Halál a kardban. Miért ábrázolják a halálköpködést, miért ábrázolják ezt az eszközt? Mit szimbolizál ez az attribútum?

Kovács vagy?
A háta mögötti hang olyan váratlanul hangzott, hogy Vaszilij még elkezdett. Ráadásul nem hallotta, hogy a műhely ajtaja megnyílt, és valaki belépett.
- Megpróbáltál kopogni? - Igazán válaszolt, egy kicsit dühös volt mind önmagában, mind az agilis ügyfélnél.

- Knock? Hmm ... nem próbáltam, - válaszolt a hang.
Vaszilij megragadta az asztalról egy rongyot, és letörölte a túlhajszolt kezeit, lassan megfordult, és a fejében görgetett a támadásra, amit az idegennek szembe kellett adnia. De a szavak valahol a fejében maradtak, mert előtte nagyon szokatlan ügyfél állt.
- Meg tudná egyenesíteni a zsinóromat? - a nő, de kissé durva hangot kérdezett a vendég.
- Minden, igen? A vég? - elutasítva a rongyot a sarkon, a kovács felsóhajtott.
- Nem minden, de sokkal rosszabb, mint korábban - felelte Death.
- logikus, - értett egyet Vaszilij - nem vitatkozhat. Mit kell tennem most?
„Hajtsa ki a kaszát” - ismételte meg halálosan a halál.
- És akkor?
- És ha lehetséges, élesítse.
Vasily a zsinórra pillantott. És valóban, több vycherbin volt látható a penge, és maga a penge már elindult.
- Ez érthető - bólintott. - De mit tegyek? Imádkozni vagy összegyűjteni a dolgokat? Csak először, szóval ...
- Aaaa ... Ezzel kapcsolatban van - a halál vállai elkezdtek rázni a csendes nevetésben, - nem, nem vagyok mögötted. Csak meg kell erősítenem a fonatot. Tudod?
- Szóval nem haltam meg? - észrevétlenül érezte magát, megkérdezte a kovács.
- Tudod jobban. Hogy érzed magad?
- Igen, normálisnak tűnik.
- Nincs hányinger, szédülés, fájdalom?
- Nnn, nem - hallgatta a belső érzéseit, a kovács bizonytalanul mondta.
- Ebben az esetben nem kell aggódnia - felelte Death, és átadta neki egy kaszát.
Bazil kezdett, azonnal megmerevedett kezét, és minden oldalról kezdte megvizsgálni. Az üzlet fél óráig volt ott, de a tudatosság, hogy ki ül a háta mögött, és várakozás a munka végéig, automatikusan meghosszabbította a határidőt legalább néhány órára.
A gyapjas lábakkal áthaladva a kovács az üllőhöz ment, és egy kalapácsot vett fel.
- Te ... Ülj le. Nem fogsz állni? - javasolta Vasily, hogy minden vendégszeretetét és jószándékát a hangjában fektette be.
A halál bólintott, és a padon ült, a falhoz, a munka véget ért. A penge kiegyenesítése, amennyire csak lehetséges, a kovács, élesítő kezével, a látogatójára nézett.
„Bocsáss meg nekem az őszinteségedért, de egyszerűen nem tudom elhinni, hogy a kezemben tartom a témát, amellyel annyi életet vontak be!” Nem lehet fegyver a világon. Ez valóban hihetetlen.
Halál, nyugodt helyzetben egy padon ülve, és a műhely belsejére nézve valahogy láthatóan feszült. A kapucnis sötét ovális lassan a kovács felé fordult.
- Mit mondtál? - mondta halkan.
- Azt mondtam, hogy nem tudtam elhinni, hogy fegyvert tartok a kezemben, ami ...
- Fegyver? Azt mondtad, fegyvert?
- Talán nem így tettem, csak ...
Basilnak nem volt ideje befejezni. Halál, villámgyors mozdulattal ugrott a helyről, egy pillanat múlva a kovács előtt. A motorháztető szélei kissé megrándultak.
