ملخص هجاء الأحداث. جوفينال "هجاء" - تحليل

ديسيموس جونيوس جوفيناليس شاعر هجائي روماني بارز. بعد أن تلقى تعليمًا جيدًا ، عمل كخطيب ومقرئ لسنوات عديدة ، وفي سن الأربعين فقط أصبح معروفًا بالشاعر. تقع ذروة نشاطه الأدبي حوالي 100 بعد الميلاد. ه. المعلومات المتعلقة بحياته متناقضة إلى حد كبير وغير موثوقة. في جميع الاحتمالات ، تم نفيه بسبب بعض الشعر الموجه ضد التمثيل الإيمائي لباريس ، المفضل لدى الإمبراطور. ستة عشر ساتيرًا نزلوا إلينا من جوفينال. في العشر الأوائل هجاء الشاعر ، من موقع الفئات الاجتماعية المتوسطة ، التي كان وضعها غير مستقر والذي وقع في الاعتماد على الأغنياء الكبار ، ينتقد بغضب رذائل الطبقات العليا ، ويعطي صورة حية عن تدهور أخلاقهم ، ويرسم بغضب التناقض بين الرفاهية السائدة هناك وفقر الناس ، وصم معاصروهم. اكتسب جوفينال شهرة عالمية مع هؤلاء الساتير. في نفوسهم ، طرح الشاعر أسئلة ذات طبيعة فلسفية وأخلاقية. يُظهر Juvenal بمهارة كبيرة حياة العمال الصغار الذين يضطرون إلى العيش من يد إلى فم في عاصمة صاخبة في وقت لا يعرف فيه الأغنياء حدود إرضاء أذواقهم وأهوائهم الضارة. يصور حياة العملاء الذين أجبروا على التذلل أمام رعاتهم. الفكرة الرئيسية لهؤلاء الساتير هي احتجاج عاطفي ضد قوة المال. من أجل الثروة ، وفقًا لجوفينال ، تحدث جرائم مروعة في روما ، فالأثرياء يضطهدون الفقراء ، حتى الموهبة بدون نقود لا شيء ، ولكي يتمكن من كتابة ونشر أعماله ، يجب على الشاعر الفقير أن يبحث عن راعي ثري. هجاء جوفينال مثير للشفقة للغاية. الأسلوب المفضل للشاعر هو المبالغة. لوصم الرذيلة ، يثخن الشاعر الألوان ، ويجمع الحقائق. غالبًا ما يستخدم Juvenal مثل هذا الجهاز الخطابي المفضل كسؤال بلاغي. من الخطابات البلاغية تأتي تقنية تكرار نفس الفكرة بأشكال لفظية مختلفة. جوفينال هو بلا شك ألمع كاتب هجائي روماني أظهر تناقضات حياته المعاصرة. يرتبط اسمه بفكرة السخرية كنوع من الشعر الاتهامي الغاضب. لكن في الوقت نفسه ، من الضروري الإشارة إلى حدود هجاء جوفينال: لا ينهض الشاعر لينتقد النظام الاجتماعي ككل ، ولا يدعو إلى تدمير سلطة الأباطرة ، ولكنه يقتصر فقط على نقد الأعراف وبعض التناقضات الاجتماعية في عصره.

50. أصالة الرواية الرومانية. "الحمار الذهبي" ("التحولات") لأبوليوس.

نحن نتحدث طوال الوقت عن التحولات - بما في ذلك التحولات الروحية

بطل رواية لوسيوس (هل هي مصادفة مع اسم المؤلف؟!) يسافر عبر ثيساليا. في جميع أنحاء العالم القديم ، اشتهرت ثيساليا بأنها مسقط رأس الفن السحري ، وسرعان ما اقتنع لوسيوس بذلك من تجربته الحزينة.

في تعطشه للانضمام إلى عالم السحر الغامض ، يدخل لوسيوس في علاقة مع خادمة ، متورطة إلى حد ما في فن العشيقة ، لكن الخادمة تحوله بالخطأ إلى حمار بدلاً من طائر. لوسيوس يحافظ على العقل البشري والأذواق البشرية. حتى أنه يعرف طريقة لتحرير نفسه من التعويذة: يكفي مضغ الورود. لكن التحول العكسي تأخر لفترة طويلة. يتم اختطاف "الحمار" من قبل لصوص في نفس الليلة ، ويخوض مغامرات مختلفة ، ويتنقل من مالك إلى آخر ، ويعاني من الضرب في كل مكان ، ويجد نفسه مرارًا على حافة الموت. عندما يجذب حيوان غريب الانتباه ، يكون متجهًا لعرض عام مخجل. كل هذا يشكل محتوى الكتب العشرة الأولى من الرواية.

في اللحظة الأخيرة ، تمكن لوسيوس من الهروب إلى شاطئ البحر ، وفي الكتاب الحادي عشر الأخير ، ناشد الإلهة إيزيس. تظهر له الإلهة في المنام ، وتعد بالخلاص ، لكن حياته المستقبلية مكرسة لخدمتها. في الواقع ، في اليوم التالي يلتقي الحمار بموكب إيزيس المقدس ، ويمضغ الورود من إكليل كاهنها ويصبح رجلاً. يكتسب لوسيوس المولود من جديد الآن سمات أبوليوس نفسه: فقد تبين أنه من مواليد مادافرا ، ويبدأ في أسرار إيزيس ويذهب عن طريق الإيحاء الإلهي إلى روما ، حيث حصل على أعلى درجات التنشئة.

· 11 كتابا رواية شريرة "الحمار الذهبي" - أطلق عليها اسم أوغسطينوس.

تحول الإنسان إلى حيوان دوليًا

عدد من القصص القصيرة المُدرجة ، غير المرتبطة بالحبكة والمقدمة كقصص حول ما شوهد وسمع قبل التحول وبعده

النهايات مختلفة أيضًا: تدخل إيزيس ، النهاية الدينية المهيبة

أ. الغرض - للترفيه والأخلاق

اللات. ديسيموس جونيوس جوفيناليس؛ في كثير من الأحيان فقط جوفينال

الشاعر الروماني الساخر

حسنا. 60 - حوالي 127

ديسيموس جوفينال

سيرة ذاتية قصيرة

- الشاعر الروماني الشهير الذي اشتهر بعباداته الساتيرية. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن سيرته الذاتية ، ولم يتم تحديد تواريخ الميلاد والوفاة إلا بشكل مؤقت. هناك سير ذاتية مكتوبة بعد وفاته ، لكنها لا تعتبر مصادر موثوقة تمامًا.

كان Juvenal من مواليد Aquinum ، ويقع بالقرب من روما. تعطي كتابات جوفينال سببًا لاعتباره صاحب تعليم جيد جدًا ، وهذا بدوره يعني الانتماء إلى الطبقات الغنية. ربما كان تلميذًا أو ابن رجل حر ثري.

حتى سن الرشد ، كان جوفينال يعمل في الخطابة ، ولكن ليس من أجل الحصول على أي فائدة من هذا ، ولكن ببساطة بناءً على طلب روحه. لبعض الوقت شغل منصب المنبر العسكري ، وكان الكاهن الرئيسي لعبادة الإمبراطور فيسباسيان ، الذي كان مؤلهًا. كما قام بدور نشط في الحكومة المحلية. تولى الشاعر الكتابة فقط بعد 100 ، عندما وصل الإمبراطور تراجان إلى السلطة.

هناك أسطورة تقول إن جوفينال البالغ من العمر 80 عامًا سخر من الممثل الذي كان المفضل لدى الإمبراطور دوميتيان ، وبسبب هذا انتهى به المطاف في المنفى في جنوب مصر وتوفي هناك. على الأقل في بعض التفاصيل ، هذه الأسطورة تتناقض مع الواقع ، منذ ذلك الحين قُتل دوميتيان عام 96 ، وفي هذا الوقت كان الشاعر لا يزال شابًا نسبيًا. في هذه الأثناء ، حدث بالفعل أن قام جوفينال بزيارة هذا البلد ، وذكر ذلك في الهجاء الخامس عشر. يُعتقد أنه توفي في الأعوام 127-130.

ترك جوفينال وراءه 16 ساتيرًا في 5 كتب ، نُشر أولها بين 100 و 115. وظل الأخير غير مكتمل وتم كتابته بعد 128 ، ولكن قبل 131-132. يدين جوفينال في كتاباته عادات المجتمع الروماني في عصر نيرون ودوميتيان ، وينظر إلى ما يحدث بعيون "الرجل الصغير" ، وهذا الرأي متشائم للغاية. أمَّن جوفينال نفسه من اضطهاد الأشخاص ذوي النفوذ من خلال ذكر الموتى فقط في السخرية أو أولئك الذين لا يمكن أن يتسببوا في ضرر كبير له.

