سيرة فلاديسلاف الأمير الصربي. الأمير الصالح فلاديسلاف من صربيا

كود HTML لإدراجه في موقع ويب أو مدونة:

أصبح الملك المقدس ستيفان فلاديسلاف فرعًا نبيلًا آخر على الكرمة المجيدة لسلالة نيمانيتش، التي أعطت العالم العديد من الرجال القديسين ومحبي التقوى. كان الابن الثاني للقديس ستيفن الأول، ابن شقيق القديس سافا وحفيد مؤسس هذه السلالة من الحكام الصرب - ستيفان نيمانيا، المعروف باسم الراهب سمعان المتدفق. لقد حقق كل من الجد والأب وعمه المبارك فلاديسلاف القداسة الحقيقية من خلال أعمالهم وأفعالهم، ونالوا من الرب تيجان المجد التي لا تفنى.

بعد الوفاة المباركة للقديس استفانوس الأول، حكم صربيا ابنه الأكبر رادوسلاف، الذي كان في البداية حاكمًا "يستحق كل الثناء"، ولكن مع مرور الوقت، وفقًا لكاتب الكنيسة ثيودوسيوس، "أصبح خاضعًا للسلطة". زوجته التي تضرر منها في ذهنه». كان النبلاء الصرب غير راضين عن سلوك ملكهم، وتحت ضغطهم اضطر فلاديسلاف إلى قبول السلطة، لذلك "نشأت العداوة بين الإخوة". وحث عمهم، رئيس الأساقفة سافا، الإخوة على العيش بسلام، لكنه لم يتمكن من التوفيق بينهم على الفور.

بعد أن فقد قوته، اضطر رادوسلاف إلى اللجوء إلى دراش، ولكن حتى هناك كان جمال زوجته بمثابة مصدر للمشاكل بالنسبة له. وسرعان ما حُرم من هذه الزوجة الخبيثة والماكرة التي كانت له، بحسب نفس ثيودوسيوس، كما كانت دليلة بالنسبة لشمشون. بسببها، في دراش، سقطت كراهية الحاكم المحلي على رادوسلاف، وبالكاد نجا من الموت. رغبة منه في إنهاء العداء، قام القديس سافا بتزيين رادوسلاف بالرتبة الرهبانية الملائكية، ومنحه الاسم الرهباني يوحنا. ولإنهاء الصراع أخيرًا، توج رئيس الكهنة ابن أخيه فلاديسلاف بتاج ملكي. وسرعان ما تزوج فلاديسلاف بمباركة عمه من ابنة القيصر البلغاري القوي جون الثاني آسين بيلوسلافا.

كان الورع فلاديسلاف مطيعًا لعمه رئيس الأساقفة في كل شيء وظل معه في سلام ووئام. عندما قرر القديس سافا ترك العرش الكهنوتي الأعلى ونقل رغبته إلى فلاديسلاف، طلب من القديس بالدموع أن يغير نيته، لكنه لم يستطع الاحتفاظ به. في عام 1233، جمع القديس سافا مجلس الأساقفة الصرب في تشيتشي، وأعلن نيته، اختار وريثًا من بين تلاميذه - أرسيني المبارك، الرجل "الذي يقدس في كل شيء ويحفظ وصايا الله بخوف". كما وصل فلاديسلاف ونبلاءه إلى الكاتدرائية، حيث أعطاهم القديس تعليماته وأمرهم بالحفاظ على الكنائس المقدسة وحمايتها. عندما ذهب القديس سافا إلى الأراضي المقدسة في ربيع عام 1234، زوده فلاديسلاف بسخاء بالذهب وكل ما هو ضروري للتوزيع في الأماكن المقدسة.

ومع ذلك، لم يعد فلاديسلاف مقدرًا أن يرى عمه المحبوب ورئيس الأساقفة خلال حياة الأخير على الأرض. بعد أن زار الأماكن المقدسة، في طريق العودة، ذهب القديس سافا، الذي كان يزور القيصر البلغاري آسين، إلى الرب في 14/27 يناير 1236، ولم يصل إلى موطنه صربيا إلا قليلاً. وبعد مراسم التشييع التي أقامها البطريرك البلغاري يواكيم، تم دفن جثمان القديس بتكريم كبير في كنيسة دير الأربعين شهيداً في سبسطية في ترنوفو، التي بناها الملك البلغاري.

بعد عام من وفاة القديس، تحول وريثه المستحق، رئيس الأساقفة أرسيني، إلى فلاديسلاف المتدين، وحثه على بذل كل ما هو ممكن لضمان نقل آثار القديس سافا إلى صربيا. قال القديس أرسينيوس: “ليس حسنًا ولا قبيحًا أمام الله وأمام الناس، أن نترك أبانا مثل الرسل، المعلم الذي وهب لنا من المسيح، والذي صنع أعمالًا كثيرة واجتهد من أجل الوطن الصربي”. ويزينها بالكنائس والسلطة الملكية ورؤساء الأساقفة والأساقفة وجميع مؤسسات وقوانين الأرثوذكسية - بحيث تقع رفاته المقدسة خارج حدود وطنه وعرش كنيسته في أرض أجنبية.

مستوحاة من كلمات أرسيني، أرسل فلاديسلاف دون تأخير الأشخاص الأكثر جدارة إلى والد زوجته، القيصر آسين، مع طلب منحه آثار القديس. بعد أن تلقى رسالة فلاديسلاف واستمع إلى المبعوث، كان الملك البلغاري حزينا للغاية. فأجاب الحاكم الصربي أنه لو ترك جسد القديس دون التكريم الواجب لكان طلبه قانونياً تماماً. ولكن بما أنها تقع في كنيسة الله، وتحظى بنفس التكريم الذي تحظى به في صربيا، فهو لا يفهم لماذا "يزعج فلاديسلاف حتى القديس". وبهذا أعاد الحاكم البلغاري المبعوثين.

لم يكن فلاديسلاف راضيًا عن الإجابة التي تلقاها، فأرسل مرة أخرى نبلائه إلى الملك بالكلمات: "إذا وجدت نعمة أمامك، يا والدي، فلا تغلق رحمتك الأبوية أمامي، ولا تتركني، لذلك أن حياتي لا تغرق في الحزن. أعطني الآثار المقدسة لسيدي وأبي، حتى أتمكن من نقلها إلى وطني الأم!

