حول التيار الطائفي داخل الكنيسة الأرثوذكسية. مخطط رئيس الدير أبراهام (ريدمان)

من المستحيل عدم قول بضع كلمات عن الأباتي أبراهام (ريدمان)، انطلاقاً من كلمات إل. ميلر نفسها، فهو قريب روحياً منها ومن عملها في كشف "قوى الظلام". كان هو الذي نظم لقاءها مع "الرهبان والعلمانيين" في دير نوفو تيخفين في يكاترينبرج. لقد كان هو المبادر إلى نشر هذا الكتيب سيئ السمعة الذي يحمل عنوانًا طنانًا "لقد كتبت الحقيقة...".

ولكن من هو هذا الدير نفسه؟ ظهر اسمه في الصحافة لأول مرة تقريبًا في عام 1999 فيما يتعلق برعايا أبرشية يكاترينبرج التي نظمها هو وعميد أبرشية يكاترينبرج الموجود في أماكن السجن الأب. توماس أبيل من الفضيحة المحيطة بالأسقف نيكون من يكاترينبرج وفيرخوتوري. وعلى الرغم من أن لجنة السينودس "لم تجد أدلة كافية تؤكد هذا الاتهام أو ذاك ضد الأسقف نيكون"، فإن القضية التي بدأها "زملاء يكاترينبورغ" انتهت بنقل الأسقف من المنبر إلى دير بسكوف-بيشيرسكي، كما وكانوا قد وضعوها سابقاً «تحت القيادة».

كتبت صحيفة "NG-Religions" أن الأب إبراهيم متهم بالحب المفرط لأدوات الكنيسة باهظة الثمن ، لأن رئيس الدير نفسه أسس دير المخلص الرحيم بدعم مالي كبير من رجال الأعمال الأورال. بناءً على طلب الأب أبراهام، تم تصنيع الأشياء الدينية من المعادن النبيلة والأحجار الكريمة... [...] جاء دفع ثمن الأشياء الدينية بشكل أساسي من خلال تبرعات رجال الأعمال المشهورين فاديم تشوركين وإيجور ألتوشكين، وهما عضوان في مجلس الإدارة من أكبر مصنع لإنتاج النحاس النقي، شركة Uralelectromed JSC. وفي هذه المؤسسة تم افتتاح موقع لإنتاج الذهب في عام 1997. يُسمح لبعض سبائك الذهب بالبقاء تحت تصرف المنطقة. وفي هذا الاتجاه حاولت وكالات إنفاذ القانون التحقيق. ولكن لم يتم العثور على أي انتهاكات. أما إيغور ألتوشكين وفاديم تشوركين، فقد تم تكريم رجلي الأعمال أكثر من مرة من قبل البطريرك أليكسي الثاني على الأعمال الصالحة باسم ازدهار الكنيسة. إحدى الهدايا، وهي عبارة عن باناجيا مزينة بالماس والزمرد، مصنوعة في مصنع مجوهرات يكاترينبورغ، أخذها الأب إبراهيم كهدية لسكرتير بطريركية القدس، متروبوليتان تيموثي من فوسترا، دون الحصول على مباركة الأسقف [الحاكم]. "الرابع عشر.

كانت هذه الهدايا (نعني أولاً وقبل كل شيء الموقع الجغرافي للمستلم) بعيدة كل البعد عن الصدفة. "أبراهام (ريدمان)، كما يقول أحد منتديات الإنترنت، كان لديه (هل؟) اتصالات وثيقة مع شركة الخاتم الذهبي للأورال: صناعة المجوهرات، وورش العمل، وما إلى ذلك. أثناء عمل لجنة السينودس، ظهرت على السطح، لكنها كانت " اخماد "حقائق اغراق قيم الكنيسة والمجوهرات في اسرائيل"xv.

الرد على سؤال من موظف NG-Religion مكسيم شيفتشينكو ("فيما يتعلق بهذه الفضيحة، تم ذكر العلاقة بين مسؤولي الأبرشية المحليين المتورطين في الفضيحة مع الهياكل التي تعمل في مجال تعدين ومعالجة الذهب والأحجار الكريمة. والخلفية الحقيقية يرى البعض أن هذا الصراع هو على وجه التحديد أنه يوجد في الأبرشية نوع من تقسيم الملكية فيما يتعلق بالمؤسسات المتعلقة بالأحجار الكريمة. ما مدى صحة هذا؟"، رئيس اللجنة السينودسية، المتروبوليت سرجيوس (. فومين)، لم ينكر وجود المشكلة في حد ذاته، ورفض فقط الإشارة في أفضل التقاليد السوفييتية ("إذا كان شخص ما - أحيانًا هنا وهناك") أشخاصًا محددين: "لا أستطيع أن أقول مدى صحة هذا. إن المنطقة في الواقع معقدة للغاية على المستويين السياسي والاقتصادي، فالفضائح لا تتواجد هناك. [...] أبلغنا ممثلو جهات إنفاذ القانون أن رجال الدين، للأسف، متورطون في بعض القصص الإجرامية التي تتعلق بالأحجار الكريمة والمخدرات [!!!] والكحول. أود أن أذكّر هؤلاء الكهنة بأن المال ليس كله في صالح الكنيسة.

وينبغي أن يقال أيضًا عن بعض سمات روحانية الأباتي إبراهيم ، قبل نغمة بيتر إسحاقوفيتش ريدمان ، وفقًا للمواد الموجودة على الموقع الإلكتروني لأبرشية يكاترينبرج "الجريدة الأرثوذكسية" ، "يهودي أوديسا بالأصل". بمجرد أن شارك في أنشطة روحية في توبولسك، لكنه طرد من هناك بسبب السلوك غير الأخلاقي، أي للسكر والزنا. لا يزال بعض الكهنة الأرثوذكس في حيرة من أمرهم بشأن كيف يمكن لمثل هذا الشخص أن يصبح رجل دين. وبعد طرده من توبولسك، يأتي الأب أبراهام إلى يكاترينبرج، ويأخذ معه عددًا من رهبان توبولسك.

وشدد رئيس اللجنة السينودسية المتروبوليت سرجيوس (فومين) على أن “الأب إبراهيم ينكر قداسة بعض القديسين. هذا أمر لا يمكن تصوره بالنسبة للراهب! أصبح معروفًا أن الأب إبراهيم يستخدم القوة الجسدية أثناء الاعتراف، فلا يضرب الرهبان فحسب، بل يضربهم أيضًا على أبناء الرعية، ويضربهم على الخدين وعلى الرأس. ومن السمات أيضًا قرب محادثاته في الدير، حيث لا يُسمح بـ "غير المبتدئين". هناك أدلة جدية على طرد أشخاص من هذه الاجتماعات التي ألقيت فيها خطابات مناهضة للتسلسل الهرمي. في إحدى هذه التجمعات "السرية"، "تشرف" إل بي ميلر بالتحدث عن غريغوري راسبوتين.

قال المتروبوليت: "المجمع المقدس". سرجيوس، - اتخذ قرارًا بأن مثل هذا الشخص لا يمكنه أن يرأس الدير..."xix بعد أن علموا بتصرفات هذا رئيس الدير، كتب الكهنة الشباب في أبرشية يكاترينبرج" رسالة إلى قداسته يطلبون فيها عزل الأب إبراهيم من أجل الكذب"xx. ولكن مع الأب. إبراهيم مثل الماء من على ظهر البطة. احتفظ برتبته وظل المعترف بدير إيكاترينبرج نوفو تيخفين. علاوة على ذلك، وفقًا لشهود العيان، "اعتبر نفسه جديًا شيخًا ممتلئًا بالنعمة وطالب بالخضوع غير المشروط لنفسه من أجل "تعليم إنسان جديد"" الحادي والعشرين.

وهذه هي النتيجة: في يوليو 2004، بمبادرة من رئيس أساقفة يكاترينبرج فنسنت، عُقدت جلسات استماع في اللجنة التأديبية الأبرشية، حيث كان المتهمون هم الأباتي أبراهام (بيتر إسحاقوفيتش ريدمان) ورئيس دير نوفو تيخفين ليوبوف ( علاء جيناديفنا نيسترينكو). وقد اتُهموا بفقدان "السيطرة على عواطفهم"، والفهم الخاطئ للتسامح المسيحي، والعنف ضد الفرد، و"الادعاءات المناهضة للمجتمع والدولة". وجاء في وثيقة الطرف المتهم أن “صناعة قمع الشخصية واستخدام صورة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أنشطة غير قانونية، تضع ما يسمى بـ”المجتمع الديني” لريدمان-نيسترينكو في فئة طائفة”. وخطير بشكل خاص لأنه تم إضفاء الشرعية عليه إلى حد ما بنجاح في الفضاء الاجتماعي والسياسي ما بعد الاتحاد السوفيتي. تجدر الإشارة إلى العنوان الفرعي للمطبوعة التي أُخذت منها المادة المقتبسة: "أنشأ رئيس الدير المتهود طائفة شمولية في دير أرثوذكسي".