في عصرنا ، تعتبر هجاء جوفينال ذات أهمية كمصدر للمعلومات حول كيفية ترتيب حياة الرومان ، وما هي حياتهم العائلية والخاصة. بعد وفاته ، نسي جوفينال ؛ نشأ اهتمام كبير بعمله على خلفية شعبية الأدب الوثني في القرن الرابع. لا سيما أعماله كانت موضع إعجاب في العصور الوسطى ؛ كان لديهم تأثير ملحوظ على الأسلوب الإبداعي لـ Swift و Gibbon وغيرهما من المؤلفين الأوروبيين.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

ديسيموس جونيوس جوفينال (اللاتينية ديسيموس إيونيوس إيفيناليس) ، في كثير من الأحيان فقط جوفينال (سي 60 - ج 127) - شاعر هجائي روماني.

حياة

ولد في الجزء الجنوبي الشرقي من لاتيوم في السنوات الأولى من عهد نيرون (حوالي 55-56). إذا حكمنا من خلال الأنشطة الأدبية لـ Juvenal ، يمكن افتراض أنه تلقى تعليمًا ممتازًا ، وبالتالي ، على الأرجح جاء من عائلة ثرية. وهذا ما تؤكده السيرة الذاتية القديمة للشاعر ، والتي بموجبها كان جوفينال ابنًا أو تلميذًا لرجل حر ثري. لفترة طويلة ("حتى منتصف حياته" ، أي حتى 40-50 عامًا) مارس فن الخطابة ، ولكن ليس من أجل كسب المال ، ولكن من أجل سعادته ؛ لبعض الوقت كان منبرًا عسكريًا ، وكان له رتبة رئيس كهنة للإمبراطور المؤله فيسباسيان في وطنه ، كما شغل أيضًا منصبًا رفيعًا في حكومة المدينة المحلية. ثم (بالحكم من خلال التفسيرات الغامضة في سيرته الذاتية) لم يحظ بقبول لدى أحد الأباطرة ونُفي خارج إيطاليا.

بدأ جوفينال في كتابة أو نشر هجاءه فقط في عهد الإمبراطور تراجان ، بعد عام 100. تم تقسيم كتابات الشاعر الستة عشر إلى 5 كتب (1-5 ؛ 6 ؛ 7-9 ؛ 10-12 ؛ 13-16). التسلسل الزمني لنشر الكتب غامض إلى حد ما. التواريخ التقريبية لنشرها هي كما يلي:

• الكتاب الأول - بين 100-115 سنة ؛
• II - بين 116-117 سنة ؛
• III - بين 118-120 سنة ؛
• الرابع - ما بين 121-127 سنة ؛
• الخامس عشر - بعد 128 ولكن قبل 131-132.

من المحتمل أن وفاة جوفينال تقع أيضًا في 131-132.

مقالات

حسب طبيعة أعمال جوفينال ، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين ، المجموعة الثانية (بدءًا من الهجاء العاشر تقريبًا) ، وفقًا للخبير جوفينال أوتو جان ، أضعف بكثير:

"كتب الهجاء الأولى بأكثر الانطباعات وضوحا عن عصر الفظائع التي مرت بها ، والمليئة بالهجمات الشرسة والقاسية ضد شخصيات بارزة وقيادية وتعطي صورة حية للماضي القريب. في آخر الساتير ، يتم إطفاء هذه النار أكثر وأكثر. يعطي الغضب المتوهج مكانًا للرضا الغاضب. يتراجع الموقف الحيوي تجاه الأشياء والأشخاص أمام الأماكن المشتركة ؛ هناك ميل أكثر فأكثر نحو مواقف فلسفية معينة ، والأخلاق ، وبشكل عام ، نحو تقديم واسع وغامض ؛ يتحول التدفق الجبلي الضرب بقوة ، وحتى الرغوة والهياج إلى نهر متدفق واسع وأكثر هدوءًا ".

أعطى هذا الاختلاف للعالم الألماني O. Ribbeck سببًا لإعلان أن ما يقرب من نصف أعمال ساتير جوفينال هي أعمال في وقت لاحق (Der echte mid unechte J.، Leipzig، 1859) ، لكن هذه الفرضية لم يتم تطويرها أكثر.

في الهجاء الأول ، يبرر جوفينال أدائه كفضح لرذائل مجتمعه المعاصر ويشرح رأيه في هذه الرذائل: هذه الهجاء ، كما كانت ، هي برنامج لكل الآخرين. الشاعر غير راضٍ عن الميول السائدة في الأدب للمؤامرات الأسطورية المملة والباردة ، ويلفت انتباه القراء إلى المجتمع الروماني ، الذي يوفر مادة غنية للمراقبة ، ويحدد الرذائل المختلفة بضربات بطلاقة ولكن جيدة الهدف ، على سبيل المثال ، رجل يتزوج مثل امرأة ، حاكم لص ، وزوج قواد زوجته ، وما إلى ذلك. في الهجاء الثاني ، يتم الكشف عن المنافقين الفاسدين (" … Qui Curios simulant et Bacchanalia vivunt…"). تظهر كيفية عيش الحياة بين هذه الشخصيات الفاسدة بشكل عام في روما في ذلك الوقت من خلال الهجاء الثالث ، وهو الأكثر نجاحًا في تصوير الظروف المؤلمة للوجود في عاصمة شخص فقير وصادق (تم تقليد هذا الهجاء بواسطة Boileau في هجاء I و VI). يصور الهجاء الرابع اجتماعًا لمجلس الدولة خلال فترة دوميتيان بمفارقة شريرة ، حيث تتم مناقشة مسألة كيفية التعامل مع سمكة ضخمة قدمها صياد كهدية للإمبراطور.

بالنسبة للتوصيف العام لـ Juvenal ، فإن هجاءه الأول مهم بشكل خاص. يكرر الشاعر مرارًا وتكرارًا أنه ، ملاحظًا فساد عصره ، لا يسعه إلا كتابة هجاء ، وأنه إذا حرمته الطبيعة من عبقريته الشعرية ، فإن الشعر سوف يملي عليه السخط (الشهير). "Si natura Negat، Facit Indignatio Versum"). وفي نهاية هذا الخطاب الناري ، لدهشتنا المطلقة ، نقرأ العبارة التالية: "سأحاول ، ما هو مسموح في بلدنا أن أتحدث على الأقل عن أولئك الذين دفن رمادهم بالفعل على طريق فلامينيا أو على الطريق اللاتيني". وهكذا ، يُحذر القارئ من أن شجاعة الساخر لن تتجاوز التضحية بالأموات. وبقدر ما يمكن أن نحكم عليه ، ظل جوفينال متمسكًا بهذا الموقف: إلى جانب الموتى ، لا يذكر سوى الأشخاص الذين لا يستطيعون إيذائه ، أي المحكوم عليهم وذوي الرتب المنخفضة. مثل هذا التحوط في الشاعر ، الذي كان يعتقد من قبل ، كما لو أنه يتشاور فقط بشجاعته ، يجب أن يبدو غريبًا ؛ لكن هذا الامتناع عن ممارسة الجنس أمر مفهوم في تلك الأوقات العصيبة ، وكان من المغفرة للشاعر أن يؤمن نفسه ضد الأوهام القاسية للملوك والانتقام الحتمي للأشخاص الأقوياء ؛ في الوقت نفسه ، يجب أن ندرك أن جوفينال لم يكن له الشخصية المنسوبة إليه عادة ، وأن هجاءه لا يتميز بالبطولة. إذا كان هجاء جوفينال يتعلق بالماضي فقط ، فإن سخط الشاعر ليس غضبًا مفاجئًا ناجمًا عن التفكير في التدهور الاجتماعي: ينقل جوفينال ذكرياته فقط ، بعيدًا عن كونها ملونة كما لو كانت في قصة معاصرة. ومن هنا تأتي الحاجة إلى تزيين قصتك ، لإضفاء نكهة مصطنعة عليها. هنا يأتي الخطيب الجوفيني لمساعدة الشاعر جوفينال ، الذي لم يكن بدون سبب لفترة طويلة في التلاوة. بفضل عادات القارئ هذه ، غالبًا ما تُلاحظ المبالغة والشفقة في الهجاء ، والتعبير الخارجي عنها عبارة عن كتلة من الأسئلة الغاضبة والمذهلة ، والتعبيرات ، والأقوال البارعة - سمات الكلام التي تجعل أسلوب جوفينال أحيانًا مربكًا ومظلمًا. ثم يجب أن نتذكر أن Juvenal بدأ في كتابة هجاء تخطى بالفعل منتصف حياته ، بعد أن عانى من العديد من خيبات الأمل. يميل مثل هذا الشخص بسهولة إلى رؤية كل شيء في ضوء قاتم ، ليكون متشائمًا. من الواضح أن السخرية الشهيرة ضد رذائل النساء أدت إلى رجل عانى كثيرًا من الجنس الأضعف والعادل. وبنفس الطريقة ، في الساترين الثالث والسابع ، يمكن للمرء أن يرى صورة مقاطعة شابة ، مع آمال أكثر تفاؤلاً ، سعت إلى العاصمة ، وتحلم بالعثور على مجد سريع والثروة المرتبطة بها ، لكن هذه الأحلام سرعان ما تبعثرت إلى قطع صغيرة. يفسر تشاؤم جوفينال جانبًا آخر من أعماله: فهو يتعمق في الوحل عن طيب خاطر ، وفي معرض صوره ، هناك العديد من اللوحات التي يجب أن يعلقها القارئ العادي.

