Svätý prorok Eliáš. Eliáš (prorok) Prorok Eliáša

Po oblohe sa prevalili hromy a staré ženy sa prekrížili, opatrne bokom hľadeli na oblaky. „Prorok Eliáš išiel okolo na voze,“ možno ich počuť šepkať. Starší ľudia si takéto scény pamätajú. Kto je ten, kto otriasa nebom a zemou? Otvorme Bibliu a počúvajme, čo nám hovorí.

Izrael v temnote pohanstva

900 rokov pred narodením Ježiša Krista vládol v Izraeli zlý kráľ Jeroboám. Z vlastných záujmov opustil pravého Boha, upadol do modlárstva a odniesol so sebou celý nešťastný ľud. Odvtedy celá galaxia izraelských kráľov uctievala modly. Obyvatelia krajiny trpeli mnohými problémami pre svoju bezbožnosť. Ale Pán vo svojom bezhraničnom milosrdenstve neopustil odpadlíkov, ale snažil sa ich vrátiť na pravú cestu, posielal im prorokov a ich ústami odsudzoval pohanstvo. Medzi nimi bol najhorlivejším bojovníkom za pravú vieru Boží prorok Eliáš.

Narodenie nového proroka

Biblia hovorí, že sa narodil na východe Palestíny, v meste Tišbit. Vo chvíli jeho narodenia mal jeho otec, kňaz, videnie: videl, ako niektorí muži zavinuli dieťa ohňom a vložili mu do úst plameň. To bola predpoveď, že v jeho zrelom veku budú slová jeho kázní ako oheň a on nemilosrdne spáli zlo medzi svojimi krajanmi, ktorí upadli do hriechu. Novorodencovi dali meno Eliáš, čo v preklade z hebrejčiny znamená „môj Boh“. Tieto slová dokonale vyjadrovali jeho osud stať sa nádobou Božej milosti.

Keď prorok Eliáš vyrastal, ako sa na syna kňaza patrí, viedol čistý a spravodlivý život, na dlhé obdobia sa utiahol na púšť a trávil čas v modlitbách. A Pán ho miloval a zoslal všetko, o čo prosil. Mladý muž sám nekonečne smútil vo svojej duši, keď okolo seba videl strašné bakchanálie modlárstva. Vládcovia a ľudia prinášali ľudské obete. Všetko bolo utopené v neresti a zhýralosti. Na pravého Boha sa zabudlo. Pred jeho očami boli usmrtení tí vzácni spravodliví ľudia, ktorí stále zostali v Izraeli a pokúšali sa odsúdiť potupu. Eliášovo srdce bolo naplnené bolesťou.

Strašný žalobca zla

V tom čase vládol v krajine Jeroboámov nástupca, kráľ Achab. Bol tiež zlý, ale jeho manželka Jezábel bola oddaná najmä modlám. Uctievala fénického boha Baala a túto vieru vštepovala Izraelitom. Všade sa stavali pohanské oltáre a stavali chrámy. Prorok Eliáš, vzdorujúci smrteľnému nebezpečenstvu, išiel ku kráľovi a hrozivo ho odsúdil za všetky neprávosti, ktorých sa dopúšťal, snažiac sa presvedčiť ich otcov o pravde jediného Boha. Keď videl, že srdce kráľa je nepreniknuteľné pre pravdu, na dôkaz svojich slov a na potrestanie odpadlíkov zoslal mocou Božou po celej krajine strašné sucho, kvôli ktorému zahynula úroda a začal hlad.

Keď už hovoríme o zázrakoch, ktoré svätí počas svojho pozemského života predvádzali, mali by sme venovať pozornosť veľmi dôležitému detailu: nie oni sami robia zázraky, keďže sú v tomto období obyčajní ľudia, ale Pán Boh koná s ich ruky. Vďaka svojej spravodlivosti sa stávajú akýmsi prenosovým článkom medzi Všemohúcim a ľuďmi. Po smrti, keď zostanú v Božom kráľovstve, môžu svätí prostredníctvom našich modlitieb k nim prosiť Boha, aby splnil to, o čo prosia.

Prorok Eliáš riskoval, že sa nielen stane obeťou kráľovského hnevu, ale aj zomrie od hladu spolu s obyčajnými ľuďmi. Boh mu však ušetril život. Pán viedol svojho proroka na vzdialené miesto, kde bola voda, a prikázal havranovi, aby mu priniesol jedlo. Stojí za zmienku, že takmer v každom pravoslávnom kostole je často zobrazovaný s havranom, ktorý prináša jedlo.

Zázraky v Sarepte

Ďalším vykonaným zázrakom bolo vykúpenie chudobnej vdovy z mesta Sarepta, kam Eliáš na Boží príkaz odišiel, od hladu. Keďže úbohá žena pre neho neušetrila posledný kúsok chleba, jej skromné ​​zásoby jedla sa Božou mocou stali nevyčerpateľné. Keď vdove zomrel syn na chorobu, prorok Eliáš, ktorý ukázal nový zázrak, obnovil chlapcovi život. Volal sa Jonáš. Biblia hovorí o jeho úžasnom osude. Po rokoch dospelosti sa z mladého muža stal horlivý horlivec pravej viery. Jedného dňa mieril na lodi do mesta Ninive, kde sa chystal apelovať na obyvateľov s výzvou na pokánie, dostal sa do búrky a skončil cez palubu, kde ho pohltila veľryba. Ale z vôle Božej bol Jonáš o tri dni neskôr vyhodený živý a nezranený. Tento pobyt v bruchu veľryby a následný návrat na svet je prototypom Kristovho trojdňového vzkriesenia.

Súťaž s kňazmi a koniec sucha

Do tretieho roku sucha už vyschli posledné studne. Všade vládla smrť a spúšť. Milosrdný Pán, ktorý nechcel, aby tragédia pokračovala, prikázal prorokovi Eliášovi, aby išiel ku kráľovi Achabovi a presvedčil ho, aby sa odvrátil od uctievania démonov. Po troch rokoch strašných katastrof mal aj taký zlý človek pochopiť ničivosť modlárstva. Ale kráľova myseľ sa zatemnila od hnevu.

Potom sa svätý prorok, aby dokázal pravdu svojho Boha a odvrátil kráľa a ľud Izraela od modlárstva, dobrovoľne súťažil s Baalovými kňazmi. Prijali výzvu a postavili si vlastný oltár. Prorok na nich začal modlitbami privolávať nebeský oheň. Baalových služobníkov bolo štyristopäťdesiat, ale prorok Eliáš bol jeden. Ale bola vypočutá iba modlitba spravodlivého a jeho oltár bol osvetlený ohňom a úsilie kňazov bolo márne. Tancovali a bodali sa nožmi – všetko márne. Ľudia chválili pravého Boha a zneuctení kňazi boli okamžite popravení. Ľudia boli jasne presvedčení, že Boží posol mal pravdu.

Potom sa svätý prorok Eliáš, vystupujúci na vrch Karmel, modlil k Pánovi o dar dažďa. Skôr ako to stihol dopovedať, otvorilo sa nebo a na zem sa vylial hlučný lejak, ktorý polial polia a záhrady. Všetko, čo sa stalo, bolo také pôsobivé, že dokonca aj kráľ Achab ľutoval svoje chyby a začal smútiť nad svojimi hriechmi.

Božia návšteva proroka Eliáša

Zatrpknutá Jezábel, manželka kráľa Achaba, sa však rozhodla pomstiť svoju hanbu a nariadila smrť proroka. Bol nútený ukryť sa v púšti. Jedného dňa, vyčerpaný od hladu a smädu, prorok Eliáš zaspal. Vo sne sa mu zjavil anjel Boží a prikázal mu, aby nasmeroval svoju cestu na vrch Horeb a usadil sa tam v jaskyni. Keď sa Eliáš prebudil, uvidel pred sebou jedlo a džbán s vodou. Bolo to veľmi užitočné, pretože cesta trvala štyridsať dní a štyridsať nocí.