كان الملك آسين في حيرة من أمره فيما يجب عليه فعله، معتقدًا أنه بعد أن فقد القديس، سيفقد مملكته أيضًا. ودعا البطريرك البلغاري والوفد المرافق له، والتفت إليهم للحصول على المشورة في هذا الشأن. لقد أكدوا له جميعًا بالإجماع أنه لا ينبغي له تحت أي ظرف من الظروف أن يستسلم لطلبات فلاديسلاف، لأن "النبلاء والمدينة بأكملها غاضبون جدًا بسبب هذا". وكتب الملك مرة أخرى كلمات تعزية لصهره، مضيفًا: “إذا أراد الله أن يستريح القديس بيننا، المؤمنين في المسيح، فمن أنا حتى أقاوم إرادة الله أو أجرؤ على تعكير صفو القبر أو الآثار المقدسة؟ فإن القديس حقا لم يورث شيئا عن نقله. فاطلب مني ما تريد يا بني، لكن كف عن إجباري على أن أعطيك ما ليس من السهل علي أن أعطيه، فالبطريرك والأعيان والمدينة كلها يعارضونني في ذلك. ومرة أخرى، بعد أن قدم الهدايا للمبعوثين، أرسلهم إلى فلاديسلاف.

بعد أن رأى فلاديسلاف مثل هذا الحزم من الملك البلغاري، قرر الذهاب إلى بلغاريا بنفسه، وأخذ معه "العديد من شعبه النبيل والأساقفة ورؤساء الدير"، وأرسل رسلًا أمامه، لإبلاغ آسين بوصوله الوشيك. معهم، أرسل فلاديسلاف أيضًا هدايا للبطريرك والمستشارين الملكيين.

عندما وصل فلاديسلاف إلى الأراضي البلغارية، استقبله القيصر آسين بالحب بعيدًا عن عاصمته. عند وصوله إلى ترنوفو، ذهب فلاديسلاف أولاً إلى الدير، حيث كان مكان استراحة القديس سافا. عند وصوله إلى الدير، قام مع الأساقفة والنبلاء بتبجيل قديس الله باعتباره والده ومعلمه. بعد أن انحنى لقبر القديس، صلى الملك من أعماق قلبه إلى القديس، وتاب عن خطاياه وطلب منه عدم رفض طلبه وعدم مغادرة وطنه، الذي قام القديس بأعمال وأعمال لا تعد ولا تحصى. لذلك، بعد أن صلى بحرارة إلى القديس المقدس، غادر فلاديسلاف المعبد وذهب إلى حفل الاستقبال الاحتفالي الذي أعده القيصر البلغاري.

في تلك الليلة، أمر ملاك الله في صورة قديس الملك بإعطاء الآثار المقدسة لنقلها إلى الأراضي الصربية. فخاف الملك من هذه الظاهرة، فاتصل بالبطريرك ومستشاريه صباحاً وأخبرهم بما رآه في حلمه. وبعد الاستماع إليه قالوا إن زيارة الله هذه كانت بسبب القديس، وطلبوا بالإجماع من آسين أن يعطي هذا الضريح العظيم للملك فلاديسلاف، خوفًا من جلب غضب الله على المملكة البلغارية.

عندما ظهر أمامه صهره مع الأساقفة والنبلاء الصرب بناءً على دعوة آسين ، كان الملك مستعدًا لتلبية طلبهم المتحمس. بحزن إلى حد ما، التفت آسين إلى فلاديسلاف بالكلمات التالية: "أردت أن يكون القديس في ديري، كما وهب لي الله، وقمت بتزيين وتبجيل قبره المقدس، كما رأيت، دون أن أفكر في أن القديس سيكون أخذ بعيدا عنا. ولكن بما أنك، صاحب السمو الملكي، تحملت عناء المجيء إليّ، أنا والدك، فلا أريد أن أجعلك يا ابني تشعر بالحزن. فاستقبل أباك في الرب، وخذه إلى بيتك حسب رغبتك». من هذا الفرح غير المتوقع، سقط فلاديسلاف المسروق مع الأساقفة وشعبه النبيل "على الأرض وانحنى للملك".

بعد ذلك، "بعد أن أعد الرداء القرمزي الملكي وكل ما هو ضروري لرفع جسد القديس من أحشاء الأرض"، أمر فلاديسلاف بأداء الخدمة للقديس، وفتح هو وأساقفته "قبر القديس ورأوا أن قبره ولم يمس جسده فساد، حتى أن شعر رأسه ولحيته كان خفيفًا كاملاً، وكان كأنه مضطجع نائم. كان جسد القديس غير الفاسد ينضح برائحة رائعة شعر برائحتها الرائعة كل من اجتمع عند قبره. وفقًا للطوباوي ثيودوسيوس، لم يكن العطر يفوح فقط من جسد القديس المقدس، بل أيضًا من الشجرة والأرض التي استراح فيها.

وبعد أن علموا بما كان يحدث، بدأ الناس يتوافدون بأعداد كبيرة على القبر لرؤية القديس. كثير من الذين توافدوا على الآثار نالوا الشفاء من الأمراض. "المعذبون من روح نجس تحرروا، والعرج مشوا، والأحدب استقاموا، والقديس أعطى الصم سمعاً". رؤية مثل هذه المعجزات والنعمة، بدأ الناس يتذمرون ضد القيصر آسين لأنه أعطى رفات القديس إلى فلاديسلاف. عند سماع ذلك، أمر الحاكم الصربي، خوفًا من أن يغير الملك قراره، بأخذ الآثار المقدسة دون تأخير ونقلها إلى صربيا.

في هذا الوقت، دعا الملك فلاديسلاف لتناول وجبة من المرح والحب، وخاطبه خلالها بالكلمات التالية: "الثروة التي وهبها لي الله - قدوس، لقد أتيت واستلمتها وأرسلتها إلى منزلك". . إذن أنت راضٍ، لأنك حققت رغبة قلبك، عسى أن ننال بصلوات القديس رحمة من الله، إذ كان لنا محبة حقيقية له في حياته وبعد مماته! أمطر فلاديسلاف القيصر والبطريرك بهدايا وتكريمات سخية، وأمطر القيصر القيصر والجميع معه، فانفصلا بالحب. بعد أن ودع القيصر البلغاري، سرعان ما وصل فلاديسلاف إلى رفات القديس. وبحسب ثيودوسيوس، ابتهج الملك مثل "داود أمام تابوت العهد"، وسار أمام الذخائر وهتف بفرح:

"وتبتهج نفسي بالرب،
لأنه ألبسني ثياب الخلاص،
وألبسني ثوب الفرح،
بعد أن أعطاني سيدي،
والدي ومعلمي القديس
شفيع في الصلاة إلى وطني
وشرف ميراثي."

