الكتاب المقدس الكنيسة السلافية. ترجمات الكتاب المقدس إلى الكنيسة السلافية

إن إنجيل كيرلس وميثوديوس هو أول كتاب مقدس معروف باللغة السلافية. في عام 863 أرسل أمير مورافيا العظمى روستيسلاف عريضة إلى بيزنطة يطلب فيها إرسال معلمي الإيمان المسيحي إلى مورافيا. فأُرسل إليه الأخوان كيرلس وميثوديوس.

كان هدف كيرلس وميثوديوس هو تأسيس كنيسة مستقلة يمكنها الاحتفال بشكل مستقل بالقداس. ومن أجل إجراء الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، كان على كيرلس وميثوديوس أولاً إنشاء الأبجدية السلافية ، ثم ترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة السلافية. بدأ الإخوة يترجمون من سفر المزامير ومن كتب العهد الجديد. بعد وفاة كيرلس ، واصل ميثوديوس وتلاميذه عملهم وتمكنوا من ترجمة العهد الجديد بأكمله وجميع الكتب تقريبًا. العهد القديم.

في وقت لاحق ، انتشرت ترجمات سيريل وميثوديوس على نطاق واسع بين القبائل السلافية ، بما في ذلك في روسيا. لذلك حتى قبل المعمودية (988) كانت الكنائس موجودة في روسيا وكان الكتاب المقدس يقرأ في ترجمة الإخوة الرسل.

الكتاب المقدس الجندي

في القرن الخامس عشر ، لم يكن هناك كتاب مقدس كامل في روسيا ، رغم أن بعض كتبه كانت متداولة بين السكان. نشأت الحاجة إلى مجموعة كاملة من الكتب التوراتية نتيجة الخلاف بين رئيس دير أحد الأديرة ، زكريا ، والمطران غينادي. انتقد زكريا التسلسل الهرمي للكنيسة وأصر على فهم كتابي للرعاية ، لكنه أشار في حججه إلى كتب الكتاب المقدس التي لم يعرفها غينادي.

زكريا وأتباعه 1487 - 88 أعدموا. ومع ذلك ، قرر جينادي تجميع كتاب مقدس كامل ، ذهب من أجله إلى روما ، حيث تلقى القانون المعتمد في الغرب (قائمة الكتب التوراتية). تم استعارة بعض كتب الكتاب المقدس في جينادي من الكتاب المقدس المترجم من قبل كيرلس وميثوديوس ، ومن الترجمات إلى الروسية التي صدرت في القرن الخامس عشر ، وأخرى من الترجمة البلغارية ، وترجمت عدة كتب من اللاتينية لأول مرة. يعتبر كتاب جينادي المقدس أول إنجيل سلافي كامل.

مكسيم اليوناني (سفر المزامير)

على مدى عدة قرون ، تراكم عدد كبير من الأخطاء في مخطوطات الكتاب المقدس بسبب إهمال الكتبة أو الاختلافات في اللهجات. لذلك ، في النصف الأول من القرن السادس عشر ، جرت محاولة في موسكو لتصحيح كتب الكنيسة ، حيث أرسل الراهب الشاب المتعلم مكسيم اليوناني من أحد أديرة آثوس. لمدة عام ونصف ، أعاد ترجمة سفر المزامير مع تفسير المقاطع الصعبة ، وصحح أيضًا سفر أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد ، مما قدم ترجمات أكثر دقة.

لسوء الحظ ، لم يكتمل عمل تصحيح الكتاب المقدس هذا بسبب مقاومة المجتمع الكنسي الرسمي.

أول كتاب مطبوع كتبه إيفان فيدوروف بعنوان "الرسول" وكتاب القرود المقدس

بعد أن غزا إيفان الرهيب أستراخان وكازان خانات ، ظهرت حاجة ملحة في الأراضي الجديدة للكتب الليتورجية الجديدة والكتاب المقدس. في هذا الصدد ، أمر القيصر ببناء دار طباعة ، حيث بدأ إيفان فيدوروف ، مع بيتر مستيسلافيتس ، في إنشاء أول كتاب مطبوع بعنوان "الرسول" (أعمال الرسل والرسائل) ، والذي نُشر بعد عام من العمل (1564).