ما قيل حتى الآن يشير إلى الجوانب السلبية لشعر جوفينال. بالانتقال إلى مزاياها ، نلاحظ ، أولاً وقبل كل شيء ، أن الخطيب لم يغرق في الأخلاقي والمواطن في جوفينال. سواتاته مليئة بالمشاعر الوطنية. لقد كان شخصًا أخلاقيًا حقًا ، مع نظرة مثالية راقية للحياة. لقد سعى بصدق لمساعدة رفاقه المواطنين ، وإذا كان أحيانًا يبالغ في رذائلهم ، فإنه يأمل فقط في مصلحتهم. يتحدث الكونت إيه في أولسوفييف عن جانب إيجابي آخر لشعر جوفينال على النحو التالي: "في هجاء جوفينال ، هذا الواقعي للعالم القديم ، كما هو الحال في الكاميرا الفوتوغرافية ، تم طبع الحياة الرومانية بأكملها من حوله ، والتي صورها في سلسلة كاملة من الصور اليومية ، مكتملة بأدق التفاصيل ، مباشرة من الطبيعة ، والصور الملتقطة ، والرسومات النفسية المصممة بمهارة للأنواع الفردية والشخصيات ، واللقطات الصحيحة بشكل واقعي من كل محيطه ، من قصر قيصر إلى كوخ في سوبور ، من غرفة ملابس النبلاء إلى قفص في lupanaria ، من غرفة الاستقبال الخصبة لمحامي متبجح إلى مدرسة مدخنة لرجل فقير -قواعد؛ جمع جوفينال كل هذا التنوع بقوة موهبته في كلٍّ فني واحد ، ينعكس فيه العالم القديم بأسره ، كما هو الحال في المرآة ، بقدر ما كان مرئيًا للشاعر ". يعتبر Juvenal مهمًا لدراسة الحياة الخاصة والعائلية والداخلية للقدماء ، والتي وصلت إلينا معلومات شحيحة جدًا. تمت قراءة هجاءه بحماس ليس فقط في العصور القديمة ، ولكن أيضًا في العصور الوسطى ، عندما كانت لهجته النبيلة والملهمة ؛ اتصل به كثيرون بعد ذلك ethicus، وكتب أحد الشعراء أن جوفينال يعتقد أكثر من الأنبياء ( "Magis Credunt Juvenali، Quam Dectrinae Prophetali"). هناك العديد من التفسيرات القديمة للشاعر (ما يسمى سكولياس) ، من القرن الرابع إلى أواخر العصور الوسطى.

الترجمات

ساتورا, 1535

• في سلسلة "مكتبة لوب الكلاسيكية" ، نُشر هجاء جوفينال وبلاد فارس تحت رقم 91.
• الإصدار في سلسلة Collection Budé: جوفينال... الهجاء. Texte etabli et traduit par P. de Labriolle et F. Villeneuve. 224 ص.

الترجمات الروسية

• جونيا جوفينالا هجاء. / لكل. أ. فيتا. م: 1885.245 ص.
• الساتير جونيا جوفينالا... / لكل. أ. أدولف. موسكو: 1888.504 ص.
• جوفينال... الساتير. / لكل. DS نيدوفيتش و FA Petrovsky ، دخول. فن. منظمة العفو الدولية بيلسكي. M.-L. ، الأكاديميا. 1937.158 صفحة 5300 نسخة.
  • طبعات: (جزئيًا) هجاء روماني. م ، 1957.
  • هجاء روماني. M.، 1989.S 241-340، with comm. A.I Solopov على ص. 501-542 ؛
  • مع مقال بقلم VS Durov. (سلسلة "المكتبة العتيقة") سانت بطرسبرغ: Aletheia. 1994.220 ص.

التصنيفات:

مثيرة للاهتمام على الموقع

في حين أن بليني الثري والنبيل يعجب "بالأوقات السعيدة" تحت حكم الإمبراطور تراجان ، فإن جوفينال المعاصر يعطي صورة أكثر قتامة عن الحياة الرومانية.

ديسيموس جونيوس جوفينال (ولد في الخمسينيات أو الستينيات من القرن الأول ، وتوفي بعد 127) لم يكن شابًا عندما بدأ في كتابة الهجاء. هناك القليل من معلومات السيرة الذاتية الموثوقة عنه. جاء من الأكويني ، وهي بلدة إيطالية صغيرة كانت عائلته تمتلك فيها قطعة أرض وتنتمي ، على ما يبدو ، إلى النخبة البلدية المحلية. في أيام دوميتيان ، كان جوفينال كاتبًا ضئيلًا ، تحدث مع تلاوات ، وكان منخرطًا ، ربما ، في شؤون المحامين الصغيرة واضطر إلى تقديم خدمات العملاء للأشخاص المؤثرين. بعد ذلك ، حقق بعض الرخاء: أطلق هجاء دون "إهداء" لأي رعاة ، أي كشخص يتمتع بوضع اجتماعي مستقل. تراث جوفينال الأدبي - 16 ساتيرًا (في 5 كتب) ؛ تم تجميعها جميعًا في عصور ما بعد الدوميت ، أول ستة في عهد تراجان ، والباقي في عهد هادريان.

جوفينال تصرف كمتهم ساخر. يحتوي الهجاء الأول للمجموعة على الأساس المنطقي لاختيار النوع والبرنامج الأدبي. بالنظر إلى الانطباعات التي تجلبها الحياة الرومانية في كل خطوة ، "من الصعب عدم كتابة ساتير"

مثل مارتيال ، يقارن جوفينال هجائه بالأنواع الأسطورية. موضوع السخرية هو أفعال ومشاعر الناس الفعلية.

تمت صياغة مهمة الساخر كما لو كانت واضحة - لتصوير رذائل عصره. لكن هنا يقدم المؤلف محاورًا يدعو إلى الحذر: ليس من الآمن تسمية أسماء الأحياء. ومع ذلك ، تم العثور على مخرج - سيقوم جوفينال بتسمية الموتى.

على النقيض من هجاء هوراس "الضاحك" والنبرة العقائدية لبلاد فارس ، فإن قصائد جوفينال ستنتمي بالتالي إلى نوع الهجاء الساخط. في الوقت نفسه ، يفكر الشاعر ذو العقلية الكلاسيكية في هجاء من النوع التقليدي ، يحتوي على عنصر "iambographic" للسخرية من أشخاص معينين ، أي العنصر الذي تم القضاء عليه تقريبًا في بلاد فارس. يتم تذكيره بـ "المتحمسين لوسيليوس". لكن في ظل ظروف الإمبراطورية ، لم يعد أسلوب لوسيليوس ممكنًا. ومن هنا كان الاستقبال الغريب لـ Juvenal: فهو يعمل بأسماء أوقات دوميتيان أو حتى نيرو ، ومن الأحياء لا يذكر سوى الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة أو أولئك الذين حكم عليهم من قبل المحكمة. في الوقت نفسه ، يوضح المؤلف للقارئ أن هجاءه ، على الرغم من أنه يُنسب إلى الماضي ، إلا أنه يهدف في الواقع إلى الحاضر.

يمكن تمييز فترتين في عمل جوفينال. تنتمي أقوى الأعمال وأكثرها لفتًا إلى الفترة الأولى (تقريبًا حتى 120) ، والتي تم خلالها تجميع الكتب الثلاثة الأولى من المجموعة (الهجاء 1 - 9). يختار الشاعر في هذا الوقت موضوعات حادة ، وتأخذ السخرية شكل نداء صاخب ضد رذائل وكوارث الحياة الرومانية ، مع رسوم توضيحية من وقائع عدة أجيال.

يُظهر Juvenal خراب المدن الإيطالية ، ومصاعب الحياة الحضرية المزدحمة لمواطن فقير ، ومنافسة الأجانب الزائرين ، والإغريق والسوريين ، مما يؤدي إلى مزاحمة عميل روماني صادق (الهجاء الثالث). في اسكتشات حية ، تمر محنة المهن الذكية والشعراء والمحامين ومعلمي البلاغة والقواعد (الهجاء السابع). تم تصوير إهانة العملاء في وجبة الراعي في الهجاء الخامس: "إذا كنت قادرًا على تحمل كل هذا ، فعليك القيام بذلك" ، يستنتج المؤلف بشكل قاتم. الهجاء الرابع ، الذي يدين نظام دوميتيان الاستبدادي ، ينتمي إلى نوع سردي نادر نسبيًا لشاعرنا: محاكاة ساخرة لأشكال العرض الملحمي ، يروي جوفينال كيف جلب صيادًا للإمبراطور تخبطًا بحجم غير مسبوق وكيف انعقد المجلس الإمبراطوري بشأن مسألة إعداده. إن الهجاء حول النبلاء (الثامن) ، الذي لاقى صدى كبير في الأدب العالمي ، يقترب من شكل التفكير الهجائي المألوف في الشعر الروماني. تظهر العديد من الأمثلة أن الأنساب الطويلة تفقد قيمتها إذا كان مالكها لا يستحق مجد الأسلاف.

