ما يقوله لكم فافعلوه. وكان هناك ستة اجران ماء من الحجارة قائمة [حسب العادة] لتطهير اليهود ، تتسع لاثنين او ثلاثة. قال لهم يسوع: املأوا الآنية بالماء. وملأها الى القمة. فقال لهم الآن اصعدوا واحملوا الى سيد العيد. وحملوه. عندما تذوق الوكيل الماء الذي أصبح خمرًا - ولم يكن يعرف من أين أتى [هذا النبيذ] ، عرف الخدم الذين سحبوا الماء فقط - ثم اتصل الوكيل بالعريس وقال له: كل رجل يقدم خمرًا جيدًا أولاً ، وعندما يشرب ، ثم الأسوأ ؛ وقد احتفظت بخمر جيد حتى الآن. هكذا بدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل وأعلن مجده. فآمن به تلاميذه ". (يوحنا 2: 1-11)
لم يخاف ممثلو سبطي إسرائيل من بين الاثني عشر الذين فحصوا أرض كنعان. هؤلاء كانوا كاليف (كاليف) ويهوشوا. كان كاليف من سبط يهودا.
"ومزق يهوشوع (يسوع) بن نون وكاليف (كالب) بن يفونين (يفونين) من الذين كانوا ينظرون إلى الأرض ثيابهم وقالوا لكل جماعة بني إسرائيل: حسن؛ إن كان الرب يرحمنا ، سيقودنا إلى هذه الأرض ويعطينا إياها - هذه الأرض التي يفيض فيها اللبن والعسل ؛ انما لا تتمردوا على الرب ولا تخافوا من شعب هذه الارض. لانه سيذهب الينا ليؤكل. ذهب حمايتهم ولكن الرب معنا. لا تخافوا منهم. وقال المجتمع كله رجموهم! ولكن مجد الرب ظهر في خيمة الاجتماع لجميع بني اسرائيل. (عدد 14: 6-10)
وكانت قبيلة يهودا هي الأكثر عددا. عند حسابها في سيناء ، تلاها 74600 رجل فوق سن العشرين ، وفي سهول موآب - 76500 (عدد 1:27 ؛ 26:22).
تقول بركة موسى: "ولكن عن يهوذا قال هذا: اسمع ، يا رب ، صوت يهودا (يهوذا) وأحضره إلى قومه. بيديه عسى أن يحمي نفسه وأنت نصير ضد أعدائه ". (تث 33: 7)
"... اسمع ، يا رب ، صوت يهودا ..." - وفقًا لراشي ، نحن هنا نتحدث عن صلوات نسله - الملك داود وابنه شلومو وآسا ويوشافت وحزكياهو.
"... وأتوا به إلى قومه ..." - تبارك الله ، جلب يشوع ها مشياش إلى قومه. أجاب وقال: أرسلت فقط إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. (متى 15:24)
"أنا أفهم أن يشوع المسيح (يسوع المسيح) أصبح خادمًا للختان - من أجل حق الله ، من أجل الوفاء بالوعد للآباء" (رومية 15: 8)
ما هي حدود ارض سبط يهودا؟ "... تستقبل قبيلة يهودا الجزء الجنوبي من أرض إسرائيل وتتزامن الحدود الجنوبية لقبيلة يهودا مع الحدود الجنوبية لإسرائيل. تمتد هذه المنطقة من البحر الميت إلى البحر الأبيض المتوسط. وفي الشمال تصل حدود قبيلة يهودا إلى الطرف الشمالي للبحر الميت تقريبًا ، إلى المكان الذي يصب فيه الجاردن ". (محاضرات ل.داشيفسكي عن سفر يهوشوا ، الفصل 15 http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
بعد موت يهوشوع ، أخبر جد بني إسرائيل أن يهودا سيذهب لمحاربة الكنعانيين أولاً:
"بعد موت يهوشع (يسوع) ، سأل بنو إسرائيل الرب قائلين: من منا يذهب إلى الكنعانيين أولاً ليحاربهم؟ فقال الرب يهودا (يهوذا) يذهب. ها انا اضع الارض في يديه. (قض 1: 1-2)
ومن بين الأماكن التي تم احتلالها عزة (غزة): "يهودا (يهوذا) أيضا استولى على غزة بحدودها ، وعسقلان (عسقلان) بحدودها ، وعقرون بحدودها". (قضاة 1:18)
فعل الكثير من الملوك من هذه القبيلة أشياء غير سارة أمام الله. في المملكة الشمالية ، كان الوضع أسوأ.
أحاطني أفرايم بالكذب وبيت إسرائيل بالمكر. كان يهودا (يهوذا) متمسكًا بالله وكان أمينًا مع القديسين ". (هو 11:12)
"ويهوذا (يهوذا) ستعيش إلى الأبد وأورشليم - من جيل إلى جيل." (يوئيل 3:20)
هنا ، تعني يهوذا كل إسرائيل.
جاء المسيح يشوع من سبط يهوذا: "سلسلة نسب يشوع المسيح (يسوع المسيح) ، ابن داود ابن إبراهيم. ولد ابراهيم اسحق. اسحق ولد يعقوب. أنجب يعقوب يهوذا وإخوته ". (متى 1: 1-2)
في سفر الرؤيا ، تم سرد سبط يهودا: "من سبط يهودا (يهوذا) اثنا عشر ألفًا مختومًا ..." (رؤ ٧: ٥)