هذا الظرف الأخير، مع الأخذ في الاعتبار الدور الفعال للأب. إبراهيم في نشر افتراءات ميلر حول خلاصية راسبوتين، فيما يتعلق بمسألة حرق قبعة اللص...

مخطط الأرشمندريت أبراهام (ريدمان)

خطاب شيما-أرشمندريت أبراهام (ريدمان)، المعترف بدير ألكسندر نيفسكي نوفو-تيخفين ومحبسة سفياتو-كوسمينسك للرجال فيالمؤتمر الرهباني الدولي "التراث الآبائي في ضوء التقاليد الآثوسية: الإرشاد الروحي". إيكاترينبرج، 27-29 مايو 2016

أصحاب النيافة، أيها الآباء والإخوة الأعزاء، اسمحوا لي أن أوجه انتباهكم إلى تفكيري المتواضع حول موضوع مثلين لربنا يسوع المسيح. وقد اقتبس نيافة المتروبوليت أثناسيوس في كلمته السابقة قول الرسول بولس: “افرحوا كل حين، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء”. وقال الأسقف أن كل واحد منا يجب أن يكون دائما مع الرب. والطريقة الأبسط والأكثر مباشرة لتحقيق ذلك هي الصلاة المتواصلة. هذا ما أريد أن أقوله، بناءً على الإنجيل.

قال الرب مثلاً عن كيفية الصلاة دائماً وعدم الملل (لوقا 18: 1-8). بالفعل في الكلمات الأولى، يتم تضمين الفكرة الأكثر أهمية، والتي سيتم الكشف عنها في جميع أنحاء المثل، والدليل هو نداء إلى الفطرة السليمة. هذا أمر معتاد بالنسبة لأمثال المخلص. لذلك يجب علينا أن نصلي دائمًا ولا نفقد القلب. لماذا نصلي دائما؟ أن نكون دائمًا مع الرب، وأن نتلقى مساعدة الله باستمرار. وعدم فقدان القلب يعني عدم ترك الصلاة لأننا على ما يبدو لا ننال ما نطلبه.

وكان في إحدى المدن قاضٍ لا يخاف الله ولا يخجل من الناس.غالبًا ما ندرك أن الله غير مبالٍ تمامًا باحتياجاتنا، ونعتبره قاضيًا قاسيًا، ولا يخجل أو يخاف من أي شيء على الإطلاق. بالطبع، الرب ليس هكذا حقًا. لكن غالبًا ما تكون هذه هي الطريقة التي يتعامل بها الناس مع المسيح عندما يختبرون نوعًا ما من الحرب الروحية، وبهذه الشخصية يلجأون إليه. وكان في تلك المدينة أرملة، فأتت إلى القاضي وقالت: احمني من خصمي.الأرملة هي رمز للروح البشرية. كما أن الأرملة مخلوق لا حول له ولا قوة، كذلك النفس نفسها بدون عون الله تكون ضعيفة وعاجزه. احمني من خصمي. من هو هذا الخصم؟ هناك إجابتان: إما الشيطان وإما الخطيئة. وبما أن الآباء القديسين يقولون إن الأهواء شياطين، فلا تناقض بين هذين التفسيرين.

لكنه لم يرد ذلك لفترة طويلة، ثم قال في نفسه: "مع أنني لا أخاف الله ولا أخجل من الناس..نحن نفهم الله بالدينونة، لكنه بالطبع لا يستطيع أن يخاف نفسه. والرب لا يستحي من الناس، لأنه يتمم خلاصنا كما يراه، بغض النظر عن الرأي البشري. ...ولكن بما أن هذه الأرملة لا تمنحني السلام، فسوف أحميها حتى لا تزعجني بعد الآن" وهذا ما يفعله القاضي الظالم. علاوة على ذلك فإن الرب الرحيم سيساعدنا، إذ يقول المثل: فقال الرب: هل تسمع ما يقول قاضي الظلم؟ أفلا يحفظ الله مختاريه الصارخين إليه نهارا وليلا..."

نحن نؤمن أن الله بطيء في المساعدة، ولكن في الواقع هكذا تظهر طول أناته: يريد أن يشددنا في الجهاد ويعلمنا الصلاة. في النهاية يحصل الإنسان على المساعدة والحماية من هجمات الشيطان. ولكن عندما يأتي ابن الإنسان فهل يجد الإيمان على الأرض؟هل سيكون هناك أشخاص في وقت المجيء الثاني يؤمنون أن الرب سيساعدهم بالتأكيد، بغض النظر عن نقاط ضعفهم أو أهوائهم أو موقعهم في الكنيسة؟ لا يهم سواء كنت راهبًا أو شخصًا عاديًا، فالشيء الرئيسي هو أن يكون لديك إيمان، وليس فقط، كما يقول بعض اللاهوتيين، إيمانًا عقائديًا، ولكن إيمانًا حيًا وصادقًا.

قال[رب] ولبعض الذين كانوا واثقين من أنفسهم أنهم أبرار، وأذلوا الآخرين، المثل التالي(لوقا 18: 9-14). هنا مرة أخرى، في البداية، يتم الكشف عن معنى المثل. لمن هي موجهة إلى؟ أولئك الذين يثقون في أنفسهم ويذلون الآخرين. وهذا يعني أنه في الصلاة، كما في أي أمر، لا بد من تجنب فكرة أنك إنسان صالح وأن الآخرين أقل منك ويمكن أن يذلوا. دخل شخصان الهيكل ليصليا: أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب.لقد ترك لنا الرب يسوع المسيح صلاة "أبانا". إنها مثال لكيفية التعامل مع الله. لكن الرب أظهر لنا أيضًا أي صلاة غير صحيحة. ليس من الضروري أن نصلي بنفس الكلمات التي نطق بها الفريسي: يمكننا أن نقرأ "أبانا"، أو بعض القوانين، أو حتى صلاة يسوع، ولكن في نفس الوقت لدينا أفكار الفريسي. يريد المخلص أن ينقذنا من هذا الخطأ.

دخل شخصان الهيكل ليصليا: أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب. أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: «يا الله! أشكرك لأني لست مثل باقي الناس: اللصوص، الظالمين، الزناة، أو مثل هذا العشار. فإني أصوم في الأسبوع مرتين وأعشر كل ما اقتنيه».. وهذه هي الصلاة كما لا ينبغي أن تكون: ففيها استهتار بالناس. يجب أن نحذر من هذا. بالطبع، لن ننال مغفرة الخطايا بمثل هذه الصلاة، فقط لسبب أننا لا نعتبر أنفسنا خطاة ولا نطلب المغفرة، ولكننا نريد فقط أن نبرز بطريقة ما بين الناس ببرنا الوهمي. حقًا، بالمعنى المسيحي، الإنسان الصالح يرى أولاً أهوائه، كما قال بعض الآباء القدماء: “بدء الصحة النفسية هو أن يرى خطاياه كرمل البحر”. العشار الواقف من بعيد لم يجرؤ حتى على رفع عينيه نحو السماء، بل ضرب على صدره وقال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".هذه الصلاة صحيحة: التوبة يجب أن تكون حاضرة دائمًا، وحتى الشكر يجب أن يقترن بالوعي بأنك خاطئ. أقول لكم إن هذا دخل بيته مبررا أكثر من ذاك، لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع.من يحسب نفسه خاطئًا ويطلب مغفرة خطاياه يترك المغفرة، ومن يبرر نفسه يتضع أمام الرب ويبتعد عن نفسه. ومن وضع نفسه ارتفع.