"أعظمك يا إلهي،
لأنك عظمت علي رحمتك،
والآن أنا مبارك،
والآن أنا مزين،
وتعالى فوق ملوك الأرض،
المزيد من الناس أصبحوا أثرياء.
ما أعظم رحمتك لي يا رب،
كيف إذ أحبني كافأني،
إلهي رحمتي!
مبارك اسمك إلى الأبد وإلى الأبد!"

فسبح الله وتهلل، وحمل هو والأساقفة ونبلاءه جسد القديس الكريم بالمزامير والتسابيح. عندما وصلوا إلى حدود صربيا، خرج رئيس الأساقفة أرسيني لمقابلتهم مع الأساقفة ورؤساء الدير والعديد من النبلاء وانحنوا بوقار للآثار الصادقة لأبيهم الروحي ومعلمهم. وبعد أن علموا بوصول الآثار، توافد الناس بأعداد كبيرة من كل مكان. وكثيرون نالوا الشفاء من أمراضهم من الله وقديسه.

حمل فلاديسلاف المتدين، مع مجموعة من الأساقفة ورؤساء الأديرة والنبلاء، جسد القديس رسميًا بالمزامير والتراتيل، وبعد وصولهم إلى ميلشيفو، وضعوا الآثار الثمينة في قبر مشرف في كنيسة الصعود الرب الذي بناه فلاديسلاف. تكريما للقديس، نظم فلاديسلاف المتدين وليمة عظيمة، حيث استقبل بكل إخلاص الأساقفة والنبلاء، كما سكب رحمته بسخاء على الفقراء.

بعد مرور بعض الوقت، ظهر القديس سافا في المنام لأحد كبار السن والمحبين لله وأخبره أن الآثار المقدسة لا ينبغي أن تستقر في الأرض، بل في الكنيسة. وبعد ذلك تم رفع جسد القديس غير القابل للفساد من الأرض ووضعه في الهيكل لعبادة جميع المؤمنين. بقيت رفات القديس في ميلشيفو حتى عام 1594، عندما استولى الأتراك الأشرار على هذا الضريح الأعظم للشعب الصربي وأحرقوه على جبل فراكاروفا في بلغراد. في موقع حرق الآثار، تم الآن إنشاء كاتدرائية القديس سافا المهيبة.

بعد وفاة القيصر البلغاري جون آسين عام 1241، تغير الوضع في صربيا. لم يكن العديد من النبلاء النبلاء والأقوياء سعداء بقرب القديس فلاديسلاف من الملك البلغاري. في الوقت نفسه، في ربيع عام 1241، مرت جحافل التتار عبر صربيا والبوسنة المجاورة. كل هذا تسبب في قلق كبير بين الحكام الصرب، وتحت ضغطه، اضطر فلاديسلاف في ربيع عام 1243 إلى التنازل عن العرش لأخيه الأصغر أوروس (1243 - 1276). ومع ذلك، سرعان ما تصالح الأخوان، وكان أوروس لطيفًا مع أخيه الأكبر. أعطاه زيتا للحكم وترك له اللقب الملكي. لذلك عاش فلاديسلاف في سلام وانسجام مع أخيه لأكثر من عشرين عامًا. ما كان الحاكم غير راض عنه بالضبط، لا يزال في عالم الفرضيات والافتراضات المختلفة، ولكن، على ما يبدو، كان السبب الرئيسي للاستياء هو التأثير القوي لبلغاريا المجاورة. ومع ذلك، ليس من الممكن دائمًا فهم جميع تقلبات التاريخ الصربي وتتبعها بشكل موثوق، وذلك بسبب قلة المصادر المكتوبة المخصصة لعهد القديس فلاديسلاف. تتحدث المصادر اللاحقة أيضًا بشكل مقتصد عن حياة القديس، لكن القليل المتوفر يتحدث عن علاقاته الطيبة مع أخيه أوروش. تخلى القديس فلاديسلاف عن طموحاته كحاكم ولم يحاول مرة أخرى استعادة عرشه. كان لدى فلاديسلاف ولدان، ستيفان وديسا، وابنة لم يتم حفظ اسمها. ومن المعروف فقط أنها كانت متزوجة من الأمير تشورو كاسيتش.

مثل كل نيمانيتش، كان فلاديسلاف مكرسًا لاسم عائلته والأرثوذكسية. لقد ظهرت روح الخلق فيه مبكراً. حوالي عام 1225، بينما كان لا يزال يحكم منطقة في ليما، بمباركة القديس سافا، قام ببناء دير ميليشيفا الجميل جدًا، المخصص لصعود الرب. نظرًا للوحاته الجدارية الجميلة، يعد هذا الدير أحد أهم المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الصربية في العصور الوسطى. من بين اللوحات الجدارية يمكنك أيضًا العثور على صورة قديس للقديس فلاديسلاف نفسه. صور القديس محفوظة أيضًا في ديتشاني وفي بطريركية بيتش وفي دير أوراهوفيتشا. إحدى أيقونات القديس فلاديسلاف موجودة الآن في متحف الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في بلغراد.

ظهر الملك المقدس ستيفان فلاديسلاف كفرع نبيل آخر على الكرمة المجيدة لسلالة نيمانيتش، التي أعطت العالم العديد من الرجال القديسين والمخلصين للتقوى. كان الابن الثاني للقديس ستيفن الأول، ابن شقيق القديس سافا وحفيد مؤسس هذه السلالة من الحكام الصرب - ستيفان نيمانيا، المعروف باسم الراهب سمعان المتدفق. لقد حقق كل من الجد والأب وعمه المبارك فلاديسلاف القداسة الحقيقية من خلال أعمالهم وأفعالهم، ونالوا من الرب تيجان المجد التي لا تفنى.

بعد الوفاة المباركة للقديس استفانوس الأول، حكم صربيا ابنه الأكبر رادوسلاف، الذي كان في البداية حاكمًا "يستحق كل الثناء"، ولكن مع مرور الوقت، وفقًا لكاتب الكنيسة ثيودوسيوس، "أصبح خاضعًا للسلطة". زوجته التي تضرر منها في ذهنه». كان النبلاء الصرب غير راضين عن سلوك ملكهم، وتحت ضغطهم اضطر فلاديسلاف إلى قبول السلطة، لذلك "نشأت العداوة بين الإخوة". وحث عمهم، رئيس الأساقفة سافا، الإخوة على العيش بسلام، لكنه لم يتمكن من التوفيق بينهم على الفور.

