متى ظهرت الأرثوذكسية كدين؟ الأرثوذكسية هي اتجاه في المسيحية

ما مدى معرفتك بإيمانك وتقاليده وقديسيه وكذلك مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث؟ اختبر نفسك من خلال قراءة أفضل 50 حقيقة مثيرة للاهتمام حول الأرثوذكسية!

نقدم انتباهكم إلى الجزء الأول من مجموعتنا من الحقائق المثيرة للاهتمام.

1. لماذا "الأرثوذكسية"؟

الأرثوذكسية (تالكا من اليونانية ὀρθοδοξία - الأرثوذكسية. وتعني حرفيًا "الدينونة الصحيحة" أو "التعليم الصحيح" أو "التمجيد الصحيح" - العقيدة الحقيقية لمعرفة الله، المُرسلة إلى الإنسان بنعمة الروح القدس الحاضر في القدوس الواحد. الكنيسة الكاثوليكية والرسولية.

2. ماذا يؤمن المسيحيون الأرثوذكس؟

يؤمن المسيحيون الأرثوذكس بإله ثالوث واحد: الآب والابن والروح القدس، الذي له جوهر واحد، ولكن في نفس الوقت ثلاثة أقانيم.

المسيحيون الأرثوذكس، الذين يعترفون بالإيمان بالثالوث الأقدس، يؤسسونه على قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني بدون إضافة أو تحريف، وعلى عقائد الإيمان التي أقرتها اجتماعات الأساقفة في سبعة مجامع مسكونية.

“الأرثوذكسية هي المعرفة الحقيقية لله وعبادة الله؛ الأرثوذكسية هي عبادة الله بالروح والحق. الأرثوذكسية هي تمجيد الله بمعرفته الحقيقية وعبادته. الأرثوذكسية هي تمجيد الله للإنسان، الخادم الحقيقي لله، بمنحه نعمة الروح الكلي قدسه. الروح هو مجد المسيحيين (يوحنا 7: 39). "حيث لا يوجد روح، لا توجد أرثوذكسية"، كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف).

3. كيف يتم تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية؟

وهي مقسمة اليوم إلى 15 كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة (مستقلة تمامًا)، والتي لديها شركة إفخارستية متبادلة مع بعضها البعض وتشكل جسدًا واحدًا للكنيسة التي أسسها المخلص. وفي نفس الوقت مؤسس الكنيسة ورئيسها هو الرب يسوع المسيح.

4. متى ظهرت الأرثوذكسية؟

في القرن الأول، في يوم العنصرة (نزول الروح القدس على الرسل) بعد 33 سنة من ميلاد المسيح.

وبعد ابتعاد الكاثوليك عن ملء الأرثوذكسية عام 1054، لتمييز أنفسهم عن بطريركية الروم التي قبلت بعض التحريفات العقائدية، تبنت البطريركيات الشرقية اسم “الأرثوذكسية”.

5. المجامع المسكونية والمجمع الأرثوذكسي

ومن المقرر عقد مجلس أرثوذكسي عام في نهاية يونيو 2016. يسميه البعض خطأً المجمع المسكوني الثامن، لكن الأمر ليس كذلك. لقد تناولت المجامع المسكونية دائمًا بدعًا كبيرة تهدد وجود الكنيسة، وهو أمر غير مخطط له الآن.

بالإضافة إلى ذلك، عقد الكاتدرائية المسكونية الثامنة بالفعل - في القسطنطينية عام 879 في عهد البطريرك فوتيوس. ومع ذلك، بما أن المجمع المسكوني التاسع لم ينعقد (ويُعلن تقليديًا أن الكاتدرائية المسكونية السابقة هي الكاتدرائية المسكونية اللاحقة)، ففي الوقت الحالي هناك رسميًا سبعة مجامع مسكونية.

6. رجال الدين الإناث

في الأرثوذكسية من المستحيل تخيل امرأة شماسًا أو كاهنًا أو أسقفًا. وهذا ليس بسبب التمييز أو عدم احترام المرأة (مثال على ذلك والدة الإله، المبجلة فوق جميع القديسين). والحقيقة أن الكاهن أو الأسقف في الخدمة الإلهية يمثل صورة الرب يسوع المسيح، وقد صار إنسانًا وعاش حياته الأرضية كرجل، ولهذا لا يمكن أن يمثله امرأة.

الشماسات المعروفات في الكنيسة القديمة لم تكن شمامسة، بل معلمات تعليم ديني تحدثن مع الناس قبل المعمودية وقامن بوظائف كهنوتية أخرى.

7. عدد المسيحيين الأرثوذكس

تشير بيانات منتصف عام 2015 إلى أن هناك 2419 مليون مسيحي في العالم، منهم 267-314 مليون ينتمون إلى الأرثوذكسية.

في الواقع، إذا أخذنا 17 مليونًا من المنشقين من مختلف المعتقدات و70 مليونًا من أعضاء الكنائس الشرقية القديمة (الذين لا يقبلون قرارات واحد أو أكثر من المجامع المسكونية)، فيمكن اعتبار 180-227 مليون شخص حول العالم بدقة. الأرثوذكسية.

8. ما هي أنواع الكنائس الأرثوذكسية الموجودة؟

هناك خمس عشرة كنيسة أرثوذكسية محلية:

• بطريركية القسطنطينية
• بطريركية الإسكندرية
• بطريركية أنطاكية
• بطريركية القدس
• بطريركية موسكو
• البطريركية الصربية
• البطريركية الرومانية
• البطريركية البلغارية
• البطريركية الجورجية
• الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية
• الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية
• الكنيسة الأرثوذكسية البولندية
• الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية
• الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية
• الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية

يوجد داخل الكنائس المحلية أيضًا كنائس مستقلة تتمتع بدرجات متفاوتة من الاستقلال:

• سيناء الكنيسة الأرثوذكسية IP
• الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية KP
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية الصينية
• نائب الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية
• أبرشية أوهريد SP

9. أكبر خمس كنائس أرثوذكسية

أكبر كنيسة أرثوذكسية في العالم هي الكنيسة الروسية، حيث يبلغ عدد مؤمنيها 90-120 مليون نسمة. الكنائس الأربع التالية بالترتيب التنازلي هي:

الرومانية والهيلينية والصربية والبلغارية.

10. الدول الأكثر أرثوذكسية

الدولة الأكثر أرثوذكسية في العالم هي... أوسيتيا الجنوبية! وفيها يعتبر 99٪ من السكان أنفسهم أرثوذكسيين (أكثر من 50 ألف شخص من أصل أكثر من 51 ألف شخص).

روسيا، من حيث النسبة المئوية، ليست حتى في المراكز العشرة الأولى وهي في أسفل عشرات الدول الأرثوذكسية في العالم:

اليونان (98%)، جمهورية ترانسنيستريا المولدافية (96.4%)، مولدوفا (93.3%)، صربيا (87.6%)، بلغاريا (85.7%)، رومانيا (81.9%)، جورجيا (78.1%)، الجبل الأسود (75.6%)، أوكرانيا (74.7%)، بيلاروسيا (74.6%)، روسيا (72.5%).

11. المجتمعات الأرثوذكسية الكبيرة

في بعض البلدان "غير التقليدية" للأرثوذكسية توجد مجتمعات أرثوذكسية كبيرة جدًا.

لذلك، في الولايات المتحدة 5 ملايين شخص، في كندا 680 ألفًا، في المكسيك 400 ألفًا، في البرازيل 180 ألفًا، في الأرجنتين 140 ألفًا، في تشيلي 70 ألفًا، في السويد 94 ألفًا، في بلجيكا 80 ألفًا، في النمسا 452 ألفًا. ، في بريطانيا العظمى 450 ألفًا، ألمانيا 1.5 مليون، فرنسا 240 ألفًا، إسبانيا 60 ألفًا، إيطاليا مليون، 200 ألف في كرواتيا، 40 ألفًا في الأردن، 30 ألفًا في اليابان، مليون أرثوذكسي في كل من الكاميرون، جمهورية الكونغو الديمقراطية. وكينيا، و1.5 مليون في أوغندا، وأكثر من 40 ألفاً في تنزانيا، و100 ألف في جنوب أفريقيا، فضلاً عن 66 ألفاً في نيوزيلندا وأكثر من 620 ألفاً في أستراليا.

12. دين الدولة

في رومانيا واليونان، الأرثوذكسية هي دين الدولة، ويتم تدريس شريعة الله في المدارس، ويتم دفع رواتب الكهنة من ميزانية الدولة.

13. في جميع أنحاء العالم

المسيحية هي الديانة الوحيدة الممثلة في جميع دول العالم البالغ عددها 232 دولة. الأرثوذكسية ممثلة في 137 دولة حول العالم.

14. الاستشهاد

على مر التاريخ، استشهد أكثر من 70 مليون مسيحي، منهم 45 مليونًا ماتوا في القرن العشرين. وفقا لبعض التقارير، في القرن الحادي والعشرين، يزيد عدد القتلى من أجل الإيمان بالمسيح كل عام بمقدار 100 ألف شخص.

15. الدين "الحضري".

انتشرت المسيحية في البداية عبر مدن الإمبراطورية الرومانية، ووصلت إلى المناطق الريفية بعد 30-50 سنة.

واليوم، يعيش غالبية المسيحيين (64٪) أيضًا في المدن.

16. "دين الكتاب"

إن الحقائق والتقاليد العقائدية الأساسية للمسيحيين مكتوبة في الكتاب المقدس. وبناء على ذلك، لكي تصبح مسيحيا، كان من الضروري إتقان القراءة والكتابة.

في كثير من الأحيان، تلقت الشعوب غير المستنيرة سابقًا، إلى جانب المسيحية، كتاباتها وأدبها وتاريخها وما يرتبط بها من طفرة ثقافية حادة.

واليوم، أصبحت نسبة المتعلمين والمتعلمين بين المسيحيين أعلى منها بين الملحدين وممثلي الديانات الأخرى. وتبلغ هذه النسبة للرجال 88% من العدد الإجمالي وللنساء 81%.

17. لبنان المذهل

لقد تمكنت البلاد، التي يشكل المسلمون حوالي 60% من سكانها والمسيحيون 40% منهم، من دون صراعات دينية منذ أكثر من ألف عام.

وفقا للدستور، لدى لبنان نظام سياسي خاص به - الطائفية، ومن كل طائفة هناك دائما عدد محدد بدقة من النواب في البرلمان المحلي. رئيس لبنان يجب أن يكون دائما مسيحيا ورئيس الوزراء مسلما.

18. الاسم الأرثوذكسي إينا

كان اسم إينا في الأصل اسمًا مذكرًا. كان يرتديه تلميذ الرسول أندرو الأول - واعظ مسيحي من القرن الثاني ، والذي قُتل بوحشية مع الدعاة ريما وبينا على يد حاكم سكيثيا الوثني وحصل على مكانة الشهيد. ومع ذلك، بعد أن وصلت إلى السلاف، تحول الاسم تدريجيا إلى المؤنث.

19. القرن الأول

بحلول نهاية القرن الأول، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية وحتى عبرت حدودها (إثيوبيا وبلاد فارس)، وبلغ عدد المؤمنين 800000 شخص.

بحلول هذه الفترة نفسها، تمت كتابة جميع الأناجيل الأربعة القانونية، وحصل المسيحيون على أسمائهم الذاتية، والتي سُمعت لأول مرة في أنطاكية.

20. أرمينيا

أول دولة اعتمدت المسيحية كدين للدولة كانت أرمينيا. جلب القديس غريغوريوس المنور الإيمان المسيحي إلى هذا البلد من بيزنطة في بداية القرن الرابع. لم يبشر غريغوريوس في دول القوقاز فحسب، بل اخترع أيضًا الأبجدية للغتين الأرمنية والجورجية.