التوبة هي وسيلة لتحقيق التواضع. وإذا أضفنا إلى هذه الأمثال قول المخلص من حديثه الوداعي مع تلاميذه: وإن سألتم الآب شيئا باسمي فإني أفعله ليتمجد الآب بالابن.(يوحنا 14: 13)، عندها سنتلقى التعليم عن صلاة يسوع المتواصلة. هذه الوصية هي الإنجيل، ويجب أن نفهم أن صلاة يسوع ليست عمل الرهبان وحدهم. يجب على الجميع أن يفعلوا ذلك. يقول الطوباوي سمعان تسالونيكي أن جميع المسيحيين (من أي فئة، ومن أي عمر، حتى الأطفال!) يجب أن يدعوا اسم المسيح، ويحاولوا القيام بذلك طوال اليوم، وتخصيص ساعة على الأقل من الوقت لهذا العمل. . في الختام، أريد أن أروي لكم حادثة من تجربتي الكهنوتية. بطريقة ما، جمعتني العناية الإلهية مع امرأة واحدة. كانت بسيطة للغاية، وعملت كعاملة منجم حتى تقاعدها. عاشت حياة عادية: متزوجة وليست وحيدة. وكانت لها موهبة الصلاة المتواصلة. لا أعرف من علمها الصلاة، لكن الرب رتبها بحيث كانت صلاة يسوع تؤدى باستمرار في قلبها. لم يتوقف الأمر في الكنيسة، بل منعها من قراءة قواعد الصباح والمساء المعتادة، لأنه بدا وكأنه يزاحم كل شيء آخر من عقلها وقلبها. تم وصف حالة مماثلة في كتاب "حكايات فرانك واندرر". انظر، الله لا يحابي الأشخاص. الضمير المرتاح، وليس طريقة الحياة هذه أو تلك - الرهبانية أو العلمانية - هي التي تمنح الإنسان نعمة الله.

يقول الرسول بولس هذه الكلمات: "الزواج مكرَّم والمضجع غير نجس" (عب 13: 4). لا ينبغي للعلمانيين أن يقولوا: “الصلاة هي قدر الرهبان فقط، ولن نطلب مساعدتهم بالصلاة إلا في حالة الحاجة”. بالطبع يجب على كل واحد منا أن يتوجه إلى الله بنفسه، وخاصة أن يحفظ صلاة يسوع، التي يقول عنها القديس مرقس: إغناطيوس بريانشانينوف، هناك مدرسة للصلاة. كل من يتعلم أن يدعو باسم المسيح بعناية سوف يقرأ الشرائع دون تشتيت انتباهه، وسيكون قادرًا على حضور الخدمات الإلهية بوقار وسيحافظ على هذا السلام المملوء بالنعمة الذي طال انتظاره والذي يمنحنا إياه المسيح. حتى شركة أسرار المسيح المقدسة سوف يدركها الشخص بوعي أكبر عندما ينجح في الصلاة. عندها سوف يلمس المسيحي، كما لو كان بيدٍ ما، السر العظيم. وإذا كانت يديه مريضة وضعيفة فكيف يفعل ذلك؟

هناك مثل هذه الكلمات في القداس الإلهي، في النشيد الكروبيم: "لنقيم كل الملك". في هذه اللحظة من الخدمة، ينقل رجال الدين من المذبح إلى العرش ليس بعد الهدايا المقدسة نفسها، وليس بعد "ملك الجميع"، ولكن فقط الصورة - الخبز والنبيذ. فماذا يعني هذا السطر من الصلاة؟ هذا يتعلق بالشركة نفسها. في العصور القديمة، كان جميع الناس (الآن فقط الكهنة عند المذبح يتلقون الشركة بهذه الطريقة) أخذوا جسد المسيح ودمه في أيديهم ورفعوهم. ولكن حتى الآن، فإن أي شخص، متحد مع المسيح في القربان المقدس، يرفعه بأيدي روحية - بإيمانه وصلاته. وإذا حافظنا على هذه الفضائل، فسوف يشرفنا أن نذوق حقًا نعمة الله المعطاة لنا في الكنيسة من خلال أسرار المعمودية والتثبيت والتوبة والتناول من أسرار المسيح المقدسة.

سؤال إلى مخطط الأرشمندريت إبراهيم:عندما أقرأ Akathists أو Three Canon، أريد حتى أن أبكي، مثل هذا الندم. ولكن إذا صليت صلاة يسوع، لا أشعر بأي شيء، تراودني الكثير من الأفكار السيئة. هل هذا يعني أنه من الأفضل لي ألا أصلي صلاة يسوع أم أنني أفعل شيئًا خاطئًا؟

إجابة:بالطبع، النصوص الليتورجية (سواء تلك التي يمكن قراءتها في المنزل أو تلك التي نستمع إليها في الكنيسة) مليئة بالمعنى العميق. ونحن، نكشف لأنفسنا معنى الترانيم المقدسة، ونتعمق فيها، ونستوعب أفكار الآباء القديسين، وتلمس أرواحنا. ومحتوى صلاة يسوع موجز وبسيط للغاية: الاعتراف بالرب يسوع المسيح كابن الله والتوبة. صلاة يسوع هي صلاة خالصة، حيث يتم تقليل العنصر المعرفي إلى الحد الأدنى، وهي أفضل وسيلة لمراقبة انتباهك. عند قراءة الشرائع، على سبيل المثال، لا نلاحظ أفكارا مختلفة: ثم جاءت بعض الأفكار الدخيلة، ثم عاد العقل مرة أخرى إلى معنى القراءة. نحن لا نرى ما يحدث لنا. وعندما نقول صلاة يسوع، على خلفية هذا، إذا جاز التعبير، يتم الكشف عن كل ما يعيش في الولايات المتحدة. وبحسب قول الرهبان القدماء فإن هذه الصلاة هي مرآة الإنسان. وفيه نرى أنفسنا كما نحن. لهذا السبب يبدو للوهلة الأولى أنه من الصعب أن ندعو باسم المسيح ببساطة. ولكن إذا كنا لا نعرف كيفية القيام بذلك، فيجب علينا أن نعترف لأنفسنا بأننا لا نصلي دائمًا باهتمام كافٍ.

لكني أريد أن أقوم بالحجز. ليست هناك حاجة للاعتقاد بأن أولئك الذين لا يتلون صلاة يسوع هم أشخاص ضائعون. بالطبع، يمكن لأي شخص أن يصلي بطرق مختلفة، والكنيسة نفسها تقدم مجموعة واسعة من وسائل الصلاة. صلاة يسوع هي فقط الأقوى منها، ولكنها ليست الوحيدة. كان هناك زاهدون يقرؤون باستمرار، على سبيل المثال، سفر المزامير. وقام آخرون بوضع قاعدة ضخمة: قرأوا طقوس الكنيسة بأكملها، ثم بعض الصلوات الأخرى في زنزانتهم. وبطبيعة الحال، كان هذا أيضا صلاة. نحن لا نتحدث عن التخلي عن كل ثراء صناعة الترنيمة، بل أريد فقط أن أعرض طريقًا قصيرًا مناسبًا بشكل خاص للأشخاص الذين يقومون بأشياء مختلفة. ليس من الممكن دائمًا قراءة الكتاب المقدس أو القوانين، ولكن يمكننا دائمًا أن نحظى بصلاة يسوع القصيرة معنا. من ناحية، لا ينبغي أن نشعر بالحرج من أننا نشعر بالحنان عند قراءة الشرائع، ولكن ليس عند قراءة صلاة يسوع. من ناحية أخرى، عليك أن تفهم أن اللوم هنا ليس الصلاة نفسها، ولكن قلة خبرتنا.

سؤال:هل من الضروري أن نصلي صلاة يسوع؟ هل من الممكن أن نقرأ ذهنيًا مزامير "أبانا" أو "يا والدة الإله العذراء افرحي" بدلًا من ذلك؟

إجابة:من المحتمل أن الكثير منكم قد قرأ سيرة زاهد التقوى، الذي أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية قداسته - القديس بطرس. زينوفيا (مازوغي)، في مخطط سيرافيم. وعلم أولاده الروحيين أنه بالإضافة إلى صلاة يسوع، يجب على المرء أن يردد "والدة الإله العذراء" عدة مرات خلال اليوم. عندما تتعب من تلاوة صلاة يسوع (وهو، مثل الراهب غلينسكي، اعتبر أنك بحاجة إلى تلاوة صلاة يسوع باستمرار) - اتجه إلى والدة الإله. شارع. وتحدث زينوفي عن أحد المعترفين بالإيمان، الذي تعرض للتعذيب الوحشي والضرب أثناء الاستجواب، وكان يقرأ لنفسه باستمرار "مريم العذراء". كان الألم محسوسًا، ولكن كما لو كان مكتومًا، ثم فقد وعيه، ولم يعد بإمكانهم فعل أي شيء معه. واستمر هذا التعذيب لمدة شهر تقريبًا، لكنهم لم يتمكنوا من انتزاع أي "اعتراف" منه أو إقناعه بالخيانة، وذلك بفضل صلاته إلى والدة الإله.