نجد هجمات ضد طبقة النبلاء المتدهورة ، ورفاهيتها وخروجها على القانون في العديد من الساتيرات ، والأسماء التي يوضح بها الساخر الرذائل التي تم التنديد بها تنتمي بشكل أساسي إلى طبقة مجلس الشيوخ. يتم تقديم شخصيات الأحرار الأغنياء بحقد شديد. الهجاء الكبير ضد النساء (السادس) مبني على أمثلة من حياة ممثلي المجتمع الروماني الراقي ، حتى الإمبراطورات. الزواج جنون. يحتوي الهجاء على قائمة طويلة من عيوب النساء ، بما في ذلك عدم وجود عيوب.

في هذه الهجاء ، هناك العديد من المبالغات والمبالغة والاختيار المتعمد للحالات المعزولة ، خاصة عندما يتعلق الأمر بتصوير التبديد. غالبًا ما يهدئ المؤلف من حماسته الخطابية بنهايات ساخرة. لكن في الوقت نفسه ، يتطرق جوفينال إلى عدد من اللحظات الجادة والمهمة في الحياة الرومانية. كان إعاقة إيطاليا وفقرها مشكلة ملحة للغاية دفعت نيرفا وتراجان إلى عقد عدد من المناسبات الائتمانية والخيرية. في أعمال جوفينال ، غالبًا ما يُسمع صوت الطبقات الفقيرة من السكان المائلين الأحرار ؛ يشارك الساخر عدم رضاهم عن الحياة الحديثة ، وأفكارهم الأخلاقية وتحيزاتهم. ومن هنا جاءت كراهيته للأجانب والأثرياء والمعتقدين وتوبيخه المريرة على أنانية النبلاء والسلوك الفاضح لممثليهم.

في الأدب البرجوازي ، تم تشويه صورة جوفينال عدة مرات. بينما كانت البرجوازية طبقة ثورية ، فقد رأت في جوفينال مستنكرًا للاستبداد والأرستقراطية ، وواعظًا للأخلاق الجمهورية الصارمة. كان هذا ، بالطبع ، خطأ. لكن الخطأ هو السائد بين الباحثين البرجوازيين في القرن التاسع عشر. الميل إلى تصوير جوفينال على أنه "قارئ" فارغ. إن نقده للواقع الروماني ، كما رأينا ، له قاعدة اجتماعية محددة للغاية. لكن "سخط" الساخر الذي يمتلك العبيد لا يمكن أن يرقى إلى انتقاد النظام الاجتماعي ككل ولا يتجاوز الهجمات على "الأعراف".

في الفترة الثانية من الإبداع ، يتحول جوفينال إلى موضوعات أخلاقية وفلسفية ، ويناقش الرغبات غير المعقولة ، والتعليم ، وتوبيخ الضمير. يكتسب نقد الواقع طابعًا أكثر تجريدًا للشكاوى حول الانحلال الأخلاقي للحداثة ، وعن حياة المدينة الفاسدة ، وتضعف قسوة النبرة. يحاول جوفينال أحيانًا الاقتراب من الطريقة الحوراسية ؛ هذا ، على سبيل المثال ، الهجاء الحادي عشر ، الذي يحتوي على دعوة من صديق لتناول وجبة متواضعة في الضواحي.

تكوين الساتير غريب. يقدّر المؤلف سلسلة من الصور أكثر من كونه اتصالًا منطقيًا ، وينتقل فجأة من موضوع إلى آخر ويعود بشكل غير متوقع إلى الموضوع السابق. وباعتباره "قارئًا" حقيقيًا ، فإنه يحاول أن يتصرف عن طريق الإيحاء الخطابي ، ويجمع صورًا حية حسية ، والمبالغة ، والتعبيرات والأسئلة المثيرة للشفقة. جوفينال هو كاتب هجائي.

وفي الوقت نفسه ، يوضح مثال هذا الكاتب إلى أي مدى اقترن الثقافة الخطابية بانحدار في المستوى الثقافي العام. يناقش جوفينال موضوعات فلسفية ، لكن معرفته بالفلسفة ضئيلة ؛ غالبًا ما يستشهد بأمثلة أسطورية ، لكنه يقصر نفسه على مؤامرات معروفة: موقفه من الأساطير مثير للاهتمام: فهو يدين المؤامرات الأسطورية للمأساة باعتبارها قصصًا عن الأفعال والجرائم غير الأخلاقية ، وهذا هو الموقف الذي سيقف عليه المؤلفون المسيحيون لاحقًا.

كما أن هجائه شائع أيضًا في روسيا ، أولاً في العصر الديسمبريتي ، ثم في الخمسينيات والستينيات. لم يكن من قبيل الصدفة أن يعرف Onegin كيف "يتحدث عن Juvenal" ، ودعا بوشكين "إلهام السخرية النارية" لمنحه "Juvenal Beach".

تفسر الشعبية الهائلة لجوفينال بين الديمقراطيين الروس في القرن التاسع عشر بمعارضة الطغيان من جانب الرجل الصغير ، والتي تم التعبير عنها بوضوح في قصائده. كانت هذه المعارضة الطفل المفضل للديمقراطية الروسية. يجب أن يضاف إلى هذا الافتتان التافه إلى حد ما مع جوفينال بيتر الأكبر ، الذي لم يذهب إلى أبعد من الإعجاب بتعبير يوفينال "العقل السليم في الجسم السليم" ، واستعارة الطلاب من الساخر الروماني ، مؤسس الهجاء الشعري الروسي ، شاعر القرن الثامن عشر. أنطيوخس كانتيمير.

تنقسم مجموعة كتابات جوفينال إلى 5 كتب. يحتوي على 16 ساتير. لكن بعض علماء الأدب يعتقدون أن الهجاء الأخير ، السادس عشر ، المختلف جدًا في الموضوع والأسلوب عن البقية ، يُنسب إلى جوفينال عن طريق الخطأ.

فيما يلي ملخص لجميع سواتل جوفينال:

في الهجاء الأول ، يشرح جوفينال الدوافع التي دفعته إلى كتابة هجاء ؛ كل هذه الدوافع تتلخص في شيء واحد: إنه غاضب من سلطان الرذائل. يقول: "إن لم تكن الموهبة ، فإن الاستياء يولد الشعر". "الآن هو الوقت الذي يصعب فيه عدم كتابة السخرية."

أما الهجاء الثاني فهو موجه ضد تخنث وفجور النبلاء ، الذين يتحدثون بحماس عن شجاعة أسلافهم ، ويغرقون أنفسهم في كل أنواع الرذائل ويفسدون الشعب كله بمثالهم. يقول جوفينال: "إنهم يذلون أنفسهم لدرجة أنهم يصبحون مشاركين في أبشع الألغاز ، ويرتكبون عربدة غير طبيعية مثيرة للاشمئزاز ؛ يتصرف أحفاد الأجداد المشهورين علانية كمصارعين ".

في الهجاء الثالث ، المكتوب بفن بارع ، يشرح له أحد أصدقاء جوفينال لماذا قرر مغادرة روما والاستقرار في كوماه ؛ يصف بامتياز المشاكل والمضايقات التي يتعرض لها رجل نزيه في روما ، والذي لا يريد اكتساب الثروة بالوسائل التقليدية المبتذلة ، لإطراء الأشخاص الأقوياء ، ليكون خادمًا لجرائمهم ورذائلهم. جميع العلل السرية للمجتمع في العاصمة الصاخبة للإمبراطورية الرومانية ، وخاصة مؤامرات الإغريق الجشعين ، المستعدين لأي شيء مقابل المال ، تم تصويرها في خطوط حادة. "هذا الشخص جيد لأي شيء: أن يكون مدرسًا لقواعد اللغة والبلاغة ، وعالمًا في الرياضيات ، ورسامًا ، ومديرًا للمرحاض ، وكاهنًا ، وطبيبًا ، وبهوانيًا ، وساحرًا - ويمكن لليوناني الجائع أن يفعل كل شيء. هو ، حالما يأمر ، سيصعد إلى السماء ".

يحكي الهجاء الرابع عن اجتماع مجلس الشيوخ الذي عُقد بحضور الإمبراطور دوميتيان حول مسألة ما إذا كان يجب تقديم سمكة كبيرة للغاية تم صيدها في البحر الأدرياتيكي على طاولة الإمبراطور كاملة أو مقطعة إلى قطع. في الختام ، يقول جوفينال: سيكون من الجيد أن يقضي الشرير دوميتيان كل وقته في مثل هذه الحماقة بدلاً من قتل أعضاء مجلس الشيوخ المشهورين ، أناس من الروح النبيلة ، الذين لم ينتقم منهم أحد.

