الإبداع بكل مظاهره. المسيحية بكل مظاهرها بكل مظاهرها في

لن ينجح شيء مرة أخرى..
أو
نجاحات صغيرة لرغبة كبيرة

لم أتمكن قط من الرسم. لم ينجح أي شيء على الإطلاق في المدرسة. بطريقة ما، قمت بإعادة رسم الزجاج الموجود على النافذة، وتتبع ملامح الرسومات من المجلات والكتب. ولهذا السبب حصلت على "C" لفترة طويلة ...

في الآونة الأخيرة أردت حقا أن أرسم، ولكن ماذا؟ وكيف؟ لأنني لا أستطيع. وفي الوقت نفسه، من المخيف أن نبدأ - لأنه لن ينجح شيء مرة أخرى... في إحدى الأمسيات الجميلة، بدأت أشعر بالخوف من هذه الرغبة والخوف في نفس الوقت.
قال الزوج:
- "ارسم"، ورؤية مدى شعوري بالسوء.
- "ارسم أي شيء."
أخذت مجلة أطفال اشتريتها لأطفالي. في البداية انخرطت في كتب التلوين، ثم بدأت في رسم وجوه خرقاء بمشاعر مختلفة. ثم انهارت، مرهقة، لأن العواطف الزائدة طغت عليها وأخذت الكثير من القوة.
بعد حوالي أسبوع، في عطلة نهاية الأسبوع، أثناء تنظيف الغرفة، وجد الابن الأكبر الفرش التي أعطيتها له أيضًا في الإجازة وأعطاني إياها. لقد سررت بشدة. عندما رأى ردة فعلي، ركض بسعادة إلى الغرفة وجمع كل الدهانات ورسم الكتب وأحضرها إلي.
جلست لمدة يومين على مكتب الأطفال وأرسم !!!

لقد كانت ساعة مذهلة. بدا لي أن الحياة قد توقفت. لقد كنت منغمسًا تمامًا في هذه العملية ولم أعد أفكر فيما إذا كانت ستنجح أم لا، وما إذا كان شخص ما يرغب في ذلك أم لا.

الشيء الرئيسي بالنسبة لي هو أن أرسم !!!
وهذا ما خرج منه..

لقد تلقيت متعة كبيرة والكثير من ردود الفعل الإيجابية، كما أن الثناء من الفنانين المحترفين جعلني أفكر كثيرًا.

وكان هذا درسا جيدا بالنسبة لي. بعد كل شيء، في الحياة نتجنب الكثير ونتخلى عما نريده دون حتى أن نحاول أو نفعل أي شيء. "إذا لم ينجح شيء، فلماذا نبدأ. إنها مجرد مضيعة للوقت..."

ربما تساعد تجربتي شخصًا ما على اتخاذ قرار مهم في حياته.
أو ربما سوف تساعدك!!!
البدء!!! افعلها!!! يحاول!!!
أنت تسأل: هل يستحق كل هذا العناء؟
سأجيب: بالطبع نعم!!!

ملاحظة.
والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه بعد ذلك بدأ أطفالي أيضًا في الرسم. لقد أردت ذلك لفترة طويلة جدًا واعتقدت أنني فعلت كل شيء لضمان تطورهم بشكل إبداعي. بعد كل شيء، كان لديهم كتب، وألوان، وفرش، وألبومات - كل شيء ما عدا الرغبة. ولم يلهمهم إلا المثال الشخصي.

والزوج، الذي نظر إلى إبداعنا، لم يستطع تحمله وانضم إلينا أيضًا.
وهذا جعل عائلتنا أقوى.

شكرا لكم، عائلتي، على هذا الدرس الرائع.

وبعد ذلك رأيت كيف يعمل المثال الشخصي. وفقط من خلال القدوة الشخصية يمكنك تعليم أي شيء لشخص آخر. غرس شيئا جيدا.
أصعب شيء هو أن عليك أن تبدأ بنفسك!

أنت تسأل: هل يستحق كل هذا العناء؟
سأجيب: بالطبع نعم!!!

التعليقات

كم أنتم لا تصدقون جميعا !!! أنا أحب عائلتك الفريدة بأكملها !!!

الصورة بالنسبة لفنان مبتدئ هي ببساطة رائعة!!! تخرجت من الفن وأعرف الكثير..

لك من الرأس إلى أخمص القدمين هي ليبوفا.

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Proza.ru حوالي 100 ألف زائر، والذين يشاهدون في المجموع أكثر من نصف مليون صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

هناك شخص مثير للاهتمام للغاية يزور محرري "العقيدة السرية" - الأب أليكسي (موسكو)، كاهن الكنيسة المحلية القوطية القديمة، الموجودة في شبه جزيرة القرم لعدة قرون. أخبرنا الأب أليكسي في إحدى المقابلات عن نوع هذه الكنيسة، وكيف تختلف عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المعتادة، وأكثر من ذلك بكثير. وجاء معه صديقنا القديم - أوليغ ميلنيك، وهو متقدم في مجال الطاقة الكونية ومؤرخ محلي.

جذور القرم
- من فضلك أخبرنا عن الكنيسة التي تنتمي إليها.
- توجد على أراضي شبه جزيرة القرم أسقفية تشيرسونيس القوطية التي تم إحياؤها والتي كانت موجودة هنا حتى نهاية القرن الثامن عشر. في وقت من الأوقات كانت جزءًا من بطريركية القسطنطينية. أي أنه اتضح أن الأمير فلاديمير، الذي تعمد في كورسون (شيرسونيسيا)، قد تعمد للتو في هذه الكنيسة. ومنذ عام 2005، تم إحياؤه في شبه جزيرة القرم. وهي في الوقت الحالي مستقلة تمامًا ولا تنتمي إلى أي نظام بطريركي، لكن جذورها تأتي من الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية.
بعد الثورة كان هناك تقسيم للكنائس. سافر بعض الكهنة إلى الخارج، وتم تنظيم مركز للكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية في كارلوفتسي الصربية. ثم تم نقله إلى ميونيخ، وبعد الحرب إلى نيويورك. وفي عام 2007، حدث توحيد جزئي، لكن البعض ظل في وضع مستقل. لم يتم ضم أمريكا الجنوبية وأستراليا إلى موسكو. وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم وضع معظم الكنيسة، التي لم تعترف بالحكومة الملحدة، في المعسكرات.
في عام 1927، أنشأ مجلس الأساقفة في سولوفكي مفهومًا مثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية، أو الكنيسة سراديب الموتى. كانت موجودة في جميع أنحاء الاتحاد السابق بأكمله في موقع شبه تحت الأرض حتى أوائل التسعينيات. ثم بدأت تنتعش. بالمناسبة، من خلال جهود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في أوديسا وأوديسا وتامبوف، تم تعيين رئيس الأساقفة لازار زوربينكو، ثم العديد والعديد من الأساقفة الآخرين. ومن المثير للاهتمام أن النهضة بدأت في أوكرانيا. تم ترسيم أسقفين لروسيا في ترنوبل.
تم إنشاء الكنيسة القوطية، أو كما يطلق عليها أيضًا، الكنيسة القوطية المحلية ليسوع المسيح، على أساس كنيسة سراديب الموتى الأرثوذكسية الحقيقية، وهي الآن مستقلة. محلي - لأنه "محليًا".
منذ القرون الأولى عندما قام القديس كليمندس، تلميذ الرسول بطرس، هنا تكمن جذور الكنيسة. ثم المدينة الأولى - كانت المدينة القوطية على أراضي شبه جزيرة القرم: تشيرسونيسوس، سوغديا (سوداك)، كافا (فيودوسيا) وكرسى ثيودورو (مانجوب) - مركز الأبرشية القوطية.
الآن لدينا ثلاثة أساقفة فقط، وحتى وقت قريب كان يرأس الكنيسة رئيس الأساقفة داميان (أكيموف). نحن نعترف تقليديًا بالمسيحية بكل مظاهرها. أي إذا كان المجتمع يرغب في ألا تتم الخدمة وفقًا للطقوس الشرقية، بل وفقًا للطقوس الغربية، فهذا مقبول تمامًا. على سبيل المثال، إذا كان هناك العديد من الأرمن في المجتمع، فيمكنك إقامة خدمة وفقًا للطقوس الأرمنية. الشيء الرئيسي هو أن تكون مبنية على المبادئ الإنجيلية.
وهذا ليس جديدا. على سبيل المثال، في فرنسا كانت هناك كنيسة، حيث أقيمت الخدمات وفقا لطقوس الغال (وفقا لطقوس أسلافهم). وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كانت هناك كنيسة أرثوذكسية ذات طقس غربي.
في روسيا، في تشوفاشيا، هناك العديد من عائلات الألمان الروس الكاثوليك. يكون الأمر صعبًا بشكل خاص بالنسبة للعائلات المختلطة، عندما يكون أحد أفراد الأسرة كاثوليكيًا والآخر أرثوذكسيًا. وجئت وأجريت خدمات لمثل هذه العائلات وفقًا للطقوس الغربية باللغة الروسية أو الألمانية. لم تكن هناك مشاكل في اللغة - في وقت ما خدمت في الكنيسة في الخارج في ميونيخ، وقمنا بتنظيم مجتمع هناك، ثم خدم لبعض الوقت في إسرائيل في البعثة الروحية الروسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
- كيف هي علاقاتكم مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرثوذكسية؟
"ليس الأمر أنهم لا يرحبون بذلك، بل يحاولون عدم ملاحظتنا". على الرغم من وجود هجمات في بعض الأحيان على جميع الكنائس الأخرى. لكن هذه ليست بعض اللحظات الدينية العقائدية، بل هي دوافع اجتماعية. ولا يتم التطرق إلى القضايا العقائدية هنا. غالبًا ما تقام خدماتنا وفقًا للطقوس الأرثوذكسية الشرقية، وأحيانًا يُسمح بقراءة الصلوات باللغة اليونانية أو الآرامية، ولكن في بعض الأحيان، لتوضيح الأمر (وهو ما تحدث عنه، بالمناسبة، الأب ألكسندر مين)، تتم ترجمة بعض النصوص إلى الروسية الحديثة. على سبيل المثال، يجب قراءة الإنجيل باللغة الروسية وليس ظهرك للناس، ولكن وجهك. حتى يفهم الناس ما نتحدث عنه. بشكل عام، نحن نسعى جاهدين للتأكد من أن الشخص يقوم بدور نشط في الخدمة الإلهية وليس مراقبًا خارجيًا. ونحن جميعًا نؤدّي الأسرار بنفس الطريقة التي نقوم بها في أي مكان آخر.
-أين تعقد خدماتك؟
- في الغالب الآن في تيرنوفكا في باحة دير شولدان وفي شولدان. لدي مجتمع في موسكو. ينتمي دير شولدان تاريخياً إلى كنيستنا. سيكون هناك أيضًا معبد في إسكي كيرمن وسيتم تأسيس دير في كورورتني بمنطقة بيلوجورسكي، وسيتم افتتاح أبرشية في سيفيرودونيتسك. بالطبع، بالمقارنة مع بطريركية موسكو، لا يكفي - ثلاثة أساقفة فقط، لكن الشيء الرئيسي ليس الكمية، بل الجودة...

