عمر أستريا. Age of Astrea كثيرًا ما يقولون متى يريدون التحدث عن هذه الفترة

في الأساطير اليونانية ، أستريا هي إلهة العدالة. كان الوقت الذي كانت فيه على الأرض "عصرًا ذهبيًا" سعيدًا. تركت الأرض في العصر الحديدي ومنذ ذلك الحين ، تحت اسم برج العذراء ، كانت تتألق في كوكبة الأبراج. يستخدم تعبير "عمر أستريا" في المعنى: وقت سعيد.

9. إراقة [عبادة] باخوس [باخوس].

باخوس (باخوس) - في الأساطير الرومانية - إله الخمر والمرح. بين الرومان القدماء ، عند التضحية للآلهة ، كان هناك طقوس القربان ، والتي تتكون من سكب النبيذ من وعاء تكريما للإله. من هذا نشأ التعبير المرح "إراقة باخوس" ، المستخدم في المعنى: نوبة شرب. يستخدم اسم هذا الإله الروماني القديم أيضًا في عبارات مرحة أخرى عن السكر: "عبادة باخوس" ، "خدمة باخوس".

10. هرقل. العمل الشاق [الفذ]. أركان هرقل [أركان].

هرقل (هرقل) - بطل الأساطير اليونانية ("إلياذة" ، 14 ، 323 ؛ "أوديسي" ، 2 ، 266) ، موهوب بقوة جسدية غير عادية ؛ لقد أجرى اثني عشر عملاً - قتل هيدرا ليرنين الوحشي ، وأزال إسطبلات أوجيوس ، وما إلى ذلك. على السواحل المقابلة لأوروبا وأفريقيا بالقرب من مضيق جبل طارق ، وضع "أعمدة هرقل (أعمدة)". لذلك في العالم القديم أطلقوا على صخور جبل طارق وجبل موسى. كانت هذه الأعمدة تعتبر "حافة العالم" ، والتي لا يمكن تجاوزها. لذلك ، بدأ استخدام عبارة "للوصول إلى أعمدة هرقل" بمعنى: للوصول إلى أقصى حد لشيء ما ، إلى أقصى حد. أصبح اسم البطل اليوناني الأسطوري اسمًا مألوفًا لشخص لديه القوة الجسدية حول أي عمل يتطلب مجهودًا استثنائيًا.

هرقل عند مفترق طرق.

نشأ التعبير من خطاب السفسطائي اليوناني بروديكوس (القرن الخامس قبل الميلاد) ، المعروف فقط في عرض "ذكريات سقراط" لكزينوفون ، 2 ، 1 ، 21-33). في هذا الخطاب ، أخبر بروديكوس القصة الرمزية التي ألفها عن الشاب هرقل (هرقل) ، الذي كان يجلس على مفترق طرق ويفكر في مسار الحياة الذي كان عليه أن يختاره. اقتربت منه سيدتان: التدليل الذي رسم له حياة مليئة بالبهجة والرفاهية ، والفضيلة التي أوضحته الطريق الصعب إلى المجد. يتم تطبيق تعبير "Hercules at the Crossroads" على الشخص الذي يجد صعوبة في الاختيار بين حلين.

العدار.

في الميثولوجيا الإغريقية ، الهيدرا هو ثعبان متعدد الرؤوس ، عندما يُقطع رأس واحد ، نما رأسان جديدان مرة أخرى ؛ لأول مرة تم نقل أسطورة حول هذا الموضوع من قبل الشاعر اليوناني القديم هسيود (القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) في "Theogony". مجازيًا: قوة معادية ، القتال ضدها صعب بشكل غير عادي. تم استخدام صورة الهيدرا على نطاق واسع في الخطب البرلمانية والمنشورات والصحف خلال عصر الثورة الفرنسية البرجوازية في القرن الثامن عشر ؛ ظهرت التعبيرات "هيدرا الطبقة الأرستقراطية" ، "هيدرا الفوضى" ، إلخ (Pol Lafarg، Works، vol. III، M.-L. 1931، p. 252). في الأدب الروسي ، تظهر صورة الهيدرا أيضًا في القرن الثامن عشر. لذلك ، على سبيل المثال ، دعاه الشاعر V.P. Petrov (1736-1799) في رسالة إلى G.G.

بيرس هذه الهيدرا ، أورلوف ، ثم لقبك ...

Perekaray ، Okuy وأرجلهم وأيديهم

وأظفر بالجبال من أجل طحين أكبر جرأة.

في الأوساط الرجعية انتشرت عبارة "هيدرا الثورة". في الدوائر الثورية - "هيدرا الثورة المضادة".

13. غشاء البكارة. قيود [سلاسل] غشاء البكارة.

في اليونان القديمة ، كانت كلمة "غشاء البكارة" تعني أغنية الزفاف وإله الزواج ، اللذين كرّسهما الدين والقانون ، على عكس إيروس ، إله الحب الحر. بشكل رمزي "غشاء البكارة" ، "روابط غشاء البكارة" - الزواج ، الزواج.

سيف ديموقليس.

نشأ التعبير من التقليد اليوناني القديم ، الذي رواه شيشرون في مقال "محادثات توسكولان". داموقليس ، أحد شركاء الطاغية السيراقوسي ديونيسيوس الأكبر (432-367 قبل الميلاد) ، بدأ يتحدث بحسد عنه على أنه أسعد الناس. ديونيسيوس ، لكي يعلّم الحسد درسًا ، وضعه في مكانه. خلال العيد ، رأى داموقليس أن سيفًا حادًا معلقًا على رأس حصان. أوضح ديونيسيوس أن هذا رمز للمخاطر التي يتعرض لها بصفته حاكمًا باستمرار ، على الرغم من حياته السعيدة على ما يبدو. ومن هنا جاءت عبارة "سيف ديموقليس" بمعنى الخطر الوشيك والتهديد.

مرادف للوحدة اللغوية "Age of Astrea" هو التعبير المألوف "العصر الذهبي" لنا جميعًا.

غالبًا ما يقال هذا عندما يريدون التحدث عن فترة ما:

• السعادة العالمية
• الرفاه.
• استقرار.

وهذا ليس على الإطلاق لأن العصر "ذهبي" ، كل شيء عن Astrea.

وفقًا لأساطير اليونان القديمة ، كان لدى زيوس وثيميس ابنة اسمها أستريا (والتي تعني حرفياً "نجمة البكر"). بعد أن كان لها والدين - أهم إله يوناني وإلهة العدالة ، أصبحت الفتاة إلهة العدل. في بعض الأحيان يطلق عليها مازحا في الناس أخت الخجل. وفقًا للأسطورة ، في فجر البشرية ، تم إرسال Astrea إلى الأرض وعاشت بين الناس لفترة طويلة. كانت مهمتها هي تشكيل مجتمع أخلاقي للغاية تسود فيه العدالة. ولكن تبين أن الطبيعة البشرية كانت شريرة للغاية ، فشلت التجربة. أخذها والدا أستريا إلى جبل أوليمبوس ، وحصل الناس على البنية الاجتماعية التي يستحقونها.

تم نسيان اسم الإلهة أستريا تدريجياً ، ولا يزال الوقت المستقر والعادل يتذكره حتى يومنا هذا. في بعض الأحيان على الأقل أريد حقًا أن أصدق أن هذا ممكن في الحياة الواقعية.

أسطورة العصر الذهبي في الأدب الماسوني الروسي في القرن الثامن عشر

إن أفكارنا حول عالم أفكار عصر التنوير كاملة ودقيقة تمامًا ، بناءً على الأعمال الكلاسيكية للعلماء الروس والأجانب. ذروة التنوير وفي نفس الوقت تعتبر نهايته المأساوية القرن الثامن عشر ، قرن العلماء والكتاب العظماء ، فولتير ، ديدرو ، الموسوعات. في الوقت نفسه ، نعلم أن عالم الأفكار هذا معقد ومتناقض أساسًا. بالإضافة إلى ذلك ، لم يستنفد عصر التنوير القرن الثامن عشر بأي حال من الأحوال ؛ فبجانب أفكار وأعمال التنوير ، توجد أنظمة فلسفية وعوالم فنية أخرى تصارع معها. عندها نشأ الجدل الكبير حول عصر التنوير ، والذي أخذ حتماً صبغة أخروية بعد وفاة هذا العصر والعديد من قادته في نار الثورة الفرنسية الكبرى. يعتبر هذا الخلاف أمرًا حيويًا بالنسبة للثقافة الروسية الشابة سريعة التطور في ذلك الوقت ، ويحدد إنجازاتها وأفكارها الرأسمالية ومصائرها التاريخية طوال القرن التاسع عشر ، واليوم لم ينته بعد.