21. إطلاق الصواريخ هي اللعبة الأكثر تقليدية

في كل عام في عيد الفصح في بلدة فرونتادوس اليونانية بجزيرة خيوس، تحدث مواجهة صاروخية بين كنيستين. هدف أبناء رعيتهم هو ضرب برج الجرس بالكنيسة المقابلة، ويتم تحديد الفائز في اليوم التالي من خلال حساب عدد الضربات.

22. من أين يأتي الهلال على الصليب الأرثوذكسي؟

ويعتقد بعض الناس خطأً أنه ظهر خلال الحروب المسيحية الإسلامية. وزعم أن "الصليب يهزم الهلال".

في الواقع، هذا رمز مسيحي قديم للمرساة - دعم موثوق به في بحر عاصف من المشاعر اليومية. تم العثور على الصلبان المرساة في القرون الأولى للمسيحية، عندما لم يسمع أي شخص على وجه الأرض عن الإسلام.

23. أكبر جرس في العالم

في عام 1655، ألقى ألكسندر غريغورييف جرسًا يزن 8 آلاف رطل (128 طنًا)، وفي عام 1668 تم رفعه إلى برج الجرس في الكرملين.

وبحسب روايات شهود عيان، فقد تطلب الأمر ما لا يقل عن 40 شخصًا لتأرجحة لسان الجرس الذي يزن أكثر من 4 أطنان.

رن الجرس المعجزة حتى عام 1701، عندما سقط وانكسر أثناء إحدى الحرائق.

24. صورة الله الآب

تم حظر صورة الله الآب من قبل مجلس موسكو الكبير في القرن السابع عشر على أساس أن الله "لا يُرى أبدًا في الجسد". ومع ذلك، هناك عدد غير قليل من الصور الأيقونية، حيث يتم تمثيل الله الآب كرجل عجوز وسيم مع هالة ثلاثية.

في تاريخ الأدب، كان هناك العديد من الأعمال التي أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في العالم، والتي استمر الاهتمام بها لسنوات. لكن مر الوقت واختفى الاهتمام بهم.

وقد ظل الكتاب المقدس، بدون أي إعلانات، شائعًا منذ ما يقرب من 2000 عام، وهو اليوم الأكثر مبيعًا. ويبلغ حجم التداول اليومي للكتاب المقدس 32876 نسخة، أي أنه يتم طباعة كتاب مقدس واحد كل ثانية في العالم.

أندريه سيجيدا

في تواصل مع

في عام 395، سقطت الإمبراطورية الرومانية أمام هجمة البرابرة. ونتيجة لذلك، انهارت الدولة القوية ذات يوم إلى عدة كيانات مستقلة، واحدة منها كانت بيزنطة. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة المسيحية استمرت في البقاء متحدة لأكثر من ستة قرون، إلا أن تطور أجزائها الشرقية والغربية اتبع مسارات مختلفة، مما أدى إلى مزيد من التمزق.

فصل الكنيستين المرتبطتين

وفي عام 1054، انقسمت الكنيسة المسيحية، التي كانت موجودة منذ ألف عام في ذلك الوقت، إلى فرعين، أحدهما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية، والآخر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ومركزها القسطنطينية. وبناء على ذلك، تلقى التدريس نفسه، بناء على الكتاب المقدس والتقليد المقدس، اتجاهين مستقلين - الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كان الانقسام الرسمي نتيجة لعملية طويلة شملت الخلافات اللاهوتية ومحاولات الباباوات لإخضاع الكنائس الشرقية. ومع ذلك، فإن الأرثوذكسية هي النتيجة الكاملة لتطور العقيدة المسيحية العامة، التي بدأت في العصر الرسولي. إنها تعتبر التاريخ المقدس بأكمله منذ تقديم يسوع المسيح للعهد الجديد إلى لحظة الانشقاق الكبير بمثابة تاريخها الخاص.

المصادر الأدبية المتضمنة لأساسيات العقيدة الدينية

يتلخص جوهر الأرثوذكسية في الاعتراف بالإيمان الرسولي، الذي تم تحديد أسسه في الكتب المقدسة - كتب العهدين القديم والجديد، وكذلك في التقليد المقدس، الذي يتضمن مراسيم المسكوني المجامع وأعمال آباء الكنيسة وسير القديسين. يجب أن يشمل ذلك أيضًا التقاليد الليتورجية التي تحدد ترتيب خدمات الكنيسة وأداء جميع أنواع الطقوس والأسرار التي تشملها الأرثوذكسية.

الصلوات والأناشيد في معظمها هي نصوص مأخوذة من التراث الآبائي. وتشمل هذه الخدمات المدرجة في خدمات الكنيسة وتلك المخصصة للقراءة الخلوية (المنزلية).

حقيقة التعليم الأرثوذكسي

وفقًا للمدافعين (أتباع وخطباء) هذه العقيدة، فإن الأرثوذكسية هي الشكل الحقيقي الوحيد للاعتراف بالتعاليم الإلهية التي قدمها يسوع المسيح للناس والتي تلقت مزيدًا من التطوير بفضل أقرب تلاميذه - الرسل القديسون.

في المقابل، وبحسب اللاهوتيين الأرثوذكس، فإن الطوائف المسيحية الأخرى - الكاثوليكية والبروتستانتية بكل فروعها - ليست أكثر من بدع. ومن المناسب أن نلاحظ أن كلمة "الأرثوذكسية" نفسها هي ترجمة من اليونانية، حيث يبدو حرفيا مثل "التمجيد الصحيح". نحن نتحدث بالطبع عن تمجيد الرب الإله.

مثل كل المسيحية، تصوغ الأرثوذكسية تعاليمها وفقًا لقرارات المجامع المسكونية، التي كان هناك سبعة منها في تاريخ الكنيسة بأكمله. المشكلة الوحيدة هي أن بعضهم معترف به من قبل جميع الطوائف (أنواع الكنائس المسيحية)، والبعض الآخر معترف به من قبل واحدة أو اثنتين فقط. ولهذا السبب فإن قوانين الإيمان – وهي عبارة عن أحكام أساسية للعقيدة – تبدو مختلفة بالنسبة للجميع. وكان هذا، على وجه الخصوص، أحد الأسباب التي دفعت الأرثوذكسية والكاثوليكية إلى اتخاذ مسارات تاريخية مختلفة.

وثيقة صريحة في أصول الإيمان

الأرثوذكسية هي عقيدة تمت صياغة أحكامها الرئيسية من قبل مجمعين مسكونيين - مجمع نيقية الذي انعقد عام 325 ومجمع القسطنطينية عام 381. الوثيقة التي اعتمدوها كانت تسمى قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني وتحتوي على صيغة محفوظة في شكلها الأصلي حتى يومنا هذا. تجدر الإشارة إلى أن هذه الصيغة هي التي تفصل بشكل أساسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، حيث قبل أتباع الكنيسة الغربية هذه الصيغة في شكل معدل قليلاً.

يتكون قانون الإيمان الأرثوذكسي من اثني عشر عضوًا - أقسام، كل منها بإيجاز، ولكن في الوقت نفسه، يحدد بإيجاز وشامل العقيدة التي قبلتها الكنيسة بشأن مسألة معينة من العقيدة.

جوهر عقيدة الله والثالوث الأقدس

العنصر الأول في قانون الإيمان مكرس للخلاص من خلال الإيمان بالله الواحد الآب، الذي خلق السماء والأرض، وكذلك العالم المرئي وغير المرئي بأكمله. يعترف الثاني والثامن بالمساواة بين جميع أعضاء الثالوث الأقدس - يشير الله الآب والله الابن والله الروح القدس إلى جوهرهم المتساوي، ونتيجة لذلك، إلى نفس العبادة لكل منهم. إن المساواة بين الأقانيم الثلاثة هي إحدى العقائد الرئيسية التي تعترف بها الأرثوذكسية. إن الصلوات إلى الثالوث الأقدس موجهة دائمًا بالتساوي إلى جميع أقانيمها.

عقيدة ابن الله

الأعضاء اللاحقون في قانون الإيمان، من الثاني إلى السابع، مكرسون ليسوع المسيح - ابن الله. وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية، فهو يتميز بطبيعة مزدوجة - إلهية وإنسانية، وكلا أجزائه متحدان فيه ليس معًا، ولكن في نفس الوقت ليس بشكل منفصل.

بحسب التعاليم الأرثوذكسية، لم يُخلق يسوع المسيح، بل ولد من الله الآب قبل بداية الزمن. وتجدر الإشارة إلى أنه في هذا البيان تختلف الأرثوذكسية والكاثوليكية وتتخذان مواقف غير قابلة للتوفيق. لقد اكتسب جوهره الأرضي بتجسده نتيجة الحبل بلا دنس بمريم العذراء بوساطة الروح القدس.

الفهم الأرثوذكسي لتضحية المسيح

العنصر الأساسي في التعاليم الأرثوذكسية هو الإيمان بالتضحية الكفارية التي قدمها يسوع المسيح على الصليب من أجل خلاص جميع الناس. على الرغم من حقيقة أن المسيحية بأكملها تتحدث عن هذا، فإن الأرثوذكسية تفهم هذا الفعل بطريقة مختلفة قليلاً.

كما يعلم آباء الكنيسة الشرقية المعترف بهم، فإن يسوع المسيح، بعد أن قبل الطبيعة البشرية، تضرر من الخطيئة الأصلية لآدم وحواء، وجسد فيها كل شيء متأصل في الناس، باستثناء خطيتهم، مع عذابه طهرها وأنقذها. من اللعنة. ومن خلال قيامته اللاحقة من بين الأموات، ضرب مثالاً لكيفية قدرة الطبيعة البشرية، التي تطهرت من الخطية وتجددت، على مقاومة الموت.

وإذ أصبح يسوع المسيح بذلك أول شخص يحصل على الخلود، فقد فتح طريقًا للناس باتباعه يمكنهم تجنب الموت الأبدي. ومراحلها هي الإيمان والتوبة والمشاركة في أداء الأسرار الإلهية، وأهمها شركة جسد الرب ودمه، والتي تتم منذ ذلك الحين أثناء القداس. بعد أن ذاق المؤمن الخبز والخمر اللذين تحولا إلى جسد الرب ودمه، يدرك جزءًا من طبيعته (ومن هنا اسم الطقوس - الشركة)، وبعد موته على الأرض يرث الحياة الأبدية في السماء.

وفي هذا الجزء أيضًا يتم الإعلان عن صعود يسوع المسيح ومجيئه الثاني، وبعد ذلك سينتصر ملكوت الله المعد لكل من يعتنق الأرثوذكسية على الأرض. يجب أن يحدث هذا بشكل غير متوقع، لأن الله وحده يعلم تواريخ محددة.

أحد التناقضات بين الكنائس الشرقية والغربية

إن المادة الثامنة من قانون الإيمان مخصصة بالكامل للروح القدس المحيي، الذي يأتي فقط من الله الآب. تسببت هذه العقيدة أيضًا في خلافات لاهوتية مع ممثلي الكاثوليكية. في رأيهم، الروح القدس يفرزه الله الآب والله الابن بالتساوي.

استمرت المناقشات لعدة قرون، لكن الكنيسة الشرقية والأرثوذكسية الروسية على وجه الخصوص تتخذ موقفًا ثابتًا بشأن هذه القضية، وهو ما تمليه العقيدة المعتمدة في المجمعين المسكونيين اللذين تمت مناقشتهما أعلاه.

عن الكنيسة السماوية

تتحدث الفقرة التاسعة عن أن الكنيسة التي أقامها الله هي في جوهرها واحدة مقدسة جامعة رسولية. مطلوب بعض التوضيح هنا. في هذه الحالة، نحن لا نتحدث عن منظمة إدارية دينية أرضية أنشأها الناس ومسؤولة عن إقامة الخدمات الإلهية وأداء الأسرار، ولكن عن منظمة سماوية، يتم التعبير عنها في الوحدة الروحية لجميع أتباع تعاليم المسيح الحقيقيين. لقد خلقها الله، وبما أن العالم لا ينقسم بالنسبة له إلى أحياء وأموات، فإن أعضائه هم على قدم المساواة أولئك الذين هم على قيد الحياة اليوم وأولئك الذين أكملوا رحلتهم الأرضية منذ فترة طويلة.

