Athonite hieromonk Savvaty (Sevostyanov) "vägen till det heliga berget. från Athos till Valaam

Födelsedatum: 10 juli 1968 Ett land: Ryssland Biografi:

Född den 10 juli 1968 i Kotelnikovo, Volgograd-regionen. i familjen till en militär man. Döpt 1979

1983 tog han examen från åtta klasser i gymnasieskolan nr 27 i Volgograd.

Åren 1983-1985. studerade vid Kazan Suvorov Military School. 1985 gick han in på fakulteten för journalistik vid Lvov Higher Military-Political School, från vilken han tog examen 1989 och skickades till den norra flottan. I december 1991 drog han sig tillbaka till reserven med graden av seniorlöjtnant.

Från februari till maj 1992 tjänstgjorde han som källare på Valaam-gården i staden Priozersk, Leningrad-regionen. I maj 1992 blev han arbetare.

I maj 1993 antogs han till bröderna i Nikolo-Shartomsky-klostret i byn. Introduktion av Shiusky-distriktet i Ivanovo-regionen. Han bar lydnaden av redaktören för klostertidningen "Nikolo-Shartomsky Blagovestnik".

Den 14 augusti 1993, i Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Ivanovo, vigdes han till diakon.

Den 28 augusti 1993, i Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Ivanovo, ordinerade ärkebiskop Ambrosius av Ivanovo honom till prästgrad.

Sedan oktober 1993 tjänstgjorde han som tjänstgörande präst på klostrets innergård - Uppståndelsekatedralen i staden Shuya, Ivanovo-regionen.

I april 1994, i Spaso-Preobrazhensky-kyrkan i St. Nicholas-Shartom-klostret, tonserade ärkebiskop Ambrosius av Ivanovo in honom i en mantel med namnet Savvaty för att hedra St. Savvaty Solovetsky.

Våren 1996 utsågs han till rektor för Kyrkan för det heliga korsets upphöjelse, en metochion av Nikolo-Shartomsky i byn. Palekh, Ivanovo-regionen. 1998-2003 ― rektor för kyrkan för att hedra ikonen för Guds moder "Glädje för alla som sorg" - metochion av Nikolo-Shartomsky-klostret i staden Ivanovo.

1998-2003 studerade vid korrespondenssektorn vid Nizhny Novgorod Theological Seminary, försvarade sin avhandling om ämnet "Förföljelsen av den ryska ortodoxa kyrkan på 20-30-talet av XX-talet."

2003, med anledning av heliga påsken, tilldelades han rangen av abbot.

2003-2008 studerade vid korrespondensavdelningen.

1999-2003 ― lärare i katekesen och de heliga skrifterna i Nya testamentet vid Ivanovo ortodoxa teologiska institut. 2000-2004 - lärare i kyrkorätt och den ryska ortodoxa kyrkans historia vid Ivanovo Theological Seminary.

I januari 2004 skickades han till Tjetjenien för att ta hand om militära enheter.

2003-2009 - biktfader från Nikolo-Shartomsky-klostret.

2009 utsågs han till rektor för Church of the Life-Giving Trinity, en innergård till Nikolo-Shartomsky-klostret i byn. Cherntsy Lezhnevsky-distriktet, Ivanovo-regionen.

2012 utsågs han till chef för avdelningen för samspel med Försvarsmakten.

I oktober 2011 skickades han till och med välsignelsen utnämndes han till rektor för den helige rättfärdige krigaren Theodore Ushakovs kyrka under uppbyggnad i staden Sovetskaya Gavan.

Sedan 2012 har dekanus för det östra distriktet i Khabarovsk stift varit involverad i byggandet av den heliga treenighetskyrkan i byn. Testamenten av Iljitj.

Sedan 2012 - medlem av styrelsen för det sociala distriktscentret i Sovgavansky-distriktet i Khabarovsk-territoriet och medlem av styrelsen för kriminalvårdskoloni nr 5.

Invigd som biskop den 28 oktober 2016 i Allhelgonakyrkan, som lyste i det ryska landet, patriarkalt residens i Danilovklostret i Moskva. 30 oktober vid den gudomliga liturgin i Hieromartyr Clements kyrka, påven av Rom, i Zamoskvorechye. Gudstjänsterna leddes av Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus.