3. ليفي

وكان لاوي الابن الثالث لليئة. وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت الآن حينئذ يلتصق بي زوجي لاني ولدت له ثلاثة بنين. ومن هذا سمي اسمه: ليفي (لاوي) ". (تك 29:34)
تحدث يعقوب عن لاوي وشمعون: "شمعون (شمعون) ولاوي (لاوي) أخوان ، سيوفهم هي سلاحهم في القسوة. قد لا تدخل روحي في مشورتهم ، وقد لا ينضم مجدي إلى جماعتهم ، لأنهم في غضبهم قتلوا زوجهم وقطعوا عروق العجل على هواهم. ملعون سخطهم فانه قاس وسخطهم لانه شديد. اقسمهم في يعقوب وافرقهم في اسرائيل. (تكوين 49: 5-7)
لاحظ هذه الكلمات: "ملعون سخطهم".
في البداية ، كان على الأبناء البكر المشاركة في الخدمات. بعد خطيئة العجل الذهبي ، تم اختيار سبط ليفي للخدمة في الهيكل. فقط اللاويون لم يشاركوا في صنع العجل الذهبي.
"من بين اللاويين ، تميزت عشيرة كوهين ، أي الكهنة ، الذين نشأوا من رئيس الكهنة هارون. شارك كوهين بشكل مباشر في الذبائح وانتخبوا من بينهم رئيس كهنة كان الوحيد الذي كان له الحق في دخول قدس الأقداس. وقام باقي اللاويين بحراسة الهيكل وشاركوا في الخدمات كمغنين وموسيقيين. وأدرجت نصوص بعض الترانيم التي غناها اللاويون في الهيكل في مجموعة مزامير داود ". (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"مثل كوهين ، تم تقسيم اللاويين الذين خدموا في الهيكل إلى 24 سطرًا (مشماروت) ، يخدمون أسبوعين في السنة. نحميا والمؤرخون ينسبون هذه المؤسسة إلى الملك داود (نح 12: 44-46 ؛ مركز حقوق الإنسان الأول 23-24: مركز حقوق الإنسان الثاني. 8:14 ؛ قارن فلافيوس ، آن 7 ، 14: 7). " (http://www.eleven.co.il/article/12351)
"لما كان داود شيخًا وممتلئًا [الحياة] ، جعل ابنه شلومو (سليمان) ملكًا على إسرائيل. وجمع كل رؤساء اسرائيل والكهنة واللاويين واللاويين المعدودين من ابن ثلاثين سنة فصاعدا وعددهم واحد والجميع ثمانية وثلاثون الفا. ومن هؤلاء [المعينين] للعمل في بيت الرب ، أربعة وعشرون ألفًا ، ولكن الكتبة والقضاة ستة آلاف وأربعة آلاف بواب وأربعة آلاف يمجدون الرب بآلات تمجيدها. وقسمهم داود إلى خلافة حسب أبناء لاوي - جرشون (جرشون) وكيت (كافو) ومراري ". (1 أخ 23: 1-6)
"لذلك ، وفقًا لوصايا داود الأخيرة ، تم إحصاء اللاويين من عمر عشرين سنة وما فوق ، ليكونوا مع بني هرون لخدمة بيت الرب ، في الدار والمباني الملحقة ، ولحفظ الهيكل كله نظيفًا ولإداء جميع الخدمات في بيت الله ، وللحراسة. لتقديم أرغفة ودقيق قمح لتقدمة خبز وكعك فطير ، للمخبوزات ، والمقلية ، ولكل مقياس ووزن ، وحتى يبدأوا كل صباح في شكر الرب وتسبيحه ، وأيضًا في المساء وفي جميع المحرقات التي تقدم للرب يوم السبت ، في الشهر الجديد وفي الأعياد حسب العدد ، كما هو مقرر لهم - باستمرار أمام وجه الرب ، حتى يحرسوا خيمة الرؤيا والمقدس وأبناء هارون إخوتهم في خدمة بيت الرب. (1 أخ 23: 27-32)
ووزعهم داود - صادوق (صادوق) من بني العازار ، وأخيمالك من بني إيثامار ، بدوره لخدمتهم. ووجد أن بين أبناء العازار (العازار) رؤوس أجيال أكثر من بني إيثامار. ووزعهم [هكذا]: من بني إلعازر (العازار) ستة عشر رأسا للعائلات ، ومن بني إيثامار ثمانية. لقد وزعهم بالقرعة ، لأن أبناء العازار (العازار) وأبناء إيتامار (إيثامار) كانوا الأبرز في الهيكل والأهم أمام الله "(1 أخبار 24: 3-5)
لم يأخذ اللاويون نصيبهم في أرض إسرائيل: "ليؤيد اللاويون الخدمات في خيمة الاجتماع ويحملون خطيتهم. فريضة أبدية في أجيالكم. واما بني اسرائيل فلا ينالون نصيبا. (عدد 18:23)
ونالوا العشور أيضًا: "منذ عشور بني إسرائيل التي يقدمونها قربانًا للرب ، أعطي اللاويين نصيباً ، لذلك قلت لهم: لن ينالوا بين بني إسرائيل نصيباً". (عدد 24:18)
قاد كوراتش ، الذي كان من سبط لاوي ، مع شركائه تمردًا ضد موشيه:
"كوراتش (قورح) بن يتزهار بن قحات بن لاوي وداتان (داثان) وأبيرام (أبيرام) ابنا أليآب وهو (أفنان) بن بلط (فليف) أبناء روفين ( تمرد رأوبين على موسى (موسى) و [معهم] من بني إسرائيل مائتين وخمسين رجلاً ، قادة المجتمع ، دعا إلى اجتماعات ، رجال مرموقين. فاجتمعوا على موسى وهرون وقالوا لهما انت ممتلئة. كل المجتمع الكل قدوس والرب فيهم! لماذا تضع نفسك فوق شعب الرب. (عدد 16: 1-3)
عوقب أبناء كوراتش. "فلما قال هذا الكلام ، امتدت الأرض تحته. وفتحت الارض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل شعب قورح وكل املاكهم. ونزلوا مع كل ما يخصهم أحياء إلى العالم السفلي ، وغطتهم الأرض ، وهلكوا من وسط المجتمع ". (عدد 16: 31-33)
"وفتحت الأرض فمها وابتلعتهم وكوراتش (كوريا) ؛ ومات معهم شركاؤهم ايضا. اذ التهمت النار مائتين وخمسين شخصا ووقفوا علامة. (عدد 26:10)
بارك ليفي ، مع إخوته الآخرين ، الشعب على جبل جرزيم: "يجب أن يقف هؤلاء على جبل جرزيم ليباركوا الشعب عند عبور الأردن: شمعون (شمعون) ولاوي (لاوي) ويهودا (يهوذا) ويساكر ويوسف (يوسف) وبنيامين. (بنيامين)؛" (تثنية 27:12)
وكان موشيه من سبط لاوي. نرى الصفات المسيانية في موشيه: الوداعة ، التواضع ، إلخ.
الإخلاص لله هو السمة المميزة للاويين. كما ذكرنا سابقاً ، اللاويون وحدهم لم يشاركوا في صنع العجل الذهبي.
كان المسيح يشوع وفيا لجي.
"ثم ابتعد قليلاً ، ووقع على وجهه ، وصلى وقال: يا أبي! إذا كان ذلك ممكنا ، دع هذه الكأس تمر مني. ولكن ليس كما أريد ، بل مثلك ". (متى 26:39)
"لكونه صورة الله ، لم يعتبرها سطوًا أن تكون مساوية لله ؛ لكنه أذل نفسه متخذًا صورة العبد ، وصار مثل الرجال ومظهره كإنسان ؛ أذل نفسه مطيعًا حتى الموت وموت الصليب. لذلك ، رفعه الله أيضًا وأعطاه اسمًا فوق كل اسم ، حتى تنحني كل ركبة في السماء والأرض والجحيم أمام اسم يسوع "(فيلبي 2: 6-10)
"لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للبشر يجب أن نخلص به". (أعمال 4:12)
تم ذكر سبط لاوي في سفر الرؤيا: "... من سبط لاوي اثنا عشر ألف مختوم ..." (رؤيا ٧: ٧)

4 - بنيامين (بنيامين)