بعد أن فقد قوته، اضطر رادوسلاف إلى اللجوء إلى دراش، ولكن حتى هناك كان جمال زوجته بمثابة مصدر للمشاكل بالنسبة له. وسرعان ما حُرم من هذه الزوجة الخبيثة والماكرة التي كانت له، بحسب نفس ثيودوسيوس، كما كانت دليلة بالنسبة لشمشون. بسببها، في دراش، سقطت كراهية الحاكم المحلي على رادوسلاف، وبالكاد نجا من الموت. رغبة منه في إنهاء العداء، قام القديس سافا بتزيين رادوسلاف بالرتبة الرهبانية الملائكية، ومنحه الاسم الرهباني يوحنا. ولإنهاء الصراع أخيرًا، توج رئيس الكهنة ابن أخيه فلاديسلاف بتاج ملكي. وسرعان ما تزوج فلاديسلاف بمباركة عمه من ابنة القيصر البلغاري القوي جون الثاني آسين بيلوسلافا.

كان الورع فلاديسلاف مطيعًا لعمه رئيس الأساقفة في كل شيء وظل معه في سلام ووئام. عندما قرر القديس سافا ترك العرش الكهنوتي الأعلى ونقل رغبته إلى فلاديسلاف، طلب من القديس بالدموع أن يغير نيته، لكنه لم يستطع الاحتفاظ به. في عام 1233، جمع القديس سافا مجلس الأساقفة الصرب في تشيتشي، وأعلن نيته، اختار وريثًا من بين تلاميذه - أرسيني المبارك، الرجل "الذي يقدس في كل شيء ويحفظ وصايا الله بخوف". كما وصل فلاديسلاف ونبلاءه إلى الكاتدرائية، حيث أعطاهم القديس تعليماته وأمرهم بالحفاظ على الكنائس المقدسة وحمايتها. عندما ذهب القديس سافا إلى الأراضي المقدسة في ربيع عام 1234، زوده فلاديسلاف بسخاء بالذهب وكل ما هو ضروري للتوزيع في الأماكن المقدسة.

ومع ذلك، لم يعد فلاديسلاف مقدرًا أن يرى عمه المحبوب ورئيس الأساقفة خلال حياة الأخير على الأرض. بعد أن زار الأماكن المقدسة، في طريق العودة، ذهب القديس سافا، الذي كان يزور القيصر البلغاري آسين، إلى الرب في 14/27 يناير 1236، ولم يصل إلى موطنه صربيا إلا قليلاً. وبعد مراسم التشييع التي أقامها البطريرك البلغاري يواكيم، تم دفن جثمان القديس بتكريم كبير في كنيسة دير الأربعين شهيداً في سبسطية في ترنوفو، التي بناها الملك البلغاري.

بعد عام من وفاة القديس، تحول وريثه المستحق، رئيس الأساقفة أرسيني، إلى فلاديسلاف المتدين، وحثه على بذل كل ما هو ممكن لضمان نقل آثار القديس سافا إلى صربيا. قال القديس أرسينيوس: “ليس حسنًا ولا قبيحًا أمام الله وأمام الناس، أن نترك أبانا مثل الرسل، المعلم الذي وهب لنا من المسيح، والذي صنع أعمالًا كثيرة واجتهد من أجل الوطن الصربي”. ويزينها بالكنائس والسلطة الملكية ورؤساء الأساقفة والأساقفة وجميع مؤسسات وقوانين الأرثوذكسية - بحيث تقع رفاته المقدسة خارج حدود وطنه وعرش كنيسته في أرض أجنبية.

مستوحاة من كلمات أرسيني، أرسل فلاديسلاف دون تأخير الأشخاص الأكثر جدارة إلى والد زوجته، القيصر آسين، مع طلب منحه آثار القديس. بعد أن تلقى رسالة فلاديسلاف واستمع إلى المبعوث، كان الملك البلغاري حزينا للغاية. فأجاب الحاكم الصربي أنه لو ترك جسد القديس دون التكريم الواجب لكان طلبه قانونياً تماماً. ولكن بما أنها تقع في كنيسة الله، وتحظى بنفس التكريم الذي تحظى به في صربيا، فهو لا يفهم لماذا "يزعج فلاديسلاف حتى القديس". وبهذا أعاد الحاكم البلغاري المبعوثين.

لم يكن فلاديسلاف راضيًا عن الإجابة التي تلقاها، فأرسل مرة أخرى نبلائه إلى الملك بالكلمات: "إذا وجدت نعمة أمامك، يا والدي، فلا تغلق رحمتك الأبوية أمامي، ولا تتركني، لذلك أن حياتي لا تغرق في الحزن. أعطني الآثار المقدسة لسيدي وأبي، حتى أتمكن من نقلها إلى وطني الأم!

كان الملك آسين في حيرة من أمره فيما يجب عليه فعله، معتقدًا أنه بعد أن فقد القديس، سيفقد مملكته أيضًا. وبعد أن اتصل بالبطريرك البلغاري والوفد المرافق له، التفت إليهم للحصول على المشورة في هذا الشأن. لقد أكدوا له جميعًا بالإجماع أنه لا ينبغي له تحت أي ظرف من الظروف أن يستسلم لطلبات فلاديسلاف، لأن "النبلاء والمدينة بأكملها غاضبون جدًا بسبب هذا". وكتب الملك مرة أخرى كلمات تعزية لصهره، مضيفًا: “إذا أراد الله أن يستريح القديس بيننا، المؤمنين في المسيح، فمن أنا حتى أقاوم إرادة الله أو أجرؤ على تعكير صفو القبر أو الآثار المقدسة؟ فإن القديس حقا لم يورث شيئا عن نقله. فاطلب مني ما تريد يا بني، لكن كف عن إجباري على أن أعطيك ما ليس من السهل علي أن أعطيه، فالبطريرك والأعيان والمدينة كلها يعارضونني في ذلك. ومرة أخرى، بعد أن قدم الهدايا للمبعوثين، أرسلهم إلى فلاديسلاف.

بعد أن رأى فلاديسلاف مثل هذا الحزم من الملك البلغاري، قرر الذهاب إلى بلغاريا بنفسه، وأخذ معه "العديد من شعبه النبيل والأساقفة ورؤساء الدير"، وأرسل رسلًا أمامه، لإبلاغ آسين بوصوله الوشيك. معهم، أرسل فلاديسلاف أيضًا هدايا للبطريرك والمستشارين الملكيين.