Genom beslut av den heliga synoden den 14 juli 2018 () pensionerades han. Boendet är Nikolo-Shartomsky-klostret i Shuya-stiftet.

Utbildning:

1983-1985 ― Kazan Suvorov militärskola.

1985-1989 ― Lvivs högre militär-politiska skola.

1998-2003 ― Nizhny Novgorod Theological Seminary (in absentia).

2003-2008 ― Moskvas teologiska akademi (in absentia).

Vetenskapliga arbeten, publikationer:

Archimandrite Savvaty (Perepelkin) vid namngivningen av biskopen av Vanino och Pereyaslavl.

Utmärkelser:

Kyrka:

• 2015 - medalj "1000-årsjubileum av vilan för den helige Lika-till-apostlarna prins Vladimir."

Athonite Hieromonk Savvaty (Sevostyanov) "Det heliga bergets stigar. Från Athos till Valaam"

I utställningshallen i Sestroretsk - en semesterort vid Finska vikens kust, nära St. Petersburg - fram till den 21 november 2016, en utställning med fotografier av hieromonken i Valaam-klostret Savvatiy (Sevostyanov) "The Ways of the Ways of the Heliga berget. Från Athos till Valaam." Utställningen omfattar mer än etthundrafemtio fotografier. Utställningen organiserades med välsignelse av biskop Pankratius av treenigheten, abbot i Spaso-Preobrazhensky Valaam Stauropegic Monastery. Det är tidsbestämt att sammanfalla med 1000-årsdagen av närvaron av rysk klosterväsende på det heliga berget Athos och är tillägnad minnet av många generationer av munkar från broderliga kloster.

Hieromonk Savvaty, känd i världen som Sergei Sevostyanov, var intresserad av fotografi sedan barndomen, men valde ett annat område för sig själv: han tog examen från fakulteten för geografi vid Moskvas statliga universitet. Sergei reste halva landet med en kamera. Det var kärleken till fotografi, som hieromonken själv säger, som drev honom till Gud. 1995, på en av hans resor, träffades en berömd äldste på väg, och ett samtal med den helige mannen tvingade Sergei att förändra sitt liv. Och fotografering, från en hobby, blev hans klosterlydnad.

Sergei förberedde sig inte för Valaam - han skulle till Solovetsky-klostret, där de väntade på honom. Plötsligt sa den äldste, till vilken han kom för att få en välsignelse: "Bileam." Kan den blivande munken ha vetat att för hundra och femtio år sedan var Valaam-klostret en av de första platserna i Ryssland där fotografikonsten uppskattades, och en av de första fotoverkstäderna i Ryssland dök upp här?

Alla fader Savvatys fotografier togs med formatkameror på enorma stativ; han satte ihop många av enheterna från olika delar som fanns i klostrets källare och filmer på silverplåtar, som de gjorde för hundra till etthundrafemtio år sedan. Fotografierna är mestadels monokroma. Det är dessa, tror munken, som skapar en speciell atmosfär och tvingar en att koncentrera sig på bilden. Idag finns dessa fotografier på museer i Ryssland och Frankrike, och de förvaras även i International Museum of Photography i Rochester i USA.

"Jag återställde den gamla Valaam-traditionen", säger fader Savvaty. – Fotografi på både berget Athos och Valaam dök upp nästan samma år – 1853, kort efter att uppfinningen av camera obscura offentliggjordes 1839-1840. Det var detta som den ryske konstnären Sergei Levitsky började använda för sitt arbete. Hans vän Pjotr ​​Ivanovitj Sevastjanov, professor i naturvetenskap vid St. Petersburgs kejserliga vetenskapsakademi, var en berömd etnograf, historiker och specialist på skärgårdar. Sevastyanov antog en camera obscura och började resa med den på expeditioner. När han kom till Athos blev munkarna intresserade av kameran. Professorn skänkte sin fotoutrustning till klostret och lärde ut hur man använder den. Munkarna byggde ett helt trevåningshus utanför klostret, ovanför havet, för en fotografisk verkstad.