لاحقًا ، فقد إيفان فيدوروف حماية القيصر واستقر في أوستروج ، حيث قام ، تحت رعاية الأمير كونستانتين أوستروزسكي ، بإعداد نسخة منقحة جديدة من إنجيل جينادي ، نُشر عام 1581.

طبعت موسكو الكتاب المقدس لأول مرة

كان سبب إنشاء هذا الكتاب المقدس هو رغبة روسيا في الاتحاد مع أوكرانيا. بحلول هذا الوقت ، تباعدت الكتب الليتورجية الأوكرانية والروسية ، نتيجة العديد من التصحيحات ، على نطاق واسع. في البداية ، أرادت الكنيسة الروسية إدخال استخدام الكتب الليتورجية الروسية في أوكرانيا ، لكن اتضح أن الكتب التوراتية الأوكرانية أقرب إلى النسخ اليونانية الأصلية من الكتب الروسية.

في 30 سبتمبر 1648 ، أمر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بإرسال العديد من الرهبان المتعلمين لتصحيح الكتاب المقدس الروسي وفقًا للنسخ اليونانية. في عام 1651 ، تم تشكيل لجنة لتصحيح أسفار الكتاب المقدس. في عام 1663 ، نُشرت الطبعة الأولى من الكتاب المقدس للكنيسة السلافية في موسكو. لم تكن الإصلاحات عديدة: تم استبدال الكلمات القديمة والغامضة في الغالب.

الكتاب المقدس لبطرس الإليزابيثي

في 14 نوفمبر 1712 ، أصدر بطرس الأكبر مرسوماً بشأن تصحيح ونشر الكتاب المقدس السلافي. التناقضات الرئيسية بين الأناجيل اليونانية والسلافية يجب إبلاغ السلطات العليا. لكن تذكر أن المحاولة الأخيرة لتصحيح الكتاب المقدس أدت إلى انشقاق عام 1666 ، لم يرغب رجال الدين في تحمل هذه المسؤولية. استمرت أعمال التصحيح 10 سنوات ، ولكن بعد وفاة الإمبراطور توقف. فقط في عام 1751 ، في عهد إليزافيتا بتروفنا ، نُشر إنجيل منقح جديد ، واستخدم نصه كأساس لتسع طبعات لاحقة.

العهد الجديد لجمعية الكتاب المقدس الروسية

تأسست جمعية الكتاب المقدس الروسية في عام 1814 بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول نفسه ، والذي كان أيضًا عضوًا نشطًا. في البداية ، كانت RBO تعمل في توزيع الكتاب المقدس باللغة السلافية. في عام 1816 ، نشرت الجمعية نسختها الخاصة من الكتاب المقدس السلافي وكتاب منفصل بعنوان العهد الجديد.

في نفس الوقت تقرر البدء بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية الحديثة ومن الأصل اليوناني. نُشر العهد الجديد باللغة الروسية الحديثة عام 1821. وبعد ذلك بدأت ترجمة العهد القديم. نُشر أول كتاب من المزامير باللغة الروسية - في عام 1823. وبحلول عام 1825 ، اكتملت ترجمة أسفار موسى الخمسة وكتاب راعوث. ولكن في عام 1825 توفي الإسكندر الأول ، وتوقف العمل في الترجمة حتى عام 1856.

ترجمة الكتاب المقدس السينودسية

في عام 1852 ، اعتمد المجمع المقدس قرارًا لبدء ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. في الوقت نفسه ، وضع السينودس المبادئ الأساسية التي يجب أن يسترشد بها في العمل على الترجمة: التمسك بالأصل قدر الإمكان ، مع ذكر كل شيء باللغة الروسية المفهومة ؛ اتبع ترتيب الكلمات المقبول في اللغة الروسية الحديثة ؛ استخدام الكلمات والعبارات التي تنتمي إلى أسلوب رفيع ، وليس في الاستخدام الشائع.