فالكنيسة السماوية واحدة، لأن الله نفسه واحد. إنها مقدسة لأنها قدسها خالقها، وتسمى رسولية لأن خدامها الأوائل كانوا تلاميذ يسوع المسيح - الرسل القديسين، الذين تنتقل خلافتهم في الكهنوت من جيل إلى جيل إلى يومنا هذا.

المعمودية هي الطريق إلى كنيسة المسيح

وبحسب العضو الثامن، لا يمكن الانضمام إلى كنيسة المسيح، وبالتالي يرث الحياة الأبدية، إلا من خلال الخضوع لطقس المعمودية المقدسة، التي كشف يسوع المسيح نفسه عن نموذجها الأولي، عندما غطس في مياه نهر الأردن. من المقبول عمومًا أن نعمة الأسرار الخمسة الأخرى المذكورة متضمنة هنا أيضًا. ويعلن العضوان الحادي عشر والثاني عشر، اللذان يكملان قانون الإيمان، قيامة جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين وحياتهم الأبدية في ملكوت الله.

تمت الموافقة أخيرًا على جميع وصايا الأرثوذكسية المذكورة أعلاه، والتي تم اعتمادها كعقائد دينية، في المجمع المسكوني الثاني عام 381، ومن أجل تجنب تشويه العقيدة، ظلت دون تغيير حتى يومنا هذا.

اليوم، أكثر من 226 مليون شخص في جميع أنحاء العالم يعترفون بالأرثوذكسية. مع هذه التغطية الواسعة للمؤمنين، فإن تعاليم الكنيسة الشرقية أدنى من الكاثوليكية في عدد أتباعها، ولكنها متفوقة على البروتستانتية.

الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية (العالمية، التي تشمل العالم أجمع)، والتي يرأسها تقليديًا بطريرك القسطنطينية، مقسمة إلى كنائس محلية، أو كما يطلق عليها، كنائس مستقلة. ويقتصر نفوذهم على حدود أي ولاية أو مقاطعة واحدة.

وصلت الأرثوذكسية إلى روس عام 988 بفضل القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، الذي طرد بأشعته ظلمة الوثنية. في الوقت الحاضر، على الرغم من الفصل الرسمي للدين عن الدولة، المعلن منذ ما يقرب من قرن من الزمان، فإن أتباعه هم العدد الساحق من المؤمنين في بلدنا، وعلى أساسه يتم بناء أساس الحياة الروحية للشعب.

يوم الأرثوذكسية الذي حل محل ليلة الكفر

إن الحياة الدينية للبلاد، التي يتم إحياؤها بعد عقود من الإلحاد الوطني، تكتسب قوة كل عام. اليوم تحت تصرف الكنيسة جميع إنجازات التقدم التكنولوجي الحديث. للترويج للأرثوذكسية، لا يتم استخدام المنشورات المطبوعة فحسب، بل يتم أيضًا استخدام موارد الوسائط المختلفة، والتي يحتل الإنترنت مكانًا مهمًا بينها. أحد الأمثلة على استخدامه لتحسين التعليم الديني للمواطنين هو إنشاء بوابات مثل "الأرثوذكسية والسلام"، "Predaniye.ru"، وما إلى ذلك.

إن العمل مع الأطفال يأخذ أيضًا نطاقًا واسعًا هذه الأيام، وهو ذو أهمية خاصة نظرًا لحقيقة أن القليل منهم لديهم الفرصة للتعرف على أساسيات الإيمان في الأسرة. يفسر هذا الوضع حقيقة أن الآباء الذين نشأوا في الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي قد نشأوا، كقاعدة عامة، على أنهم ملحدين، وليس لديهم حتى مفاهيم أساسية عن الإيمان.

لتثقيف جيل الشباب بروح الأرثوذكسية، بالإضافة إلى فصول مدارس الأحد التقليدية، نقوم أيضًا بتنظيم جميع أنواع الأحداث. وتشمل هذه عطلات الأطفال التي تكتسب شعبية، مثل "يوم الأرثوذكسية"، "نور نجمة عيد الميلاد"، وما إلى ذلك. كل هذا يتيح لنا أن نأمل أن يستعيد إيمان آبائنا قوته السابقة في روسيا قريبًا ويصبح الأساس من الروحانية ووحدة شعبها.

الأربعاء 18 سبتمبر 2013

بدأت تسمية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية (المؤمنة الصحيحة) (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآن) بالسلافية الأرثوذكسية فقط في 8 سبتمبر 1943 (تمت الموافقة عليها بموجب مرسوم ستالين في عام 1945). ما الذي كان يسمى إذن الأرثوذكسية لعدة آلاف السنين؟

“في عصرنا هذا، في العامية الروسية الحديثة في التسمية الرسمية والعلمية والدينية، يتم تطبيق مصطلح “الأرثوذكسية” على أي شيء يتعلق بالتقاليد العرقية والثقافية ويرتبط بالضرورة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدين المسيحي اليهودي المسيحي.

على سؤال بسيط: "ما هي الأرثوذكسية"، أي شخص حديث، دون تردد، سوف يجيب على أن الأرثوذكسية هي الإيمان المسيحي الذي اعتمدته كييف روس في عهد الأمير فلاديمير الشمس الحمراء من الإمبراطورية البيزنطية عام 988 م. وهذه الأرثوذكسية أي. الإيمان المسيحي موجود على الأراضي الروسية منذ أكثر من ألف عام. يعلن علماء التاريخ واللاهوتيون المسيحيون، دعمًا لكلماتهم، أن أول استخدام لكلمة الأرثوذكسية في أراضي روس تم تسجيله في "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون في الفترة من 1037 إلى 1050.

ولكن هل كان الأمر كذلك حقًا؟

ننصحك بقراءة مقدمة القانون الاتحادي بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية، المعتمد في 26 سبتمبر 1997، بعناية. لاحظ النقاط التالية في الديباجة: “وإذ تدرك الدور الخاص الأرثوذكسية في روسيا...والمزيد من الاحترام النصرانية والإسلام واليهودية والبوذية وغيرها من الديانات..."

وبالتالي فإن مفهومي الأرثوذكسية والمسيحية ليسا متطابقين ويحملان في داخلهما مفاهيم ومعاني مختلفة تماما.

الأرثوذكسية. كيف ظهرت الأساطير التاريخية

ومن الجدير بالتساؤل من شارك في المجالس السبعة اليهودية المسيحيةالكنائس؟ الآباء القديسون الأرثوذكس أم الآباء القديسون الأرثوذكس، كما هو مذكور في الكلمة الأصلية عن القانون والنعمة؟ من ومتى اتخذ القرار باستبدال مفهوم بآخر؟ وهل كان هناك أي ذكر للأرثوذكسية في الماضي؟

الجواب على هذا السؤال قدمه الراهب البيزنطي بيليساريوس عام 532 م. قبل وقت طويل من معمودية روس، هذا ما كتبه في سجلاته عن السلافيين وطقوسهم لزيارة الحمام: "إن السلوفينيين الأرثوذكس والروسينيين هم أناس متوحشون، وحياتهم جامحة وكفرة، والرجال والفتيات ينغلقون على أنفسهم معًا". في كوخ ساخن ومدفأ ويرهقون أجسادهم... »

لن ننتبه إلى حقيقة أن الزيارة المعتادة للحمام من قبل السلاف بالنسبة للراهب بيليساريوس بدت شيئًا جامحًا وغير مفهوم، وهذا أمر طبيعي تمامًا؛ شيء آخر مهم بالنسبة لنا. انتبه إلى الطريقة التي دعا بها السلاف: الأرثوذكسيةالسلوفينيين والروسينيين.

لهذه العبارة وحدها يجب أن نعرب عن امتناننا له. إذ بهذه العبارة يؤكد ذلك الراهب البيزنطي بيليساريوس كان السلاف بالنسبة للكثيرين أرثوذكس الآلافسنوات قبل تحولهم إلى اليهودية المسيحيةإيمان.

تم تسمية السلاف بالأرثوذكس لأنهم تم الإشادة بالحق.

ما الصحيح"؟

لقد اعتقد أسلافنا أن الواقع، أي الكون، ينقسم إلى ثلاثة مستويات. وهذا أيضًا مشابه جدًا لنظام التقسيم الهندي: العالم العلوي والعالم الأوسط والعالم السفلي.

في روس كانت تسمى هذه المستويات الثلاثة:

• أعلى مستوى هو مستوى الحكومة أو يحرر.
• أما المستوى الثاني فهو المتوسط الواقع.
• وأدنى مستوى هو التنقل. التنقل أو عدم الواقع، غير واضح.

• عالم قاعدة- هذا عالم حيث كل شيء على ما يرام أو العالم الأعلى المثالي.هذا عالم تعيش فيه كائنات مثالية ذات وعي أعلى.
• الواقع- هذا لنا، العالم الواضح الواضح، عالم الناس.
• و السلام نافيأو لا تظهر غير الظاهر هو العالم السلبي أو غير الظاهر أو الأدنى أو بعد الوفاة.

تتحدث الفيدا الهندية أيضًا عن وجود ثلاثة عوالم:

• العالم العلوي هو عالم تهيمن فيه طاقة الخير.
• العالم الأوسط غارق في العاطفة.
• العالم السفلي غارق في الجهل.

المسيحيون ليس لديهم مثل هذا الانقسام. الكتاب المقدس صامت عن هذا.

مثل هذا الفهم المماثل للعالم يعطي دوافع مماثلة في الحياة، أي. من الضروري أن نسعى جاهدين من أجل عالم القاعدة أو الخير.ومن أجل الدخول إلى عالم القاعدة، عليك أن تفعل كل شيء بشكل صحيح، أي. وفقا لقانون الله.

كلمات مثل "الحقيقة" تأتي من جذر "القاعدة". هل هذا صحيح؟- ما يعطي الحق. " نعم"هو" العطاء "، و" يحرر" - هذا هو "الأعلى". لذا، " حقيقة" - هذا ما تقدمه الحكومة.

إذا لم نتحدث عن الإيمان، بل عن كلمة "الأرثوذكسية"، فبالطبع استعارتها الكنيسة(حسب تقديرات مختلفة في القرنين الثالث عشر والسادس عشر) من "أولئك الذين يمجدون القاعدة" أي. من الطوائف الفيدية الروسية القديمة.

ولو للأسباب التالية:

• أ) كان من النادر ألا يحتوي الاسم الروسي القديم على قطعة من "المجد"،
• ب) أن الكلمة السنسكريتية الفيدية "prav" (العالم الروحي) لا تزال موجودة في الكلمات الروسية الحديثة مثل: حق، حق، صالح، حق، حكم، إدارة، تصحيح، حكومة، حق، خطأ.جذور كل هذه الكلمات هي " حقوق».

"الحق" أو "القاعدة"، أي. أعلى بداية.النقطة هي أن يجب أن يكون أساس الإدارة الحقيقية هو مفهوم القاعدة أو الحقيقة الأسمى. والحكم الحقيقي يجب أن يرفع روحياً من يتبع الحاكم، ويقود أتباعه على طرق الحكم.

• التفاصيل في المقال: أوجه التشابه الفلسفية والثقافية بين روس القديمة والهند القديمة .