Trpké skúsenosti o osude jeho pohanského ľudu uvrhli proroka Eliáša do hlbokého smútku. Bol na pokraji zúfalstva, ale milosrdný Pán ho poctil svojou návštevou na hore Horeb a oznámil, že spravodliví ešte nevyschli v izraelskej krajine, že zachoval sedemtisíc svojich verných služobníkov, že Blížil sa čas, keď kráľ Achab a jeho manželka zahynuli. Okrem toho Pán oznámil meno budúceho kráľa, ktorý zničí celú Achabovu rodinu. K tomu všetkému sa prorok Eliáš z Božích úst dozvedel meno svojho nástupcu, ktorého by mal pomazať za proroka. Po nejakom čase poslal Všemohúci Eliášovi učeníka – zbožného Elizea, ktorý začal rovnako horlivo bojovať proti pohanstvu.

Nový hriech kráľa Achaba

Medzitým zlý kráľ Achab opäť vstúpil na cestu hriechu. Páčila sa mu vinica Izraelčana menom Nábot, ale keď sa ju pokúsil kúpiť, kráľ bol odmietnutý. Jeho hrdé srdce neznieslo takú hanbu. Keď sa kráľovná Jezábel dozvedela o tom, čo sa stalo, prostredníctvom svojich prisluhovačov ohovárala Nabota a obvinila ho, že preklínal Boha aj kráľa. Zástup ukameňoval nevinného muža a Achab sa stal majiteľom vinice. Jeho radosť však trvala krátko. Pán ústami svojho proroka Eliáša odsúdil ohovárača a predpovedal rýchlu smrť jemu a jeho ľstivej manželke. Kráľ opäť ronil slzy pokánia. O tri roky neskôr bol zabitý. Jeho žena a deti prežili zlého muža na krátky čas.

Zostup nebeského ohňa na služobníkov kráľa Achaziáša

Po Achabovi kraľoval jeho syn Achaziáš. Rovnako ako jeho otec uctieval Baala a iných pohanských bohov. A potom jedného dňa, keď vážne ochorel, začal ich volať o pomoc. Keď sa o tom Prorok Eliáš dozvedel, nahnevane ho odsúdil a predpovedal mu blízku smrť. Nahnevaný kráľ dvakrát poslal oddiely vojakov, aby zajali Eliáša, a dvakrát zostúpil oheň z neba a zničil ich. Až po tretí raz, keď poslovia pred ním padli na kolená, sa nad nimi prorok zľutoval. Keď Eliáš zopakoval svoj výrok, Achaziáš zomrel.

Vzostup do neba nažive

V Biblii sú opísané aj ďalšie zázraky, ktoré vykonal prorok Eliáš. Jedného dňa úderom svojho plášťa zastavil vody, prinútil ich, aby sa rozdelili, a prešiel na druhú stranu po suchom dne rovnakým spôsobom, ako to urobil predtým Jozua.

Čoskoro sa na Boží príkaz stal zázrak – prorok Eliáš bol vzatý živého do neba. Biblia opisuje, ako sa zrazu objavil ohnivý voz ťahaný horiacimi koňmi a prorok Eliáš vystúpil do neba vo víchrici ako blesk. Jeho učeník Elizeus bol svedkom zázraku. Od učiteľa naňho prešla Božia milosť a s ňou aj schopnosť robiť zázraky. Sám prorok Eliáš stále žije v rajských dedinách. Pán ho chráni ako svojho verného služobníka. Dôkazom toho môže byť jeho zjavenie sa v tele, kde sa v prítomnosti svätých apoštolov a Mojžiša rozprával s premeneným Ježišom Kristom.

Treba poznamenať, že pred ním bol do neba vzatý živý iba spravodlivý Enoch, ktorý žil pred veľkou potopou. Táto ohnivá cesta v oblakoch bola dôvodom, prečo sa hromy často spájali s jeho menom. Prorok Eliáš, ktorého život je opísaný najmä v Starom zákone, sa v Novom spomína niekoľkokrát. Stačí si pripomenúť scénu na hore Tábor, kde sa zjavil premenenému Ježišovi Kristovi spolu s Mojžišom, ako aj množstvo ďalších epizód.

Uctievanie proroka Eliáša v Rusku

Odvtedy, len čo na Rusi zažiarilo svetlo pravoslávia, sa prorok Eliáš stal jedným z najuznávanejších. Prvé kostoly na jeho počesť boli postavené za čias kniežaťa Askolda a svätej princeznej Rovnej apoštolom. Oľga. Do veľkej miery sa to vysvetľuje tým, že prví kresťanskí misionári na brehoch Dnepra a Volchova čelili rovnakým problémom ako prorok Eliáš v Palestíne – museli vyslobodiť ľudí z temnoty pohanstva.

Keď boli na Rusi letné suchá, náboženské procesie chodili na polia a žiadali ho o pomoc. Nebolo pochýb: svätý prorok Eliáš, ktorého modlitba ukončila trojročné sucho v Palestíne, mal moc zoslať dážď do našej krajiny.

Prorok Eliáš a jeho zázraky inšpirovali mnohých ruských panovníkov k vytvoreniu chrámov na jeho počesť. Okrem už spomínaných svätcov, princa Askolda a princeznej Oľgy, postavil v Kyjeve chrám proroka Eliáša aj princ Igor. Podobné chrámy sú známe aj vo Veľkom Novgorode a Pskove.

Chrám proroka Eliáša v Obydensky Lane

Z tých, ktoré v súčasnosti fungujú, je najznámejšia moskovská, ktorej fotografia je uvedená v našom článku. Všeobecne sa uznáva, že bol postavený v roku 1592. Miesto, kde sa chrám teraz nachádza, sa nazýva Ostozhenka a kedysi sa nazývalo Skorod. Po rieke sa tu totiž splavovali polená a stavať sa tu dalo pohodlne a rýchlo. Ukázalo sa, že je to rýchly dom. Jeden deň je „rutinný“ a máte hotovo. To dalo názov jazdným pruhom, ktoré tu vedú.

Drevený kostol proroka Eliáša postavený na tomto mieste bol jedným z najuctievanejších v meste. V čase problémov, v roku 1612, v jeho múroch moskovskí duchovní vykonávali modlitebnú službu, v ktorej prosili Pána Boha o pomoc pri vyhnaní poľských útočníkov z Moskvy. V historických kronikách sa často spomínajú náboženské procesie do kostola v dňoch sucha, ako aj v dňoch patrónskych sviatkov. Často tam konali bohoslužby predstavitelia najvyššieho kléru.

Kamenná budova chrámu bola postavená v roku 1702 a už tristo rokov k nej prúd pútnikov nevyschol. Ani v ťažkých rokoch pre cirkev neboli jej dvere zatvorené, hoci také pokusy boli. Je napríklad známe, že úrady zamýšľali kostol hneď po skončení liturgie 22. júna 1941 uzavrieť. Ale Pán to nedovolil.

V období prenasledovania cirkvi sa Chrám svätého proroka Eliáša stal miestom, kam prúdili farníci mnohých kostolov zatvorených v hlavnom meste. Priniesli so sebou nielen to, čo sa zachránilo pred konfiškáciou, ale aj mnohé zbožné tradície, ktoré sa zachovali ešte z predrevolučných čias. Ako sa teda spoločenstvo rozrastalo, duchovne sa obohacovalo.

S požehnaním patriarchu Moskvy a celej Rusi Jeho Svätosti Kirilla bol v Moskve v roku 2010 spustený „Program 200“ – projekt výstavby dvesto pravoslávnych kostolov v hlavnom meste. V rámci tohto programu sa v roku 2012 v Severnom Butove, na križovatke ulíc Grina a Kulikovskaja, začala výstavba ďalšieho chrámu na počesť starozákonného proroka Eliáša. Budova je momentálne vo výstavbe a služby prebiehajú v dočasných priestoroch. Napriek nevyhnutným nepríjemnostiam je farský život kostola veľmi bohatý. Zorganizovala sa konzultačná služba, ktorej aktivisti sú pripravení poskytnúť komplexné vysvetlenia ku všetkým otázkam týkajúcim sa bohoslužieb. Bol otvorený ortodoxný filmový klub. Okrem toho je tu nedeľná škola a množstvo športových sekcií pre deti. Chrám proroka Eliáša v Butove sa bezpochyby stane jedným z popredných náboženských a kultúrnych centier nášho hlavného mesta.