عندما وصل فلاديسلاف إلى الأراضي البلغارية، استقبله القيصر آسين بالحب بعيدًا عن عاصمته. عند وصوله إلى ترنوفو، ذهب فلاديسلاف أولاً إلى الدير، حيث كان مكان استراحة القديس سافا. عند وصوله إلى الدير، قام مع الأساقفة والنبلاء بتبجيل قديس الله باعتباره والده ومعلمه. بعد أن انحنى لقبر القديس، صلى الملك من أعماق قلبه إلى القديس، وتاب عن خطاياه وطلب منه عدم رفض طلبه وعدم مغادرة وطنه، الذي قام القديس بأعمال وأعمال لا تعد ولا تحصى. لذلك، بعد أن صلى بحرارة إلى القديس المقدس، غادر فلاديسلاف المعبد وذهب إلى حفل الاستقبال الاحتفالي الذي أعده القيصر البلغاري.

في تلك الليلة، أمر ملاك الله في صورة قديس الملك بإعطاء الآثار المقدسة لنقلها إلى الأراضي الصربية. فخاف الملك من هذه الظاهرة، فاتصل بالبطريرك ومستشاريه صباحاً وأخبرهم بما رآه في حلمه. وبعد الاستماع إليه قالوا إن زيارة الله هذه كانت بسبب القديس، وطلبوا بالإجماع من آسين أن يعطي هذا الضريح العظيم للملك فلاديسلاف، خوفًا من جلب غضب الله على المملكة البلغارية.

عندما ظهر أمامه صهره مع الأساقفة والنبلاء الصرب بناءً على دعوة آسين ، كان الملك مستعدًا لتلبية طلبهم الجاد. بحزن إلى حد ما، التفت آسين إلى فلاديسلاف بالكلمات التالية: "أردت أن يكون القديس في ديري، كما وهب لي الله، وقمت بتزيين وتبجيل قبره المقدس، كما رأيت، دون أن أفكر في أن القديس سيكون أخذ بعيدا عنا. ولكن بما أنك، صاحب السمو الملكي، تحملت عناء المجيء إليّ، أنا والدك، فلا أريد أن أجعلك يا ابني تشعر بالحزن. فاستقبل أباك في الرب، وخذه إلى بيتك كما تريد». من هذا الفرح غير المتوقع، سقط فلاديسلاف المسروق مع الأساقفة وشعبه النبيل "على الأرض وانحنى للملك".

بعد ذلك، "بعد أن أعد الرداء القرمزي الملكي وكل ما هو ضروري لرفع جسد القديس من أحشاء الأرض"، أمر فلاديسلاف بأداء الخدمة للقديس، وفتح هو وأساقفته "قبر القديس ورأوا أن قبره ولم يمس جسده فساد، حتى أن شعر رأسه ولحيته كان خفيفًا كاملاً، وكان كأنه مضطجع نائم. كان جسد القديس غير الفاسد ينضح برائحة رائعة شعر برائحتها الرائعة كل من اجتمع عند قبره. وفقًا للطوباوي ثيودوسيوس، لم يكن العطر يفوح فقط من جسد القديس المقدس، بل أيضًا من الشجرة والأرض التي استراح فيها.

وبعد أن علموا بما كان يحدث، بدأ الناس يتوافدون بأعداد كبيرة على القبر لرؤية القديس. كثير من الذين توافدوا على الآثار نالوا الشفاء من الأمراض. "المعذبون من روح نجس تحرروا، والعرج مشوا، والأحدب استقاموا، والقديس أعطى الصم سمعاً". رؤية مثل هذه المعجزات والنعمة، بدأ الناس يتذمرون ضد القيصر آسين لأنه أعطى رفات القديس إلى فلاديسلاف. عند سماع ذلك، أمر الحاكم الصربي، خوفًا من أن يغير الملك قراره، بأخذ الآثار المقدسة دون تأخير ونقلها إلى صربيا.

ذكرى القديس فلاديسلاف، ملك صربيا

مقال من المجلد التاسع من الموسوعة الأرثوذكسية، موسكو. 2005

فلاديسلاف [اسم العرش - فلاديسلاف ستيفان] (حوالي 1200 - 11 نوفمبر بين 1264 و1281)، القديس بطرس. الصرب. الملك (1234-1242) (نصب تذكاري 24 سبتمبر (7 أكتوبر م - ملاحظة المحرر Sedmitsa.ru)). حفيد ستيفان نيمانيا (انظر سمعان الصربي)، الابن الثالث لستيفان الأول المتوج منذ زواجه من إيفدوكيا، ابنة البيزنطيين. عفريت. أليكسي الثالث ملاك. V. تزوج تقريبا. 1234، ربما للمرة الثانية، في بيلوسلاف، ابنة البلغار. القيصر جون آسين الثاني. ومن هذا الزواج أنجب أبناء ستيفان وديسا، وكذلك ابنة لم يتم حفظ اسمها، وكانت متزوجة من الأمير. تشورو كاسيتش، حاكم أوميس في الشمال. دالماتيا. قبل اعتلائه العرش، كان ف. حاكمًا مشاركًا لأخيه الأكبر رادوسلاف، وقد أكدا معًا ميثاق كوتور في عام 1230. بعد 4 سنوات، بعد معركة كلوكوتنيتسا (1230)، في قطع بولج. هزمت قوات جون آسين الثاني جيش إمبراطور إبيروس. ثيودور أنجل، الذي تزوج ابنته كور. رادوسلاف، ف.، على أساس الصرب. أطاح النبلاء بأخيه الأكبر من العرش، الذي فقد دعم والد زوجته. رئيس الأساقفة شارع. سافا، دون الموافقة على هذه الإجراءات، ولكن لم ير طريقة للخروج من الوضع، توج V. وساهم في زواجه من البلغارية. الأميرة - ابنة أقوى ملك في البلقان في ذلك الوقت.

الصرب. مصادر سير القديسين (حياة القديس سافا - راجع مقالات دومينتيان وثيودوسيوس هيلاندارتس) وسلاسل الأنساب اللاحقة التي تعود إليهم تميز V. بالمقارنة مع إخوته بشكل إيجابي للغاية (نوموف. الطبقة الحاكمة ... ص 242-243). بمباركة القديس سافا الخامس تقريبا. في عام 1234، بدأ بناء ورسم خلفيته، ضريح دير ميليشيف. V. شارك في مجمع الكنيسة في زيخ الذي شارك فيه القديس. نقل سافا واجبات رئيس الكنيسة الصربية إلى خليفته - رئيس الأساقفة. أرسيني، وقدم بسخاء القديس. سافا مع أموال للأعمال الخيرية وتوزيع الصدقات خلال رحلته إلى سانت بطرسبرغ. أماكن.