استبدال اسم "أرثوذكسية" ليس "أرثوذكسية"

السؤال هو من ومتى قرر على الأراضي الروسية استبدال مصطلحات الأرثوذكسية بالأرثوذكسية؟

حدث هذا في القرن السابع عشر، عندما أسس بطريرك موسكو نيكون إصلاح الكنيسة. لم يكن الهدف الرئيسي لهذا الإصلاح الذي قام به نيكون هو تغيير طقوس الكنيسة المسيحية، كما يتم تفسيرها الآن، حيث من المفترض أن كل شيء يتلخص في استبدال علامة الصليب ذات الإصبعين بعلامة ثلاثية الأصابع والسير في الموكب في الاتجاه الآخر. كان الهدف الرئيسي للإصلاح هو تدمير ازدواجية الإيمان على الأراضي الروسية.

في الوقت الحاضر، يعرف عدد قليل من الناس أنه قبل عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في موسكوفي، كان هناك ازدواجية الإيمان على الأراضي الروسية. وبعبارة أخرى، فإن عامة الناس لم يعلنوا فقط عن الأرثوذكسية، أي. المسيحية الطقوس اليونانية، الذي جاء من بيزنطة، ولكن أيضًا الإيمان القديم لأسلافهم قبل المسيحية الأرثوذكسية. كان هذا هو أكثر ما يقلق القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ومعلمه الروحي البطريرك المسيحي نيكون، لأن المؤمنين القدامى الأرثوذكس عاشوا بمبادئهم الخاصة ولم يعترفوا بأي سلطة على أنفسهم.

قرر البطريرك نيكون وضع حد لازدواجية الإيمان بطريقة مبتكرة للغاية. للقيام بذلك، تحت ستار الإصلاح في الكنيسة، بسبب التناقض المزعوم بين النصوص اليونانية والسلافية، أمر بإعادة كتابة جميع الكتب الليتورجية، واستبدال عبارة "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" بـ "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". في Chetiy Menaia التي بقيت حتى يومنا هذا، يمكننا أن نرى النسخة القديمة من مدخل "الإيمان المسيحي الأرثوذكسي". كان هذا هو النهج المثير للاهتمام الذي اتبعه نيكون في مسألة الإصلاح.

أولاً، لم تكن هناك حاجة لإعادة كتابة العديد من الكتب السلافية القديمة، كما أطلقوا عليها آنذاك، كتب أو سجلات الخراتي، التي وصفت انتصارات وإنجازات الأرثوذكسية ما قبل المسيحية.

ثانيا، تم مسح الحياة في أوقات الإيمان المزدوج والمعنى الأصلي للأرثوذكسية من ذاكرة الناس، لأنه بعد هذا الإصلاح الكنسي، يمكن تفسير أي نص من الكتب الليتورجية أو السجلات القديمة على أنه التأثير المفيد للمسيحية على الأراضي الروسية. بالإضافة إلى ذلك، أرسل البطريرك تذكيرًا لكنائس موسكو حول استخدام إشارة الصليب بثلاثة أصابع بدلاً من إشارة الإصبعين.

وهكذا بدأ الإصلاح والاحتجاج عليه مما أدى إلى انقسام الكنيسة. تم تنظيم الاحتجاج ضد إصلاحات كنيسة نيكون من قبل رفاق البطريرك السابقين، الكهنة أففاكوم بيتروف وإيفان نيرونوف. وأشاروا إلى البطريرك تعسف أفعاله، ثم في عام 1654 قام بتنظيم مجلس سعى فيه، نتيجة للضغط على المشاركين، إلى إجراء مراجعة لكتاب المخطوطات اليونانية والسلافية القديمة. ومع ذلك، بالنسبة لنيكون، لم تكن المقارنة مع الطقوس القديمة، ولكن مع الممارسة اليونانية الحديثة في ذلك الوقت. أدت كل تصرفات البطريرك نيكون إلى انقسام الكنيسة إلى قسمين متحاربين.

اتهم أنصار التقاليد القديمة نيكون بالبدعة ثلاثية اللغات والانغماس في الوثنية، كما أطلق المسيحيون على الأرثوذكسية، أي الإيمان القديم قبل المسيحية. انتشر الانقسام في جميع أنحاء البلاد. أدى ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1667 أدان مجلس كبير في موسكو نيكون وعزله، وحرم جميع معارضي الإصلاحات. منذ ذلك الحين، بدأ يطلق على أتباع التقاليد الليتورجية الجديدة اسم النيكونيين، وبدأ يطلق على أتباع الطقوس والتقاليد القديمة اسم المنشقين والمضطهدين. أدت المواجهة بين النيكونيين والمنشقين في بعض الأحيان إلى اشتباكات مسلحة حتى انحازت القوات القيصرية إلى جانب النيكونيين. من أجل تجنب حرب دينية واسعة النطاق، أدان جزء من أعلى رجال الدين في بطريركية موسكو بعض أحكام إصلاحات نيكون.

بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية مرة أخرى في الممارسات الليتورجية والوثائق الحكومية. على سبيل المثال، دعونا ننتقل إلى اللوائح الروحية لبطرس الأكبر: "... وباعتباره سيدًا مسيحيًا، فهو حارس الأرثوذكسية وكل التقوى في الكنيسة المقدسة..."

كما نرى، حتى في القرن الثامن عشر، كان بطرس الأكبر يُدعى بالسيادة المسيحية، حارس الأرثوذكسية والتقوى. لكن لا توجد كلمة عن الأرثوذكسية في هذه الوثيقة. إنه غير موجود في إصدارات اللوائح الروحية لعام 1776-1856.

وهكذا تم تنفيذ إصلاح "الكنيسة" للبطريرك نيكون بوضوح ضد تقاليد وأسس الشعب الروسي، ضد الطقوس السلافية، وليس الكنيسة.

بشكل عام، يمثل "الإصلاح" علامة فارقة يبدأ منها الانحدار الحاد في الإيمان والروحانية والأخلاق في المجتمع الروسي. كل ما هو جديد في الطقوس والهندسة المعمارية ورسم الأيقونات والغناء هو من أصل غربي، وهو ما لاحظه الباحثون المدنيون أيضًا.

كانت إصلاحات "الكنيسة" في منتصف القرن السابع عشر مرتبطة بشكل مباشر بالبناء الديني. إن الأمر بالاتباع الصارم للشرائع البيزنطية ينص على ضرورة بناء الكنائس "بخمس قمم، وليس بخيمة".

كانت المباني المسقوفة بالخيمة (ذات القمة الهرمية) معروفة في روس حتى قبل اعتماد المسيحية. يعتبر هذا النوع من المباني روسيًا في الأصل. ولهذا السبب اهتم نيكون بإصلاحاته بمثل هذه "التفاهات"، لأن هذا كان أثراً "وثنياً" حقيقياً بين الناس. تحت تهديد عقوبة الإعدام، تمكن الحرفيون والمهندسون المعماريون من الحفاظ على شكل الخيمة في مباني المعبد والعلمانية. وعلى الرغم من أنه كان من الضروري بناء قباب ذات قباب على شكل بصلة، إلا أن الشكل العام للهيكل جعل هرميا. لكن لم يكن من الممكن خداع الإصلاحيين في كل مكان. وكانت هذه بشكل رئيسي المناطق الشمالية والنائية من البلاد.

بذل نيكون كل ما هو ممكن ومستحيل لضمان اختفاء التراث السلافي الحقيقي من اتساع روسيا ومعها الشعب الروسي العظيم.

أصبح من الواضح الآن أنه لا توجد أسباب على الإطلاق لإجراء إصلاح الكنيسة. وكانت الأسباب مختلفة تمامًا، ولا علاقة لها بالكنيسة. هذا أولاً وقبل كل شيء تدمير روح الشعب الروسي! الثقافة والتراث والماضي العظيم لشعبنا. وهذا ما فعله نيكون بمكر وخسة عظيمين.

لقد قام نيكون ببساطة "بزرع خنزير" على الناس، لدرجة أنه لا يزال يتعين علينا، نحن الروس، أن نتذكر جزئيًا، حرفيًا شيئًا فشيئًا، من نحن وماضينا العظيم.

لكن هل كان نيكون هو المحرض على هذه التحولات؟ أو ربما كان هناك أشخاص مختلفون تمامًا خلفه، وكان نيكون مجرد مؤدي؟ وإذا كان الأمر كذلك، فمن هم هؤلاء "الرجال ذوو الملابس السوداء" الذين أزعجهم الرجل الروسي بماضيه العظيم الذي يمتد لآلاف السنين؟

تم توضيح الإجابة على هذا السؤال جيدًا وبالتفصيل من قبل ب.ب.كوتوزوف في كتاب "المهمة السرية للبطريرك نيكون". وعلى الرغم من أن المؤلف لا يفهم بشكل كامل الأهداف الحقيقية للإصلاح، إلا أنه يجب علينا أن ننسب إليه الفضل في مدى وضوح كشفه للعملاء الحقيقيين ومنفذي هذا الإصلاح.

• التفاصيل في المقال: الاحتيال الكبير للبطريرك نيكون. كيف قتل نيكيتا مينين الأرثوذكسية

تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

وبناءً على ذلك، يطرح السؤال: متى بدأ استخدام مصطلح الأرثوذكسية رسميًا من قبل الكنيسة المسيحية؟

الحقيقة انه في الإمبراطورية الروسية لم يكن لديالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.كانت الكنيسة المسيحية موجودة تحت اسم مختلف - "الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الروسية". أو كما كانت تسمى أيضًا “الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذات الطقس اليوناني”.

دعت الكنيسة المسيحية ظهرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عهد البلاشفة.

في بداية عام 1945، بأمر من جوزيف ستالين، انعقد مجلس محلي للكنيسة الروسية في موسكو تحت قيادة أشخاص مسؤولين من أمن الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتم انتخاب بطريرك جديد لموسكو وعموم روسيا.

• التفاصيل في المقال: كيف أنشأ ستالين نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية [فيديو]

ومن الجدير بالذكر أن العديد من الكهنة المسيحيين، أولئك الذين لم يعترفوا بقوة البلاشفة غادروا روسياوخارج حدودها يواصلون اعتناق المسيحية ذات الطقس الشرقي ولا يطلقون على كنيستهم سوى اسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةأو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

من أجل الابتعاد في النهاية عن أسطورة تاريخية متقنة الصنعولمعرفة ما تعنيه كلمة الأرثوذكسية في العصور القديمة، ننتقل إلى هؤلاء الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بالإيمان القديم لأسلافهم.

بعد أن تلقوا تعليمهم في العصر السوفييتي، فإن هؤلاء الرجال المتعلمين إما لا يعرفون أو يحاولون بعناية أن يخفوا عن الناس العاديين أنه في العصور القديمة، قبل وقت طويل من ولادة المسيحية، كانت الأرثوذكسية موجودة في الأراضي السلافية. ولم يقتصر الأمر على تغطية المفهوم الأساسي عندما قام أسلافنا الحكماء بتمجيد القاعدة. وكان الجوهر العميق للأرثوذكسية أكبر بكثير وأكثر ضخامة مما يبدو اليوم.

المعنى المجازي لهذه الكلمة يشمل أيضًا مفهوم متى كان أسلافنا وقد أشاد الحق. لكنه لم يكن القانون الروماني أو القانون اليوناني، ولكن قانوننا، قانوننا السلافي الأصلي.

هي تتضمن:

• قانون الأسرة، استناداً إلى التقاليد الثقافية القديمة وقوانين وأسس الأسرة؛
• القانون المجتمعي، الذي يخلق التفاهم المتبادل بين مختلف العشائر السلافية التي تعيش معًا في مستوطنة صغيرة واحدة؛
• قانون الشرطي الذي ينظم التفاعل بين المجتمعات التي تعيش في المستوطنات الكبيرة، والتي كانت عبارة عن مدن؛
• قانون Vesi، الذي يحدد العلاقات بين المجتمعات التي تعيش في مدن ومستوطنات مختلفة داخل نفس Vesi، أي. ضمن منطقة واحدة من الاستقرار والإقامة؛
• قانون Veche، الذي تم اعتماده في اجتماع عام لجميع الناس والتزمت به جميع عشائر المجتمع السلافي.