Obraz proroka Eliáša dnes

V súčasnosti cirkev vykonáva rozsiahlu prácu na podporu pravoslávnej kultúry. Vychádzajú knihy, natáčajú sa filmy. Medzi inými materiálmi je publikácia „Svätý prorok Eliáš. Život“. Je tam veľa zaujímavostí pre deti aj dospelých. Moderní maliari ikon vytvorili galériu diel reprezentujúcich činy svätého Eliáša. Podľa zavedených kánonov kreatívne prehodnocujú náboženský a morálny význam obrazu.

Nemožno tiež nezabudnúť, že svätý prorok Eliáš je patrónom ruských výsadkových vojsk. Každoročne 2. augusta sa v kostoloch útvarov výsadkových síl konajú slávnostné bohoslužby. Pred viac ako tisíc rokmi zažiarilo v Rusku svetlo pravoslávia a v priebehu týchto rokov sa prorok Eliáš, ktorého pozemský život prežil v Palestíne, stal skutočným ruským svätcom, príhovorcom v ťažkostiach a príkladom nezištnej kresťanskej služby. Bohu.

Je málo svätých, v ktorých životoch sú tak úzko prepojené osudy Starého a Nového zákona, ako u proroka Eliáša. Prorok Eliáš, ktorý sa narodil deväť storočí pred príchodom Krista Spasiteľa na svet, videl slávu svojho premenenia na hore Tábor (Matúš 17:3; Marek 9:4; Lukáš 9:30). Svätý prorok ako prvý v Starom zákone vykonal zázrak vzkriesenia mŕtvych (1 Kráľ 17:20-23) a sám bol vzatý živý do neba, čím predznamenal prichádzajúce Kristovo vzkriesenie a všeobecné zničenie panstvo smrti. Jeho vrúcna výzva k pokániu a hrozivé odsúdenia boli adresované jeho súčasníkom, jeho krajanom, utápajúcim sa v bezbožnosti a modlárstve. Obyvatelia Zeme budú počuť tie isté obvinenia a volanie k pokániu pred Druhým príchodom Krista, keď mnohí, ktorí sa odklonili od pravej viery a zbožnosti, budú žiť v temnote omylov a nerestí. Svätý prorok Eliáš je v Starom zákone aj v Novozákonnej cirkvi uctievaný pre jeho nezničiteľnú pevnosť viery, dokonalú prísnosť jeho panenského života a jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu. Často je prirovnávaný k „najväčšiemu z tých, čo sa narodili zo žien“, Predchodcovi a Krstiteľovi Pána Jána, o ktorom sa hovorí, že prišiel „v duchu a moci Eliášovej“ (Lukáš 1:17).

Svätý prorok Eliáš sa narodil v 10. storočí pred Kristom v Gileádskej Tesbii a pochádzal z kmeňa Lévi. Podľa legendy jeho otec Sovakh pri narodení svojho syna videl, ako sa jasní anjeli rozprávajú s dieťaťom, zavinuli ho ohňom a kŕmili ho ohnivým plameňom. Svätý Eliáš sa od mladosti utiahol na pustú horu Karmel, kde rástol a duchovne sa posilňoval, pričom svoj život strávil prísnym pôstom, modlitbou a rozjímaním o Bohu.

Po smrti kráľa Šalamúna sa štát rozdelil na dve kráľovstvá – Judské kráľovstvo s hlavným mestom v Jeruzaleme a Izraelské kráľovstvo s hlavným mestom v Samárii. A ak sa v Judei do určitej miery zachovala niekdajšia zbožnosť, potom sa izraelské kráľovstvo veľmi rýchlo odklonilo od viery svojich otcov k službe pohanským bohom. Bezbožnosť vzrástla najmä za kráľa Achaba, ktorého manželka Jezábel, ktorá bola pohankou, energicky šírila kult Baalovej modly.

Svätý prorok Eliáš, horlivý pre slávu pravého Boha, vstúpil do verejnej služby ako impozantný a odvážny hlásateľ prudko vzrastajúceho modlárstva a mravnej skazenosti. Oznámil kráľovi, že ako trest za neprávosti Izraelitov nebude dlho pršať ani rosa a toto nešťastie sa skončí iba modlitbou proroka (1 Kráľ 17,1). Achab nepočúval prorocký hlas a nerobil pokánie. Potom bol vykonaný hrozný rozsudok svätého Eliáša - tri a pol roka trpel ľud Izraela horúčavami, suchom a hladomorom. Sám prorok sa na Boží príkaz uchýlil pred hnevom svojich spoluobčanov a Achabovým prenasledovaním na odľahlé miesto pri potoku Horath, kde mu každé ráno a každý večer havrany nosili potravu – chlieb a mäso. Podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho Pán prikázal havranom, aby sa starali o prorokov pokrm, aby ho naučil byť milosrdnejším a zhovievavejším. „Pozri, Eliáš,“ hovorí svätec, akoby v mene samotného Boha, „na ich (havranov) lásku k ľudstvu; tí, ktorí nemajú lásku k vlastným kuriatkam, vám slúžia, ako keby boli pohostinní... Napodobňujte zmenu havranov a buďte zhovievaví k Židom.“

Asi o rok neskôr, keď potok Horat vyschol, poslal Pán proroka Eliáša do malého fenického mesta Zarephath Sidónska k chudobnej vdove, ktorá to spolu so svojou rodinou veľmi potrebovala. Prorok Eliáš, ktorý chcel vyskúšať vieru a cnosť vdovy, jej prikázal upiecť mu chlieb z posledných zvyškov múky a masla. Vdova splnila príkaz a jej nezištnosť nezostala bez odmeny: podľa prorokovho slova sa múka a olej v tomto dome zázračne neustále dopĺňali počas hladu a sucha. Čoskoro Pán poslal vdovu novú skúšku viery: jej syn zomrel. V neutíšiteľnom zármutku sa rozhodla, že svätosť proroka Eliáša, nezlučiteľná s jej hriešnym životom, sa stala príčinou chlapcovej smrti. Svätý prorok namiesto odpovede vzal jej mŕtveho syna do náručia a po trojnásobnej intenzívnej modlitbe ho vzkriesil (1 Kráľ 17, 17-24).

Po troch rokoch sucha poslal Pán svätého Eliáša k Achabovi, aby oznámil koniec katastrofy. Prorok zároveň nariadil kráľovi, aby vykonal „skúšku viery“. Všetci obyvatelia Izraela a všetci Bálovi kňazi sa zhromaždili na vrchu Karmel. Keď boli postavené dva oltáre, svätý Eliáš pozval kňazov Baala, aby sa modlili k ich bohom, aby oheň zostúpil z neba na obetu. Kňazi sa modlili celý deň, ale oheň nebol. Potom svätý prorok Eliáš prikázal vyliať veľké množstvo vody na oltár, ktorý pripravil, aby vyplnila celú priekopu okolo oltára. Potom sa obrátil s vrúcnou modlitbou k pravému Bohu a okamžite zostúpil oheň z neba a spálil obetu a dokonca aj kamenný oltár a vodu okolo neho. Keď to ľudia videli, v strachu padli na zem a zvolali: „Naozaj Pán je Boh! (3. Kráľov 18, 39). Prorok Eliáš nariadil zajať Baalových kňazov a zabil ich pri potoku Kissova. Cez modlitbu svätca sa otvorilo nebo a začalo pršať.