في عام 1860 ، تم نشر الأناجيل الأربعة ، وفي عام 1862 - أعمال الرسل والرسائل والرؤيا. حتى قبل الانتهاء من ترجمة العهد الجديد في عام 1860 ، تقرر ترجمة كتب العهد القديم ، على أساس النص باللغة العبرية. منذ عام 1861 ، بدأت مجلة "القراءة المسيحية" تنشر كتب العهد القديم في ترجمة جديدة. نُشر الكتاب المقدس السينودسي الكامل في مجلد واحد عام 1876. هذه الترجمة لا تزال الترجمة الروسية الرئيسية للكتاب المقدس حتى يومنا هذا.

في عام 1926 ، تم نشر الكتاب المقدس (القانوني) تحت قيادة إيفان ستيبانوفيتش بروخانوف (1869-1935) ، منظم الحركة المسيحية الإنجيلية في روسيا. كانت هذه الطبعة الأولى من الكتاب المقدس بعد إصلاح اللغة الروسية في عام 1918. بعد ذلك ، نُشر الكتاب المقدس في الاتحاد السوفيتي في طبعة محدودة تحت رقابة صارمة من الوكالات الحكومية. خلال الحقبة السوفيتية ، كان المسيحيون من الخارج يستوردون الأناجيل والإنجيل بشكل غير قانوني إلى الاتحاد السوفياتي.

أمامك "إنجيل أوستروج" - أول طبعة مكتملة من الكتاب المقدس في الكنيسة السلافية ، نُشرت في أوستروج بواسطة الطباع الروسي الأول إيفان فيدوروف عام 1581 بمساعدة الأمير الأرثوذكسي كونستانتين أوستروج ، بمباركة دوبنسك هيغومين أيوب.

الكتاب المقدس ، طبع في أوستروج بواسطة إيفان فيدوروف ، عام 1581. أول نسخة مطبوعة كاملة من الكتاب المقدس باللغة السلافية ، قام بها المطبع الرائد الشهير إيفان فيدوروف (1510-1583) نيابة عن الأمير كونستانتين أوستروزسكي. من أصل 628 ورقة ، نجا 624 ، فقدت أول 4 أوراق غير مرقمة. انتهاك ترقيم الصفحات في بداية الكتاب ونهايته. هناك أغطية للرأس وأحرف أولى ونهايات ؛ في نهاية الكتاب توجد علامة النشر الخاصة بإيفان فيدوروف. التجليد: ألواح مغطاة بجلد منقوش بأعمى ، مثبتات. 32x19.5 سم ، في حالة مرضية: تلف في الغلاف ، تلف وفقدان جزئي للأوراق (تم ترميمه بورق متأخر) ، بقع ، علامات الملكية في النص ، الهامش. يوجد رأي خبير من متحف الدولة التاريخي. المنشور له قيمة تاريخية وثقافية.

يتكون الكتاب المقدس لأوستروج من 76 كتابًا من العهدين القديم والجديد (بالمقارنة مع الإصدارات الحالية من الكتاب المقدس للكنيسة السلافية ، فهو غير موجود فقط). استندت بعض أجزائه على ترجمات فرانسيسك سكارينا. من بين المصادر تشير أيضًا إلى "إنجيل الجندي" - مخطوطة تعود إلى أواخر القرن الخامس عشر. كتب المقدمة جي دي سموتريتسكي - والد ميليتيوس سموتريتسكي.

تتوفر نسخ مع معلومات الإخراج المختلفة في نهاية الكتاب. يحتوي جزء صغير من النسخ في الورقة الأخيرة على نص الإخراج (بيانات النسخ) على شكل مثلث بتاريخ 12 يوليو 1580 ، فيما يلي علامة مطبعية لإيفان فيدوروف. في النسخ الأخرى ، ينتهي النص في عمودين ، وتوضع النهاية أسفل العلامة المطبعية والبصمة (بالكلمات اليونانية والوسطى) بتاريخ 12 أغسطس 1581. في هذا الصدد ، غالبًا ما يتحدثون عن نسختين مختلفتين من الكتاب. ومع ذلك ، فإن صفحة العنوان لجميع النسخ المعروفة مؤرخة عام 1581 ؛ وفقًا لملاحظات A. S. Zernova ، الذي وصف 29 نسخة ، كان هناك إصدار واحد فقط ، على الرغم من تأخره لسبب ما وأعيد طباعة بعض الأوراق (على وجه الخصوص ، تم تصحيح الأخطاء) ؛ هناك العديد من التركيبات المختلفة للأوراق المعاد طباعتها وغير المطبوعة.