بعد طرد رادوسلاف من البلاد، اختتم V. معاهدة سلام مع دوبروفنيك، وفي 23 يوليو 1237 مع سبليت. V.، تمامًا مثل رادوسلاف، أطلق على نفسه لقب "لص جميع الأراضي الصربية والبوميرانية"؛ وفي عهده، تم توثيق استخدام لقب "المستبد" فيما يتعلق بالصرب لأول مرة. الملوك (من الممكن أن يكون هذا اللقب قد استخدم من قبل) (أوستروجورسكي. أوتوكراتور... ص 326، 327، 329؛ نوموف. الطبقة الحاكمة... ص 232-233)؛ هناك أيضًا معلومات حول تسمية V. ملكًا (المرجع نفسه، ص 242). V. أصدر عددًا من المواثيق (chrisovuls) التي تحتوي على الامتيازات والفوائد (المرجع نفسه، الصفحات 115-119): Mon-Rue of the Virgin Mary on Bistrica، التي أسسها ستيفان نيمانيا، وهي جزيرة على بحيرة Skadar (شكودرا). (1242) وربما شارع ميليشيف فرانين. في عام 1237، قام V. بتنظيم نقل رفات القديس من تيرنوف إلى ميلشيفو. سافا. أراد جون آسين الثاني أن يترك آثار القديس في عاصمته، وكان على ف. أن يقنع والد زوجته شخصيا بإعادتها إلى وطنه ومرافقة نقل الضريح. من الواضح أن V. مع رئيس الأساقفة. كان أرسيني هو البادئ في كتابة السيرة التمهيدية للقديس بولس. Savva وخدمات رقاده ونقل الآثار (انظر: Trifunoviž €. حول التقسيم في Srbšaku // حول Srbšaku: Studije. Beograd، 1970. P. 273-276).

في السنوات الأخيرة من عهد V.، ضعف موقفه في Primorye بشكل ملحوظ، ربما نتيجة ل Mong. غارة عام 1241، لكن لا يمكن استبعاد أنه كان بإمكانه التنازل عن أراضي معينة، في محاولة للعثور على حليف في الحرب الأهلية القادمة: منذ عام 1241، تذكر المصادر مرة أخرى أنه طرد من زيتا في عهد كور. رادوسلاف ابن عمه جورج فوكانوفيتش، أولًا كأمير في أولسيني، وفي عام 1242 كملك. بعد فترة وجيزة من وفاة جون آسين الثاني (1241)، بعد أن فقد دعم والد زوجته، أطيح به شقيقه الأصغر أوروش الأول، الذي أعطاه ميراثًا مع الاحتفاظ باللقب الملكي للجنوب. جزء من الصربية الممتلكات الساحلية في زيتا وعاصمتها شكودر. بصفته حاكمًا مشاركًا محددًا، لعب V. دورًا مهمًا في الحياة السياسية في المنطقة، على الأقل في دالماتيا: في الاتفاقية البلغارية. القيصر مايكل الثاني أسينج، اختتم مع دوبروفنيك عام 1253 ووجه ضد صربيا (انظر Stojanoviž Š. Stari srpske poveše i pisma. Sremski Karlovtsi، 1934. Kœ. 1. Dio 2. P. 206-207)، V. يظهر مع Urosh باعتباره الخصم الرئيسي. وفقا للأسطورة، مات V. في أحضان ابن أخيه ميلوتين.

تم دفن V. في الدهليز الخارجي (المدخل) لكاتدرائية الصعود بدير ميليشيف. حدث "مظهر" رفات ف. في عهد كورنثوس. أوروشا الخامس (1356-1371)، تاريخ الحدث معروف - 30 يونيو. وفقًا لشهادة الرحالة الفينيسي ب. كونتاريني، التي يعود تاريخها إلى عام 1580، كان قبر ف. يقع شرق ضريح القديس. سافا (Contarini P. Diario del viaggio da Venezia a Constantinopoli 1580. Venezia، 1856. P. 19). في رسائل رهبان ميلشيفو إلى موسكو عامي 1587 و1652. يُذكر أن رفات ف. موجودة في الدير (موقعها غير معروف حاليًا).

تمت كتابة حياة V. القصيرة في الربع الثاني. القرن الرابع عشر رئيس الأساقفة دانيال الثاني وأدرج في مجموعة سير القديسين. “حياة الملوك والأساقفة الصرب”. يبدو أن خدمة V. لم تكن موجودة في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. تم العثور على ذكرى وفاة V. كقائد للدير لأول مرة في كتاب الرق الشهري للصربي. رسول الثلث الأول من القرن الرابع عشر. (RNB. Gilf. رقم 13؛ SK XIV، رقم 12)، جلبه A. F. Gilferding في عام 1857 من Mileshev، بدءًا من المنتصف. القرن الرابع عشر وضعت في عدد من الصرب. قوائم ميثاق القدس (آثوس. هيلاندار. رقم 165. L. 45 - انظر: Bogdanoviž D. كتالوج مخطوطات جيريل لمنستير هيلاندار. Beograd، 1978. ص 98).

في روسيا، شخصية وأفعال V.، في المقام الأول مشاركته في نقل آثار القديس. سافا، أصبحت مشهورة في الربع الأول. القرن السادس عشر بفضل حياة القديس. سافا، كتبها ثيودوسيوس (تم إحضارها إلى موسكو من آثوس عام 1517)، وسلسلة نسب الصرب. الحكام في حياة الطاغية ستيفان لازاريفيتش كونستانتين كوستينتسكي، الذي كان بمثابة مصادر للكرونوغراف الروسي (1518-1522)، ومن خلاله Nikon Chronicle (PSRL. T. 10. P. 45-48؛ T. 22. الجزء 1) ص392-395). تبجيل V. في روسيا كقديس لم يبدأ قبل الأخير. يوم الخميس القرن السادس عشر ويرتبط بسفارات منتظمة إلى حد ما (المذكورة في 1587، 1628، 1635، 1638، 1647، 1652، 1657، 1659، 1664، 1667، 1688) لسفارات "الصدقات" إلى موسكو لرهبان دير ميليشيف (علاقات روسيا مع روسيا). الشرق في شؤون الكنيسة الجزء 1. ص 187؛ بانتيش كامينسكي ن. سجلات الشؤون اليونانية لكلية الشؤون الخارجية (RGADA. F. 52. م، 2001. ص 52، 68، 74، 92،). 111، 114، 155، 198). ربما تم تسهيل تبجيل V. جزئيًا من خلال ارتباكه مع هونغ المتجانس. ملك من "حكاية مقتل باتو" المشهورة في روس (انظر المادة باخوميوس لوغوفيت)، وفقًا للأسطورة، تم تحويله إلى الأرثوذكسية على يد القديس بطرس. سافا سيربسكي. في عام 1751، قام رهبان دير القديس آثوس. تم إحضار بولس إلى روسيا بواسطة ستافروتيك، بأمر من V. (ليونيد [كافيلين]، أرشمندريت من السلوفينية-صربسكا kœizhitsa في سانت جوري أتونسكوي من دير هيلاندار وسانت بول // غلاسنيك صربسكوغ أوشينوغ دروشتفا. بلغراد، 1877. كو 44. ص 270).