Napriek vrúcnej horlivosti proroka a hojnosti Božej milosti, ktorá ho posilňovala, mu nebola cudzia prirodzená ľudská slabosť, ktorá sa prejavovala najmä v Starom zákone pred príchodom Spasiteľa. Prorok Eliáš po zázraku na hore Karmel očakával, že sa Izrael obráti k Bohu, ale stalo sa inak. Jezábelino zatvrdené srdce horelo hnevom a vyhrážala sa, že zabije proroka za vyhladenie Baalových kňazov. Achab so slabou vôľou, ktorý oľutoval strašné znamenie, sa postavil na stranu svojej manželky a prorok Eliáš musel utiecť na juh Judey, do Batšeby. Všetky jeho snahy o vykorenenie bezbožnosti sa mu zdali bezmocné a vo veľkom smútku odišiel na púšť a tam volal k Bohu: „Už dosť, Pane, vezmi si moju dušu, lebo nie som o nič lepší ako moji otcovia“ (3. 19:4). Pán utešil svätca videním anjela, ktorý ho posilnil jedlom a prikázal mu ísť na dlhú cestu. Prorok Eliáš kráčal 40 dní a 40 nocí a keď dosiahol vrch Horeb, usadil sa v jaskyni. Tu ho Pán so zvláštnym videním opäť povolal, aby bol milosrdnejší. V zmyslových predstavách – búrke, zemetrasení a požiari – sa mu zjavil zmysel jeho prorockej služby. V kontraste s týmito víziami sa mu Pán zjavil v dychu tichého vetra, čím dal jasne najavo, že srdcia hriešnikov sú viac obmäkčené a obrátené k pokániu pôsobením Božieho milosrdenstva a impozantné prejavy Božej moci sú viac pravdepodobne povedie k hrôze a zúfalstvu. V tom istom videní Pán prorokovi zjavil, že nebol jediný, kto uctieval pravého Boha: v Izraeli bolo stále sedemtisíc ľudí, ktorí nesklonili kolená pred Baalom. Na Boží príkaz prorok Eliáš opäť odišiel do Izraela, aby zasvätil Elizea do prorockej služby.

Svätý prorok Eliáš prišiel na dvor izraelských kráľov ešte dvakrát. Prvýkrát to bolo odhalenie Achaba za nezákonnú vraždu Nábota a privlastnenie si jeho vinice (1 Kráľ 21). Keď Achab počul prorokovo pokarhanie, oľutoval a pokoril sa, a preto Boh zmiernil svoj hnev. Druhýkrát – odhaliť nového kráľa Achaziáša, syna Achaba a Jezábel, za to, že sa vo svojej chorobe neobrátil na Pravého Boha, ale na ekronskú modlu. Svätý prorok predpovedal Achaziášovu smrť pre takúto neveru a čoskoro sa prorokovo slovo naplnilo (2. Kráľov, 1).

Pre jeho ohnivú duchovnú horlivosť na Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý živý do neba na ohnivom voze. Jeho učeník Elizeus bol svedkom tohto výstupu a spolu s plášťom svätého Eliáša, ktorý spadol z voza, dostal dvakrát väčší prorocký dar ako prorok Eliáš.

Podľa cirkevnej tradície bude prorok Eliáš spolu s praotcom Enochom, ktorý bol tiež živý do neba vzatý (Genesis 5:24), Predchodcom druhého príchodu Krista na Zem. Svätí Enoch a Eliáš budú tri a pol roka kázať pokánie a robiť mnohé zázraky. Svojím kázaním obrátia ľudí na pravú vieru. Bude im daná moc, ako počas pozemského života proroka Eliáša, „zavrieť nebesia, aby nepršalo vo dňoch ich proroctva“ (Zj. 11:6). Po tri a pol roku ich kázania s nimi Antikrist bude bojovať a zabije ich, no Božou mocou budú po tri a pol dňoch vzkriesení.

Ikonografická tradícia často zobrazuje svätého proroka Eliáša vystupujúceho do neba na ohnivom voze.

Ruskí pravoslávni ľudia vždy s úctou zaobchádzali so spomienkou na svätého proroka Eliáša. Slovania ho uctievali ešte v predkresťanskej ére našich národných dejín. Prvý chrám v Kyjeve, ešte za kniežaťa Igora (pred krstom Ruska), bol zasvätený svätému prorokovi Eliášovi, v kronike sv. Nestora sa tento chrám nazýva katedrála, teda hlavný. V Konštantínopole, kde bolo až do 10. storočia veľa varjagských Rusov v službách gréckych cisárov, bol postavený aj kostol na meno proroka Eliáša, ktorý bol určený pre pokrsteného ruského ľudu, ako je známe z dohody medzi r. Kyjevčania a Gréci v roku 944.

Po krste na Rusi v roku 988 sa Eliášove kostoly začali stavať vo veľkom počte po celej krajine. Veriaci ruský ľud od pradávna uctieval svätého proroka Eliáša ako patróna úrody, a preto sa so zvláštnou horlivosťou a láskou obracajú k svätému Božiemu v deň jeho pamiatky s modlitbou za požehnanie nová úroda. O hĺbke úcty k sviatku proroka Eliáša svedčia ručne písané cirkevné kalendáre (kalendáre), v ktorých sa tento sviatok nazýva „sväté nanebovstúpenie proroka Eliáša“ alebo „ohnivé nanebovstúpenie svätého proroka Eliáša“. Na miestach, kde sa nachádzajú Eliášove kostoly, sa zvyčajne v deň sviatku konajú procesie kríža a požehnania vody.

O histórii založenia jednej z týchto náboženských procesií je z ruských dejín známe nasledovné. V roku 1664 postihlo Moskvu a jej okolie strašné sucho, ktoré trvalo od 15. mája do 20. júla (starý štýl). Pravosť tejto udalosti potvrdzujú historické dôkazy.

Katastrofa, ku ktorej došlo, podnietila Moskovčanov k vrúcnej celonárodnej modlitbe a obyvatelia Moskvy sa rozhodli zvlášť uctiť tohto svätca, v deň ktorého pamätného dňa sa skončí sucho a spadne dážď. 20. júla sa spustil silný dážď, zem ožila a mnohí ľudia ďakovali Bohu za jeho milosrdenstvo. Vidiac v tejto udalosti Božiu prozreteľnosť a odvážne modlitby svätého proroka Eliáša, bolo rozhodnuté uskutočniť procesiu z katedrály Nanebovzatia do kostola proroka Eliáša na Voronkovskom poli. Keď cár Alexej Michajlovič zakladal túto náboženskú procesiu, povedal: „Tak ako kedysi prorok Eliáš zoslal dážď na polia izraelského kráľovstva, tak ako teraz tento prorok zavlažil vysušené polia ruského štátu.

Tento požehnaný vidiaci prejavil horlivú lásku k Pánovi a správne odsúdil kráľov, ktorí odpadli od pravej viery. Urobil množstvo zázrakov a predpovedal príchod Spasiteľa ľudstva. Život proroka Eliáša a modlitby k nemu ľudia a vládcovia Ruska vždy vnímali s kolosálnou úctou.

Božský zámer proroka

Požehnaného vidiaceho poslal Pán do svätej zeme, pretože ľud Izraela stratil vieru a upadol do úplnej nezákonnosti. Modloslužba tu vznikla na podnet zbabelého kráľa Jeroboáma, ktorý sa obával, že obyvateľstvo odhalí nespravodlivosť jeho vlády. Tým, že zámerne vytvoril zlaté sochy na uctievanie, sám odpadol od pravej viery a hrozne zviedol ľudí pod svoju starostlivosť.

Podľa kroník sa požehnaný veštec narodil v meste Tišvit v krajine Gileád. Pochádzal z Áronovho rodu, jeho otcom bol Savah, ktorý sa o narodení mimoriadneho syna dozvedel podľa božského znamenia. Pri samotnom pôrode sa k bábätku prihovárali muži v bielych rúchach, kŕmili ho a zavinuli symbolickými plameňmi. Anjeli urobili z Eliáša proroka, ktorý plameňom svojich rečí alebo hnevom svojich zbraní zvrhne modlárstvo.

Svätý prorok Eliáš

Dieťa s kňazským rodokmeňom sa vzdelávalo medzi spravodlivými mužmi. Eliáš sa odmala odovzdal do Pánovej milosti a miloval panenstvo, bol čistý na duši i na tele. Prorok sa často utiahol na opustené miesto, aby pokojne uvažoval o sile Všemohúceho Stvoriteľa. Tu sa blažený vidiaci s Ním dlho rozprával a bol ako serafín – najbližší tvor.

Boh splnil každé želanie, ktoré vyšlo z čistého srdca vidiaceho, pretože získal pravú víziu a Jeho priazeň. Prorok smútil za zlých kráľov, nespravodlivých sudcov a obyčajných ľudí skostnatených v modlárstve. Vedome sa snažil napraviť tento poriadok skutočných vecí a žiadal Boha, aby obrátil hriešnikov k pokornému pokániu.

Prečítajte si o prorokoch:

Eliáš vedel, že Všemohúci prijíma iba dobrovoľné ospravedlnenie, a preto milostivo požadoval dočasné potrestanie padlých duší. Napokon blahoslavený prorok prosil exekútora o osud kazateľa. Dobrý Otec dovolil bezhriešnemu vidiacemu ísť a napomínať nevedomých ľudí.