رسم توضيحي لكتاب Satyr Juvenal 1711

يصف الهجاء الخامس عشاء العملاء في بيت الراعي الذي يسخر منهم ؛ إنه يصور تمامًا المعاملة المتغطرسة للفقراء من قبل الأغنياء والدور المثير للشفقة الذي يجب أن يلعبه هؤلاء الجياع. يقول جوفينال إن التسول أفضل من تحمل وقاحة الراعي الوقح ، الذي يأكل أفخم الأطباق على المائدة ، ويشرب أغلى أنواع النبيذ ، ويعطي ضيوفه المساكين زهيدة الثمن ، وسيئة ، بسبب دعوته إلى العشاء. وفي الختام يقول الشاعر: من سمح لنفسه أن يتعرض لمثل هذا الذل فهو مستحق لذلك ؛ كل من هو مبتذل لدرجة أنه يوافق على أن يعيش في هذه العلاقة المخزية مع الرجل الغني يستحق مثل هذا العشاء ومثل هذا الراعي.

الهجاء السادس هو صورة مرعبة لفجور النساء في روما: كل الملامح قاتمة ، لا يوجد شيء على الإطلاق مشجع. جوفينال ، رفض صديقه بوستوموس من فكرة الزواج ، يخبره أن النساء في عصرهن قد نسين القواعد الأخلاقية تمامًا. زوجة السناتور التي هربت مع المصارع ومسالينا ليست استثناء ؛ أصبحت هذه الصفات شائعة بين النساء. حتى الأعياد الدينية تستخدم كذريعة للفجور. وإن لم تكن امرأة فاسقة فإنها تعذب زوجها بالكبرياء والطموح والأهواء والحنكة والتبذير. وتتابع جوفينال أن هناك نساء يستمتعن بممارسة تمارين الجمباز للرجال ، وحتى المشاركة فيها ألعاب المصارع... يحب البعض الآخر التحدث عن الأدب ، وإسكات النحاة والبلاغين ، وحتى قراءة المحاضرات العامة. لا يزال البعض الآخر ينجرف بعيدًا عن الخرافات الأجنبية ، ويذهب إلى الكهان والمنجمين. وهناك مشروبات سحرية يحصلون عليها من هؤلاء ، يتخلصون بها من كل من يتدخل بهم ، حتى من الأبناء والأزواج.

يصف الهجاء السابع الوضع المحزن للشعراء والعلماء في روما: مع عدم اكتراث المجتمع بالفن والعلم ، ماتوا من الجوع. تمت كتابة هذا الهجاء في بداية عهد تراجان ، والذي يتوقع جوفينال منه إغاثة الكوارث.

الهجاء الثامن ينتقد غرور النبلاء الذين يفتخرون بأسلافهم ويعيشون بطريقة غير أخلاقية. كتبه جوفينال في شكل نصيحة لأحد النبلاء الشاب. يخبره الشاعر في هجاء أن صور الأجداد على جدران القاعة تخدم فقط تكريما لشخص عندما يتمتع بنبل روحي ويعيش بصدق. يكمن النبل الحقيقي في روح الشخص ، وبالنسبة للروماني النبيل ، يتجلى ذلك في كيفية قيامه بواجبات أحد كبار الشخصيات في روما وحاكم المقاطعات ، وفي هذا الصدد ، يصور جوفينال في الهجاء الثامن تصرفات حاكم جيد وأفعال شخص سيء. ويضيف أن الفطرة السليمة لا تنخدع بنبل الأسرة ؛ إنها أيضًا تحتقر النبلاء عندما يكونون سيئين ؛ يضع سينيكا فوق نيرو ، شيشرون فوق كاتيلين ، كاتولوس أعلاه ماريا؛ ولم يكن هناك عامة الناس ديسي?

الهجاء التاسع ، في شكل محادثة ، ينتقد الرذائل غير الطبيعية (المثلية) التي كانت في ذلك الوقت رائجة.

الهجاء العاشر يشبه إلى حد ما في المحتوى الهجاء الثاني بلاد فارس: يتحدث أيضًا عما يطلبه الناس من الآلهة. يثبت Juvenal بأمثلة تاريخية أن الفوائد التي يطلبها الناس عادة لأنفسهم - الثروة ، والسلطة ، والبلاغة ، والمجد العسكري ، والعمر الطويل ، والجمال - لا ينبغي اعتبارها فوائد حقيقية ، ولا تمنح الشخص السعادة. يجب أن يتمنى الإنسان لنفسه: "نفسًا سليمة في جسد سليم ، قلبًا شجاعًا ، خالٍ من الخوف من الموت. الفضيلة والحكمة هما السبيل الوحيد لراحة البال ".

الهجاء الحادي عشر هو دعوة لصديق ، Peach ، لتناول العشاء مع Juvenal في فيلته بالقرب من Tiebourg. يصف هذا الهجاء بمرح حياته المتواضعة ، على النقيض من تعقيد وجبات العشاء ، والشراهة والسكر لدى الليبرتين النبلاء. سيجد الضيف في عشاء Juvenal كما كان في الأوقات المجيدة في روما ؛ لم يتم تنظيف منزله بشكل رائع ، وأدوات المائدة ليست رائعة ، وليس لديه خدم أنيقون ، ولن يكون هناك راقصون ؛ فقط قصائد هوميروس وفيرجيل ستزين المحادثة.

الهجاء الثاني عشر هو دعوة لصديق جوفينال كورفينوس للاحتفال بعودة صديق آخر لكاتولوس ، الذي نجا بسعادة من عاصفة خطيرة في البحر. فيما يتعلق بحقيقة أن Catullus أفلت من الموت ، يهاجم Juvenal بشدة الأشخاص الذين ، بكل أنواع الحيل ، يسعون للحصول على نصيب في ميراث الآخرين: في العشاء الذي دعا Corvin إليه ، لن يكون هناك مثل هؤلاء الأشخاص. لا يحتفل هذا العشاء بالموت ، بل يحتفل بخلاص الإنسان.

في الهجاء الثالث عشر ، يواسي جوفينال صديقه كالفن ، الذي خدعه صديق وقح رفض إعادة الأموال التي عهد بها إليه كالفن. في هذه الهجاء ، يصف الشاعر الوقاحة السائدة في المجتمع ويقول إن المخادع يعاقب نفسه بأن وعي الفعل غير النزيه يسلبه منه كل الفرح.

تتحدث الهجاء الرابع عشر عن تربية سيئة. تُظهر جوفينال فيها معرفة شاملة بالتربية ، وتنفيذ الفكرة العادلة بأن العادات السيئة للوالدين تنتقل إلى الأطفال وأن أهم شرط للتنشئة الجيدة هو أن يكون الآباء قدوة حسنة للأطفال. يصف هذا السخرية العديد من العادات السيئة ، وخاصة الجشع من أجل المال ، ويشرح كيف تضر هذه العادات بسعادة الناس.

ما إذا كان الهجاء الخامس عشر ينتمي حقًا إلى Juvenal هو سؤال لا يحله العلماء بالطريقة نفسها. إنه موجه ضد الخرافات أو التعصب الديني. والسبب في ذلك هجاءً حادثة وقعت "في قنصلية يانك" ، أي بعد 127 عامًا: تشاجرت قبيلتان في مصر بسبب تعصبهما الطائفي. لقد وصل العداء إلى معركة رسمية. المنتصرون مزقوا وأكلوا السجين.

يعتبر العديد من العلماء أن الهجاء السادس عشر لا ينتمي إلى جوفينال ، ليكون مزيفًا. هذا مجرد مقتطف - يوضح الفوائد التي يتمتع بها المحارب مقارنة بأفراد الطبقة غير العسكرية.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي إجمالي الكتاب على 11 صفحة)

ديسيموس جونيوس جوفينال
الساتير

أشباح جوفينال

Juvenal هو آخر كلاسيكي من الهجاء الروماني. من غير المحتمل أن يكون لكلمات "هجاء" و "ساخر" المعنى الذي وضعناه فيهما لولا جوفينال. في الثقافة الأوروبية ، في تاريخ الأدب ، دخل جوفينال كصورة معممة للشاعر الذي يدين الاستبداد السياسي والانحلال الأخلاقي في عصره.

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن حياة جوفينال ، على الرغم من أن لدينا عشرات من قصص حياته تحت تصرفنا. تم إنشاء أقدمها ، ربما بحلول نهاية القرن الرابع ، أي بعد أكثر من 250 عامًا من وفاة الشاعر. كقاعدة عامة ، لا توجد أي من هذه السير الذاتية جديرة بالثقة تمامًا.

استنادًا إلى الأدلة الظرفية ، يمكننا أن نستنتج أن الساخر ولد بين 50 و 60 عامًا. ن. ه. مسقط رأسه هو Aquinus ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من روما.