لكن هذا لا يستبعد صلاة يسوع. يمكنك أيضًا قراءة المزامير عن ظهر قلب. وكان بعض النساك القدماء يرددون باستمرار "أبانا". لكن، أكرر، صلاة يسوع، بإيجازها ووضوح المعنى الوارد فيها - الاعتراف بالرب يسوع المسيح والتوبة - هي الأكثر ملاءمة، وتركز أذهاننا بشكل أفضل. يقول بعض الآباء القديسين أن صلاة يسوع تحتوي على عهدين في الوقت نفسه: العهد الجديد والقديم. "الرب يسوع المسيح ابن الله" هو العهد الجديد، و"ارحمني" كبداية المزمور الخمسين، الذي ألفه النبي الملهم داود، هو العهد القديم. ترى: الشيء الأكثر أهمية مأخوذ من العهدين الجديد والقديم. ولماذا نهمل هذه الصلاة، لأنها لا تمنعنا من أداء صلوات أخرى، بل هي تساعد فقط. سنستفيد منه بالتأكيد إذا بذلنا قصارى جهدنا.

التحذير الوحيد. العلمانيون أو الرهبان المبتدئون، كما قال القديس. يا اغناطيوس، لا ينبغي لنا أن ننخرط في إدخال العقل إلى القلب. هل هو خطير. وقول صلاة يسوع لفظيًا أو في ذهنك، وإجبار نفسك على الاهتمام والتوبة، دون توقع أي شيء آخر غير مغفرة الخطايا، ليس ضارًا على الإطلاق. إن مثل هذه الصلاة لن تؤدي إلى أي ضلال أو ضلال، بل على العكس ستجعلنا كشعب تائبين محصنين من الكبرياء والغرور اللذين هما سبب الضلال.

سؤال:أحاول أن أفكر في الموت أثناء الصلاة. ماذا تنصحني أن أفعل إذا كان هذا يشعرني بالإحباط؟

إجابة:النقطة المهمة هي أنه من الضروري التمييز، كما يلاحظ مخطط الأرشمندريت صفروني (ساخاروف)، بين شيئين - الذاكرة المميتة والخوف من الموت. هناك خوف حيواني من الموت. وقد اختبر ذلك الشيخ صفروني نفسه عندما كان قلبه يتألم بشدة. وهناك الذاكرة المميتة التي يقول القديس. إغناطيوس (بريانشانينوفا)، يأتي بشكل طبيعي من التمرين المكثف في صلاة يسوع. ومثل هذه الذكرى الأبدية، كما يقول عنها الشيخ صفروني (ساخاروف)، لا يمكن أن تقود الإنسان إلى اليأس، بل على العكس من ذلك، تلهمه، وتلهمه، وتجعله رجل صلاة مجتهدًا. من الأفضل ألا تخترع شيئًا بنفسك ولا تخيف نفسك، بل تنتظر ظهور هذه الفضيلة من تلقاء نفسها من خلال الصلاة اليقظة.

بالإضافة إلى ذلك، من الوسائل الآمنة للتفكير في الموضوعات الروحية قراءة الآباء القديسين الذين يكتبون عن الذاكرة الفانية، على سبيل المثال، القديس مرقس. اغناطيوس أو القديس تيخون زادونسكي. ونحن، نحن الضعفاء، لا نستطيع أن نفكر في أنفسنا مثل القديس أنطونيوس الكبير: "الجميع يخلصون، وأنا وحدي أهلك"، أو مثل القديس بيمين الكبير الذي قال لتلاميذه: "صدقوني يا أولادي، حيث "الشيطان هناك سأكون"، أو مثل الناسك المعاصر القديس سلوان الأثوسي: "عندما أموت سأذهب إلى الجحيم". عندما نتحمل مثل هذا العبء الساحق، فمن الطبيعي أن نشعر بالإحباط والتعثر. ثم تتحول الذاكرة المميتة بالنسبة لنا إلى خوف من الموت. وربما يأتي الوقت الذي نبدأ فيه باختبار شيء مشابه لما يتحدث عنه الآباء القديسون. لكن كل عمل، بما في ذلك التواضع، يجب أن يتناسب مع تطورنا الروحي، لذلك من الأفضل السماح للذاكرة المميتة بالتطور تدريجياً فينا من صلاة يسوع اليقظة.

سؤال:هل صلاة يسوع تساعد دائمًا عندما تتعرض لهجوم من شغف أو آخر؟ في بعض الأحيان يبدو أنه من الضروري القيام بشيء آخر، وبعض الفذ الإضافي، والصلاة وحدها ليست كافية.

إجابة:بالطبع، إذا كان الشخص قويا جسديا، على سبيل المثال، لديه حرب ضالة، فعليه أن يتواضع بصيام معقول، وربما يقوم ببعض الأعمال الجسدية الأخرى - يصنع المزيد من الأقواس، ويحد من النوم، وما إلى ذلك. أو على سبيل المثال، صل إلى هؤلاء القديسين الذين يقويونك في هذه المعركة (القس موسى أوجرين أو الزاهدون الآخرون). يحدث أحيانًا أننا نفقد الجرأة تجاه الرب. ومن ثم، كما يعلم الكثيرون من التجربة، فإن اللجوء إلى والدة الإله يساعد. كل هذا لا يتعارض مع صلاة يسوع، بل على العكس من ذلك، يعززها. لا ينبغي لنا أن ندفع أنفسنا إلى نوع من الإطار، ونركز اهتمامنا على شيء واحد وننكر كل شيء آخر. هناك مكان لكل شيء، كما يقول الجامعة. مكان للصلاة باسم يسوع، مكان للصلوات الأخرى، مكان للتفكير في الموت (في الوقت المناسب)، مكان للتواضع المعقول الذي يتطور فينا تدريجياً. لذلك، يمكنك أن تفعل شيئًا إضافيًا أثناء المعركة، ولكن في نفس الوقت افهم أن صلاة يسوع، بحسب القديس يوحنا كليماكوس، هي سلاح أقوى لا في السماء ولا على الأرض.

سؤال:ما معنى الصلاة الداخلية؟

إجابة:للصلاة الداخلية أهمية كبيرة في الحياة الروحية للإنسان وخاصة الرهباني بالطبع. ولكن، كما في المثال الذي قدمته لك، يمكن أيضًا منحها للشخص العادي، بما في ذلك أولئك الذين يعيشون في زواج. الصلاة الداخلية ليست دائمًا صلاة يسوع. استخدم المصلون المصريون القدماء أقوالًا قصيرة أخرى، وأحيانًا قرأوا المزامير، وفعل رهبان كييف بيشيرسك الشيء نفسه - لكن كل هذا كان صلاة داخلية. قال القديس سيرافيم ساروف: “الرهبان الذين لا يمارسون إلا الصلاة الخارجية ويهملون الصلاة الداخلية ليسوا رهبانًا، بل سماوات سوداء”. إنهم يشبهون فقط الرهبان (يلبسون الأسود)، لكنهم في الحقيقة فحم منقرض، لا نار فيهم. لذلك فإن للصلاة الداخلية أهمية كبيرة في حياة الإنسان الروحية. علاوة على ذلك، أجرؤ على القول إننا غير قادرين على تحقيق فضائل عظيمة مثل الطاعة بمفردنا، وفقط من خلال الصلاة إلى الرب وتلقي المساعدة منه يمكننا أن نتخلى عن إرادتنا تمامًا.

ويحدث هكذا. في بعض الأحيان قد لا نتمتع بالطاعة لسبب واحد بسيط: عدم وجود قائد بجانبنا. لقد انفصلنا للتو لفترة من الوقت، لنفترض أنني لا أرى معرفي لعدة أشهر، ولا توجد فرصة للتعبير عن أفكاري له، لتلقي التنوير. وصلاة يسوع معي. قد أكون على الطريق، في أصعب مواقف الحياة، لكنني لست منفصلاً عن صلاة يسوع. إذا بقيت فيها بجد في ظل جميع الظروف غير المريحة، فسيبقى الرب معي وسيساعدني دائمًا.

سؤال:ما هي علامات الصلاة الداخلية؟

إجابة:تم طرح السؤال من قبل ضيوفنا من اليونان، والذين ربما ليس لدي الحق في تدريسه، ولكن بما أنهم سألوا، من باب الطاعة سأخبرك برأيي. إن علامات الصلاة الداخلية هي بالطبع فضائل. ما هو الأول؟ الصمت والسلام والفرح والتنازل تجاه الآخرين وتوبيخ الذات. علاوة على ذلك، فإن توبيخ النفس ليس علنيا، وليس أمام الآخرين، بل سرا. أحيانًا نقول بصوت عالٍ: "نحن خطاة"، وإذا أجابنا أحد: "نعم، أنتم خطاة"، نبدأ بالاستياء. اتضح أننا لم نتكلم لكي يتم التنديد بنا، بل ليرى الجميع مدى تواضعنا. فعلامة الصلاة الداخلية هي تحقيق وصايا الإنجيل. وصلاة يسوع نفسها هي أيضًا وصية إنجيلية.