قال يعقوب عن بنيامين: "بنيامين (بنيامين) ، ذئب مفترس ، يأكل صيده في الصباح ويقسم الصيد في المساء". (تكوين 49:27)
بارك بنيامين الشعب مع إخوته الآخرين: "يجب أن يقف هؤلاء على جبل جرزيم ليباركوا الشعب عند عبور الأردن: شمعون (شمعون) ولاوي (لاوي) ويهودا (يهوذا) ويساكر ويوسف (يوسف) وبنيامين (بنيامين). ؛ " (تثنية 27:12)
تحدث موشيه عن بنيامين: "عن بنيامين (بنيامين) قال: محبوب الرب يسكن معه بأمان ، [الله] يحفظه كل يوم ، وهو يرتكز بين كتفيه". (تث 33:12)
يقول سفر القضاة: "ولكن اليبوسيين الساكنين في أورشليم لم يطردهم أبناء بنيامين (بنيامين) ، واليبوسيون يعيشون مع بني بنيامين (بنيامين) في أورشليم إلى هذا اليوم". (قضاة 1:21)
واشترك بنو بنيامين في العمليات العسكرية. بنيامين (بنيامين) ورائك بين قومك. من ماكير الرؤساء ومن زبولون أصحاب قصب الكاتب. (قض 5:14)
يخبرنا سفر القضاة عن إساءة أبناء بنيامين لحرية اللاوي:
وذهبوا ومشىوا وغابت الشمس عند جبعة بنيامين. فاستداروا هناك ليقضوا الليل في جبعة. فجاء وجلس في شارع المدينة. لكن لم يدعهم أحد إلى المنزل طوال الليل. وهكذا ، رجل عجوز يسير في المساء من عمله من الحقل. كان من جبل افرايم وسكن في جبعة. سكان هذا المكان بنو بنيامين. رفع عينيه ورأى أحد المارة في أحد شوارع المدينة. فقال العجوز: إلى أين أنت ذاهب؟ ومن اين اتيت فقال له نذهب من بيت لحم اليهودية الى جبل افرايم حيث انا. فذهبت الى بيت لحم اليهودية وانا ذاهب الى بيت الرب. ولا احد يدعوني الى البيت. لدينا التبن والعلف لحميرنا. وخبز \u200b\u200bوخمر لي ولعبدك وهذا العبد لعبيدك. لا يوجد نقص في أي شيء. قال له الرجل العجوز: إهدأ: كل عيوبك علي ، فقط لا تقضي الليل في الشارع. وأتى به إلى بيته وأعطى الحمير طعامًا ، وهم يغسلون أقدامهم ويأكلون ويشربون. وبينما هم يهتفون بقلوبهم إذا سكان المدينة فاسدون أحاطوا بالمنزل وطرقوا الباب وقالوا للشيخ صاحب البيت: أخرج الرجل الذي دخل بيتك سنعرفه. فخرج اليهم صاحب البيت وقال لهم: لا يا اخوتي لا تفعلوا الشر فلما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذا الجنون. هوذا لي بنت بنت ، وله سرية ، سأخرجهم وأذللهم وأفعل بهم ما يحلو لك. ولكن مع هذا الشخص لا تفعل هذا الجنون. لكنهم لم يرغبوا في الاستماع إليه. ثم أخذ الزوج خليته وأخرجهما إلى الشارع. عرفوها وأقسموها طوال الليل حتى الصباح. وتركوها تذهب عند الفجر. فجاءت المرأة قبل الفجر وسقطت عند باب بيت ذلك الرجل الذي كان سيدها [واضطجع] حتى النور. فقام سيدها في الصباح وفتح أبواب المنزل وخرج ليذهب في طريقه ، وإذا سريته كانت مستلقية على باب المنزل ويداها على العتبة. قال لها: قم ، لنذهب. لكن لم يكن هناك جواب [لأنها ماتت]. وضعها على الحمار ، وقام وذهب إلى مكانه. عند وصوله إلى منزله ، أخذ سكينًا ، وأخذ خليته ، وقطع أطرافها إلى اثنتي عشرة قطعة وأرسلها إلى جميع حدود إسرائيل. كل من رأى هذا قال: لم ير مثل هذا ولم ير مثل هذا من يوم خروج بني إسرائيل من أرض مصر إلى هذا اليوم. انتبه لذلك واطلب النصيحة وقل ". (قضاة 19: 14- 30)
نقرأ في الفصل 20: "فاجتمع جميع الإسرائيليين على المدينة معًا كرجل واحد. وأرسلت أسباط إسرائيل إلى كل سبط بنيامين ليقولوا: يا له من عمل مكروه صنع فيكم! أعط هؤلاء الناس الفاسدين الذين هم في العطاء ؛ سنقتلهم ونقضي على الشر من اسرائيل. واما بنو بنيامين (بنيامين) فلم يريدوا ان يسمعوا اصوات اخوتهم بني اسرائيل ". (قض 20: 11-13)
انتبه لهذه السطور: "لكن بني بنيامين (بنيامين) لم يريدوا سماع أصوات إخوتهم بني إسرائيل". بدأ أبناء بنيامين في الدفاع عن الخطيئة. وبعد ذلك عوقبوا.
ثم بدأ الدخان يتصاعد من المدينة في عمود. فنظر بنيامين الى الوراء واذا [الدخان] من المدينة كلها يصعد الى السماء. عاد الإسرائيليون ، ولكن بنيامين خافوا ، لأنه رأى أن الضيق قد أصابه. وهربوا من اسرائيل في طريق البرية. فتعقبهم القتل وقتلوه هناك من خرج من المدن. أحاط ببنيامين وطارده حتى مينوها وضربه حتى الجانب الشرقي من جبعة. وسقط من بني بنيامين ثمانية عشر الف رجل جبابرة. استدار [الباقون] وهربوا إلى البرية ، إلى صخرة رمون ، وضربوا [الإسرائيليين] أكثر على الطرق خمسة آلاف شخص ؛ فطاردوهما الى جدوم وقتلوا منهم ايضا الفين. جميع بني بنيامين الذين سقطوا في ذلك اليوم خمسة وعشرون ألف رجل مخترطي السيف ، وكلهم أقوياء. وهرب الباقون الى البرية الى صخرة رمون ست مئة شخص ومكثوا هناك في جبل رمون الحجري اربعة اشهر. وعاد بنو إسرائيل إلى بني بنيامين وضربوهم بالسيف والناس في المدينة والبهائم وكل ما لم يقابل ، وجميع المدن التي [في الطريق] احترقت بالنار. (قضاة 20: 40-48)
"إذا اعترفنا بخطايانا ، فإنه ، كونه أمينًا وبارًا ، يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم". (1 يوحنا 1: 9)
كان الملك شاؤول (شاول) من سبط بنيامين. وكان مردخاي ايضا من هذه القبيلة.
نقرأ في إرميا: "اهربوا يا بني بنيامين من وسط أورشليم وانفخوا بالبوق في تيكو وأخبروا بالنار في بفكرم ، لأنه من الشمال هناك مشاكل ودمار عظيم. سأهلك بنت صهيون الجميلة والرائعة. يأتيها الرعاة مع قطعانهم ويقيمون حولها الخيام. كل سوف يرعى مؤامرته. استعد للحرب عليها. انهض ودعنا نذهب في الظهيرة. ويل لنا. اليوم يميل بالفعل ، تنتشر ظلال المساء. انهض ، لنذهب في الليل ، وسندمر قصورها! لانه هكذا قال رب الجنود اقطعوا اشجارا واجعلوا تلة على اورشليم. هذه المدينة يجب ان تعاقب. فيه كل ظلم ". (ارميا 6: 1-6)
كان الحاخام شاؤول (بول) أيضًا من سبط بنيامين.
فأسأل ، هل رفض الله شعبه؟ لا يمكن. لاني اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين. (رومية 11: 1)
"امتدت أراضي سبط بنيامين من المنطقة الجبلية التي يسكنها سبط أفرايم إلى المنطقة الجبلية من سبط يهودا. ويرد وصفها التفصيلي في سفر يهوشوع بن نون (18: 11-28). كما يلي من قائمة مدن سبط بنيامين الواردة في سفر نحميا (11). : 31-35) ، توسعت هذه المنطقة غربًا ، ربما بالفعل في نهاية عصر القضاة (انظر كتاب قضاة إسرائيل) أو خلال فترة الحكم الملكي ". (http://www.eleven.co.il/؟mode\u003darticle&id\u003d10633&query\u003d)
ورد في سفر الرؤيا سبط بنيامين: ".. من سبط بنيامين اثنا عشر ألف مختوم." (رؤيا 7: 8)