- Mit gondolsz, hány embert öltek meg? - sziszegte a fogát.
- Én ... nem tudom - szorította ki Vasily, és a padlóra nézett.
- Válasz! - A halál megragadta az állát, és felemelte a fejét - mennyi?
- Nem tudom ...
- Mennyit? kiáltott egyenesen a kovács arcába.
- Igen, hogyan tudom, hányan voltak ott? - megpróbálva elnézni, a kovács a saját hangjával szétcsúfolt.
A halál elengedte az állát, és néhány másodpercig hallgatott. Aztán visszapattant a padra, és erősen sóhajtva leült.
- Tehát nem tudod, hány volt ott? - csendesen mondta, és anélkül, hogy választ várna, folytatta - és mi van, ha elmondom, hogy soha nem hallom? Soha nem öltek meg egyetlen személyt sem. Mit mondasz erre?
- De ... de hogyan? ...
- Soha nem öltek meg embereket. Miért van szükségem erre, ha Ön kiváló munkát végez ezzel a küldetéssel? Magad megöled egymást. You! A papírmunka érdekében megölhetsz, a haragod és a gyűlölet miatt, csak a szórakozás kedvéért ölhetsz meg. És amikor ez nem lesz elég az Ön számára, háborúkat rendez, és több száz és ezer embert ölhet meg. Csak tetszik. Ön más ember véréből szenved. És tudod, mi a legrosszabb az egészben? Nem tudod elismerni magadnak! Könnyebb, ha mindent hibáztatsz velem, "szüneteltetett egy pillanatra," tudod, hogy én voltam korábban? " Gyönyörű lány voltam, találkoztam a virágokkal élő emberek lelkével, és kísértem őket arra a helyre, ahol meg akarták állni. Elmosolyodtam rájuk, és segítettem elfelejteni, mi történt velük. Régen volt ... Nézd, mi történt velem!
Kiabálta az utolsó szavakat, és a padról ugrott a fejéből a kapucnivalra.
Basil szemei ​​előtt egy mély öreg asszony arca megjelent, ráncos. Ritka, szürke haj lógott kusza szálak, a repedt ajkak sarkai természetellenesen leereszkedtek, kitéve az alsó fogakat, ívelt töredékeket nézett az ajkak alól. De a legszörnyűbb a szem. Abszolút elhalványult, semmi szemet kifejező, bámult a kovácsra.
- Nézd meg, ki fordultam! Tudod miért? - lépett Basil felé.
- Nem - motyogta a tekintete, és megrázta a fejét.
- Természetesen nem tudod - vigyorgott a lány. Láttam, hogy egy anya megöli gyermekeit, láttam, hogy egy testvér megöli egy testvérét, láttam, hogy egy ember meg tudja ölni egy száz, kétszáz, háromszáz más embert! Rémülten kiabáltam ...
A halál szemei ​​ragyogtak.
„Megváltoztattam a gyönyörű ruhámat ezekre a fekete ruhákra, hogy az általam kísérő emberek vérét ne lássam rajta. Tettem egy motorháztetőt, hogy az emberek ne lássák könnyemet. Már nem adok nekik virágot. Egy szörnyetegké változtattál. És akkor vádoltak engem minden bűnről. Természetesen annyira egyszerű ... - bámult pillantást vetett a kovácsra, - látom téged, megmutatom az utat, nem ölek embereket ... Adj nekem a fonat, bolond!
A halála kezéből kihúzta fegyverét, Death megfordult, és elindult a műhelyből való kilépéshez.
- Egy kérdés? - hátulról hallottam.
- Kérdezed, miért van szükségem egy zsinórra? - Megállt a nyitott ajtón, de nem fordult meg.
- Igen.
- Az út a mennybe ... Már régóta füvesült.

