الكتاب المقدس مكتوب بالحروف الروسية السلافية. ترجمات الكتاب المقدس إلى الكنيسة السلافية

تم تجميعه لاحقًا من الحروف الهجائية اليونانية والعبرية. نجت شظايا كبيرة حتى يومنا هذا. نص كتابيمع الترجمة الأصلية لكيرلس وميثوديوس (على سبيل المثال ، إنجيل أوسترومير).

تفتقر الترجمات السلافية المبكرة للكتاب المقدس إلى كتب أخبار الأيام ، المكابيين ، طوبيا ، جوديث ، عزرا. تمت ترجمة الكتب المفقودة من أصول يونانية في أوقات مختلفة ومن قبل مؤلفين مختلفين. تُرجم كتاب إستير ونشيد الأنشاد إلى روسيا من الأصل العبري في موعد لا يتجاوز القرن الرابع عشر. قبل تدوين الكتب التوراتية من قبل رئيس الأساقفة غينادي في عهد إيفان الثالث ، كانت هذه الكتب موجودة بشكل منفصل عن الجسم الرئيسي لنصوص العهد القديم.

على مر السنين ، بسبب العديد من الأجيال من الكتبة غير الأكثر معرفة ، تراكمت الأخطاء في النصوص السلافية للكتب التوراتية. تم تنفيذ العمل لتحديدها والقضاء عليها بشكل أساسي من قبل الأجانب - على سبيل المثال ، متروبوليتان سيبريان (1375-1406) ومكسيم اليوناني (أوائل القرن السادس عشر). بدأ المطران فيليب ترجمة المزامير مباشرة من المصدر اليهودي الأصلي. يتميز العهد الجديد لشودوفسكي للقرن الرابع عشر بالالتزام الحرفي بالأصل (فقد بعد ثورة عام 1917 ، وهناك طبعة نموذجية). يُنسب عادةً إلى المطران أليكسي (1332-1378) ، الذي ، وفقًا لهذه الرواية ، عندما كان في القسطنطينية ، قام بتخزين نسخ يونانية من الإنجيل وقام بهذه الترجمة منها. نفى أليكسي سوبوليفسكي إمكانية تأليف أليكسي.

الكتاب المقدس الجندي

في القرن الخامس عشر ، انطلق رئيس أساقفة نوفغورود جينادي (غونزوف) لجمع الكتب الكتاب المقدسفي كتاب مقدس واحد باللغة السلافية. قام بتنظيم بحث عن أجزاء من الكتاب المقدس السلافي في الأديرة والكاتدرائيات. تعذر العثور على بعض الكتب ، وقد ترجمها الراهب الدومينيكاني الكرواتي بنيامين من الفولجاتا اللاتينية. لقد جلبت الأصول الغربية للمؤلف شكوكًا لا أساس لها من الصحة في ترجماته. تمت تسمية الكود التوراتي الذي تم إنشاؤه بواسطة أعمال Novgorod scriptorium على اسم عميلها - Gennady.

بالتوازي مع Novgorodians ، قام ماثيو العاشر بعمل مماثل في تدوين الكتب المبعثرة سابقًا من الكتاب المقدس السلافي في 1502-1507 في نصوص دير سوبراسل. قام بإعداد مجموعة من الكتب التوراتية (بدون الكتب الثمانية) ، والتي تتميز بمستوى عالٍ من الخط.

طبعت أناجيل الكنيسة السلافية

مع ظهور طباعة الكتب في دوقية ليتوانيا الكبرى وموسكو روسيا ، تم نشر الكتب المطبوعة من الكتاب المقدس. حفز هذا ظهور ترجمات الكنيسة السلافية الجديدة للكتب التوراتية وتصحيح الكتب القديمة.