يقال أصل جوفينال في أفضل سيرة ذاتية لنا بشكل غامض للغاية: لقد كان ابنًا أو تلميذًا لرجل حر ثري تلقى تعليمًا نحويًا وبلاغًا شاملًا. ربما كان من بين أساتذته الخطيب البارز في ذلك الوقت ، ماركوس فابيوس كوينتيليان ، مؤلف 12 كتابًا ، تعليم الخطيب. من المعروف أن جوفينال كان يعمل حتى منتصف حياته تقريبًا في كتابة الخطب والخطب حول مواضيع خيالية ، وأكثر من أجل متعته أكثر من التحضير للنشاط المهني. ومع ذلك ، فقد تولى لبعض الوقت مع ذلك إدارة الشؤون القانونية ، ولكن ، على ما يبدو ، لم ينجح في هذا المجال ، مما لم يجلب له دخلًا كبيرًا.

بدأ جوفينال عمله كشاعر ساخر فقط بعد وفاة الإمبراطور دوميتيان (96 م) ، عندما تم تأسيس حرية التعبير النسبية في روما. بقدر ما يمكن الحكم عليه ، قرأ جوفينال علنًا كتاباته الساتيرية وكان ناجحًا ، والذي يبدو أنه تسبب في مشاكل لنفسه: بالفعل في العصور القديمة ، كانت النسخة منتشرة على الرغم من سن الثمانين ، تم نفيه ، بحجة القيادة العسكرية ، وليس في مصر لا لبريطانيا حيث مات. ومع ذلك ، فإن قصة طرد الشاعر تعطي انطباعًا بأسطورة. تاريخ وفاته غير معروف. شيء واحد مؤكد: مات بعد 127.

يقدم ساتير جوفينال معلومات شحيحة للغاية عن مؤلفهم. على عكس أسلافه ، الساخرون لوسيليوس وهوراس ، يتجنب جوفينال الحديث عن نفسه بعناية ، وعلى الرغم من أن هجاءه يعطي فكرة واضحة إلى حد ما عن شخصية الشاعر وأفكاره وتطلعاته ، إلا أنهم يكادون لا يخبروننا بالظروف الخارجية لحياته. على العكس من ذلك ، يحاول جوفينال ، قدر الإمكان ، دفع شخصيته إلى الظل ، كما لو كان خائفًا من وجوده لإضعاف الانطباع عن تحذيراته الوحيّة. ومع ذلك ، من بعض التلميحات في الساتير أنفسهم ، يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، أن يستنتج أن جوفينال لم يكن غنيًا. في أحد قصائد مارتيال (12 ، 9) ، تم تصويره وهو يسير بلا هوادة في شوارع روما لتكريم الأغنياء. حقيقة أن جوفينال عاش حياة عميل أثناء إقامته في روما تدل على هجاءه ، حيث يتحدث الشاعر بفهم وتعاطف ومرارة حول وضع العملاء الرومان. جاء من جوفينال 16 ساتيرًا سداسيًا في 5 كتب: تم \u200b\u200bنشرهم بالتتابع ، بترتيب ترقيمهم ، ما بين 100 و 127 عامًا تقريبًا.

نزل إلينا سوات جوفينال في قوائم عديدة. في الوقت الحاضر ، هناك حوالي 300 مخطوطة معروفة لسجائه. يتم الاحتفاظ بالعديد من المخطوطات في المكتبات الروسية. كلهم ، كقاعدة عامة ، من أصل متأخر ، مروا بالعديد من أيدي الكتبة المختلفين وخضعوا للعديد من التشوهات. إن إنشاء نسخة من النصوص محفوف بالصعوبات ، حيث يثير عدد من القصائد الشكوك بين الناشرين حول أصالتها. المؤشرات الكرونولوجية في الساتير أنفسهم ضئيلة ، ولكن من الواضح أن جوفينال وصل إلى مرحلة النضج الشعري تحت حكم الإمبراطور تراجان (98-117) واستمر في كتابة الهجاء في عهد هادريان (117-138). كان كلا الإمبراطور متفقًا تمامًا تقريبًا مع فكرة أن الطبقة الأرستقراطية في مجلس الشيوخ لحاكم مثالي. كرهًا لاستبداد النظام الإمبراطوري ، يرحب المؤرخ تاسيتوس بحماس بمبدأ تراجان باعتباره "فجر عصر سعيد" ، باعتباره "سنوات من السعادة النادرة حيث يمكن للجميع أن يفكر في ما يريد ويقول ما يفكر فيه" (التاريخ ، 1 ، 1).

انتهى القمع المناهض لمجلس الشيوخ ، الذي أصبح شائعًا في السنوات الأخيرة من حكم دوميتيان. يعود الفلاسفة المنفيون إلى روما من المنفى. يتم اتخاذ تدابير ضد المخبرين ، الذين زاد عددهم تحت حكم دوميتيان. تم محو الفروق بين الرومان والمقاطعات ؛ هذا الأخير لديه وصول واسع إلى الوظائف العامة. عقد اتفاق بين الإمبراطور ومجلس الشيوخ. يتمتع جزء المثقفين المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبقة الحاكمة برعاية الإمبراطور الخاصة. يهتم أدريان شخصيًا بالفنون والعلوم ، ويهتم بالحياة الثقافية لأثينا ، ويشجع الفلاسفة والشعراء والعلماء. أتيحت الفرصة الآن لجميع غير الراضين عن حكم دوميتيان الاستبدادي للتعبير علانية عن سخطهم ، واثقين من أن كتاباتهم ستقابل استقبالًا إيجابيًا. يظهر الكتاب على الساحة الأدبية الذين فضلوا ، تحت حكم دوميتيان ، التزام الصمت. في روما ، تعلن مجموعة كاملة من الكتاب عن نفسها: تاسيتوس ، بليني ، سوتونيوس ، جوفينال ، الذين حلوا محل ستاتيوس ، فاليريوس فلاكا ، سيليا إيتاليك ، كوينتيليان ، مارتيال ، الذين غادروا إلى إسبانيا.

على الرغم من أنه في عهد تراجان وهادريان ، تم تخفيف العديد من التناقضات التي تفاقمت في عهد دوميتيان ، ومع ذلك ، لم يتم القضاء على جميع النزاعات الاجتماعية. الأباطرة أقل فأقل تحكمها القوانين ويعتمدون أكثر فأكثر على القوة العسكرية. النشاط السياسي آخذ في التضاؤل. تتسع الفجوة بين الثروة والفقر بين الفقراء. انتشرت الطوائف الشرقية والمسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية.

على ما يبدو ، استحوذ جوفينال على الحماس العام الناجم عن وفاة دوميتيان وصعود تراجان إلى السلطة. مستوحى من كراهيته للطاغية المخلوع ، فقد خلق عددًا من الساتير في شكل قاسٍ وجريء ، جعله على مر القرون شهرة كشخص لا يرحم. هذه هجاء من كتبه الثلاثة الأولى ، والتي تختلف بشكل ملحوظ عن الكتب اللاحقة ، التي أنشأها الشاعر المسن في عهد هادريان وعادة ما تسمى الكتب اللاحقة. في هجاء الكتابين الأخيرين ، لا توجد حدة سابقة للنقد وقوة السخط التي كانت مميزة خاصة بالنسبة للتسعة الأوائل الأوائل ، الأكثر حيوية في التنغيم والغنية بالموضوعات والصور الساخرة. في أعماله اللاحقة ، يميل جوفينال إلى إثارة مشاكل ذات طبيعة عامة ، والتي لا تهم الكثير من الناس في عصر معين مثل الطبيعة البشرية بشكل عام. في السخرية اللاحقة ، يكون تأثير البلاغة أقوى. وفقًا لملاحظة بارعة لباحث حديث ، في الهجاء المبكر والمتأخر ، يظهر جوفينال أمامنا على أنه يانوس ذو وجهين ، مع وجه واحد تحول إلى واقع يومه ، مليء بالحياة ، والآخر - تحول إلى الماضي المتوفى.