أنت بحاجة إلى التواصل مع الباطنيين
- كيف هي علاقتك بالباطنية؟ الكنيسة الرسمية لا ترحب بهذا.
- أكثر هدوءا. لقد كنت أتواصل مع الأشخاص الذين يمارسون المعرفة الباطنية المختلفة لفترة طويلة. بشكل عام، ما هو مفهوم "الباطنية"؟ "Eso" هو ما هو في الداخل، "exo" هو ما هو خارجي (على أساس هذه الكلمة، على سبيل المثال، يتم تشكيل كلمة "طرد الأرواح الشريرة" - "إخراج"). ولذلك فإن علومنا كلها باطنية: الطب والأدب والشعر. والتدرج هنا لا يمكن أن يتم إلا على مستوى "مدى فائدته". إذا ارتكب الإنسان حيلًا قذرة بممارسات الطاقة الخاصة به، فهو من الناحية الأخلاقية شخص سيء، ومن وجهة نظر الكنيسة فهو شخص خاطئ. إذا جاء الإنسان بالخير وكانت النتيجة الإيجابية ملحوظة فهذا أمر رائع.
وخير مثال على ذلك هو القديس ماترونا من موسكو. لم يرغب البعض حقًا في احتسابها بين القديسين - كما يقولون، نوع من الجدة التي في الخمسينيات من القرن الماضي، عندما أغلقت الكنائس، استقبلت الناس، وشفيت، وهمست بالصلوات في الماء ووزعتها كقديس. لكنها لا تزال ممجدة بين القديسين.
سابقة أكثر قديمة. الحماة المقدسون من المظاهر السلبية المظلمة هم القديسون قبريانوس ويوستينيا. قبريانوس القرطاجي هو ساحر سابق وكاهن عشتروت الذي تحول إلى المسيحية تحت تأثير الفتاة جوستينيا وبعد فترة أصبح رئيس أساقفة قرطاج.
لذلك، إذا تحدثنا عن الباطنية، فقد كنت مهتما بهذا لفترة طويلة. بعد كل شيء، المسيحية نفسها هي الباطنية. لقد جاء المسيح إلى الأرض في مملكة اليهودية التي كانت قد دمرت تقريبًا، وجاء بفكرة الحب التي لم يقبلها من حوله. والناس الذين ساعدهم بالأمس صرخوا: "اصلبه!" وكما قيل، ليس هناك أنبياء في وطنهم.
والكنيسة تستقبل انتشار الباطنية بالعداء لأن الناس أنفسهم يبدأون بالتفكير في الله...
- لكن البعض يأتي بهذه الفكرة من تلقاء نفسه لا سمح الله!..
- بالتأكيد! يحدث هذا في كثير من الأحيان. في عام 2003، عُرض عليّ أن أكون مُعترفًا لأعضاء جمعية الطب البديل، التي كان يرأسها آنذاك ي.ج. جالبيرين. والكنيسة الأرثوذكسية توبيخني أحيانًا على هذا. لكن الباطنيين هم أيضًا أشخاص، أشخاص يبحثون، يسيرون في طريقهم الخاص. كما أنهم يصابون بمشاكل روحية، ويحتاجون إلى التواصل مع الكاهن، لكن من غير المرجح أن يتحدث معهم أحد في الكنيسة.
أتواصل مع هؤلاء الناس. وهذا لا يعني أنني أداعب فراءهم وأوافق على كل ما يقولونه ويفعلونه، ولكن بيننا حوار بناء.
هناك مثال جيد جدًا للوعظ المسيحي المرئي - الرسول بولس. ولما جاء إلى أثينا للتبشير بالمسيحية، ذهب إلى الساحة التي يوجد بها الأريوباغوس ومقدسات الآلهة الوثنية القديمة. وكان بينهم مذبح واحد مكتوب عليه "لله المجهول". فقال بولس: "أنتم، وأنتم لا تعلمون، قد بنيتم المذبح للذي أبشر به".
أي أنك تحتاج إلى التواصل مع بعض الأشخاص باللغة التي يفهمونها. أتواصل أيضًا مع البوذيين، وغالبًا ما أزور داتسان سانت بطرسبرغ، وصديقي هو شامان ألتاي. في البداية، هناك توتر في التواصل، ليس من جهتي، بل من الجانب الآخر: ماذا سيفكر الكاهن... لكن لا يوجد ما يدعو للقلق - كل شيء جيد وطبيعي تمامًا!

كن حذرا مع الأسلاك المكشوفة!
- صحيفتنا موجودة منذ أكثر من 13 عامًا، وقد حددنا مثل هذا الاتجاه المحزن: يبدأ العديد من الأشخاص المنخرطين في الباطنية في تجربة كل أنواع المحن في عائلاتهم، بينما لا يعاني الشخص نفسه. علاوة على ذلك، يحدث هذا في كثير من الأحيان أنه لم يعد من الممكن أن يسمى الصدفة.
- منذ العصور القديمة، منذ أوقات الثقافات الأولية، كانت هناك مراحل معينة من التطور في الممارسات الروحية. إنه نفس الشيء في الكنيسة. لا يُرسم الإنسان على الفور إلى الكهنوت، بل تدريجيًا، من السيكستون، يمر بمراحل التكوين.
أنا أتخيل الأمر هكذا. تم إعطاء طفل صغير سلكًا مكشوفًا دون أي تفسير. ومن قبيل الصدفة أنه لم يتعرض للصعق بالكهرباء (ربما كان يرتدي قفازات مطاطية). هناك حشد من الناس من حوله، ويبدأ في وخزهم بهذا السلك.
هناك محترفون وهناك حرفيون. وسبعون في المائة من أولئك الذين يمارسون الممارسات الروحية قد اكتسبوا ببساطة بعض المعرفة، ونتيجة لذلك، يبدأ الشخص الذي يعتقد لسبب ما أنه قادر على ذلك، في الممارسة، و"معرفته"، إذا جاز التعبير ، تبدأ "الصراصير" في التكاثر والتوزيع في دائرة.
ذات مرة كنت في أركايم. كانت هناك مجموعة من تتارستان تحمل كتيبات تحتوي على تعليمات حول كيفية التجول بشكل صحيح حول أركايم وماذا تفعل هناك. سألتني إحدى النساء عما إذا كان صحيحًا أن هذا هو السلوك الذي ينبغي للمرء أن يتصرف به. فأجبتها: إذا شعرت بالراحة وإذا لم تزعجي أحداً، على الأقل امشي على يديك. إنه خير لك، وخير لمن حولك، وليكن الجميع بخير. ولكن إذا كانت هذه التعليمات تخلق نوعًا من التأثير السلبي على مجموعتك، فهذا لم يعد جيدًا.
يتعرض الإنسان لواحدة من أهم الخطايا - الكبرياء. وعندما يقع في هذا الفخر، تبدأ أوهام العظمة في النمو فيه، فهو يعتقد أنه يستطيع ويمكنه فعل كل شيء دون مساعدة خارجية، دون مساعدة القوى العليا.
المعرفة الباطنية ذات حدين. على سبيل المثال، كلمة "سحر" المترجمة من اللغة السومرية القديمة تعني "العمل". السحر المنزلي: المرأة تطبخ الحساء في المطبخ وتضع قطعة من روحها في هذا الأمر. يمكن لسكين المطبخ أن يقطع الخبز، أو يمكنك قتل جارك. هل السكين نفسه جيد أم سيئ؟ وبنفس الطريقة، المعرفة الباطنية - كل هذا يتوقف على كيفية استخدامها: لصالح القضية أو ضدها.
أوليغ:
- لا يوجد سحر رمادي. لا يمكن للإنسان أن يسبب ضررا اليوم ويشفى غدا.
استمرارًا لكلمات الأب أليكسي، أود أن أضيف أن الكثيرين ببساطة لا يعرفون ماذا يفعلون. إنهم لا يعرفون حتى إلى أين هم ذاهبون. بعد كل شيء، كل ما يفعلونه يعود مائة ضعف. وهذا ما يسمى في الفيزياء "قانون الحفاظ على الطاقة". هذا ما يحصلون عليه. ويعاني الأطفال من خطايا والديهم.
يا. أليكسي:
- نعم يحدث هذا في كثير من الأحيان: ليس لدى الإنسان مشاكل ولكن أطفاله يشعرون بالسوء.
- لماذا يصبح الأطفال الصغار ممسوسين؟ بعد كل شيء، لم يكن لديهم الوقت للخطيئة بعد، فكيف يمكنهم جذب الكيانات المظلمة؟
- قد يكون هذا بسبب تصرفات الوالدين. الأطفال مسؤولون عنهم. خذ على سبيل المثال الأمراض الوراثية.
وهنا نحتاج أيضًا أن نقول عن التناسخ. الكنيسة الرسمية لا تدعم هذه الفكرة، على الرغم من أن هذا لم يكن الحال دائما. ألغيت فكرة التناسخ في المجمع المسكوني الثالث.
ومن المثير للاهتمام أنه في بعض لحظات الكتاب المقدس، تعمل هذه الفكرة مثل الخيط الأحمر. على سبيل المثال، عندما تم قطع رأس يوحنا المعمدان بأمر من الملك هيرودس، أتى التلاميذ إلى المسيح وسألوا من هو يوحنا. فأجابهم أنه "مثل إيليا النبي" الذي جاء ليهيئ الطريق لابن الله الآتي، وسيأتي مرة أخرى مع أخنوخ قبل انقضاء الدهر، لكي يعد الطريق للابن من الله القادمة من السماء. وفي لحظة التجلي رأى التلاميذ إيليا وموسى بجانب يسوع. أي أنه اتضح أن نفس إيليا النبي تجسدت في يوحنا المعمدان وسوف تتجسد مرة أخرى. وهذا لا يدحضه أحد.
كما لا يستطيع أي من اللاهوتيين أن يشرحوا ما هي تلك المركبة النارية التي أُخذ عليها إيليا إلى السماء. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن إليشع تلميذ إيليا صرخ في إثره طالبًا على الأقل جزءًا من قوته، فخلع إيليا رداءه. وبعد أن أتقن إليشع العباءة، بدأ يمتلك فقط جزءًا من القوة التي كان يمتلكها معلمه.
في الأديرة هناك حالات عندما يصل الراهب إلى مستوى معين من التأمل والصلاة، يذهب إلى العزلة. حبسوه في كهف، وتركوا نافذة يمر من خلالها الطعام. وعندما يكتشفون أن الطعام لم يؤخذ، يقومون بتفكيك الحجارة ويكتشفون أن هناك كومة من الملابس، لكن الراهب نفسه ليس هناك. في بعض الأحيان يجدون غبارًا يشبه الرماد. ما هو؟ وربما كان هذا هو الحال مع إيليا. نفس الشيء، وفقا للأسطورة، حدث مع والدة الإله ويوحنا اللاهوتي.
لذلك، أعتقد أن التناسخ ممكن، لكنني لا أفترض أن أقول إنه من الممكن تحديد عدد الأرواح التي يعيشها الشخص، وما هو عددها، وما إلى ذلك. غالبًا ما تكون هذه "الذكريات" عبارة عن تخيلات عادية. من المضحك جدًا أن يعتقد الجميع أنهم كانوا في حياتهم الماضية أشخاصًا رفيعي المستوى: كهنة وملوك وسحرة. الأشخاص الذين يحرصون على ممارسات التولتيك أو المايا هم جميعًا "كهنة"، أما بين السلاف الجدد فهم محاربون وحكماء وأمراء. ومن حرث لهم الأرض؟ من قام بتزوير الأسلحة؟ من يحلب البقر ويخبز الخبز؟
- يقولون أن الشياطين، عندما تنتقل إلى شخص ما، فإنها تنقل أيضًا ذكرياتها التي يأخذها الشخص على أنها ذكرياته الخاصة.
- هذا ممكن تماما. لكن هذا لا يعني أن هذا يحدث دائمًا - فقد تكون هناك ذاكرة حقيقية لبعض التجسيدات الماضية. لا تلوم كل شيء على الشياطين. هذه مجرد محاولة لتحويل المسؤولية عن خطاياك إلى شخص ما أو شيء ما. وهذا يحدث في الكنيسة وبين من يمارسون الباطنية.
أرادت إحدى النساء مني أن أخبرها ما إذا كان ينبغي لها شراء منزل من خلال الرهن العقاري. قلت إنني لست النبي موسى: لا أعرف هل سيكون هذا خطراً عليها أم لا. ثم اتصلت بأوليغ بنفس السؤال. أرادت منا أن نقرر لها. في مثل هذه المواقف، أنصح دائمًا بالرجوع إلى أيقونة والدة الإله فلاديمير الموجودة في كنيسة القديس نيكولاس في معرض تريتياكوف. يمكنك أن تصلي بكلماتك الخاصة وتطرح الأسئلة. إذا لم يكن هناك إجابة، عليك أن تأتي مرة أخرى.
لذا فإن علماء الباطنية لديهم أيضًا مشاكل مع أحبائهم، لأن الإنسان لا يفهم مسؤولية المعرفة المكتسبة، عن سلاح الطاقة الذي استولى عليه. إنه نفس المبدأ: سيتم طلب الكثير إذا تم تقديم الكثير.