Ha annyira tudunk az életről, mit tudhatunk a halálról? (Konfuciusz)

Halál. Az élet elkerülhetetlen vége.
Akkor miért ábrázolják a halált leggyakrabban egy sötét köpenyt és kaszátot? Néha egy öregasszony, gyakran csontváz. Előfordul, hogy a köpenyt teljesen elrejti a sötét hírnök. Akkor miért ez a kép?

úgy gondoljunk egy pár elméletet.

0. Az ősi időkben, sokáig az inkvizíció és a középkori obszurantizmus előtt, a halált csontos öregasszonyként ábrázolták egy fekete köpenyt és egy kaszátot, amellyel megölte az áldozatait. Ennek a képnek a kitartása, amely szinte változatlan maradt a mai napig, néhány kutatónak tulajdonítható annak a ténynek, hogy ez a kép lényegében mesés vagy folklór, de a haldokló emberek látomásának ténye. Az ősi freskókon és a Death on Durer gravírozásai meglepően hasonlóak. Véleménye szerint a különböző korszakok művészei ugyanazt a karaktert jelentik. Mindenesetre, még akkor is, ha maguk a művészek nem látják a Halált, képviselték őt a kortársaik történetének megfelelően, akik vele találkoztak. És a képe meglepően változatlan - és kétezer, ezer évvel ezelőtt, és ma ugyanaz néz ki. Az egyetlen változást a képen (ahogy a történelem rögzítette) a középkori Európa szörnyű pestisjárványa hozta létre (a kontinens minden negyedik lakosa meghalt a betegségből, és sok város teljesen elpusztult, és még egy emlék sem volt hátra). Ebben a szörnyű időben a Halál sárkányszárnyakat és egy szörnyű vastag kígyófarkot kapott - így ábrázolták az egyházi könyvekben és krónikákban. Egyértelművé kell tenni, hogy ez nem csak a halál, hanem az akkori szörnyűbb megtestesülése volt - egy tüdőgyulladás, egy olyan betegség, amely nem volt rosszabb, mint a Földön, és ami remélhetőleg feledésbe merült. Az évek borzalmait a régi középkori könyvek elhalványított képeiben rögzítették - a szárnyas Plague egy gúnyos mosollyal és egy véres kaszával, híresen a sötét és keskeny utcákon, a holttestek mögött hagyva. az őseink által tapasztalt rémálom. Amikor a betegség eltűnt, a halál a képekben elvesztette szárnyait. Úgy tűnik, hogy csak a szörnyű katasztrófák idején találja őket (földi koncepcióink szerint - szárnyak nélkül nehéz időben lenni mindenhol).

1. Az emberi képekből egy őse halála viselt egy nő arcképét, amit a „halál” szó jelez. Általában ősei elképzeltek egy lázadó öregasszonyot. Így a déli és ebben az időben a halál egy öreg nő, nagy fogakkal, csontos kezekkel és lábakkal, kaszátával és ásóval. A fehér oroszok egy öreg asszony halálát képviselik, sápadt és elkeseredett, fehér ágytakaróba öltözött. Nagy oroszok - egy öreg asszony, aki a bal kezében egy fáklyát és egy jobb kaszátot, egy undorító, magabiztos öreg asszonyt, fehér köpenyt, kaszátát és rake-et.

A fenti elképzelések mellett az őse is a halál mint száraz, csontos emberi csontváz volt, vigyorgott fogakkal és törött orrával. „Ez az ötlet létezett” - mondja Afanasyev, „az összes indoeurópai nép között”, de Oroszországban nemcsak népszerű nyomatokban és ősi kéziratokban találkozunk, hanem a modern közönség ötleteiben is. Így a népszerű nyomdai festményben, amely Anikit a halálos harcos találkozóját ábrázolja, a halált egy emberi csontváz képviseli, a jobb kezében egy kaszát, melynek háta mögött egy sarló, egy támogatás, egy rake és nyilak vannak. Hasonló halálfelismerést is találunk a XVII. Végének kéziratának rajzában, valamint az ősi schizmatikus vers „szeretetről” ábrázolásában. A Vaszilij Novago életében azt mondják, hogy a halál Theodore-ba jött, „mint egy oroszlán zúgó, rettenetes, ijesztő, hasonlító Emberi lenne, de a test egyáltalán nem megfelelő, ugyanolyan emberi csontokból áll. De a különböző fegyverek a kínzáshoz használatosak: kardok, nyilak, másolatok, bárók, kaszáták, sarló, rozna, fűrészek, tengelyek, tesla, sértések és uditsy és más ismeretlen. A halál mint csontváz leírása megtalálható az „Univarius kéziraton” (XVIII. Század), ahol azt mondja: „Mátra Abraham Michael bemutatása, halál, szörnyű, száraz, fogazott, bordás, meztelen és ferde, élesen ferde és rake és seprű.

A halálról szóló népszerű elképzelésektől, mint egy csontvázról, amely az ókori ereklye, a beloruszok elképzeléseit hozhatja. A belorusz halála még mindig emberi csontváz, fehér burkolatban öltözve, és hosszú és éles fonattal rendelkezik a kezében.

A csontváz által elkövetett halál fogalmában figyelemre méltó, hogy a csontváz attribútumához csatolt népi fantázia, amelyet a mindennapi életéből kölcsönzött, amellyel az élet könnyen megsemmisíthető. Tehát a mezőgazdasági halálcsontváz életében az emberek felruháztak: kaszátával, sarlóval, gereblyével, ásóval; a vadászok életében a nyilak és nádok megjelennek a csontvázban, és végül a későbbi katonai életben - kard és lándzsa.