تم إنشاء أي حق من القبيلة إلى المساء على أساس القوانين القديمة وثقافة الأسرة وأسسها، وكذلك على أساس وصايا الآلهة السلافية القديمة وتعليمات الأجداد. كان هذا حقنا السلافي الأصلي.

لقد أمر أجدادنا الحكماء بالمحافظة عليها ونحن نحافظ عليها. منذ العصور القديمة، مجد أسلافنا القاعدة، ونحن مستمرون في تمجيد القاعدة، ونحافظ على حقنا السلافي وننقله من جيل إلى جيل.

لذلك، نحن وأسلافنا كنا وسنكون أرثوذكسيين.

الاستبدال في ويكيبيديا

التفسير الحديث للمصطلح الأرثوذكسية = الأرثوذكسية، ظهرت على ويكيبيديا فقط بعد أن تحول هذا المورد إلى التمويل من حكومة المملكة المتحدة.في الواقع، يتم ترجمة الأرثوذكسية على أنها rightVerie، يتم ترجمة الأرثوذكسية على أنها الأرثوذكسية.

إما أن ويكيبيديا، التي تواصل فكرة "الهوية" الأرثوذكسية = الأرثوذكسية، يجب أن تسمي المسلمين واليهود أرثوذكس (لمصطلحات المسلم الأرثوذكسي أو اليهودي الأرثوذكسي الموجودة في جميع أنحاء الأدب العالمي) أو لا تزال تعترف بأن الأرثوذكسية = الأرثوذكسية وفي لا علاقة لها بأي حال من الأحوال بالأرثوذكسية، وكذلك بالكنيسة المسيحية ذات الطقس الشرقي، والتي تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ عام 1945.

الأرثوذكسية ليست دينًا وليست مسيحية بل إيمانًا

بالمناسبة، على العديد من أيقوناته مكتوب بأحرف ضمنية: ماري ليك. ومن هنا جاء الاسم الأصلي للمنطقة تكريما لوجه مريم: مارليكيان.في الواقع كان هذا الأسقف نيكولاس مارليكيسكي.ومدينته التي كانت تسمى في الأصل “ ماري"(أي مدينة مريم) تسمى الآن باري. كان هناك استبدال صوتي للأصوات.

الأسقف نيقولاوس ميرا - نيقولاوس العجائب

ولكن المسيحيين الآن لا يتذكرون هذه التفاصيل، إسكات الجذور الفيدية للمسيحية. في الوقت الحالي يتم تفسير يسوع في المسيحية على أنه إله إسرائيل، على الرغم من أن اليهودية لا تعتبره إلهًا. لكن المسيحية لا تقول شيئا عن حقيقة أن يسوع المسيح، وكذلك رسله، هم وجوه مختلفة من يار، على الرغم من قراءة ذلك على العديد من الرموز. كما يتم قراءة اسم الإله يارا كفن تورينو .

في وقت ما، كان رد فعل الفيدية هادئًا جدًا وأخويًا تجاه المسيحية، حيث رأى فيها ببساطة ثمرة محلية للفيديسم، والتي يوجد لها اسم: الوثنية (أي التنوع العرقي)، مثل الوثنية اليونانية باسم آخر يارا - آريس، أو الرومانية، مع اسم يارا هو المريخ، أو مع المصري، حيث كان اسم يار أو آر يقرأ في الاتجاه المعاكس، رع. في المسيحية، أصبح يار المسيح، والمعابد الفيدية صنعت أيقونات وصلبان للمسيح.

وفقط مع مرور الوقت، تحت تأثير الأسباب السياسية، أو بالأحرى الجيوسياسية، كانت المسيحية تعارض الفيديةوبعد ذلك رأت المسيحية مظاهر "الوثنية" في كل مكان وخاضت صراعًا معها ليس حتى المعدة بل حتى الموت. بمعنى آخر، خان والديه، رعاته السماويين، وبدأ يبشر بالتواضع والخضوع.

الدين اليهودي المسيحي لا يعلم وجهة نظر عالمية فحسب، بل أيضا يمنع اكتساب المعرفة القديمة، ويعلن أنها بدعة.وهكذا، في البداية، بدلا من أسلوب الحياة الفيدية، تم فرض عبادة غبية، وفي القرن السابع عشر، بعد إصلاح نيكونيان، تم استبدال معنى الأرثوذكسية.

ما يسمى "المسيحيون الأرثوذكس" رغم أنهم كانوا كذلك دائمًا المؤمنين بحق، لأن الأرثوذكسية والمسيحية جوهران ومبادئ مختلفة تمامًا.

• التفاصيل في المقال: في.أ. تشودينوف - التعليم المناسب .

حاليا، مفهوم "الوثنية" موجود فقط باعتباره نقيضًا للمسيحية، وليس كشكل مجازي مستقل. على سبيل المثال، عندما هاجم النازيون الاتحاد السوفييتي، اتصلوا بالروس ”روسيشي شفاينه“فلماذا يجب علينا الآن أن نسمي أنفسنا بتقليد الفاشيين ”روسيشي شفاينه“?

يحدث سوء فهم مماثل مع الوثنية، فلا الشعب الروسي (أسلافنا) ولا قادتنا الروحيون (المجوس أو البراهمة) أطلقوا على أنفسهم اسم "الوثنيين".

احتاج شكل التفكير اليهودي إلى الابتذال وتشويه جمال نظام القيم الفيدية الروسي، لذلك نشأ مشروع وثني قوي ("وثني"، قذر).

لم يطلق الروس ولا المجوس في روس على أنفسهم اسم الوثنيين.

مفهوم "الوثنية" هو وهو مفهوم يهودي بحت، استخدمه اليهود للإشارة إلى جميع الأديان غير الكتابية. (وكما نعلم، هناك ثلاث ديانات كتابية - اليهودية والمسيحية والإسلام. ولهم جميعا مصدر واحد مشترك - الكتاب المقدس).

• التفاصيل في المقال: لم تكن هناك وثنية أبدًا في روس!

الكتابة السرية على الأيقونات المسيحية الروسية والحديثة

هكذا لم يتم اعتماد المسيحية في جميع أنحاء روسيا في عام 988، ولكن في الفترة ما بين 1630 و1635.

أتاحت دراسة الأيقونات المسيحية التعرف على النصوص المقدسة عليها. ولا يمكن تضمين النقوش الصريحة فيما بينها. لكنها تتضمن بالتأكيد نقوشًا ضمنية مرتبطة بالآلهة الفيدية الروسية والمعابد والكهنة (الميمات).

توجد على الأيقونات المسيحية القديمة للسيدة العذراء مريم مع الطفل يسوع نقوش روسية بالرونية تقول إنها تصور الإلهة السلافية ماكوش مع الطفل الإله يار. كان يسوع المسيح يُدعى أيضًا حور أو حورس. علاوة على ذلك، فإن اسم CHOR الموجود على الفسيفساء التي تصور المسيح في جوقة كنيسة المسيح في إسطنبول مكتوب بهذا الشكل: "NHOR"، أي ICHOR. الحرف الذي اعتدت كتابته كـ N. اسم IGOR مطابق تقريبًا لاسم IHOR أو CHORUS، حيث يمكن أن يتحول الصوتان X وG إلى بعضهما البعض. بالمناسبة، من الممكن أن الاسم المحترم HERO جاء من هنا، والذي دخل لاحقًا إلى العديد من اللغات دون تغيير عمليًا.

ومن ثم تصبح الحاجة إلى إخفاء النقوش الفيدية واضحة: اكتشافها على الأيقونات قد يؤدي إلى اتهام رسام الأيقونات بالانتماء إلى المؤمنين القدامى، وقد يؤدي ذلك إلى عقوبة في شكل نفي أو عقوبة الإعدام.

ومن ناحية أخرى، وكما أصبح واضحاً الآن، إن غياب النقوش الفيدية جعل الأيقونة قطعة أثرية غير مقدسة. بمعنى آخر، لم يكن وجود الأنوف الضيقة والشفاه الرفيعة والعيون الكبيرة هو ما جعل الصورة مقدسة، بل كان الارتباط مع الإله يار في المقام الأول ومع الإلهة مارا في المقام الثاني من خلال الإشارة. نقوش ضمنية أضافت خصائص سحرية وإعجازية للأيقونة. لذلك، كان رسامي الأيقونات، إذا أرادوا أن يصنعوا أيقونة معجزة، وليست قطعة فنية بسيطة، ملزمين بتزويد أي صورة بالكلمات: وجه يار، ميم يار ومارا، معبد مارا، معبد يار، يار روس، الخ.

في الوقت الحاضر، بعد أن توقف الاضطهاد بتهم دينية، لم يعد رسام الأيقونات يخاطر بحياته وممتلكاته من خلال تطبيق نقوش ضمنية على لوحات الأيقونات الحديثة. لذلك، في عدد من الحالات، وتحديداً في حالات أيقونات الفسيفساء، لم يعد يحاول إخفاء هذا النوع من النقوش قدر الإمكان، بل ينقلها إلى فئة شبه صريحة.

وهكذا، باستخدام المواد الروسية، تم الكشف عن السبب وراء انتقال النقوش الصريحة على الأيقونات إلى فئة شبه صريحة وضمنية: الحظر المفروض على الفيدية الروسية، الذي أعقب ذلك. ومع ذلك، فإن هذا المثال يثير افتراض نفس الدوافع لإخفاء النقوش الواضحة على العملات المعدنية.

يمكن التعبير عن هذه الفكرة بمزيد من التفصيل على النحو التالي: ذات مرة، كان جسد الكاهن المتوفى (التمثيل الصامت) مصحوبًا بقناع ذهبي جنائزي، حيث كانت هناك جميع النقوش المقابلة، ولكنها ليست كبيرة جدًا وليست متناقضة جدًا حتى لا يدمر الإدراك الجمالي للقناع. في وقت لاحق، بدلا من القناع، بدأ استخدام العناصر الأصغر حجما - المعلقات واللوحات، والتي تصور أيضا وجه التمثيل الصامت المتوفى مع النقوش السرية المقابلة. حتى في وقت لاحق، هاجرت صور التمثيل الصامت إلى العملات المعدنية. وقد تم الحفاظ على هذا النوع من الصورة طالما كانت القوة الروحية تعتبر الأكثر أهمية في المجتمع.

ومع ذلك، عندما أصبحت السلطة علمانية، وانتقلت إلى القادة العسكريين - الأمراء والقادة والملوك والأباطرة، بدأ سك صور المسؤولين الحكوميين، وليس التمثيل الصامت، على العملات المعدنية، بينما هاجرت صور التمثيل الصامت إلى الأيقونات. في الوقت نفسه، بدأت السلطة العلمانية، التي أصبحت أكثر خشونة، في سك نقوشها الخاصة بثقل وخشونة وواضحة، وظهرت أساطير واضحة على العملات المعدنية. مع ظهور المسيحية، بدأت مثل هذه النقوش الصريحة في الظهور على الأيقونات، لكنها لم تعد مكتوبة بالرونية الخاصة بالعائلة، ولكن بالخط السيريلي السلافي القديم. وفي الغرب، تم استخدام النص اللاتيني لهذا الغرض.

وهكذا، في الغرب كان هناك دافع مماثل، ولكن لا يزال مختلفًا إلى حد ما، لماذا لم تصبح النقوش الضمنية للتمثيل الصامت واضحة: من ناحية، التقليد الجمالي، من ناحية أخرى، علمنة السلطة، أي الانتقال لوظيفة إدارة المجتمع من الكهنة إلى القادة العسكريين والمسؤولين.