Professor Sevastyanov, efter att ha återvänt till Ryssland, gick till Valaam - till norra Athos, och igen med fotografisk utrustning, - fortsätter Hieromonk Savvaty historien. – Valaam-munkarna ville också utrusta en fotoverkstad, och han specialinköpte, tog med och donerade utrustning till dem. Så en ny typ av lydnad dök upp på Valaam, som utfördes av tjugo personer. Fotografering som lydnad är en del av mitt andliga liv, själva stegen längs vilken jag rör mig. Detta är ett bra test, eftersom all kreativitet är personlig, och lydnad kräver att man avsäger sig sin vilja.

En dag kom fader Savvaty till abboten i klostret med en begäran om att ändra sin lydnad. Abboten sa till honom: "Detta beror på att du var kreativ i världen av fåfänga, du var fåfäng, och det är vad du livnärde dig på. Och du värmde upp dig, och du fick din energi härifrån. Och här är lydnad, du måste ödmjuka dig.”

...Fader Savvaty delade med sig av sina minnen, observationer och slutsatser relaterade till skapandet av en fotokrönika av klosterlivet.

Det hände så att min första utställning ägnades åt New Jerusalem Monastery och kallades "Excursion or Abode." Sedan lämnade jag mitt huvudsakliga jobb och bestämde mig för att ägna mig helt åt kreativitet. Personalen på museet, som låg i klostret vid den tiden, erbjöd sig att ställa ut mina bilder. Senare bjöd etnografiska forskare in mig på en resa till Ural, och i ungefär tio år reste jag på jakt efter de bleknande tecknen på ryskt andligt liv och återupptäckte Ryssland för mig själv: jag fotograferade Perm-bosättningar av gamla troende, Kostroma-byar, Pskov, Novgorod , Solovki. Många samlingar av fotografier överfördes till lokalhistoriska museer, och mitt sista verk i världen var boken "Korset över Ryssland", som publicerades 1998.

När jag bestämde mig för att gå till klostret sa den äldste, som välsignade mig att arbeta på Valaam, mig att inte lämna fotografiet.

Vilken roll spelade Athos i ditt liv?

Första gången jag skickades dit var 1995, jag var portier åt munkarna. Sedan besökte han berget Athos många gånger, och vid ett besök tillbringade han ett och ett halvt år där: han bodde i två eller tre veckor i ett avskilt kloster med sin biktfader, och sedan reste han med sin välsignelse i ungefär en vecka med en kamera runt berget och återvände till klostret.

Vad var ditt första intryck av det heliga berget?

Jag kände mig ovärdig. På berget Athos blir man alltid student, det är förmodligen den enda skolan i sitt slag där för andligt liv. Jag ber till Gud att denna känsla aldrig försvinner.

Det verkar för mig att människor är utformade på ett sådant sätt att de behöver ett gott exempel. Det gäller även klosterväsendet. För att motstå frestelser måste du se ett exempel på ivrig tro hos andra. Hur kan du se henne? Här framför dig finns en atonitisk munk - och du förstår redan allt i ditt hjärta. Inte ens att läsa böcker ger dig så mycket. Du tänker: "Om han lever så här, varför kan jag inte?" Det är därför porträtt av Athos nuvarande invånare är så kära för mig - trots allt bor de idag, bredvid oss.

Vilka är moderna äldre och existerar de verkligen?

Äldreskap är naturligtvis inte en position. Det finns människor med högt andligt liv som har blivit välsignade att ta hand om andra och ge andliga råd. Nåden som vilar på dem förhärliga dem. Och jag bevittnade dessa gåvor: klärvoajans, och mirakel och helande... Det finns till och med bevis från berget Athos att vissa munkar i de heliga bergen, som stora helgon, samtidigt kunde vara på olika platser och vid ett ögonblick hjälpa till på olika delar av jordklotet.

När du kommer från berget Athos är du förvånad över hur obetydliga de värden som hela den moderna världen beundrar är i jämförelse med den andliga verklighet som faktiskt existerar. Alla som går till det heliga berget, även en icke-troende, återvänder förvandlad - jag har sett detta mer än en gång.

Men inte alla pilgrimer tror att Athos har bevarat samma anda av klosterliv som det har varit känt för i århundraden.

– Alla kommer att hitta på Athos vad de vill hitta. Den som söker nåd och glädje kommer att finna den där, den som söker synd kommer också att finna den där. Därför är uppgiften med min "kreativitet" enkel: att komma till rätt plats och trycka på knappen, eftersom vår chefskonstnär redan har gjort allt. Vad mer kan jag tänka på?