في عام 1852 ، كتب الفيلسوف الغربي ب. Chaadaev ، معترضًا على السلافيل I.V. Kireevsky ، لخص بعض نتائج هذا الخلاف: "لم يقتصر الرأي العام على مقارنة التنوير الروسي بالتنوير الأوروبي ، بل افترض بشكل عام أن الاختلاف الجوهري بين استنارة وآخر ليس في الشخصية ، ولكن في الدرجة .. وبغض النظر عن التفاصيل التاريخية للجدل ، دعونا ننتبه إلى الفكرة نفسها: كلما زاد التنوير والحرية المرتبطة بها ، كان ذلك أفضل. عندما يصلون إلى أعلى درجات الامتلاء ، سيأتي العصر الذهبي للبشرية جمعاء.

هنا تم التعبير عن النقد الأساسي الراسخ للعديد من أفكار وقيم القرن الثامن عشر في الكتابات الفلسفية والأدبية الماسونية. الماسونيون الروس لديهم أيضًا اسمهم الخاص لعصر التنوير ، حيث يعيشون ويقومون "بعملهم" السري. الماسوني ، مترجم الكتب الصوفية والشاعر أ. يتحدث لابزين بوضوح: "... التنوير الكاذب ، الذي انسكب في كل مكان ، هو ذلك النهر الذي يسعى لابتلاع الحقيقة ، الذي يريد أن يولد لنا طفلًا شجاعًا وينطلق من المدن إلى الصحاري والسهول". بدون تحذيرات سيد النزل العظيم "أبو الهول المحتضر" ، مقال بوشكين الغامض المحتضر "ألكسندر راديشيف" (1836) ، هذه الوثيقة الأكثر أهمية لتاريخ الماسونية الروسية ، لن يتم فهمها بالكامل ، حيث تكون مباشرة و نص بدقة: "انعكست الفلسفة الفرنسية بأكملها في قرنه في راديشيف: شكوك فولتير ، وعمل روسو الخيري ، والسخرية السياسية لديدروث ورينال ؛ لكن كل شيء في شكل محرج ومشوه ، حيث تنعكس جميع الأشياء بشكل ملتوي في مرآة ملتوية. إنه ممثل حقيقي لشبه التنوير ". تظهر هذه العبارات أن المشكلة خطيرة لدرجة أنه من المستحيل أن يحصر المرء نفسه في النقد أو الصمت السابق.

وصفت الفلسفة الماسونية ليس فقط بأنها إنكار أساسي للتنوير المباشر للقرن الثامن عشر ، بل أصبحت عودة متسقة للغاية لجميع المعتقدات السرية ما قبل الماسونية ، وتقاليد الباطنية العالمية ، القديمة والشرقية واليهودية والمسيحية ، إلى الغنوصية و التصوف في العصور الوسطى ، الذي تم التخلص منه بعد الثورات الثقافية التي حدثت في عصر النهضة والتنوير ، وعلى طول الطريق ، أزالوا الكثير من الحياة الروحية الغنية للإنسان الأوروبي ، وقدموا صيغًا من سطر واحد واثقين من أنفسهم بدلاً من القديم المعقد. الأفكار. من الواضح أن مثل هذا النقد الفلسفي يؤدي إلى نشوء علم الأمور الأخيرة تمامًا على أساس "القرون" الباروكية لنوستراداموس ، أعمال جاكوب بوهم وجون بورداج ، شعر الوردية الألمانية. إن العصر الماسوني الذهبي ليس متأخرًا فحسب ، بل يتقدم أيضًا في مستقبل ما بعد التاريخ ، حيث لن يكون هناك المزيد من الوقت ، في العالم الأبدي للضوء والأخوة العالمية ، ويسعى "قادة" الحشد الماسوني إلى القيادة. "الإخوة" إلى جنة جديدة على الأرض ، إلى إلهة عادلة العصر الذهبي أستريا.

هذا هو السبب الذي جعل الماسونيين مهتمين جدًا بعصور ما قبل التاريخ ، ولهذا السبب احتلت قصيدة الإنجليزي ميلتون "الفردوس المفقود" مكانًا خاصًا في أنشطة القراءة والترجمة والنشر الخاصة بهم (في ترجمة روسية مبكرة من الفرنسية ، حصل على الاسم المميز " مدمرجَنَّة"). م. م. شيرباتوف وأ. Kutuzov يترجم قصيدة إي جونغ "الدينونة الأخيرة". وُلدت أيضًا علم الأمور الأخيرة الشعري والأوهالي. الشعراء الروس البنائين أ. سوماروكوف ، ف. مايكوف وم. ليس من قبيل المصادفة أن يكتب خيراسكوف "قصائد فلسفية" باروكية عن يوم القيامة كعقاب لسقوط الإنسان والنهاية الحتمية للأزمنة غير المثالية.

لأنه عندما سقط الإنسان روحياً ، سقطت الطبيعة أيضًا ، والتي ، وفقًا للماسونيين ، أصبحت "طبيعة" منخفضة ، فوضى مادية ، متاهة من الأشياء الميتة ، حيث ضاع السليل المؤسف للرجل الأول اللامع آدم كادمون. فقط "السائقون" ، الماسونيون المتنورون من أعلى الدرجات ، يمكنهم أن يخرجوه من هذه المتاهة. كان للفلسفة الماسونية رؤية راسخة ليس فقط للطبيعة والإنسان ، ولكن أيضًا للتاريخ ، للمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان. من وجهة النظر هذه ، يتبين أن المستبدين والحكام الأعلى والكهنة وكهنة أي كنيسة هم مجرد مغتصبين انتهكوا إجراميًا الحرية السياسية والروحية المشتركة لجميع الناس. لطالما كان الماسونيون معارضين شديدين للحروب ، ومؤيدون نشيطون لفكرة السلام الأبدي (تمت كتابة رسالة كتبها VF Malinovsky ، الماسوني والمدير الأول لـ Tsarskoye Selo Lyceum) ، ومن هنا كان عداوتهم مع نابليون ، ومن هنا كانت المسالمة المعروفة لكرامزين ومنطق الماسوني الشاب أ. بوشكين عن "السلام الأبدي". كانت أمميةهم الزائفة قائمة على الحاجة إلى توحيد الشعوب في إمبراطورية عالمية يقودها زعيم مستنير "دستوري" - ميسون. من الواضح أن فلسفة التاريخ هذه هي فلسفة أخروية من خلال وعبر ، مليئة بالنبوءات المظلمة والقاتمة ، وتتحدث عن البدايات والنهايات ، والولادة والموت ، والفترة التاريخية ، والكوارث الاجتماعية العالمية.

أي دولة قومية من وجهة نظر الماسونية هي تشكيل غير قانوني يتعدى على سلامة العالم ، لأن الله أعطى الإنسان الحرية الإلهية. أولئك الذين حدوا بطريقة أو بأخرى هم أعداء للنظام الإلهي ، لذلك من الضروري محاربتهم سرا وبلا رحمة ، حتى يتم الاعتراف ضمنيًا بالقتل القانوني تمامًا للأعداء الخطرين المقنعين. يقول ميثاق الماسونية: "الكون هو موطن البناء".

يبدو العصر الذهبي لأستريا بالنسبة إلى الماسونيين على أنه عصر لن تكون فيه قوانين وقوة وأمم وحدود وممتلكات ، أي. هذه صورة جنة اجتماعية على الأرض ، مألوفة لنا جميعًا من الأساطير الشيوعية ، لكن في التفسير الماسوني تبدو مختلفة ، لأنها تحتوي على نقطة أساسية غير مقبولة للماركسيين - فكرة حرية إرادة الإنسان.

كتب الفيلسوف الماسوني سانت مارتن: "لذلك ، طالما أن هناك إرادة في الشخص ، والتي ، على الرغم من أنها يمكن أن تفسد من خلال استخدامها السيئ ، فلن أتوقف عن اعتباره حراً ، على الرغم من أنه دائمًا ما يكون مستعبداً". ، المذكورة بإيجاز في "رسائل مسافر روسي" وعلى ما يبدو اجتمعت مع مؤلفها. وفي تفسيرات الكتاب المقدس التي كتبها الجمالية ، يقال عن الوصية بأنها "ملك الشيطان في الإنسان": "لكنها أخرجت آدم من الجنة ، لذلك لم تدع أحداً من نسله هناك حتى يقرر جميع أنواع الإيفاء حسب الإنجيل ، بغض النظر عن الوصايا والتقاليد البشرية. يتردد صدى الفلاسفة من قبل ناشرهم ، نوفيكوف ، وهو ممارس ماسوني: "يقول الناس الطيبون أنه من البشر أن يسقط ، لكن أن تعرف وأن تكون في الخريف هو أمر شيطاني".

وهذا ما جذب الشاب كرمزين إلى التعاليم الماسونية. يقال في ملاحظاته على ترجمة قصيدة هالر "حول أصل الشر": "الإرادة الحرة تسببت في سقوط الإنسان ، والإرادة الحرة لا تزال قادرة على رفع الساقطين: إنها هدية الخالق الثمينة ، التي نقلها إلى الإنسان. المخلوقات المختارة ". يعبر كرمزين عن هذه الفكرة لأنه ، حتى في القرن الثامن عشر المستنير ، كان الإنسان محدودًا ومقموعًا ، وكان مضغوطًا باستمرار إلى نوع من الإطار. نشأت التجريدات التقدمية ، ولكن العامة للغاية ، والتي سرعان ما أصبحت قوة مادية ومحدودة في الحقوق ، قللت من قيمة شخصية محددة ذات قيمة ذاتية. انخفض سعر حياة الإنسان بشكل كبير. كان هناك شيء لليأس والتنبؤ بنهاية الزمان والدينونة الأخيرة.