مثل جميع منشورات إيفان فيدوروف ، فإن كتاب أوسترو للكتاب المقدس مكتوب ومطبوع بشكل لا تشوبه شائبة. بالنسبة للنص الرئيسي ، فإنه يستخدم محرفًا صغيرًا ولكنه قابل للقراءة "Ostrozh" ، وشبه رسمي مع عناصر من أنماط متصلة ، ومجموعة في عمودين. يقدر حجم النص بـ 3.240.000 حرف. تمت إعادة طباعة الكتاب المقدس لأوستروج في موسكو في عام 1663 دون تغيير عمليًا ، بحيث كانت في الواقع النسخة الرسمية من الكتاب المقدس السلافي حتى أربعينيات القرن الثامن عشر ، عندما تم إعداد ما يسمى بالكتاب المقدس إليزابيث المنقح ، والذي لا يزال مستخدمًا حتى اليوم.

لمزاد الموسم في 27 أغسطس 2004 ، طرح قسم الكتب المستعملة في دار مزادات جيلوس مجموعة فريدة من نوعها - أول نسخة مطبوعة كاملة من الكتاب المقدس باللغة السلافية ، قام بها المطبع الرائد الشهير إيفان فيدوروف (1510-1583) نيابة عن الأمير كونستانتين أوستروزسكي. الكتاب المقدس اوستروج 1581. - هذه طبعة ضخمة ، 628 ورقة ، مزينة بشكل غني بأزرار رأس وأحرف أولى مصنوعة خصيصًا. هذا هو أول كتاب مقدس يُطبع بالخط السيريلي. كان بمثابة نسخة أصلية ونموذج لطبعات روسية أخرى من الكتاب المقدس. كانت أهمية إنجيل أستروغ عظيمة بالنسبة للتعليم الأرثوذكسي. هذا المنشور له قيمة تاريخية وثقافية. يوجد رأي خبير من متحف الدولة التاريخي. بداية القطعة 320.000 روبل.

تم تجميعها لاحقًا من الحروف الهجائية اليونانية والعبرية. نجت شظايا كبيرة حتى يومنا هذا نص كتابي مع الترجمة الأصلية لكيرلس وميثوديوس (على سبيل المثال ، إنجيل أوسترومير).

تفتقر الترجمات السلافية المبكرة للكتاب المقدس إلى كتب أخبار الأيام ، المكابيين ، طوبيا ، جوديث ، عزرا. تمت ترجمة الكتب المفقودة من أصول يونانية في أوقات مختلفة ومن قبل مؤلفين مختلفين. تُرجم كتاب إستير ونشيد الأنشاد إلى روسيا من الأصل العبري في موعد لا يتجاوز القرن الرابع عشر. قبل تدوين الكتب التوراتية من قبل رئيس الأساقفة جينادي في عهد إيفان الثالث ، كانت هذه الكتب موجودة بشكل منفصل عن الجزء الرئيسي من نصوص العهد القديم.

على مر السنين ، بسبب العديد من الأجيال من الكتبة غير الأكثر معرفة ، تراكمت الأخطاء في النصوص السلافية للكتب التوراتية. تم تنفيذ العمل لتحديدها والقضاء عليها بشكل أساسي من قبل الأجانب - على سبيل المثال ، متروبوليتان سيبريان (1375-1406) ومكسيم اليوناني (أوائل القرن السادس عشر). بدأ المطران فيليب ترجمة المزامير مباشرة من المصدر اليهودي الأصلي. يتميز العهد الجديد لشودوفسكي للقرن الرابع عشر بالالتزام الحرفي بالأصل (فقد بعد ثورة عام 1917 ، وهناك طبعة نموذجية). يُنسب عادةً إلى المطران أليكسي (1332-1378) ، الذي ، وفقًا لهذه الرواية ، عندما كان في القسطنطينية ، قام بتخزين نسخ يونانية من الإنجيل وقام بهذه الترجمة منها. نفى أليكسي سوبوليفسكي إمكانية تأليف أليكسي.