في عام 1564 ، نشر مؤسس شركة الطباعة في روسيا ، "أول طابع" إيفان فيدوروف ، كتاب "الرسول" الذي تضمن كتب العهد الجديد: أعمال الرسل ورسائلهم. وفي عام 1581 ، نُشر الكتاب المقدس السلافي للكنيسة الكاملة ، إنجيل أوستروغ ، لأول مرة. تم النشر في دوقية ليتوانيا الكبرى بمبادرة من الأمير كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي. ومع ذلك ، ظهرت أخطاء وأخطاء في بعض الأحيان في نصها. في الطبعات اللاحقة ، تمت محاولة تصحيح هذه الأخطاء.

كان لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون تأثير كبير على نص الكتاب المقدس المعتمد في الدولة الروسية ، وكذلك على الكتب الليتورجية. منذ خمسينيات القرن السادس عشر ، خضعت مجموعة النصوص التوراتية والليتورجية لتحرير واسع النطاق (ما يسمى كتاب نيكون على اليمين) ، مع مراعاة النص اليوناني ، وكذلك نسخة كييف من الكنيسة السلافية: على سبيل المثال ، تم تقديم الاسم يسوعبدلا من يسوع، المنظر في الشخص الثاني ("بيزا" - لقد كتبت) تم استبداله بالكمال ("لقد كتبت") ، تم تعزيز الحرفية في نقل الإنشاءات اليونانية. بعد فترة وجيزة من الانقسام ، في عام 1663 ، تم نشر كتاب مقدس مطبوع كامل لأول مرة في المملكة الروسية (موسكو) ، ودمج تصحيحات نيكون ؛ ومع ذلك ، تم إجراء تصحيحات جديدة وفقًا لروح قانون نيكون لاحقًا. من هذا الوقت

أمامك هو "الكتاب المقدس الأوستروج" - أول طبعة مكتملة من الكتاب المقدس في الكنيسة السلافية ، نُشرت في أوستروج من قبل أول طابع روسي إيفان فيدوروف عام 1581 بمساعدة الأمير الأرثوذكسي كونستانتين أوستروج ، بمباركة دوبنسك هيغومين أيوب .

الكتاب المقدس ، طبع في أوستروج بواسطة إيفان فيدوروف ، عام 1581. أولا كاملة طبعة مطبوعةالكتاب المقدس باللغة السلافية ، الذي وضعه الرائد الطابعة الشهير إيفان فيدوروف (1510-1583) نيابة عن الأمير قسطنطين أوستروج. من بين 628 ورقة ، نجا 624 ، فقدت أول 4 أوراق غير مرقمة. انتهاك ترقيم الصفحات في بداية الكتاب ونهايته. هناك أغطية للرأس وأحرف أولى ونهايات ؛ في نهاية الكتاب توجد علامة النشر الخاصة بإيفان فيدوروف. التجليد: ألواح مغطاة بجلد منقوش بغطاء ، مثبتات. 32x19.5 سم ، في حالة مرضية: تلف التجليد ، تلف وفقدان جزئي للأوراق (تم ترميمه بورق متأخر) ، بقع ، علامات الملكية في النص ، الهامش. يوجد رأي خبير من متحف الدولة التاريخي. المنشور له قيمة تاريخية وثقافية.

يتكون "الكتاب المقدس Ostrog" من 76 كتابا من العهدين القديم والجديد (بالمقارنة مع الطبعات الحالية الكتاب المقدس الكنيسة السلافيةفقط في عداد المفقودين). استندت بعض أجزائه على ترجمات فرانسيسك سكارينا. من بين المصادر التي تشير أيضا إلى "الكتاب المقدس Gennadievskaya" - مخطوطة من أواخر القرن الخامس عشر. كتب المقدمة ج.د.سموتريتسكي - والد ميليتيوس سموتريتسكي.

