كيف نشأت الأرثوذكسية؟ ظهور المسيحية

في عام 395، سقطت الإمبراطورية الرومانية أمام هجمة البرابرة. ونتيجة لذلك، انهارت الدولة القوية ذات يوم إلى عدة كيانات مستقلة، واحدة منها كانت بيزنطة. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة المسيحية استمرت في البقاء متحدة لأكثر من ستة قرون، إلا أن تطور أجزائها الشرقية والغربية اتبع مسارات مختلفة، مما أدى إلى مزيد من التمزق.

فصل الكنيستين المرتبطتين

وفي عام 1054، انقسمت الكنيسة المسيحية، التي كانت موجودة منذ ألف عام في ذلك الوقت، إلى فرعين، أحدهما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية، والآخر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ومركزها القسطنطينية. وبناء على ذلك، تلقى التدريس نفسه، بناء على الكتاب المقدس والتقليد المقدس، اتجاهين مستقلين - الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كان الانقسام الرسمي نتيجة لعملية طويلة شملت الخلافات اللاهوتية ومحاولات الباباوات لإخضاع الكنائس الشرقية. ومع ذلك، فإن الأرثوذكسية هي النتيجة الكاملة لتطور العقيدة المسيحية العامة، التي بدأت في العصر الرسولي. إنها تعتبر التاريخ المقدس بأكمله منذ تقديم يسوع المسيح للعهد الجديد إلى لحظة الانشقاق الكبير بمثابة تاريخها الخاص.

المصادر الأدبية المتضمنة لأساسيات العقيدة الدينية

يتلخص جوهر الأرثوذكسية في الاعتراف بالإيمان الرسولي، الذي تم تحديد أسسه في الكتب المقدسة - كتب العهدين القديم والجديد، وكذلك في التقليد المقدس، الذي يتضمن مراسيم المسكوني المجامع وأعمال آباء الكنيسة وسير القديسين. يجب أن يشمل ذلك أيضًا التقاليد الليتورجية التي تحدد ترتيب خدمات الكنيسة وأداء جميع أنواع الطقوس والأسرار التي تشملها الأرثوذكسية.

الصلوات والأناشيد في معظمها هي نصوص مأخوذة من التراث الآبائي. وتشمل هذه الخدمات المدرجة في خدمات الكنيسة وتلك المخصصة للقراءة الخلوية (المنزلية).

حقيقة التعليم الأرثوذكسي

وفقًا للمدافعين (أتباع وخطباء) هذه العقيدة، فإن الأرثوذكسية هي الشكل الحقيقي الوحيد للاعتراف بالتعاليم الإلهية التي قدمها يسوع المسيح للناس والتي تلقت مزيدًا من التطوير بفضل أقرب تلاميذه - الرسل القديسون.

في المقابل، وبحسب اللاهوتيين الأرثوذكس، فإن الطوائف المسيحية الأخرى - الكاثوليكية والبروتستانتية بكل فروعها - ليست أكثر من بدع. ومن المناسب أن نلاحظ أن كلمة "الأرثوذكسية" نفسها هي ترجمة من اليونانية، حيث يبدو حرفيا مثل "التمجيد الصحيح". نحن نتحدث بالطبع عن تمجيد الرب الإله.

مثل كل المسيحية، تصوغ الأرثوذكسية تعاليمها وفقًا لقرارات المجامع المسكونية، التي كان هناك سبعة منها في تاريخ الكنيسة بأكمله. المشكلة الوحيدة هي أن بعضهم معترف به من قبل جميع الطوائف (أنواع الكنائس المسيحية)، والبعض الآخر معترف به من قبل واحدة أو اثنتين فقط. ولهذا السبب فإن قوانين الإيمان – وهي عبارة عن أحكام أساسية للعقيدة – تبدو مختلفة بالنسبة للجميع. وكان هذا، على وجه الخصوص، أحد الأسباب التي دفعت الأرثوذكسية والكاثوليكية إلى اتخاذ مسارات تاريخية مختلفة.

وثيقة صريحة في أصول الإيمان

الأرثوذكسية هي عقيدة تمت صياغة أحكامها الرئيسية من قبل مجمعين مسكونيين - مجمع نيقية الذي انعقد عام 325 ومجمع القسطنطينية عام 381. الوثيقة التي اعتمدوها كانت تسمى قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني وتحتوي على صيغة محفوظة في شكلها الأصلي حتى يومنا هذا. تجدر الإشارة إلى أن هذه الصيغة هي التي تفصل بشكل أساسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، حيث قبل أتباع الكنيسة الغربية هذه الصيغة في شكل معدل قليلاً.

يتكون قانون الإيمان الأرثوذكسي من اثني عشر عضوًا - أقسام، كل منها بإيجاز، ولكن في الوقت نفسه، يحدد بإيجاز وشامل العقيدة التي قبلتها الكنيسة بشأن مسألة معينة من العقيدة.

جوهر عقيدة الله والثالوث الأقدس

العنصر الأول في قانون الإيمان مكرس للخلاص من خلال الإيمان بالله الواحد الآب، الذي خلق السماء والأرض، وكذلك العالم المرئي وغير المرئي بأكمله. يعترف الثاني والثامن بالمساواة بين جميع أعضاء الثالوث الأقدس - يشير الله الآب والله الابن والله الروح القدس إلى جوهرهم المتساوي، ونتيجة لذلك، إلى نفس العبادة لكل منهم. إن المساواة بين الأقانيم الثلاثة هي إحدى العقائد الرئيسية التي تعترف بها الأرثوذكسية. إن الصلوات إلى الثالوث الأقدس موجهة دائمًا بالتساوي إلى جميع أقانيمها.

عقيدة ابن الله

الأعضاء اللاحقون في قانون الإيمان، من الثاني إلى السابع، مكرسون ليسوع المسيح - ابن الله. وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية، فهو يتميز بطبيعة مزدوجة - إلهية وإنسانية، وكلا أجزائه متحدان فيه ليس معًا، ولكن في نفس الوقت ليس بشكل منفصل.

بحسب التعاليم الأرثوذكسية، لم يُخلق يسوع المسيح، بل ولد من الله الآب قبل بداية الزمن. وتجدر الإشارة إلى أنه في هذا البيان تختلف الأرثوذكسية والكاثوليكية وتتخذان مواقف غير قابلة للتوفيق. لقد اكتسب جوهره الأرضي بتجسده نتيجة الحبل بلا دنس بمريم العذراء بوساطة الروح القدس.

الفهم الأرثوذكسي لتضحية المسيح

العنصر الأساسي في التعاليم الأرثوذكسية هو الإيمان بالتضحية الكفارية التي قدمها يسوع المسيح على الصليب من أجل خلاص جميع الناس. على الرغم من حقيقة أن المسيحية بأكملها تتحدث عن هذا، فإن الأرثوذكسية تفهم هذا الفعل بطريقة مختلفة قليلاً.

كما يعلم آباء الكنيسة الشرقية المعترف بهم، فإن يسوع المسيح، بعد أن قبل الطبيعة البشرية، تضرر من الخطيئة الأصلية لآدم وحواء، وجسد فيها كل شيء متأصل في الناس، باستثناء خطيتهم، مع عذابه طهرها وأنقذها. من اللعنة. ومن خلال قيامته اللاحقة من بين الأموات، ضرب مثالاً لكيفية قدرة الطبيعة البشرية، التي تطهرت من الخطية وتجددت، على مقاومة الموت.

وإذ أصبح يسوع المسيح بذلك أول شخص يحصل على الخلود، فقد فتح طريقًا للناس باتباعه يمكنهم تجنب الموت الأبدي. ومراحلها هي الإيمان والتوبة والمشاركة في أداء الأسرار الإلهية، وأهمها شركة جسد الرب ودمه، والتي تتم منذ ذلك الحين أثناء القداس. بعد أن ذاق المؤمن الخبز والخمر اللذين تحولا إلى جسد الرب ودمه، يدرك جزءًا من طبيعته (ومن هنا اسم الطقوس - الشركة)، وبعد موته على الأرض يرث الحياة الأبدية في السماء.

وفي هذا الجزء أيضًا يتم الإعلان عن صعود يسوع المسيح ومجيئه الثاني، وبعد ذلك سينتصر ملكوت الله المعد لكل من يعتنق الأرثوذكسية على الأرض. يجب أن يحدث هذا بشكل غير متوقع، لأن الله وحده يعلم تواريخ محددة.

أحد التناقضات بين الكنائس الشرقية والغربية

إن المادة الثامنة من قانون الإيمان مخصصة بالكامل للروح القدس المحيي، الذي يأتي فقط من الله الآب. تسببت هذه العقيدة أيضًا في خلافات لاهوتية مع ممثلي الكاثوليكية. في رأيهم، الروح القدس يفرزه الله الآب والله الابن بالتساوي.

استمرت المناقشات لعدة قرون، لكن الكنيسة الشرقية والأرثوذكسية الروسية على وجه الخصوص تتخذ موقفًا ثابتًا بشأن هذه القضية، وهو ما تمليه العقيدة المعتمدة في المجمعين المسكونيين اللذين تمت مناقشتهما أعلاه.

عن الكنيسة السماوية

تتحدث الفقرة التاسعة عن أن الكنيسة التي أقامها الله هي في جوهرها واحدة مقدسة جامعة رسولية. مطلوب بعض التوضيح هنا. في هذه الحالة، نحن لا نتحدث عن منظمة إدارية دينية أرضية أنشأها الناس ومسؤولة عن إقامة الخدمات الإلهية وأداء الأسرار، ولكن عن منظمة سماوية، يتم التعبير عنها في الوحدة الروحية لجميع أتباع تعاليم المسيح الحقيقيين. لقد خلقها الله، وبما أن العالم لا ينقسم بالنسبة له إلى أحياء وأموات، فإن أعضائه هم على قدم المساواة أولئك الذين هم على قيد الحياة اليوم وأولئك الذين أكملوا رحلتهم الأرضية منذ فترة طويلة.

فالكنيسة السماوية واحدة، لأن الله نفسه واحد. إنها مقدسة لأنها قدسها خالقها، وتسمى رسولية لأن خدامها الأوائل كانوا تلاميذ يسوع المسيح - الرسل القديسين، الذين تنتقل خلافتهم في الكهنوت من جيل إلى جيل إلى يومنا هذا.