وهذا يسمح لنا بالنظر إلى الأيقونات، وكذلك التماثيل المقدسة للآلهة والقديسين، كبدائل لتلك المصنوعات اليدوية التي كانت بمثابة حاملات للخصائص المقدسة من قبل: الأقنعة واللوحات الذهبية. من ناحية أخرى، كانت الأيقونات موجودة من قبل، لكنها لم تؤثر على المجال المالي، وبقيت بالكامل ضمن الدين. لذلك، شهد إنتاجهم ذروة جديدة.

• التفاصيل في المقال: الكتابة السرية على الأيقونات الروسية والمسيحية الحديثة [فيديو] .

وفي عام 1054، انتشر على نطاق واسع بشكل رئيسي في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط.

ملامح الأرثوذكسية

يرتبط تكوين المنظمات الدينية ارتباطًا وثيقًا بالحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع. المسيحية ليست استثناء، وهو ما يتجلى بشكل خاص في الاختلافات بين اتجاهاتها الرئيسية - والأرثوذكسية. في بداية القرن الخامس. انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربية. كان الشرق دولة واحدة، بينما كان الغرب عبارة عن تكتل مجزأ من الإمارات. في ظروف مركزية قوية للسلطة في بيزنطة، تحولت الكنيسة على الفور إلى ملحق للدولة، وأصبح الإمبراطور في الواقع رأسها. إن ركود الحياة الاجتماعية في بيزنطة وسيطرة الدولة الاستبدادية على الكنيسة هو الذي حدد محافظة الكنيسة الأرثوذكسية في العقيدة والطقوس، فضلاً عن الميل نحو التصوف واللاعقلانية في أيديولوجيتها. في الغرب، احتلت الكنيسة تدريجياً مركز الصدارة وأصبحت منظمة تسعى إلى الهيمنة في جميع مجالات المجتمع، بما في ذلك السياسة.

الفرق بين الشرقية والغربيةوكان أيضا بسبب الخصائص التنموية. ركزت المسيحية اليونانية اهتمامها على المشاكل الوجودية والفلسفية، والمسيحية الغربية - على المشاكل السياسية والقانونية.

وبما أن الكنيسة الأرثوذكسية كانت تحت حماية الدولة، فإن تاريخها لا يرتبط بالأحداث الخارجية بقدر ما يرتبط بتشكيل العقيدة الدينية. أساس العقيدة الأرثوذكسية هو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس - العهدين القديم والجديد) والتقليد المقدس (مراسيم المجامع المسكونية والمحلية السبعة الأولى، وأعمال آباء الكنيسة واللاهوتيين الكنسيين). وفي المجمعين المسكونيين الأولين – نيقية (325) والقسطنطينية (381) تم ما يسمى رمز الإيمان، موضحًا بإيجاز جوهر العقيدة المسيحية. إنه يعترف بثالوث الله - خالق الكون وحاكمه، ووجود الحياة الآخرة، والانتقام بعد وفاته، والمهمة الفدائية ليسوع المسيح، الذي فتح إمكانية خلاص البشرية، التي تحمل ختم الخطيئة الأصلية.

أساسيات الأرثوذكسية

تعلن الكنيسة الأرثوذكسية أن الأحكام الأساسية للإيمان صحيحة تمامًا وأبدية وغير قابلة للتغيير، وقد أبلغها الله نفسه للإنسان وغير مفهومة للعقل. إن الحفاظ عليها سليمة هي المسؤولية الأساسية للكنيسة. من المستحيل إضافة أي شيء أو إزالة أي أحكام، لذلك فإن العقائد اللاحقة التي أنشأتها الكنيسة الكاثوليكية تدور حول نزول الروح القدس ليس فقط من الآب، ولكن أيضًا من الابن (filioque)، حول الحبل بلا دنس فقط المسيح، ولكن أيضًا مريم العذراء، عن عصمة البابا، وعن المطهر - تعتبره الأرثوذكسية بدعة.

الخلاص الشخصي للمؤمنينيعتمد على التنفيذ الحماسي لطقوس وتعليمات الكنيسة، والتي من خلالها يتم تقديم النعمة الإلهية التي تنتقل إلى الإنسان من خلال الأسرار: المعمودية في الطفولة، التثبيت، الشركة، التوبة (الاعتراف)، الزواج، الكهنوت، مسحة (مسحة). الأسرار مصحوبة بطقوس تشكل، إلى جانب الخدمات الإلهية والصلوات والأعياد الدينية، العبادة الدينية للمسيحية. الأرثوذكسية تعلق أهمية كبيرة على الأعياد والصوم.

الأرثوذكسية يعلم مراعاة الوصايا الأخلاقيةالتي أعطاها الله للإنسان من خلال النبي موسى، وكذلك الوفاء بالعهود ومواعظ يسوع المسيح المنصوص عليها في الأناجيل. محتواها الرئيسي هو الالتزام بمعايير الحياة الإنسانية العالمية وحب الجار، ومظاهر الرحمة والرحمة، وكذلك رفض مقاومة الشر بالعنف. تركز الأرثوذكسية على تحمل المعاناة التي لا تشكو منها، والتي أرسلها الله لاختبار قوة الإيمان والتطهير من الخطيئة، على التبجيل الخاص للمتألمين - المباركين، المتسولين، الحمقى القديسين، النساك والنساك. في الأرثوذكسية، فقط الرهبان وأعلى مراتب رجال الدين يأخذون نذر العزوبة.

تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية.بدأت المسيحية بالانتشار في جورجيا في القرون الأولى الميلادية. حصل على استقلال الرأس في القرن الثامن. في عام 1811، أصبحت جورجيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية، وأصبحت الكنيسة جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتبارها إكسرخسية. في عام 1917، في اجتماع الكهنة الجورجيين، تم اتخاذ قرار لاستعادة الاستقلال الذاتي، الذي ظل تحت الحكم السوفيتي. اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستقلال الرأس فقط في عام 1943.

يحمل رأس الكنيسة الجورجية لقب كاثوليكوس - بطريرك عموم جورجيا، ورئيس أساقفة متسخيتا وتبليسي ومقيم في تبليسي.

الكنيسة الأرثوذكسية الصربية.تم الاعتراف باستقلال الرأس في عام 1219. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة بيتش، ومتروبوليت بلغراد-كارلوفاكيا، وبطريرك صربيا ومقيم في بلغراد.

الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية.اخترقت المسيحية أراضي رومانيا في القرنين الثاني والثالث. إعلان في عام 1865، أُعلن استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، ولكن دون موافقة كنيسة القسطنطينية؛ في عام 1885 تم الحصول على هذه الموافقة. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة بوخارست، ومتروبوليت أونغرو فلاهيا، وبطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ومقرها في بوخارست.

الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية.ظهرت المسيحية على أراضي بلغاريا في القرون الأولى لعصرنا. في عام 870 حصلت الكنيسة البلغارية على الحكم الذاتي. لقد تغير وضع الكنيسة على مر القرون اعتمادًا على الوضع السياسي. ولم تعترف القسطنطينية باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية إلا في عام 1953، وبالبطريركية فقط في عام 1961.

يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية لقب متروبوليت صوفيا، بطريرك عموم بلغاريا ويقيم في صوفيا.

الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية.تأسست الطوائف المسيحية الأولى في الجزيرة في بداية عصرنا على يد القديس يوحنا المعمدان. الرسولان بولس وبرنابا. بدأ التنصير على نطاق واسع للسكان في القرن الخامس. تم الاعتراف باستقلال الرأس في المجمع المسكوني الثالث في أفسس.

ويحمل رأس كنيسة قبرص لقب رئيس أساقفة نيو جستنيانا وقبرص كلها، ومقر إقامته في نيقوسيا.

كنيسة إيادا (اليونانية) الأرثوذكسية.وفقًا للأسطورة، جاء الإيمان المسيحي على يد الرسول بولس، الذي أسس وأنشأ مجتمعات مسيحية في عدد من المدن، والقديس بولس. كتب يوحنا اللاهوتي سفر الرؤيا في جزيرة بطمس. تم الاعتراف باستقلال الكنيسة اليونانية في عام 1850. وفي عام 1924، تحولت إلى التقويم الغريغوري، مما تسبب في الانقسام. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة أثينا وكل هيلاس، ويقيم في أثينا.

كنيسة أثينا الأرثوذكسية.تم الاعتراف باستقلال الرأس في عام 1937. ومع ذلك، لأسباب سياسية، ظهرت تناقضات، ولم يتم تحديد الوضع النهائي للكنيسة إلا في عام 1998. ويحمل رأس الكنيسة لقب رئيس أساقفة تيرانا وكل ألبانيا مع مقر إقامته في تيرانا. ومن خصوصيات هذه الكنيسة انتخاب رجال الدين بمشاركة العلمانيين. يتم تنفيذ الخدمة باللغتين الألبانية واليونانية.

الكنيسة الأرثوذكسية البولندية.توجد الأبرشيات الأرثوذكسية في بولندا منذ القرن الثالث عشر، لكنها كانت لفترة طويلة تحت سلطة بطريركية موسكو. بعد حصول بولندا على الاستقلال، تركوا تبعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وشكلوا الكنيسة الأرثوذكسية البولندية، والتي تم الاعتراف بها في عام 1925 على أنها مستقلة. ولم تقبل روسيا استقلال الكنيسة البولندية إلا في عام 1948.

تتم الخدمات الإلهية باللغة السلافية الكنسية. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة يتم استخدام اللغة البولندية بشكل متزايد. يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية البولندية لقب متروبوليت وارسو وكل الشيح ومقر إقامته في وارسو.

الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية.بدأت المعمودية الجماعية للأشخاص في أراضي جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحديثة في النصف الثاني من القرن التاسع، عندما وصل التنوير السلافي سيريل وميثوديوس إلى مورافيا. لفترة طويلة، كانت هذه الأراضي تحت سلطة الكنيسة الكاثوليكية. تم الحفاظ على الأرثوذكسية فقط في شرق سلوفاكيا. بعد تشكيل جمهورية تشيكوسلوفاكيا في عام 1918، تم تنظيم المجتمع الأرثوذكسي. أدت التطورات الإضافية إلى الانقسام داخل الأرثوذكسية في البلاد. في عام 1951، طلبت الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبولها ضمن ولايتها القضائية. وفي نوفمبر 1951، منحتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الاستقلال الذاتي، وهو ما وافقت عليه كنيسة القسطنطينية فقط في عام 1998. وبعد تقسيم تشيكوسلوفاكيا إلى دولتين مستقلتين، شكلت الكنيسة مقاطعتين حضريتين. يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية لقب متروبوليت براغ ورئيس أساقفة الجمهوريتين التشيكية والسلوفاكية ويقيم في براغ.

الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية.جاءت الأرثوذكسية إلى أمريكا من ألاسكا، حيث من نهاية القرن الثامن عشر. بدأ المجتمع الأرثوذكسي في العمل. في عام 1924 تم تشكيل أبرشية. بعد بيع ألاسكا للولايات المتحدة، ظلت الكنائس والأراضي الأرثوذكسية ملكًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1905، تم نقل مركز الأبرشية إلى نيويورك، ورئيسها تيخون بيلافينارتقى إلى رتبة رئيس أساقفة. في عام 1906، أثار مسألة إمكانية استقلال الكنيسة الأمريكية، ولكن في عام 1907 تم استدعاء تيخون، وظلت القضية دون حل.

وفي عام 1970، منحت بطريركية موسكو وضعاً مستقلاً للمدينة، التي كانت تسمى الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. يحمل رئيس الكنيسة لقب رئيس أساقفة واشنطن ومتروبوليت عموم أمريكا وكندا ومقر إقامته في سيوسيت بالقرب من نيويورك.