كان الاهتمام الماسوني بروح الإنسان الغنية والغامضة والحرة داخليًا في البداية فضوليًا وقيمًا بالنسبة إلى الشاب كرامزين ، فقد رأى هنا إمكانية شفاءه الروحي والمضي قدمًا ، وإيجاد معنى جديد في الحياة. بالطبع ، اجتذب أيضًا الجانب العملي للماسونية - الأعمال الخيرية ونشر الكتب ، علم التربية ، تنظيم الجامعات والمدارس الداخلية والمعاهد الدينية والعلماء والجمعيات الأدبية - أي ، التنوير في روسيا ، الذي كان رمزه الإمبراطور بطرس الأكبر ، المحبوب من قبل الماسونيين ، الذي أصبح بطل ترانيمهم.

تشترك فكرة ديالكتيك الروح التي اقترحها الماسونيون في القليل جدًا مع الأفكار الميكانيكية المستقيمة لعصر التنوير ، الذين فسروا الإنسان على أنه آلة تفكير تعتمد كليًا على الظروف الخارجية والذين آمنوا بتصحيح العالم غير المثالي. من خلال فرض وصفات التطوير التدريجي "الصحيحة" عليها. عارض الماسونيون أفكار مملكة العقل والتقدم مع العقيدة الأخروية للضرر الذي لحق بالعقل وسقوط الرجل المثالي الذي كان يتمتع بالمعرفة الكاملة. قال البروفيسور آي. محاضرات. شوارتز. تقول الترنيمة الماسونية الشيء نفسه:

حدود العقل ضيقة ،
لاحتضان الألغاز ...

ليس من قبيل المصادفة أن المسكن "العظيم" (أو "الأم") للماسونيين الروس يحمل دائمًا اسم Astrea ، إلهة العدالة اليونانية القديمة ، التي حكمت العالم السعيد للأشخاص المثاليين في العصر الذهبي (انظر الأعمال) Leighton وخاصة كتاب S. Bera حول أساطير الفردوس للماسونيين). في هذا النزل وغيره ، غنى الإخوة في ترانيم الماضي المشرق:

عندما كان الحب في العصر الذهبي
أشرق الكل في مجده
وعاش الناس في الأخوة ،
ثم كان الماسونيون كلهم.

في أفكارهم الشعرية وعلم الكونيات الفني ، احتلت أسطورة العصر الذهبي مكانة خاصة ، والتي كانت في الماضي المثالي لعصور ما قبل التاريخ ، حيث عاش المشرق ، القريب من المهندس العظيم للكون ما قبل الإنسان ، آدم كادمون ، وهو يستحق ذلك. عالم متناغم من الانسجام الكوني الذي يحيط به. يمكن لمفهوم واحد للعصر الذهبي أن يمثل سمات النعيم الاجتماعي (الاجتماعي) الحقيقي. وكلما زاد انفتاحه في المجتمع ، كان أسعد ؛ قال مترجم مزامير دافيدوف ، إ. تورجينيف.

هذا هو السبب الذي جعل الشاعر الماسونيون مهتمين جدًا بالقصيدة الشهيرة لميلتون "الفردوس المفقود" وأسطورة كيوبيد والنفسية ، والتي أعطت في القرن السابع عشر فكرة تافهة ورشيقة بشكل ساحر ، ولكنها في الواقع تخفي أفكارًا فلسفية عميقة ، وهي القصة لافونتين ، وهو كاتب مقرب من جمعية الهدايا المقدسة الشهيرة قبل الماسونية ، وبالتالي جذب انتباه الروس من "إخوانه" - F.I. ديميترييف مامونوف وإي إف. بوجدانوفيتش.

لا يوجد سوى موضوع واحد - تجول الروح البشرية ، وحبها وتمجيدها ، ولمس اللغز الأبدي المشرق للعالم وعدم القدرة على الحفاظ على هذه المعرفة السرية ومتابعتها ، مما يؤدي إلى سقوط وفقدان الضوء. لقد سقط ، وفقد انسجامه السابق ، ومبدأه الروحي ، ولبس جسدًا فاسدًا ، ومادة خاملة ، ورذائل إنسان. سقطت الطبيعة أيضًا ، "الطبيعة الساقطة" ، التي أصبحت فوضى مادية برية ، متاهة قاتمة من الأشياء الميتة. ولكن هنا بالتحديد تكمن احتمالات إعادة الميلاد الروحي للإنسان والطبيعة.

العمل الماسوني الرئيسي هو ولادة الإنسان المتهالك ، الساقط ، الخاطئ ، مقسم إلى روح (سيد المنزل) وجسد (منزل ، أداة الروح). يؤدي هذا العمل الشعر الماسوني ، ويوحِّد الإخوة الذين غنوا: "لنصنع سلسلة تشبك أيدينا". هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها استعادة سلسلة الطبيعة المكسورة. يجب أن يساهم الشعر في ذلك. "الإنسان في هذه السلسلة كائن روحي مرتبط بالمادة ؛ جادل شوارتز: "إنه آخر الأرواح وأول الكائنات المادية".

فقط الشخص المولود من جديد يمكنه تبسيط نشاطه الروحي والمادي ، والتنوير بالعقل والروح والإيمان ، ومواءمة العالم غير المستقر من المادة الميتة الخاملة والروح المتحجرة ("الحجر البري") ، وقيادة البشرية التي صعدت إلى حياة جديدة في الذهبي. عصر Astrea ، في المملكة الأبدية من النعيم والوئام. هذه هي أعلى جائزة مسماة مباشرة في الترنيمة الماسونية للترتيب ولكل من "الإخوة" المخلصين من مهندس الكون العظيم:

العصر الذهبي الذي رغبت فيه ،
المساواة والحرية والسلام.

العصر الماسوني الذهبي هو أيضًا أمام ، في مستقبل ما بعد التاريخ ، مملكة النور الأبدية. إنه ليس الوقت فحسب ، بل المكان أيضًا. يقع العصر الذهبي في الشرق ، ويسمي الماسونيون أنفسهم مسافرين إلى أرض الشرق. من وجهة النظر هذه ، فإن تاريخ البشرية بأكمله هو تاريخ الإنسان ، وهذا هو طريقه إلى نفسه ، "رواية تعليمية" ضخمة ، حيث كل التشكيلات الاجتماعية هي مجرد خطوات ، وجوانب للتجربة والسمو ، تؤدي إلى البصيرة و خلاص. يتحول الحجر البري للروح الفانية إلى نور المعرفة المثالية والكائن الخالد. تشكل أساطير النظام ، كما كانت ، حلقة عالمية ، مع الأخذ في الاعتبار تاريخ البشرية على أنه انتقال من خلود مشرق إلى آخر من خلال ظلام الوجود غير اللائق ، والفوضى الجامحة للمادة الخاملة والمفقود وبالتالي الإنسان القابل للتلف. روح. رمز هذه الآخرة الباطنية ، الموجود على علامات المحافل وفي نثر أ. Radishcheva ، ثعبان يعض ذيله. من الواضح ما هي الإمكانيات الغنية التي تقدمها هذه الأساطير للشعر والنثر الفلسفي.

تعمل الماسونية في هذا المخطط الأخروي كشعب مختار من المنقذين المستنيرين والعادلين للإنسانية الذين ابتعدوا عن النور والحقيقة. يسعى "سائقو" الحشد الماسوني إلى إعادة "الإخوة" وغيرهم من الناس إلى الجنة المفقودة ، إلى العصر الذهبي لأستريا. تم تضمين خطة تنظيم حياة جديدة ومعالجة "الحجر البري" للنفس المفقودة في الكتاب المقدس ، والتي يجب تفسيرها على أنها رسالة مشفرة من المهندس العظيم للكون (مبدأ الكابالا اليهودي القديم) ، في إنجيل يوحنا والأساطير "المركبة" الماسونية ، وجزء منها ترتيب الشعر.

يشرح هذا التدريس الباطني ، من بين أمور أخرى ، من أين وفي أي اتجاه يتحرك تيار الأفكار والرموز والصور الفنية ، ويغذي الشعر الماسوني وخاصة موضوعاته الأخروية. بطل هذا الشعر هو "الرجل بشكل عام" ، يحاول الفهم والتحسين ، لتثقيف نفسه ، ليجد في نفسه أسمى القوى والمشاعر الداخلية. ومن هنا تأتي القصة الرمزية المتكررة للعابر ، المتجول ، الذي يمر بتجارب العالم ومعرفته إلى الحقيقة السامية الساطعة. هذه هي تجوال الروح ، ومن هنا نفسية لافونتين ، "إعادة صياغة" الروسية - "الحب" بقلم F.I. دميتريفا مامونوفا ، "دارلينج" بقلم آي إف. بوجدانوفيتش.