2. Úgy gondoljuk, hogy a halál előtt egy nyíllal ábrázolták. Amikor az emberiség elkezdett szenvedni a járványpestistől, egy sötét aratógép képe, aki válogatás nélkül elvágta az embereket, teljesen logikusan megjelent az emberek fejében.

A szláv mitológiában a halált személyre szabták, és Maar nevet viselték. Magas nőként ábrázolták, egy öregasszony volt, vagy egy gyönyörű fehér lány. Az ókori szerzők, akik a szlávok istenségeiről beszéltek, Morint Istennek, mint Hecate-nak és Demeternek (a halál és a termékenység egyidejűleg) említik. Mara a létezés kezdete és vége, egy univerzális hatalommal rendelkező entitás, aki az emberek sorsát tartja kezében.

Úgy tűnik, a nyugati kultúra a halál képét nyújtja nekünk, ami semmi köze a valódi halálhoz. De miért? A válasz erre a kérdésre a középkorban kell keresni. Ezután a pestis járványok során a halál szó szerint eltűnt Európából. A pestis megérkezését megelőzően a halál, mint a szeretet, nyíllal volt ábrázolva - ez egy szelektív, természetes, nem véletlen halál képe. A pestis-járványok után, amikor a halál elválasztotta mindenki válogatás nélkül, elkezdték ábrázolni egy kaszátával. Az ezt követő háborúk és forradalmak millióival erőszakos halálesetekkel csak megerősítették ezt a képet, ami elérte napjainkat.

3. Kígyó és sarló - a halál és az idő tulajdonságai. Sikló - a Hold, az éjszaka, az öregedés és a halál szimbóluma. Spit - emlékeztető az emberi lét átmeneti idejéről és a halál elkerülhetetlenségéről.

4. A halál közvetlenebb szimbólumai a csontváz és a koponya (ezek az azték-naptár hatodik napjának jelei is). A csontok a jövőbeni feltámadás szimbólumai is lehetnek: „Így szól az Úr Isten a csontokhoz: itt hozzátok a lelket, és élni fogsz ... És itt van a mozgás, és a csontok közelebb húzódtak, a csont a csontjával ... és eljöttek az életre, és álltak a saját lábukon - nagyon, nagyon nagy emberek földjén (Ezek 37: 5, 7,10). A késő középkorban a "megújult" csontvázak számát gyakran a halál tánc jelenetekben ábrázolták, ami szimbolizálta a sors igazságos kiegyenlítését a halálban. A halálhajó régi szimbóluma a templom „hajója”, amely horgonnyal és keresztrel (árbocként) van, amely fölött, mint a Noé bárkája, egy galambcsúszda (ami paradicsomhoz vezet). A béke jelképeként olajbogyóág is van, és a feltámadásra utaló szimbolikus állatok - a csiga (amely a „sír” házban alszik) és egy pillangó; a koszorú szimbolizálja az áldott életért az égen. A halál kaszája (sarló) „körülmetélő életként” van ábrázolva, néha meghajol és nyilaként is halálos fegyverként vagy homokóra formájában (lásd Chronos) az emberi élet korlátozott időtartamának jelzése. A romantikában van egy síró fűz képe. Európában a halál szimbolikus színe fekete, Kelet-Ázsiában - fehér (lásd Lily). Az iszlám mitológiában az ember halálát a halál angyalja (Izrael) szimbolizálja, aki az Allah trónja mellett áll, és az életfa felé mutat, és azokra a nevekre írja, akiket Allah halálra ítél (ezért a megfelelő levelek leesnek). Ezután a halál angyala minden embert meglátogat, és halottnak nyilvánítja, különféle képeket véve: „Ádámnak kecskeként jelent meg, Ábrahám mint egy rettenetes öregember, Mózes erőteljes emberként” (Belts 1980). Izrael halálának angyala, akit nem említenek a Korán, az az, aki az ember megalkotásakor eljuttatja az ehhez szükséges hét különböző típusú földet, és maga a föld is ígéretet kap Allahtól, hogy az ember halála után a teste vissza fog térni neki. A játékban a „Nagy Arcana” XIII-as térképén a tarot halálként ábrázolva csontváz formájában, kaszátával vagy íjjal és nyilakkal, gyakran egy fekete köpenyt, kapucnival vagy „apokaliptikus lovas” formájában. Ennek a gokartnak a prediktív értelmezése a halál, a veszteség, a változás, az öregek megszüntetése az új által, stb. Halál szimbólumok: Gravírozó és holttest az ingadozó ruhákban. Graffiti a Commodill római katakombáiban. A korai keresztény művészet halál szimbólumok: urn és síró fűzfa. A. Anderson (1775–1870) Halál szimbólumok: szabadkőműves iránytű és szén.
újjászületés