ظهور الأرثوذكسية

في القرنين السابع والحادي عشر، تطور التنافس الديني بين روما القديمة والحديثة. كانت القسطنطينية على حق من الناحية القانونية، وكانت روما – بحكم التقاليد. لقد تراكم الباباوات والبطاركة على الألقاب والأراضي حتى التقوا وجهاً لوجه مع بعضهم البعض. في القرن التاسع، وصلت الأمور إلى حد اللعنات المتبادلة، ولكن بعد مرور بعض الوقت، تم استعادة الاتصال، وفي القرن الحادي عشر، في عام 1054، حدث التقسيم النهائي للكنيسة المسيحية الواحدة إلى جزأين - غربي وشرقي. تطور كل شوط بشكل مستقل بفضل الاحتياطيات الداخلية. أُطلق اسم الكنيسة الكاثوليكية على الجزء الغربي، وذلك لأن الباباوات كانوا يحملون لقب أساقفة مسكونيين (كل الرومان)، "كاثوليكوس" باليونانية ومعناه مسكوني.

على مدى ألف عام من الانفصال، تباعدت هذه الأجزاء من الكنيسة بشكل كبير في مبادئ بنيتها الداخلية. اختارت الكنيسة الرومانية طريق تعزيز السلطة البابوية. في البداية، كانت أعلى هيئة حاكمة في الكنائس الغربية والشرقية هي المجلس أو الجمعية. وحضر المجامع البطاركة والمطارنة والأساقفة والكهنة وممثلو الإمبراطور والمواطنون العاديون في الإمبراطورية. وكان هذا هو المبدأ الديمقراطي للحكم.

وكان يرأس المجمع يسوع المسيح نفسه، وهو الرأس الحقيقي للكنيسة. وعلى الرغم من أن المسيح لم يكن ظاهريًا مع التلاميذ، إلا أنه قاد الكنيسة حقًا. وفي الشرق، تم الحفاظ على مبدأ الحكم هذا حتى يومنا هذا. تخضع جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية (المحلية) الخمس عشرة إلى مجالس.

في الغرب، تصرفوا بشكل مختلف، وتعزيز السلطة البابوية. تدريجيًا، أصبح رئيس الكنيسة الرومانية هو البابا، الذي أقسم له الكرادلة والأساقفة ورجال الدين الولاء، باعتبارهم تابعين للملك. انعقد آخر مجمع كامل للكنيسة الغربية في القرن الرابع عشر. كان لا يزال يمثل بعض القوة، ولكن بعد ذلك، فإن المجالس في الغرب، على الرغم من عقدها، لم يكن لديها قوة حقيقية، لأنها سجلت ببساطة الأفعال التشريعية الجاهزة التي اعتمدها البابا. لقد زادت قوة رئيس الكهنة الروماني، "خادم خدام الله"، على مر القرون.

في البداية كان أولًا بين متساوين، مثل البطاركة الشرقيين، ثم الرأس المرئي للكنيسة، ثم الرأس الوحيد، نائب الله على الأرض، وأخيرًا، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، نال قوة الله قانونيًا. . الآن، وفقًا للمراسيم الكنسية لكرسي روما، يستطيع البابا أن يغير عمل الله، فهو معصوم من الخطأ في آرائه وأفعاله، إذا أُعلنت من على المنبر، فكلمة البابا دائمًا وفي كل شيء صحيحة حتى لو قالت الكنيسة الكاثوليكية بأكملها، كشخص واحد، "لا". فهو فوق المجلس، فوق سلطة الدولة، هو وحده الكنيسة الكاثوليكية، بحسب قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني المنعقد في منتصف القرن العشرين.

حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على المبدأ اليوناني القديم للحكومة، أي المجلس الديمقراطي. البطاركة في الشرق هم الآن الأوائل فقط بين متساوين، لا أكثر. إنهم أساقفة، مثل غيرهم من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية، ولهم السلطة الكاملة فقط داخل حدود أبرشيتهم أو منطقتهم؛ وليس للبطاركة الحق في التدخل في الشؤون الداخلية للأساقفة الآخرين. لا تمتد سلطة البطريرك إلى الكنيسة المحلية بأكملها. يحق للأمور ذات النطاق العام للكنيسة أن تقرر فقط المجلس المسكوني (العام)، الذي كان هناك سبعة منها في تاريخ الكنيسة.

في هذه المرحلة التاريخية، من المستحيل عمليا إعادة توحيد فرعي الكنيسة الموحدة، وذلك بسبب اختلاف مبادئ البنية الداخلية. ولن تكون إعادة التوحيد حقيقية إلا في ظل أنظمة حكم متساوية، والتي تعكس أيضاً محتوى عقائدياً. هذا يعتمد كليًا على البابا، لأنه هو الوحيد، بعد أن تخلى طوعًا عن بعض سلطاته، قد يرغب في الاتحاد مع الكنائس الشرقية. ومن الناحية القانونية، فإن أي اتحاد للكنيسة الكاثوليكية مع الجمعيات الدينية الأخرى يعني انضمامها التلقائي إلى العرش الروماني. بطبيعة الحال، لن يوافق البطاركة الشرقيون على ذلك، لأنه في هذه الحالة سيتعين عليهم الاعتراف بالعصمة وأولوية البابا، وليس المسيح، الذي يتعارض مع الحقائق العقائدية للأرثوذكسية.

بشكل عام، نشأ مصطلح "الأرثوذكسية" في وقت مبكر جدًا، في القرنين الرابع والسادس. الأرثوذكسية أو تمجيد (الله) بشكل صحيح يعني عقيدة غير قابلة للتغيير تم الحفاظ عليها منذ زمن يسوع المسيح. الأرثوذكسية، أو الأرثوذكسية، تعني أيضًا التقليدية. بمعنى آخر، الكنيسة الأرثوذكسية هي كنيسة تقليدية، تحافظ على التقاليد القديمة، وهي كنيسة محافظة وغير مسماة. لقد نشأ مصطلح "أرثوذكسي" فيما يتعلق بالبدع والطوائف التي تسمي نفسها أيضًا مسيحية، ولكنها في الواقع لم تكن كذلك. منذ العصور القديمة، كل من التزم بوجهات النظر التقليدية حول الدين والذين دعموا دائمًا تعاليم الرسل، أطلقوا على أنفسهم اسم الأرثوذكسية. في أوقات الانشقاقات والاضطرابات داخل الكنيسة في الكنيسة المسيحية. أطلق الباباوات الرومان في القرن الثامن على أنفسهم اسم الأوصياء الأرثوذكس على إيمان الرسل. تم تحديد ذلك كتابيًا من قبل البابا ليو العاشر، الذي أمر بنحت العقيدة الأرثوذكسية التقليدية على ألواح حجرية وعرضها للعامة في روما.

في أوائل العصور الوسطى، كان العرش الروماني ملتزمًا بشكل لا يتزعزع بالأرثوذكسية، وكان الأساقفة الشرقيون يلجأون أحيانًا إلى سلطته. من القرن الرابع إلى القرن السابع، تركزت كل ثروة الفكر الفلسفي واللاهوتي للكنيسة في الشرق. في هذا الوقت، كان الشرق أعلى بما لا يقاس في الثقافة والتعليم. لقد كان الغرب ببساطة ينظر إلى الإنجازات العلمية والثقافية للشرق ويقلدها، بل ويبسطها في كثير من الأحيان. لم تكن هناك مناقشات لاهوتية هناك، لأنه لم تكن هناك مدرسة فلسفية خاصة بها.

إحدى نقاط الخلاف بين الشقين الشرقي والغربي للكنيسة المسيحية عام 1054 كانت قضية البلقان. من الناحية القانونية، كانت منطقة البلقان وأوروبا الشرقية تابعة لروما، لكن هذه كانت ضواحي الإمبراطورية، وهي منطقة برية لم يطالب بها أحد. في النصف الثاني من القرن التاسع، أُرسلت الإرسالية الكنسية للقسطنطينية إلى البلقان، برئاسة قسطنطين (كيرلس في الرهبنة) وميثوديوس. لقد ذهبوا إلى السلاف، وهم شعب حربي كانت بيزنطة تشيد به من وقت لآخر. كانت المهمة إلى البلقان ناجحة. وبالإضافة إلى التنافس الديني، اشتبك الشرق والغرب سياسياً. في أوائل العصور الوسطى كان هناك تقسيم لمناطق النفوذ في أوروبا. تبنت أوروبا الشرقية الثقافة والدين البيزنطيين، وانجذبت سياسيًا نحو القسطنطينية. من القرن الرابع إلى القرن الحادي عشر، كانت بيزنطة أقوى وأقوى دولة في أوروبا.

وصلت الأرثوذكسية إلى روس من خلال الأمير فلاديمير، الذي أجرى مفاوضات ناجحة مع بيزنطة. تم تأمين الاتحاد السياسي مع القسطنطينية بزواج الأمير فلاديمير من الأميرة اليونانية آنا. تحول الأمير فلاديمير وحاشيته إلى المسيحية، وعند وصولهم إلى وطنهم، عمدوا كييف والمنطقة المحيطة بها. حدث هذا عام 988 وسمي في التاريخ "معمودية روس". انضمت كييف روس إلى مجتمع الدول المسيحية في أوروبا الغربية والحضارة الأوروبية. تم تنفيذ معمودية كييف من قبل كهنة وصلوا من اليونان، وقاموا بترسيم العديد من الروس ككهنة.

هناك أدلة تاريخية على أن المسيحية تغلغلت في روسيا قبل ذلك بكثير، من الدول الاسكندنافية، حيث جاءت من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. يدعي بعض المؤرخين أنه كان يوجد في جبال كييف تلميذ ليسوع المسيح - الرسول أندرو. ترأس الكنيسة المشكلة حديثًا مطرانون يونانيون، وكانت الكنيسة الروسية مدينة يونانية حتى القرن الخامس عشر.

يزعم البعض أن يسوع قضى بعضًا من طفولته في البلقان. في البداية، أصبحت العاصمة الروسية الأصغر والأكثر ميؤوس منها، الأكبر والمتفوقة إقليميًا واقتصاديًا على بطريركية القسطنطينية. في منتصف القرن الخامس عشر، أصبحت العاصمة الروسية بطريركية، كنيسة محلية مستقلة. وفي الوقت نفسه، سقطت القسطنطينية واختفت الإمبراطورية المسيحية البيزنطية.

ظلت الدولة الأرثوذكسية القوية الوحيدة هي إمارة موسكو، والتي سرعان ما أصبحت مملكة. قبل القياصرة الروس مهمة المدافعين عن الأرثوذكسية وفي القرن السادس عشر تم إنشاء النظرية السياسية والدينية "موسكو - روما الثالثة". تم الاعتراف بالقيصر الروسي من قبل غالبية السلاف واليونانيين كدولة لهم، وكان هناك بالفعل حديث عن نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية إلى موسكو. لكن اليونانيين قالوا "لا"، ولم يكن مقدرا لهذه الفكرة أن تتحقق.

انخرطت الكنيسة الكاثوليكية في أنشطة تبشيرية نشطة، ووصل مبعوثو البابا إلى الأراضي المكتشفة حديثًا. لكن الكاثوليكية تمزقت بسبب التناقضات الداخلية الناتجة عن سلطة البابا المستهلكة. حدثت ذروة السلطة البابوية في القرن الثالث عشر، عندما ارتعد ملوك أوروبا الغربية أمام البابا. يمكن للبابا أن يرفض التتويج ويطلق سراح رعاياه من قسمهم للملك. تدريجيا، بدأ السخط في النمو، قاوم الإقطاعيون وصاية الكنيسة.

وأسفرت المواجهة عن ظهور حركة دينية تسمى البروتستانتية. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، شن البروتستانت حروبًا مع العرش البابوي وجيوش الملوك الكاثوليك. وكان أيديولوجيو البروتستانتية هم مارتن لوثر في ألمانيا، وكالفن في سويسرا، والملك هنري الثامن في إنجلترا. وكانت المعتقدات الدينية التي أسسوها تسمى اللوثرية والكالفينية والأنجليكانية. لقد أنكروا عصمة البابا وقدرته المطلقة ، وكذلك كل ما يتعلق به.