الكتاب المقدس الجندي

في القرن الخامس عشر ، وضع رئيس أساقفة نوفغورود جينادي (غونزوف) مهمة جمع كتب الكتاب المقدس في كتاب مقدس واحد باللغة السلافية. قام بتنظيم بحث عن أجزاء من الكتاب المقدس السلافي في الأديرة والكاتدرائيات. تعذر العثور على بعض الكتب ، وقد ترجمها الراهب الدومينيكاني الكرواتي بنيامين من الفولجاتا اللاتينية. جلبت الأصول الغربية للمؤلف شكوكًا لا أساس لها من الصحة في ترجماته. تم تسمية الكود التوراتي ، الذي تم إنشاؤه بواسطة أعمال Novgorod scriptorium ، على اسم عميلها - Gennady.

بالتوازي مع Novgorodians ، قام ماثيو العاشر بعمل مماثل في تدوين الكتب المبعثرة سابقًا من الكتاب المقدس السلافي في 1502-1507 في نصوص دير سوبراسل. أعد مجموعة من كتب الكتاب المقدس (باستثناء الكتب الثمانية) ، والتي تتميز بمستوى عالٍ من الخط.

طبعت أناجيل الكنيسة السلافية

مع ظهور طباعة الكتب في دوقية ليتوانيا الكبرى وموسكوفي روس ، تم نشر الكتب المطبوعة من الكتاب المقدس. حفز هذا ظهور ترجمات الكنيسة السلافية الجديدة للكتب التوراتية وتصحيح الكتب القديمة.

في عام 1564 ، نشر مؤسس شركة الطباعة في روسيا ، "الطابعة الأولى" إيفان فيدوروف ، كتاب "الرسول" ، الذي تضمن كتب العهد الجديد: أعمال الرسل ورسائلهم. وفي عام 1581 ، تم نشر الكتاب المقدس السلافي للكنيسة الكاملة ، إنجيل أوستروه ، لأول مرة. تم النشر في دوقية ليتوانيا الكبرى بمبادرة من الأمير كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي. ومع ذلك ، كانت هناك في بعض الأحيان أخطاء وعدم دقة في نصها. في الطبعات اللاحقة ، تمت محاولة تصحيح هذه الأخطاء.

كان لإصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون تأثير كبير على نص الكتاب المقدس المعتمد في الدولة الروسية ، وكذلك على الكتب الليتورجية. منذ خمسينيات القرن السادس عشر ، خضعت مجموعة النصوص التوراتية والليتورجية إلى تحرير واسع النطاق (ما يسمى كتاب نيكون على اليمين) ، مع مراعاة النص اليوناني ، وكذلك نسخة كييف من الكنيسة السلافية: على سبيل المثال ، تم تقديم الاسم يسوع في حين أن يسوع، المنظر في الشخص الثاني ("بيزا" - لقد كتبت) تم استبداله بالكمال ("لقد كتبت") ، تم تعزيز الحرفية في نقل الإنشاءات اليونانية. بعد فترة وجيزة من الانقسام ، في عام 1663 ، تم نشر كتاب مقدس مطبوع كامل لأول مرة في المملكة الروسية (موسكو) ، ودمج تصحيحات نيكون ؛ ومع ذلك ، تم إجراء تصحيحات جديدة في روح قانون نيكون لاحقًا. من هذا الوقت

السلاف الكنيسة. من المعتاد استدعاء إحدى لهجات Staroslav. lang. ، وتسمى أيضًا البلغارية القديمة. كانت هذه اللغة هي الأولى بين الأمجاد. اللغات التي تُرجم إليها الكتاب المقدس ، وبالتالي حصل على توزيع سلافي مشترك.