5. Orosz kultúra.
A mitológiai lények világának központi alakja a Halál személyre szabott képe, amely az embernek az élet utolsó percében, egy magas, fehér köpenyt ábrázoló nőben jelenik meg. Az ingatlan és a csendes fehér asszony, mint egyfajta statikus szimbólum, a szerencsétlenség, a szerencsétlenség és az orosz mitológia jele különbözik az orosz kulturális hagyományokban - különösen a XVIII-XIX. Itt a kapzsi, kegyetlen, könyörtelen halál egy aszfaltos vagy sarlós nő árnyékában jelenik meg, aktívan megsemmisítve az életet. A valóságos világ és a másik világ közötti határ törékenységét és feltételességét megerősíti az élőhelyet körülvevő több személyre szabott halálos arc jelenléte. Ezek a ghouls, ördögök, vízi, vámpírok, csalók, eretnekek és más alacsonyabb mitológiai lények, akik megőrzik a hipertrófiai emberi megjelenést és egyesülnek a természettel. A „káros” halott emberek nem nyugtalanítanak a sírban, hanem továbbra is élnek egy aktív pusztító élet halála után, ami a halál fogalmát szimbolizálja, ami a tömeges tudatban a fizikai pusztítás veszélyeként stabil.

6. A Dance Macabre-ről a műfaj Németországból származik a Fekete Halál idején, az első szöveg, de mielőtt az emblémák lettek volna, az első koherens szöveg pontosan ezekből a képfeliratokból származott. M. Reutinnak van egy kis monográfiája a gyönyörű műfajról. Huizinga nagyon szép magyarázata van a Makabr szónak a „Középkori őszén”, a halálról szóló ötletek fejezetében, de ez nagyon művészi ... Németországból először Franciaországba terjedt, híres falfestményei voltak az ártatlanul megölt csecsemők temetőjének (nem tartottak fenn, nem pusztultak el, nem pusztultak el) Nagy francia forradalom). De a látogató brit szerzetes az évszázad végi háború végén, és a szöveg lefordította őket. Ezután terjedt Spanyolországban. A fő szövegek a következők: német (latin), magas német, alacsony német, angol nyelvű fordítás, néhány spanyol, a hasi fájdalom és halál orosz nyelvű szövegei közül a lábak nőnek.

Halál útja

a halál mint képzeletbeli kép a világ kultúrájának mítoszaiban és legendáiban található meg örökös idők óta. Mivel először egy személy nem tudta megmagyarázni az élőlény halálának okait, a halálra vonatkozó ötletek olyanok voltak, mint egy valódi lény. A nyugati kultúrában a halál általában csontváz formájában jelenik meg, egy fekete köpenygel öltözött kaszával.

Sok civilizációban a halálfüggvényeket külön istenségek végezték.
Anubis vagy Osiris (ókori Egyiptom)

Az ókori Egyiptom istensége egy sárkány fejével és egy emberi testtel. A halottak védőszentje. Az Öreg Királyságban a Duat istene volt. Az ókori egyiptomi mitológiában, Nefthy fia. A bemeneti istennőt Anubis feleségének tartották a kinopol nómban. Anubis kultuszának középpontja a tizenharmadik egyiptomi kinopol fővárosa volt. Ásványként vagy jackal fejű emberként ábrázolták. Az Osiris-ciklusban segített Isisnek, hogy megkeresse Osiris részeit.

Thanatos (ókori Görögország)

Thanatosnak van egy vas szíve, és az istenek gyűlölik. Ő az egyetlen isten, aki nem szeret ajándékokat. Thanatos kultusza létezett Spartában.

A Thanatos-t leggyakrabban szárnyas ifjúként ábrázolták, a kezében megállt fáklyát. Kipsel dobozában fekete fiúként ábrázolják a fehér fiú Hypnos mellett. Az LXXXVII Orphic himnuszát szentelték neki.