5. يوسف

وكان يوسف ابن راحيل: "وذكر الله راحيل ، وسمعها الله ، وفتح رحمها. فحملت وولدت ابنا وقالت قد نزع الله عاري. ودعت اسمه يوسف قائلة: الرب يعطيني ابنا آخر. (تكوين 30: 22-24)
أحب يعقوب يوسف أكثر من أبنائه الآخرين. "أحب إسرائيل يوسف (يوسف) أكثر من جميع أبنائه ، لأنه كان ابن شيخوخته ، وصنع له رداء ملونًا. ورأى اخوته ان اباهم يحبه اكثر من جميع اخوته. وكانوا يكرهونه ولا يستطيعون التحدث معه بطريقة ودية. فحلم يوسف حلما وقال لاخوته فكانوا يبغضونه اكثر ". (تكوين 37: 3-5)
هذه هي الأحلام: "قال لهم: اسمعوا الحلم الذي راودني: ها نحن نصنع الحزم في وسط الحقل. واذا حزمتي قامت وقامت. وَإِذَا حِزَمَتَكُمْ واَفَتَةٌ وَسَجَّتْ لِحِزَمَتِي. فقال له اخوته أتسلط علينا ملكا. هل ستمتلكنا حقا؟ وقد كرهوه أكثر بسبب أحلامه وكلماته. ورأى حلما آخر وقصه على إخوته قائلا: ها أنا رأيت حلما آخر: هوذا الشمس والقمر وإحدى عشر كوكبا تسجد لي. (تكوين 37: 6-9)
تفاصيل التوراة حياته.
نقرأ في تحليم: "أرسل أمامهم رجلاً: باع يوسف (يوسف) عبدًا. قيدوا ساقيه بالقيود ؛ دخلت نفسه في الحديد حتى تمت كلمته ، وامتحنه كلام الرب. أرسل الملك ، فأطلقه رئيس الأمم وأطلقه. جعله متسلطًا على بيته ، ومتسلطًا على كل سلطته ، حتى يوجه نبلاءه حسب نفسه ، ويعلم شيوخه الحكمة (مز 104: 17-22)
ما أوجه التشابه التي نراها مع يشوع؟
1. لم يتعرف الإخوة على يوسف.
المسيح يشوع أيضًا لم يقبل الكثير من نفسه: "جاء إلى خاصته ، وخاصته لم تقبله". (يوحنا 1:11)
2. باعها إخوة حسد بعشرين قطعة من الفضة.
تم بيع يشوع مقابل 30 قطعة من الفضة.
3. بارك يوسف إخوته: "وأمر يوسف (يوسف) أن يملأوا أكياسهم بالخبز ، وأن يعيدوا فضتهم إلى كل من في حقيبته ، وأن يعطهم مؤونة للرحلة. وهكذا تم الأمر معهم ". (تك 42:25)
أشبع يوسف حاجة الإخوة بكثرة: لم يأمر فقط بملء أكياسهم بالخبز ، ولكن أيضًا بإعادة أموالهم وتقديم المؤن للرحلة.
يشوع بارك الشعب كثيرا.
قالوا له: عندنا هنا خمسة أرغفة وسمكتان فقط. قال: أتيت بهم إلي ههنا. وأمر الشعب أن يضطجعوا على العشب ، وأخذوا خمسة أرغفة وسمكتين ، ونظر إلى السماء ، وبارك ، وكسر ، وأعطى خبزا للتلاميذ ، والتلاميذ للشعب. فاكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا ما تبقى من اثنتي عشرة قفة. والذين أكلوا قرابة خمسة آلاف رجل عدا النساء والأطفال ". (متى 14: 17-21)
"قال لهم يشوع (يسوع): كم رغيفا عندكم؟ قالوا سبعة وبعض السمك. ثم أمر الناس بالاستلقاء على الأرض. وأخذ سبعة أرغفة من الخبز والسمك وشكر وكسر وأعطى تلاميذه وتلاميذه للشعب. فاكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا الكسر الذي فضل سبع سلال ممتلئة والآكلون أربعة آلاف رجل ما عدا النساء والأطفال. (متى 15: 34-38)
4. يوسف سامح المخالفين.
"ورأى إخوة يوسف أن أباهم قد مات ، فقالوا: ماذا لو كرهنا يوسف وأراد أن ينتقم من كل الشر الذي فعلناه به؟ وأرسلوا ليقولوا ليوسف: أبوك أورثه قبل موته قائلاً: هكذا أخبر يوسف: اغفر لإخوتك ذنبهم وخطيتهم ، لأنهم فعلوا بك الشر. والآن اغفر ذنب عبيد الله أبيك. فبكى يوسف عندما اخبروه بذلك. فجاء اخوته ايضا ووقعوا امامه وقالوا ها نحن عبيدك. فقال يوسف لا تخف لاني خائف من الله. هوذا قد افتكرت علي الشر. لكن الله جعله صالحًا ليفعل ما هو الآن: لإنقاذ حياة عدد كبير من الناس ؛ فلا تخافوا: سوف أغذيكم وأطفالكم. فهدأهم وخاطب قلوبهم. (تكوين 50: 15-21)
يشوع أيضًا غفر لذاه: "لكن يسوع قال: أيها الآب! اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. وقسموا ثيابه بالقرعة ". (لوقا 23:34)