الحياة أم العقيدة؟
- ما علاقة كنيستك بالعلم وصورتها للعالم والتقدم العلمي؟
- في رأيي، الذي يشاركني فيه زميلي رئيس الأساقفة داود، أن صورة العالم الموصوفة في الكتاب المقدس يتم أحيانًا إدراكها وتفسيرها على نحو ليس كما هي في الواقع. الجحيم أو الجنة هي حالة من حالات الروح الإنسانية، وليست مكانًا محددًا، نبنيها لأنفسنا في كل ثانية. قال عمر الخيام أن النار والجنة نصفان من الروح. وكما قال المسيح: "حيثما انشقت نفسك هناك تقيم". أيًا كان المسار الذي تنشئه لنفسك بأفكارك وأفعالك، فهذا هو المكان الذي تجد نفسك فيه. وهذا ينطبق على حالتنا الحالية وما سيحدث بعد الموت - فنحن الآن نبني عالمًا مستقبليًا لأنفسنا. هناك أيضًا بنية ثلاثية هنا: الأفكار والكلمات والأفعال. يقول البروتستانت أن الإيمان وحده يكفي، وبذلك يدحضون الكتب المقدسة التي تقول أن "الإيمان بدون أعمال ميت". الإيمان وحده لا يكفي. ويجب أن تكون هناك أفعال تؤكد هذا الاعتقاد.
- الجحيم والجنة - هل هذه الحالات إلى الأبد؟
- على الرغم من القصص العديدة لأشخاص مروا بالموت السريري، إلا أن هذه لا تزال تجربة شخصية لروح معينة. بالنسبة للبعض سوف يستمر إلى الأبد، ولكن بالنسبة للآخرين هو مجرد مرحلة. لذلك لا يمكنك القول أن الأرثوذكس لديهم الجحيم والجنة، وأن الكاثوليك لديهم أيضًا مطهرًا - وهو نوع من "المرحاض" حيث يتم تصنيف الناس إلى من يذهب إلى أين.
قال المسيح "أنتم هيكل الله الحي"، وإذا كان الإنسان مستعدًا لأن يكون هيكل الله الحي، إذا كان مستعدًا لقبول ذرة من النور، هذه الروح التي تؤله جسده وروحه، إذن على الأرجح أن الحالة السماوية هي اتحاد مع هذا الكائن الضخم، وهذه الطاقة الإبداعية والمشاركة باستمرار في هذه العملية الإبداعية. الله لا يقف ساكنًا، إنها طاقة إيجابية ومشرقة وخلاقة ثابتة. وإذا وضع الإنسان نفسه في مرحلة تدمير روحه، فبعد الموت، على الأرجح، سيفعل ما أصبح ماهرًا فيه في هذه الحياة - سوف يدمر.
- هناك نسخة مفادها أن الإنسان في الجحيم يكون من بين أشخاص لهم نفس رذائله: على سبيل المثال، المتكلم الذي لم يستمع لأحد خلال حياته يجد نفسه محاطًا بمتحدثين آخرين لا يستمعون إليه، إلخ.
- نسخة مثيرة للاهتمام. ومن الممكن أن يكون هذا صحيحا. عقوبة جيدة جدا لمثل هؤلاء الناس.
لقد كتبت أطروحتي عن أعمال مارتن لوثر. أعجبني أنه حارب الخرافات في الكنيسة. على سبيل المثال، مع انتشار الأضرحة الكاذبة. وقال إنه إذا تم جمع كل "جزيئات الصليب الواهب للحياة" في جميع أنحاء العالم، فيمكن بناء أسطول كولومبوس الثاني. وفي الواقع، لسوء الحظ، غالبًا ما يعود إيمان الناس إلى الخرافات البدائية. الناس جشعون لجميع أنواع التمائم، ومن الجيد أن لا تكون مزيفة.
بالأمس، عندما أردت شراء زيت اللافندر، حاولت البائعة جدتي أن تجبرني على زجاجة زيت من مصباح بعض الأيقونة المعجزة. في البداية، من المحتمل أن يكون مخففًا - أعرف كيف يبدو المصباح، ولن يكون هناك الكثير من الزيت فيه. لكن جدتي أصرت على أن الزيت ينفع من كل الأمراض، فسألتها: فهل الزيت ينفع أم الله ينفع؟
النفط هو مجرد شيء مساعد، ولكن عليك أن تلجأ إلى الله. من حيث المبدأ، إذا كان الشخص قادرا على التركيز على الإيمان وعلى طلبه، فهو لا يحتاج إلى مثل هذه الوسائل، فيمكنه ببساطة أن يصلي في هذا المجال، وسوف يحصل على إجابة.
- يقولون أنه يمكنك أن تصلي بكلماتك الخاصة، ولكن في نفس الوقت هناك نصوص ثابتة تساعد على اهتزاز مجموعات معينة من الأصوات. ولكن، من ناحية أخرى، عندما تقرأ نفس النص عدة مرات، فإنك تتوقف عن الخوض في المحتوى. إذن كيف تصلي بشكل صحيح؟
- الصلاة الخاصة، عندما نتوجه إلى الله، يمكن أن تبدو وكأنها كلمات بسيطة عادية. وإذا شاركنا في العبادة وأردنا ضبط تدفق معين من الصلاة، فيمكننا استخدام تلك النصوص التي تطورت على مر القرون. ويمكن فرض حالة أو شعور معين على الصلاة المحفوظة. بعد كل شيء، لا يستطيع الجميع التعبير عن طلب بكلماتهم الخاصة، وغالبا ما يكون من الصعب عليهم تحديد ذلك.
تستخدم العديد من الديانات المسابح لحساب الصلوات. في الأرثوذكسية، على سبيل المثال، هذه هي صلاة يسوع.
إذا تحدثنا عن النصوص القانونية من وجهة نظر الكنيسة، فإن النعمة المتراكمة على مر القرون تعمل هنا، ومن وجهة نظر الباطنية - النعمة الراسخة. تمت كتابة الشرائع والعقائد لأشخاص معينين في وقت معين تحت تأثير ظروف معينة، والآن قد لا تكون ذات صلة. ولكن إذا جاء الشخص إلى الكنيسة في بعض الأحيان على الأقل بمحض إرادته، فسيتم تضمينه في تدفق الصلاة هذا. وأثناء الخدمة، بطريقة أو بأخرى، يصلي من أجله مجتمع الكنيسة بأكمله في العالم كله، ويصبح مشاركًا لا إراديًا أو طوعيًا في الصلاة من أجل العالم أجمع. لذلك هذا ضروري حقا. لكن اختيار المكان والوقت يعتمد على الشخص - فبعض الناس يفضلون الذهاب إلى الكنيسة في أيام العطلات، والبعض الآخر - خلال الأسبوع، عندما يكون هناك عدد قليل من الناس. وأنا دائما أقول للآباء ألا يجبروا أبنائهم على حضور الأعياد الكبرى. يتمتع الطفل ببنية عصبية أكثر حساسية وقابلية عالية للتأثر، بالإضافة إلى أنه يتم دفعه وسط حشد من الناس. من الأفضل أن تأخذ طفلك في أحد أيام الأسبوع في بيئة هادئة، كما هو الحال في رحلة، وتظهر له كل شيء وتخبره، وتشرح معنى الرموز - قد يصبح الطفل مهتمًا. لكن ربما لا - ولا حرج في ذلك.
أوليغ:
- في لفيف، من المعتاد إرسال الأطفال إلى مدرسة الأحد، حيث يأخذ المعلم الأطفال إلى الكنيسة، ويغني الأطفال الترانيم.
يا. أليكسي:
- ولكن ينبغي أن يكون في شكل غير مزعج.
بالمناسبة، أريد أن أقول إن الشتات الأجنبي - الروسي أو القبطي (المسيحيون المصريون) يبدو مختلفًا. هناك عدد قليل من أبناء الرعية هناك، والكاهن مرئي دائمًا ويتواصل دائمًا مع الناس، ولا يوجد أشخاص عشوائيون هناك، والمجمعية والمجتمع موجودان هناك. بعد كل خدمة، يتم تقديم الشاي والمحادثات وحل أي مشاكل، ويأخذ الكاهن دورًا نشطًا في حياة أبناء الرعية، الذين يتواصلون أيضًا مع بعضهم البعض. لا يوجد خط فاصل بين التسلسل الهرمي وأبناء الرعية العاديين. هناك حالات أراد فيها كاهن أن يُنقل إلى مكان آخر، لكن الجماعة قالت: "لا". وفي بلادنا مثل هذه الاضطرابات متكررة جدًا.
- ولكن هذا يرجع أيضًا إلى حقيقة أن هناك الكثير من الناس وعدد قليل من الكهنة ...
- نعم هذه المشكلة للأسف موجودة.
أما كنيستنا، فهي منفتحة على التواصل مع الجميع، بما في ذلك الطوائف الأخرى. نحن نتقاسم بعض النقاط، وقد يكون بعضها مثيراً للجدل، لكن ذلك لا يؤثر على الحوار. أنا نفسي لا أقبل التعصب الديني. فالنفاق والتعصب ليسا مرادفين للإيمان، بل هما متضادان ولا ينبغي أن يكونا موجودين في المؤمن.
وهناك أيضًا فرق بين المفهومين: الإيمان والتدين. يمكن للإنسان أن يكون متديناً، لكنه لا يكون مؤمناً. والعكس صحيح، يمكن للشخص أن يكون مؤمنا، ولكن لا يلتزم بجميع الشرائع. هناك قول مأثور: "إذا ذهبت إلى المرآب كل يوم ونظرت إلى السيارة، فلن تصبح سائقًا جيدًا". وبنفس الطريقة، من خلال حضورك إلى الكنيسة كل يوم، لن تصبح مؤمنًا.