هنا أحد أكثر "المجيدة" إثارة للاهتمام ، أي شخصيات معروفة وغامضة في نفس الوقت - إيبوليت فيدوروفيتش بوجدانوفيتش (1744-1803) ، مؤلف القصيدة الشهيرة "دارلينج" (178 زد) ، رعوية ، رعوية ، أغاني حب ، شاعر أنيق ، حساس ، "رسام مورافيوف ، على ما يبدو بعيدًا عن التصوف والفلسفة الراسخة. هذا المواطن المتواضع من روسيا الصغيرة (لاحقًا سيكون في نفس الصندوق مع مواطنه المؤثر ، آخر هيتمان في أوكرانيا ك. الشعر الماسوني. علاوة على ذلك ، يتطور هذا الشاعر جنبًا إلى جنب مع الشعر ، ويعكس مساره في عمله ويصبح من أفضل الشعراء الروس في القرن الثامن عشر. يجدر النظر إلى بوجدانوفيتش من وجهة النظر هذه ودراسة سيرته الذاتية الحقيقية ، وتظهر ميزات جديدة في المظهر المعتاد للشاعر الشجاع.

في سيرة I.F. بوجدانوفيتش ، التي أساسها لسبب ما سيرته الذاتية ، هناك إغفالات بليغة وأخطاء في الوقائع عمداً ، وأخطاء متعمدة تخفي حقائق حقيقية. لا يوجد التباس عرضي في الأوراق الرسمية: نماذج بوجدانوفيتش وسجلاته تتعارض مع بعضها البعض. حتى في التماس موجه إلى الإمبراطورة كاثرين الثانية ، التي عرفت شخصيًا الشاعر ورعايته ، لم يذكر بوجدانوفيتش التواريخ الدقيقة لمسيرته في الخدمة ، على الرغم من أنه يطلب مكافأة على الجدارة. عرف هذا الرجل كيف يظل صامتًا ، وأن يظل دائمًا في الظل ، ولم يكن من قبيل الصدفة أن يختار "الإخوة" المكان المناسب له: أن يكون في أرشيف الدولة للحالات القديمة ، وفي النهاية ، أن يصبح رئيسها.

دعونا نشير إلى تفصيل واحد مهم فقط: في سيرته الذاتية ، كتب بوجدانوفيتش أنه تم قبوله في موظفي PI. كان بانين مترجمًا في عام 1763 وتحدث على الفور عن رعاية إ. Dashkova الذي دعته للمشاركة في مجلة "Innocent Exercise". وفي الوقت نفسه ، يشير السجل الرسمي للشاعر بوضوح إلى أنه تم تعيينه في بانين في عام 1761.

يبدو أن هذا تافه ، خطأ في ذاكرة الرئيس التالي لشاعر أو كاتب ، وهو أمر لا يتعلق مباشرة بالشعر. ومع ذلك ، بين هذين التاريخين ، حدث حدث تاريخي حدد الكثير في المصير الأدبي لبوغدانوفيتش - "ثورة" كاترين الثانية ، انقلاب في 28 يونيو 1762 ، شارك فيه الأخوان بانين والأميرة داشكوفا. .

هناك العديد من الأخطاء و "النقاط الفارغة" في هذه القصة الغامضة ، ولكن هناك أيضًا أشياء واضحة ، حقائق تاريخية. في الستينيات ، أصبح المسؤول الهادئ في الدائرة الدبلوماسية ، بوجدانوفيتش ، أحد المقربين من ن. حافظ بانين ، أحد القادة غير المعلنين للماسونية الروسية الناشئة ، والذي عاش في السويد لفترة طويلة وجلب أوراق النظام والقوانين والتعليمات من هناك ، على علاقات سرية مع الطبقة الأرستقراطية السويدية ، أمراء الدم ، الذين كانوا على رأسهم. من أجل. لم يتم انتخاب هذا الرجل النبيل عن طريق الخطأ رئيسًا محليًا لمحفل المقاطعة الكبرى في روسيا. ليس بدون علمه ، تم إخضاع نزل سانت بطرسبرغ إلى فرع ستوكهولم الكبير.

ساعد بانين ورفاقه المؤثرين ، بالاعتماد على المنظمة الماسونية المتنامية في الدوائر الحاكمة والعسكرية ، كاثرين الثانية على الاستيلاء على العرش (لاحظ أن الصوفي والماسوني الشهير سان جيرمان شارك هنا أيضًا ، والذي ، وفقًا لبعض المصادر ، جاء للمساعدة "الإخوة" الروس عديمي الخبرة وزاروا لاحقًا في باريس أحد معارفه في سانت بطرسبرغ ، وهو شخص آخر موثوق به من البانينز - دي فونفيزين) ، فرض عليها شروطًا لفترة طويلة ، سعت السياسة ، الخارجية في المقام الأول ، إلى الحد من السلطة الاستبدادية للإمبراطورة من خلال تقديم أعلى هيئة حاكمة مشتركة من الأوليغارشية النبيلة (اقرأ - الماسونية) ، قامت بتربية وإنشاء ابنها ، تساريفيتش بافل ، الوريث الشرعي لوالده المقتول ، بيتر الثالث. سرعان ما نضجت المؤامرة الحتمية ضد العنيد ، الجاحد ، غير الراغب في مشاركة القوة غير المحدودة للإمبراطورة مع أي شخص من أجل رفع بولس إلى العرش. المشاركون هم نفسهم: Panin ، Dashkova ، D.I. Fonvizin ، Rosicrucian General N.V. ريبنين ، رؤساء كنائس مرتبطون بالماسونيين والأرستقراطيين وضباط الحراس. في مكان ما بجانبهم ، في ظل النبلاء ، فقد الشخصية الرشيقة للشاعر وأخصائي المحفوظات بوجدانوفيتش.

كل هذا ، لا يمكن للإمبراطورة الحسرة والمتعطشة للسلطة أن تنساها وتسامحها ، وهو ما يفسر وصمة عار ن. بانين ، والانفصال عن Dashkova والهزيمة المدروسة والوحشية في وقت لاحق لمنظمة Novikov الماسونية. لم يقتصر "العمل الماسوني" للبانين على المخططات والمؤامرات السياسية في أعلى المجالات: لقد أعدوا ، على ما يبدو بمعرفة الإمبراطورة ، واحدة من أكثر الاستفزازات خفية وقاسية في التاريخ الروسي - قتل السجين المؤسف الإمبراطور جون أنتونوفيتش ، الذي أسس أخيرًا كاثرين الثانية غير الشرعية على العرش والذي كلف حياة الفنان الماسوني البسيط ميروفيتش.

شارك بوجدانوفيتش في هذه المناورات السياسية المعقدة والخطيرة ، وخدم بأمانة N.I. بانين. جنبا إلى جنب مع رئيسه بي. بانين ، كان عضوًا في قيادة نزل سانت بطرسبرغ "ناين ميوزز" ، حيث عمل كرئيس للاحتفالات. بأمر من راعيه ، كتب الشاعر قصيدة لكاثرين الثانية للعام الجديد 1763 ، حيث توجد بالفعل معادلة ماسونية حول عصر أسترين ("العصر الذهبي يُرى"). ومع ذلك ، بدأ آل بانين ، الذين شعروا بالاستياء المتزايد للإمبراطورة من سياستهم السرية ، في إعداد خليفة لها - تلميذهم ، وريث العرش ، بافل بتروفيتش. في عام 1764 ، تم تعيين المسؤول المتواضع بوغدانوفيتش في محكمة المعارضة الصغيرة. هنا ، أخيرًا ، تم استخدام موهبته الشعرية الرائعة.

كان Tsarevich يأمل في أن يصبح الشاعر لومونوسوف الجديد ويغني في عهده المقبل ، وبعد الاستماع إلى قصيدة لومونوسوف للقبض على خوتين ، قال: "ربما يكون بوجدانوفيتش هكذا". ومع ذلك ، كتب بوجدانوفيتش قصائده بشكل أساسي لكاثرين (انظر أيضًا قصائده ، قصائد الملك العظيم ، قصائد للإلهام في سارسكو سيلو ، نقوش) ، على الرغم من أنه شاعر البلاط للوريث كان يغنيه بانتظام ، واستجاب لحفل زفافه ، زيارة لأكاديمية العلوم وغيرها من الأحداث ، ومرة ​​واحدة ، في آيات مدح ، تمنى علانية تساريفيتش غير المتوازنة والمريبة "روح السلام".

عاش في عام 1765 في تسارسكوي سيلو ، المحبوب من قبل الإمبراطورة ، ابتكر بوجدانوفيتش لابنها ليس قصيدة ، بل عملًا مختلفًا تمامًا في الروح والنوع - وهو قصيدة تعليمية فلسفية غريبة جدًا في ذلك الوقت "النعيم النهائي" ، وسرعان ما تم اختصارها وإعادة صياغتها من قبل المؤلف ويسمى "بليس". الشعوب "(1765).