بارك يعقوب يوسف: "يوسف (يوسف) هو فرع من [شجرة] مثمرة ، فرع من [شجرة] مثمرة على المنبع ؛ فروعه تمتد على الحائط. حزنه الرماة ، وأطلق الرماة النار وقاتلوا ضده ، لكن قوسه ظل قوياً ، وكانت عضلات يديه قوية على يد الجبار يعقوب. من هناك الراعي وحصن إسرائيل ، من أبيك الله ، [الذي] وقد يعينك ، ومن الله القدير ، الذي يباركك ببركات سماوية من فوق ، بركات الهاوية المترددة ، بركات الصدور والرحم ، بركات أبيك التي تفوق البركات. الجبال القديمة ونعيم التلال الأبدية. فليكن على راس يوسف وعلى تاج المختار بين اخوته ". (تكوين 49: 22-26)
بعد خطيئة روفين ، أعطيت الأولوية لابني يوسف: "بنو روفين (رأوبين) بكر إسرائيل - هو البكر. ولكن لما نجس سرير أبيه ، أعطيت أولويته لبني يوسف (يوسف) بن إسرائيل ، حتى لا يكتب كبكر ؛ (1 اخبار 5: 1)
بارك يوسف مع إخوته الآخرين الشعب: "يجب أن يقف هؤلاء على جبل جرزيم ليباركوا الشعب عند عبور الأردن: شمعون (شمعون) ولاوي (لاوي) ويهودا (يهوذا) ويساكر ويوسف (يوسف) وبنيامين (بنيامين) ؛ " (تثنية 27:12)
بارك موشيه يوسف: "عن يوسف (يوسف) قال: ليبارك الرب أرضه بعطايا السماء والندى و [عطايا] الهاوية السفلية ، وثمار الشمس التي تشتاق إلى أعمال القمر ، وأروع أعمال الجبال القديمة وهدايا التلال الأبدية ، وعطايا الارض التي اشتاق اليها وما يملأها. فلتأتي بركة من ظهر في العليقة على رأس يوسف (يوسف) وعلى تاج أفضل إخوته ؛ قوتها كعجل بكر وقرونها قرون جاموس. معهم يضرب الأمم كلهم \u200b\u200bإلى أقصى الأرض. هذه هي ظلام أفرايم. هؤلاء هم ألوف منسى. (تثنية 33: 13-17)
يا لها من بركات وافرة!
"قد تأتي بركة من ظهر في العليقة على رأس يوسف (يوسف) وإلى تاج أفضل إخوته ..." - "رأى الرب أنه قادم ليرى ، فناداه الله من وسط العليقة ، فقال: موشيه! (موسى!) موشيه! قال: ها أنا ذا! (خروج 3: 4)
"قوته مثل العجل البكر ، وقرونه مثل قرون الجاموس ؛ بهما يضرب الأمم حتى أقصى الأرض: هذه هي ظلام أفرايم (أفرايم) ..." - على الأرجح ، حول يهوشوع (يشوع) ، الذي كان من على ركبتي افرايم.
يقول الرؤيا: "سيشنون حربًا مع الحمل ، والحمل ينتصر عليهم. لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه هم المدعوون والمختارون والمؤمنون. (رؤيا 14:17)
في سفر الرؤيا ، يُشار إلى سبط يوسف: "... من سبط يوسف اثنا عشر ألفًا مختومًا ..." (رؤيا 7: 8)
يسرد سفر يهوشع (يشوع 16) الأراضي التي حصل عليها أبناء يوسف.

افرايم ومنشا

أفرايم ومناشي ابنا يوسف: "ودعا يوسف (يوسف) اسم البكر منسى ، لأنه [قال] أعطاني الله أن أنسى كل مآسي وكل بيت أبي. ودعا اسما آخر: افرايم لانه [قال] اخصبني الله في ارض معاناتي ". (تكوين 41: 51-52)
"وولدوا ليوسف (يوسف) في ارض مصر ، مناشه (منسى) وافرايم (افرايم) ، اللذين ولدتهما اسنات بنت فوطي فارع كاهن اليوبول." (تك 46:20)
وبارك يعقوب افرايم ومناشي: "وأخذ يوسف (يوسف) كليهما ، افرايم (افرايم) بيده اليمنى على اسرائيل اليسرى ، ومناشي (منسى) على يساره على اسرائيل اليمنى ، واتوا بهما. فمد إسرائيل يده اليمنى وجعلها على رأس أفرايم ، مع أن هذا كان الأصغر ، ويده اليسرى على رأس منسى. بقصد وضع يديه على هذا النحو ، مع أن منسى (منسى) كان البكر. وبارك يوسف (يوسف) وقال: يا الله الذي سار أبواي إبراهيم وإسحاق أمامه ، الله الذي رعاني منذ وجودي حتى يومنا هذا ، الملاك الذي خلصني من كل شر ، بارك هؤلاء الشباب ؛ لعل اسمي يُدعى عليهم واسم ابوي ابراهيم واسحق فيكثرا في الكثرة في وسط الارض. ورأى يوسف (يوسف) أن أبيه قد وضع يده اليمنى على رأس أفرايم. وكان حزينا بالنسبة له. وأخذ يد أبيه لينقلها من رأس أفرايم إلى رأس منسى ، فقال يوسف لأبيه: كلا يا أبي ، لأن هذا هو البكر. ضع يدك اليمنى على رأسه. لكن والده لم يوافق وقال: أعلم يا بني أعلم ؛ ومنه ياتي شعب فيكون عظيما. واما اخوه الاصغر فيكون اعظم منه ومن نسله ياتي شعب كثير. وباركهم في ذلك اليوم قائلا: يباركك إسرائيل معك قائلا: الله يصنعك مثل أفرايم (أفرايم) ومنسى (منسى). وجعل أفرايم أعلى من منسى. (تكوين 48: 13-20)
"ورأى يوسف (يوسف) أبناء أفرايم حتى الجيل الثالث ، وأبناء ماكير بن منسى (منسى) ولدوا على ركبتي يوسف (يوسف). (تك 50:23)
كان يهوشع (يشوع) من سبط أفرايم: "من سبط أفرايم (أفرايم) هوشع بن نون" (عدد 13: 9)
هذه اسماء الرجال الذين ارسلهم موسى (موسى) ليتجسسوا الارض. وسمى موسى هوشع بن نون يهوشع (يسوع). (عدد ١٣:١٧)
قاد يهوشوع اليهود إلى أرض كنعان. سيقود المسيح يشوع جميع المؤمنين به ، اليهود وغير اليهود ، إلى مملكته.
عاشت دبورة في أراضي سبط أفرايم: "عاشت تحت نخلة ديفورينو ، بين راما وبيت إيل (بيت إيل) ، على جبل إفرايم ؛ فجاء اليها بنو اسرائيل للحكم. (قضاة 4: 5)
شارك هذا السبط مع غيره في الانتفاضة ضد ملك حتسور: "من افرايم (افرايم) جاء المتغلغلون في ارض عماليق. خلفك بنيامين (بنيامين) بين قومك. من ماكير الرؤساء ومن زبولون أصحاب قصب الكاتب. واندفع رؤساء يساكر ودبورة ويساكر ، مثل باراق ، إلى الوادي سيرًا على الأقدام. هناك خلاف كبير بين قبائل رؤوفين (رأوبين) ". (قض 5: 14-15)
كما شاركت هذه القبيلة في الحملة العسكرية لجيديون: "أرسل جدعون سفراء إلى كل جبل أفرايم ليقول لهم: اخرجوا للقاء المديانيين واعتراضهم من [معبر] الماء إلى بيت بارا (بيفارا) والأردن. ودُعي جميع أفرايم واعترضوا [العبّارات] [فوق] المياه إلى بيت بارا (بفوارا) والأردن ؛ " (قض 7:24)
فقال له الأفرايميون: لماذا فعلت هذا حتى لم تدعونا عندما ذهبت لمحاربة المديانيين؟ فتشاجروا معه بشدة. أجابهم [جدعون] هل فعلت ما أنت عليه اليوم؟ ألم يكن إفرايم (أفرايم) أسعد في قطف العنب من قطف أفيعيزر؟ أسلم الله أمراء مديان أوريب وزيب بيدكم ، وماذا أفعل مثلكم؟ ثم هدأت ارواحهم عليه حين قال لهم مثل هذا الكلام. (قض 8: 1-3)