...Det är inte brukligt att munkarna i Valaam-klostret signerar konstnärliga verk. Och bakom dessa fotografier finns bara namnen på klostren, brödernas böner och deras speciella värld – en värld som är mer än tio århundraden gammal. Som fotokrönikören av Valaam tror är det inte alls lätt att förbli en konstnär inom klosterväsendet: det finns många frestelser, och alla kan inte motstå dem. Många, med hänvisning till det faktum att "Gud kysser avsikter", begränsar sig till en avsikt: det är bekvämare, lugnare ...

Hieromonk Savvaty ler som svar: "Åh, det kommer inte att fungera. Kom ihåg aposteln: "Tro utan gärningar är död..."

Utställningens öppettider: från 12.00 till 19.00 dagligen, utom onsdag. Adress: Sestroretsk, Frihetstorget, byggnad 1. Inträde är gratis.

Monastisk tonsure av prästen Alexei Sobko som hieromonk Savvaty

På kvällen den 20 augusti 2017 i Transfigurationskyrkan Samara Metropolitan Iriney av Dnepropetrovsk och Pavlograd Monastery of the Desert Nicholas Monastery avlade klosterlöften präst i templet för att hedra St. John Chrysostom stad. Slobozhanskoye (stuga mikrodistrikt "Golden Keys") i Dnepr-distriktet av prästen Alexei Sobko. Den nyligen tonsurerade munken fick namnet Savvaty - för att hedra munken Savvaty av Solovetsky (8/21 augusti).

Den mystiska riten av klostertonsure deltog: abboten i Samara-klostret, Archimandrite Dosifei (Savelov), en anställd vid Dnepropetrovsk stiftsadministration, Archimandrite Spiridon (Babai), och prästen i stiftet, Archimandrite Jacob (Bobukh). Andra pastorala pastorer bad i kyrkan – präster i St. John Chrysostom Church, bröder och invånare i klostret och församlingsmedlemmar i klostret.

När den tonsurerades in i klosterväsendet (mindre schema eller mantel), avlägger den tonsurerade personen löften om celibat, lydnad och icke-girighet till Gud. Biskopen testade fastheten hos mannen som blev tonsurerad och kastade saxen tre gånger och avvisade den två gånger. Personen som blev tonsurerad överlämnade dem ödmjukt och kysste ärkepastorns hand. Efter att ha accepterat saxen för tredje gången, tonserade Metropolitan Irenaeus den invigde i form av ett kors och gav honom ett nytt namn, vilket betecknade det slutliga avståndet från den tonsurerade personen från världen: "Vår broder hieromonk Savvaty klipper håret på sitt huvud, som ett tecken på förnekandet av världen och alla i världen, och i förnekandet av hans vilja och alla köttsliga lustar, i Faderns och Sonens och den helige Ande, som säger allt om honom: Herre, förbarma dig.” .

Efter tonsuren av Fr. Savvaty var klädd i en tunika, paraman, casock, bälte, mantel, huva, sandaler och fick ett radband för att oupphörligt stanna kvar i Jesusbönen. I slutet presenterade biskopen ett tonsurekors och ett ljus, som novisen håller i tre dagar medan han är i altaret, och förvarar dem sedan till döden.

I slutet av sin tonsure tilltalade biskop Irenaeus den nyligen tonsurerade hieromonken Savvaty (Sobko) med ett uppbyggelseord, där han önskade honom tålamod och glädje i att uppfylla den lydnad som anförtrotts honom, att ständigt säga Jesusbönen och genom denna bedrift att rädda hans själ.

"Monasticism är vägen till den högsta och mest perfekta kärleken. Munken avvisar jordisk kärlek för att helt ägna sig åt kärlek till sin himmelske Fader, kärlek till Kristus och Kristi kyrka. Hela hans liv och alla hans tankar måste riktas mot Kristus.Klostervägen är vägen till självförnekelse, ochen munks liv är en imitation av Frälsarens liv!Detta är att ta på sig Kristi goda och lätta ok, detta är vägen för att efterlikna Kristus och följa Kristus. Denna väg är taggig och sorgsen, men samtidigt glädjefull och ljus, eftersom dess slutmål är Guds rike."Gläd dig alltid, be utan uppehåll, tacka i allt" (1 Thess. 5:16-18). Låt dessa ord av aposteln Paulus vara en vägledning för dig på din klosterväg. Dessa ord riktar sig till varje kristen, men på ett speciellt sätt avslöjar de essensen av klosterlivet, för källan till glädje är just oupphörlig bön och tacksägelse till Gud», – sa biskop Irenaeus.