لم تتضمن الأساطير الماسونية فحسب ، بل احتوت أيضًا على نبوءات تاريخية جادة تحققت خلال حياة بولس وتنبأت بنهايته المأساوية. بعد ذلك ، كتب كرامزين ، الذي كتب مقدمة للأعمال المجمعة لمؤلف "دارلينج" ، وبسبب معرفته العميقة بـ "العلم الملكي" للطائفة ، الرموز والرموز الماسونية لقصيدة بوجدانوفيتش أفضل بكثير منا. فعل ، ووصف موضوعه بأنه "موضوع مهم".

في الواقع ، لا يوجد شيء مشترك بين هذا العمل الخطابي أو القليل جدًا من القواسم المشتركة مع دارلينج الشجاع ، فقد تحول المؤلف إلى التلميذ المهيب والأمل الأخير لـ N.I. بانين (وفقًا لشهادة S.A. Poroshin ، أشاد بشدة بقصيدة بوجدانوفيتش التي قدمها المؤلف إلى الوريث) بقصة إرشادية عن رجل مثالي وحر عاش في العصر الذهبي لأسترين ، آدم سعيد ، الذي لم يفعل تعرف العواطف والحروب والممتلكات والدولة والعبودية. تم إطعام جميع الناس من قبل "مغذي لا ينفصل" - تم رفع الأرض والعلوم والفنون إلى أعلى مستوى.

في العصر الذهبي ، لم يكن هناك ذهب فقط (أي المصلحة الذاتية والربح) ، ولكن أيضًا الحديد والأسلحة وبالتالي الحرب. لم يكن من قبيل المصادفة أن اختار بوجدانوفيتش لاحقًا المشروع الشهير حول العالم الأبدي للآبي سان بيير للترجمة. في كتابه "الصورة التاريخية لروسيا" ، أدان الحرب واتبع التعاليم الماسونية هنا: "تتكون الحرب من خلطات وانقسامات سياسية غير طبيعية للشعوب ، مما يؤدي إلى العنف ضد الطبيعة ، والتي في الوقت المناسب تدرك حقوقها". تم انتهاك هذه السعادة الأولية ، والتي اتُهمت ، على وجه الخصوص ، من قبل فلاسفة التنوير:

أصبحت العلوم أداة ثأرهم ،
والعقل يزعج قسوة الجروح الشائعة ...

ويتبع ذلك وصف للعواطف المتجسدة ، وخصائص نظام الشعر التعليمي - الكراهية ، الكبرياء ، الإطراء ، التظاهر. فقط ملك مثالي ورجل مثالي ، يقف على رأس إمبراطورية عالمية ويمتلك أعلى درجات المعرفة الماسونية ، يمكنه إنقاذ البشرية التي وقعت في الخطايا والعواطف - أي ، نفس تساريفيتش بافل بتروفيتش الذي تعرض للعار ، والذي كان بانين أراد الأخوة والماسونيون الآخرون أن يجعلوا "دستوريًا" (ننسى بطريقة ما أن مفاهيم مثل "الدستور" و "المثقفين" تم إدخالها في مفرداتنا السياسية بواسطة الماسونيين) ، أي ملك منتخب ينفذ الدستور ، أي. الإرادة المعبر عنها قانونًا والموافقة عليها للنظام ، والنخبة النبيلة التي توحدها ، والتي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها على أنها "قانون الأوليغارشية" ، وهي أعلى أخلاق:

تم اختيار رجل لإعطاء القوانين للجميع ...

هنا يستخدم بوجدانوفيتش الصيغ الرمزية والرموز الماسونية ("سأقبل العالم الجديد") ، ويحدد الغرض من الشاعر - خدمة النظام:

أنا لست مجيدًا في العالم - أريد أن أكون مفيدًا.

مع الانتباه إلى كل هذه الكلمات ، "الإشارات" وغيرها من "الإشارات" البليغة ، المخفية عن غير المبتدئين ، سنرى كيف في العمل المبكر لشاعر موهوب ، مكرس بالكامل لبانين وغيره من "الإخوة" الأكبر سناً في المربع ، يتشكل العمل الماسوني الجاد للغاية ، والذي لم يلاحظه أحد ، وقد أسيء فهمه من قبل معظم القراء والباحثين ، وهذا لا يمنع على الأقل بوجدانوفيتش من إنشاء نوع "خفيف" المفضل لديه ، مما يهز أمجاد مؤلف كل شيء- الروسية الشهيرة "دارلينج" ، تقلد مناصب حكومية مهمة ، وتتلقى الرتب والخواتم والحوافز النقدية والأوامر من الإمبراطورات.

لا شيء ، على ما يبدو ، يخون في هذا الشاعر المزدهر في البلاط الملكي سيد الاحتفالات في نزل Nine Muses واليد اليمنى من Panins ، المستثمرة بقوة كبيرة ، على الرغم من أنه ، على سبيل المثال ، في Stanzas اللاحقة لـ LFM. (1784) توجد نبوءات ماسونية مظلمة بحتة بروح نوستراداموس:

سوف تظهر ألغاز أبو الهول في الأيام الذهبية ،
حيث صوت الحكمة الكاذبة صامت طويلاً.

عمر أستريا

الذين عاشوا في العصر الذهبي وتركوا الأرض في العصر الحديدي (أوفيد) - العصر الذهبي

جونشاروف. استراحة. 5 ، 10.

فاستريا- إلهة العدل.

الفكر والخطاب الروسي. لك ولشخص آخر. تجربة العبارات الروسية. مجموعة من الكلمات التصويرية والأمثال. تي. 1-2. المشي والكلمات جيدة الهدف. مجموعة من الاقتباسات والأمثال والأقوال الروسية والأجنبية والكلمات الفردية. SPb. ، اكتب. آك. علوم.. إم آي ميخلسون. 1896-1912.

المرادفات:

شاهد ما هو "Age of Astrea" في القواميس الأخرى:

قاموس العصر الذهبي للمرادفات الروسية. Age of Astrea n. ، عدد المرادفات: 1 العصر الذهبي (8) قاموس مرادفات ASIS. في. تريشين ... قاموس مرادف

عصر أستريا الذي عاش في العصر الذهبي ، وترك الأرض في العصر الحديدي (Ovid.) العصر الذهبي. تزوج سيقرأ أحفادنا المقربون في الكتب قصة الماضي غير المألوفة لهم ، عصر أستريا ... غونشاروف. استراحة. 5 ، 10. شرح. آلهة أستريا ... قاموس ميتشلسون التوضيحي الكبير (التهجئة الأصلية)

كتاب. عفا عليها الزمن 1. عن وقت سعيد وسعيد. 2. عن ذروة الفن والعلم والنهوض في تاريخ ما ل. الناس. / i> Astrea في اليونانية. إلهة العدالة الأساطير. BMS 1998 ، 70 ...

العمر الذري. حانة. العصر الحديث زمن الثورة العلمية والتكنولوجية. موكينكو 2003 ، 13. كبار السن. Sib. وقت طويل جدا. FSS ، 23. إلى الأبد وإلى الأبد (مع النفي). Sib. أبداً. FSS ، 23. عمر Astrea. كتاب. عفا عليها الزمن 1. عن وقت سعيد وسعيد. 2 ... القاموس الكبير للأقوال الروسية

الصعود ، الذروة ، الازدهار ، أفضل وقت ، ذروة ، ذروة ، عصر Astrea قاموس المرادفات الروسية. العصر الذهبي لعصر Astrea (كتاب قديم). قاموس مرادفات اللغة الروسية. دليل عملي. م: اللغة الروسية. Z. E. الكسندروفا. 2011 ... قاموس مرادف

تم العثور عليها لأول مرة في الشاعر اليوناني القديم هسيود (القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) في قصيدة "الأعمال والأيام". كما يكتب هسيود ، كان هناك وقت عاش فيه الناس بلا قلق ، بلا حروب ، بدون معاناة. ويسمي هذه المرة "العصر الذهبي": أولئك الذين عاشوا ... ... قاموس الكلمات والعبارات المجنحة

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر Astrea. الماسونية ... ويكيبيديا

أ؛ م 1. الحركة الدينية والأخلاقية التي نشأت في أوائل القرن الثامن عشر. في إنجلترا وانتشرت في أوروبا والولايات المتحدة ودول أخرى ، مما حدد مهمة إنشاء منظمة عالمية سرية لتوحيد البشرية في اتحاد أخوي ... ... قاموس موسوعي

فرانسوا تيموليون دي تشويسي (الفرنسي فرانسوا تيموليون دي تشويسي ، 16 أغسطس 1644 ، باريس 2 أكتوبر 1724 ، باريس) كاتب فرنسي ، رجل دين ، متخنث شهير ؛ ربما متحولين جنسيا. عضو الأكاديمية الفرنسية منذ عام 1687 فرنسوا .... ويكيبيديا

أدب عصر الإقطاع. القرن الثامن عشر. القرن الحادي عشر الثاني عشر. القرن الثاني عشر الثالث عشر. القرن الثالث عشر الخامس عشر. فهرس. أدب عصر التحلل الإقطاعي. 1. من الإصلاح إلى حرب الثلاثين عامًا (أواخر القرنين الخامس عشر والسادس عشر). II من حرب الثلاثين عامًا إلى أوائل عصر التنوير (القرن السابع عشر ... الموسوعة الأدبية

أسطورة أستريا: من الحداثة إلى الأصول القديمة. عمل معماري فرع. ليف فولكوف

الاعمال المعمارية للسيد DL "Astrea" br. ليف فولكوف (لوبوسليو)
شرق سانت بطرسبرغ ، ١٤ أبريل ، ٦٠١٣ من :. و :.