المعمودية هي الطريق إلى كنيسة المسيح

وبحسب العضو الثامن، لا يمكن الانضمام إلى كنيسة المسيح، وبالتالي يرث الحياة الأبدية، إلا من خلال الخضوع لطقس المعمودية المقدسة، التي كشف يسوع المسيح نفسه عن نموذجها الأولي، عندما غطس في مياه نهر الأردن. من المقبول عمومًا أن نعمة الأسرار الخمسة الأخرى المذكورة متضمنة هنا أيضًا. ويعلن العضوان الحادي عشر والثاني عشر، اللذان يكملان قانون الإيمان، قيامة جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين وحياتهم الأبدية في ملكوت الله.

تمت الموافقة أخيرًا على جميع وصايا الأرثوذكسية المذكورة أعلاه، والتي تم اعتمادها كعقائد دينية، في المجمع المسكوني الثاني عام 381، ومن أجل تجنب تشويه العقيدة، ظلت دون تغيير حتى يومنا هذا.

اليوم، أكثر من 226 مليون شخص في جميع أنحاء العالم يعترفون بالأرثوذكسية. مع هذه التغطية الواسعة للمؤمنين، فإن تعاليم الكنيسة الشرقية أدنى من الكاثوليكية في عدد أتباعها، ولكنها متفوقة على البروتستانتية.

الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية (العالمية، التي تشمل العالم أجمع)، والتي يرأسها تقليديًا بطريرك القسطنطينية، مقسمة إلى كنائس محلية، أو كما يطلق عليها، كنائس مستقلة. ويقتصر نفوذهم على حدود أي ولاية أو مقاطعة واحدة.

وصلت الأرثوذكسية إلى روس عام 988 بفضل القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، الذي طرد بأشعته ظلمة الوثنية. في الوقت الحاضر، على الرغم من الفصل الرسمي للدين عن الدولة، المعلن منذ ما يقرب من قرن من الزمان، فإن أتباعه هم العدد الساحق من المؤمنين في بلدنا، وعلى أساسه يتم بناء أساس الحياة الروحية للشعب.

يوم الأرثوذكسية الذي حل محل ليلة الكفر

إن الحياة الدينية للبلاد، التي يتم إحياؤها بعد عقود من الإلحاد الوطني، تكتسب قوة كل عام. اليوم تحت تصرف الكنيسة جميع إنجازات التقدم التكنولوجي الحديث. للترويج للأرثوذكسية، لا يتم استخدام المنشورات المطبوعة فحسب، بل يتم أيضًا استخدام موارد الوسائط المختلفة، والتي يحتل الإنترنت مكانًا مهمًا بينها. أحد الأمثلة على استخدامه لتحسين التعليم الديني للمواطنين هو إنشاء بوابات مثل "الأرثوذكسية والسلام"، "Predaniye.ru"، وما إلى ذلك.

إن العمل مع الأطفال يأخذ أيضًا نطاقًا واسعًا هذه الأيام، وهو ذو أهمية خاصة نظرًا لحقيقة أن القليل منهم لديهم الفرصة للتعرف على أساسيات الإيمان في الأسرة. يفسر هذا الوضع حقيقة أن الآباء الذين نشأوا في الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي قد نشأوا، كقاعدة عامة، على أنهم ملحدين، وليس لديهم حتى مفاهيم أساسية عن الإيمان.

لتثقيف جيل الشباب بروح الأرثوذكسية، بالإضافة إلى فصول مدارس الأحد التقليدية، نقوم أيضًا بتنظيم جميع أنواع الأحداث. وتشمل هذه عطلات الأطفال التي تكتسب شعبية، مثل "يوم الأرثوذكسية"، "نور نجمة عيد الميلاد"، وما إلى ذلك. كل هذا يتيح لنا أن نأمل أن يستعيد إيمان آبائنا قوته السابقة في روسيا قريبًا ويصبح الأساس من الروحانية ووحدة شعبها.

وفي عام 1054، انتشر على نطاق واسع بشكل رئيسي في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط.

ملامح الأرثوذكسية

يرتبط تكوين المنظمات الدينية ارتباطًا وثيقًا بالحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع. المسيحية ليست استثناء، وهو ما يتجلى بشكل خاص في الاختلافات بين اتجاهاتها الرئيسية - والأرثوذكسية. في بداية القرن الخامس. انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربية. كان الشرق دولة واحدة، بينما كان الغرب عبارة عن تكتل مجزأ من الإمارات. في ظروف مركزية قوية للسلطة في بيزنطة، تحولت الكنيسة على الفور إلى ملحق للدولة، وأصبح الإمبراطور في الواقع رأسها. إن ركود الحياة الاجتماعية في بيزنطة وسيطرة الدولة الاستبدادية على الكنيسة هو الذي حدد محافظة الكنيسة الأرثوذكسية في العقيدة والطقوس، فضلاً عن الميل نحو التصوف واللاعقلانية في أيديولوجيتها. في الغرب، احتلت الكنيسة تدريجياً مركز الصدارة وأصبحت منظمة تسعى إلى الهيمنة في جميع مجالات المجتمع، بما في ذلك السياسة.

الفرق بين الشرقية والغربيةوكان أيضا بسبب الخصائص التنموية. ركزت المسيحية اليونانية اهتمامها على المشاكل الوجودية والفلسفية، والمسيحية الغربية - على المشاكل السياسية والقانونية.

وبما أن الكنيسة الأرثوذكسية كانت تحت حماية الدولة، فإن تاريخها لا يرتبط بالأحداث الخارجية بقدر ما يرتبط بتشكيل العقيدة الدينية. أساس العقيدة الأرثوذكسية هو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس - العهدين القديم والجديد) والتقليد المقدس (مراسيم المجامع المسكونية والمحلية السبعة الأولى، وأعمال آباء الكنيسة واللاهوتيين الكنسيين). وفي المجمعين المسكونيين الأولين – نيقية (325) والقسطنطينية (381) تم ما يسمى رمز الإيمان، موضحًا بإيجاز جوهر العقيدة المسيحية. إنه يعترف بثالوث الله - خالق الكون وحاكمه، ووجود الحياة الآخرة، والانتقام بعد وفاته، والمهمة الفدائية ليسوع المسيح، الذي فتح إمكانية خلاص البشرية، التي تحمل ختم الخطيئة الأصلية.

أساسيات الأرثوذكسية

تعلن الكنيسة الأرثوذكسية أن الأحكام الأساسية للإيمان صحيحة تمامًا وأبدية وغير قابلة للتغيير، وقد أبلغها الله نفسه للإنسان وغير مفهومة للعقل. إن الحفاظ عليها سليمة هي المسؤولية الأساسية للكنيسة. من المستحيل إضافة أي شيء أو إزالة أي أحكام، لذلك فإن العقائد اللاحقة التي أنشأتها الكنيسة الكاثوليكية تدور حول نزول الروح القدس ليس فقط من الآب، ولكن أيضًا من الابن (filioque)، حول الحبل بلا دنس فقط المسيح، ولكن أيضًا مريم العذراء، عن عصمة البابا، وعن المطهر - تعتبره الأرثوذكسية بدعة.

الخلاص الشخصي للمؤمنينيعتمد على التنفيذ الحماسي لطقوس وتعليمات الكنيسة، والتي من خلالها يتم تقديم النعمة الإلهية التي تنتقل إلى الإنسان من خلال الأسرار: المعمودية في الطفولة، التثبيت، الشركة، التوبة (الاعتراف)، الزواج، الكهنوت، مسحة (مسحة). الأسرار مصحوبة بطقوس تشكل، إلى جانب الخدمات الإلهية والصلوات والأعياد الدينية، العبادة الدينية للمسيحية. الأرثوذكسية تعلق أهمية كبيرة على الأعياد والصوم.

الأرثوذكسية يعلم مراعاة الوصايا الأخلاقيةالتي أعطاها الله للإنسان من خلال النبي موسى، وكذلك الوفاء بالعهود ومواعظ يسوع المسيح المنصوص عليها في الأناجيل. محتواها الرئيسي هو الالتزام بمعايير الحياة الإنسانية العالمية وحب الجار، ومظاهر الرحمة والرحمة، وكذلك رفض مقاومة الشر بالعنف. تركز الأرثوذكسية على تحمل المعاناة التي لا تشكو منها، والتي أرسلها الله لاختبار قوة الإيمان والتطهير من الخطيئة، على التبجيل الخاص للمتألمين - المباركين، المتسولين، الحمقى القديسين، النساك والنساك. في الأرثوذكسية، فقط الرهبان وأعلى مراتب رجال الدين يأخذون نذر العزوبة.

تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية.بدأت المسيحية بالانتشار في جورجيا في القرون الأولى الميلادية. حصل على استقلال الرأس في القرن الثامن. في عام 1811، أصبحت جورجيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية، وأصبحت الكنيسة جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتبارها إكسرخسية. في عام 1917، في اجتماع الكهنة الجورجيين، تم اتخاذ قرار لاستعادة الاستقلال الذاتي، الذي ظل تحت الحكم السوفيتي. اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستقلال الرأس فقط في عام 1943.

يحمل رأس الكنيسة الجورجية لقب كاثوليكوس - بطريرك عموم جورجيا، ورئيس أساقفة متسخيتا وتبليسي ومقيم في تبليسي.

الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.تم الاعتراف باستقلال الرأس في عام 1219. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة بيتش، ومتروبوليت بلغراد-كارلوفاكيا، وبطريرك صربيا ومقيم في بلغراد.

الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية.اخترقت المسيحية أراضي رومانيا في القرنين الثاني والثالث. إعلان في عام 1865، أُعلن استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، ولكن دون موافقة كنيسة القسطنطينية؛ في عام 1885 تم الحصول على هذه الموافقة. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة بوخارست، ومتروبوليت أونغرو فلاهيا، وبطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ومقرها في بوخارست.

الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية.ظهرت المسيحية على أراضي بلغاريا في القرون الأولى لعصرنا. في عام 870 حصلت الكنيسة البلغارية على الحكم الذاتي. لقد تغير وضع الكنيسة على مر القرون اعتمادًا على الوضع السياسي. ولم تعترف القسطنطينية باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية إلا في عام 1953، وبالبطريركية فقط في عام 1961.

يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية لقب متروبوليت صوفيا، بطريرك عموم بلغاريا ويقيم في صوفيا.

الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية.تأسست الطوائف المسيحية الأولى في الجزيرة في بداية عصرنا على يد القديس يوحنا المعمدان. الرسولان بولس وبرنابا. بدأ التنصير على نطاق واسع للسكان في القرن الخامس. تم الاعتراف باستقلال الرأس في المجمع المسكوني الثالث في أفسس.