أما بالنسبة للأنجليكانية، ففي هذه الحالة كانت الأمور أبسط بكثير. لم يحصل الملك هنري الثامن على إذن من البابا بالطلاق ورفض الانصياع له. تم طرد ممثلي العرش الروماني من إنجلترا، وتم تعيين أتباع الملك في مكانهم، وفي وقت لاحق تم تشكيل عقيدة دينية، في البداية لم تكن كاثوليكية. اجتاحت البروتستانتية جزءًا كبيرًا من أوروبا، لدرجة أن البابوية اضطرت إلى الدفاع عن نفسها بنشاط. وهكذا، تم تقسيم الكاثوليكية، مثل الكنيسة المسيحية ذات يوم، إلى قسمين. انقسمت البروتستانتية إلى عدة حركات أخرى ناقشناها بالفعل: اللوثرية والكالفينية والأنجليكانية. وأصبحت الأنجليكانية دين الدولة في إنجلترا، وجاءت البروتستانتية إلى أمريكا الشمالية وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا.

في الوقت الحاضر، فقدت البروتستانتية، باستثناء الكنيسة الإنجليزية، صلابة. ينقسم كل تيار إلى اتجاهات عديدة. لقد ذهبت اتجاهات مختلفة إلى حد أنه يمكن تسميتها بالمسيحية بشكل مشروط للغاية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن جميع فروع المسيحية الثلاثة - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية - لديها الكثير من الطوائف.

تحرم الطوائف الكنائس التقليدية والكهنوت والعديد من الأسرار والطقوس والأيقونات والصلبان وأحياناً المعابد. الطوائف ظاهرة ثابتة في تاريخ المسيحية، وهي ترافق الكنيسة دائمًا. عادة، توجد الطوائف لفترة قصيرة مقارنة بالكنيسة، وسرعان ما تصبح قديمة وتختفي. بالفعل في السنوات الأولى للمسيحية، كانت هناك طوائف. في القرن الأول، كانت طائفة النيقولاويين سيئة السمعة، ولا يتذكرها أحد الآن. اهتزت الكنيسة من الانشقاقات التي مثلت انفصال جزء عن الكنيسة كلها، مع الحفاظ على عقيدة الأخيرة. وكانت أيضًا قصيرة العمر.

لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن المسيحية ممثلة الآن بثلاثة فروع - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية، فضلا عن العديد من الانشقاقات والطوائف. أما الطوائف، فتسمى مسيحية لأغراض دعائية، في الواقع، تحتوي عقائدها على القليل جدًا من التقليد الرسولي. لدى البروتستانتية والكاثوليكية بعض السمات في عقيدتهما التي تميزهما عن التعاليم المسيحية الأصلية في زمن الكنيسة المتحدة.

الكنيسة الأرثوذكسية، أو الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية (التقليدية)، من بين جميع فروع الكنيسة الموحدة المذكورة أعلاه، هي أكثر تحفظًا. هذه هي الخاصية التي أبرزها يسوع الذي أورث تلاميذه وأتباعه، عشية الصعود، أن يحفظوا الكنيسة بالشكل الذي تركها عليه المسيح. إن الهدف من الكنيسة هو أن تكون معيار الإيمان والأخلاق للبشرية جمعاء. يجب أن تكون مثالية للسعي من أجلها.

حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على نقاء العقيدة المسيحية. ولا يزال فيه القديسون يسكنون، والمرضى يشفون، والأيقونات تتدفق المر. أما بالنسبة لمفهوم نقاء الإيمان، فإن وجود صفات معقدة للغاية يتعارض مع فهم الإيمان.

حدث الشيء نفسه في الكنيسة الكاثوليكية، على الرغم من أن عدالة تقديس القديسين في القرن الماضي تثير بعض الشكوك. إن صحة قرار تقديس (الاعتراف بالقديسين) بشخصيات الكنيسة الكاثوليكية أمر نسبي تمامًا، حيث يمكن تقييم حياة هؤلاء الأشخاص وإيمانهم وصفاتهم الأخلاقية بشكل مختلف.

البروتستانتية خالية عموما من آثار القديسين، فهي ليست هناك، ناهيك عن الطوائف. إن الاعتراف بقداسة المؤمن ليس قرارًا صادرًا عن شخص ما، أو رأي مجموعة من الأطراف المعنية، بل هو حقيقة تعيين الله نفسه لخصائص القداسة. الأشخاص الذين ماتوا منذ زمن طويل يظلون في حالة غير قابلة للفساد. أجسادهم لا تتحلل ولا تتعفن، ويشفى منهم المرضى. وقد اشتهر القديسون، حتى في حياتهم، بصلاحهم ونقاوة حياتهم، وبالمشورة الروحية والأعمال الصالحة.

يعتبر المسيحيون الأرثوذكس حقيقة وجود رفات (أجساد غير متحللة) للقديسين في الكنيسة دليلاً على اعتراف المسيح نفسه بهذه الكنيسة، فهو أول من انتصر على الموت، وصار جسده غير قابل للفساد واكتسب خصوصية. الصفات. إن اعتراف الله بالكنيسة، من خلال ظهور ذخائر القديسين فيها، يعني أن العقيدة تتوافق وتساوي نقاء الكنيسة التي خلقها المسيح. هذه هي الكنيسة ذاتها التي رأسها المسيح.

ما يسعى إليه المؤمنون الأرثوذكس الحقيقيون هو التوافق معه داخليًا.

من كتاب المجامع المسكونية مؤلف كارتاشيف أنطون فلاديميروفيتش

من كتاب ايمان الكنيسة. مقدمة في اللاهوت الأرثوذكسي مؤلف ياناراس المسيح

ومع ذلك، من الضروري أن نذكر معيار الأرثوذكسية أن الهرطقة تكشف عن نفسها ليس فقط كحقيقة من حقائق الحياة (أي الانقسام)، ولكن أيضًا كتعاليم نظرية. يعلم الهراطقة "حقيقة" لا تؤكدها تجربة وإيمان الكنيسة الكاثوليكية. إنه التناقض بالتحديد

من كتاب مقدمة في اللاهوت مؤلف شميمان الكسندر دميترييفيتش

2. "العصر الذهبي" للأرثوذكسية منذ القرن الرابع. يبدأ عصر جديد في تاريخ المسيحية. من الناحية الخارجية، هذا هو عصر العلمنة، أي مصالحة الكنيسة مع الدولة؛ وداخل الكنيسة، هو بداية فترة طويلة من الخلافات اللاهوتية التي أدت إلى تعريف أكثر دقة

من كتاب ابن الإنسان مؤلف سمورودينوف رسلان

حول الأرثوذكسية بعد الإلحاد السوفييتي، يتم إحياء الأرثوذكسية في روسيا، لكن الخلافات بين المؤمنين وغير المؤمنين مستمرة. يشير الملحدون إلى التناقضات الموجودة في الكتاب المقدس، على سبيل المثال: "فحمى غضب الرب أيضًا على بني إسرائيل، وأيقظ فيهم داود قائلاً:

من كتاب الأرثوذكسية مؤلف إيفانوف يوري نيكولاييفيتش (2)

من كتاب أنثروبولوجيا الأرثوذكسية مؤلف خوروجي سيرجي سيرجيفيتش

أنثروبولوجيا الأرثوذكسية مقدمة الأنثروبولوجيا المسيحية لديها مفارقة في وضعها. المسيحية في حد ذاتها هي أنثروبولوجية في جوهرها: إنجيل المسيح هو إعلان عن الإنسان، يتحدث عن طبيعة الإنسان ومصيره وطريق خلاصه. ولكن على النقيض من هذا، في

من كتاب الكنيسة واحدة مؤلف خومياكوف أليكسي ستيبانوفيتش

11. وحدة الأرثوذكسية وحسب إرادة الله قال القديس مرقس: تم الحفاظ على الكنيسة، بعد سقوط العديد من الانشقاقات والبطريركية الرومانية، في الأبرشيات والبطاركة اليونانية، ولا يمكن إلا لتلك المجتمعات أن تعترف بأنها مسيحية كاملة وتحافظ على الوحدة مع الشرق.

من كتاب التأمل والتأمل مؤلف فيوفان المنعزل

طقوس الأرثوذكسية نادراً ما يحدث أن طقوس الأرثوذكسية، التي يتم الاحتفال بها يوم الأحد من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، تتم دون شكاوى وتوبيخ من كلا الجانبين. تبدو حرمات الكنيسة غير إنسانية للبعض، ومحرجة للبعض الآخر. كل هذه العروض

من كتاب لماذا الأرثوذكس عنيدون جدًا؟ مؤلف كورايف أندريه فياتشيسلافوفيتش

الجدل حول الأرثوذكسية - لا ترفض إذا تم وصفك بالمحقق والرجعي. لماذا؟ - أنا ببساطة أعتبر عمل المحقق نوعًا جديرًا جدًا من العمل. بشرط واحد: ألا تلوح الدولة خلف كلمة المحقق

من كتاب الليتورجيا مؤلف (توشيف) أفيركي

أسبوع الأرثوذكسية في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يتم الاحتفال بانتصار الأرثوذكسية، في ذكرى استعادة تبجيل القديس يوحنا المعمدان. أيقونات في عهد الإمبراطورة ثيودورا عام 842. في الكاتدرائيات في هذا اليوم، وفقًا للطقوس الدينية، يتم تنفيذ طقوس الأرثوذكسية، التي تتكون من غناء الصلاة

من كتاب هيرمان ألاسكا. نجم الأرثوذكسية مؤلف أفاناسييف فلاديمير نيكولاييفيتش

نجم الأرثوذكسية “صانع المعجزات المختار والخادم المجيد للمسيح، أبونا هيرمان الحامل لله، زينة ألاسكا وفرح كل أمريكا الأرثوذكسية، نغني لك كل هذه التسابيح. أنت مثل الراعي السماوي لكنيستنا وكتاب صلاة قوي أمام الله،

من كتاب الاعتذارات مؤلف زينكوفسكي فاسيلي فاسيليفيتش

حقيقة الأرثوذكسية. إن الكنيسة الأرثوذكسية الأمينة للتقليد المقدس لم تخرج بأي شكل من الأشكال عن ملء الحقيقة التي ظهرت في تاريخ الكنيسة من خلال المجامع المسكونية. هذا هو مصدر حقيقة الأرثوذكسية، سواء في العقائد أو في الأحكام القانونية

من كتاب طقوس وعادات المؤلف ميلنيكوف ايليا

ثقافة الأرثوذكسية الأشخاص الذين نشأوا في تقاليد الأرثوذكسية، والذين شاركوا في أسرار الكنيسة وحضروا الخدمات في الكنائس، كانوا مشبعين تدريجياً بروح المسيحية ذاتها. شخص تعمد في طفولته ونشأ في الكنيسة الأرثوذكسية

من كتاب قواعد السلوك في الهيكل المؤلف ميلنيكوف ايليا

ثقافة الأرثوذكسية الأشخاص الذين نشأوا في تقاليد الأرثوذكسية، والذين شاركوا في أسرار الكنيسة وحضروا الخدمات في الكنائس، كانوا مشبعين تدريجياً بروح المسيحية ذاتها. شخص تعمد في طفولته ونشأ في الكنيسة الأرثوذكسية

من كتاب مجموعة مقالات بقلم ن. بيرديايف مؤلف بيرديايف نيكولاي

من كتاب الملح الذي فقد قوته؟ المؤلف بيجيتسين أ.

عار الأرثوذكسية هناك أناس في بلادنا وخارج حدودها يعتقدون أن الماضي والحاضر لا يشهدان على الانتصار بل على العار الكامل للأرثوذكسية في روسيا. وبطبيعة الحال، هناك أيضًا تصريحات معاكسة؛