تتوفر نسخ مع مطبوعات مختلفة في نهاية الكتاب. يحتوي جزء صغير من النسخ في الورقة الأخيرة على نص الإخراج (بيانات النسخ) على شكل مثلث بتاريخ 12 يوليو 1580 ، فيما يلي علامة مطبعية لإيفان فيدوروف. في النسخ الأخرى ، ينتهي النص في عمودين ، وتوضع النهاية أسفل الختم المطبعي والبصمة (باليونانية والوسطى - الكلمات) بتاريخ 12 أغسطس 1581. في هذا الصدد ، غالبًا ما يتحدثون عن نسختين مختلفتين من الكتاب. ومع ذلك ، فإن صفحة العنوان لجميع النسخ المعروفة مؤرخة عام 1581 ؛ وفقًا لملاحظات A. هناك العديد من التركيبات المختلفة للأوراق المعاد طباعتها وغير المطبوعة.

مثل جميع منشورات إيفان فيدوروف ، فإن كتاب أوسترو للكتاب المقدس مكتوب ومطبوع بشكل لا تشوبه شائبة. بالنسبة للنص الرئيسي ، يستخدم خط "Ostrozh" صغير ، ولكن يمكن قراءته ، وشبه رسمي مع عناصر من أنماط متصلة ، ومجموعة في عمودين. يقدر حجم النص بـ 3240000 حرف. تمت إعادة طباعة الكتاب المقدس لأوستروج في موسكو في عام 1663 دون تغيير عمليًا ، بحيث كانت في الواقع النسخة الرسمية من الكتاب المقدس السلافي حتى أربعينيات القرن التاسع عشر ، عندما تم إعداد ما يسمى بالكتاب المقدس إليزابيث المنقح ، والذي لا يزال يستخدم حتى اليوم.

لمزاد الموسم في 27 أغسطس 2004 ، طرح قسم الكتب المستعملة في دار المزادات "Gelos" مجموعة فريدة - أول نسخة مطبوعة كاملة من الكتاب المقدس باللغة السلافية ، قام بها المطبعة الرائدة الشهيرة إيفان فيدوروف (1510-1583) نيابة عن الأمير كونستانتين أوستروزسكي. الكتاب المقدس أوستروج 1581 - هذه طبعة ضخمة ، 628 ورقة ، مزينة بشكل غني بأزرار رأس وأحرف أولى مصنوعة خصيصًا. هذا هو أول كتاب مقدس يُطبع بالحروف السيريلية. كان بمثابة نسخة أصلية ونموذج لطبعات روسية أخرى من الكتاب المقدس. كانت أهمية إنجيل أستروغ هائلة بالنسبة للتنوير الأرثوذكسي. هذا المنشور له قيمة تاريخية وثقافية. يوجد رأي خبير من متحف الدولة التاريخي. بداية القطعة 320.000 روبل.

إن إنجيل كيرلس وميثوديوس هو أول كتاب مقدس معروف باللغة السلافية. في عام 863 أرسل أمير مورافيا العظمى روستيسلاف عريضة إلى بيزنطة يطلب فيها إرسال معلمي الإيمان المسيحي إلى مورافيا. فأرسل إليه الأخوان كيرلس وميثوديوس.

كان هدف كيرلس وميثوديوس هو تأسيس كنيسة مستقلة يمكنها الاحتفال بشكل مستقل بالقداس. ومن أجل إجراء الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، كان على كيرلس وميثوديوس أولاً إنشاء الأبجدية السلافية ، ثم ترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة السلافية. بدأ الإخوة الترجمة من سفر المزامير ومن كتب العهد الجديد. بعد وفاة كيرلس ، واصل ميثوديوس وتلاميذه عملهم ، وتمكنوا من ترجمة العهد الجديد بأكمله وجميع الكتب تقريبًا. العهد القديم.

في وقت لاحق ، انتشرت ترجمات سيريل وميثوديوس على نطاق واسع بين القبائل السلافية ، بما في ذلك في روسيا. لذلك حتى قبل المعمودية (988) كانت الكنائس موجودة في روسيا وكان الكتاب المقدس يقرأ في ترجمة الإخوة الرسل.