أسطورة أستريا: من العصر الحديث إلى الأصول القديمة

الاخوة الاعزاء! قبل 238 عامًا ، في 30 مايو 5775 ، في شرق مدينة سانت بطرسبرغ ، تم تشكيل أول نزل ماسوني في روسيا يحمل العنوان المميز "أستريا". وعلى الرغم من استمراره أقل من عام ، لا يمكن التقليل من أهمية هذا الحدث. في هذا المحفل ، بدأ المعلم الروسي البارز ، ناشر الكتب نيكولاي نوفيكوف ، على الفور في الدرجة الثالثة. من خلال كامل التاريخ اللاحق للماسونية الروسية ، فإن أثر Astrea يعمل بشكل أو بآخر. كما يكتب في عمله "مملكة أستريا. أسطورة العصر الذهبي للأدب الماسوني في القرن الثامن عشر. شمس. ساخاروف: "ليس من قبيل المصادفة أن المسكن الرئيسي" العظيم "(أو" الأم ") للماسونيين الروس يحمل دائمًا اسم أستريا ، إلهة العدالة اليونانية القديمة ، التي حكمت العالم السعيد للأشخاص المثاليين في العصر الذهبي (انظر أعمال L. Leighton وخاصة كتاب S. Behr حول أساطير الجنة للماسونيين). في هذا النزل وغيره ، غنى الإخوة في ترانيم الماضي المشرق:

عندما كان الحب في العصر الذهبي
أشرق الكل في مجده
وعاش الناس في الأخوة ،
ثم كان كل الماسونيين.

لا يزال يتعين دراسة تاريخ Astrea Lodges وتصور أسطورة العصر الذهبي من قبل الماسونيين الروس ، لكنني أود اليوم أن أتطرق إلى الشهادات القديمة الفعلية حول Astrea ، والتي تبدو لي أقل أهمية وإثارة للاهتمام بالنسبة لي. فهم الأساطير الماسونية اللاحقة للنعيم السماوي.

عند الاقتراب من أي أسطورة حقيقية ، يجب على المرء ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يكون مستعدًا لحقيقة أن أي تاريخ فيها هو متعدد المتغيرات وبروتي. يمكن أن تشرح النسخ الحديثة المبسطة والمختصرة للأساطير القديمة في محاولة لوصف المقدس بلغة دنيوية القليل حيث لا يوجد مكان لأستريا الحية. من أجل فهم Astrea ، يجب نقل المرء إلى مملكتها ، مليئًا بروح أخوية ، وبعد ذلك ستظهر في شكل إلهة حية وجميلة ، تنال البركات على الناس. في الوقت الحالي ، في معبد أستريا ، في دائرة إخوتي المحبوبين ، يبدو أن هذه المحادثة هي الشيء الوحيد الممكن.
سأحاول أن أبدأ بما يكمن في السطح ، أي القواميس والموسوعات في القرنين الماضيين ، وبعد ذلك سأنتقل مباشرة إلى النصوص القديمة. في القواميس ، كما كانت ، يتم حذف كل العناصر الأكثر أهمية. لكن هل هو كذلك؟ يجدر بنا أن نفتح أي قاموس حديث عن الأساطير أو موسوعة شعبية ، سواء كان ذلك المجلد الشهير "أساطير شعوب العالم" ، الذي نشر في عام 1980 من قبل فريق من علماء الدين السوفييت الموثوقين ، أو ويكيبيديا الروسية ، حيث تمت إعادة طباعة مقال من القاموس المذكور - سيقولون بإيجاز وبشكل قاطع ما يلي: "Astrea في الأساطير اليونانية هي ابنة زيوس وثيميس ، إلهة العدل ، أخت العار ، التي عاشت بين الناس السعداء في العصر الذهبي. ثم أجبر فساد الأخلاق البشرية Astrea على مغادرة الأرض والصعود إلى السماء (Iuvenal. VI 14-20) ، حيث يتم تبجيلها تحت اسم كوكبة العذراء (Ovid Met. I 149-50). وفقًا لنسخة أخرى من الأسطورة ، فإن ابنة أخرى لزيوس وثيميس ، دايك ، إلهة الحقيقة والعقاب ، والتي غالبًا ما يتم تحديدها مع أستريا (Ps. Eratosth. 9) أصبحت كوكبة العذراء.

بالفعل في هذا التعريف ، الباحث الشهير في الثقافة القديمة أ. تاهو غودي تلوح في الأفق مع عدم اليقين. تُعطى المراجع أساسًا إلى المصادر الرومانية (جوفينال وأوفيد) ، وليس إلى المصادر اليونانية ، إلى جانب ذكر نسخة أخرى من الأسطورة بشكل عابر ، والتي وفقًا لها Astrea و Dike هما نفس الشيء. يتضح أننا نعرف القليل جدًا عن Astrea مما عرفه الإغريق القدماء عنها. ليس من قبيل المصادفة أن Astrea هي بالاسم ، كما كانت ، جوهر العالم المرصع بالنجوم بأكمله ، روح المستوى النجمي للوجود البشري. كوكبة العذراء ، على نطاق كوني ، هي رمز لوالدة الإله ، التي تلد الحقيقة من خلال الحبل بلا دنس. حقا ، أستريا هي الأم العظيمة لروح معرفة الذات والبحث عن الحقيقة. في كتاب تحوت ، يتوافق مع lasso the Hermit ، وفقًا لأخينا أ. ويت ، يصور راهبًا عجوزًا متجولًا يحمل فانوسًا في يده المرفوعة ، حيث يحترق نجم. هذا النجم هو نجم Astrea ، الذي ينير الطريق فقط لأولئك الذين لا يسعون إلى الثروة المادية ، بل إلى الكمال الروحي من خلال الكيمياء الداخلية ، مما يذوب العصر الحديدي في العصر الذهبي في أتون العمل العظيم.

مع الأخذ في الاعتبار هذه اللحظة ، لا يسعني إلا أن أشير إلى حقيقة أن سيدنا الموقر Br. عامي ، الذي يجلس الآن في الشرق ويدير Astrea Lodge ، وُلد في منتصف سبتمبر تحت ظل Astrea-Virgo ، وتحت قيادته مر المحفل بكرامة خلال مثل هذه التجارب الصعبة في العام الماضي. هذه المرة ، من نهاية أغسطس إلى نهاية سبتمبر - وقت Astrea - هي فترة مهمة للغاية بالنسبة لنا (في الواقع ، هذه هي بداية العام الماسوني وفي نفس الوقت وقت الحصاد). أعتقد أن الإخوة الروس ، الذين أسسوا VDL "Astrea" في 30 أغسطس ، 5815 ، فهموا ذلك جيدًا ، عندما فضلت Astrea-Virgo تلاميذها المخلصين بشكل خاص.

لكن العودة إلى القواميس. في قاموس Brockhaus و Efron في أواخر القرن التاسع عشر ، ورد أن Astrea هو "اسم إلهة العدالة (Dike) ، ابنة زيوس وثيميس ؛ آرات تسميها ابنة أستريا. تم ذكر Astraeus في نفس القاموس مثل "ابن عملاق Crios و Eurybia ؛ وفقًا لهسيود ، أنتج ، مع إيوس (أورورا) ، الرياح - زفير ، بورياس ، نوتات ، بالإضافة إلى هسبيروس ونجوم أخرى ؛ لذلك أطلق أوفيد على الرياح اسم "فراتريس أستراي". كان يسمى Astrei أيضًا نهرًا صغيرًا في مقدونيا.

أخيرًا ، في القاموس الموسوعي المرجعي لـ K. Kray في أربعينيات القرن التاسع عشر ، والذي نُشر بشكل أو بآخر عدة مرات في وقت سابق ولاحقًا ، Astrea هي "إلهة العدالة ، ابنة Titan Astrea و Hemera ، أو Aurora ؛ وفقًا للآخرين ، ابنة المشتري وثيميس. تحت اسم برج العذراء ، تشكل البرج الثامن من الأبراج. تم تصويرها على أنها عذراء مجنحة مهيبة ، مع حراشف في يديها وتاج من النجوم حول رأسها.