تم الحفاظ على صورة مدى الحياة للشاب V. في لوحات كاتدرائية الصعود بدير ميليشيف في الناووس في تكوين كتيتور مع نموذج للمعبد بين يديه، برفقة والدة الإله، في الدهليز الداخلي، إلى الشرق. الجدار مع أسلافه وإخوته وربما إلى الجنوب. الجدار في الملابس الملكية. يمكن أيضًا أن تكون صورة عمر V. على Stavrotek، مصنوعة وفقًا لأمره ومجهزة بالنقش: "وأقل من خادمك الخاطئ وغير المستحق ستيفان، الذي خلق هذا الكنز وجلبه لك برحمتك ومساعدتك و قوة المسيحي الصادق، الذي يسرق كل الأراضي الروسية وأراضي فلاديسلاف كلب صغير طويل الشعر، احفظ وارحم” (Stojanoviž. Records. Kœ. 3. P. 36. No. 4930)؛ حتى النصف الثاني. القرن التاسع عشر وكان هذا الأثر محفوظاً في دير القديس. القديس بولس على جبل آثوس (مكان وجوده غير معروف حاليًا). تم العثور على صورة مبكرة لـ V. بعد وفاته في جداريات دير أريلي (1296). تم تضمين صورة V. في التكوين الأسري "Nemanjic Vine" في لوحات أروقة كنائس الكاتدرائية في Gračanica (1322)، Pec (حوالي 1330)، Decani (حوالي 1350) وOrahovica (1594). تم تصوير V. كملك يرتدي تاجًا ملكيًا مسننًا في المنمنمات من مجلد لابتيف من تاريخ الوجه في السبعينيات. القرن السادس عشر (RNB. F. IV.233)، في قصص مخصصة للصرب. تاريخ القرن الثالث عشر كقديس - في نقش في "الستيماتوغرافيا" لكريستوفر زيفاروفيتش (فيينا، 1741. ل 5). يوجد وصف لأيقونية V. في قوائم اللغة الروسية. أيقونوغرافية أصلية، طبعة موحدة من القرن الثامن عشر. تحت 7 يوليو: "... أشيب، مجعد في التاج الملكي، شقيق أثناسيوس السكندري، بالأرجوان، في يده اليمنى صليب، وفي يساره لفافة: نفسي تعظم الرب و "تبتهج روحي" (بولشاكوف. لوحة الأيقونات الأصلية. ص 113).

أشعل.:ماركوفيتش ف. الرهبنة الأرثوذكسية والمناستيري في سربيجي في العصور الوسطى. سريمسكي كارلوفيتش، 1920. جورني ميلانوفاك، 2002. ص 78-80؛ Ruvarats I. Krašitsa والملكة صربسكا // Zb. هيلاريون روفاراتسا: ابتهج أودابراني استوريسكي. بلغراد، 1934. ش 1. ص 5-8؛ Moshin V. Poveša kraša فلاديسلافا إلى والدة الإله manastir في Bistrici و Zlatne bule kraša Urosha // Glasnik Skopskog nauchnog drushtva. سكوبسي، 1940. ت 21؛ رمز الوجه Pavloviž L. Kultovi لصربا ومقدونيا: تاريخي إثنوغر. الانتقام. سميديريفو، 1965. ص 189؛ Ostrogorski G. Autokrator و Samodrzhats // Aka. أعمال سابرينا. بلغراد، 1970. Kœ. 4. ص 326-329؛ Radojchiž S. Milesheva. بلغراد، 1971. ص 9-10، 20-21، 30، 32-33، 38-40؛ نوموف إي. بي. الطبقة الحاكمة والدولة. السلطة في صربيا في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. م، 1975. س 117-119، 226-229، 232-236، 238-243؛ Bogdanoviž D. مختصر حياة القديس Save // ​​​​ZbMSKJ. 1976. كو. 24، رقم 1. ص 7، 14، 28-30؛ Bojoviæ B. I. L "idéologie royalique dans hagio-biographies dynastiques du moyen Âge serbe. R., 1995; Marjanoviž-Dusaniž S. Vladarska ideologija Nemaœiža: استوديو دبلوماسي. Beograd, 1997.

وهو الابن الثاني للملك القديس استفانوس الأول المتوج، ابن أخ القديس سافا الصربي. لقد حقق كل من الجد والأب وعمه المبارك فلاديسلاف القداسة الحقيقية من خلال أعمالهم وأفعالهم، ونالوا من الرب تيجان المجد التي لا تفنى.

في البداية، حكم القديس فلاديسلاف بالاشتراك مع شقيقه رادوسلاف. لكن الأخير أظهر سلوكًا مشينًا وأثار استياء النبلاء المحليين. لقد أطاحوا برادوسلاف. بقي القديس فلاديسلاف على العرش.

وعلى الرغم من أنه حكم لمدة 7 سنوات فقط اعتبارًا من عام 1235، إلا أنه بدأ في بناء ورسم الدير الحالي في ميلشيفو (صربيا)، المشهور بلوحاته الجدارية الفريدة.

اهتم القديس بالمحافظة على الأراضي الصربية، وازدهار شعبه، وتميز باللطف والرحمة تجاه المرضى والغرباء والفقراء.وجد مناجم الفضة، مما أثر بشكل كبير على رفاهية الدولة.

ومن المعروف أنه وقع على العملات المعدنية: "خادم المسيح فلاديسلاف". تم تصويره كملك، مع تاج على رأسه، في ملابس طويلة، مع الجرم السماوي في يده اليمنى.