ويحمل رأس كنيسة قبرص لقب رئيس أساقفة نيو جستنيانا وقبرص كلها، ومقر إقامته في نيقوسيا.

كنيسة إيادا (اليونانية) الأرثوذكسية.وفقًا للأسطورة، جاء الإيمان المسيحي على يد الرسول بولس، الذي أسس وأنشأ مجتمعات مسيحية في عدد من المدن، والقديس بولس. كتب يوحنا اللاهوتي سفر الرؤيا في جزيرة بطمس. تم الاعتراف باستقلال الكنيسة اليونانية في عام 1850. وفي عام 1924، تحولت إلى التقويم الغريغوري، مما تسبب في الانقسام. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة أثينا وكل هيلاس، ويقيم في أثينا.

كنيسة أثينا الأرثوذكسية.تم الاعتراف باستقلال الرأس في عام 1937. ومع ذلك، لأسباب سياسية، ظهرت تناقضات، ولم يتم تحديد الوضع النهائي للكنيسة إلا في عام 1998. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة تيرانا وكل ألبانيا مع مقر إقامته في تيرانا. ومن خصوصيات هذه الكنيسة انتخاب رجال الدين بمشاركة العلمانيين. يتم تنفيذ الخدمة باللغتين الألبانية واليونانية.

الكنيسة الأرثوذكسية البولندية.توجد الأبرشيات الأرثوذكسية في بولندا منذ القرن الثالث عشر، لكنها كانت لفترة طويلة تحت سلطة بطريركية موسكو. بعد حصول بولندا على الاستقلال، تركوا تبعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وشكلوا الكنيسة الأرثوذكسية البولندية، والتي تم الاعتراف بها في عام 1925 على أنها مستقلة. ولم تقبل روسيا استقلال الكنيسة البولندية إلا في عام 1948.

تتم الخدمات الإلهية باللغة السلافية الكنسية. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة يتم استخدام اللغة البولندية بشكل متزايد. يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية البولندية لقب متروبوليت وارسو وكل الشيح ومقر إقامته في وارسو.

الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية.بدأت المعمودية الجماعية للأشخاص في أراضي جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحديثة في النصف الثاني من القرن التاسع، عندما وصل التنوير السلافي سيريل وميثوديوس إلى مورافيا. لفترة طويلة، كانت هذه الأراضي تحت سلطة الكنيسة الكاثوليكية. تم الحفاظ على الأرثوذكسية فقط في شرق سلوفاكيا. بعد تشكيل جمهورية تشيكوسلوفاكيا في عام 1918، تم تنظيم المجتمع الأرثوذكسي. أدت التطورات الإضافية إلى الانقسام داخل الأرثوذكسية في البلاد. في عام 1951، طلبت الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبولها ضمن ولايتها القضائية. وفي نوفمبر 1951، منحتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الاستقلال الذاتي، وهو ما وافقت عليه كنيسة القسطنطينية فقط في عام 1998. وبعد تقسيم تشيكوسلوفاكيا إلى دولتين مستقلتين، شكلت الكنيسة مقاطعتين حضريتين. يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية لقب متروبوليت براغ ورئيس أساقفة الجمهوريتين التشيكية والسلوفاكية ويقيم في براغ.

الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية.جاءت الأرثوذكسية إلى أمريكا من ألاسكا، حيث من نهاية القرن الثامن عشر. بدأ المجتمع الأرثوذكسي في العمل. في عام 1924 تم تشكيل أبرشية. بعد بيع ألاسكا للولايات المتحدة، ظلت الكنائس والأراضي الأرثوذكسية ملكًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1905، تم نقل مركز الأبرشية إلى نيويورك، ورئيسها تيخون بيلافينارتقى إلى رتبة رئيس أساقفة. في عام 1906، أثار مسألة إمكانية استقلال الكنيسة الأمريكية، ولكن في عام 1907 تم استدعاء تيخون، وظلت القضية دون حل.

وفي عام 1970، منحت بطريركية موسكو وضعاً مستقلاً للمدينة، التي كانت تسمى الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. يحمل رئيس الكنيسة لقب رئيس أساقفة واشنطن ومتروبوليت عموم أمريكا وكندا ومقر إقامته في سيوسيت بالقرب من نيويورك.

الأربعاء 18 سبتمبر 2013

بدأت تسمية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية (المؤمنة الصحيحة) (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآن) بالسلافية الأرثوذكسية فقط في 8 سبتمبر 1943 (تمت الموافقة عليها بموجب مرسوم ستالين في عام 1945). ما الذي كان يسمى إذن الأرثوذكسية لعدة آلاف السنين؟

“في عصرنا هذا، في العامية الروسية الحديثة في التسمية الرسمية والعلمية والدينية، يتم تطبيق مصطلح “الأرثوذكسية” على أي شيء يتعلق بالتقاليد العرقية والثقافية ويرتبط بالضرورة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدين المسيحي اليهودي المسيحي.

على سؤال بسيط: "ما هي الأرثوذكسية"، أي شخص حديث، دون تردد، سوف يجيب على أن الأرثوذكسية هي الإيمان المسيحي الذي اعتمدته كييف روس في عهد الأمير فلاديمير الشمس الحمراء من الإمبراطورية البيزنطية عام 988 م. وهذه الأرثوذكسية أي. الإيمان المسيحي موجود على الأراضي الروسية منذ أكثر من ألف عام. يعلن علماء التاريخ واللاهوتيون المسيحيون، دعمًا لكلماتهم، أن أول استخدام لكلمة الأرثوذكسية في أراضي روس تم تسجيله في "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون في الفترة من 1037 إلى 1050.

ولكن هل كان الأمر كذلك حقًا؟

ننصحك بقراءة مقدمة القانون الاتحادي بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية، المعتمد في 26 سبتمبر 1997، بعناية. لاحظ النقاط التالية في الديباجة: “وإذ تدرك الدور الخاص الأرثوذكسية في روسيا...والمزيد من الاحترام النصرانية والإسلام واليهودية والبوذية وغيرها من الديانات..."

وبالتالي فإن مفهومي الأرثوذكسية والمسيحية ليسا متطابقين ويحملان في داخلهما مفاهيم ومعاني مختلفة تماما.

الأرثوذكسية. كيف ظهرت الأساطير التاريخية

ومن الجدير بالتساؤل من شارك في المجالس السبعة اليهودية المسيحيةالكنائس؟ الآباء القديسون الأرثوذكس أم الآباء القديسون الأرثوذكس، كما هو مذكور في الكلمة الأصلية عن القانون والنعمة؟ من ومتى اتخذ القرار باستبدال مفهوم بآخر؟ وهل كان هناك أي ذكر للأرثوذكسية في الماضي؟

الجواب على هذا السؤال قدمه الراهب البيزنطي بيليساريوس عام 532 م. قبل وقت طويل من معمودية روس، هذا ما كتبه في سجلاته عن السلافيين وطقوسهم لزيارة الحمام: "إن السلوفينيين الأرثوذكس والروسينيين هم أناس متوحشون، وحياتهم جامحة وكفرة، والرجال والفتيات ينغلقون على أنفسهم معًا". في كوخ ساخن ومدفأ ويرهقون أجسادهم... »

لن ننتبه إلى حقيقة أن الزيارة المعتادة للحمام من قبل السلاف بالنسبة للراهب بيليساريوس بدت شيئًا جامحًا وغير مفهوم، وهذا أمر طبيعي تمامًا؛ شيء آخر مهم بالنسبة لنا. انتبه إلى الطريقة التي دعا بها السلاف: الأرثوذكسيةالسلوفينيين والروسينيين.

لهذه العبارة وحدها يجب أن نعرب عن امتناننا له. إذ بهذه العبارة يؤكد ذلك الراهب البيزنطي بيليساريوس كان السلاف بالنسبة للكثيرين أرثوذكس الآلافسنوات قبل تحولهم إلى اليهودية المسيحيةإيمان.

تم تسمية السلاف بالأرثوذكس لأنهم تم الإشادة بالحق.

ما الصحيح"؟

لقد اعتقد أسلافنا أن الواقع، أي الكون، ينقسم إلى ثلاثة مستويات. وهذا أيضًا مشابه جدًا لنظام التقسيم الهندي: العالم العلوي والعالم الأوسط والعالم السفلي.

في روس كانت تسمى هذه المستويات الثلاثة:

• أعلى مستوى هو مستوى الحكومة أو يحرر.
• أما المستوى الثاني فهو المتوسط الواقع.
• وأدنى مستوى هو التنقل. التنقل أو عدم الواقع، غير واضح.

• عالم قاعدة- هذا عالم حيث كل شيء على ما يرام أو العالم الأعلى المثالي.هذا عالم تعيش فيه كائنات مثالية ذات وعي أعلى.
• الواقع- هذا لنا، العالم الواضح الواضح، عالم الناس.
• و السلام نافيأو لا تظهر غير الظاهر هو العالم السلبي أو غير الظاهر أو الأدنى أو بعد الوفاة.

تتحدث الفيدا الهندية أيضًا عن وجود ثلاثة عوالم:

• العالم العلوي هو عالم تهيمن فيه طاقة الخير.
• العالم الأوسط غارق في العاطفة.
• العالم السفلي غارق في الجهل.

المسيحيون ليس لديهم مثل هذا الانقسام. الكتاب المقدس صامت عن هذا.

مثل هذا الفهم المماثل للعالم يعطي دوافع مماثلة في الحياة، أي. من الضروري أن نسعى جاهدين من أجل عالم القاعدة أو الخير.ومن أجل الدخول إلى عالم القاعدة، عليك أن تفعل كل شيء بشكل صحيح، أي. وفقا لقانون الله.

كلمات مثل "الحقيقة" تأتي من جذر "القاعدة". هل هذا صحيح؟- ما يعطي الحق. " نعم"هو" العطاء "، و" يحرر" - هذا هو "الأعلى". لذا، " حقيقة" - هذا ما تقدمه الحكومة.

إذا لم نتحدث عن الإيمان، بل عن كلمة "الأرثوذكسية"، فبالطبع استعارتها الكنيسة(حسب تقديرات مختلفة في القرنين الثالث عشر والسادس عشر) من "أولئك الذين يمجدون القاعدة" أي. من الطوائف الفيدية الروسية القديمة.