أما بالنسبة لمحتوى كتاباته ، فهو في الواقع محدود للغاية. يكرر الشاعر بطرق مختلفة الهجمات نفسها على العادات المعاصرة ، مع إحياءها بأمثلة من الحياة والتاريخ والأساطير. على الرغم من أنه يدعي أن الحياة البشرية كلها ، كل ما يفعله الناس فقط ، كان بمثابة "حشو" لكتابه ، إلا أن العديد من الموضوعات التي كانت من سمات أسلافه ظلت خارج شعره. لقد كان قيدًا متعمدًا سمح له بالتركيز فقط على فضح الرذائل. ليس في هجاءه ، وهذا التنوع في الأشكال المتأصلة في أعمال هذا النوع في Lucilius و Horace. ينظر جوفينال إلى الواقع من حوله بأعمق تشاؤم. إنه يرى الشر فقط (على الأقل في أعماله الأولى) وهو مقتنع بأنه متجذر في طبيعة الإنسان ذاتها. جوفينال لا يؤمن بإمكانية وجود مجتمع أكثر صحة. رسام ماهر في الأخلاق ، يصور العالم كما يراه ، فاسدًا ومفسدًا ، يصل في مرارته المرّة إلى التعصب الشديد. يُفضل المال فقط على الدين ، والشرف ، واللياقة ، بغض النظر عن الطريقة التي يتم بها الحصول عليها. ملاحظات الإحباط والاستياء الشخصية تضفي على هجماته طبيعة وحشية لا ترحم. لا يعرف هجاء جوفينال الذي لا هوادة فيه ابتسامة ساخرة ، ولا نكتة لطيفة ، ولا اختراق نفسي وفهم لجوهر الظواهر ، كما هو الحال في هجاء هوراس. بالنسبة إلى جوفينال ، لا يحتوي الحاضر على أي خير ، والمستقبل لا يبشر بأي أمل. كل ما تبقى هو الندم على الماضي ، وطريقة الحياة الماضية والمؤسسات القديمة ، التي لم يبق منها أي أثر الآن. لا يرى الشاعر مخرجًا من هذا الوضع ، الذي يتوق إلى الماضي الذي لا رجعة فيه.

موقف جوفينال الساخر هو موقف المستنكر العنيف. إن هجماته على النشطاء الأثرياء ودفاعه عن العبيد المضطهدين لا تأتي من الاقتناع بالحاجة إلى إعادة البناء الاجتماعي. سبب سخط جوفينال هو التناقض بين ما يجب أن يكون ، في رأيه ، والحالة الحقيقية للأمور. يبدو أن من بين النوعين الرئيسيين من الهجاء: الأول - متفائل ومبهج (تم تطويره بواسطة هوراس) ، والآخر - متشائم وكئيب ، يختار جوفينال هذا الأخير. إذا كان الساتير في هوراس يشفي ويقنع ، فإنه في جوفينال يجرح ويعاقب ويدمر.

ومع ذلك ، فإن تشاؤم جوفينال القاتم قد خف إلى حد ما في الهجاء اللاحق ، حيث يكون ، جنبًا إلى جنب مع الرذيلة والشر ، مستعدًا لرؤية الجوانب الأكثر إشراقًا من الحياة. هناك غالبًا ما يعود جوفينال في أفكاره إلى ماضي الشعب الروماني ويمثل العصور القديمة الأبوية. لكن الإعجاب العميق بالبساطة القديمة ، بالطبع ، لا يكفي لحل المشاكل الاجتماعية التي أثارها الشاعر. بدلاً من ذلك ، فهي بمثابة خلفية مصممة لإبراز بحدة الحياة القذرة.

حافة هجاءه - ربما لأسباب فنية - عادة ما يتحول جوفينال ليس ضد الحاضر ، ولكن ضد الماضي القريب ، ضد عهد دوميتيان أو حتى نيرو ، مبررًا ذلك بحجج الحذر. بالطبع ، هذا لم يمنحه ضمانًا قاطعًا بأنه سيتجنب العداوة والانتقام: الأوقات التي يلمسها قريبة جدًا. هذا النوع من التمويه هو أكثر من خدعة بلاغية يلجأ إليها الساخر لزيادة الشعور بالاشمئزاز الناجم عن صور النائب الذي يصوره. على الرغم من أن الأشخاص الذين أسماهم قد ماتوا منذ زمن طويل وينتمون إلى الماضي ، كما يقول ، فإن الرذائل التي يوبخها هي رذائل كل العصور.

إذا أوضح أسلاف Juvenal غالبًا جاذبيتهم للسخرية من خلال الميل الداخلي لهذا النوع ، الذي فضلوه على الآخرين ، يعلن Juvenal أن الفساد العام للأخلاق يجبره على كتابة هجاء. يبدو أن قراره بالتعامل مع الهجاء مفروض عليه من الخارج. يقول الشاعر: "من الصعب ألا تكتب سخرية". إذا كان هناك نقص في المواهب ، فإن الآيات تولد نفس الاستياء الذي ينشأ حتماً عند رؤية الرذائل التي غمرت روما.

من المهم جدًا أنه في نفس الوقت تقريبًا عندما يبدأ جوفينال في كتابة هجاء ، يبدأ تاسيتوس في إنشاء أعمال تاريخية ، تتميز أعمالها بنفس التشاؤم مثل إملاءات جوفينال. كما أن المؤرخ لا يخفي مرارته على مرأى من فساد الأخلاق على نطاق واسع ، لكنه يحاول حسب تصريحه أن يكتب "بدون غضب وتحيز". في شعر جوفينال ، هناك شعور أكثر من العقلانية. إنه لا يحاول فقط كبح جماح غضبه ، بل على العكس من ذلك ، يعتقد أن الاستياء هو بالضبط العاطفة التي يجب أن يسترشد بها الشاعر الساخر في المقام الأول. كان لتعليم جوفينال الخطابي ، وتجربته كقارئ وأذواق عصره ، التأثير الأكبر بلا شك على هجائه. كما حددوا بعض نقاط ضعفه. كقارئ ضعيف ، يفتقر جوفينال أحيانًا إلى الاتزان والانفصال. الشاعر منغمس تمامًا في مادته ويأسرها لدرجة أنه يمكن إلقاء اللوم عليه بسبب الذاتية المفرطة والعاطفة المفرطة. يريد جوفينال أن يعطي انطباعًا عن رجل محاصر تمامًا في مشاكل أخلاقية. في الواقع ، يرى العديد من الباحثين أنه خطيب أخلاقي جاد. جاءت سمعة الشاعر الأخلاقي إلى جوفينال في أواخر العصور القديمة وفي العصور الوسطى واستمرت بحزم حتى القرن التاسع عشر ، عندما أعلن العديد من العلماء أن شعر جوفينال غير صادق على أساس أن تعاليمه لم تكن نتيجة لنظام متطور من التعاليم الأخلاقية ، وأنه كان يردد فقط مبتذلًا. الحقائق الأخلاقية ، مستخدمة في نفس الوقت ، وبطريقة مفرطة للغاية ، أساليب الأسلوب الديني. في الواقع ، فإن موقف جوفينال تجاه الإخفاقات البشرية بعيد كل البعد عن الموضوعية اللازمة لتقييمها وتمييزها من حيث أهميتها وجديتها ، كما ينبغي أن يكون الأخلاقي الحقيقي. يضع جوفينال نقاط الضعف البسيطة والجرائم الشنيعة على نفس المستوى. لذلك ، في الهجاء الأول ، يساوي القواد الذي يتوقع أن يحصل على ميراث من عشيق زوجته ، ومزور الوصايا ، وسموم ورجل يمتلكه شغف الخيول. هذا النقص في التناسب هو أحد أسباب انطباع الرتابة الذي يحدث عند قراءة هجاء جوفينال لفترة طويلة. على الرغم من أن الشاعر يسعى إلى تنوع أعماله ، إلا أنه يختفي إلى حد كبير تحت الألوان القاتمة التي يفرضها بكثرة في كل مكان. تحدث مساواة جميع التجاوزات الأخلاقية في جوفينال لأنه ، عندما يصور المجتمع الروماني ، وهو بلا شك فاسد وغارق في الرذائل ، يصوره أسوأ بكثير مما كان عليه في الواقع. علاوة على ذلك ، الشاعر الساخر ، شاعر التدريب الخطابي ، يجبر نفسه ، خاصة في الهجاء المبكر ، على أن يرى في الحياة من حوله الشر والرجاسات فقط. شدد جوفينال ، بإيجاز شعره في الهجاء الأول ، على أن القوة الدافعة لهجائه هي السخط. الأسلوب المنظم ليس هو الشاغل الرئيسي له ؛ يضع الشاعر على نفسه مهمة صعبة للغاية - أن يخلق في الجمهور وهم الارتجال ، وهم الارتجال المندفع غير المقيد الذي نشأ فجأة تحت تأثير الغضب والسخط. ومن هنا فإن هذا الإهمال الوهمي الفاضح يخلق أحيانًا انطباعًا بعدم الطبيعة. بعد دراسات طويلة للتلاوة ، ابتكر جوفينال أسلوبه الخاص في الهجاء الشعري - معمم غير شخصي ، متوتر بشكل كبير ، مهيب ومثير للشفقة ، وهو انعكاس لعصره مع تناقضه الحاد بين الواقع والمثالي.