هناك علامة واحدة للصلاة الداخلية يجب أن يمتلكها الجميع - سواء المبتدئين أو الكاملين. إذا شعرنا أن السلام يستقر في نفوسنا، فإن صلاتنا حقيقية وحقيقية وداخلية. هناك بالطبع علامات أخرى غير مرئية من الخارج. على سبيل المثال، يشعر الإنسان بنشوة شديدة حتى أن أعضاء جسده تضعف، كما قال القديس إغناطيوس عن نفسه. ولكن هذا، بالطبع، هو بالفعل نجاح كبير في الصلاة. يمكن لمثل هذا الشخص أن يعجب بالفكر تجاه الله، بل ويتأمل في المسيح الذي يظهر له من أجل صلاته الحارة. وهذا ما حدث للشيخ سلوان الأثوسي، عندما رأى فجأة الرب يسوع الحي بدلاً من أيقونة المخلص. أو على سبيل المثال، كان الراهب سيرافيم ساروف، لا يزال شمامسة، يفكر في المسيح واقفًا في الهواء ويباركه، ولهذا السبب وصل إلى هذه الحالة التي لم يعد بإمكانه مواصلة الخدمة. أخذوه إلى المذبح، ووقف هناك بلا حراك لعدة ساعات، وكان يغير وجهه باستمرار. هذه كلها ثمار صلاة يسوع. ولكن، بطبيعة الحال، نادرا ما يصل عدد قليل من الرهبان إلى مثل هذه الحالة، بل وأكثر من ذلك، ما الذي يجب أن يتوقعه الناس العاديون؟ لماذا يجب أن يصلوا صلاة يسوع؟ بالنسبة للعلمانيين، هذا ضروري أيضًا، لأننا جميعًا يجب أن نكون في وحدة مع الرب. يجب أن نأخذ بركاته في شؤون يومية بسيطة، وعلى وجه الخصوص، لإنجاز عملنا المسيحي - تحقيق الوصايا. إذا لم يكن هناك مساعدة من الله، فمن الصعب أن نتعامل مع أنفسنا. وصلاة يسوع، حتى لو كسرنا الوصية (أعني، بالطبع، ليست خطيئة مميتة)، ستعيد السلام إلى أرواحنا مرة أخرى وتسمح لنا بالتصالح مع الرب من خلال التوبة. كما يقول القديس يوحنا كليماكوس - خطابه موجه إلى الرهبان، ولكن هذا ينطبق بشكل أكبر على العلمانيين - "لا يمكن تحقيق التعاطف للجميع، ولكن التوبة ضرورية للجميع".

وجبة غداء دسمة جاهزة بالفعل ،
تعالوا وأكلوا اللحم والعظام
طوال حياتي كنت أنتظر الزيارة

سيتم الكشف عن ما هو غير مرئي الآن،
كل من الملائكة والشياطين في الأفق،
وتحمل الروح إلى السماء
للمسيح في مزار لا يمكن تصوره.

أو ربما تم سحبها إلى أعماق الأرض
عبر ممرات ضيقة ومظلمة،
بحيث سنوات لا تعد ولا تحصى
النار والضمير أحرقت روحي.

هناك الموت. من العالم الباطل
الموت سيفتح باب الخلود
إذا كنت تؤمن بالموت، فآمن بالخلود
ودعوة الدود إلى وليمة.

وجبة غداء دسمة جاهزة بالفعل ،
تعالوا وأكلوا اللحم والعظام
طوال حياتي كنت أنتظر الزيارة
أنتم أيها الديدان إلى قصر القبر.

كيف عالية فوقنا
الجثث تتعفن في الأرض!
تحت توابيتنا
في ظلام جهنمي عميق
نحن ننظر للأعلى
أنيننا اليائس
الاندفاع عبر المساحات المفتوحة
من الظلام من كل جانب.
سأموت، سأغمض جفني،
ابن الناس مهمل
وسيكون الجحيم إلى الأبد
واقع بلدي.

اختار الوحدة مع البكاء،
لا تنظر إلى الأشخاص السعداء
فهم سعادتك بشكل مختلف
يختار.

أنت مجرد عديم القيمة وخاطئ
كيف ستفتدي أبدية الروح؟
كل شيء غير ضروري، وهمي، خارجي
يبقى في صمت خطير.

أين الهروب من الصخب الشرس ،
من صداقة مريرة وسخيفة؟
اليوم، أعرف، في العالم كله
لا يوجد مكان للصلاة والصمت.
هل سأتمكن من القيام بذلك على الهواء الداخلي؟
إنشاء دير الصمت؟

**
فالذل والشر في كل مكان،
وحتى جدران الزنزانة تغري
ولكن كل ما هو صعب الآن سوف يمر،
والموتى ينسون ذلك.

عندما تتذوق في جهنم أو في الجنة
الخلود غريب على الأذن
سوف تنسى حياتك التافهة:
الكل باطل الأباطيل وكسل الروح.

لا أفكر بالطريقة التي أتصرف بها
أريد أن أخفي عدم أهميتي
وأنسى ما أفهمه..
كيف تتواضع وتحب بشكل صحيح.

"الحب" - من يفهم هذه الكلمة؟ -
تم تدنيسه من قبل حشد ملحد،
ومن أجله أبدأ من جديد
صراع دموي مع نفسك.

ما أضيق الطريق من الفكر إلى القلب!..
كن قاضيك وجلادك،
وسوف تدخل باب الحب علنا
من خلال الندم والبكاء.

موجود في العالم العقلي المصغر
حركة الكواكب الداخلية
في الروح مخبأة في الجسد الفاني،
ضوء الشمس الغامض.

جوهر الأفكار مع المشاعر هو الكواكب،
وشمس الحق هو المسيح،
ولا أحد يملك الجواب
لسؤال الأبدية الرهيب.

***
أتوق إلى حياة مستقلة
وصمتٌ لا ينقطع
لكن بدون التواضع لا يمكن تصور ذلك
ابحث عن السلام لروحك المتعبة.

في العزلة وفي التايغا الكثيفة،
في أرض خالية من الطاعون،
سوف تتعذب بشكل غير مرئي
من الظلام جلبت إلى القلب.

وفي الذل حرية
في روحٍ طاهرة،
هناك نوع مختلف من الصمت
من شعور المسيح.

في قلب متواضع لا يمكن تصوره
هناك يسوع، غير مرئي في الأفق،
وفيه ستكون مستقلاً
وفي صمت متواصل.

أنا لست شاعراً على الإطلاق، وأعلم ذلك يقيناً.
لكنني أفرز قطرة دم قطرة في الخطوط
وأجيب محاوري في أبيات،
ربما أكون شاعراً سيئاً

تأملات سامية في الموت
هناك حاجة إلى أكثر من الكلمات الجميلة وغير المثمرة
لكل من يأتي من الحياة، كما من الأحلام،
ليس بالنسبة لي فقط، صدقوني.

هناك الكثير من الأكاذيب الجميلة المتراكمة،
لكني نسيت قواعد اللعبة
وأتعلم أن أعيش بطريقة طفولية وبائسة
لملكوت الله الذي في الداخل.

في جحيم مضحك الآن، ولكن رهيب
فينزل ويترك جسده للديدان،
الروح التي أرادت
في لا شيء منذ لحظة.

لن ترتفع مثل العشب
ولن تندمج مع الكون -
دودة القبر ودودة جهنم
كل من الجسد والروح سوف يقضم.

وهل هو حقا عقلك ،
عيون النفوس سامية
مع موجة القدر العبثية
وهل يختلط بتراب القبر؟

لن ترتفع مثل العشب
ولن تندمج مع الكون ،
ولكن، إذ انفصلوا عن الجسد الفاسد،
سوف تفهم حقيقة الخلود.

***
اللاهوت ليس مهنة،
اللاهوت فضيلة،
لأنه بالجسد فقط يتم الصلب
العقل يصبح أكثر إشراقا.

والتقليد الكنسي الوحيد
إدارة، اللاهوتي، لإثبات
ومع ذلك ومعاناتك..
وإلا يجب أن تبقى صامتا.

***

إنهم يقربوننا من مصيرنا الأبدي،
وسنغادر الحياة سريعا
ولا أحد يستطيع أن يقاوم.