Az ősi időkben úgy vélték, hogy csak egy személy halála függ attól. Ezt az álláspontot az Euripides az Alkestide tragédiájában fejezi ki (Annensky „A halál démonja” fordításában), amely elmondja, hogyan húzta vissza Hercules az Alkestide-et Thanatos-tól, és Sisyphus több éven át láncolta a baljós istenet egy láncba, aminek következtében az emberek halhatatlanná váltak . Ez addig a pillanatig tartott, amikor Thanatos Zeusz parancsára szabadult fel Ares-től, mert az emberek nem áldoztak fel a földalatti isteneknek. Thanatosnak van egy fogkőháza, de általában Hádes trónjánál van, van egy változat is, amely szerint folyamatosan hal meg a halál egyik ágából a másikba, levágja a kardot egy hajszálból a haldokló fejéből és lelkét veszi. Az alvás istene, Hypnos mindig a Thanatos-val együtt jár: nagyon gyakran antik vázákon láthatjuk, hogy a falfestmények ábrázolják őket együtt.

Morrigan a Kelta harcos istennője, a halál és a pusztítás, és az összes ír isten anyja. Azt mondják, hogy a csaták előtt és alatt a varázslat (a kelták hagyományában lévő rosszfiú madár) formájában jelenik meg. Ő a Ghosts királynője.
és Morrigan nagy királynője. Az isteni háromságban Mach-nak hívták, amikor boszorkányságot végzett vérrel megölve; Badb, amikor óriásként megjelent a háború elején, hogy figyelmeztesse a katonákat a sorsukról; és Neman (Nymen), amikor megjelent a képen
önmódoló öregasszony. Színei fekete és rubin.

Hel (német-skandináv mitológia)

a halottak világának szeretője, Helheim, a ravasz Loki lánya és az Angrboda óriásnője (a káros). Az egyik három ftónikus szörny.

Amikor Loki többi gyermekével együtt Odinnal hozták, neki adta neki a halottak földjét. Az összes halott, kivéve a csatában halt hősöket, akiket a Valkyriák Valhallába vittek, eljutnak hozzá.

Hel retteg a horrorjával. Gigantikus növekedéssel rendelkezik, testének fele fekete és kék, a másik halálosan halvány, ezért nevezik kék és fehér Helnek.

A legendákban is hatalmas nőnek (nagyobb, mint a legtöbb óriás) írják le. Az arca bal oldala vörös volt, a jobb fele fekete-kék. Az arca és a teste élő nők, combjai és lábai olyanok, mint a holttestek, foltokkal borítottak és lebomlanak.

Grokh (örmény mitológia)

Groh a születéskori homlokán rögzíti a sorsát (meghatározza, hogy melyik Bakht); Egy ember élete alatt Groch könyvében megemlíti a bűneit és a jó cselekedeteit, amelyeket Isten ítéletében kell közölni.

Néha Grochot a betegség szellemével azonosították.

az Biblia a halál az Isten által küldött angyal, és hatalmas hatalommal rendelkezik.

az orosz műemlékek (ősi kéziratok, falfestmények és olcsó nyomtatványok) a halált vagy egy szörnyet ábrázolják, amely ötvözi az emberi és a vadállatokat, vagy egy száraz, csontos emberi csontvont vigyorgó fogakkal és összeomlott orrával. A halált tisztátalan, gonosz hatalomként ismerik fel, ezért a nyelvben és a hiedelmekben közelebb kerül a sötétség (éjszaka) és a hideg (tél) fogalmához. "... Hirtelen egy öreg asszony találkozott vele, olyan vékony és szörnyű, hogy egy teljes csomózott kést hord, igen itott, és különböző szekerek, de egy kaszát, amit támogat ... A halál (ez ő volt) és azt mondja:" Az Úr elküldte a lelkedet ! ”(Sz. EV Barsova.„ Katona és halál ”).

Milyen gondolatok vannak erre? ;)

A legtöbb ember számára a hosszú és békés élet inkább a kivétel, mint a szabály. Valószínűleg ehhez kapcsolódik az a személyiséggel együtt járó istenségek tiszteletreméltó és tiszteletteljes hozzáállása. Különleges jelentőségük miatt az ilyen lények képe nem véletlen, és több száz éve gondosan átgondolták. Sokan nem tudják, miért, de ez a fegyver különleges célú.

A halál megszemélyesítése különböző nemzetekben

A modern európai folklórban ábrázolják a halálos hordozót egy férfi fekete köpenyt visel, kapucnival . Ez az úgynevezett Grim aratógépvagy a Halál Szellemének a fehér ló mellett ül, és összegyűjti a halottak lelkét.