كما تشاجروا مع افتتاح: "فاجتمع الأفرايميون وذهبوا إلى سيفين وقالوا لافتتاح (يفتاح): لماذا ذهبت لتقاتل بني عمون ولم تدعونا معك؟ نحرق بيتك بالنار ومعك. فقال لهم افتتاح: كنت أنا وشعبي في نزاع كبير مع بني عمون. دعوتك لكنك لم تنقذني من يدهم. ولما رأيت أنك لم تخلصني ، عرضت حياتي للخطر وذهبت ضد بني عمون ، ودفعهم الرب إلى يدي. فلماذا إذن جئت لتقاتل معي اليوم؟ وجمع افتتاح (يفتاح) كل سكان جلعاد (جلعاد) وحارب الأفرايمين ، وقتل سكان جلعاد (جلعاد) أفرايمين ، قائلين: أنتم هاربون من أفرايم ، جلعاد (جلعاد) بين أفرايم (أفرايم) ومنشي (منسى). (قضاة 12: 1-4)
المعارك هي أعمال الجسد (غلاطية 5:20). أولئك الذين يتشاجرون لن يرثوا ملكوت الله (الآية 21).
"بعد انهيار المملكة المتحدة ، شكلت قبيلة إفرايم قلب مملكة إسرائيل الشمالية. وكان مؤسسها ، جوروفام الأول ، أفرايميًا (1 سي 11:26) ؛ بيت إيل ، التي كانت ، جنبًا إلى جنب مع دان ، أكبر مركز عبادة لهذه المملكة (1 ت. : 26-33) ، كانت على أراضي تخصيص إفرايم. في كتب الأنبياء المتأخرين (انظر أنبياء الكتاب) ، غالبًا ما تسمى مملكة إسرائيل بأكملها أفرايم (راجع ، على سبيل المثال ، عيسى 7: 5 ، إرميا 31: 18-20 ، خوش. 5: 9، Zk. 9:13) بعد فترة وجيزة من استيلاء الآشوريين على مملكة إسرائيل (انظر بلاد ما بين النهرين ، شلمنصر الخامس ، سرجون الثاني) ، أُعيد توطين جزء كبير من الأفرايمين في بلاد ما بين النهرين (720 قبل الميلاد ؛ انظر الأسر الآشورية) ، حيث اختفوا في نهاية المطاف بين السكان المحليين ". (http://www.eleven.co.il/؟mode\u003darticle&id\u003d15134&query\u003d)

نقرأ في سفر القضاة أن جيون من سبط منشيه: قال له [جدعون]: يا رب! كيف سأنقذ اسرائيل؟ هوذا قبيلتي هي الأفقر في [القبيلة] منسى ، وأنا الأصغر في بيت أبي. فقال له الرب اكون معك فتضرب المديانيين كرجل واحد. (قض 6: 15-16)
"في هذه الأثناء اجتمع كل المديانيين والعماليق وسكان الشرق ، وعبروا [النهر] ونزلوا في وادي يزرعيل. وعانق روح الرب جدعون. بوقا في البوق فدعي سبط ابيعزر ليتبعوه. وأرسل سفراء إلى كل سبط منسى وتطوعت لتتبعه. وارسلوا ايضا سفراء الى اشير وزبولون ونفتالي (نفتالي) وجاء هؤلاء للقائهم ". (قضاة 6: 33-35)
عن خطايا الملك يو بدأ Gd "قطع الأجزاء عن بني إسرائيل" ، بما في ذلك. أرض مِناشي: "لكن ياهو (ياهو) لم يحاول أن يسلك في شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه. لم يحد عن خطايا يربعام الذي قاد إسرائيل إلى الخطيئة. في تلك الأيام ، بدأ الرب بقطع أجزاء من بني إسرائيل ، وضربهم بحزائيل في جميع أنحاء حدود إسرائيل ، شرق الأردن ، كل أرض جلعاد (جلعاد) ، [سبط] جادوفو ، روفين (رأوبين) ، مناشي (ماناسيينو) ، [ بداية] من عروعير ، الذي عند مجرى أرنون ، وجلعاد (جلعاد) وباشان (باشان) ". (ملوك الثاني 10: 31-33)
".. من سبط منسى اثنا عشر الف مختوم". (رؤيا 7: 6)

6-7-8-9-10-11-12 زبولون (زبولون) ، يساكر ، جاد ، دان ، نفتالي (نفتالي) ، أشير (أشير) ، شمعون (سمعان)

نقرأ في التوراة: "وحملت ثانية وولدت ولداً ، وقالت: سمع الرب أنني لست محبوبًا ، وأعطاني هذا أيضًا. وسمته شمعون (سمعان) ". (تك 29:33) (عن ليا)
"بلحة (والله) حبلت وولدت ليعقوب ولدا. فقالت راحيل (راحيل): ((حكم علي الله ، فسمع صوتي ، وأعطاني ولداً)). لذلك سمته دان. وحملت وأنجبت بلهة (فالا) خادمة راحيل (راحيل) ابنًا آخر ليعقوب. فقالت راحيل (راحيل): بقتال عنيف مع أختي وتغلبت عليها. ودعت اسمه نفتالي. رأت ليا أنها توقفت عن الولادة ، وأخذت جاريتها زلفة ، وأعطتها ليعقوب زوجة. وولدت زلفة (زلفة) جارية ليئة ليعقوب ابنا. فقالت ليئة (ليا): جاء الحظ. وسمته جاد. وولدت زلفة (زلفة) جارية ليئة ابنا آخر ليعقوب. فقالت ليئة: من أجل خيري ، فإن النساء يدعوني مباركات. فدعت اسمه أشير ". (تكوين 30: 5-13)
وسمع الله لليئة فحبلت وولدت ليعقوب ابنا خامسا. فقالت ليئة: الله جازيني لأني أعطيت جاريتي لزوجي. ودعت اسمه يساكر. وحملت أيضا ليئة وولدت ليعقوب ابنا سادسا. فقالت ليئة (ليئة): أعطاني الله عطية رائعة. الآن زوجي يعيش معي لأني ولدت له ستة أبناء. فسمته زبولون ". (تكوين 30: 17-20)
وباركهم يعقوب: "زبولون (زبولون) سيعيش على شاطئ البحر وعلى رصيف السفينة ، ويصل تخومها إلى صيدا. يساكر حمار جلي بين قنوات المياه. ورأى أن السلام حسن وأن الأرض لطيفة ، فحنى كتفيه ليحمل الحمل ، وابتدأ يعمل في الجزية. دان يدين شعبه كواحد من اسباط اسرائيل. سيكون دان ثعبانًا على الطريق ، وسيرًا على الطريق ، يعض \u200b\u200bساق الحصان ، حتى يتراجع الفارس. أتمنى مساعدتك يا رب! لقيط - سيضغط عليه الحشد ، لكنه سيدفعها إلى الخلف على كعبيه. لأشير (أشير) - خبزه سمين جدًا ، وسيسقي طعام الملك. نفتالي (نفتالي) - ظبية (terevinf) نحيلة (طويلة) ، تتلفظ (تحل) الخطب الجميلة (الفروع) ". (تكوين 49: 13-21)
عن شمعون (سمعان) تحدث يعقوب في الجنرال. 49: 5-7.
شاركت قبيلة زفولون في التجارة ، وكانت قبيلة يساكر تعمل في الزراعة وتربية الماشية ، ودرس التوراة. دافع سبط دان وجاد عن شعبهم.
"يساكر حمار قوي رابض بين مجاري المياه ، ورأى أن السلام حسن ، وأن الأرض كانت لطيفة ، وأحنى كتفيه ليحمل الحمل وبدأ يعمل في دفع الجزية". - دراسة التوراة (في وقت الفراغ من العمل).
عندما تم تسليم المملكة لداود ، جاء مئتا شخص فقط من سبط يساكر ، بينما جاء من الأسباط الأخرى - آلاف وعشرات الآلاف (أخبار كرون الأولى 12: 23-38)