ولو للأسباب التالية:

• أ) كان من النادر ألا يحتوي الاسم الروسي القديم على قطعة من "المجد"،
• ب) أن الكلمة السنسكريتية الفيدية "prav" (العالم الروحي) لا تزال موجودة في الكلمات الروسية الحديثة مثل: حق، حق، صالح، حق، حكم، إدارة، تصحيح، حكومة، حق، خطأ.جذور كل هذه الكلمات هي " حقوق».

"الحق" أو "القاعدة"، أي. أعلى بداية.النقطة هي أن يجب أن يكون أساس الإدارة الحقيقية هو مفهوم القاعدة أو الحقيقة الأسمى. والحكم الحقيقي يجب أن يرفع روحياً من يتبع الحاكم، ويقود أتباعه على طرق الحكم.

• التفاصيل في المقال: أوجه التشابه الفلسفية والثقافية بين روس القديمة والهند القديمة .

استبدال اسم "أرثوذكسية" ليس "أرثوذكسية"

السؤال هو من ومتى قرر على الأراضي الروسية استبدال مصطلحات الأرثوذكسية بالأرثوذكسية؟

حدث هذا في القرن السابع عشر، عندما أسس بطريرك موسكو نيكون إصلاح الكنيسة. لم يكن الهدف الرئيسي لهذا الإصلاح الذي قام به نيكون هو تغيير طقوس الكنيسة المسيحية، كما يتم تفسيرها الآن، حيث من المفترض أن كل شيء يتلخص في استبدال علامة الصليب ذات الإصبعين بعلامة ثلاثية الأصابع والسير في الموكب في الاتجاه الآخر. كان الهدف الرئيسي للإصلاح هو تدمير ازدواجية الإيمان على الأراضي الروسية.

في الوقت الحاضر، يعرف عدد قليل من الناس أنه قبل عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في موسكوفي، كان هناك ازدواجية الإيمان على الأراضي الروسية. وبعبارة أخرى، فإن عامة الناس لم يعلنوا فقط عن الأرثوذكسية، أي. المسيحية الطقوس اليونانية، الذي جاء من بيزنطة، ولكن أيضًا الإيمان القديم لأسلافهم قبل المسيحية الأرثوذكسية. كان هذا هو أكثر ما يقلق القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ومعلمه الروحي البطريرك المسيحي نيكون، لأن المؤمنين القدامى الأرثوذكس عاشوا بمبادئهم الخاصة ولم يعترفوا بأي سلطة على أنفسهم.

قرر البطريرك نيكون وضع حد لازدواجية الإيمان بطريقة مبتكرة للغاية. للقيام بذلك، تحت ستار الإصلاح في الكنيسة، بسبب التناقض المزعوم بين النصوص اليونانية والسلافية، أمر بإعادة كتابة جميع الكتب الليتورجية، واستبدال عبارة "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" بـ "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". في Chetiy Menaia التي بقيت حتى يومنا هذا، يمكننا أن نرى النسخة القديمة من مدخل "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". كان هذا هو النهج المثير للاهتمام الذي اتبعه نيكون في مسألة الإصلاح.

أولاً، لم تكن هناك حاجة لإعادة كتابة العديد من الكتب السلافية القديمة، كما أطلقوا عليها آنذاك، كتب أو سجلات الخراتي، التي وصفت انتصارات وإنجازات الأرثوذكسية ما قبل المسيحية.

ثانيا، تم مسح الحياة في أوقات الإيمان المزدوج والمعنى الأصلي للأرثوذكسية من ذاكرة الناس، لأنه بعد هذا الإصلاح الكنسي، يمكن تفسير أي نص من الكتب الليتورجية أو السجلات القديمة على أنه التأثير المفيد للمسيحية على الأراضي الروسية. بالإضافة إلى ذلك، أرسل البطريرك تذكيرًا لكنائس موسكو حول استخدام إشارة الصليب بثلاثة أصابع بدلاً من إشارة الإصبعين.

وهكذا بدأ الإصلاح والاحتجاج عليه مما أدى إلى انقسام الكنيسة. تم تنظيم الاحتجاج ضد إصلاحات كنيسة نيكون من قبل رفاق البطريرك السابقين، الكهنة أففاكوم بيتروف وإيفان نيرونوف. وأشاروا إلى البطريرك تعسف أفعاله، ثم في عام 1654 قام بتنظيم مجلس سعى فيه، نتيجة للضغط على المشاركين، إلى إجراء مراجعة لكتاب المخطوطات اليونانية والسلافية القديمة. ومع ذلك، بالنسبة لنيكون، لم تكن المقارنة مع الطقوس القديمة، ولكن مع الممارسة اليونانية الحديثة في ذلك الوقت. أدت كل تصرفات البطريرك نيكون إلى انقسام الكنيسة إلى قسمين متحاربين.

اتهم أنصار التقاليد القديمة نيكون بالبدعة ثلاثية اللغات والانغماس في الوثنية، كما أطلق المسيحيون على الأرثوذكسية، أي الإيمان القديم قبل المسيحية. انتشر الانقسام في جميع أنحاء البلاد. أدى ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1667 أدان مجلس كبير في موسكو نيكون وعزله، وحرم جميع معارضي الإصلاحات. منذ ذلك الحين، بدأ يطلق على أتباع التقاليد الليتورجية الجديدة اسم النيكونيين، وبدأ يطلق على أتباع الطقوس والتقاليد القديمة اسم المنشقين والمضطهدين. أدت المواجهة بين النيكونيين والمنشقين في بعض الأحيان إلى اشتباكات مسلحة حتى انحازت القوات القيصرية إلى جانب النيكونيين. من أجل تجنب حرب دينية واسعة النطاق، أدان جزء من أعلى رجال الدين في بطريركية موسكو بعض أحكام إصلاحات نيكون.

بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية مرة أخرى في الممارسات الليتورجية والوثائق الحكومية. على سبيل المثال، دعونا ننتقل إلى اللوائح الروحية لبطرس الأكبر: "... وباعتباره سيدًا مسيحيًا، فهو حارس الأرثوذكسية وكل التقوى في الكنيسة المقدسة..."

كما نرى، حتى في القرن الثامن عشر، كان بطرس الأكبر يُدعى بالسيادة المسيحية، حارس الأرثوذكسية والتقوى. لكن لا توجد كلمة عن الأرثوذكسية في هذه الوثيقة. إنه غير موجود في إصدارات اللوائح الروحية لعام 1776-1856.

وهكذا تم تنفيذ إصلاح "الكنيسة" للبطريرك نيكون بوضوح ضد تقاليد وأسس الشعب الروسي، ضد الطقوس السلافية، وليس الكنيسة.

بشكل عام، يمثل "الإصلاح" علامة فارقة يبدأ منها الانحدار الحاد في الإيمان والروحانية والأخلاق في المجتمع الروسي. كل ما هو جديد في الطقوس والهندسة المعمارية ورسم الأيقونات والغناء هو من أصل غربي، وهو ما لاحظه الباحثون المدنيون أيضًا.

كانت إصلاحات "الكنيسة" في منتصف القرن السابع عشر مرتبطة بشكل مباشر بالبناء الديني. إن الأمر بالاتباع الصارم للشرائع البيزنطية ينص على ضرورة بناء الكنائس "بخمس قمم، وليس بخيمة".

كانت المباني المسقوفة بالخيمة (ذات القمة الهرمية) معروفة في روس حتى قبل اعتماد المسيحية. يعتبر هذا النوع من المباني روسيًا في الأصل. ولهذا السبب اهتم نيكون بإصلاحاته بمثل هذه "التفاهات"، لأن هذا كان أثراً "وثنياً" حقيقياً بين الناس. تحت تهديد عقوبة الإعدام، تمكن الحرفيون والمهندسون المعماريون من الحفاظ على شكل الخيمة في مباني المعبد والعلمانية. وعلى الرغم من أنه كان من الضروري بناء قباب ذات قباب على شكل بصلة، إلا أن الشكل العام للهيكل جعل هرميا. لكن لم يكن من الممكن خداع الإصلاحيين في كل مكان. وكانت هذه بشكل رئيسي المناطق الشمالية والنائية من البلاد.

بذل نيكون كل ما هو ممكن ومستحيل لضمان اختفاء التراث السلافي الحقيقي من اتساع روسيا ومعها الشعب الروسي العظيم.

أصبح من الواضح الآن أنه لا توجد أسباب على الإطلاق لإجراء إصلاح الكنيسة. وكانت الأسباب مختلفة تمامًا، ولا علاقة لها بالكنيسة. هذا أولاً وقبل كل شيء تدمير روح الشعب الروسي! الثقافة والتراث والماضي العظيم لشعبنا. وهذا ما فعله نيكون بمكر وخسة عظيمين.

لقد قام نيكون ببساطة "بزرع خنزير" على الناس، لدرجة أنه لا يزال يتعين علينا، نحن الروس، أن نتذكر جزئيًا، حرفيًا شيئًا فشيئًا، من نحن وماضينا العظيم.

لكن هل كان نيكون هو المحرض على هذه التحولات؟ أو ربما كان هناك أشخاص مختلفون تمامًا خلفه، وكان نيكون مجرد مؤدي؟ وإذا كان الأمر كذلك، فمن هم هؤلاء "الرجال ذوو الملابس السوداء" الذين أزعجهم الرجل الروسي بماضيه العظيم الذي يمتد لآلاف السنين؟

تم توضيح الإجابة على هذا السؤال جيدًا وبالتفصيل من قبل ب.ب.كوتوزوف في كتاب "المهمة السرية للبطريرك نيكون". وعلى الرغم من أن المؤلف لا يفهم بشكل كامل الأهداف الحقيقية للإصلاح، إلا أنه يجب علينا أن ننسب إليه الفضل في مدى وضوح كشفه للعملاء الحقيقيين ومنفذي هذا الإصلاح.

• التفاصيل في المقال: الاحتيال الكبير للبطريرك نيكون. كيف قتل نيكيتا مينين الأرثوذكسية

تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

وبناءً على ذلك، يطرح السؤال: متى بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية رسميًا من قبل الكنيسة المسيحية؟

الحقيقة انه في الإمبراطورية الروسية لم يكن لديالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.كانت الكنيسة المسيحية موجودة تحت اسم مختلف - "الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الروسية". أو كما كانت تسمى أيضًا “الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذات الطقس اليوناني”.

دعت الكنيسة المسيحية ظهرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عهد البلاشفة.