فترة الطبعات المكتوبة بخط اليد. أول مترجمي الكتاب المقدس إلى الكنيسة السلافية. لانج. كانوا القديسين. * سيريل وميثوديوس (القرن التاسع) ، صانعو الأمجاد. الأبجدية. تحولوا إلى المجد. اللغة * "Aprakos Gospel" ، "Apostle" ، Psalms and * Paremiynik. الأصل بالنسبة لهم كان الترجمة السبعينية في مراجعة لوسيان. تمت ترجمة الأجزاء المتبقية غير المترجمة من الكتاب المقدس من قبل خلفاء المستنيرين. اخترقت ترجمة سيريل وميثوديوس روسيا من بيزنطة ، وربما حتى في زمن الرسل. كتاب فلاديمير. في القرن الحادي عشر. في كييف ، تم بالفعل جمع مكتبة كبيرة ، حيث كانت هناك نسخ بلا شك. الكتب المقدسة. أحد أقدم الأناجيل. مخطوطات لسلاف الكنيسة. اللغة * أوسترومير الإنجيل (1056-57).

تسببت هيمنة الحشد الذهبي في إلحاق ضرر كبير بتطور التنوير الروحي في روسيا. ومع ذلك ، حتى في هذا الوقت لم يتوقف العمل على الكتاب المقدس. في القرن الرابع عشر. * أعاد القديس أليكسي من موسكو كتابة * طبعة (أو ترجمة؟) لنيوزيلندا بيده. بحلول القرن الخامس عشر. يشير إلى تحرير الأمجاد. ترجمة أسفار موسى الخمسة تنتمي إلى شخص مجهول. التعديلات "تم إجراؤها من قبل شخص يعرف النص العبري" (* أستافييف ن.). في فترة ما قبل الطباعة ، عند إعادة الكتابة في النص ، العديد بالطبع. الأخطاء وعدم الدقة. تدريجيا الكنيسة السلافية. كان الكتاب المقدس يبتعد بشكل متزايد عن الأصل ، كيرلس وميثوديوس. لذلك ، ترجمت بعض الكتب * من الكتاب المقدس جينادي (1499) من * فولجاتا.

لتصحيح المخطوطات عام 1518 لموسكو بدعوة من الدوق الأكبر. وصل باسل الثالث القديس. * مكسيم اليوناني. لم يقم فقط بتحرير الكاهن. كتب ، ولكن أيضا قدمت ترجمة جديدة لسفر المزامير. ومع ذلك ، تشارك في الكنيسة. - سياسية. في زمنه ، حوكم القديس مكسيموس ومات في الأسر. لم يتم التخلي عن نفس مسألة كتب "سبرافا". في 1551 تمت المصادقة عليها من قبل كاتدرائية ستوغلافي.