Ez a nézet domináns a modern népi kultúrában, de nem messze az egyetlen:

1. Az ókori Görögországban, az utolsó út mentén elmentem Thanatos, egy istenség egy szakállas és szárnyas ember képével, vagy ritkábban egy fiatal fiúval. Feladata az volt, hogy kísérje az embereket az alvilágba. A halottakat Charon kezébe vitte, aki szállította őket a Styx folyón;
2. Az íreknek ugyanazok a funkciók, mint a gonosz szellem. dullahan, egy jóképű férfi, egy fekete ló, hatalmas szemekkel és vigyorogva a fülébe. Megállt a ház mellett, és hívta a személy nevét, akivel magával vitte - és az utóbbi ott meghalt;
3. holland Magere hein  csontváz volt. A kép a késő középkorban alakult ki, nem a kereszténység befolyása nélkül (az úgynevezett „halál tánc”, az idők kultúrájában népszerű telek);
4. Norvég istennő Hel  Volt egy seprű vagy rake a "fegyverem".

Biblia biblia angyal

Számos szentírás oldalt adnak ehhez az istenséghez:

• Az első napon Isten teremtette. A mennyben él és csak alkalmanként leereszkedik a halandó földre, hogy teljesítse elsődleges feladatát;
• Tizenkét szárnya van, ellentétben más angyalokkal;
• A halál idején karddal jelzi a szerencsétlen előtt, ahonnan az epe lejár. Az egyik csepp a haldokló személy arcára esik, ami jellegzetes sárgás árnyalatot szerez. Ezután a lélek kiszárad a testből a szájban (vagy a torokban): ezért áll az Angyal a fej fején;
• Annak érdekében, hogy elrejtse magát a kíváncsiskodó szemektől, az angyal köntöst (idru) helyez. Ez utóbbi nem kötelező: tetszés szerint bármilyen teremtményré válhat. Tehát a pestis alatt koldussá válik, az utcai közepén vándorolva.

A római katolikus templom néhány módosítást vezetett be az eredeti bibliai nézetre. Két halálos angyal van: Michael és Samael. Az első a jó hordozója, és a lelkeket kíséri az ég felé vezető úton. A második ellentmondásosabb.

Ezen kívül halál  a katolikusok között az Apokalipszis egyik négy lovasa, a Jelenések könyvében.

Iszlám gondolatok a halálról

A pusztító angyal muszlim testvére Malyak al-Maut. A Korán ezt a következőképpen írja le:

1. Megjelenése attól függ, hogy az ember milyen cselekedeteit követte élete során. Az igazságos az utolsó pillanatban gyönyörű teremtmény lesz. A bűnösök szörnyű szörnyet fognak látni;
2. A mennyben való élet során egy négy arcú és négyezer szárnyú férfi jelenik meg. Az egész teste szemekből és nyelvekből áll, amelyek száma megfelel a Földön lakók számának;
3. A lélek visszakeresésének fájdalmassága a jó és rossz cselekedetek arányától függ. Minél több jó cselekedet történt, annál kevesebb fájdalmat tapasztal majd egy személy, amikor Malyak al-Mautdal találkozik;
4. Miután teljesítette feladatát, törli az elhunyt nevét az élet könyvéből. A lista utolsó tagja maga;
5. Az iszlám halálának különleges értelmezése van. Ez nem az élet vége, hanem annak folytatása új formában. Ezért az Angyal, aki őt hordozza, a Legfelsőbb (Allah) segítője, és "a legmélyebb tisztelettel" kezeli őt;
6. Néhány muszlim forrás leírja Malyak al-Maut beszélgetéseit a prófétákkal. A leghíresebb résztvevője volt Mózes. Idris (ez a próféta neve az iszlám értelmezésben) felajánlotta az élelmezését, de nem volt hajlandó. Aztán az angyal megmutatta a társát.

Maren képe a szlávok között

Ha az európai és az ázsiai nemzetek többsége férfias halálos formában van, akkor a szlávoknak női arcuk van:

• A Maren nevű mitológiai karakter első említése a XII. Célja az etimológia, nevezetesen az indoeurópai gyökérpestis, amely a "halál" szóban van, sőt a háború Mars római istenének nevében;
• Kelet-Európa népei hosszú hagyományokkal rendelkeznek, hogy télen - kora tavasszal - égő tölcsért égetnek. A szokást népi fesztiválok kísérik és szimbolizálja a sötét téli napok végét, az élet győzelmét;
• Az égés pillanatában az istenség úgy tűnik, mint egy ragyogó, tavaszi ruhában öltözött szalmakép. Néha erre a célra egy esküvői ruhát vagy az utolsó elhunyt ingét használták a faluban;
• Ritka esetekben egy töltött istenség elárulja a vizet. A fulladás szimbolizálja Maren származását az alvilágba, ahonnan a következő tél elején emelkedik. Emellett az emberek megpróbálják megnyugtatni a víz szellemeit és biztosítani a jó termést.