في بداية عام 1945، بأمر من جوزيف ستالين، انعقد مجلس محلي للكنيسة الروسية في موسكو تحت قيادة أشخاص مسؤولين من أمن الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتم انتخاب بطريرك جديد لموسكو وعموم روسيا.

• التفاصيل في المقال: كيف أنشأ ستالين نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية [فيديو]

ومن الجدير بالذكر أن العديد من الكهنة المسيحيين، أولئك الذين لم يعترفوا بقوة البلاشفة غادروا روسياوخارج حدودها يواصلون اعتناق المسيحية ذات الطقس الشرقي ولا يطلقون على كنيستهم سوى اسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةأو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

من أجل الابتعاد في النهاية عن أسطورة تاريخية متقنة الصنعولمعرفة ما تعنيه كلمة الأرثوذكسية في العصور القديمة، ننتقل إلى هؤلاء الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بالإيمان القديم لأسلافهم.

بعد أن تلقوا تعليمهم في العصر السوفييتي، فإن هؤلاء الرجال المتعلمين إما لا يعرفون أو يحاولون بعناية أن يخفوا عن الناس العاديين أنه في العصور القديمة، قبل وقت طويل من ولادة المسيحية، كانت الأرثوذكسية موجودة في الأراضي السلافية. ولم يقتصر الأمر على تغطية المفهوم الأساسي عندما قام أسلافنا الحكماء بتمجيد القاعدة. وكان الجوهر العميق للأرثوذكسية أكبر بكثير وأكثر ضخامة مما يبدو اليوم.

المعنى المجازي لهذه الكلمة يشمل أيضًا مفهوم متى كان أسلافنا وقد أشاد الحق. لكنه لم يكن القانون الروماني أو القانون اليوناني، ولكن قانوننا، قانوننا السلافي الأصلي.

هي تتضمن:

• قانون الأسرة، استناداً إلى التقاليد الثقافية القديمة وقوانين وأسس الأسرة؛
• القانون المجتمعي، الذي يخلق التفاهم المتبادل بين مختلف العشائر السلافية التي تعيش معًا في مستوطنة صغيرة واحدة؛
• قانون الشرطي الذي ينظم التفاعل بين المجتمعات التي تعيش في المستوطنات الكبيرة، والتي كانت عبارة عن مدن؛
• قانون Vesi، الذي يحدد العلاقات بين المجتمعات التي تعيش في مدن ومستوطنات مختلفة داخل نفس Vesi، أي. ضمن منطقة واحدة من الاستقرار والإقامة؛
• قانون Veche، الذي تم اعتماده في اجتماع عام لجميع الناس والتزمت به جميع عشائر المجتمع السلافي.

تم إنشاء أي حق من القبيلة إلى المساء على أساس القوانين القديمة وثقافة الأسرة وأسسها، وكذلك على أساس وصايا الآلهة السلافية القديمة وتعليمات الأجداد. كان هذا حقنا السلافي الأصلي.

لقد أمر أجدادنا الحكماء بالمحافظة عليها ونحن نحافظ عليها. منذ العصور القديمة، مجد أسلافنا القاعدة، ونحن مستمرون في تمجيد القاعدة، ونحافظ على حقنا السلافي وننقله من جيل إلى جيل.

لذلك، نحن وأسلافنا كنا وسنكون أرثوذكسيين.

الاستبدال في ويكيبيديا

التفسير الحديث للمصطلح الأرثوذكسية = الأرثوذكسية، ظهرت على ويكيبيديا فقط بعد أن تحول هذا المورد إلى التمويل من حكومة المملكة المتحدة.في الواقع، يتم ترجمة الأرثوذكسية على أنها rightVerie، يتم ترجمة الأرثوذكسية على أنها الأرثوذكسية.

إما أن ويكيبيديا، التي تواصل فكرة "الهوية" الأرثوذكسية = الأرثوذكسية، يجب أن تسمي المسلمين واليهود أرثوذكس (لمصطلحات المسلم الأرثوذكسي أو اليهودي الأرثوذكسي الموجودة في جميع أنحاء الأدب العالمي) أو لا تزال تعترف بأن الأرثوذكسية = الأرثوذكسية وفي لا علاقة لها بأي حال من الأحوال بالأرثوذكسية، وكذلك بالكنيسة المسيحية ذات الطقس الشرقي، والتي تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ عام 1945.

الأرثوذكسية ليست دينًا وليست مسيحية بل إيمانًا

بالمناسبة، على العديد من أيقوناته مكتوب بأحرف ضمنية: ماري ليك. ومن هنا جاء الاسم الأصلي للمنطقة تكريما لوجه مريم: مارليكيان.في الواقع كان هذا الأسقف نيكولاس مارليكيسكي.ومدينته التي كانت تسمى في الأصل “ ماري"(أي مدينة مريم) تسمى الآن باري. كان هناك استبدال صوتي للأصوات.

الأسقف نيقولاوس ميرا - نيقولاوس العجائب

ولكن المسيحيين الآن لا يتذكرون هذه التفاصيل، إسكات الجذور الفيدية للمسيحية. في الوقت الحالي يتم تفسير يسوع في المسيحية على أنه إله إسرائيل، على الرغم من أن اليهودية لا تعتبره إلهًا. لكن المسيحية لا تقول شيئا عن حقيقة أن يسوع المسيح، وكذلك رسله، هم وجوه مختلفة من يار، على الرغم من قراءة ذلك على العديد من الرموز. كما يتم قراءة اسم الإله يارا كفن تورينو .

في وقت ما، كان رد فعل الفيدية هادئًا جدًا وأخويًا تجاه المسيحية، حيث رأى فيها ببساطة ثمرة محلية للفيديسم، والتي يوجد لها اسم: الوثنية (أي التنوع العرقي)، مثل الوثنية اليونانية باسم آخر يارا - آريس، أو الرومانية، مع اسم يارا هو المريخ، أو مع المصري، حيث كان اسم يار أو آر يقرأ في الاتجاه المعاكس، رع. في المسيحية، أصبح يار المسيح، والمعابد الفيدية صنعت أيقونات وصلبان للمسيح.

وفقط مع مرور الوقت، تحت تأثير الأسباب السياسية، أو بالأحرى الجيوسياسية، كانت المسيحية تعارض الفيديةوبعد ذلك رأت المسيحية مظاهر "الوثنية" في كل مكان وخاضت صراعًا معها ليس حتى المعدة بل حتى الموت. بمعنى آخر، خان والديه، رعاته السماويين، وبدأ يبشر بالتواضع والخضوع.

الدين اليهودي المسيحي لا يعلم وجهة نظر عالمية فحسب، بل أيضا يمنع اكتساب المعرفة القديمة، ويعلن أنها بدعة.وهكذا، في البداية، بدلا من أسلوب الحياة الفيدية، تم فرض عبادة غبية، وفي القرن السابع عشر، بعد إصلاح نيكونيان، تم استبدال معنى الأرثوذكسية.

ما يسمى "المسيحيون الأرثوذكس" رغم أنهم كانوا كذلك دائمًا المؤمنين بحق، لأن الأرثوذكسية والمسيحية جوهران ومبادئ مختلفة تمامًا.

• التفاصيل في المقال: في.أ. تشودينوف - التعليم المناسب .

حاليا، مفهوم "الوثنية" موجود فقط باعتباره نقيضًا للمسيحية، وليس كشكل مجازي مستقل. على سبيل المثال، عندما هاجم النازيون الاتحاد السوفييتي، اتصلوا بالروس ”روسيشي شفاينه“فلماذا يجب علينا الآن أن نسمي أنفسنا بتقليد الفاشيين ”روسيشي شفاينه“?

يحدث سوء فهم مماثل مع الوثنية، فلا الشعب الروسي (أسلافنا) ولا قادتنا الروحيون (المجوس أو البراهمة) أطلقوا على أنفسهم اسم "الوثنيين".

احتاج شكل التفكير اليهودي إلى الابتذال وتشويه جمال نظام القيم الفيدية الروسي، لذلك نشأ مشروع وثني قوي ("وثني"، قذر).

لم يطلق الروس ولا المجوس في روس على أنفسهم اسم الوثنيين.

مفهوم "الوثنية" هو وهو مفهوم يهودي بحت، استخدمه اليهود للإشارة إلى جميع الأديان غير الكتابية. (وكما نعلم، هناك ثلاث ديانات كتابية - اليهودية والمسيحية والإسلام. ولهم جميعا مصدر واحد مشترك - الكتاب المقدس).

• التفاصيل في المقال: لم تكن هناك وثنية أبدًا في روس!

الكتابة السرية على الأيقونات المسيحية الروسية والحديثة

هكذا لم يتم اعتماد المسيحية في جميع أنحاء روسيا في عام 988، ولكن في الفترة ما بين 1630 و1635.

أتاحت دراسة الأيقونات المسيحية التعرف على النصوص المقدسة عليها. ولا يمكن تضمين النقوش الصريحة فيما بينها. لكنها تتضمن بالتأكيد نقوشًا ضمنية مرتبطة بالآلهة الفيدية الروسية والمعابد والكهنة (الميمات).

توجد على الأيقونات المسيحية القديمة للسيدة العذراء مريم مع الطفل يسوع نقوش روسية بالرونية تقول إنها تصور الإلهة السلافية ماكوش مع الطفل الإله يار. كان يسوع المسيح يُدعى أيضًا حور أو حورس. علاوة على ذلك، فإن اسم CHOR الموجود على الفسيفساء التي تصور المسيح في جوقة كنيسة المسيح في إسطنبول مكتوب بهذا الشكل: "NHOR"، أي ICHOR. الحرف الذي اعتدت كتابته كـ N. اسم IGOR مطابق تقريبًا لاسم IHOR أو CHORUS، حيث يمكن أن يتحول الصوتان X وG إلى بعضهما البعض. بالمناسبة، من الممكن أن الاسم المحترم HERO جاء من هنا، والذي دخل لاحقًا إلى العديد من اللغات دون تغيير عمليًا.

ومن ثم تصبح الحاجة إلى إخفاء النقوش الفيدية واضحة: اكتشافها على الأيقونات قد يؤدي إلى اتهام رسام الأيقونات بالانتماء إلى المؤمنين القدامى، وقد يؤدي ذلك إلى عقوبة في شكل نفي أو عقوبة الإعدام.