من المميزات أنه في قواميس النصف الأول من القرن التاسع عشر ، فيما يتعلق بعلم الأنساب من Astrea ، تم تفضيل titan Astrea و Aurora ، وعندها فقط تم إخراج هذا الإصدار من الأسطورة من القواميس إلى المحيط أو اختفى تماما. على أي حال ، فإن المعلومات المقدمة كافية لتوسيع مجال تحقيقاتنا المتعلقة بـ Astrea بشكل كبير. لا تتعارض نسختان مختلفتان من أصله على الإطلاق ، لكنهما يشيران إلى ازدواجية كينونته. من المهم أن نتذكر أنه عندما يواجه الشخص الإلهي ، لا يكون قادرًا على إدراكه بالكامل ، وبالتالي يقسم الواحد إلى مظاهر متعددة. كونها ابنة زيوس (الرب الأعلى للسماء) وثيميس (العدل) ، فإن Astraea ، تحت اسم Dike (Justice) ، مع حورس (Times) الآخرين ، مسؤول عن النظام في الطبيعة. كونها نتاج Astrea (السماء المرصعة بالنجوم) و Aurora (فجر الصباح) ، فهي ، جنبًا إلى جنب مع النجوم والرياح الأخرى ، تعرف أيضًا الترتيب في الطبيعة ، ولكن بشكل مختلف قليلاً. إذا كانت Astrea هي حامل ومانحة الليل ، ضوء مقصور على فئة معينة ، بعيد عن متناول الجميع ، فإن والدتها أورورا ، أخت هيليوس (الشمس) وسيلينا (القمر) هي نور النهار والظاهرة ، التأثير على الجميع والمساهمة في الصحوة الروحية. تم التعبير عن هذا بشكل جيد من قبل شقيقنا ألكسندر بوشكين في السطور الشهيرة ، والتي ، بالطبع ، نتحدث فيها عن روح نائمة:

حان الوقت يا جمال ، استيقظ:
عيون مفتوحة تغلق بالنعيم
باتجاه الشفق القطبي الشمالي ،
كن نجم الشمال!

غالبًا ما يكمن الطريق إلى Astrea من خلال Aurora ، من الضوء الذي يكون أكثر وضوحًا ويمكن الوصول إليه من الضوء الذي يصعب الوصول إليه وأكثر غموضًا. وهنا يجب أن نتذكر أنه في الطريق إلى نور المعرفة يمكن للمرء أن يغرق في هاوية ظلام الجهل. من المستحيل عدم ملاحظة الرمزية الخاصة للأساطير السوفييتية في ماضينا القريب ، والتي لا تزال تثير خيال الكثيرين مع تسديدة الشفق القطبي ، التي أنجبت النجوم البلشفية بكميات لا يمكن تصورها وروضت "الزوابع المعادية" ، مجسدة المشروع الماسوني الزائف لروسيا الشيوعية.

حكم أبناء أستريا وإخوة أستريا ، رياح زفير وبورياس ونوث ، على التوالي ، الاتجاهات الغربية والشمالية والجنوبية. من المميزات أن صاحب الاتجاه الشرقي الأكثر غموضًا ، الإله Eurus (يُسمى أحيانًا الريح الجنوبية الشرقية) ، لا يبدو أنه ابن Astrea و Aurora ، على الرغم من أنه خدم في Aeolus بثلاث رياح أخرى. تم ذكره نادرًا جدًا ، وأصله غامض وغير واضح ، بالإضافة إلى أنه لم يتم إجراء أي محاولات لمنحه أي سمات مجسمة. تقول إلياذة هوميروس عنه ما يلي:

وقف الناس واهتزوا مثل أمواج البحر الهائلة ،
إذا لم تكن ملكهم ويوروس ، على مياه نهر إيكاريان بونتوس ،
سوف ينفجرون ، ويضربون كلاهما من سحب زيوس الرب ؛
أو ، كما يزعج زفير بقسوة الحقل الشاسع ،
فجأة يطير في الداخل ، ويثني الغاضب أذنيه فوقها.
فاضطربت جماعتهم كلها. بكاء رهيب ...

من المقطع المقتبس في ترجمة شقيقنا نيكولاي غينيديتش ، من الواضح أننا نتحدث عن تأثير مخيف ، ولكن في نفس الوقت أولي للرياح على الناس. الرياح ، التي ترمز إلى التنفس الحي للكون وتشير إلى وجود روح أو أخرى لإله أو شيطان ، تعاقب الجبناء وتعترض طريق غير المستحق ، وتميل الأذنين وتهاجم السفن. يظهر هذا الأخير بوضوح في الكتاب الأول من كتاب فيرجيل Aeneid ، حيث يلجأ جونو إلى Aeolus بطلب لإغراق سفينة طروادة. هجوم الريح مرتبط باختبار للإيمان والشجاعة ، يهدف إلى اكتساب ضبط النفس المطلق للإنسان حتى يتمكن من منع الريح والقول للبحر المتماوج: "ابق هادئًا ، توقف عن ذلك" (مرقس 5: 39).

كل من الرياح والنجوم ، مثل نسل أستريا ، هم الأوصياء والمرشدون إلى حالة الكمال التي عاش فيها الإنسان خلال العصر الذهبي. في قصيدة هسيود "الأشغال والأيام" هذا موصوف على النحو التالي (أقتبس في ترجمة أخينا فيكنتي فيريسايف):

بادئ ذي بدء ، خلقوا جيلًا ذهبيًا من الناس
الآلهة الدائمين ، أصحاب مساكن أوليمبوس ،
كان هناك أيضًا كرون لورد في ذلك الوقت سيد السماء.
عاش هؤلاء الناس مثل الآلهة ، بروح هادئة وواضحة ،
الحزن لا يعلم ولا يعرف الأعمال. وكبر السن حزين
لم أجرؤ على الاقتراب منهم. دائما نفس القوة
كانت هناك أذرعهم وأرجلهم. لقد أمضوا حياتهم في الأعياد.
وماتوا كأنما عانقهم النوم. عيب
لم يكن معروفا لهم. حصاد كبير ووفير
هم أنفسهم قدموا أراضي لزراعة الحبوب. هم،
كم أرادوا ، عملوا ، جمعوا الثروة بهدوء ، -
كثر اصحاب القطيع الاعزاء على قلوب المباركين.
بعد أن غطتها الأرض لمدة جيل ،
لقد تحولوا جميعًا إلى شياطين خير للأرض
بإرادة زيوس العظيم: الناس على الأرض محروسون ،
انظر بيقظة إلى أعمالنا الصحيحة وانظر إلى أفعالنا الخاطئة.
يرتدون في الظلام الضبابي ، يطوفون حول الأرض كلها ، معطاءة
ثروة الناس. لقد حصلوا على هذا الشرف الملكي.

من الواضح أن العصر الذهبي ، قبل كل شيء ، تميز بوفرة وسرعة الحصاد التي لم تتطلب مجهودًا مفرطًا. لابد أن أهل العصر الذهبي قد شكلوا المحفل العالي ، الذي من خلاله يراقبون أفعالنا ويوجهوننا لتنفيذ الخطة العظيمة لتصحيح النظام العالمي. يقول هسيود إنه مع انحطاط البشرية وانحطاطها ، في العصر الحديدي الخامس ، "لن يكون هناك حب بين الإخوة ، كما كان من قبل" (184) ، "القبضة ستحل محل الحقيقة" (189) و "لن تثير أي شخص لا يكون احترامه وصيًا لقسم ، / ليس عادلاً ولا لطيفًا. اسرعوا للوقاحة وسيتم منح الشرير / الشرف. حيثما توجد قوة ، يكون هناك حق "(190-192). لم يذكر الشاعر أستريا بشكل مباشر ، لكنه أفاد بذلك

لف جسم جميل بإحكام بعباءة بيضاء ،
ثم يصعدون إلى الآلهة الأبدية ، بعد أن طاروا بعيدًا عن البشر ،
الضمير والعار. واحدة فقط من أشد المصائب وخطورة
سيبقى الناس على قيد الحياة. لا خلاص من الشر (198-201).

من الواضح أن الضمير والعار في هذه الحالة هما تعبيرات ملطفة لأستريا ، الذي ترك عالم الأشخاص القاسيين ، وانتقل إلى الجنة. Astrea هي أيضًا واحدة من تجسيدات إيزيس ، التي تحمل آلاف الأسماء والمظاهر. لا يفسر تشاؤم هسيود بحقيقة أن أستريا أغلقت نفسها عن الناس ، ولكن بحقيقة أن الناس أنفسهم نسوا أستريا ونسيوا العار وأغرقوا الضمير. يمكن أيضًا تفسير موضوع الزراعة ، غير الواضح للوهلة الأولى ، من خلال المثل المسيحي الأكثر شيوعًا للزارع ، لأن تفسيره معروف. إذا أدرك الناس في العصر الذهبي على الفور الكلمة بأكملها ، فمع الانحدار الذي تلاه ، ضاعت الكلمة ، وأصبحت التربة صخرية وجافة ، وغير مناسبة لنمو الحبوب المقدسة في الأذن. Astrea هو الشخص الذي يغذي ويجمع آذان الذرة إلى السماء ، والذي تمكن من التغلب على الأشواك ومقاومة الرياح والجفاف. ليس من أجل لا شيء أنها صورت بمقاييس بيد وحفنة من الأذنين في اليد الأخرى.