Zaujímavé! Prorokovo kázanie začalo za vlády veľkého hriešnika Achaba. Pohanskej modle Baalovi postavil chrám a oltár a prikázal izraelskému ľudu, aby ho uctievali. Práve k Achabovi prišiel Eliáš s veľkým úmyslom zastaviť kráľa v páchaní neprávostí spojených s nesvätými rituálmi.

Kazateľská činnosť

Výrečné presvedčenie muža bez zákona nepresvedčilo, a tak veštec prijal extrémne opatrenia a predpovedal veľké sucho, ak vládca nezmení názor. Prišla chudá doba a prišiel strašný hlad. Kráľ Achab bol však čoraz viac rozhorčený a bez rozdielu zabíjal ľudí, takže Eliáš udržiaval sucho: celý ľud trpel za hriechy vládcu.

Zaujímavé! Vládca Izraela mal za správcu bohabojného muža menom Abdiáš. Je známy tým, že ukryl sto božských veštcov pred zabitím tak, že ich ukryl v jaskyniach a dal im vodu a chlieb. Bol to tento správca, ktorý priviedol Eliáša k Achabovi.

Stretnutie v Samárii

Božský prorok autoritatívne prikázal zhromaždiť zlých veľkňazov a priviesť ich na vrch, aby s nimi hovorili o Bohu. Eliáš pripomenul, že Hospodin vyviedol ľud z Egypta a modlu Baala vnútil iba prefíkaný a zbabelý vládca. Požehnaný vidiaci navrhol usporiadať nejaký druh súťaže, aby určil pravého Boha.

• Na jednej strane sa zlí proroci začali modliť k pohanskému Baalovi, aby poslal nebeský oheň na rituálne teľa. Neuspeli, žiadne pohyby ani výzvy nedokázali prebudiť Baala. Nastal čas ukázať Eliášovi Tišbejskému svoju vlastnú vieru.
• Po postavení oltára z 12 kameňov sa prorok obrátil na Všemohúceho, aby ukázal svoju moc a presvedčil prítomných. Z neba bol zoslaný všetko pohlcujúci oheň, ktorý zničil drevo a obetu. Izraelský ľud padol na tvár a spoznal pravého Boha.
• Eliáš vzal Baalových prorokov na breh Veľkého mora, zabil ich vlastnými rukami a ich mŕtvoly hodil do vody. Potom vystúpil na posvätnú horu Karmel a s modlitbou požiadal o dážď. Pán vypočul vidiaceho a zoslal na zem obrovské zrážky.

Eliáš a Baalovi proroci

• Kráľ Achab si uvedomil svoju vlastnú chybu a oplakával hriechy, ktoré priniesli toľko nešťastia. Vidiaci Eliáš utiekol do Judského kráľovstva, keď sa dozvedel, že Jezábel, manželka vládcu, chce pomstiť svojich prorokov a zabiť blaženého služobníka Pána. Začal žiadať smrť, aby už nikdy nepozoroval ľudskú zlobu a rúhanie.
• Anjel však vidiaceho nakŕmil a napojil a posilnil jeho silu na dlhú cestu. Požehnaný putoval štyridsať dní na horu Horeb a usadil sa v jaskyni, aby komunikoval s Večným Otcom.

Zaujímavé! Pán utešil spravodlivého, keď oznámil, že v Izraeli je sedemtisíc nasledovníkov pravej viery. Preto sa Eliáš musí vrátiť domov a vidieť Achabov pád a všetko zlé modlárstvo.

Návrat

Na spiatočnej ceste sa Elizeus pripojil k vidiacemu a stal sa jeho verným služobníkom a poslušným učeníkom. Vládca Achab spáchal nový hriech tým, že si vypočul zákerné ohováranie svojej manželky. Prorok vystrašil kráľa rýchlou a tvrdou smrťou, a tak ten zhodil drahé šaty a nariadil prísny pôst.

• Achab bol zabitý o tri roky neskôr v boji. Keď jeho mŕtvolu previezli do Samárie, psi olizovali ešte čerstvú krv. Toto predpovedal božský veštec. Novým vládcom sa stal Achaziáš, syn Achabov, ktorý tiež uctieval Baala.
• Keď veľmi ochorel, veľvyslanci ho išli požiadať o uzdravenie od démona v modle. Na ceste ich stretol jasnovidec Eliáš, ktorý priviedol ľudí z Achaziáša späť. Prorok tvrdil, že uctievanie Baala prinesie iba smrť.
• Kráľ chcel vidieť Božieho kazateľa. Tí veľkňazi, ktorí s hrdosťou prišli k Eliášovi, boli spálení nebeským ohňom, ale tí, ktorí ho so strachom a pokorou navštívili, zostali nažive. Keďže Achaziáš nepoznal pravého Boha, zomrel na svojej posteli. Jeho brat Joram prevzal kráľovstvo a stal sa posledným vládcom v kmeni Achab. Tak sa splnil príkaz Všemohúceho a skazená rasa prestala existovať.

Proroci Eliáš a Elizeus

Posledné dni

Eliáš a jeho učeník Elizeus boli na ceste do mesta Bétel, keď sa blížil čas odchodu božského vidca do Pánovho príbytku. Na podporu proroka v jeho posledných minútach ho nasledovalo 50 veriacich. Čoskoro po suchu prekročili Jordán, ktorý sa rozišiel s vlnou Eliášovej palice.

Elizeus požiadal proroka o veľkú duchaprítomnosť. Vidiaci sľúbil splnenie, ak učeník uvidí Boha, ako si Eliáša vzal živého k sebe. Blahoslavený Elizeus, ktorý zdedil kazateľské dielo, videl zázračný vzhľad ohnivého voza, ktorý prichádzal pre Božieho služobníka. Veštec Eliáš stále žije a žije v rajských dedinách. Ľudstvo ho uvidí bezprostredne pred druhým príchodom Všemohúceho, kde sa stane veľkým mučeníkom a bude trpieť mečom Antikrista.

Na poznámku! V ruských kostoloch zasvätených na počesť blahoslaveného proroka sa často konajú zbožné procesie kríža. Jeho pamätný deň je stanovený na 20. júla. Tento dátum sa tradične považuje za hranicu sezónnych začiatkov. Po Eliášovom dni pravoslávni očakávali veľa dažďa. V tomto čase bolo kúpanie zakázané, aby nespôsobilo ochorenie. V deň spomienky na ctihodného vidca sa modlia za bohatú a zdravú úrodu alebo za priaznivé manželstvo. Nemali by sme však prikladať príliš veľký význam populárnym názorom, pretože často skresľujú skutočný význam.

Prečítajte si o poverách:

Dôležité! Život proroka Eliáša ukazuje, že tento svätec odovzdal celý svoj život Otcovi nadovšetko. Horlivo dodržiaval Božie prikázania a snažil sa vrátiť vládu nad Izraelom do kmeňa Dávida.

Prokom kráčal poctivou cestou života, zničil veľa nečistoty a vystúpil do nebeských príbytkov, kde naďalej počúva milosrdné a spravodlivé reči Všemohúceho.

veľkňaz Andrej Tkačev. Svätý prorok Eliáš

Odpoveď redaktora

2. augusta slávi pravoslávna cirkev Pamätný deň svätý prorok Eliáš. Je uctievaný nielen v kresťanstve a judaizme, ale aj v neskorších protestantských cirkvách a islame a stopy jeho obrazu sú prítomné aj v pohanstve.

Život proroka Eliáša

Prorok Eliáš (v preklade z hebrejčiny „Môj Boh“) sa narodil v Tesbii v Gileáde v kmeni Levi 900 rokov pred narodením Krista. Podľa legendy, keď sa Eliáš narodil, jeho otec mal tajomnú víziu: „ vznešení muži privítali dieťa, zaviali ho ohňom a nakŕmili ho ohnivým plameňom».

Eliáš sa odmala venoval Bohu, žil na púšti, trávil čas pôstom a modlitbami. Jeho prorocká služba prišla za vlády o Kráľ Achab ktorého manželka Jezábel presvedčený prijať pohanstvo.