يمكن أن تصبح الأحلام مصدر إلهامك، ومصدرًا داخليًا للإلهام. اكتشف العديد من المبدعين في الماضي مصدر الإلهام الشبيه بالحلم هذا عن طريق الصدفة تمامًا. في كثير من الأحيان يصل الشخص إلى النتيجة المرجوة عندما تمنحه حياته في المنام بشكل غير متوقع عنصرًا حاسمًا يمكن تحقيقه واستخدامه. بعض منتجات الأحلام هذه معروفة جيدًا - على سبيل المثال، قصيدة كوبلا خان لكوليريدج. في بعض الأحيان تظهر الصور التي تم إنشاؤها في الحلم لفترة وجيزة فقط، بحيث لا يكون لدى الشخص الذي يراها الوقت الكافي للاستيلاء عليها بالكامل بعد الاستيقاظ. ليس لدى معظم المبدعين أدنى فكرة عن قدرتهم على تحقيق أحلام إبداعية عمدًا.

يمكننا أن نتعلم الكثير عن توليد عملنا الإبداعي في الأحلام من خلال استكشاف العملية نفسها، كما فعل الحالمون في الماضي. بعد كل شيء، تظل العملية كما هي بالنسبة لنا. نحن قادرون، كما سنرى لاحقاً، على إرسال طلب إلى "ذاكرة أحلامنا" للحصول على نتيجة إبداعية، وبالتالي استخدام المادة الهائلة من ذاكرتنا التي "تم تسجيلها" في الجزء السابق من حياتنا، وإعادة تجميع هذه المادة إلى أشكال جديدة وأخيراً تخيلها لنفسك في المنام. هل سيكون هذا هو الأكثر مبيعا لهذا العام؟ رامبرانت الحديث؟ "سوناتا ضوء القمر" الجديدة؟ من الواضح أنه كلما كانت المواد الأكثر تنوعًا وإثارة للاهتمام التي قمنا بتخزينها في ذاكرتنا (تقريبًا كما هو الحال عند البرمجة)، كلما زاد إتقاننا في مجالنا، زادت فرصة تحقيق نتيجة جديرة بالاهتمام. إذا بدأنا العملية الإبداعية للحلم، فإننا نزيد من احتمالية نتيجة الليل.

يمكن للحالمين العاديين - أولئك منا الذين ليسوا شعراء أو روائيين أو علماء - استخدام نفس الأساليب التي يستخدمها المبدعون لتحقيق نتائج إبداعية من خلال الاستفادة الكاملة من مصادرنا. ليس علينا أن نكون شعراء أو فنانين من أجل هذا. مهما كانت وظيفتنا، يمكننا إيجاد حلول إبداعية في أحلامنا. ستكون هذه النتائج أصلية أكثر بكثير من تلك التي تم تحقيقها في حالة اليقظة. بالإضافة إلى النجاح الذي يكمن في الأصالة الأكبر لنتائجنا، يمكننا إضافة تكوين وحدة داخلية جديدة في أنفسنا، وحدة حياة اليقظة وحياة الحلم. كلما استخدمنا الرموز التي تولدها الأحلام، زادت الفرص المتاحة لنا لتطوير شخصيتنا الفريدة والتعبير عنها.

ويحدث الحلم الإبداعي في حالتين: أولا، يلاحظ الحالم النتيجة الإبداعية بالكامل في الحلم، أو على الأقل يتم تزويده بمزاج أو فكرة تتطور منها النتيجة الإبداعية في حالة اليقظة. يمكن أن تكون نتائج الحلم الإبداعي هذه نتيجة حلم إبداعي مخطط له مسبقًا أو حلم غير متوقع. يمكن أن "تحدث فقط" أو يمكنك التسبب فيها.

أحلام كاتبين، والتي سيتم الحديث عنها لاحقا، تأثرت بإدمانهما على الأفيون. وهذا بالطبع لا يعني أن الأفيون هو الذي تسبب في الأحلام الإبداعية. على العكس من ذلك، أدى الأفيون في هذه الحالات في النهاية إلى سيادة أحلام الرعب وعدم القدرة على العمل بفعالية. القدرة (أو القدرة على التحكم في الأحلام المثيرة للاهتمام) تأتي من شخصية الحالم. يجب أن تنضج المادة المثيرة للاهتمام في الشخص قبل أن يأتي الحلم المثير. الأحلام الإبداعية ممكنة، كما سنرى في الأمثلة التالية، بدون مخدرات. في الواقع، أظهرت الدراسات الحديثة أن أداء الكتاب والعلماء الذين عُرض عليهم عقار إل إس دي تحت تأثير المخدر كان أقل بكثير من مستوياتهم القياسية. إن تعاطي المخدرات ليس ضروريًا للأحلام الإبداعية، على الرغم من أنه قد يكون مهمًا للحالم.

ومن المبادئ المهمة لتوليد الأحلام الإبداعية أن الشخص الذي يرغب في حلم مثل هذا الحلم يجب أن "ينشغل" بالشيء الذي يريد رؤيته في الحلم، حتى آخر لحظة في حالة "الاستيقاظ"، حيث يتحول اليقظة إلى نوم. . وسوف نواجه هذا المبدأ مرارا وتكرارا. تابع كيف وصل الشاعر الإنجليزي صموئيل كوليريدج (1772-1834) إلى إلهام حلمه الشهير: في إحدى أمسيات الصيف الهادئة في عام 1798، كان الشاعر الشاب يسترخي في كوخه المسقوف بالقش في قرية في غرب إنجلترا. كان يتصفح بتكاسل كتابًا تاريخيًا بعنوان "تجواله". لقد أضعفته عادة تعاطي الأفيون المكتسبة حديثًا لدرجة أنه بعد أن تناول نصف كوب فقط من صبغة الأفيون، سقط في حالة شبه واعية. وعندما قرأ عبارة "هنا أمر خان كوبلا ببناء قصر..." تثاءب. أغلق كوليردج الكتاب في هذه الصفحة، وأغمض عينيه، وأنحنى رأسه، وتساقطت خصلات شعره الداكنة على وجهه وتحركت قليلا مع أنفاسه. أضاءت أشعة شمس المساء الذهبية خده. وعندما استيقظ بعد ثلاث ساعات، ظهرت القصيدة في ذاكرته بـ «الكهوف التي لا يقاسها الإنسان» و«البحر الذي لا شمس له».

في هذه الحالة، نشأت النتيجة الإبداعية بالكامل في الحلم. قدر كولريدج أن قصيدته الجديدة تتكون من مائتين أو ثلاثمائة بيت. وقال إن «كل الصور ظهرت أمامه بشكل موضوعي»، مع الأوصاف، دون أي جهد. تخيل إحباطه عندما تمت مقاطعته وهو في منتصف عمله على السطر الرابع والخمسين. وعندما عاد بعد نصف ساعة، كان بقية القصيدة قد اختفى، ولم يتبق سوى الجزء المكتوب.

وعلى الرغم من أن كوبلا خان كوليردج يتميز بخصائص الخيال الناجم عن المخدرات - التحولات الكونية غير العادية، والمد والجزر في الصور - إلا أن تحفته لا يمكن استبعادها ببساطة باعتبارها نتيجة لتأثير المخدرات. ففي نهاية المطاف، تناول عدد لا يحصى من الناس جرعات منشطة من الأفيون، ولكن قِلة منهم استيقظوا على قصيدة عظيمة. كان لدى كوليردج المهارة الواعية اللازمة. تم العثور على اسكتشات صغيرة للقصيدة في دفاتر ملاحظاته من السنوات السابقة. لكن حالة الحلم بالتحديد هي التي منحته صورًا غامضة خاصة ونسجتها في كل واحد.

كاتب سيرة كوليردج، المنغمس بعمق في دراسة عمل الكاتب، شهد أيضًا حلم "قبة المتعة" لكوبلا خان. إن التفاعل المكثف مع أي موضوع قادر تمامًا على تحفيز الأحلام حوله. قد يحدث لك هذا أثناء قراءتك لهذا الكتاب. يمكن لكاتب إنجليزي آخر، توماس دي كوينسي (1785-1859)، أن يكون بمثابة مثال لما يمكن أن يحدث إذا كان الشخص لا يعرف كيفية التأثير بشكل إيجابي على محتوى أحلامه. في كتابه "اعترافات إنجليزي آكل الأفيون"، وصف دي كوينسي التغييرات في أحلامه التي أدركها بعد أن أصبح مدمنًا للأفيون. أصبحت أحلامه أكثر وأكثر إيلاما. في وقت مبكر من إدمانه الخطير، لاحظ زيادة في عدد الرؤى التي كانت تراوده أثناء النوم. كل ما رسمه خياله في الظلام الذي يسبق النوم، كل ذلك انتقل بدقة إلى أحلامه. حتى أنه أصبح خائفا من تخيل أي شيء. وكانت أحلامه مصحوبة بـ"قلق عميق وحزن كئيب"، كلمات لا توصف. لقد شعر بنفسه "يغرق في هاوية وهاوية بدون شمس، أعمق وأعمق، ويبدو أنه لا يوجد أمل في أن أهرب من هنا على الإطلاق". وجد دي كوينسي أن إحساسه بالمكان والزمان مشوه: "في بعض الأحيان بدا الأمر كما لو أنني عشت سبعين أو مائة عام في ليلة واحدة...". وسرعان ما تغيرت الأحلام من صور القصور والمدن إلى الماء، ثم إلى وجوه البشر «غاضبة أو متوسلة أو يائسة». أصبحت أحلامه مذعورة بشكل متزايد، مليئة بالأعداء الذين يلاحقونه - الملايو أو التعذيب الشرقي، مصحوبًا بأحاسيس الحرارة الاستوائية أو الشمس الحارقة. كان الرعب الأخلاقي والروحي والجسدي يحيط به باستمرار في أحلامه، وكان مركز الرعب الذي عاشه هو الشعور القمعي بالشر اللامتناهي. "...استيقظت بجهد وصرخت بصوت عالٍ أنني لن أنام مرة أخرى." من الواضح أن هذه ليست التغييرات التي نود إدخالها في أحلامنا على الإطلاق. معظم المعاناة التي تحملها دي كوينسي أثناء نومه كانت مرتبطة بشكل مباشر بتعاطيه للمخدرات. لكنه يستطيع مقاومة تأثيرهم إذا تمكن من السيطرة على أحلامه. يمكن التخلص من الرعب الليلي إذا تعلمت التحكم في أحلامك. يأخذ كل من Senoi و Yogis فن تغيير محتوى الأحلام إلى مستوى عالٍ. ستساعد أساليبهم دي كوينسي في التغلب على أحلامه الرهيبة. يمكنهم أيضًا مساعدتك في التغلب على الكوابيس.