كل خطوة، كل لحظة، كل نفس
ثابت يموت،
والمعرفة الدقيقة للخلود
يسوع يظهر كالله
كل خطوة، كل لحظة، كل نفس.

هناك يسوع، الحقيقة الحية،
التأمل بالعيون الروحية،
عندما يترسخ الرعب الغامض.

هل من الممكن حقاً، يا يسوع الوجود في كل مكان،
هل تعيش في ذرة من الغبار البشري؟
قادمًا على الشاروبيم مع العاصفة،
تظهر بكل تواضع أمام العقل.

ما هي بداية المعرفة الحقيقية؟
عدم دراسة قداسة شخص آخر،
عدم حفظ الكتب اللاهوتية،
لكن البقاء في الحقيقة حي.

***
أنا لا أخشى أن أقول ذلك الصمت المميت
أكثر متعة بالنسبة لي من نشوة الغابات،
أرى رفاهتي فيها -
إنه يثري بالخلود.

عندما يخفي ظلام الليل هذا العالم،
الشمس المادية تختفي من السماء،
يبدو المسيح ذو طبيعة دنيوية
في صلاة يسوع، في صمت العقل.

***
لا أريد المزيد من المعرفة
أصدق مما يسمونه -
في نظرية المعرفة الصمت
تنجذب الروح.

لا أريد الاستمتاع
بفكرك المميز
ولكن تكون بسيطة وتزيين
ازدراء شخص آخر.

***

تركتني على الأرض،
ماذا سيسمون؟ ربما مجرد ازدراء
قصة مضحكة من أحفاد عني.

وجهي، مظهري، صورتي،
الأفعال الخاطئة الصغيرة
ومن الأفضل أن النسيان العميق
تم وضع ختم بعد وفاتهم.

وجهي، شكلي، صورتي..
يا زمن دعني أفهم الجوهر بهدوء،
إبطاء الحركة التي لا ترحم!
لقد تم بالفعل تجاوز نقطة المنتصف.

***
أريد أن أعيش حياتي عبثا،
بعد أن لم تفعل شيئًا على الإطلاق
غير مجيد وبسيط وجميل ،
بعد أن تخلى عن كل شيء في العالم.

ما هو معنى الغرور ؟
وفقط مجد الإلهي
البداية في القلب والحرمان -
سبب الدموع والاحتفال.

***
ما هو قاع الفضاء
والزمن الذي لا بداية له؟
عبارات التباهي الغامض ،
مجرد عبء لا لزوم له.

***
أنا لا أؤمن بالجزيئات غير القابلة للتجزئة
التي تحوم في الفراغ،
يبدو الأمر وكأن العالم في حالة جمال عشوائي
إنها تدور مثل زوبعة مغبرة.

أنا حريص على عدم خداعي بالأرقام
وأنا لا أسعى إلى البساطة الخيالية ،
لتمثيلها بالأرقام على ورقة،
كيف يختلف كل خلق.

لا أعرف المسافة إلى الشمس
وكيف تندفع الأشعة عبر الفضاء،
تحلق إلى الروح من خلال نافذة العين.

لكن هذه النظرة المضاءة بنور الشمس
لتنتهي بوجود واحد
قادر على الجدال مع الصدفة.

لقد اعتدنا على حقيقة أن العديد من الشوارع في المدن تحمل أسماء الأديرة التي كانت موجودة هناك ذات يوم. لكننا اعتدنا أيضًا على أسوار الدير في وسط العاصمة والمدن الأخرى. لكن تخيلها كأديرة عاملة، وليس متاحف، لم يعد سهلاً. بعد كل شيء، قد تبدو الرهبنة غير متوافقة مع ضجيج السيارات ونوافذ البوتيك. ومع ذلك، يتم إحياء أديرة المدينة. لماذا توجد الرهبنة الحضرية الحديثة وكيف تعيش؟ مخطط رئيس الدير أبراهام (ريدمان)، المعترف بأحد أكبر الأديرة الروسية - دير نوفو تيخفين التابع لأبرشية يكاترينبرج.

الصور النمطية للتفكير

تعتبر المدينة مركزا لجميع أنواع المشاعر والإغراءات، وهو مكان صاخب حيث يكون إيقاع الحياة المقاس مستحيلا. ويبدو أن الراهب الذي أهم شيء بالنسبة له هو الصوم والصلاة والتأمل في الله، ليس له مكان في المدينة. ومع ذلك، هذه مجرد صورة نمطية. في الواقع، في عصرنا، توجد الإغراءات في كل مكان: سواء في أنماط الحياة الحضرية أو الريفية، فهي أكثر قليلا في المدينة. ومحاولة تقسيم الرهبنة إلى حضرية وريفية هي، على أقل تقدير، غير عادلة. توافق على أنه في القرية، يمكنك إثارة الضجة وتشتيت انتباهك عن طريق العمل غير الضروري، تمامًا كما يمكنك أن تعيش أسلوب حياة مركّزًا في العاصمة. منذ العصور القديمة، في المدن الكبيرة، حيث لم يكن هناك دير واحد، ازدهرت الحياة الروحية. لكن في ذلك الوقت والآن، تؤدي الرهبنة في المدينة مهمة تبشيرية خاصة. وهذا ليس فقط التبشير بالمسيحية، وتغذية العلمانيين الذين يبحثون عن حياة روحية جادة - وهذا أولاً وقبل كل شيء، مثال على الحياة المسيحية في خضم الصخب الدنيوي واندفاع المدينة. يقول أحد الأمثال الرهبانية: "أحب الجميع، اهرب من الجميع". لذلك، لا يزال الرهبان يتجنبون التواصل الدنيوي ويسعون إلى العزلة. لكن العزلة ليست دائما عزلة، والتواصل ليس دائما اتصالا مباشرا. المشاركة المشتركة في الخدمات الإلهية، وإنشاء المؤسسات الخيرية، والدورات التبشيرية ودور الأيتام (كما هو الحال في ديرنا)، وإقامة المناسبات الخيرية - وهذا أيضًا تواصل وعملنا أيضًا.

في يوم من الأيام، كان الدير هو النواة الفكرية للمجتمع. لقد تشكلت العديد من الأفكار الاجتماعية والسياسية داخل أسوار الأديرة، وتم إنشاء الأدب، وتطور الفن. الأديرة اليوم لا تدعي مثل هذا الدور. ومع ذلك، في وسعنا إحياء حياة الكنيسة وفن الكنيسة بكل بهائه. ويجب أن نعترف أنه من الأسهل والأكثر ملاءمة اليوم القيام بذلك في مدينة كبيرة. ليس فقط لأن المدينة تسمح لنا بالاستمتاع بفوائد التقدم التكنولوجي، ولكن أيضًا لأننا غالبًا ما نحتاج إلى طلب المساعدة والمشورة من المتخصصين. في ديرنا، نحن منخرطون في إحياء رسم الأيقونات والتطريز وغناء الكنيسة (زناميني والبيزنطية)؛ لدينا حكومة يونانية سلافية. تقوم الأخوات، اللاتي يمارسن الطاعة في مكتب تاريخ الكنيسة، بجمع الوثائق لتمجيد قديسي أبرشية يكاترينبورغ وتجميع حياتهم. لكن في المناطق الريفية، وخاصة في بلدنا، حيث يتم إحياء المسيحية والرهبنة للتو، سيكون كل هذا أكثر صعوبة.

لإعطاء النصيحة

ومع ذلك، تظل المهمة الأساسية للدير هي التبشير بالمسيحية. صحيح أن الكثيرين لديهم سؤال على الفور: هل يمكن للراهب أن يجد لغة مشتركة مع شخص عادي حديث، وخاصة أحد سكان المدينة؟ وكيف يمكن للراهب الذي نذر العزوبة أن يساعد في حل مشاكل الأسرة إذا كان هو نفسه لا يعرف ما هي الحياة الأسرية؟

ماذا لو كان الراهب أيضًا من سكان المدينة وكان مؤخرًا علمانيًا؟ - أعترض. هل حقا لن يفهم مشاكل واحتياجات الإنسان الحديث، عندما يكون هو نفسه جزءا من المجتمع الحديث؟ بعد كل شيء، الراهب ليس أجنبيا على الإطلاق، ولكنه شخص اختار طريقة حياة رهبانية مختلفة. يقول القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) إن عمل الراهب الأساسي هو القراءة والصلاة. من يقرأ كثيرًا لا يبني نفسه فقط، بل يمكنه في بعض الأحيان أن يساعد شخصًا آخر.