ومن ناحية أخرى، وكما أصبح واضحاً الآن، إن غياب النقوش الفيدية جعل الأيقونة قطعة أثرية غير مقدسة. بمعنى آخر، لم يكن وجود الأنوف الضيقة والشفاه الرفيعة والعيون الكبيرة هو ما جعل الصورة مقدسة، بل كان الارتباط مع الإله يار في المقام الأول ومع الإلهة مارا في المقام الثاني من خلال الإشارة. نقوش ضمنية أضافت خصائص سحرية وإعجازية للأيقونة. لذلك، كان رسامي الأيقونات، إذا أرادوا أن يصنعوا أيقونة معجزة، وليست قطعة فنية بسيطة، ملزمين بتزويد أي صورة بالكلمات: وجه يار، ميم يار ومارا، معبد مارا، معبد يار، يار روس، الخ.

في الوقت الحاضر، بعد أن توقف الاضطهاد بتهم دينية، لم يعد رسام الأيقونات يخاطر بحياته وممتلكاته من خلال تطبيق نقوش ضمنية على لوحات الأيقونات الحديثة. لذلك، في عدد من الحالات، وتحديداً في حالات أيقونات الفسيفساء، لم يعد يحاول إخفاء هذا النوع من النقوش قدر الإمكان، بل ينقلها إلى فئة شبه صريحة.

وهكذا، باستخدام المواد الروسية، تم الكشف عن السبب وراء انتقال النقوش الصريحة على الأيقونات إلى فئة شبه صريحة وضمنية: الحظر المفروض على الفيدية الروسية، الذي أعقب ذلك. ومع ذلك، فإن هذا المثال يثير افتراض نفس الدوافع لإخفاء النقوش الواضحة على العملات المعدنية.

يمكن التعبير عن هذه الفكرة بمزيد من التفصيل على النحو التالي: ذات مرة، كان جسد الكاهن المتوفى (التمثيل الصامت) مصحوبًا بقناع ذهبي جنائزي، حيث كانت هناك جميع النقوش المقابلة، ولكنها ليست كبيرة جدًا وليست متناقضة جدًا حتى لا يدمر الإدراك الجمالي للقناع. في وقت لاحق، بدلا من القناع، بدأ استخدام العناصر الأصغر حجما - المعلقات واللوحات، والتي تصور أيضا وجه التمثيل الصامت المتوفى مع النقوش السرية المقابلة. حتى في وقت لاحق، هاجرت صور التمثيل الصامت إلى العملات المعدنية. وقد تم الحفاظ على هذا النوع من الصورة طالما كانت القوة الروحية تعتبر الأكثر أهمية في المجتمع.

ومع ذلك، عندما أصبحت السلطة علمانية، وانتقلت إلى القادة العسكريين - الأمراء والقادة والملوك والأباطرة، بدأ سك صور المسؤولين الحكوميين، وليس التمثيل الصامت، على العملات المعدنية، بينما هاجرت صور التمثيل الصامت إلى الأيقونات. في الوقت نفسه، بدأت السلطة العلمانية، التي أصبحت أكثر خشونة، في سك نقوشها الخاصة بثقل وخشونة وواضحة، وظهرت أساطير واضحة على العملات المعدنية. مع ظهور المسيحية، بدأت مثل هذه النقوش الصريحة في الظهور على الأيقونات، لكنها لم تعد مكتوبة بالرونية الخاصة بالعائلة، ولكن بالخط السيريلي السلافي القديم. وفي الغرب، تم استخدام النص اللاتيني لهذا الغرض.

وهكذا، في الغرب كان هناك دافع مماثل، ولكن لا يزال مختلفًا إلى حد ما، لماذا لم تصبح النقوش الضمنية للتمثيل الصامت واضحة: من ناحية، التقليد الجمالي، من ناحية أخرى، علمنة السلطة، أي الانتقال لوظيفة إدارة المجتمع من الكهنة إلى القادة العسكريين والمسؤولين.

وهذا يسمح لنا بالنظر إلى الأيقونات، وكذلك التماثيل المقدسة للآلهة والقديسين، كبدائل لتلك المصنوعات اليدوية التي كانت بمثابة حاملات للخصائص المقدسة من قبل: الأقنعة واللوحات الذهبية. من ناحية أخرى، كانت الأيقونات موجودة من قبل، لكنها لم تؤثر على المجال المالي، وبقيت بالكامل ضمن الدين. لذلك، شهد إنتاجهم ذروة جديدة.

• التفاصيل في المقال: الكتابة السرية على الأيقونات الروسية والمسيحية الحديثة [فيديو] .

I. ولادة المسيحية على أراضي روسيا. تاريخ المسيحية في روسيا قبل الغزو التتري المغولي.

1. ولادة المسيحية على أراضي روسيا المستقبلية.

وفقا للأسطورة، قبل وقت طويل من معمودية روس، القديس الأمير. فلاديمير، الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود زاره القديس. الرسول أندرو المدعو أولاً.
وشهدت نتائج وعظه أحد آباء الكنيسة، معالخامس. كليمندس الروماني، الوريث الثالث للقديس. بطرس على كرسي أسقف روما نفاه الإمبراطور تراجان إلى شبه جزيرة القرم عام 98. تعتبر شهادته ذات قيمة خاصة لأنه، وهو روماني بالولادة، تحول إلى المسيحية على يد الرسول بطرس نفسه، شقيق الرسول أندرو، وكان بعد ذلك مساعدًا مخلصًا في العمل المقدس للرسول بولس. لقد وجد القديس كليمنت بالفعل حوالي ألفي مسيحي في شبه جزيرة القرم.
هناك أسطورة تاريخية مفادها أن St. لم يقم الرسول أندرو الأول بزيارة منطقة البحر الأسود فحسب، بل تسلق أيضًا نهر الدنيبر إلى المكان الذي كانت تقع فيه كييف لاحقًا.
انتشرت المسيحية على نطاق واسع في المستعمرات اليونانية على البحر الأسود وبحر آزوف. كان المركز الرئيسي للمسيحية المبكرة في روسيا هو خيرسونيسوس. والقديسون الذين اشتهروا فيها هم: باسيليوس، وأفرايم، وكابيتون، وأوجين، وإفريوس، والبيديوس، وأغاثادور، الذين احتلوا كرسي خيرسونيسوس في القرنين الثالث والرابع.
في القرن الرابع، اخترقت المسيحية الخوزاريا، التي احتلت بعد ذلك كامل الأراضي الجنوبية لروسيا من القوقاز والفولغا إلى نهر الدنيبر.
في القرن التاسع، انتشرت المسيحية في روسيا بشكل رئيسي بفضل أعمال طلاب سانت. الاخوة سيريل وميثوديوس. لقد قاموا بتنوير مدينتي فولين وسمولينسك، اللتين أصبحتا فيما بعد جزءًا من ولاية سانت بطرسبرغ في كييف. كتاب فلاديمير.
ترتبط الرحلة التبشيرية الأولى للقديس أيضًا بجنوب روسيا. كيرلس عام 861 إلى الخوزرية. بعد الهجوم النورماندي على القسطنطينية في 18 يوليو 860، أرسل البطريرك فوتيوس القديس يوحنا بولس الثاني إلى القسطنطينية. كيرلس إلى الخزر لجذبهم والسلاف إلى الإيمان المسيحي.
شارع. قام الأخوان سيريل وميثوديوس بتجميع الأبجدية السلافية (الأبجدية السيريلية) وترجما الكتاب المقدس والكتب الليتورجية إلى اللغة السلافية، أي. لهجة منطقة سالونيك المحيطة بها، والتي كانوا يعرفونها جيدًا والتي كانت مفهومة لجميع الشعوب السلافية في تلك الحقبة.
معنى القديس هناك الكثير من الإخوة الذين يدافعون عن قضية التنوير في روسيا. بفضلهم، تمكن الشعب الروسي من تعلم الإيمان الأرثوذكسي بلغتهم الأم منذ البداية. وسرعان ما وصل المبشرون إلى كييف والمدن الروسية الأخرى من سانت، الذي استنير عام 864. سيريل وميثوديوس من بلغاريا. لقد بشروا وأدوا العبادة بلغة مفهومة للسكان.
في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر، تم بناء الكنائس الأولى في مدن جنوب روسيا. كان هناك مسيحيون بين الجنود الذين شكلوا الفرق الأميرية، وبين الروس الذين تاجروا مع القسطنطينية. في اتفاق إيغور مع اليونانيين، تم تقسيم الفريق بالفعل إلى المعمد وغير المعمد (945).
يعتبر أقدم نصب تذكاري للأبجدية السيريلية نقشًا يعود تاريخه إلى عام 893 على أنقاض معبد في بريسلاف (بلغاريا). يعود تاريخ النقش الكتابي الذي تم العثور عليه أثناء بناء قناة الدانوب-البحر الأسود إلى عام 943، ويعود تاريخ النقش الموجود على شاهد قبر القيصر البلغاري صموئيل إلى عام 993.
هناك أسطورة مفادها أن أول الأمراء الروس الذين تم تعميدهم هم أسكولد ودير في عام 862. لكن الدوقة الكبرى أولغا، التي أعلنتها الكنيسة قديسة، تحظى بالاحترام باعتبارها منيرة البلاد. كتاب مقدس في الجزء الأول من حياتها، كانت أولغا وثنية متحمسة ولم تتردد في الانتقام القاسي من الدريفليان الذين قتلوا زوجها الأمير إيغور.
كان الناس يقدسونها لحكمتها التي تجلت بشكل خاص في إدارة ولاية كييف خلال الطفولة المبكرة لابنها سفياتوسلاف ثم خلال حملاته العديدة.
وفقًا لإحدى الأساطير، St. تم تعميد أولغا في كييف عام 954 وحصلت على اسم إيلينا عند المعمودية؛ وبخلاف ذلك، كانت تستعد فقط لتلقي المعمودية، وتم أداء السر نفسه أثناء رحلتها إلى القسطنطينية عام 955 (57). وفقًا لهذه الأسطورة الثانية، كان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس نفسه وبطريرك القسطنطينية خلفاءها.
وصلت القديسة الأميرة أولغا إلى عاصمة الإمبراطورية مع حاشية كبيرة وتم الترحيب بها بشرف كبير. لقد اندهشت من روعة البلاط الإمبراطوري وجلال الخدمات في كنيسة القديس مرقس. صوفيا. عند عودته إلى كييف (حتى وفاته عام 969)، الأمير. عاشت أولغا حياة مسيحية صارمة وبشرت بالمسيح في بلدها.
جاء إليها الأسقف أدالبرت من ترير من الإمبراطور أوتو، لكن العلاقات مع روما لم تتحسن، حيث دافعت الأسقفية الرومانية عن إقامة الخدمات باللغة اللاتينية وطالبت بإدراج "Filioque" في قانون الإيمان، وتمسك المسيحيون في كييف بقوة بـ الخدمات بلغتهم السلافية الأصلية ولم يتعرفوا على "Filioque".
عندما نجل الأمير أولغا، سفياتوسلاف، غزا في عام 964 نصف المملكة البلغارية، التي كانت آنذاك في ذروة الحياة الثقافية والدينية ومستقلة عن القسطنطينية، وتعززت العلاقات مع هذا البلد، ومن هناك بدأ رجال الدين الأرثوذكس في القدوم إلى كييف روس لخدمة العديد من الروس الكنائس. كتاب سفياتوسلاف، على الرغم من أنه وثني، أنقذ رجال الدين ولم يمس الكنائس أثناء غزو بلغاريا.
بنهاية عهد الأمير. أولجا، تم تشكيل مركز روسي جديد في شمال القوقاز، قبالة سواحل البحر الأسود وبحر آزوف، في تاماتارشا القديمة (تموتاراكان)، ومن خلالها بدأت المسيحية تتغلغل إلى روسيا مباشرة من بيزنطة.
بقايا القديس. كتاب تم وضع أولغا عام 1007 على يد حفيدها فلاديمير في كاتدرائية الصعود (كنيسة العشور) في كييف.