يمكن للأشخاص المنخرطين في العمل الإبداعي أن يستعيروا الحالة المزاجية والمحتوى الرئيسي لأعمالهم من الأحلام، كما فعل دي كوينسي. في بعض الأحيان يتلقى هؤلاء الأشخاص أمرًا بالإنشاء في المنام. وهكذا، ادعى سقراط (470-399 ق.م.) أنه رأى أحلاماً دفعته إلى "تأليف الموسيقى وتنميتها". وفسر هذه الأحلام على أنها تشجيع لمواصلة دراسته في الفلسفة.

كتب العديد من المؤلفين أعمالهم تحت تأثير الأحلام الإبداعية المتعمدة. وقد ترك يوناني آخر، هو سينس (373-414 م)، أسقف مستعمرة القيروان اليونانية في شمال أفريقيا، سيرة ذاتية عن كيف ساعدته الأحلام في الكتابة وحل مشاكله. رأى إدغار آلان بو حبكات وقصص قصصه في أحلامه، واستوحى حلمه الكاتب الإنجليزي أ. بنسون من كتابة قصيدة "فينيكس". لم يكن الكاتب السيامي Luongwichiwatlen ينوي أبدًا أن يصبح كاتبًا حتى ظهر معلمه المتوفى في المنام، وسلمه زوجًا من النظارات واقترح عليه استخدامها لكتابة الكتب. وقد واجه كتاب إنجليز آخرون شيئًا مشابهًا لما واجهه دي كوينسي عندما لجأوا إلى المخدرات. وهكذا، قال جورج كراب (1754-1832) إنه كان يعذبه أحلام "البؤس والتدهور" عندما بدأ في تعاطي المخدرات. ويعتقد أن هذه الأحلام أثرت بشكل كبير على قصائد "السير يوستاس جراي" و"عالم الأحلام". فرانس تومسون (1859-1907)، شاعر إنجليزي، كان يحلم عادة بأحلام الأفيون، ووفقاً لرسائله، "... كانت الأحلام جزءاً من أسوأ واقع في حياتي". كما هو الحال مع دي كوينسي، أشار كراب وطومسون إلى أن أحلامهم في الأفيون تميزت بامتداد غير محدود للزمان والمكان. خلال أحلامهم، عانوا من المعاناة وحالات جنون العظمة من القلق والشعور بالوحدة. وهناك العديد من الأمثلة الأخرى.

لا شك أن الأحلام الإبداعية ليست من اختصاص الشخصيات الأدبية بأي حال من الأحوال. ويليام بليك (1757-1827) - فنان، نقاش، شاعر - ابتكر العديد من أعماله بجودة تشبه الحلم. وقال إنه أثناء بحثه عن أرخص طريقة للنقش على أغانيه المصورة، رأى حلماً ذات مرة، حيث التفت إليه شقيقه الراحل روبرت واقترح عليه طريقة للنقش على النحاس. عندما استيقظ ويليام، اختبر هذه الطريقة على الفور وتأكد من إمكانية استخدامها. ويرجح بعض المترجمين إمكانية قيام المتوفى روبرت بالفعل بزيارة أخيه أثناء النوم. ويفضل البعض الآخر تفسيرًا يعتمد على عمل العقل الباطن. ومهما كان التفسير، فالحقيقة الأساسية هي أن بليك تمكن من إيجاد حل فريد للمشكلة في المنام. لاحظ أنه كان مشغولاً بوعي بالبحث عن حل عندما وصل الأمر إليه في المنام.

وفي مجال الموسيقى، ترتبط بعض الأعمال الشهيرة أيضًا بأحلام إبداعية غير مقصودة. روى جوزيبي تارتيني (1692-1770)، عازف الكمان والملحن الإيطالي، كيف أنه في سن الحادية والعشرين حلم أنه باع روحه للشيطان. في المنام، أعطى كمانه للشيطان، لكن تخيل دهشته عندما سمع الكمان يعزف سوناتا مجهولة، جميلة بشكل رائع وتتجاوز أعنف رحلات خياله. كان جوزيبي سعيدًا، مبتهجًا، مسحورًا، توقف تنفسه... واستيقظ. "... أمسكت بالكمان، وحاولت إعادة الأصوات التي سمعتها للتو. لكنها اختفت. ثم قمت بتأليف "سوناتا الشيطان"، لقد كانت أفضل ما عندي، ولكن إلى أي مدى كانت بعيدة عما سمعته فيها حلمي.. ". أظهر حلم تارتيني نتيجة إبداعية، لكنه لم يستطع أن يدركها إلى الحد الذي يرضيه. لاحظ محاولة تارتيني الفورية للحفاظ على هذه النتيجة – وهذا إجراء سنراه في العديد من الحالات الأخرى. إذا حاولت العودة إلى النوم معتقدًا أنك ستتمكن من تسجيل نومك في الصباح، فقد تفشل.

اكتشاف مذهل في المنام قام به هيرمان جيلبرشت، الأستاذ الآشوري في جامعة بنسلفانيا، في عام 1893. أثناء عمله في وقت متأخر من الليل، حاول فك رموز النقوش المسمارية الموجودة على قطعتين صغيرتين من العقيق تم العثور عليهما في أنقاض معبد بابلي. لقد أرجع بثقة قطعة واحدة إلى فترة محددة (1700 قبل الميلاد)، لكنه لم يتمكن من تصنيف القطعة الثانية وتاريخها. استلقى على سريره حوالي منتصف الليل، متشككًا في استنتاجاته، ثم رأى حلمًا:

"قادني كاهن نيبور ما قبل المسيحية، طويل القامة ورشيق، يبلغ من العمر حوالي أربعين عامًا، ويرتدي زي رئيس دير بسيط، إلى غرفة تخزين المعبد، الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي منه. وتبعني، دخل غرفة صغيرة بدون نوافذ ذات سقف منخفض، فيها صندوق خشبي ضخم، وقطع من العقيق واللازورد متناثرة على الأرض، وهنا خاطبني بالكلمات التالية: “القطعتان اللتان تنشرهما منفصلتين في الصفحات 22 و 26 يجب أن يكونا معًا، فهذه ليست مؤشرات كما كنت تعتقد. قصتهم هي كما يلي: أرسل الملك كوريغالزو (1300 قبل الميلاد) ذات مرة بين قطع مختلفة من العقيق واللازورد أسطوانة عقيق نذرية عليها نقش. وبعد مرور بعض الوقت، أُمر الكهنة بصنع أقراط من العقيق لصورة الإله نينيب. كان الكهنة في حيرة من أمرهم، لأنه لم يكن هناك عقيق بين المواد الخام المتاحة. ولكن كان لا بد من تنفيذ الأمر، ولم يكن لدينا خيار سوى قطع الأسطوانة المتبرع بها إلى ثلاثة أجزاء، وبالتالي الحصول على ثلاثة أقراص، تم الحفاظ على كل جزء منها من النقش الأصلي. كان القرصان بمثابة أقراط الإله لفترة طويلة: الجزءان اللذان سببا لك الكثير من المتاعب هما الأجزاء المتبقية من هذه الأقراط. وإذا جمعتهما معًا ستجد تأكيدًا لكلامي. ولكنكم لم تجدوا الجزء الثالث أثناء تنقيباتكم ولن تجدوه مرة أخرى." وبعد هذه الكلمات اختفى الكاهن...

استيقظت على الفور وأخبرت زوجتي على الفور بحلم لا أريد أن أنساه تحت أي ظرف من الظروف. في صباح اليوم التالي – كان يوم الأحد – قمت بفحص الشظايا في ضوء الحقائق التي تعلمتها في الحلم، ولدهشتي الكبيرة، رأيت أن كل شيء قد تأكد تمامًا. وجاء في النقش الأصلي الموجود على الأسطوانة ما يلي: "إلى الإله نينيبو ابن بل وسيده كوريجالزو رئيس كهنة بل قدم هذا".

وبمجرد أن سنحت الفرصة، ذهب جيلبريشت إلى المتحف في القسطنطينية حيث تم عرض النسخ الأصلية لهذه الأجزاء. لقد كانوا في علب عرض منفصلة حتى ظهرت أدلة على أنه كان من المفترض أن يكونوا معًا. أظهر جيلبرشت بوضوح تام أنهما يتوافقان مع بعضهما البعض. وجد دليلاً في المعلومات التي تلقاها في المنام. استبصار؟ سحر؟ أم سلسلة رائعة من الاستنتاجات من عقل رائع، منغمس في الألغاز القديمة، في مسرح الأحلام؟

تم الإعلان عن هذا الحلم غير العادي لأول مرة في عام 1896 في وقائع جمعية الأبحاث النفسية، فيما يتعلق بمسألة دقة التفاصيل التي تم الحصول عليها في الأحلام. في هذه الحالة، كانت استنتاجات مختلفة ممكنة. ولكن، بغض النظر عن أي منهم صحيح، فمن المهم أن المجموعة التي كشفت سر ثلاثة آلاف عام نشأت في حالة حلم. ومن رأى هذا الحلم كان منغمسًا بعمق في موضوع أفكاره قبل دقيقة واحدة من نومه. أدناه، سنرى مرة أخرى مبدأ الانغماس في شيء ما في الأحلام الإبداعية، والذي كان بمثابة قوة دافعة قوية في حل المشكلات من قبل عالمين. حاول الكيميائي الألماني فريدريش أ. كيكولي لسنوات عديدة العثور على التركيب الجزيئي للبنزين. ووصف بعد ذلك حلمًا راوده أثناء نومه بجوار المدفأة المشتعلة في ليلة باردة عام 1865:

"مرة أخرى، كانت الذرات تقفز أمام عيني، ولم تعد نظراتي، المنبهرة بتكرار الصور المتشابهة، قادرة على التمييز بين الهياكل الأكبر حجما ذات الأشكال المختلفة، المبنية في سلاسل طويلة، العديد منها مغلق على بعضها البعض. كل شيء يتحرك في حركة واحدة. أفعواني، بطريقة الرقص. فجأة، حدث شيء ما. انفصلت إحدى الثعابين عن ذيلها وظهر هيكل جديد يرقص بشكل مثير أمام عيني. وكأن البرق اخترقني، استيقظت..."