لكن انتبه لهذه السطور: "من بني يساكر [أتوا] أصحاب الفهم ، الذين يعرفون ما يجب عمله لإسرائيل - كان هناك مئتا رئيس ، وكل إخوتهم اتبعوا كلمتهم ؛ (1 أيام 12:32)
هؤلاء الـ 200 شخص يعرفون ما الذي يجب أن تفعله إسرائيل ومتى! كان لديهم "بينا" - فطنة وفهم.
"سيكون دان ثعبانًا على الطريق ، وسيرًا على الطريق ، يعض \u200b\u200bساق الحصان ، حتى يتراجع راكبه. أتمنى مساعدتك يا رب!" - شمشون (شمشون) من هذه القبيلة. هزم الفلسطينيين. لمزيد من التفاصيل انظر المحكمة. 14-16.
فنادى شمشون الرب وقال ايها الرب الرب. تذكرني وقويني الآن فقط يا الله! لكي أنتقم من عينيّ على الفلسطينيين مرة واحدة. ونقل شمشون (شمشون) من مكانه العمودين الأوسطين اللذين قام عليهما البيت قائما عليهما إلى واحد. اليد اليمنى خاصته ، وغادر الآخر. وقال شمشون (شمشون): تموت يا نفسي مع الفلسطينيين! فاستراح بكل قوته ، فوقع البيت على أصحابه وعلى كل من فيه. وكان عدد القتلى الذين قتلهم [شمشون] أكثر من عدد الذين قتلهم في حياته ". (قضاة 16: 28-30)
"جاد ، الجماهير ستضغط عليه ، لكنه فشل

يطاردها في أعقاب "-" أربع من الكلمات العبرية الست في هذه الآية (لها نفس الجذر الساكن كما في الكلمة) "الزاحف". يستخدمون ثلاثة جذور مختلفة ، بمعنى "الحظ ، الإضافة" ، "القطع" و "الهجوم ، الضغط". تعرض جاد باستمرار للخطر من قبل جيرانه الجنوبيين والشرقيين. "(الكتاب المقدس الدراسي الجديد لجنيف)
"لأشير (أشير) - خبزه سمين جدا ، وهو يسلم طعام الملك." - "وعدت أشير بخصوبة استثنائية للتربة ، ووفرة من الخبز والتوابل ، والتي ستستخدم أيضًا في مائدة الملك (راجع تث 33: 24-25). وبالفعل ، كانت أرض آشر الواقعة بين الكرمل ولبنان على الحدود مع فينيقيا أكثر المناطق خصوبة في فلسطين ، وسلمت أعمالها إلى بلاط ملوك إسرائيل والفينيقيين ". (الكتاب المقدس التوضيحي للوبوخين http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"نفتالي (نفتالي) - ظبية (تيريفين) نحيلة (طويلة) ، تتلفظ (تحل) خطب جميلة (فروع)." - كان باراك من سبط نفتالي. انظر نشيد نشيد دفورا وباراك (قض 5)

المعنى المسياني: "الزمن السابق قلل من أرض زفولون (زبولونوفا) وأرض نفتالي (نفتالي) ؛ ولكن ما يلي سوف يضخم طريق البحر ، الدولة العابرة للأردن ، الجليل الوثني. الناس السالكين في الظلمة سيرون نورا عظيما. سوف يضيء النور على الذين يعيشون في ارض ظل الموت ". (إشعياء 9: 1-2)
"عند سماعه يشوع (يسوع) بأن يوشانان (يوحنا) قد [في الحجز] ، انسحب إلى الجليل وترك الناصرة ، وجاء واستقر في كفرناحوم على شاطئ البحر ، داخل حدود زفولون (زبولونوف) ونفتالي (نفتالي) ، وهذا ما قيل من خلال النبي إشعياء الذي يقول: أرض زبولون (زبولون) وأرض نفتالي ، على طريق البحر ، وراء الأردن ، الجليل الوثني ، رأى الناس الجالسون في الظلمة نوراً عظيماً ، ونور أشرق على الجالسين في الأرض وظلال الموت. منذ ذلك الوقت ، بدأ يشوع (يسوع) يكرز ويقول: توبوا ، لأن ملكوت السموات قد اقترب. (متى 4: 12-17)
تقول بركة موسى: "عن زبولون قال: افرحي يا زبولون في طرقك ويساكر في خيامك. يستدعون الناس إلى الجبل ويقتلون الذبائح الصالحة (الذبائح) ، لأنهم يتغذون على ثروات البحر والكنوز المخبأة في الرمال. عن جاد قال: طوبى لمن نشر جاد. يرتاح كالأسد ويسحق كلا من العضلات والرأس. اختار لنفسه بداية [الأرض] ، وهناك تم تكريمه كميراث من المشرع ، وجاء مع رؤساء الشعب ، وتمم بر الرب وأحكام إسرائيل. عن دان قال: دان أسد صغير ينفد من باشان. عن نفتالي قال: نفتالي (نفتالي) راضٍ (مملوء نعمة) وممتلئًا نعمة الرب ؛ الغرب (البحر) والجنوب في حوزته. عن أشير قال: مبارك من بني أشير يحبه إخوته ويغمس قدمه في الزيت. الحديد والنحاس أقفالك. كايامك تزداد ثرواتك. " (تثنية 33: 18-25)
19 "يَدْعُونَ الشَّعْبَ إِلَى الْجَبَلِ ، يَذْبُونَ ذَبَائِحَ الْبِرِّ ..." - هذا يشير إلى هيكل أورشليم.
قال الملك داود: "قدموا ذبائح البر والثقة على الرب". (مز 4: 6)
ذبائح البر هي إجلال لإسرائيل!
فأسأل: هل تعثروا لكي يسقطوا [كليًا]؟ لا يمكن. ولكن من سقوطهم هو الخلاص للامم ليثير فيهم الغيرة ". (رومية 11:11)