Preto sa v krajine pestovalo uctievanie pohanského boha Baala. Podľa legendy, na napomenutie kráľa a ním skazeného izraelského ľudu, zasiahol prorok Eliáš krajinu trojročným suchom. Po nejakom čase, prostredníctvom modlitby proroka Eliáša, Pán zoslal na zem hojný dážď a sucho sa skončilo.

Prorok Eliáš sa spomína aj v Novom zákone: počas Premenenia Pána prišli spolu s prorokom Mojžišom na horu Tábor, aby sa porozprávali s Ježišom Kristom.

Prorok Eliáš vykonal mnoho zázrakov. Jedného dňa išiel do Sarepty Sidónskej navštíviť chudobnú vdovu, ktorá nešetrila poslednou hrsťou múky a oleja, takže múka a olej sa odvtedy v dome vdovy nevyčerpali. Potom prorok Eliáš vykonal ďalší zázrak: oživil nedávno zosnulého syna vdovy.

V judaizme aj v kresťanstve sa verí, že Eliáš bol vzatý do neba živý: „Zrazu sa objavil ohnivý voz a ohnivé kone a oddelili ich oboch a Eliáš sa vo víchrici vrútil do neba“ (2. Kráľov 2:11). Podľa Biblie iba pred ním Enoch, ktorý žil pred potopou (1M 5:24). V ortodoxnej teológii však existuje názor, že Enoch a Eliáš neboli vystúpení do neba, ale na nejaké skryté miesto, kde očakávajú deň druhého príchodu Ježiša Krista.

Deuterokanonická kniha, Kniha Ježišovej múdrosti, syn Sirakhova, opisuje túto udalosť takto: „Eliáš bol skrytý víchricou a Elizeus bol naplnený jeho duchom“ (Sir 48:12). Podľa nej Eliáš nechal svoj vrchný odev („plášť“) pre proroka Elizea a zhodil ho z ohnivého voza.

Uctievanie proroka Eliáša v Rusku

Prorok Eliáš bol jedným z prvých svätých, ktorí začali byť v Rusku uctievaní. Na jeho počesť sa začiatkom 9. stor. Princ Askold V Kyjeve bol postavený katedrálny kostol. Vojvodkyňa Oľga V mene proroka Eliáša postavila kostol na severe Ruska.

Po tom, čo Rusko prijalo kresťanstvo, obraz proroka Eliáša nahradil boha hromu Perúna, ktorého uctievali starí Slovania. Myšlienka, že Eliáš jazdí po oblohe na voze, hrmí a strieľa blesky, prenasleduje hada, sa spája tak s obrazom Perúna, ako aj so skutočnosťou, že prorok Eliáš odišiel do neba živý na ohnivom voze.

Eliášov deň

Po prijatí kresťanstva sa deň spomienky na proroka Eliáša stal zasväteným tradičnému ľudovému sviatku východných a južných Slovanov. Oslava sa volala Eliášov deň.

Prorok Eliáš so svojím životom a deesis. Z kostola proroka Eliáša na cintoríne Vybuty neďaleko Pskova. Koniec 12. storočia. Foto: Commons.wikimedia.org

Eliášov deň bol považovaný za hranicu ročných období, zatiaľ čo medzi južnými Slovanmi (napríklad v Macedónsku) sa tento deň nazýval stredom leta a v Rusku obratom k zime. Po Ilyinovom dni sa očakával dážď. V tento deň si začali pochutnávať na plodoch novej úrody. Slovania spájali sviatok so svadbou a symbolikou plodnosti: modlili sa za bohatú úrodu a dievčatá za vydávanie sa.

Oslava tohto sviatku sa začala deň predtým - vo štvrtok pred Eliášovým dňom, keď sa v niektorých oblastiach piekli rituálne koláčiky, alebo od Marina Lazoreva, keď prestali vykonávať poľné práce.

Okrem toho v predvečer Eliášovho dňa prijali opatrenia, aby ochránili svoj dom, farmu a úrodu pred dažďom, krupobitím či bleskom.

V tento deň sa na poli a v kostoloch a kaplnkách zasvätených prorokovi Eliášovi (často zriadených sľubom) konali bohoslužby; na niektorých miestach sa sedliaci postili celý predchádzajúci týždeň; vydymovali dom a budovy kadidlom, vynášali z domu alebo skrývali všetky lesklé, trblietavé predmety, aby sa ochránili pred Eliášovým hnevom.

V Rusku, takmer všade, bolo povinným obradom Eliášových dní spoločné jedlo („bratstvo“) so zabitím barana alebo býka zakúpeného združovaním. Okrem toho sa pre Iljovo bratstvo varilo pivo alebo mladina. Takéto bratstvá sa končili mládežníckymi slávnosťami, hrami, okrúhlymi tancami a piesňami. Organizátormi Iljovho bratstva boli na rozdiel od iných sviatkov muži.

Eliášov deň bol považovaný za kalendárnu hranicu ročných období, kedy sa v prírode objavili prvé náznaky jesene a zmenilo sa správanie zvierat, vtákov a hmyzu.

Na Eliášov deň bolo prísne zakázané:

• do práce - práca v tento deň neprinesie žiadne výsledky a môže nahnevať proroka Eliáša, ktorý tvrdo potrestal za neúctivý postoj k jeho sviatku. Robotníka v tento deň zastavili a potrestali jeho spoluobčania: napríklad v provincii Kaluga odpratali koňa z vozíka, na ktorom mal voziť seno, konské záprahy odviedli do krčmy a spoločne pili. ;
• plávať - ​​pretože od tohto dňa sa všetci zlí duchovia vracajú do vody (čerti, morské panny, vlasy - od svätojánskej noci až doteraz boli na súši, kde ich zastrelil bleskom prorok Eliáš).

Výroky a znaky Ilyinovho dňa:

• Ilya drží búrky.
• Nie meče proti Eliášovi, on spáli hromady nebeským ohňom.
• Peter (29. júna) - s kláskom, Iľja - s kolobokom.
• Od Iľjovho dňa je noc dlhá a voda studená.
• Prorok Eliáš jazdí na koni po oblohe a z rýchleho behu jeden z koní stratí podkovu, ktorá spadne do vody a voda okamžite vychladne.
• Kým Eliáš kňaz nebude prosiť o dážď; po Iľjovi žena dobehne zásteru.
• Barana hlava na stole pre proroka Eliáša (provincia Vologda).
• Na Eliášov deň sa dobytok nevyháňa na polia na pastvu.
• Po Ilyi prestávajú komáre štípať.

Achab - kráľ izraelského kráľovstva v rokoch 873-852 pred Kristom. e., syn a dedič Omriho. História jeho vlády je podrobne popísaná v Tretej knihe kráľov.

Enoch je potomkom Seta, syna Jareda a otca Matuzalema, siedmeho patriarchu počnúc Adamom. Piata kapitola Genezis hovorí, že Enoch „chodil s Bohom“ a žil 365 rokov, po ktorých „už ho nebolo, pretože si ho vzal Boh“ (Gn 5:22-24).

*** Baal je božstvo v asýrsko-babylonskej etnokultúre, uctievané vo Fenícii, Kanaáne a Sýrii ako hromovládca, boh plodnosti, vody, vojny, oblohy a slnka. Baal stvoril nebo a zem, hviezdy, zvieratá z prvotného chaosu a zo zmesi zeme so svojou krvou stvoril človeka.

**** Princ Askold (zomrel v roku 882) - knieža z Kyjeva (podľa jednej verzie vládol spoločne s princom Dirom).

Odkaz:

V Moskve je pravoslávny kostol na počesť proroka Eliáša— Chrám Eliáša, každodenného proroka. Nachádza sa na 2. ulici Obydensky Lane, 6. Chrám bol postavený v roku 1702- 1706 na Ostozhye. Rektorom je od 2. novembra 2012 veľkňaz Maxim Yurievich Shevtsov.

Jeden z najväčších prorokov a prvá panna Starého zákona. Narodil sa v Tesbii v Gileáde v kmeni Levi 900 rokov pred narodením Krista. Keď sa Eliáš narodil, jeho otec Sovak mal víziu pekných mužov, ktorí sa rozprávali s dieťaťom, zavinuli ho ohňom a kŕmili ho ohnivým plameňom. Od mladého veku sa usadil na púšti a žil v prísnom pôste a modlitbe.