الكتاب المقدس جينادي

في القرن الخامس عشر ، لم يكن هناك كتاب مقدس كامل في روسيا ، على الرغم من أن بعض كتبه كانت متداولة بين السكان. نشأت الحاجة إلى مجموعة كاملة من الكتب التوراتية نتيجة الخلاف بين رئيس دير أحد الأديرة ، زكاريوس ، ورئيس الأساقفة غينادي. انتقد زكريا التسلسل الهرمي للكنيسة وأصر على فهم كتابي للرعاية ، لكنه أشار في حججه إلى كتب الكتاب المقدس غير المعروفة لجينادي.

زكريوس وأتباعه 1487 - 88 أعدموا. ومع ذلك ، قرر جينادي أن يجمع كتابًا مقدسًا كاملاً ، وذهب من أجله إلى روما ، حيث حصل على الشريعة (قائمة بالكتب التوراتية) المقبولة في الغرب. تم استعارة بعض كتب الكتاب المقدس في جينادي من الكتاب المقدس المترجم من قبل كيرلس وميثوديوس ، ومن الترجمات إلى الروسية التي صدرت في القرن الخامس عشر ، وأخرى من الترجمة البلغارية ، وترجمت عدة كتب من اللاتينية لأول مرة. يعتبر الكتاب المقدس جينادي أول كتاب مقدس سلافي كامل.

مكسيم اليوناني (سفر المزامير)

على مدى عدة قرون ، تراكم عدد كبير من الأخطاء في مخطوطات الكتاب المقدس بسبب إهمال الكتبة أو بسبب الاختلافات في اللهجات. لذلك ، في النصف الأول من القرن السادس عشر ، جرت محاولة في موسكو لتصحيح كتب الكنيسة ، حيث تم إرسال الراهب الشاب المتعلم مكسيم اليوناني من أحد الأديرة الأثونية. لمدة عام ونصف ، أعاد ترجمة سفر المزامير مع تفسير المقاطع الصعبة ، وصحح أيضًا سفر أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد ، مما قدم ترجمات أكثر دقة.

لسوء الحظ ، لم يكتمل عمل تصحيح الكتاب المقدس هذا بسبب مقاومة المجتمع الكنسي الرسمي.

أول كتاب مطبوع كتبه إيفان فيدوروف بعنوان "الرسول" وكتاب القوط الشرقيين

بعد أن غزا إيفان الرهيب أستراخان وكازان خانات ، نشأت حاجة ملحة في الأراضي الجديدة للكتب الليتورجية الجديدة والكتاب المقدس. في هذا الصدد ، أمر القيصر ببناء دار طباعة ، حيث بدأ إيفان فيدوروف ، مع بيتر مستيسلافيتس ، في إنشاء أول كتاب مطبوع بعنوان "الرسول" (أعمال الرسل والرسائل) ، والذي تم نشره بعد عام من العمل. (1564).

في وقت لاحق ، فقد إيفان فيدوروف رعايته للقيصر واستقر في أوستروج ، حيث قام ، تحت رعاية الأمير كونستانتين أوستروج ، بإعداد نسخة منقحة جديدة من إنجيل جينادي ، نُشر عام 1581.

طبعت موسكو الكتاب المقدس لأول مرة

كان سبب إنشاء هذا الكتاب المقدس هو رغبة روسيا في الاتحاد مع أوكرانيا. بحلول هذا الوقت ، تباعدت الكتب الليتورجية الأوكرانية والروسية ، نتيجة العديد من التصحيحات ، على نطاق واسع. في البداية ، أرادت الكنيسة الروسية إدخال استخدام الكتب الليتورجية الروسية في أوكرانيا ، لكن اتضح أن الكتب التوراتية الأوكرانية أقرب إلى النسخ اليونانية الأصلية من الكتب الروسية.

في 30 سبتمبر 1648 ، أمر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بإرسال العديد من الرهبان المتعلمين لتصحيح الكتاب المقدس الروسي وفقًا للنسخ اليونانية. في عام 1651 ، تم تشكيل لجنة لتصحيح أسفار الكتاب المقدس. في عام 1663 ، نُشرت الطبعة الأولى من الكتاب المقدس للكنيسة السلافية في موسكو. لم تكن الإصلاحات عديدة: تم استبدال الكلمات القديمة والغامضة في الغالب.