Miért halál egy kaszával?

Ez a mezőgazdasági eszköz a természetfölötti lény állandó tulajdonsága, amely az embert a halottak világába szállítja.

Van több változatbanezt a tényt magyarázza:

• A nyár a betakarítás jelképe. Az eszközt használó személy néhány meleg hónapon belül összegyűjti a földet. Ugyanígy, a Grim Reaper magával vitte azokat is, akiknek az ideje jött;
• Még az ókori Egyiptomban is bármilyen akut agrotechnikai eszköz lehet bármikor megölték. Szóval, a parasztok pislákat használtak fel a despotikus hatalom ellen. A hideg fegyverek néhány mintája mégis hasonlít a sarlóra vagy a kaszára;
• Ívelt kaszát (sikló) penge a Hold szimbólumaami viszont az emberi lét átmeneti jelképét szimbolizálja (legalábbis a híres "semmi nem tart örökké a Hold alatt").

- Memento mori - mondja egy híres latin mondás. Előbb vagy utóbb még a leggazdagabbak és legerősebbek is szembe kell néznie egy halvány arccal és egy csontos öregasszonygal. Ő veszi az emberi lelket, mint egy új terményt (miért van szükség a köpésre a halálra), és az elhunyt cselekedeteitől függően megy a mennybe vagy a pokolba.

Videó: A halál és a köpés példázata

Ebben a videóban Timur Dobrolyubov szörnyű példázatot mond, ami azt mondja, hogy a Halálnak volt egy kaszája, amelyre szüksége volt rá:

Egyszer az ajtó ajtaján kopogtatott. Körülnézve, a mester látta a vendég küszöbén egy fekete ruhát, akinek az arcát egy motorháztető rejtette.
  - Megjavíthatja a kaszát? - rekedt hangon kérdezte a hölgyet.
- Kövess engem, igaz? Itt az ideje? És mit kell tennem most: gyűjtsetek dolgokat vagy imádkozzatok? - zavarba ejtette a kovácsot.
  - A kaszát korrigálni - emlékeztette türelmesen az öregasszony.
  - Nos, ez magától értetődik - kezdte az ember az érzékeit. - Először is aggódom ...
  - Nem vagyok mögötted. Csak rendbe kell vennem az eszközt - megnyugodtam a haláltól.
  A kaszát valójában már görbe lett, és a penge karcolásokat ért. Miután befejezte a szokásos munkát egy szokatlan ügyfél számára, a smith felkiáltott:
  - Nem hiszem el, hogy a legszörnyűbb fegyverem van a kezemben ...
  - Mondtad - fegyver? - A halál keményen megkérdezte.
  - Azt akartam mondani, hogy mi vette az életet ...
  - És hány embert gondolsz, hogy megöltek? - kiabált az öregasszony. - Hülye emberek! Nem értesz semmit! Miért kell megölnöm valakit, ha maga tökéletesen megbirkózik vele? Ezer ember hal meg az irigységből, a haragból, a gyűlöletből, és azért is, mert a szerencsétlen papírdarabok pénzt hívnak. És ha egy kicsit úgy tűnik Önnek - azonnal gondoskodjon háborúról, nem kímélve egymást.
  A halott a mester kezéből egy kis kaszát vágott, és azonnal el akart hagyni, de megállt, amikor meglátta a tüskét tükröző tükörképét.
  - Tudod, hogy egyszer? - halvány hangon, amit megosztott. „Mint egy fiatal, gyönyörű virágos lány, láttam az embereket, hogy elfelejtsék az utolsó keserű perceket. De láttam, hogy egy testvér egy késsel megy a bátyjához, anyja tönkreteszi gyermekeit. A ruháimat vérrel megfosztották, és a szemem unalmas volt a könnyek sírása miatt.
  A halál megfordult, és csendesen sétált a kijárathoz. De a kovács nem tudott ellenállni a kérdésnek:
  - Miért köpködsz?
  - Miért? Látod, az út a paradicsomhoz ... már régóta füvesült.

Ne ítélj meg, de nem ítélnek meg.