Som ett bönande minnesmärke överlämnade ärkepastorn den tonsurerade mannen med den kompletta prästerliga bönboken med en minnesinskription och biskopens välsignelse: "Till den hedervärde hieromonken Savvaty (Alexey Pavlovich Sobko) i bönsminne på klostertonsurens kväll, den 20 augusti 2017, den 11:e veckan efter pingst, på tröskeln till ängelns dag - St Savvaty of Solovetsky (21 augusti). Rädda dig själv i Herren. Må Guds nåd vara med dig alla dina livs dagar!"

Efter avslutad tonsur gratulerade de närvarande Hieromonk Savvaty. Alla hälsade honom och frågade: "Vad heter du, bror?" Den nyligen tonsurerade mannen svarade: "Den syndige hieromonken Savvaty." Och jag hörde en svarshälsning: "Rädda dig själv i Herren!"

Samma kväll anlände Hieromonk Savvaty till platsen för sin tjänst - St. John Chrysostom Church, där han började böneregeln. Exakt vid midnatt besökte templets prästerskap den nyligen tonsurerade mannen och sjöng troparionen "Se, brudgummen kommer vid midnatt...".

I tre dagar efter sin tonsur kommer Hieromonk Savvaty att vara i templet och be och utföra gudomliga liturgier.

Hieromonk Savvaty (Sevostyanov) är en fotokrönikör av klosterlivet. Hans underbara verk är föga kända för den genomsnittliga tittaren, eftersom deras författare aldrig deltar i mediahändelser och ofta inte signerar sina bilder. Men var och en av hans utställningar blir en verklig händelse i kulturlivet. Det är till exempel värt att komma ihåg vilken framgång utställningen "The Light of Valaam", som visades i S:t Petersburg, hade för flera år sedan. Nu, tio år senare, kom fader Savvaty med nya unika filmer från Athos, där han bodde det senaste och ett halvt året. Prästen berättar för portalen Pravoslavie.ru om sin kreativitet och sin enastående erfarenhet av att lära sig om livet på det heliga berget.

Varför tog munken upp kameran?

Jag var fotograf redan innan jag blev munk. Det hände så att min första utställning ägnades åt New Jerusalem Monastery, den kallades "Excursion or Abode". Sedan lämnade jag mitt jobb och bestämde mig för att ägna mig helt åt kreativitet. Personalen på museet, som då låg i klostret, såg att jag ofta besökte dem med en kamera och bjöd in mig att ställa ut mina bilder. Etnografiska forskare bjöd in mig på en resa till Ural. Jag reste till de delarna i cirka 10 år.

Vi kan säga att jag letade efter de förbigående tecknen på ryskt andligt liv och återupptäckte Ryssland för mig själv. Han fotograferade Perm-bosättningar av gamla troende, Kostroma-byar, Pskov, Novgorod, Solovki. Jag hade framgångsrika samlingar av fotografier: "Perm Old Believers", överförd till Perm Regional Museum; "Feofaniya", lagrad i ett annat museum; "Den lilla vingården" och andra. Mitt sista verk i världen var boken "Korset över Ryssland" 1998.

När jag redan hade bestämt mig för att gå till klostret, sa den äldste, som välsignade mig att arbeta i Valaam, fastän de väntade på mig i ett annat kloster, att jag inte skulle lämna fotografiet. Och på Valaam, som ni vet, har det funnits en fotoverkstad sedan 1853-54, och jag bestämde mig för att tjäna återupprättandet av denna tradition.

Fotografering som lydnad är en del av mitt liv, det här är själva stegen som jag rör mig längs. Det är stora utmaningar, eftersom all kreativitet är personlig.