ساعد هذا الحلم كيكولا على فهم أن بنية البنزين عبارة عن حلقة كربون مغلقة. وكان هذا الاكتشاف بمثابة ثورة في الكيمياء الحديثة. عندما روى كيكولي هذه القصة لزملائه في مؤتمر علمي عام 1890، اختتم قصته بما يلي: "دعونا ندرس الأحلام أيها السادة، وبعد ذلك ربما نصل إلى الحقيقة". تخيل ما كان سيحدث لو أن كيكولي "بدد" حلمه "الثعبان" من خلال رؤية الرمزية الفرويدية فيه. ومن الجدير أيضًا الانتباه إلى تلميحات كيكولي بأنه رأى بالفعل أحلامًا مماثلة قبل أن يخترقه فهم معناها.

وبعد عدة عقود، وصف أوتو ليوي، عالم النفس الألماني الذي انتقل إلى الولايات المتحدة، إلهام الحلم الذي زاره وحصل على جائزة نوبل عام 1936 لأبحاثه في الطب وعلم النفس. حتى هذا الوقت، كان يعتقد أن النبضات العصبية في الجسم تنتقل عن طريق موجة كهربائية. اقترح ليفي في محادثة مع زملائه في عام 1903 أن النقل الكيميائي للنبض العصبي ممكن، لكنه لم ير طريقة لإثبات افتراضاته، وتلاشت هذه الفكرة في ذهنه في الخلفية. وظهرت مرة أخرى عام 1920:

"...في الليلة التي سبقت عيد الفصح هذا العام، استيقظت، واتجهت نحو الضوء وكتبت بعض الملاحظات على قطعة من الورق الرقيق. ثم غفوت مرة أخرى. وفي الساعة السادسة صباحًا، حصلت على شعرت بأنني كتبت شيئًا مهمًا للغاية في تلك الليلة، لكنني لم أتمكن من فك رموز الشخبطة. وفي الليلة التالية، في الساعة الثالثة ظهرًا، عادت الفكرة إلى ذهني. لقد كانت عبارة عن تصميم تجربة من شأنها أن تساعد في تحديد ما إذا كان كانت فرضية انتقال المواد الكيميائية التي عبرت عنها منذ سبعة عشر عاما صحيحة، نهضت على الفور وذهبت إلى المختبر وأجريت تجربة على قلب ضفدع، ظهر لي في المنام... وأصبحت نتائج هذه التجربة أساس نظرية النقل الكيميائي للنبضات العصبية. حقيقة أن ليفي رأى فكرة هذه التجربة ليلتين على التوالي يمكن أن تؤدي إلى بحث جديد في ظاهرة تعرف باسم "المراسلات من الدرجة الثانية". ما يعنيه هذا هو أن حلمًا معينًا يميل إلى الظهور ثم الظهور مرة أخرى في وقت معين. لاحظ أنه في المرة الأولى التي فقد فيها ليفاي حلمه، كتبه بشكل غير واضح. في الظهور الثاني لهذه الحبكة، لم يسمح ليفاي لنفسه بنسيانها، ومثل تارتيني الذي أمسك كمانه، نهض من السرير وذهب إلى المختبر ليختبر فكرة ليلته هناك.

دعونا الآن نترك الأحلام "العرضية"، التي تنشأ نتائجها الإبداعية بشكل عفوي، وننتقل إلى الأشخاص الذين يتعمدون تحقيق الأحلام بنتائج إبداعية. ستجد أن هذه الإجراءات يمكن تطبيقها على أحلامك. تذكر الانتقال من أحلام المتعة إلى أحلام الرعب الذي حدث مع توماس دي كوينسي الذي تأثر بالأفيون. تطورت أحلام الكاتب الإنجليزي روبرت لويس ستيفنسون (1850-1894) في الاتجاه المعاكس: عندما كان طفلاً، كان يعاني من أحلام كابوسية، وعندما أصبح بالغًا، على العكس من ذلك، كان يستمتع بأحلام آسرة. كان هذا التغيير السعيد مرتبطًا بشكل مباشر بحقيقة أنه تمكن من السيطرة على أحلامه.

يتتبع ستيفنسون تطور أحلامه في مذكراته. تحدث عن صراع طفولته مع الأحلام الرهيبة. استيقظ في خوف بعد أحلام مثل "ملتصقًا بالحافة بركبتيه وذقنه". ومع تقدمه في السن، أصبحت أحلامه أقل رعبًا، لكنها ظلت غير مريحة. لاحقًا، عندما كان طالبًا في جامعة إدنبرة، عانى من الكوابيس كثيرًا لدرجة أنه اضطر إلى استشارة الطبيب، وبعد ذلك أصبحت أحلامه أكثر تافهة. في النهاية، تمكن ستيفنسون من إحداث تغيير كبير في أحلامه. لقد طور عادة تأليف قصص ما قبل النوم من أجل متعته الخاصة فقط، حيث كان يوقف القصص أو يغيرها حسب هواه. عندما حول واجباته المدرسية إلى مهنة، تعمد خلق حكايات خرافية ممتعة وسعيدة. واكتشف أن معاناته الليلية قد انتهت. سواء كان مستيقظًا أو نائمًا، كان أولئك الذين أسماهم "الأشخاص الصغار" في أحلامه مشغولين بتأليف القصص التي كانت مطلوبة بين القراء. أشار ستيفنسون إلى أن هذه هي الفترة التي كان يحتاج فيها إلى المال على وجه التحديد، "... بدأ جميع الأشخاص الصغار في محاولة البحث عن نفس الشيء وعملوا طوال الليل. الآن لم تعد هناك حاجة للخوف من أحلام الكابوس؛ قلب طائر و فروة الرأس؛ - في الماضي، تصفيق، تصفيق متزايد، اهتمام كبير، ابتهاج متزايد، مفاجأة من خيال المرء، وفي النهاية، قفزة مبتهجة إلى اليقظة مع الصراخ: "لدي هذا، هذا يكفي".

ما مدى اختلاف صرخة ستيفنسون عند استيقاظه عن صرخة دي كوينسي: "لن أنام مرة أخرى"! يقول ستيفنسون إنه في بعض الأحيان كان يشعر بخيبة أمل في المنام بسبب قصة جديدة، وعندما استيقظ بالفعل، قام بتتبعها مرة أخرى، ووجدها غير ملحوظة. ومع ذلك، غالبًا ما أعطته "كعكاته" الصغيرة حكايات خرافية تبين أنها أفضل من تلك التي يمكن أن يتخيلها: "... يمكنهم أن يرووا قصة ويبقونني دائمًا في الظلام بشأن نهايتها. يمكنهم أن يخبروني القصة جزء جزء، مثل المسلسل..." ركزت كعكات ستيفنسون الأفضل في أحلامه.

"الحالة الغريبة للدكتور جيكل والسيد هايد" هي مثال مشهور للحكاية الخيالية التي كتبها ستيفنسون جزئيًا. يشرح ستيفنسون:

"لقد كنت أحاول منذ فترة طويلة أن أكتب قصة حول هذا الموضوع، لأجد وسيلة للتعبير عن ذلك الشعور القوي بالازدواجية الذي يأتي من وقت لآخر ويملأ كل كائن مفكر." لقد كتب رسمًا صغيرًا بخط اليد حول هذا الموضوع، لكنه لم يرضيه، فمزقه. ولكن بعد ذلك، بسبب حاجته إلى المال، استأنف أفكاره حول هذا الموضوع.

"لمدة يومين أجهدت ذهني للحصول على بعض النتائج على الأقل. وفي اليوم الثاني رأيت في المنام مشهدًا بنافذة، ثم مشهدًا، انقسم بعد ذلك إلى قسمين، حيث تولى هايد، المضطهد لارتكابه جريمة ما، الحكم مسحوق وتجسد من جديد في حضور مطاردي. كل شيء آخر تم اختراعه بعد الاستيقاظ، بوعي، على الرغم من أنني أعتقد أنني اتبعت طريقة كعكاتي." يقول ستيفنسون إنه قام بالفعل بكل الأعمال الميكانيكية، حيث وضع القصص في أفضل الكلمات والجمل التي يمكن أن يفكر فيها وهو يمسك القلم: وفي الواقع كان يجلس على الطاولة، "وهو الأمر الذي ربما كان أكثر الأشياء غير السارة"، ويرسل المخطوطة "ودفع ثمن التسليم. - كل هذا يشكل حصته في المؤسسة، لكنه عهد بالكامل إلى "الكعك" بالجزء الرئيسي - التكوين.

بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يحلموا بشكل إبداعي في المستقبل، من المهم ملاحظة جوانب عديدة من تطور أحلام ستيفنسون. أولاً، نجح في مواجهة الصور الكابوسية لأحلامه وتحويلها إلى مجتمع من "الأشخاص الصغار"، أصدقائه الصغار. في الفصل الخامس سترى كيف حقق السينوي الكمال في هذه "الترجمة". يبدو أن ستيفنسون تعلم القيام بذلك بمفرده، تمامًا كما فعل الآخرون عن طريق الصدفة.

ستيفنسون، مثل العديد من الحالمين المبدعين الآخرين، ينغمس في موضوعه. "لمدة يومين قمت بتعذيب عقلي للتوصل إلى مؤامرة..." انتبه إلى الوقت - يومين. سترى أن هذين اليومين سيكونان حاسمين. ولعل هذا هو الحد الأدنى للفاصل الزمني الذي يجب أن ينغمس فيه الإنسان في مشكلته. لقد لاحظت في كثير من الأحيان، سواء في نفسي أو في طلاب ندواتي حول النوم، أن الشرط الأساسي للتحكم في الأحلام هو تخصيص وقت "للانغماس".

إن نجاح ستيفنسون المنتظم في إنتاج الأحلام بسرعة من خلال "قصص قابلة للتحقيق" هو ​​نتيجة جزئية فقط للانغماس العميق في الموضوع. لقد خطط عمدا لهذه الأحلام. أعطى لنفسه تعليمات خاصة لتحقيق الأحلام. عندما طور ستيفنسون فن التحكم في الأحلام، أصبحت القصص المرغوبة والتي يتم تحقيقها بسرعة بمثابة استجابة شائعة للأحلام. تحدث الكاتب الإنجليزي ألدوس هكسلي عن الحسد تجاه "كعكة ستيفنسون"، لكن كل واحد منا يستطيع أن يجعل أحلامه تخدمنا. وبطبيعة الحال، يجب علينا أن نمارس فننا الواعي. إذا قمت بتطوير التحكم في الأحلام، فسوف تكون قادرًا لاحقًا على تحفيز الأحلام الإبداعية.