Povolaný do prorockej služby počas vlády kráľa Achaba, modloslužobníka, ktorý uctieval Baala (slnko) a nútil židovský ľud, aby urobil to isté. Pán poslal Eliáša k Achabovi a prikázal mu predpovedať, že ak sa on a jeho ľud neobrátia k pravému Bohu, jeho kráľovstvo bude trpieť hladom. Achab neposlúchol proroka a krajinu zasiahlo sucho a veľký hlad.

Počas hladomoru žil Eliáš rok na púšti, kde mu havrany nosili potravu, a viac ako dva roky u jednej vdovy v meste Sarepta. Po tri a pol roku sa Eliáš vrátil do izraelského kráľovstva a povedal kráľovi a všetkému ľudu, že všetky pohromy Izraelitov boli spôsobené tým, že zabudli na pravého Boha a začali uctievať modlu Baala.

Na dôkaz omylu Izraelitov Eliáš navrhol urobiť dva oltáre – jeden Baalovi a druhý Bohu, a povedal: „Prinášajme obete, a ak zostúpi oheň z neba na Baalov oltár, potom je on pravý Boh, a ak nie, tak modla“ (pozri 3. Kráľov 18, 21-24). Najprv urobili Baalovi oltár, nahromadili drevo, zabili býka a Baalovi kňazi sa začali modliť k svojej modle: „Baal, Baal, zošli nám oheň z neba. Ale neprišla žiadna odpoveď a oheň nezostúpil z neba na Baalov oltár.

Večer Eliáš zhotovil svoj oltár, poukladal drevo, najprv ho polial vodou a začal sa modliť k Bohu. A zrazu z neba spadol oheň a pohltil nielen drevo a obetu, ale aj vodu a kamene oltára. Keď ľudia videli tento zázrak, oslavovali pravého Boha a znova v Neho uverili.

Pre jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý do neba živý na ohnivom voze. Prorok Elizeus bol svedkom tohto nádherného výstupu. Potom sa pri Premenení Pána zjavil spolu s prorokom Mojžišom a predstúpil pred Ježiša Krista a rozprával sa s ním na vrchu Tábor. Podľa tradície svätej cirkvi bude prorok Eliáš Predchodcom hrozného druhého príchodu Krista na zem a počas kázne utrpí telesnú smrť.

Počas sucha sa modlia k prorokovi Eliášovi za dážď.

2. august je „Deň vzdušných síl“. Bojovníci v modrých baretoch oslavujú svoj sviatok široko a tí z nich, ktorí sa hlásia k pravoslávnym, si nie bez hrdosti pamätajú, že v ten istý deň si Cirkev pamätá proroka Eliáša. Preto sa v poslednej dobe prorok Eliáš čoraz viac nazýva patrónom výsadkových jednotiek.

Na takejto symbolike kalendára nie je nič zlé, najmä preto, že mnohé z prorokových zázrakov boli v Starom zákone vojnové. Zároveň je dôležité nezabudnúť na to hlavné: prorok Eliáš je patrónom verných Pána, lebo on sám mu bol verný napriek všetkým okolnostiam, je aj mentorom stratených. , lebo svojimi zázrakmi osvietil stratených ľudí, je aj príkladom cudného života, lebo žil v čistote, bez manželstva...

Každému je svojim spôsobom blízke. Preto je prorok Eliáš, od ktorého nás delia tisícročia, jedným z najobľúbenejších svätcov medzi ľuďmi.

Boží prorok Eliáš

Krátky život svätého proroka Božieho Eliáša.

N Je málo takých svätcov, v ktorých životoch sú tak úzko prepojené osudy Starého a Nového zákona, ako u proroka Eliáša. Prorok Eliáš, ktorý sa narodil deväť storočí pred príchodom Krista Spasiteľa na svet, videl slávu svojho premenenia na hore Tábor (Matúš 17:3; Marek 9:4; Lukáš 9:30). Svätý prorok ako prvý v Starom zákone vykonal zázrak vzkriesenia mŕtvych (1 Kráľ 17:20-23) a sám bol vzatý živý do neba, čím predznamenal prichádzajúce Kristovo vzkriesenie a všeobecné zničenie panstvo smrti. Jeho vrúcna výzva k pokániu a hrozivé odsúdenia boli adresované jeho súčasníkom, jeho krajanom, utápajúcim sa v bezbožnosti a modlárstve. Obyvatelia Zeme budú počuť tie isté obvinenia a volanie k pokániu pred Druhým príchodom Krista, keď mnohí, ktorí sa odklonili od pravej viery a zbožnosti, budú žiť v temnote omylov a nerestí. Svätý prorok Eliáš je v Starom zákone aj v Novozákonnej cirkvi uctievaný pre jeho nezničiteľnú pevnosť viery, dokonalú prísnosť jeho panenského života a jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu. Často je prirovnávaný k „najväčšiemu z tých, čo sa narodili zo žien“, Predchodcovi a Krstiteľovi Pána Jána, o ktorom sa hovorí, že prišiel „v duchu a moci Eliášovej“ (Lukáš 1:17).

Svätý prorok Eliáš sa narodil v 10. storočí pred Kristom v Gileádskej Tesbii a pochádzal z kmeňa Lévi. Podľa legendy jeho otec Sovakh pri narodení svojho syna videl, ako sa jasní anjeli rozprávajú s dieťaťom, zavinuli ho ohňom a kŕmili ho ohnivým plameňom. Svätý Eliáš sa od mladosti utiahol na pustú horu Karmel, kde rástol a duchovne sa posilňoval, pričom svoj život strávil prísnym pôstom, modlitbou a rozjímaním o Bohu.

Po smrti kráľa Šalamúna sa štát rozdelil na dve kráľovstvá – Judské kráľovstvo s hlavným mestom v Jeruzaleme a Izraelské kráľovstvo s hlavným mestom v Samárii. A ak sa v Judei do určitej miery zachovala niekdajšia zbožnosť, potom sa izraelské kráľovstvo veľmi rýchlo odklonilo od viery svojich otcov k službe pohanským bohom. Bezbožnosť vzrástla najmä za kráľa Achaba, ktorého manželka Jezábel, ktorá bola pohankou, energicky šírila kult Baalovej modly.

Svätý prorok Eliáš, horlivý pre slávu pravého Boha, vstúpil do verejnej služby ako impozantný a odvážny hlásateľ prudko vzrastajúceho modlárstva a mravnej skazenosti. Oznámil kráľovi, že ako trest za neprávosti Izraelitov nebude dlho pršať ani rosa a toto nešťastie sa skončí iba modlitbou proroka (1 Kráľ 17,1). Achab nepočúval prorocký hlas a nerobil pokánie. Potom bol vykonaný hrozný rozsudok svätého Eliáša - tri a pol roka trpel ľud Izraela horúčavami, suchom a hladomorom. Sám prorok sa na Boží príkaz uchýlil pred hnevom svojich spoluobčanov a Achabovým prenasledovaním na odľahlé miesto pri potoku Horath, kde mu každé ráno a každý večer havrany nosili potravu – chlieb a mäso. Podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho Pán prikázal havranom, aby sa starali o prorokov pokrm, aby ho naučil byť milosrdnejším a zhovievavejším. „Pozri, Eliáš,“ hovorí svätec, akoby v mene samotného Boha, „na ich (havranov) lásku k ľudstvu; tí, ktorí nemajú lásku k vlastným kuriatkam, vám slúžia, ako keby boli pohostinní... Napodobňujte zmenu havranov a buďte zhovievaví k Židom.“

Asi o rok neskôr, keď potok Horat vyschol, poslal Pán proroka Eliáša do malého fenického mesta Zarephath Sidónska k chudobnej vdove, ktorá to spolu so svojou rodinou veľmi potrebovala. Prorok Eliáš, ktorý chcel vyskúšať vieru a cnosť vdovy, jej prikázal upiecť mu chlieb z posledných zvyškov múky a masla. Vdova splnila príkaz a jej nezištnosť nezostala bez odmeny: podľa prorokovho slova sa múka a olej v tomto dome zázračne neustále dopĺňali počas hladu a sucha. Čoskoro Pán poslal vdovu novú skúšku viery: jej syn zomrel. V neutíšiteľnom zármutku sa rozhodla, že svätosť proroka Eliáša, nezlučiteľná s jej hriešnym životom, sa stala príčinou chlapcovej smrti. Svätý prorok namiesto odpovede vzal jej mŕtveho syna do náručia a po trojnásobnej intenzívnej modlitbe ho vzkriesil (1 Kráľ 17, 17-24).