Jag brukade fråga min biktfader: "problem i min själ började på grund av detta, vad ska jag göra?" Han sa till mig att det berodde på att du var kreativ av fåfänga. Och du värmde upp dig, och det var därifrån du fick din energi. Men här - för lydnad måste du ödmjuka dig.

Vilken roll spelade Athos i ditt liv?

Naturligtvis strävar alla pilgrimer efter att åka till Athos. Modern Athos är en av de mest fantastiska platserna i världen, en upptäckt för varje person. Det viktigaste som finns där är möjligheten till ensamhet, för utan detta kan det inte finnas något andligt liv, än mindre klosterliv.

Jag har varit på Mount Athos många gånger, mitt senaste besök tillbringade jag där i ett och ett halvt år. Under denna tid bodde han i ett avskilt kloster med sin biktfader, och med sin välsignelse tog han fotografier. Jag stannade i klostret i två eller tre veckor, bad och reste sedan runt berget med en kamera i ungefär en vecka.

Första gången jag skickades dit var när jag bodde i klostret som nybörjare, 1995, var jag portvakt åt munkarna.

Vad var ditt första intryck av det heliga berget?

Jag kände mig ovärdig. För jag pratade med riktiga munkar där, och jag hade fortfarande (och måste fortfarande) gå igenom allt detta. I allmänhet, på berget Athos blir man alltid student, det är förmodligen den enda skolan i sitt slag där för andligt liv. Jag ber till Gud att denna känsla aldrig försvinner.

Ladda ner större bild. 800 x 637 px. Filstorlek 148379 b.
Det förefaller mig som om människor är utformade på ett sådant sätt att de ständigt behöver ett exempel, ett gott exempel, framför sina ögon. Detta gäller särskilt för klosterväsendet. För att motstå frestelser, vill du alltid verkligen ha en brinnande tro, att se den. Hur kan du se henne? När du väl ser en riktig munk förstår du redan allt, inte ens att läsa böcker ger dig så mycket. Du tänker: "Om han lever så här, varför kan jag inte leva så här?" Det är därför porträtt av Athos nuvarande invånare är så kära för mig - trots allt bor de idag, bredvid oss.

Jag skulle naturligtvis vilja att mitt blygsamma arbete om möjligt skulle tjäna till att återställa fotoverkstaden på Athos. För 150 år sedan började naturhistoriaprofessorn vid Imperial Academy of Sciences Pyotr Ivanovich Sevostyanov filma Athos; han studerade atonitiska manuskript och böcker, vittnesmål om asketer och invånarnas liv. Som det visade sig är han inte bara min namne, utan möjligen en avlägsen släkting. Med stöd av Ryska vetenskapsakademin och den heliga synoden besökte expeditioner organiserade av Peter Ivanovich berget Athos tre gånger (första gången 1851) för att upprätta detaljerade kartor, detaljerade beskrivningar av monument och ta fotografier. Sedan organiserades den första professionella fotostudion i klostret St Andrew. Nu restaureras verkstaden i det ryska klostret på berget Athos.

Numera nedvärderas begreppet ålderdom. Vilka är moderna äldre och existerar de verkligen?

Ladda ner större bild. 521 x 700 px. Filstorlek 72998 b.
– Äldreskap är förstås ingen position. Dessa är människor med högt andligt liv, som har blivit välsignade att ta hand om andra och ge andliga råd. Detta är en välsignelse. Nåden som vilar över honom förhärligar honom. Och jag bevittnade deras gåvor: insikt, mirakel och helande... Det finns till och med bevis från berget Athos att vissa Svyatogorsk-munkar, som stora helgon, kunde vara på olika platser samtidigt och vid ett ögonblick hjälpa till på olika punkter på jordklotet.

– Alla runt omkring försökte hitta en brud till mig. Denna uppgift var inte lätt. När allt kommer omkring borde mamma, hustru till en präst, i teorin ha exceptionella kristna dygder, dela sin mans tjänst och vara hans stöd.

Maxim Tomaev började resa till Alansky Epiphany Convent från själva grundandet. 2004, när flera systrar flyttade till det förstörda territoriet i det tidigare vilohemmet, fanns det tillräckligt med arbete för alla. Vilket par händer som helst var guld värt. Maxim och hans vänner försökte att inte tillåta arbetartrupper att komma in i klostret. Och utan att han visste det blev klostret hans andra hem. Vården av en erfaren herde, ärkeprästen Vladimir Kolesnikov, och andlig kommunikation med systrarna, och särskilt med nunnan Theodosia, ledde gradvis till Maxim till beslutet att ägna sitt liv åt Herren.