كما ابتكر الفنانون العديد من الأعمال بناءً على أحلامهم. ومنهم من تعمد أحلاماً تحتوي على صور. ويشير جي لوفر، عالم الأنثروبولوجيا المتخصص في شرق آسيا، إلى أن العديد من الشخصيات الأسطورية المصورة في القصص الشرقية تأتي من الأحلام. ويستشهد بأمثلة مستوحاة من الأحلام، والمعروفة جيدًا في الرسم الصيني القديم. يتحدث لوفر عن حلم وو تينغ (1324-1389)، حاكم أسرة شان. بعد وفاته، تسبب معلم الإمبراطور المسن في حلم كان من المفترض أن يظهر مدرسا جديدا. وجد الإمبراطور رجلاً يشبه الذي رآه في حلمه فعينه في منصب رئيس الوزراء. مثال صيني آخر هو لوحة هيو تسانغ "رحلة إلى عالم آخر في الحلم"، والتي رسمها تحت تأثير الحلم. الراهب البوذي كوانغ هيو (832-912 م) متخصص في صور "الآرهات" - مجموعة من أقرب أتباع بوذا. وبما أن الأرهات كانوا من الهندوس، فقد بدوا غريبين بالنسبة للصينيين. ومع ذلك، فإن معظم الفنانين يصورونهم بشكل واقعي تماما. اختلفت صور كوانغ هيو بشكل واضح عن هذا المعيار - كانت ملامح الوجه مبالغ فيها، وكان للرؤوس شكل غريب يشبه التل، وكانت الحواجب ممدودة، وما إلى ذلك. وأوضح كوانغ هيو أنه اتبع عادة الكهنة في الصلاة من أجل إرسال الأحلام التي تظهر فيها صورة القديس المقابل، حتى يكمل صورته عند الاستيقاظ. وقد نجت نسخ هذه الصور الشهيرة حتى يومنا هذا.

يمكنك أيضًا استخدام أحلامك لاستحضار صور غير عادية. أثناء تطويرك لفن الحلم الإبداعي، ستتمكن من شغل انتباهك بشيء أو بشخص تود رؤيته في حلمك، تقدم لذاكرتك طلبًا لحلم معين، وتستقبله وتحتفظ به في ذاكرتك بعد ذلك. كيف تستيقظ، ثم تسجله بشكل أو بآخر. أخذت قبيلة سينوي فن خلق الأحلام الإبداعية إلى مستوى عالٍ. سترى كيف يمكنك خلق أحلام إبداعية باستمرار.

عادة ما يكون الأشخاص قادرين، من خلال التدريب، على الوصول إلى المستوى الذي يمكنهم من خلاله تحقيق أحلام إبداعية تتعلق بأنشطتهم المهنية. يرى الشاعر قصائد، وعازف الكمان يسمع موسيقى الكمان في المنام، وعالم الرياضيات يسمع المعادلات. لن يرى الشاعر المعادلات (على الأقل لن يراها كثيرًا). تقريبًا كل الأحلام والاختراعات والاكتشافات الملهمة، المخطط لها أو غير المخطط لها، صنعها الناس فقط في تلك المجالات التي كانوا منخرطين فيها بوعي. لا يمكن لأي شخص عادي أن يحفز أحلامًا إبداعية إلا في مجال نشاط معروف له جيدًا. ويمكنك بنفس العمليات أن تحصل من الأحلام على فكرة لمشروع بحثي، أو ديكور حضانة جديد، أو شعار إعلاني جديد، أو فستان جديد. عندما تكون الفكرة جديدة، فهي مبدعة، بغض النظر عن المجال الذي يتم تطبيقه فيه. يمكنك إثارة فكرة إبداعية في مجال اهتمامك مهما كان.

بالطبع، غالبًا ما يكون لدى الأشخاص العاديين أيضًا أحلام فنية إبداعية. عندما يحدث هذا، فإن نتيجة الحلم لها معنى فردي. تحتوي ذاكرتي الواسعة إلى حد ما على العديد من الأمثلة على النتائج الإبداعية، والتي لم يتم التخطيط لمعظمها. وقد فاجأني بعضهم بمظهرهم الاستثنائي وشخصيتهم.

ملخص ما يمكن أن نتعلمه من الأحلام الإبداعية:

1. تخلص من الأحلام الكابوسية، واطردها بالصور الإيجابية التي تناسبك.
2. ركز على تجربة التغييرات التي تحدث في العالم - السفر، والقراءة، وإدراك الفن، والاستماع إلى الموسيقى، والدراسة، والعمل، وإدراك الخارج، وملء الداخل.
3. انغمس في المنطقة التي تهمك بشكل خاص. الرجوع إلى جميع المواد ذات الصلة - الكتب والأفلام والأبحاث والملاحظة المباشرة. حاول أن تجبر نفسك على فهم معنى الموضوع الذي يهمك. احصل على المواد التي تحتاجها للحصول على النتيجة. إن الاهتمام العميق بموضوع ما أو الانغماس العاطفي الشديد سيقودك إلى إضفاء طابع شخصي عليه. استحوذ على اهتمامك.
4. تطوير المهارات المتخصصة في مجال النشاط الذي اخترته. اكتساب القدرة اللازمة لإنشاء منتج إبداعي أثناء اليقظة أو في حالة الحلم. يجب أن تكون جميع العناصر اللازمة لحل المشكلة موجودة في ذخيرتك المعرفية. سوف تساعدك أحلامك على إعادة دمج هذه العناصر بطرق جديدة.
5. ركز انتباهك بشكل مكثف على مجال اهتمامك لبضعة أيام (على الأقل يومين أو ثلاثة). اعمل على موضوعك حتى يحين وقت النوم. سيكون هذا بمثابة نوع من الدعوة إلى "الحلم به". يمكنك أن تتمنى لنفسك حلمًا محددًا بشكل خاص.
6. بعد أن ترى حلمًا إبداعيًا، تخيله بوضوح وقم بتسجيله بشكل ما في أسرع وقت ممكن: اكتبه، ارسمه، قم بتشغيله، اصنعه. تخيل ذلك بصريًا عند ترجمته إلى شكل ملموس.
7. انتبه بشكل خاص للأحلام المتكررة ونتائج الأحلام المميزة.

ومن المفيد أيضًا القيام بما يلي:

1. ممارسة مهارات العملية الإبداعية. انظر إلى نفس الأشياء بشكل مختلف. حرر نفسك من التفكير العقائدي؛
2. توفير الوقت والفرصة والخصوصية للعمل الإبداعي؛
3. افعلها أولاً، ثم احكم لاحقًا. لا تقم بتقييم الأفكار أثناء توليدها؛
4. ثابر على اختراع واستخدام الرموز في أحلامك، وخاصة الرموز الإيجابية والصور المفيدة. سوف تساعد نفسك في نفس الوقت على التنظيم وزيادة أدائك المحتمل.
5. تنمية مهارات الحلم الإبداعي (انظر الفصل الثاني).

إذا كنت تحب الشوكولاتة بجميع أشكالها، فسوف تنبهر بالتأكيد بمثل هذه الحلوى غير العادية واللذيذة مثل أقراص الشوكولاتة. ويمكنك طهيه في المنزل إذا اتبعت بعض القواعد.

أي نوع من الحلوى هذا؟

الفوندان هي حلوى الشوكولاتة الرائعة وهي عبارة عن كب كيك محضر مع إضافة الشوكولاتة ذات القشرة المقرمشة والوسط السائل. يأتي الاسم من الكلمة الفرنسية "ذوبان" ويعكس تمامًا السمة الرئيسية للطبق.

للتحضير نستخدم العجينة الإسفنجية المعتمدة على الشوكولاتة الداكنة مع إضافة كمية كبيرة من الزبدة. يوزع في قوالب ويخبز في الفرن حتى يصبح مقرمشاً. لكن من المهم الحفاظ على وقت الطهي الدقيق من أجل الحفاظ على قوام السائل في وسط الحلوى، ولهذا السبب يعتبر تحضيرها صعبًا للغاية.

تعتبر فرنسا مسقط رأس الفوندان، ويدعي أحد الطهاة الفرنسيين أنه قام بتحضير الحلوى لأول مرة عام 1987، ومثل هذا القرار غير المعتاد لا يعد تطورا طهييا مبتكرا، بل خطأ بسيط، ونتيجة له لم يتم خبز الكعكة بما فيه الكفاية. لكن طاهٍ معجنات آخر قال إن الحلوى ظهرت قبل ذلك بكثير.

حقيقة مثيرة للاهتمام: في بلدان مختلفة هناك أسماء أخرى للفوندان، مثل "ذوبان الشوكولاتة براوني"، "كب كيك صغير"، "لافا الشوكولاتة"، "الشوكولاتة الناعمة".

كيف تطبخ؟

كيفية تحضير فوندان الشوكولاتة في المنزل؟ نحن نقدم طريقتين بسيطتين.

الطريقة الأولى

لتحضير أقراص الفوندان اللذيذة، قم بتحضير المنتجات التالية:

• 140-150 جرام من الشوكولاتة الداكنة (حوالي قطعة ونصف)؛
• 50-60 جم ​​زبدة
• بيضتان
• خمس ملاعق كبيرة. ل. سكر محبب
• ثلاث إلى أربع ملاعق كبيرة. ل. دقيق.

تحضير:

1. أولاً، تحتاج إلى إذابة الشوكولاتة مع الزبدة في حمام مائي أو في الميكروويف (اترك القليل لدهن القوالب) للحصول على كتلة سائلة لزجة.
2. اكسري البيض في وعاء آخر واخلطيه مع السكر المحبب واخفقيه. ليس من الضروري الحصول على رغوة جيدة التهوية، ولكن يجب أن يذوب السكر تمامًا في أي حال.
3. يُسكب خليط زبدة الشوكولاتة في خليط البيض والسكر في تيار رفيع، مع خفق كل شيء بالخلاط.
4. ثم أضيفي الدقيق واخلطي كل شيء معًا واخفقي. يجب أن تحصل في النهاية على عجينة رقيقة تشبه القشدة الحامضة.
5. تحضير القوالب، ودهنها بالزيت الذي تركته سابقاً، ثمّ توزيع العجينة. سوف يرتفع قليلاً، حتى تتمكن من ملء كامل حجم الحاويات تقريبًا، مع ترك حوالي سنتيمتر واحد.
6. ضعي القوالب في فرن محمى على حرارة 170-180 درجة واخبزي أقراص الفوندان لمدة تتراوح بين ثماني إلى عشر دقائق، حسب ميزات تشغيل الجهاز.

الطريقة الثانية

يمكن أيضًا تحضير أقراص الفوندان المملوءة بالسائل في الميكروويف. إليك ما ستحتاجه لهذا:

• نصف كوب من السكر
• 60-70 جرام زبدة
• شريط الشوكولاتة الداكنة؛
• بيضتين دجاج
• ثلاث ملاعق كبيرة من الدقيق.