Po troch rokoch sucha poslal Pán svätého Eliáša k Achabovi, aby oznámil koniec katastrofy. Prorok zároveň nariadil kráľovi, aby vykonal „skúšku viery“. Všetci obyvatelia Izraela a všetci Bálovi kňazi sa zhromaždili na vrchu Karmel. Keď boli postavené dva oltáre, svätý Eliáš pozval kňazov Baala, aby sa modlili k ich bohom, aby oheň zostúpil z neba na obetu. Kňazi sa modlili celý deň, ale oheň nebol. Potom svätý prorok Eliáš prikázal vyliať veľké množstvo vody na oltár, ktorý pripravil, aby vyplnila celú priekopu okolo oltára. Potom sa obrátil s vrúcnou modlitbou k pravému Bohu a okamžite zostúpil oheň z neba a spálil obetu a dokonca aj kamenný oltár a vodu okolo neho. Keď to ľudia videli, v strachu padli na zem a zvolali: „Naozaj Pán je Boh! (3. Kráľov 18, 39). Prorok Eliáš nariadil zajať Baalových kňazov a zabil ich pri potoku Kissova. Cez modlitbu svätca sa otvorilo nebo a začalo pršať.

Napriek vrúcnej horlivosti proroka a hojnosti Božej milosti, ktorá ho posilňovala, mu nebola cudzia prirodzená ľudská slabosť, ktorá sa prejavovala najmä v Starom zákone pred príchodom Spasiteľa. Prorok Eliáš po zázraku na hore Karmel očakával, že sa Izrael obráti k Bohu, ale stalo sa inak. Jezábelino zatvrdené srdce horelo hnevom a vyhrážala sa, že zabije proroka za vyhladenie Baalových kňazov. Achab so slabou vôľou, ktorý oľutoval strašné znamenie, sa postavil na stranu svojej manželky a prorok Eliáš musel utiecť na juh Judey, do Batšeby. Všetky jeho snahy o vykorenenie bezbožnosti sa mu zdali bezmocné a vo veľkom smútku odišiel na púšť a tam volal k Bohu: „Už dosť, Pane, vezmi si moju dušu, lebo nie som o nič lepší ako moji otcovia“ (3. 19:4). Pán utešil svätca videním anjela, ktorý ho posilnil jedlom a prikázal mu ísť na dlhú cestu. Prorok Eliáš kráčal 40 dní a 40 nocí a keď dosiahol vrch Horeb, usadil sa v jaskyni. Tu ho Pán so zvláštnym videním opäť povolal, aby bol milosrdnejší. V zmyslových predstavách – búrke, zemetrasení a požiari – sa mu zjavil zmysel jeho prorockej služby. V kontraste s týmito víziami sa mu Pán zjavil v dychu tichého vetra, čím dal jasne najavo, že srdcia hriešnikov sú viac obmäkčené a obrátené k pokániu pôsobením Božieho milosrdenstva a impozantné prejavy Božej moci sú viac pravdepodobne povedie k hrôze a zúfalstvu. V tom istom videní Pán prorokovi zjavil, že nebol jediný, kto uctieval pravého Boha: v Izraeli bolo stále sedemtisíc ľudí, ktorí nesklonili kolená pred Baalom. Na Boží príkaz prorok Eliáš opäť odišiel do Izraela, aby zasvätil Elizea do prorockej služby.

Svätý prorok Eliáš prišiel na dvor izraelských kráľov ešte dvakrát. Prvýkrát to bolo odhalenie Achaba za nezákonnú vraždu Nábota a privlastnenie si jeho vinice (1 Kráľ 21). Keď Achab počul prorokovo pokarhanie, oľutoval a pokoril sa, a preto Boh zmiernil svoj hnev. Druhýkrát – odhaliť nového kráľa Achaziáša, syna Achaba a Jezábel, za to, že sa vo svojej chorobe neobrátil na Pravého Boha, ale na ekronskú modlu. Svätý prorok predpovedal Achaziášovu smrť pre takúto neveru a čoskoro sa prorokovo slovo naplnilo (2. Kráľov, 1).

Pre jeho ohnivú duchovnú horlivosť na Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý živý do neba na ohnivom voze. Jeho učeník Elizeus bol svedkom tohto výstupu a spolu s plášťom svätého Eliáša, ktorý spadol z voza, dostal dvakrát väčší prorocký dar ako prorok Eliáš.

Podľa cirkevnej tradície bude prorok Eliáš spolu s praotcom Enochom, ktorý bol tiež živý do neba vzatý (Genesis 5:24), Predchodcom druhého príchodu Krista na Zem. Svätí Enoch a Eliáš budú tri a pol roka kázať pokánie a robiť mnohé zázraky. Svojím kázaním obrátia ľudí na pravú vieru. Bude im daná moc, ako počas pozemského života proroka Eliáša, „zavrieť nebesia, aby nepršalo vo dňoch ich proroctva“ (Zj. 11:6). Po tri a pol roku ich kázania s nimi Antikrist bude bojovať a zabije ich, no Božou mocou budú po tri a pol dňoch vzkriesení.

Ikonografická tradícia často zobrazuje svätého proroka Eliáša vystupujúceho do neba na ohnivom voze.

Ruskí pravoslávni ľudia vždy s úctou zaobchádzali so spomienkou na svätého proroka Eliáša. Slovania ho uctievali ešte v predkresťanskej ére našich národných dejín. Prvý chrám v Kyjeve, ešte za kniežaťa Igora (pred krstom Ruska), bol zasvätený svätému prorokovi Eliášovi, v kronike sv. Nestora sa tento chrám nazýva katedrála, teda hlavný. V Konštantínopole, kde bolo až do 10. storočia veľa varjagských Rusov v službách gréckych cisárov, bol postavený aj kostol na meno proroka Eliáša, ktorý bol určený pre pokrsteného ruského ľudu, ako je známe z dohody medzi r. Kyjevčania a Gréci v roku 944.

Po krste na Rusi v roku 988 sa Eliášove kostoly začali stavať vo veľkom počte po celej krajine. Veriaci ruský ľud od pradávna uctieval svätého proroka Eliáša ako patróna úrody, a preto sa so zvláštnou horlivosťou a láskou obracajú k svätému Božiemu v deň jeho pamiatky s modlitbou za požehnanie nová úroda. O hĺbke úcty k sviatku proroka Eliáša svedčia ručne písané cirkevné kalendáre (kalendáre), v ktorých sa tento sviatok nazýva „sväté nanebovstúpenie proroka Eliáša“ alebo „ohnivé nanebovstúpenie svätého proroka Eliáša“. Na miestach, kde sa nachádzajú Eliášove kostoly, sa zvyčajne v deň sviatku konajú procesie kríža a požehnania vody.

O histórii založenia jednej z týchto náboženských procesií je z ruských dejín známe nasledovné. V roku 1664 postihlo Moskvu a jej okolie strašné sucho, ktoré trvalo od 15. mája do 20. júla (starý štýl). Pravosť tejto udalosti potvrdzujú historické dôkazy.

Katastrofa, ku ktorej došlo, podnietila Moskovčanov k vrúcnej celonárodnej modlitbe a obyvatelia Moskvy sa rozhodli zvlášť uctiť tohto svätca, v deň ktorého pamätného dňa sa skončí sucho a spadne dážď. 20. júla sa spustil silný dážď, zem ožila a mnohí ľudia ďakovali Bohu za jeho milosrdenstvo. Vidiac v tejto udalosti Božiu prozreteľnosť a odvážne modlitby svätého proroka Eliáša, bolo rozhodnuté uskutočniť procesiu z katedrály Nanebovzatia do kostola proroka Eliáša na Voronkovskom poli. Keď cár Alexej Michajlovič zakladal túto náboženskú procesiu, povedal: „Tak ako kedysi prorok Eliáš zoslal dážď na polia izraelského kráľovstva, tak ako teraz tento prorok zavlažil vysušené polia ruského štátu.