طبعات مطبوعة من الكتاب المقدس لسلاف الكنيسة. لغة. كان الكتاب الأول في روسيا الذي خرج من تحت المطبعة هو الإنجيل 1553-54. ثم ظهر * "الرسول" للشماس فيدوروف وعدد من المنشورات في المنطقة الغربية الروسية: Zabludovskie Gospels and Psalms (1569-70) ، Lvov "Apostle" (1574) ، Vilna Gospel and Psalms (1575-76). من خلال جهود Prince * Ostrozhsky و Fedorov ، تم نشر الكنيسة السلافية. أول كتاب مقدس مطبوع (انظر مقالة Ostrog Bible) استندت هذه الطبعة إلى "إنجيل موسكو" في عام 1663. وقد أعدتها مجموعة من الروس الغربيين نيابة عن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. العلماء بقيادة Epiphany Slavinetsky. القضية "نُفِّذت كطالب ، بشكل سيئ ، يقدم في كل شيء إعادة طبع دقيقة لطبعة أوستروزه" (* Evseev). كان المترجمون على دراية بجميع العيوب في عملهم: لم يكن هناك ما يكفي من اليونانية الجيدة. المخطوطات والمتخصصون. لذلك ، استمر العمل على الترجمة. في عام 1685 تم استدعاء اليونانية من إيطاليا. الرهبان Ioanniky و Sophrony Likhudy ، الذين أسسوا أكاديمية موسكو السلافية اليونانية اللاتينية (سلف MDA). أجرى Sophrony Likhud مراجعة جديدة للترجمة ، وفي عام 1712 نشر بطرس الأول مرسوماً بشأن إعداد ونشر الكنيسة السلافية. الكتاب المقدس. بالإضافة إلى Sophrony ، شارك في العمل مجموعة من العلماء: Archim. * Theophylact (Lopatinsky) ، Hierom. جاكوب (بلونتسكي) ، رهبان لاهوت وجوزيف ، فيودور بوليكاربوف ونيكولاي سيميونوف. تطلب العمل الكثير. سنوات من العمل. تمت إعادة كتابة 10 مجلدات من النص المنقح. نُشر هذا الكتاب المقدس في موسكو عام 1751 في عهد تسارينا إليزافيتا بتروفنا. تم الاتفاق على جميع التغييرات في النص لعدم الخلط بين متعصبي التقوى القديمة. تتكون الملاحظات من مجلد كامل ، يكاد يساوي الكتاب المقدس نفسه. نُشرت الطبعة الثانية من الكتاب المقدس "بيتر إليزابيث" أو "الإليزابيثي" عام 1754 مع إضافة. ملاحظات ونقوش هامشية. في الواقع ، كل الطبعات اللاحقة. الكنيسة السلافية. كررت الأناجيل (بما في ذلك طبعة * جمعية الكتاب المقدس الروسية 1816) هذه الترجمة. في غضون ذلك ، عانى عدد من المخلوقات. العيوب ، لأن لم يلتزم المترجمون بالتعريف. الأنظمة. تمت ترجمة بعض أجزاء الكتاب المقدس من العبر. النص ، والبعض الآخر - من اليونانية. أو خط الطول. الإصدارات. الرغبة في نقل بنية اللغة اليونانية بدقة. أدى الكتاب المقدس إلى عدم فهم الكثيرين. الكتب المقدسة. لذلك ، في القرن العشرين. تم إنشاء خاص. لجنة بهدف إعادة بناء المجد الأقدم. الترجمة (انظر الفن. لجنة الكتاب المقدس الروسية) تمت دراسة مئات المخطوطات ، وتم تجميع قوائم التناقضات ومقارنة أقدم المخطوطات. ولكن بعد وفاة يفسييف (1921) توقف عمل اللجنة في المرحلة التحضيرية. إلى حد ما ، استمر عملها من قبل مجموعة من المتخصصين في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية (انظر. فن. مجموعة الكتاب المقدس)