2009 gick Maxim in i Stavropol Theological Seminary. Han fortsatte fortfarande att arbeta i världen och därför valdes studieformen genom korrespondens. Samtidigt började Maxim, med fader Vladimirs uppmuntran, bemästra sexton-lydnad, studera kyrkans liturgiska stadga och gick in i altaret för första gången.

– I världen var jag ganska länge församlingsmedlem i Jungfru Marias födelsekyrka på Ossetian Hill. Ofta under gudstjänster tittade jag på altaret och det verkade för mig att detta var himlen, ouppnåeligt, heligt och att jag, en syndare, inte ens var värdig att se mot Guds tron. Allt inom mig var fyllt av bävan och min själ frös. Och plötsligt är jag en sexman. Jag minns när jag först gick in i det allra heligaste fylldes mitt hjärta av tacksamhet till Gud för hans stora barmhärtighet, jag grät och på knä vördade altarets väggar som om de vore mirakulösa ikoner, så stor var känslan av vördnad.

Redan under sitt andra år på seminariet bestämde sig Maxim för att välja klostervägen. Men ibland är det inte heller lätt att ta sig från beslutet till genomförandet av dina planer.

– Nunna Theodosia, redan innan beslutet fattades, sa till mig: ”Ta dig tid, Maxim, väg allt nyktert. Titta på gifta präster, hur deras liv är uppbyggt. Detta är en speciell bedrift - att vara lydig i Guds tempel och att tjäna familjen. Räcker du till allt? Se på munkarna, vilka är svårigheterna och fördelarna med klosterlivet.” Och hon citerade aposteln Paulus ord: ”Och jag vill att ni ska vara utan bekymmer. En ogift man bryr sig om det som hör Herren till, hur man behagar Herren; Men en gift man oroar sig för världsliga saker, hur han ska behaga sin fru. Det är skillnad på en gift kvinna och en flicka: en ogift kvinna bryr sig om Herren, hur man behagar Herren, för att vara helig till både kropp och ande; men en gift kvinna oroar sig för världsliga saker, hur hon ska behaga sin man. Jag säger detta för din egen vinning, inte för att binda dig, utan för att du anständigt och ständigt [tjänar] Herren utan distraktion.” (1 Kor. 7:32-35) Jag är henne tacksam för detta råd eftersom jag efter en viss tid tydligt förstod att jag inte kunde, och inte längre ville, dela mitt liv mellan Guds tempel och min hustru och mina barn. Det är precis en sådan person jag är. Jag kommer att lämna saker oavslutade här och där, och i slutändan, när jag blir olycklig, kommer jag att göra andra människor olyckliga.

Hieromonk Savvaty med sin mamma

När Maxim redan hade bestämt sig internt var det svåraste ögonblicket med hans mamma - hon insisterade på att gifta sig och var kategoriskt emot klosterväsendet.

– En dag stannade jag till hemma. Mamma dukade och ropade på middag. Jag vägrade äta och sa: "Tills du äntligen välsignar mig på klostervägen kommer jag inte att röra mat." Mammas ögon fylldes av tårar och kanske var detta det mest tragiska ögonblicket i hela den här historien. Mamma förstod att hon behövde bestämma sig för detta och frågade mig: "Vad ska jag göra?" Jag förklarade och min mamma korsade mig och välsignade mig. Därefter delade hon med sina grannar att så fort hon gjorde detta var det som om en sten hade lyfts från hennes själ och alla interna upplevelser tog slut omedelbart.

Med föräldrars välsignelse, när de inte motsätter sig Guds försyn för sina barn, utvecklas barns öden ovanligt lyckligt och allt nödvändigt och användbart händer dem snabbt. Detta är vad som hände med Maxim. I juni 2011 gick han in i bröderna i Alansky Holy Dormition Monastery. Och redan den 20 augusti samma år, i Iveron Cathedral Church i männens kloster, med välsignelsen av ärkebiskopen av Vladikavkaz och Makhachkala Zosima (Ostapenko), tonsurerades Maxim i en mantel med namnet Savvaty, för att hedra St. Savvaty Solovetsky. Tonsuren utfördes av klostrets abbot, Archimandrite Anthony (Danilov).