تعليمات:

1. ضعي الزبدة والشوكولاتة في وعاء. قم بتشغيل فرن الميكروويف بقوة متوسطة، ضع الحاوية التي تحتوي على المكونات فيه لبضع دقائق حتى تذوب، لكن لا تصبح سائلة بشكل مفرط.
2. يخفق البيض بشكل منفصل مع السكر المحبب للحصول على كتلة رغوية متجانسة. بعد ذلك، أضف الدقيق تدريجيا، واستمر في عملية الضرب.
3. أضف الآن خليط زبدة الشوكولاتة، واخلط جميع المكونات واضربها بالخلاط أو الخفق.
4. أحضري وعاءً زجاجيًا آمنًا للاستخدام في الميكروويف، واسكبي العجينة فيه. قم بتبديل الجهاز إلى أقصى قدر من الطاقة، ضع الحاوية فيه لمدة سبع إلى ثماني دقائق تقريبًا.

كيفية التقديم؟

بعد الخبز، يجب إزالة أقراص الفوندان بعناية من القالب، حتى لا تلحق الضرر بالقشرة المقرمشة الرقيقة والهشة إلى حد ما. يجب أن يتم تقديمه ساخنًا وعلى الفور تقريبًا بعد الخبز، نظرًا لأن اللب سوف يتصلب قريبًا جدًا وستتحول الحلوى إلى كب كيك عادي.

عادة، يتم رش الفوندان برقائق الشوكولاتة أو السكر البودرة ويقدم على طبق مع مغرفة من الفانيليا أو أي آيس كريم آخر. ولكن إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك تقديم صلصة التوت اللذيذة بنفس القدر مع هذه الحلوى. يمكنك أيضًا استخدام أوراق النعناع للتزيين ولإضفاء النضارة.

نصيحة: لتقليل الحلاوة قليلاً، يمكنك استخدام التوت الطازج، مثل التوت أو الفراولة أو الكرز. لديهم حموضة لطيفة وتتناسب تمامًا مع الشوكولاتة الداكنة.

أخيرًا، بعض النصائح لأولئك الذين يقررون تحضير الفوندان المثالي:

1. يمكن تعديل الوصفة قليلاً عن طريق تقليل عدد البيض. في هذه الحالة، سوف تصبح البسكويت أكثر طراوة وجيدة التهوية. البيض يجعل العجينة كثيفة.
2. بعد التشحيم، يمكن رش الجزء السفلي من القوالب بمسحوق الكاكاو. ستمنح هذه الحيلة الحلوى قشرة مقرمشة أكثر وضوحًا وتمنع العجين من الالتصاق بالجدران.
3. كم من الوقت يستغرق خبز الفوندان؟ يعتمد ذلك على الفرن الخاص بك، ولكن من الأفضل الإفراط في طهيه والانتهاء من خبزه بدلاً من الإفراط في طهيه وتحويله إلى كعكة عادية. لذلك، للحصول على الاتساق المثالي، يمكنك التدرب، بدءًا من مدة لا تقل عن ست إلى سبع دقائق. في النهاية، يجب أن تتشكل القشرة، لكن منتصف الجزء العلوي سيظل طريًا وسيكون هناك مركز سائل تحته.
4. يمكن جعل الكعكة الإسفنجية أكثر نكهة بإضافة علبة من الفانيلين أو قطرة من خلاصة الفانيليا إلى العجينة. يمكنك أيضًا إضافة التفرد والرقي باستخدام مشروب الكرز أو الكريمة أو اللوز أو الشوكولاتة. لهذه الأغراض، يمكنك استخدام الروم أو الكونياك.
5. إذا كان لديك فرن مزود بوظيفة الحمل الحراري، فتأكد من استخدامه لتوزيع الحرارة بالتساوي والحصول على قشرة مثالية تغطي الحلوى بأكملها، مع تجنب احتراق الجزء السفلي.
6. لا تفتح باب الفرن أثناء الطهي، وإلا فلن ترتفع العجينة ويصبح البسكويت كثيفًا.
7. يقوم بعض الأشخاص بكسر أقراص الفوندان على الفور قبل التقديم، لكن هذا ليس ضروريًا. حافظ على الحلوى سليمة ودع من يستمتع بالطبق يصل إلى المركز السائل.
8. من الأكثر ملاءمة استخدام قوالب السيليكون الناعمة للتحضير: تتم إزالة الكعك منها بسرعة وسهولة، ولا يحترق العجين عمليا.

إذا كنت ترغب في إرضاء عائلتك أو ضيوفك ومفاجأةهم بحلوى رائعة، فحاول صنع أقراص سكرية ذائبة.

مقال

قليل من الناس يناسبهم تعريف "مواطن العالم" أكثر من المصور متعدد الوجوه هنري كارتييه بريسون، الذي يقام معرضه الاستعادي الرائع والكبير - على الرغم من أنه ليس كبيرًا بما يكفي بالطبع - في متحف الفن الحديث في نيويورك .

أمضى كارتييه بريسون معظم حياته المهنية الطويلة كمصور صحفي، والتي بدأت في الثلاثينيات وانتهت رسميًا في عام 2004، حيث كان يتنقل باستمرار حول العالم. إذا قمت برسم مساراته على الخريطة، فستحصل على خط غريب ومتعرج ومتشابك كان يتحرك عبره بالطائرة والقطار والحافلة والدراجة وعربة الريكشو وعلى ظهور الخيل وعلى الأقدام.

بالإضافة إلى قدرته على الحركة غير العادية، تميز كارتييه بريسون بعدد لا يصدق من المعارف والاتصالات. يمتلك مظهرًا لطيفًا، بعد أن نشأ في مدينة كبيرة في عائلة برجوازية ثرية، تمكن بسهولة من التعرف على المعارف والحفاظ على علاقات ودية مع النخبة السياسية والثقافية في عصره. نهرو وماتيس وجاكلين كينيدي وتوماس إليوت وترومان كابوت وجورج بالانشين وكوكو شانيل وألبرتو جياكوميتي وقفوا أمامه.

حسنًا ، العلامة الثالثة - الأهم - الدائمة لحياة كارتييه بريسون كانت بالطبع كاميرته: الأهم من ذلك كله أنه أحب كاميرا Leica التي كانت تناسب يده وأنيقة وناعمة مثل المسدس. حددت طريقته الإبداعية نغمة هذا النوع من التصوير الصحفي الحديث الذي ابتكره. كان التأثير بنفس القدر على التصوير الفوتوغرافي الحديث هو أسلوبه في التعامل مع لحظة التصوير الفوتوغرافي: مزيج يشبه الزن من الاهتمام الشديد والصبر الذي سمح له بالاندماج مع الحدث الذي يتكشف وفقد نفسه.

بعض هذه الأحداث كانت صغيرة وممتعة: عشاق يتعانقون، طفل يمر على دراجة. وكان آخرون عملاقين. في عام 1945، مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، قام كارتييه بريسون بتصوير ألمانيا (كان قد أمضى ثلاث سنوات في معسكر أسرى حرب ألماني). وفي شنغهاي عام 1948، قام بالتقاط صور لحشود من الغوغاء وهم يسرقون البنوك في الساعات الأخيرة قبل دخول الجيش الشيوعي إلى المدينة. قام بتصوير نهاية الحكم البريطاني في الهند. قام بتصوير غاندي قبيل اغتياله، ثم قام بتصوير جنازته.

يمكن الآن رؤية العديد من هذه الصور في متحف الفن الحديث في المعرض الاستعادي هنري كارتييه بريسون: قرن من الحداثة، مقسم إلى 13 قسمًا موضوعيًا.

تم تجميع الأقسام دون مراعاة التسلسل الزمني، باستثناء قسم واحد، وهو الأول، والذي يحتوي على صور تم التقاطها في الثلاثينيات، ولكن تم إصدارها في وقت متأخر عن جميع الأقسام الأخرى.

ثم، في الثلاثينيات، كان المصور يبلغ من العمر عشرين عامًا. نشأ في باريس وكان يحلم بأن يصبح فنانًا. درس الرسم مع فنان تكعيبي متأخر، لكنه كان صديقًا للسرياليين في دائرة أندريه بريتون، واستوعب وجهات النظر السياسية اليسارية والأفكار الجمالية غير التقليدية.

في عام 1930، أصيب بخيبة أمل من حياته المهنية كرسام والتقط الكاميرا. واحدة من أقدم الصور المعروضة في المعرض بأثر رجعي، وهي صورة التقطت عام 1932 لرجل يرقد فاقدًا للوعي في أحد شوارع باريس، يمكن اعتبارها التجربة التي شكلت بداية التصوير الفوتوغرافي في الشوارع. لا يمكن إنكار تأثير السريالية على المصور: فصور المربعات وجدران المصانع البيضاء من الإضاءة المبهرة تشبه بشكل مدهش اللوحات التي رسمها جورجيو دي شيريكو.

بعد أن شاهد الصور التي التقطها زميله الكبير مارتن مونكاسي (1896-1963) في أفريقيا عام 1930، سرعان ما ذهب كارتييه بريسون إلى هناك بنفسه. في منتصف الثلاثينيات يعود من أفريقيا إلى فرنسا ويسافر إلى إيطاليا وإسبانيا والمكسيك والولايات المتحدة. يعود تاريخ العديد من أعماله الأكثر شهرة إلى هذا الوقت: عاهرات ينظرن من النوافذ الضيقة في مكسيكو سيتي، وصبي إسباني متجمد في نشوة (في تلك اللحظة ينظر إلى كرة ألقيت خلف الكواليس)، وأربعة فرنسيين ممتلئين الجسم لديهم نزهة على ضفة النهر.

عُرضت أعماله في صالات العرض، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان هو نفسه يفهم بالفعل أنه لم يكن يصنع الفن للمعارض. وأصر على أنه لا يمارس الفن على الإطلاق. فماذا كانت صوره إذن؟ إنه بلا شك شيء سريع الزوال وليس استثنائيًا، ولكنه مخصص للتداول الشامل والاستخدام العملي. تم تنظيم مشهد النزهة بمهارة لا تصدق وكان من المفترض استخدامه في حملة عامة لساعات عمل أقصر.

يعرض كل قسم من المعرض أعمالاً من أوقات مختلفة، وبالتالي لا يوجد تناقض حاد بين الفترات المبكرة والمتأخرة من عمل الفنان.

ما الذي ينقص المعرض؟ التوتر المكثف. إنه موجود في الصور الفوتوغرافية الفردية: في صورة نابضة بالحياة من عام 1946، تلتقط أول لقاء لأم مع ابنها بعد فراق طويل على رصيف ميناء نيويورك، وفي الألوان الرمادية للصورة التي تفتتح معرض الجنازة من المتظاهرين الذين قتلوا بالرصاص عام 1962 في باريس احتجاجا على الحرب في الجزائر. لكن بشكل عام، يخلق المعرض شعورًا منخفضًا بالتوتر بشكل مدهش.

إن النظرة الرحبة التي تستوعب اللحظة الحالية والشعور الشديد بفرحة الحياة العاصفة كانت دائمًا - ولا تزال! - السمات المميزة لعمل كارتييه بريسون. يوجد الكثير منها في المعرض في متحف الفن الحديث بحيث يبدو أنه لا يمكن العثور عليها في أي مكان. ومع ذلك، حتى وهو يفلت من أنظارنا، لا يزال المصور يمد لنا العالم كله في راحة يده.

هولاند كوتر