أرشيم. * Amphiloh and y Sergievsky (Four-Gospel Galich 1144، M.، 1885 (انظر أعماله الأخرى في مقال عنه) ؛ A staf e in N. تجربة تاريخ الكتاب المقدس في روسيا ، سانت بطرسبرغ ، 1889 ؛ الكتاب المقدس ، SKDR ، العدد 1 ؛ Vasyutinskiy M. ، ملخص موجز لتاريخ نص الكتاب المقدس السلافي في روسيا قبل نشره في عهد الإمبراطورة إليزابيث ، " إضافات إلى Chernigov EB "، 1870 ، (1.6 ؛ f حول e ، about وسائل الاعلام المطبوعة الأناجيل في روسيا قبل الإمبراطورة إليزابيث ، المرجع نفسه ، 1870 ، (23 ؛ * فوسكريشنسكي ج أ ، حول إصدار النشر العلمي للترجمة السلافية للكتاب المقدس ، السبت. في ذكرى مرور 100 عام على MDA (1814-1914)، Serg. Pos.، 1915، part 1؛ ego، Old Slavic "Apostle"، Serg. Pos.، (العدد 1 ، روما ، 1902 ؛ العدد 2 ، 1 كورنثوس ، 1906 ؛ العدد 3-5 ، 2 كورنثوس ، أفسس 1908) ؛ إيه ، السمات المميزة لأربع طبعات من الترجمة السلافية ، إيف. من مرقس في مائة واثنتي عشرة مخطوطة من الإنجيل 11- 16 قرنًا ، Serg.Pos. ، 1895 ؛ على سبيل المثال ، بالنسبة لمسألة مراجعة جديدة للترجمة السلافية للكتاب المقدس ، BV ، 1903 ، المجلد. 1 ؛ على سبيل المثال ، الترجمة السلافية لسيريل وميثوديوس للكتاب المقدس ، CHOLDP ، 1885، No. 5؛ prot. * Gorskii A.V.، * Nevostruev KI، وصف المخطوطات المجيدة لمزامنة موسكو. مكتبة ، كتاب .1-5 ، M. ، 1865-69 ؛ * E vse e in I.E. ، مقالات عن تاريخ الترجمة السلافية للكتاب المقدس ، صفحة ، 1916 (انظر أعماله الأخرى في محطة Evseev) ؛ * إليونسكي إف جي ، بخصوص الذكرى 150 للكتاب المقدس الإليزابيثي ، سانت بطرسبرغ ، 1902 ؛ الأسقف * إيون (ميتروبولسكي) ، عشاق كلمة الله باللهجة المجيدة. غير مفهوم الصيد وعبارات المجد. الكتاب المقدس ، نوفوتشركاسك ، 1890 ؛ ليبيديف في كيه ، سلاف. ترجمة الكتاب. جوشوا ، سانت بطرسبرغ ، 1890 ؛ لوجاتشيف ك.أ. أي إيفسيف عن تاريخ الأمجاد. Bibliy ، ZhMP ، 1972 ، (8 ؛ على سبيل المثال ، المشكلات الأساسية للنصوص التوراتية اليونانية والسلافية ، ZhMP ، 1974 ، (1 ؛ Mikhaylov A.V. ، خبرة في دراسة نص الكتاب دعامة موسى في الترجمة السلافية القديمة ، وارسو ، 1912 ، الجزء 1. نص بارميوس ؛ P rozorovskiy D. ، أصل الترجمة السلافية. الكتب المقدسة ، سانت بطرسبرغ ، 1869 ؛ آر و M.I. ، تاريخ ترجمات الكتاب المقدس في روسيا ، نوفوسيبيرسك ، 1978 ؛ Smentsevsky M. ، إخوان ليخود ، تجربة بحثية من تاريخ التنوير الكنسي وحياة الكنيسة. 18 القرن ، M. ، 1899 ؛ Solov e in S.M. ، رسائل حول الكتاب المقدس في روسيا ، VCh ، 1872 ، (12 ، 16 ، 18 ؛ Sreznevsk و I.I. ، Savvina ، كتاب قراءات الإنجيل في القرن الحادي عشر ، في كتابه: الآثار السلافية القديمة لرسالة يوسوفي ، سانت بطرسبرغ ، 1868 ؛ الكاهن ستروجانوف ف. ، علم الكتاب المقدس في MDA ، مجموعة اليوبيل ، المكرسة للذكرى المئوية لمجلة نجمة داود الحمراء ، زاغورسك ، 1985 (rkp) ؛ متروبوليتان * فيلاريت دروزدوف (حول الكرامة العقائدية والاستخدام الوقائي للغة اليونانية من قبل 70 مترجمًا وترجمات سلافية للكتاب المقدس ، PTO ، 1858 ، (17 ؛ * Chistovich I. ، تصحيحات ه نص الشهرة. الكتاب المقدس قبل النشر 1751 ، ص.ب ، 1860 ، المجلد. 1 ، (4 ، المجلد. 2 ، (5 ؛ f g e ، تاريخ ترجمات الكتاب المقدس إلى الروسية ، العدد 1-2 ، سانت بطرسبرغ ، 18992 ؛ I to و إ.س. ، دراسات نقدية لنص الترجمة المجيدة للعهد القديم في اعتماده على نص ترجمة 70 مترجمًا شفويًا ، KhCh ، 1878 ، المجلد الأول والثاني ؛ انظر أيضًا الفن. : أليكسي موسكوفسكي. الكتاب المقدس جينادي ؛ سيريل وميثوديوس. مكسيم اليوناني. مستيسلافيتس. Ostrog الكتاب المقدس. إنجيل أوسترومير ؛ فيدوروف. جمعية الكتاب المقدس الروسية.