لذلك، فإن مهمة الراهب ليست التفكير في كيفية العثور على لغة مشتركة مع شخص عادي، ولكن كيفية تعليم ما اكتسبه في الحياة الروحية. ويجب أن يكون لدى الراهب ما يقوله.

سأحاول أيضًا دحض أولئك الذين يعتقدون أن الراهب لا يعرف الحياة الأسرية وبالتالي فهو غير قادر على تقديم النصائح العملية. هذا الرأي خاطئ تماما: يكفي أن نتذكر الرسول بولس، الذي كان عذراء، لكنه علم أيضا أفراد الأسرة. وبالنسبة لأولئك الذين لا يكفيهم هذا المثال، سأضيف أنه في أديرة النساء يمكن أن يكون رجال الدين إما رهبانيين أو من البيض. يقود رجال الدين البيض في الغالب أسلوب حياة عائلي، وبالتالي لديهم معرفة مباشرة بصعوباته.

المسار الرهباني

أكرر: جوهر الرهبنة هو الشركة الدائمة مع الله، والاجتهاد في الصلاة، أينما كان الراهب، في السعي إلى الكمال (بحسب القديس إغناطيوس بريانشانينوف). وهذا ما يجلب الناس إلى الدير، وليس خيبة الأمل في الحياة والفشل، كما يعتقد الكثيرون. يأتي إلى الدير أشخاص من جميع الأعمار والوضع الاجتماعي، ومعظمهم نشيطون وحازمون: بعد كل شيء، من أجل اختيار طريقة الحياة الرهبانية، فإن ما نحتاجه أولاً هو العزم والشجاعة. وعندما يُسألني هل طريق الراهب أكثر خلاصية وهل هو للجميع، أجيب: "الرهبنة لكل من يرغب فيها، لكنها مع ذلك طريق القلة". وقبل انتخابه، من المهم أن تنظر حولك، فكر فيما إذا كنت مستعدا لذلك. بعد كل شيء، بعد أن قمت بالاختيار، ستحتاج إلى أن تظل مخلصًا له طوال حياتك، ووفقًا للمخلص، لا تنظر إلى الوراء، مثل زوجة لوط. أود أن أحذر أولئك الذين يعتقدون أن الدير هو المكان الذي يمكنهم فيه الهروب من الصعوبات والفشل. هذا خطأ. لا شك أن الرهبنة هي إلى حد ما أسلوب حياة خالي من الهموم، بمعنى أنها تنقذنا من هموم الدنيا وغرورها. لكن هذا صليب أثقل بكثير من الحياة الأسرية. كل من الرهبنة والحياة العائلية هي صلب. أما إذا ذهب الإنسان إلى الدير فقط لأنه لا يريد أن يحمل صليب العائلة، فإنه سيصاب بخيبة أمل. بعد كل شيء، بعد أن قبل الصليب الرهباني، لن ينال الراحة، بل صعوبات أكبر. على الرغم من أنه إذا تمم نذوره الرهبانية بغيرة، فإنه سينال تعزية نعمة أكبر ونجاحًا أكبر في الحياة الروحية.

اليوم، الأشخاص الذين اعتادوا على الظروف المعيشية الحضرية، أو، إذا صح التعبير، للراحة، يأتون بشكل متزايد إلى الأديرة الحضرية. ولا أرى في هذا شيئاً مستهجناً. نتفق على أنه إذا وضعنا الجميع في ظروف قاسية، فإن الكثير من الناس، ولا سيما الضعفاء والمرضى، سيضطرون إلى القول إن الرهبنة مستحيلة بالنسبة لهم.

اليوم، تُسمع أيضًا أصوات في كثير من الأحيان مفادها أن الرهبنة قد تجاوزت فائدتها تمامًا. يقولون إن التقليد قد انقطع، ولا يمكن إنشاء المجتمعات التي تطورت على مر القرون في غضون بضعة عقود. وأنا لا أتفق مع هذا، لأن الرهبنة جزء من حياة الكنيسة. وبالتالي، فإن القول بأن الرهبنة قد تجاوزت فائدتها يعني القول بأن تقليد الكنيسة قد عفا عليه الزمن. ولكن هذا لا يمكن أن يكون! ربما تغير الرهبنة أسلوب حياتها جزئيًا، وتكيفها مع العصر الحديث، لكنها لم تتجاوز فائدتها - لا! تفترض الرهبنة العمل الداخلي، لذلك لن تصبح قديمة أبدا. إذا لم يكن هناك رهبنة في جوهرها، فلن يجلب الجانب الخارجي ولا العزلة أي فائدة. وعلى العكس من ذلك، إذا لم يكن هناك عزلة، ولكن هناك صمت داخلي، فستبقى الرهبنة نفسها وستكون مثمرة حتى في خضم الظروف الأكثر إزعاجًا وعبثًا.

تصوير فالنتينا سفيستونوفا

(إنجيل لوقا 66 الفصل الثاني عشر الآيات 16-31)

"وضرب لهم مثلاً: رجل غني كان له حصاد جيد في حقله. ففكر في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لجمع ثماري؟ فقال: هذا ما أفعل: أهدم مخازني وأبني أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! ولكم خيرات كثيرة موضوعة لسنين كثيرة: استريحوا، وكلوا، واشربوا، وافرحوا” (الآيات 16-19). يبدو أن هذه الكلمات تنطبق فقط على الأغنياء، وإذا فهمناها بالمعنى الضيق للغاية، فعندئذ فقط لأولئك الذين يشاركون في الزراعة، أي ملاك الأراضي الذين حصدوا حصادًا وفيرًا. ولكن يجب أن نتذكر أن هذا المثل له في الواقع معنى ليس فقط للمزارعين والأغنياء بشكل عام، ولكن أيضًا لكل شخص يكتسب شيئًا أرضيًا.

ربما ليس لدينا مثل هذه الممتلكات الضخمة التي يمكننا أن نقول إنها ستمنحنا السلام "لسنوات عديدة"، لكن كل واحد منا يريد الحصول على الحد الأدنى من وسائل الراحة في الحياة، والجميع يبحث عن السلام. كل شخص لديه نوع من الحلم: لنفترض أن الشخص يحلم بشراء شقة وتأثيثها، والحصول على راتب مرضي، ويعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام بالنسبة له، وسيكون قادرًا على العيش بسلام. ربما يحلم الجميع بالعيش خاليًا من الهموم، ولا يفكرون في أي شيء، ولا يواجهون أبدًا أي أحزان أو صعوبات. اتضح أنه حتى لو كنا لا نعيش بشكل جيد مثل الآخرين مقارنة بالآخرين، فإننا لا نزال لا نختلف عن الرجل الغني المصور في المثل.