-Det framtida namnet på en munk är en Guds hemlighet. På tröskeln till min tonsur tog jag kyrkans kalender för att se vilka helgon den föll på. Och jag upptäckte att det var dagen för Solovetsky Saints Zosima, Savvaty, Herman och andra. Namnet Savvaty brände mig på ett bra sätt, in i hjärtat. Men jag berättade inte för någon om detta, eftersom jag trodde att problemet med namnet redan var löst, eftersom jag själv bad vicekonungen att ge mig namnet Theodosius. Föreställ dig min förvåning och glädje när jag under min tonsur fick höra av Archimandrite Anthony mitt nya namn. I världen älskade jag verkligen lördagskvällens gudstjänst, Helnattsvakan. Jag hade alltid bråttom att komma till templet efter jobbet. Senare fick jag veta att namnet Savvaty är översatt från grekiska till "lördag". Jag slutar aldrig att vara förvånad över Guds försyn i mitt liv!

juli, 12 2012 i St. George's Cathedral i Vladikavkaz, ärkebiskop Zosima (Ostapenko) av Vladikavkaz och Makhachkala, vigdes munken Savvaty till hierodeacon, och den 15 juli 2012 g. i hieromonk. Nästan omedelbart, på begäran av abbedissan Nonna (Bagaeva), skickades han för att utföra lydnad till kyrkan St. VMC. Elizabeth och nunna Varvara från Alansky Epiphany Convent.

”Det var inte svårt eller nytt för mig att återvända till mitt kära kloster. Jag var glad över detta och bad bara till Gud att vara användbar för honom på denna plats, bara för att klara av Guds hjälp med den lydnad som jag anförtrotts. Vid den tiden tjänstgjorde ärkeprästen Vladimir Kolesnikov i klosterkyrkan. Jag ansåg möjligheten att vara nära och fortsätta att lära av en så erfaren och andlig präst som honom vara en stor nåd från Gud. För mina ögon var ett exempel på en sann herde. Och när jag såg på honom slutade jag aldrig att förvånas över Guds försyn över mig själv, hur jag blev präst. Det som skrämde mig mest med att vara pastor var att behöva hålla predikningar. Av samma anledning tvivlade jag på om jag skulle bli präst. Nu, när jag går ut för att predika och ser hur människor närmar sig predikstolen i ett försök att höra vad som är bra för deras själar, förstår jag vilken andlig hunger troende upplever. Jag förstår att det är omöjligt att lämna människor utan uppbyggelse. Och även den minsta sak, enligt evangeliet och den ortodoxa kyrkans lära, måste förmedlas till dem. Därför delar jag med dem de andliga texterna som jag själv hittar i de heliga fädernas skrifter. Vad jag själv upptäcker i daglig läsning. Och då, ibland, lägger jag till något från min magra personliga erfarenhet. Och det viktigaste för mig är att förklara för människor vad meningen med vårt jordeliv är - "Sök först Himmelriket."

Biografisk information:

Hieromonk Savvaty (Maxim Dzantimirovich Tomaev)

Biografi:
Född 5 maj 1973 i Vladikavkaz. Döpt i 1990 i Profeten Elias kyrka i Vladikavkaz.

I 1988 fick gymnasieutbildning och gick in på Vladikavkaz Mining and Metallurgical College, som han tog examen från 1992

1990 – 2000 gg. Han var engagerad i tränarträning inom kampsport och har titeln Master of Sports.

1992 – 1993 gg. arbetade i sin specialitet på Electrozinc-fabriken.

2000 – 2009 gg. arbetade i sin specialitet på livsmedelsföretag i Norra Ossetien-Alania .

2002 gg. arbetade i sin specialitet på företag i Vladikavkaz.

MED 2002 var församlingsmedlem i Jungfru Marias födelsekyrka i Vladikavkaz.

MED 2007 g. utförde altarlydnad i kyrkan i Alansky Epiphany Convent.

I 2009 gick in på Stavropol Theological Seminary.

Hierarkiska utmärkelser:

• bröstkors (2015).