2. معمودية روس على يد القديس كتاب فلاديمير.

سانت فيل . كتاب نشأ فلاديمير على يد القديس. كتاب أولغا، مما هيأه لاعتماد المسيحية، لكنه بقي وثنياً في السنوات الأولى من حكمه. في كييف وفي جميع المدن، كانت هناك أصنام تُقدم لها التضحيات، لكن الكنائس كانت موجودة أيضًا في العديد من الأماكن، وكانت الخدمات تُؤدى بحرية.
يذكر التاريخ حالة واحدة فقط من اضطهاد المسيحيين عندما حشدوا في كييف وفي عام 983، قتلت اثنين من الفارانجيين، الأب والابن اسمه ثيودور ويوحنا، بعد أن رفض الأب إعطاء ابنه للوثنيين ليضحوا به للأصنام.
بحسب القصة التاريخية عام 986 للأمير. جاء المسلمون واليهود والمسيحيون من روما وبيزنطة إلى فلاديمير في كييف وأقنعوا كل واحد منهم بقبول إيمانه. كتاب استمع فلاديمير لهم جميعا، لكنه لم يتخذ أي قرار. وفي العام التالي، بناءً على نصيحة رفاقه، أرسل سفراء إلى بلدان مختلفة للتعرف على الديانات المختلفة.
عاد السفراء وأبلغوا الأمير أن أكثر ما أثار إعجابهم هو الخدمة في كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية. ولم يعرفوا حتى "أكانوا على الأرض أم في السماء". ثم الكتاب. قرر فلاديمير التحول إلى المسيحية من بيزنطة.
وفقا للبيانات التاريخية، معمودية الأمير. حدث فلاديمير وشعب كييف على هذا النحو: الأمير. أراد فلاديمير أن تنضم دولته إلى الثقافة وتنضم إلى أسرة الشعوب المتحضرة. لذلك، حافظ على علاقاته مع ثلاثة مراكز مسيحية في ذلك الوقت: القسطنطينية وروما وأوهريد، لكنه حاول الحفاظ على الاستقلال الكامل لبلاده، الدولة والكنيسة.
في 15 أغسطس 987، بدأت الإمبراطورية البيزنطيةثورة الأيائل في بارداس فوقاس والأباطرة قسطنطين ولجأ فاسيلي إلى الأمير فلاديمير طلبًا للمساعدة.لقد جعل ذلك شرطًا لإرسال القوات - الزواج من آنا،أخت الأباطرة. ووافق الأخير على الشرطاعتماد الأمير فلاديمير للمسيحية. خلالوكانت هناك مفاوضات في الخريف والشتاء. لكن الأميرة آن لا تزاللم يأت إلى كييف.
ومن جانبه استوفى الأمير فلاديمير الشروطفيي واعتمد في ربيع عام 988 وعمد جميع السكان ني كييف. في بداية الصيف كان مع جيش مختار قوامه 6000 جنديألحق المحاربون الهزيمة بفاردا فوكاس في كريسوبوليس، في-ضد القسطنطينية ولكن الأباطرة أنقذوهتأخروا في الوفاء بوعدهم. في أثناءجمع باردا فوكا القوات مرة أخرى وبدأ الانتفاضة.كتاب جاء فلاديمير مرة أخرى لمساعدة بيزنطة وأخيرًا هزم فاردا في أبيدوس في 13 أبريل 989من السنة.
لكن هذه المرة، لم يرغب الأباطرة، المتحررون من الخطر، في الوفاء بوعد الإرسالللأميرة آن، ولا تمنح ولاية كييف-مستقلة، كما هو الحال في بلغاريا، التسلسل الهرمي. ثم http://sda777.narod.ru/history-church.htmla كتاب.حاصر فلاديمير، وهو في طريق عودته إلى كييف، منطقة تجارية غنيةمدينة تشيرسونيسوس اليونانية الجديدة في شبه جزيرة القرم وبعد فترة طويلةفأخذها الحصار بداية عام 990.
أخيرًا، قرر الأباطرة البيزنطيون، الذين كانت خسارة تشيرسونيسوس ذات أهمية كبيرة بالنسبة لهملاستيفاء الشروط. وصل إلى تشيرسونيسوسالأميرة آنا برفقة عدد من الأساقفة والعديد من رجال الدين. وعلى هذا يعقب الكتاب. فلادي-عاد السلام مع الأميرة آنا وحاشيتها إلى كييف.تم تأكيد هذا التسلسل للأحداث بواسطةناخ ياكوف في كتابه "الثناء على الأمير فلاديمير"، على-مكتوب في النهايةالقرن الحادي عشر.
وفقا لقصة الوقائع، أدى. كتاب فلاديميرلم يتم تعميده في كييف، ولكن في كورسون (شيرسونيسى)، ولم يمض وقت طويل قبل ذلككان قد فقد بصره في السابق وتم شفاؤه بأعجوبة بعد ذلكخدمة المعمودية.وأمر أهل كييف بالتجمع على ضفاف نهر الدنيبر،حيث عمدهم رجال الدين في كييف في بلدهحضور.
تم تدمير جميع الأصنام، وكان صنم بيرونتم ربطه بذيل الحصان وغرق في النهر.
خلال حملات الكتاب. فلاديمير ضد فاردا فوكاس،دولة كييف دخلت في اتصالات مع الروس،مشى في تماوتاراكان، وتماوتاراكان روستم تضمينه في ولاية القديس فلاديمير.ومن هنا توغلت في عهد نجل فلاديمير،مستيسلاف، النفوذ البيزنطي في تشرنيغوف، ومن ثمشمال روسيا، في روستوف وموروم.

ما مدى معرفتك بإيمانك وتقاليده وقديسيه وكذلك مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث؟ اختبر نفسك من خلال قراءة أفضل 50 حقيقة مثيرة للاهتمام حول الأرثوذكسية!

نقدم انتباهكم إلى الجزء الأول من مجموعتنا من الحقائق المثيرة للاهتمام.

1. لماذا "الأرثوذكسية"؟

الأرثوذكسية (تالكا من اليونانية ὀρθοδοξία - الأرثوذكسية. وتعني حرفيًا "الدينونة الصحيحة" أو "التعليم الصحيح" أو "التمجيد الصحيح" - العقيدة الحقيقية لمعرفة الله، المُرسلة إلى الإنسان بنعمة الروح القدس الحاضر في القدوس الواحد. الكنيسة الكاثوليكية والرسولية.

2. ماذا يؤمن المسيحيون الأرثوذكس؟

يؤمن المسيحيون الأرثوذكس بإله ثالوث واحد: الآب والابن والروح القدس، الذي له جوهر واحد، ولكن في نفس الوقت ثلاثة أقانيم.

المسيحيون الأرثوذكس، الذين يعترفون بالإيمان بالثالوث الأقدس، يؤسسونه على قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني بدون إضافة أو تحريف، وعلى عقائد الإيمان التي أقرتها اجتماعات الأساقفة في سبعة مجامع مسكونية.

“الأرثوذكسية هي المعرفة الحقيقية لله وعبادة الله؛ الأرثوذكسية هي عبادة الله بالروح والحق. الأرثوذكسية هي تمجيد الله بمعرفته الحقيقية وعبادته. الأرثوذكسية هي تمجيد الله للإنسان، الخادم الحقيقي لله، بمنحه نعمة الروح الكلي قدسه. الروح هو مجد المسيحيين (يوحنا 7: 39). "حيث لا يوجد روح، لا توجد أرثوذكسية"، كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف).

3. كيف يتم تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية؟

وهي مقسمة اليوم إلى 15 كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة (مستقلة تمامًا)، والتي لديها شركة إفخارستية متبادلة مع بعضها البعض وتشكل جسدًا واحدًا للكنيسة التي أسسها المخلص. وفي نفس الوقت مؤسس الكنيسة ورئيسها هو الرب يسوع المسيح.

4. متى ظهرت الأرثوذكسية؟

في القرن الأول، في يوم العنصرة (نزول الروح القدس على الرسل) بعد 33 سنة من ميلاد المسيح.

وبعد ابتعاد الكاثوليك عن ملء الأرثوذكسية عام 1054، لتمييز أنفسهم عن بطريركية الروم التي قبلت بعض التحريفات العقائدية، تبنت البطريركيات الشرقية اسم “الأرثوذكسية”.

5. المجامع المسكونية والمجمع الأرثوذكسي

ومن المقرر عقد مجلس أرثوذكسي عام في نهاية يونيو 2016. يسميه البعض خطأً المجمع المسكوني الثامن، لكن الأمر ليس كذلك. لقد تناولت المجامع المسكونية دائمًا بدعًا كبيرة تهدد وجود الكنيسة، وهو أمر غير مخطط له الآن.

بالإضافة إلى ذلك، عقد الكاتدرائية المسكونية الثامنة بالفعل - في القسطنطينية عام 879 في عهد البطريرك فوتيوس. ومع ذلك، بما أن المجمع المسكوني التاسع لم ينعقد (ويُعلن تقليديًا أن الكاتدرائية المسكونية السابقة هي الكاتدرائية المسكونية اللاحقة)، ففي الوقت الحالي هناك رسميًا سبعة مجامع مسكونية.