بيتر وإليزابيث الكتاب المقدس

في 14 نوفمبر 1712 ، أصدر بطرس الأكبر مرسوماً بشأن تصحيح ونشر الكتاب المقدس السلافي. التناقضات الكبيرة بين الأناجيل اليونانية والسلافية كان لابد من إبلاغ السلطات العليا. لكن تذكر أن المحاولة الأخيرة لتصحيح الكتاب المقدس أدت إلى انشقاق عام 1666 ، لم يكن رجال الدين مستعدين لتحمل هذه المسؤولية. استمرت أعمال التصحيح 10 سنوات ، ولكن بعد وفاة الإمبراطور تم إيقافها. فقط في عام 1751 ، في عهد إليزابيث بتروفنا ، نُشر إنجيل منقح جديد ، واستخدم نصه كأساس لتسع طبعات لاحقة.

العهد الجديد لجمعية الكتاب المقدس الروسية

تأسست جمعية الكتاب المقدس الروسية في عام 1814 بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول نفسه ، والذي كان أيضًا عضوًا نشطًا. في البداية ، كانت RBO تعمل في توزيع الكتاب المقدس باللغة السلافية. في عام 1816 ، نشرت الجمعية نسختها الخاصة من الكتاب المقدس السلافي وكتاب منفصل بعنوان العهد الجديد.

في الوقت نفسه ، تقرر البدء في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية الحديثة ، ومن الأصل اليوناني. نُشر العهد الجديد باللغة الروسية الحديثة عام 1821. وبعد ذلك بدأت ترجمة العهد القديم. نُشر أول كتاب من المزامير باللغة الروسية - في عام 1823. وبحلول عام 1825 ، اكتملت ترجمة أسفار موسى الخمسة وكتاب راعوث. ولكن في عام 1825 ، توفي الإسكندر الأول ، وتوقف العمل في الترجمة حتى عام 1856.

ترجمة الكتاب المقدس السينودسية

في عام 1852 ، اعتمد المجمع المقدس قرارًا لبدء ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. في الوقت نفسه ، وضع السينودس المبادئ الأساسية التي يجب أن يسترشد بها في العمل على الترجمة: التمسك بالأصل قدر الإمكان ، ولكن ذكر كل شيء باللغة الروسية المفهومة ؛ اتبع ترتيب الكلمات المقبول في اللغة الروسية الحديثة ؛ استخدام كلمات وتعابير تنتمي إلى الأسلوب الراقي ، وليس في الاستخدام الشائع.

في عام 1860 تم نشر الأناجيل الأربعة ، وفي عام 1862 - أعمال الرسل والرسائل والرؤيا. حتى قبل نهاية ترجمة العهد الجديد في عام 1860 ، تقرر ترجمة كتب العهد القديم ، على أساس النص بالعبرية. منذ عام 1861 ، بدأت مجلة "القراءة المسيحية" في نشر كتب العهد القديم بترجمة جديدة. نُشر الكتاب المقدس السينودسي الكامل في مجلد واحد عام 1876. تظل هذه الترجمة الترجمة الروسية الرئيسية للكتاب المقدس حتى يومنا هذا.

في عام 1926 ، تم نشر الكتاب المقدس (قانوني) تحت قيادة إيفان ستيبانوفيتش بروخانوف (1869-1935) ، منظم الحركة المسيحية الإنجيلية في روسيا. كانت هذه هي الطبعة الأولى من الكتاب المقدس بعد إصلاح اللغة الروسية في عام 1918. بعد ذلك ، نُشر الكتاب المقدس في الاتحاد السوفيتي في طبعة محدودة تحت رقابة صارمة من الوكالات الحكومية. خلال الحقبة السوفيتية ، تم استيراد الأناجيل والإنجيل إلى الاتحاد السوفياتي بشكل غير قانوني من قبل المسيحيين من الخارج.