من أجل فهم أفضل لـ Astrea ، سنقدم وصفًا أكثر شمولاً لأسطورة العصر الذهبي ، الواردة في قصيدة لشاعر يوناني من القرن الثالث قبل الميلاد. BC Arata "الظواهر السماوية". تمت الإشارة إلى هذه القصيدة في أعمال الرسل القديسين من قبل القديس بولس (أعمال الرسل 17:28) ، الذي كان ، مثل أراتوس ، من قيليقية. تحتل Astrea-Virgo مكانة مركزية في وصف العصر الذهبي لـ Arata:

أدناه - برج العذراء سوف تجد الخطوط العريضة. في يدها اليسرى
تتلألأ الأذن الناضجة ، وتتوهج المظلات بالأشعة.
كيف يمكنني الاتصال بك يا إلهة؟ إذا استمعت لمن يصلون ،
إذا دعاء الناس (حتى الفانين - للأسف! - أنت معاد)
إذا كنت تهتم ، فإن عربتي سترتفع
في منتصف الطريق وأفرح سأفك اللجام ،
تمجيد الإلهة في كل مكان.
ذات مرة ، في العصر الذهبي ، حكمت العالم الهادئ.
العدل لا يسيء إليه الشر أيتها العذراء الطيبة
(هل الوالد أستري نجم - والإشاعة تسميه ذلك -
كان أبًا لك أيضًا ، أو دمره وقت طويل
الحقيقة عن نوعك) ، لقد ظهرت بفرح للناس ،
ارتفاع مغادرة الجنة ، لا الابتعاد في نفس الوقت
أولئك الذين يدخلون الأكواخ ، أصحابها صالحون ،
إعطاء الحياة أسلوب حياة يخفف من وحشية الإنسان ،
نزيه تعليم الحرف ، يساعد كل عمل.
جنون الغضب لم ينزل عن سيفه ،
لم يعرفوا الفتنة ، ولم يعرف رجال القبائل الخلاف ،
كان الطريق غير معروف للبحر ، وكان لدى الناس ما يكفي للعيش
خصص لهم الأرض والجشع متأملا الرياح
سفينة منسقة بمكر ، لم تبحث عن ثروات بعيدة.
دون إكراه ، جلبت الثمار الهدوء للقرويين
التربة وعلامة الحدود لم تكن هناك حاجة للتخصيصات الصغيرة ،
بحيث تبقى الأرض مع أصحابها سليمة وآمنة.
العصر الذي أتت فيه الفضة ، أسوأ ما في الأول ،
نادرًا ما زارت مدنًا مليئة بالأكاذيب.
من الآن فصاعدا ، نزل على مضض من مرتفعات الإلهة السماوية
في حداد ، ملفوف الوجه الحزين في الحجاب.
من الآن فصاعدًا ، لم ترغب لارا في زيارة القرويين ، لقد احتقرت آل بيتس.
في بعض الأحيان فقط ، بعد أن قابلت مضيفين لا يهدأ من الناس ،
يوبخ غوركي: "أيها النسل الذي نسى أسلافهم!
سوف تلد لتحل محل نفسك ، والمنحطة ، والأسوأ.
ما الذي يهمني في صلاتك حيث نسيت تعليماتي؟
أحتاج للبحث عن مسكن جديد لكنني أتركك
لدي خطيئة دموية وجرائم.
بعد قولي هذا ، تقاعدت في سباق مجنح ،
غادر الناس الذين أصابهم رعب مشاكل المستقبل.
ثم تم إرسال جيل النحاس إلى العالم ،
لا تترك الشجاعة حتى البذور على الأرض الشريرة.
لقد تعلموا إذابة الحديد من الخامات لتدميرهم ،
كانت الوجبة تدنس بلحم ثور معتادًا على المحراث.
هنا العذراء العادلة تركت العالم إلى الأبد ...

من الوصف أعلاه ، فإن وحدة إيزيس مع أستريا ، التي لفت الحجاب على وجهها الحزين في حداد ، هي أكثر وضوحًا. إن مهمة Astrea ، كما كتب Arat ، هي تليين الوحشية البشرية بفرح ، وإضفاء أسلوب حياة ، وتعليم الحرف الصادقة. كل هذا في أعلى درجة هو المهام الملحة والأساسية لأي ميسون.

إذا لجأنا إلى قصيدة أوفيد "التحولات" ، المكتوبة خلال طفولة يسوع المسيح ، فإن الاستبدال التدريجي لـ Astraea من خلال صورتها لـ Dike ، التي كان ينظر إليها أكثر من قبل الناس في العصر الحديدي ، سوف يصبح واضحًا.

ولد العصر الذهبي الأول ، لا يعرف القصاص ،
هو نفسه دائمًا يراقب ، بدون قوانين ، الحقيقة والإخلاص.
لم يكن هناك خوف آنذاك ، لا سيارة ولا كلمات تُقرأ
رهيب من البرونز. الحشد لم يرتجف بعد ذلك منتظرا
خوفًا من قرار القاضي ، عاشوا في أمان بدون قضاة.

في العصر الذهبي لم تكن هناك حاجة لقوانين مكتوبة ، لأن مراعاة الحقيقة والإخلاص كان الشعور الطبيعي للجميع. لم تهيج الرياح وتدمر كل ما خلقه الإنسان والطبيعة. وأخذ كل مكانه دون عنف وإكراه ، دون أن يتعدى على مكان آخر. في أوفيد ، كما في الروايات السابقة للأسطورة ، كان سبب فساد الجنس البشري هو الإطاحة بكوكب المشتري (زيوس) من والده زحل (كرونوس). في أصل الكلمة الروماني الشعبي ، ارتبط اسم زحل بجذر جلس ، "زرع" ، مما جعله إله البذر ، الزارع العظيم. أدت الإطاحة به وانفصال الآلهة أعلاه إلى الفتنة وسفك الدماء بين الناس. بعد سجن الزارع في تارتاروس ، بدأت التربة تجف تدريجياً. أصبح اختراق قلوب البشر أكثر صعوبة ، بل يكاد يكون مستحيلاً. كم مرة عانت وفشلت المحاولات غير الأنانية لزرع الخير الأبدي في الناس ، وأصبح المربون أنفسهم ضحايا لحماستهم من أجل الصالح العام. كم مرة يستطيع الكثير منهم فقط تكرار كلمات الشاعر:

يا زارع الحرية
غادرت مبكرًا ، قبل النجم ؛
بيد طاهرة وبريئة
في مقاليد العبيد
ألقوا بذرة تنبض بالحياة -
لكني فقدت الوقت فقط
خواطر وأعمال جيدة ...

أعتقد أن سر البذر الناجح للحقيقة تم التعبير عنه ببراعة في محادثة مع القديس نيكولاس الياباني المستقبلي (كاساتكين) بواسطة القديس إنوكنتي فينيامينوف: الحقيقة ". تجسد Astrea الحب ، وتخجل من أي رذيلة وإساءة لثقة الجار.
من الجدير بالذكر أن أستريا ، وفقًا لأوفيد ، تركت الأرض كآخر الخالدين. هذا يشير إلى أنها لم تترك إرادتها الحرة ، مستاءة من جاحد الشكر ، بل قسرية ، لأنه لم يكن لها مكان على الأرض بسبب العار والحصانة لحكمة سكانها. كتب جوفينال أيضًا عن هذا في الكتاب السادس من إملائه:

ربما بعض آثار التواضع القديم
كانت ملحوظة حتى تحت كوكب المشتري ، ولكن فقط أثناء وجوده
لم تنمي لحية عندما لم يجرؤ الإغريق
أقسم على رأس شخص آخر ، لم يخاف أحد من السرقة
الخضر أو ​​الفاكهة ، وظلت الحدائق مفتوحة.
بعد فترة وجيزة ، تقاعد أستريا إلى الآلهة العليا.
سويًا مع العار: هربت الأختان معًا.

في تعاليم جوفينال ، تم تأكيد فكرة بسيطة: البخل والجشع ، الخوف من إعطاء المرء نفسه للآخر ، يؤدي إلى التدهور والفقر العام ، إلى فقدان السلام والانفصال عن الآلهة. يجب أن نتذكر هذا أيضًا إذا أردنا إحياء مملكة أستريا.

والآن ، أقف بين عمودي معبد أستريا ، أتوجه إليكم ، أيها الإخوة ، وبالطبع إلى نفسي بهذه الكلمات: مملكة أستريا بداخلنا ، وحيث يجتمع شقيقان على الأقل في اسمها ها هي في وسطهم. دعونا نقوي الروح الأخوية في محلتنا ونجلب نور المحبة الأخوية إلى العالم أكثر! قد تحمينا Astrea!