وبمرور الوقت، اضطر إلى التنازل عن العرش لأخيه الأصغر أوروش الأول. توفي القديس فلاديسلاف بعد عام 1267. ودفن في دير ميليشيفسكي.

من المعروف أن الأسماء الشرقية والغربية الشعبية والرنانة اليوم ليس لها يوم ملاك، لذلك عند المعمودية، يختار الكاهن أسماء الكنيسة الأكثر تناغمًا لهؤلاء الأطفال. لكن في بعض الأحيان يحدث أنه حتى الأسماء السلافية المعروفة ليس لها قديس خاص بها - حسنًا، أو لا شيء تقريبًا. نعم، اتضح أنه إذا كان لدى فلاديمير 5 قديسين سماويين، وفلاديسلاف لديه 3، فإن فلاديسلاف لديه راعي واحد فقط.

• 7 أكتوبر (أو 24 سبتمبر على الطراز القديم).

كان لأسلافنا العديد من العلامات المرتبطة بهذا التاريخ. على سبيل المثال، كان يعتقد أنه إذا لم يكن لدى شجرة البتولا الوقت الكافي لتفقد كل أوراقها بحلول يوم فلاديسلاف، فسوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لانتظار تساقط الثلوج الأولى.

شكل الكنيسة من الاسم وأصله

في هذه الحالة، في الكتب المقدسة وتقويم الكنيسة، يتم كتابة الاسم بنفس الطريقة كما هو الحال في شهادة الميلاد: .

الاسم له جذور سلافية. لقد ترجمت كما خمنت بالفعل: "لها المجد"، "مجيد".

ما هو المصير والشخصية التي حصل عليها حامل هذا الاسم؟

شخصية. - دبلوماسي حقيقي ومتوازن ومثابر. إنه لا يحب الجدال عبثًا ولا يثبت أبدًا أنه على حق بالصراخ. إنه مستقل جدًا ولا يحب أن يُقاد أو حتى أن يُؤمر.

يمكن تسمية جانبه الضعيف (وليس حقيقة أن هذا ضعف على وجه التحديد) بالسرية: فهو يعاني من كل مشاعره في أعماق نفسه، دون إظهارها حتى لعائلته. بالإضافة إلى ذلك، على الرغم من أن هذا الرجل يعامل الناس باحترام، إلا أنه لا يحب الحيوانات كثيرًا، ويمكنه معاملتهم بقسوة.

• طفولة. فلاديك رجل نبيل صغير حقيقي، ولن يضرب فتاة أبدًا، وإذا فتح شخص ما الباب باستمرار للمعلم في روضة الأطفال، فسيحدث هذا أيضًا. هذا طفل صغير لا يهدأ للغاية، ويجب عليك إخفاء كل شيء منه: أعواد الثقاب، والمواد الكيميائية المنزلية، والمقابس. إنه فضولي وذكي، ويبدو أحيانًا أنه لا يعرف الخوف تمامًا.
• شباب. على عكس معظم أقرانه، هذا الرجل ليس عرضة للعادات السيئة. إنه قلق بشأن مستقبله - الانتهاء من المدرسة بشكل جيد، والدخول إلى جامعة مرموقة، وخلق مهنة رائعة. كما أن حامل هذا الاسم يحب الاهتمام بنفسه واتباع أسلوب معين، لذلك غالبًا ما يعتبر وسيمًا بين أقرانه. وبالإضافة إلى ذلك، هذا هو أول فتى في المدرسة.
• سنوات ناضجة. هذا شخص هادف للغاية يحب الحظ. عند التواصل مع الجنس الآخر، "يتحول" فلاد إلى الأرستقراطي الحقيقي والساحر والكريم. أما بالنسبة لحياته المهنية، فهذا الشخص سيذهب إلى النجاح بأي وسيلة، حتى لو حقق هدفه على يد شخص آخر. بعد أن تزوج، تبين أنه رجل أعمال، وغالبًا ما يساعد زوجته في الأعمال المنزلية. إنه يفرح بصدق عند ولادة ابنه، بل وأكثر من ذلك إذا كان لديه ابنة.

كيف حال حامل الاسم على جبهة الحب؟ أي فتاة أو فتاة أو امرأة سيقع فلاد في حبها بالتأكيد، وأي منها لن تلمس أوتار قلبه؟ الإجابات موجودة في هذا الفيديو:

ما هو القديس الذي سمي فلاديك على اسمه؟

الراعي السماوي لحامل هذا الاسم هو القديس الملك الصربي من عائلة نيمانيتش.

ومن المثير للاهتمام أنه لم يكن القديس الأول في عائلته: فجده نيمانيا معروف باسم سمعان المتدفق (بعد وفاته، أصبحت رفاته غير قابلة للفساد ومعجزة، تنبعث منها رائحة ملائكية)، وكان والده القديس استفانوس الأول - ولي العهد، وكان عمه قديسا، رئيس أساقفة.

ومن المثير للاهتمام أن فلاديسلاف لم يصبح ملكًا بحق الميلاد. أولا، اعتلى العرش شقيقه رادوسلاف. لكن اتضح أنه على الرغم من أنه كان رجلاً حكيماً، إلا أنه وقع "تحت كعب" زوجته، وهي امرأة جميلة ولكنها عنيدة جداً. كان النبلاء (وكذلك عم الحاكم) غير راضين عن هذا الوضع، لذلك أخذ رادوسلاف نذورًا رهبانية، وصعد شقيقه الأصغر إلى العرش.

نشأ هذا الملك على روح الأرثوذكسية، وحاول طوال حياته تجنب الحروب والصراعات الأهلية، وحل الشؤون السياسية سلميا. بالإضافة إلى ذلك، قام ببناء المعابد (وبالتالي تم تصويره على العديد من الأيقونات مع كنيسة صغيرة بين يديه). على سبيل المثال، كان بفضله أن دير ميلشيفا (المخصص لصعود الرب)، مزين بلوحة جدارية رائعة. وقد نجت حتى يومنا هذا وتعتبر واحدة من أهم المعالم الأثرية في العصور الوسطى الصربية. بالمناسبة، تصور إحدى اللوحات الجدارية فلاديسلاف نفسه (هذا ما يسمى بصورة المستفيد أو المانح، أي أيقونة تصور الشخص الذي خصص الأموال لبناء المعبد).

كما توجد إحدى أيقونات هذا القديس في متحف بلغراد التابع للكنيسة الأرثوذكسية الصربية.