ولكن الله قال له: مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم وليسوا أغنياء عند الله” (الآيات 20-21). لا أحد منا، لا الغني ولا الفقير، ولا صاحب الممتلكات الكبيرة، ولا من يبحث عن السلام بفضل دخله المتواضع، لا أحد يعرف متى سيأتي يوم وفاته. يمكن أن يتفوق الموت على شخص فجأة تماما، وليس فقط كبار السن وليس مريضا فحسب، بل أيضا بصحة جيدة وشبابا. يحدث أن يصاب الشخص بمرض عضال لفترة طويلة، لكنه لا يعرف ذلك، والموت المفاجئ فقط يكشف عن مرضه الذي طال أمده. في كثير من الأحيان تحدث بعض المصائب الرهيبة: على سبيل المثال، يموت شخص أثناء كارثة أو، كونه بصحة جيدة تماما، يصاب الشخص فجأة بالمرض، كما يقولون، يحترق في شهر... حتى بالنسبة للأشخاص الذين وصلوا بالفعل إلى الشيخوخة في عمرهم، يأتي الموت فجأة إذا كانوا قد أمضوا حياتهم في الفجور، غير مهتمين بالحياة الأبدية ولا بمصير أرواحهم الخالدة، إذا لم يمنعوا الموت بالأعمال الصالحة، وخاصة التوبة. يبدو أن الإنسان قد اكتسب كل شيء لكي يعيش خاليًا من الهموم والهدوء - وفجأة يُؤخذ منه كل هذا إما بالموت ، أو ربما بسبب بعض الظروف. كل ما كان يأمل فيه، وما عاش من أجله بالفعل، وما هدأ روحه، قد أُخذ منه. قد يواجه الإنسان صعوبات ومخاوف جديدة، وسيتعين عليه البدء من جديد. هذه هي تقلبات الحياة الأرضية للإنسان الذي لا يثق في الله ولا في أعماله الروحية والصلاة والتوبة، بل في قدراته الأرضية. وقد تحدث عن ذلك سليمان الحكيم قديماً في كتابه "الجامعة": الإنسان يعمل ويكتسب ويجمع الثروة ولا يعرف من سيحصل عليها. إنه يعمل كثيرًا ويحقق بعض النتائج وربما الشخص الذي يواصل عمله سيفعل كل شيء بشكل مختلف أو يفسده ببساطة. اتضح أن الشخص الذي يبحث عن العزاء في الأعمال الأرضية ينتهي به الأمر دائمًا إلى الخداع. ويطلق سليمان على كل هذا اسم الغرور العظيم وقبض الروح (انظر الجامعة ١: ١٤). ليس فقط أولئك الذين لديهم ثروة، ولكن جميع الناس يخضعون لهذا الغرور الذي لا نهاية له، الجميع يأمل في شبح، لأن الرفاهية الأرضية، التي نرى فيها دعمًا موثوقًا وقويًا يمنحنا السلام، في الواقع تبين أنها مجرد شبح. إذا لم يعرف أي شخص هذه الحقيقة في شبابه أو في منتصف العمر، ففي ساعة الموت سيعرفها الجميع بالتأكيد، عندما يضطر كل واحد منا إلى مغادرة الأرض، والجسد نفسه، وكل ما اكتسبه والشكر. والذي يبدو أنه يستطيع بالفعل الاستمتاع بالحياة بهدوء. وحينئذ سنعرف حقيقة كلام المخلص: “يا أحمق! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ "وهذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم ولا يستغنون في الله. إن الإنسان الذي يفكر في الحصول على شيء ما من أجل وجوده الأرضي، يمر بنفس ما يعاني منه الرجل الغني في المثل. بالطبع، نحن جميعًا نرغب في الخير لأنفسنا، محبة الذات يستثمرها الله فينا، بل إنها معيار لمحبة قريبنا: "أحبب قريبك كنفسك" (راجع لوقا 10: 27)، رغم أنه في النهاية العشاء أوصى المخلص تلاميذه أن يحبوا قريبنا أكثر من أنفسنا (راجع يوحنا 15: 12-13). عندما يقال إننا يجب أن نصبح أغنياء ليس لأنفسنا، بل لله، فإن جسدنا الأرضي، إذا جاز التعبير، يتناقض مع الجوهر والجوهر السماوي، أي الروح الخالدة. إن عبارة "نغتنم من أجل الله" لا تعني إطلاقاً أننا ندخر لله، وكأن الله يحتاج إلى ثروتنا. سيكون من الأصح أن نقول إنك بحاجة إلى أن تصبح غنيًا بالله، أي أن تكتسب نعمة الله، وليس الممتلكات الأرضية. لكي لا نصبح مثل الغني الأحمق، وعاجلاً أم آجلاً لا نشعر بخيبة أمل مريرة في الأعمال الباطلة، لأن جهودنا لم تكن تهدف إلى ما هو مطلوب، بينما نعيش على الأرض، يجب علينا استخدام كل قوتنا لاقتناء الروحيات ثروة. مثلما يعمل الآخرون لضمان رفاههم الأرضي، يجب علينا أن نعمل لضمان رفاهيتنا الروحية. إذا قارنا مقدار الجهد والوقت الذي نقضيه في توفير حياة جيدة وسلمية ومقدار تشبع روحنا بالفوائد الروحية، فسنرى أن هذا لا يضاهى: نحن لا نفعل شيئًا تقريبًا من أجل الروح ومتى نحن نعمل لجسمنا من الصباح إلى المساء. نحن نعمل يومًا بعد يوم، وأسبوعًا بعد أسبوع، وشهرًا بعد شهر، وعامًا بعد عام - وفجأة يُسلب منا كل شيء. لماذا نعمل؟ لماذا نقضي حياتنا كلها في الحصول على شبح، ولا نبذل أي جهد تقريبًا لإشباع روحنا من أجل إعداد مساكن أبدية له؟

إن شعور النعمة في النفس هو مفتاح النعيم الأبدي في الجنة. ولا داعي للاعتقاد بأن هذه الأشياء غير مرتبطة ببعضها البعض، لأن النفس تشعر بما تكتسبه. يمكننا أن نقول أنه إذا لم نشعر بأي شيء في روحنا الآن، فهذا يعني أننا لم نكتسب أي شيء للحياة المستقبلية، لذلك، رعاية جسدنا وطعامنا، يجب أن نتذكر دائما روحنا. أنا لا أحثك ​​على ترك الشؤون اليومية والعيش كما يعيش الرهبان، ولكن يجب على الجميع الاعتناء بالروح. يقول الراهب يوحنا الدمشقي إن اليهود في العهد القديم خصصوا يومًا واحدًا لله - السبت، ولكن خلال العهد الجديد كرس المسيحيون حياتهم كلها لله. إن الوصية الخاصة بالسبت لم تُلغى، بل تنطبق على كامل حياة المسيحي الذي يحفظ السبت دائمًا، أي أن كل ما يفعله يكرسه لله. على المسيحي أن يحاول أن يستفيد من كل شيء من أجل نفسه، ليصبح نوعًا من الطماع الروحي الذي يكسب شيئًا لنفسه في أي أمر صغير. حتى بين الأنشطة الأرضية العادية، عليك أن تفكر في المكاسب الروحية. لنفترض أنك تعمل في مصنع أو في أحد المكاتب وتتعرض للإهانة والإذلال هناك، لكن تواضع، وفكر في مصلحتك الروحية، وفي الحياة الأبدية. إذا أساء إليك أحد شيئًا رد عليه بعمل نبيل، أو على الأقل تحمله، وقد اكتسبت الآن شيئًا بالفعل. إنهم يغريونك ببعض الخطب الفاسدة - اذهبوا، صلوا، لا تخافوا من السخرية - ومرة ​​أخرى اكتسبتم، لأنكم تراجعتم عن الخطيئة، واخترتم العفة والنقاء العقلي والروحي والجسدي. ويجب أن يتم ذلك في كل مكان وفي كل مكان حيث توجد فرصة لتنفيذ الوصايا. يجب أن تتخللهم حياة الإنسان بأكملها: البحث عن الربح في كل مكان وفي أي مكان، وتجميع الثروة الروحية، والسعي لإثراء الله، وليس لتراكم الممتلكات الأرضية. يجب علينا تقييم كل من أفعالنا: ماذا نكسب؟ هل ننفذ الوصية أم نكسرها؟ كيف ننفذ؟ وهكذا كل يوم، كل ساعة، مثل رجل يحصي كل قرش. إذا اكتسبنا هذا الجشع الروحي، وهو نوع من الجشع الروحي، فسوف نثري أنفسنا داخليًا باستمرار، حتى لو كانت حياتنا ظاهريًا لن تختلف عن حياة كل من حولنا. والوسيلة لذلك هي قبل كل شيء الصلاة المتواصلة، لأنه بدونها لا يمكن اكتساب أي فضائل.

بهذه الطريقة سنتراكم تدريجياً الثروة الروحية التي سنشعر بها بلا شك في نفوسنا. إذا أخطأنا في شيء ما، فسنراه على الفور، ونشعر بخسارة معينة، وسنبدأ في معرفة سبب عانينا منه، مثل رجال الأعمال الذين يحاولون إدارة شؤونهم بطريقة لا تحدث فيها خسائر على الإطلاق أو على الأقل قللها إلى الحد الأدنى، واستفد من كل شيء. وينبغي أن نفعل نفس الشيء فيما يتعلق بنعمة الله، فحينئذ نصبح أغنياء بالله، أغنياء روحيًا. يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، سيتراكم هذا الكنز الروحي وسنصل إلى لحظة الموت الحتمية بعد أن اكتسبنا بالفعل ثروة معينة، والتي، على الرغم من أننا نسميها ثروة في الله، تسكن في نفوسنا. وهكذا يجد الإنسان الروحي الله خالق كل شيء داخل قلبه، بينما يبقى كل شيء أرضي مادي خارجه.

لذلك، فلنجتهد جميعًا لاقتناء هذه الثروة الداخلية – نعمة الله. ثم نحن، إذ نصبح أغنياء بالله، ونكتسب الله نفسه في قلوبنا، سنأخذ هذا الغنى معنا عندما ننتقل إلى الحياة الأبدية. فقط هو في الواقع ملكنا، وكل شيء آخر غريب، لأنه حتى جسدنا لا ينتمي إلينا. فلنجبر أنفسنا دائمًا، في كل لحظة من حياتنا، على الاهتمام باكتساب النعمة الإلهية، والتقرب من الله، وغرس الله في قلوبنا.