يقصد بعبارة "الكنوز المخبأة في الرمال": 1) الثروة التي تحصل عليها الزراعة ؛ 2) الثروة التي يتم الحصول عليها من خلال صناعة الزجاج (الزجاج الأبيض ، الذي تم الحصول عليه من البحر ومن الرمال - تقريبًا. V.) ، المعروف منذ العصور القديمة في مصر وفينيقيا ودول أخرى ؛ 3) الثروة المكتسبة من تجارة الصدف الأرجواني الموجود على الساحل الفينيقي ". (الكتاب المقدس التوضيحي للوبوخين http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
المزيد عن الكنوز في الرمال: التاريت والشلزون (تم استخلاص الصبغة منه) (الراشي)
21 "بداية [الأرض]" - قبيلة جاد ، مع سبط روفين ونصف الركبة من مناشي ، حصلوا على الأرض الأولى.
23 البحر والجنوب في ملكه. - البحر: بحيرة طبريا (بحيرة جينيساريت)
25. "الحديد والنحاس أقفالك" - كان على أبناء سبط أشير ، الذين عاشوا عند الحدود الشمالية لأرض إسرائيل ، أن يهتموا باستمرار بسلامة أراضيهم. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
كل هذه القبائل مذكورة في سفر الرؤيا ، الفصل ٧ ، باستثناء سبط دان.
يسرد سفر حزقيال جميع الأسباط: "وهذه هي مخارج المدينة: من جهة الشمال أربعة آلاف وخمس مئة كر ، وتسمى أبواب المدينة بأسماء أسباط إسرائيل ، وإلى الشمال ثلاثة أبواب: باب رأوبين (رأوبين) وحده ، وباب يهوذا (يهوذا) وحده ، وباب لاوي. وجانب الشرق [القياس] أربعة آلاف وخمس مئة وثلاثة أبواب: باب يوسف وحده ، وباب بنيامين (بنيامين) وحده ، وباب دان وحده ، وجانب الجنوب يقيس أربعة آلاف وخمس مئة وثلاثة أبواب: باب شمعون (شمعون). وحدها ، أبواب يساكروف وحدها ، بوابة زبولون (زبولون) وحدها. على جانب البحر [قياس] أربعة آلاف وخمسمائة ، هناك ثلاثة أبواب هنا: باب جاد وحده ، وباب أشير (أشيروف) وحده ، وبوابة نفتالي (نفتالي) وحده. ويكون اسم المدينة من ذلك اليوم: الرب هناك. (حزقيال 48: 30-35)



ركبة إسرائيل الاثني عشر
وفقًا للتقاليد التوراتية ، تم تقسيم اليهود القدامى ، أحفاد يعقوب (إسرائيل) ، إلى 12 قبيلة ("قبائل") تحمل أسماء أبناء يعقوب (باستثناء قبائل منسى وأفرايم ، من نسل يوسف ، ابن يعقوب ، ويحملون أسماء ابني يوسف. ). لم يتم تضمين نسل لاوي بن يعقوب في الأسباط الاثني عشر ، لأن سبط لاوي المكرس لخدمة الرب لم يكن له قطعة أرض خاصة به في كنعان وكان منتشرًا في جميع أنحاء البلاد. عادة ، في قوائم الأسباط ، يتم تجميع هذه الأخيرة حسب النسب الأمومي: قبائل ليئة: رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، يساكر ، زبولون ؛ سبط زلفينا جاد واشير. سبط راحيل افرايم ومنسى وبنيامين. قبائل والين: دانا ونفتالي. تكونت القبيلة من مجموعة عائلات تجمعها روابط الدم وتشكل مجتمعًا اجتماعيًا وسياسيًا. بمرور الوقت ، بدأت الركبتان الأقوى في امتصاص الركبتين الأضعف. بعد إقامة الملكية ، لم تعد القبائل موجودة كوحدات اجتماعية مستقلة وفقدت فرديتها بشكل أساسي ، لكن مفهوم "12 قبيلة إسرائيل" بقي وظهر في الأدب اليهودي المتأخر نسبيًا. تختلف وجهة النظر العلمية الحديثة عن القبائل الإسرائيلية اختلافًا كبيرًا عن النظرة التقليدية. ووفقًا لهذا الرأي ، نشأت الأمة اليهودية كاتحاد كونفدرالي من قبائل الرعاة الرحل التي غزت كنعان في أوقات مختلفة ، على الرغم من أنها في كل حالة قد تكون مجموعات من عدة قبائل ؛ ومن المذهل تمامًا أن كل هذه القبائل انحدرت من شخص واحد - يعقوب.
الأدب
النصرانية. القاموس الموسوعي، المجلدات. 1-3. م ، 1993-1995 موسوعة الكتاب المقدس. م ، 1996

موسوعة كولير. - مجتمع مفتوح. 2000 .

شاهد ما هي "الأشجار الإثنا عشرية لإسرائيل" في القواميس الأخرى:

اثنا عشر من قبائل إسرائيل ، التقسيم التوراتي لليهود إلى قبائل سميت على اسم أبناء يعقوب (انظر يعقوب) (باستثناء سبط منسى وأفرايم ، ابنا يوسف). لم يتم تضمين أحفاد ليفي بن يعقوب في الأسباط الاثني عشر ، كما ... ... القاموس الموسوعي

اليهودية المفاهيم الأساسية بوابة اليهودية ... ويكيبيديا

اليهودية المفاهيم الأساسية بوابة اليهودية ... ويكيبيديا

- (الرسول اليوناني άπόστολος ، "الرسول") ، في التقاليد المسيحية ، "جماعة" أقرب تلاميذه الذين اختارهم يسوع المسيح ، والتي شكلت جوهر المجتمع المسيحي المبكر. D. قائمة. (يشار إليها غالبًا باسم "الاثني عشر" أو "التلاميذ") ... ... موسوعة الميثولوجيا

- (الرسول اليوناني "الرسول") ، "مجمع" أقرب تلاميذه الذين اختارهم يسوع المسيح ، والتي شكلت جوهر المجتمع المسيحي المبكر. قائمة DA (تسمى غالبًا "اثني عشر" أو "تلاميذ") ترد في الأناجيل السينوبتيكية (متى 10: 2 ... موسوعة الدراسات الثقافية

وفقًا لأساطير العهد القديم ، فإن أبناء البطريرك التوراتي يعقوب (إسرائيل): رأوبين ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا ، ويساكر ، وزبولون ، ودان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشير ، ويوسف ، وبنيامين ؛ ستة منهم ولدوا على يد يعقوب من ابنة عمه ليئة ، واثنان من أخرى ... ... موسوعة الميثولوجيا

في العهد القديم بنو رئيس الآباء يعقوب (إسرائيل): رأوبين وشمعون ولاوي ويهوذا ويساكر وزبولون ودان ونفتالي وجاد وأشير ويوسف وبنيامين. ستة منهم ولدوا على يد يعقوب من ابنة عمه ليئة ، اثنان من ابنة عمه راحيل (يوسف ... ... القاموس التاريخي

اثنا عشر ابنا ليعقوب - في العهد القديم ، أبناء البطريرك يعقوب (): رأوبين ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا ، ويساكر ، وزبولون ، ودان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشير ، ويوسف ، وبنيامين ؛ ستة منهم ولدوا ليعقوب من ابنة عمه ليئة ، اثنان من ابنة عمه راحيل () ، والباقي ... ... القاموس الموسوعي "تاريخ العالم"

12 twelve 9 10 11 12 13 14 15 التحليل إلى عوامل: 2 × 2 × 3 تدوين روماني: XII ثنائي: 1100 ثماني: 14 سداسي عشري ... ويكيبيديا

كتب

• ، RP Nettelhorst. 192 ص. من هم اثني عشر سبطا من اسرائيل؟ ماذا فعل إيزابل ويهوذا لجعل أسمائهما اسما مألوفا للكفر والخيانة؟ من لديه فرصة للقتال ...
• صور الكتاب المقدس. قصص من العهدين القديم والجديد ، R.P. Nettelhorst. من هم اثنا عشر سبطا من اسرائيل؟ ماذا فعل ايزابل ويهوذا لجعل اسمائهما اسماء عائلية للخيانة الزوجية والخيانة؟ من كان يسعد ذات مرة بمحاربة ملاك؟ ...