ومع ذلك ، فإن جوفينال لا يتمكن دائمًا من الحفاظ على رثاء السخط والنبرة المقابلة له. يصادف أن يتم استبدال التوتر الحقيقي المبرر فنياً بالتوتر المصطنع ، والذي يتحقق من خلال الأسئلة الخطابية ، والتعجب ، والمبالغة المفرطة ، والتضخيم ، وغيرها من وسائل الخطابة ، التي يسعى جوفينال من خلالها إلى إثارة مشاعر الاشمئزاز والغضب. يبرهن سوات جوفينال على معرفته الكاملة بالأدب الروماني. أفضل من غيره ، كان يعرف أعمال الشعراء مارسيال وأوفيد وفيرجيل وهوراس ، الذين يسخرون أحيانًا من قصائدهم ، ويقلدها أحيانًا ، ويستخدمها أحيانًا في ذكريات بسيطة. من كتاب النثر ، قرأ شيشرون ، سينيكا ، تاسيتوس ، وربما بليني الأكبر ، عرف الهجاء بلاد فارس جيدًا. ومع ذلك ، فهو بعيد تمامًا عن التطور الأسلوبي لبلاد فارس الساتري ، على الرغم من أنه يعاني أيضًا من ضعف واضح في الوسائل الأسلوبية الخيالية والتناقضات الحادة والتعبيرات الجديدة. يبدو أن جوفينال قد تخلى عن مبدأ هوراس - لغة قريبة من اللغة المنطوقة. في كثير من الأحيان ، يستخدم الفرص التي يوفرها له الخطاب. في الوقت نفسه ، يسعى إلى العثور على السكتة الدماغية الأكثر دقة والأكثر تميزًا لإنشاء الصور ، والتي ، كقاعدة عامة ، محددة للغاية وحقيقية وحيوية. يفتقر هجاء جوفينال إلى وفرة الصفات التي قد يتوقعها المرء ؛ عادةً ما يكون الاسم والفعل كافيين بالنسبة له لإنشاء صورة ، لوصف فعل أو موقف بطريقة طبيعية. جوفينال رسام لامع للحياة اليومية ، وهو سيد عظيم في إنشاء مشاهد واقعية. إنه يتقن لغة epigrams وتقنية القول المأثور ، بحيث تأخذ كل حالة معينة في تصويره طابع ظاهرة عالمية. هذه هي واقعية جوفينال.

لتحقيق الصدق ، يتم استخدام مجموعة متنوعة من الوسائل الفنية: من جميع حيل البلاغة إلى استخدام العبارات المبتذلة والمفردات الفظة ، والتي غالبًا ما تكون فاحشة. حتى لو لم تكن هذه الواقعية الخارجية انعكاسًا حقيقيًا للحياة الواقعية ، فإن قوة موهبة جوفينال الشعرية هي التي تخلق وهمًا بالحيوية المذهلة ، وهو بعيد عن كثير من الأحيان في أعمال الأدب الروماني. على ما يبدو ، فإن السر لا يكمن في التدريب الخطابي لجوفينال ، ولكن في حقيقة أن الشاعر مر بمدرسة الحياة القاسية واستحوذ على تجربته الشخصية في السخرية. يضيق شعور السخط ، لكنه في نفس الوقت يزيد حدة نظر الشاعر. عندما يعلن جوفينال أن "حشو كتابه" هو "الرغبات ، والخوف ، والغضب ، والسرور ، والفرح ، والمكائد" ، فإنه من خلال هذه القائمة ذاتها ، كومة من الكلمات ، دون ارتباطها المنطقي الواضح ، يسعى إلى نقل انطباع الفوضى وحتى الفوضى السائدة. في المجتمع الروماني. تكمن الميزة الرئيسية لـ Juvenal الساخر ، بلا شك ، في حقيقة أنه ، بعد أن أعطى السخرية طابع الوحي الحاد ، أمّن له إلى الأبد محتوى اتهاميًا. لم يكن لأي من الكتاب الهجائيين الرومان ، ولا حتى هوراس ، مثل هذا التأثير على الأدب الساخر في أوروبا مثل جوفينال ، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا للكاتب الساخر على هذا النحو.

في روسيا ، يعود أول خبر لسجناء جوفينال إلى عصر بيتر الأول. بمجرد أن رأى القيصر مجموعة من الإغراءات لشاعر روماني من ألماني وأصبح مهتمًا بمحتواها. تمت قراءة مقتطف من الهجاء العاشر للقول المأثور الشهير "العقل السليم في الجسم السليم" (رجل سانا في كوربور سانو). أحب بيتر هذه القصائد لدرجة أنه كتب جوفينال لنفسه بالترجمة الهولندية وجعله يقرأ لنفسه.

كان يعرف الساخر الروماني جيدًا وقد قلده أنطيوخوس كانتيمير ، الذي انتقد في هجائه الواقع الروسي المعاصر. تم توزيع هجاء كانتيمير الاتهامية في روسيا فقط في نسخ وتم نشرها بعد ما يقرب من عقدين من وفاة الشاعر. تبدو العديد من قصائد كانتيمير وكأنها ترجمة قريبة جدًا أو شبه حرفية لجوفينال.

تحدث مؤسس الرومانسية الروسية V.A.Zhukovsky باستحسان عن جوفينال ، لكنه رأى فيه فقط شاعرًا أخلاقيًا. نظر الديسمبريون إلى جوفينال بشكل مختلف ، حيث يعتبر الساخر الروماني مثالًا حيًا وملهمًا لمتمرّد سياسي وجمهوري. في عام 1826 ، أثناء استجواب الديسمبريين ، عندما سئل المعتقلون عمن استعاروا آرائهم الثورية ، تم ذكر اسم جوفينال من بين آخرين. ليس من قبيل المصادفة أن أحد مظاهر التفكير السياسي الحر لأونجين لبوشكين ، بطل الرواية في شعر "يوجين أونجين" ، هو أنه كان بإمكانه "الحديث عن جوفينال". بالنسبة لـ A.S. Pushkin ، فإن Juvenal هو تجسيد للهجاء الشجاع.

يشير أول ذكر لاسم جوفينال في قصائد ألكسندر بوشكين إلى عام 1814 في قصيدة "إلى صديق للشاعر" ، وهي أول قصيدة مطبوعة لبوشكين. تحتوي قصيدة "ليسينيوس" (1814) على الآيات التالية:

يا إلهي الهجاء الناري!
تعال إلى مكالمتي ابكي!
لست بحاجة إلى قيثارة مدوية
سلمني آفة الأحداث.

في نهاية حياته ، كان بوشكين على وشك الانخراط بجدية في جوفينال ، حتى أنه بدأ في ترجمة هجائه العاشر ، والذي أثار اهتمام بيتر الأول في وقت من الأوقات. من الترجمة التي بدأها بوشكين ، نجت الآيات 1-4 و 188-195 من الهجاء العاشر.

أعرب VG Belinsky عن تقديره الكبير لعمل جوفينال. كتب "الأدب اللاتيني الحقيقي" ، "أي الأدب اللاتيني الوطني والأصلي ، موجود في تاسيتوس والهجاريين ، وأهمهم جوفينال. هذا الأدب ، الذي ظهر في عصر الانحلال الشديد لعناصر الحياة الاجتماعية للرومان ، له قيمة عالية لأعلى حكم أخلاقي على مجتمع متعفن في الفجور ، مما يمنحه في الغالب قيمة تاريخية عالمية وبالتالي لا يموت أبدًا ". بحلول هذا الوقت ، أصبح اسم Juvenal اسمًا مألوفًا للدلالة على الساخر المثالي بشكل عام.

في عام 1856 ، كتب إن.

في عام 1859 ، قرأ أستاذ جامعة سانت بطرسبرغ N.M. Blagoveshchensky لأول مرة في روسيا محاضرتين عامتين عن Juvenal. تحت تأثير هذه المحاضرات ، قام الشاعر د. ميناييف بنسخ الهجاء الأول والثالث لجوفينال إلى التعميم ، قام أحد تلاميذ بلاغوفيشينسكي في.موديستوف بترجمة الهجاء الثامن في مقياس سداسي. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، نشر Blagoveshchensky بنفسه ترجمة نثرية لـ Satyr III و VII و VIII و X في مجلة علمية.

ظهرت الترجمة الأكثر اكتمالا لـ Juvenal (ولكن بدون الهجاء التاسع) فقط في عام 1885 وتنتمي إلى قلم الشاعر الغنائي الشهير A.A.Fet. في عام 1888 ، نشر أ. أدولف ، وهو مدرس متواضع في إحدى مدارس قواعد موسكو ، النص اللاتيني لسخرية جوفينال مع ترجمة روسية موازية في الشعر. يتم توفير هذه الترجمة مع تعليق شامل ، ولكن لم تتم ترجمة بعض أجزاء من الساتير الفرديين ، وتم إصدار الجزء التاسع من الهجاء بالكامل. تم إجراء الترجمة الكاملة لهجاء جوفينال إلى اللغة الروسية بواسطة DS Nedovich (هجاء I - VIII) و FA Petrovsky (هجاء IX - XVI) وصدر في عام 1937 ؛ أعيد طبعه جزئيًا في عام 1957 وأعيد طبعه في عام 1989. جوفينال الروسي المقدم من قبلنا هو إعادة طبع لأحدث طبعة.

تمتلئ سواتس جوفينال بالأسماء والعناوين من الأساطير اليونانية الرومانية والتاريخ ، لذلك شعرنا أنه من الضروري تزويد الترجمة الروسية بتعليق مفصل ، سيجده القارئ في نهاية هذا الكتاب.