6. رجال الدين الإناث

في الأرثوذكسية من المستحيل تخيل امرأة شماسًا أو كاهنًا أو أسقفًا. وهذا ليس بسبب التمييز أو عدم احترام المرأة (مثال على ذلك والدة الإله، المبجلة فوق جميع القديسين). والحقيقة أن الكاهن أو الأسقف في الخدمة الإلهية يمثل صورة الرب يسوع المسيح، وقد صار إنسانًا وعاش حياته الأرضية كرجل، ولهذا لا يمكن أن يمثله امرأة.

الشماسات المعروفات في الكنيسة القديمة لم تكن شمامسة، بل معلمات تعليم ديني تحدثن مع الناس قبل المعمودية وقامن بوظائف كهنوتية أخرى.

7. عدد المسيحيين الأرثوذكس

تشير بيانات منتصف عام 2015 إلى أن هناك 2419 مليون مسيحي في العالم، منهم 267-314 مليون ينتمون إلى الأرثوذكسية.

في الواقع، إذا أخذنا 17 مليونًا من المنشقين من مختلف المعتقدات و70 مليونًا من أعضاء الكنائس الشرقية القديمة (الذين لا يقبلون قرارات واحد أو أكثر من المجامع المسكونية)، فيمكن اعتبار 180-227 مليون شخص حول العالم بدقة. الأرثوذكسية.

8. ما هي أنواع الكنائس الأرثوذكسية الموجودة؟

هناك خمس عشرة كنيسة أرثوذكسية محلية:

• بطريركية القسطنطينية
• بطريركية الإسكندرية
• بطريركية أنطاكية
• بطريركية القدس
• بطريركية موسكو
• البطريركية الصربية
• البطريركية الرومانية
• البطريركية البلغارية
• البطريركية الجورجية
• الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية
• الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية
• الكنيسة الأرثوذكسية البولندية
• الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية
• الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية
• الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية

يوجد داخل الكنائس المحلية أيضًا كنائس مستقلة تتمتع بدرجات متفاوتة من الاستقلال:

• سيناء الكنيسة الأرثوذكسية IP
• الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية KP
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية الصينية
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية
• أبرشية أوهريد SP

9. أكبر خمس كنائس أرثوذكسية

أكبر كنيسة أرثوذكسية في العالم هي الكنيسة الروسية، حيث يبلغ عدد مؤمنيها 90-120 مليون نسمة. الكنائس الأربع التالية بالترتيب التنازلي هي:

الرومانية والهيلينية والصربية والبلغارية.

10. الدول الأكثر أرثوذكسية

الدولة الأكثر أرثوذكسية في العالم هي... أوسيتيا الجنوبية! وفيها يعتبر 99٪ من السكان أنفسهم أرثوذكسيين (أكثر من 50 ألف شخص من أصل أكثر من 51 ألف شخص).

روسيا، من حيث النسبة المئوية، ليست حتى في المراكز العشرة الأولى وهي في أسفل عشرات الدول الأرثوذكسية في العالم:

اليونان (98%)، جمهورية ترانسنيستريا المولدافية (96.4%)، مولدوفا (93.3%)، صربيا (87.6%)، بلغاريا (85.7%)، رومانيا (81.9%)، جورجيا (78.1%)، الجبل الأسود (75.6%)، أوكرانيا (74.7%)، بيلاروسيا (74.6%)، روسيا (72.5%).

11. المجتمعات الأرثوذكسية الكبيرة

في بعض البلدان "غير التقليدية" للأرثوذكسية توجد مجتمعات أرثوذكسية كبيرة جدًا.

لذلك، في الولايات المتحدة 5 ملايين شخص، في كندا 680 ألفًا، في المكسيك 400 ألفًا، في البرازيل 180 ألفًا، في الأرجنتين 140 ألفًا، في تشيلي 70 ألفًا، في السويد 94 ألفًا، في بلجيكا 80 ألفًا، في النمسا 452 ألفًا. ، في بريطانيا العظمى 450 ألفًا، ألمانيا 1.5 مليون، فرنسا 240 ألفًا، إسبانيا 60 ألفًا، إيطاليا مليون، 200 ألف في كرواتيا، 40 ألفًا في الأردن، 30 ألفًا في اليابان، مليون أرثوذكسي في كل من الكاميرون، جمهورية الكونغو الديمقراطية. وكينيا، و1.5 مليون في أوغندا، وأكثر من 40 ألفاً في تنزانيا، و100 ألف في جنوب أفريقيا، فضلاً عن 66 ألفاً في نيوزيلندا وأكثر من 620 ألفاً في أستراليا.

12. دين الدولة

في رومانيا واليونان، الأرثوذكسية هي دين الدولة، ويتم تدريس شريعة الله في المدارس، ويتم دفع رواتب الكهنة من ميزانية الدولة.

13. في جميع أنحاء العالم

المسيحية هي الديانة الوحيدة الممثلة في جميع دول العالم البالغ عددها 232 دولة. الأرثوذكسية ممثلة في 137 دولة حول العالم.

14. الاستشهاد

على مر التاريخ، استشهد أكثر من 70 مليون مسيحي، منهم 45 مليونًا ماتوا في القرن العشرين. وفقا لبعض التقارير، في القرن الحادي والعشرين، يزيد عدد القتلى من أجل الإيمان بالمسيح كل عام بمقدار 100 ألف شخص.

15. الدين "الحضري".

انتشرت المسيحية في البداية عبر مدن الإمبراطورية الرومانية، ووصلت إلى المناطق الريفية بعد 30-50 سنة.

واليوم، يعيش غالبية المسيحيين (64٪) أيضًا في المدن.

16. "دين الكتاب"

إن الحقائق والتقاليد العقائدية الأساسية للمسيحيين مكتوبة في الكتاب المقدس. وبناء على ذلك، لكي تصبح مسيحيا، كان من الضروري إتقان القراءة والكتابة.

في كثير من الأحيان، تلقت الشعوب غير المستنيرة سابقًا، إلى جانب المسيحية، كتاباتها وأدبها وتاريخها وما يرتبط بها من طفرة ثقافية حادة.

واليوم، أصبحت نسبة المتعلمين والمتعلمين بين المسيحيين أعلى منها بين الملحدين وممثلي الديانات الأخرى. وتبلغ هذه النسبة للرجال 88% من العدد الإجمالي وللنساء 81%.

17. لبنان المذهل

لقد تمكنت البلاد، التي يشكل المسلمون حوالي 60% من سكانها والمسيحيون 40% منهم، من دون صراعات دينية منذ أكثر من ألف عام.

وفقا للدستور، لدى لبنان نظام سياسي خاص به - الطائفية، ومن كل طائفة هناك دائما عدد محدد بدقة من النواب في البرلمان المحلي. رئيس لبنان يجب أن يكون دائما مسيحيا ورئيس الوزراء مسلما.

18. الاسم الأرثوذكسي إينا

كان اسم إينا في الأصل اسمًا مذكرًا. كان يرتديه تلميذ الرسول أندرو الأول - واعظ مسيحي من القرن الثاني ، والذي قُتل بوحشية مع الدعاة ريما وبينا على يد حاكم سكيثيا الوثني وحصل على مكانة الشهيد. ومع ذلك، بعد أن وصلت إلى السلاف، تحول الاسم تدريجيا إلى المؤنث.

19. القرن الأول

بحلول نهاية القرن الأول، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية وحتى عبرت حدودها (إثيوبيا وبلاد فارس)، وبلغ عدد المؤمنين 800000 شخص.

بحلول هذه الفترة نفسها، تمت كتابة جميع الأناجيل الأربعة القانونية، وحصل المسيحيون على أسمائهم الذاتية، والتي سُمعت لأول مرة في أنطاكية.

20. أرمينيا

أول دولة اعتمدت المسيحية كدين للدولة كانت أرمينيا. جلب القديس غريغوريوس المنور الإيمان المسيحي إلى هذا البلد من بيزنطة في بداية القرن الرابع. لم يبشر غريغوريوس في دول القوقاز فحسب، بل اخترع أيضًا الأبجدية للغتين الأرمنية والجورجية.

21. إطلاق الصواريخ هي اللعبة الأكثر تقليدية

في كل عام في عيد الفصح في بلدة فرونتادوس اليونانية بجزيرة خيوس، تحدث مواجهة صاروخية بين كنيستين. هدف أبناء رعيتهم هو ضرب برج الجرس بالكنيسة المقابلة، ويتم تحديد الفائز في اليوم التالي من خلال حساب عدد الضربات.

22. من أين يأتي الهلال على الصليب الأرثوذكسي؟

ويعتقد بعض الناس خطأً أنه ظهر خلال الحروب المسيحية الإسلامية. وزعم أن "الصليب يهزم الهلال".

في الواقع، هذا رمز مسيحي قديم للمرساة - دعم موثوق به في بحر عاصف من المشاعر اليومية. تم العثور على الصلبان المرساة في القرون الأولى للمسيحية، عندما لم يسمع أي شخص على وجه الأرض عن الإسلام.

23. أكبر جرس في العالم

في عام 1655، ألقى ألكسندر غريغورييف جرسًا يزن 8 آلاف رطل (128 طنًا)، وفي عام 1668 تم رفعه إلى برج الجرس في الكرملين.

وبحسب روايات شهود عيان، فقد تطلب الأمر ما لا يقل عن 40 شخصًا لتأرجحة لسان الجرس الذي يزن أكثر من 4 أطنان.

رن الجرس المعجزة حتى عام 1701، عندما سقط وانكسر أثناء إحدى الحرائق.

24. صورة الله الآب

تم حظر صورة الله الآب من قبل مجلس موسكو الكبير في القرن السابع عشر على أساس أن الله "لا يُرى أبدًا في الجسد". ومع ذلك، هناك عدد غير قليل من الصور الأيقونية، حيث يتم تمثيل الله الآب كرجل عجوز وسيم مع هالة ثلاثية.

في تاريخ الأدب، كان هناك العديد من الأعمال التي أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في العالم، والتي استمر الاهتمام بها لسنوات. لكن مر الوقت واختفى الاهتمام بهم.

وقد ظل الكتاب المقدس، بدون أي إعلانات، شائعًا منذ ما يقرب من 2000 عام، وهو اليوم الأكثر مبيعًا. ويبلغ حجم التداول اليومي للكتاب المقدس 32876 نسخة، أي أنه يتم طباعة كتاب مقدس واحد كل ثانية في العالم.

أندريه سيجيدا

في تواصل مع