مجوهرات التتار الحديثة. المعارض التي ليس لها ثمن

لقد مر الزي الشعبي التتري بمسار طويل من التطور التاريخي. بطبيعة الحال، تختلف ملابس القرنين الثامن والتاسع بشكل كبير عن أزياء القرن التاسع عشر. ولكن حتى في العصر الحديث، من الممكن العثور على سمات وطنية: أصبح عدد متزايد من الناس اليوم مهتمين بالتاريخ. في هذه المقالة سوف نلقي نظرة على الأزياء الشعبية التتارية. سيتم تقديم وصفها مع مراعاة التغييرات بمرور الوقت والميزات الإقليمية. بالإضافة إلى ذلك، سنخبرك عن المجوهرات التي يستخدمها التتار.

ماذا يمكن أن تخبرنا البدلة؟

يمكن لزي التتار الشعبي (سنصف ميزاته وخصائصه أدناه) أن يخبرنا كثيرًا. الملابس هي العنصر الأكثر لفتًا للانتباه في تصنيف الناس كأمة معينة. ويجسد الزي أيضًا مفهوم الصورة المثالية للشخص الذي يمثل دولة معينة. يمكن أن يخبرنا عن العمر والخصائص الفردية والشخصية والحالة الاجتماعية والأذواق الجمالية للشخص الذي يرتديها. كانت الملابس في أوقات مختلفة تتشابك مع شعب معين ومعاييره الأخلاقية والرغبة في الكمال والتجديد، وهو أمر طبيعي لدى الإنسان.

ملامح زي المرأة التتارية

وتجدر الإشارة إلى أن الخصائص الوطنية تظهر بشكل واضح في زي المرأة. نظرًا لأن ممثلي الجنس العادل أكثر عاطفية ولديهم حاجة أكبر للجمال، فإن ملابسهم تختلف ليس فقط بين التتار في أصالتها الشديدة.

يتميز الزي الشعبي التتري النسائي بألوانه الغريبة. ويتميز بالصورة الظلية المجهزة والاستخدام المكثف للانتفاخ الطولي والألوان الضخمة في الزخرفة وكذلك المجوهرات والجديلة.

الصورة الظلية لملابس التتار هي تقليديا شبه منحرف. زي التتار الشعبي مزين بالتطريز. كما يتميز بثراء الألوان الشرقية المتنوعة واستخدام العديد من الزخارف. تم تزيين أزياء التتار الشعبية للنساء والرجال على حد سواء بفراء القندس والسمور والمارتن والثعلب الأسود والبني، والتي كانت دائمًا ذات قيمة عالية.

أساس الزي الوطني للنساء والرجال

أساس أزياء النساء والرجال هو السراويل (في التتار - إيشتان)، وكذلك القميص (كولميك). كان شائعًا حتى منتصف القرن التاسع عشر هو القميص القديم الذي يشبه السترة، والذي كان مصنوعًا من لوحة مستقيمة مطوية، مع ألواح مجمعة، بدون طبقات كتف، مع شق على الصدر وألواح جانبية مُدخلة. ساد القميص ذو الياقة الدائمة بين تتار قازان. اختلف التتار عن الآخرين في العرض والطول. كان فضفاضًا جدًا، يصل إلى الركبة، ولم يكن مربوطًا بحزام، وأكمام طويلة وواسعة. فقط الطول يختلف بين النساء والرجال. كان طول المرأة يصل إلى الكاحلين تقريبًا.

فقط النساء التتار الأثرياء قادرات على خياطة القمصان من الأقمشة باهظة الثمن المشتراة. لقد تم تزيينها بالجديلة والدانتيل والأشرطة متعددة الألوان والانتفاخات. تضمن الزي الشعبي التتري (النسائي) مريلة سفلية (tesheldrek، kukrekche) كجزء لا يتجزأ في العصور القديمة. تم ارتداؤه تحت قميص بفتحة لإخفاء الصدر الذي ينفتح عند الحركة.

يشتان (السراويل) هو شكل شائع من الملابس التركية ذات الأحزمة. كعنصر، كما لاحظنا بالفعل، زي التتار الشعبي للنساء والرجال. عادة ما تكون مصنوعة من قماش متنوع (قماش مخطط) وترتدي النساء في الغالب ملابس عادية. صُنعت فساتين الزفاف أو العطلات الرجالية الأنيقة من قماش منزلي بأنماط صغيرة مشرقة.

أحذية التتار

كان أقدم نوع من الأحذية بين التتار هو الأحذية الجلدية، وكذلك الأحذية بدون حشوة، على غرار النعال الحديثة، والتي كانت بالضرورة أصابع القدم مرفوعة، حيث لا ينبغي للمرء أن يخدش الأرض الأم بإصبع الحذاء. تم ارتداؤها مع جوارب من القماش أو القماش تسمى تولا أوك.

حتى في زمن البلغار القدماء، وصلت معالجة الصوف واليفت التي صنعوها إلى مستوى عالٍ جدًا وكانت تسمى "البضائع البلغارية" في أسواق آسيا وأوروبا. يجد علماء الآثار مثل هذه الأحذية في طبقات يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثالث عشر. وحتى ذلك الحين تم تزيينه بطبقات معدنية مزخرفة ونقشية ومشكَّلة. لقد نجت أحذية Ichigi حتى يومنا هذا - وهي أحذية تقليدية ناعمة ومريحة جدًا وجميلة.

التغييرات في الزي الوطني في نهاية القرن التاسع عشر

تغيرت تكنولوجيا الملابس في نهاية القرن التاسع عشر. إمكانية تنظيم إنتاج الخياطة بكميات كبيرة ضمنت انتشار آلات الخياطة. وقد انعكس هذا على الفور في أسلوب الملابس: لقد تغير زي التتار الشعبي. بدأت الوظيفة تسود في ملابس الرجال. تم تحقيقه بسبب الفقدان الجزئي للون الزخرفي.

تم تصنيع Chekmeni والقوزاق والقمصان وأغطية معاطف الفرو من أقمشة مصنعة مختلفة بظلال داكنة. تدريجيا اقترب القوزاق من معطف الفستان. كانت ملابس تتار سانت بطرسبرغ مرتبطة بالملابس الوطنية فقط من خلال ياقة منخفضة. لكن السكان الأكبر سنا استمروا في ارتداء القمصان والقوزاق المصنوعة من أقمشة بخارى الملونة.

كما تخلى الرجال أيضًا عن الديباج جيليان. بدأ صنعها من الحرير اللامع إلى حد ما ومواد قطنية عادية باللون الأخضر والبني الفاتح والبيج والأصفر. عادة ما تكون هذه الغيليانات مزينة بخياطة على شكل يد.

قبعات رجالية

كانت قبعات الفراء ذات القمة المسطحة والشكل الأسطواني تحظى بشعبية كبيرة. لقد تم حياكتها بالكامل من فراء استراخان أو من شريط من فراء السمور أو السمور أو القندس بقاع من القماش. كانوا يرتدون قبعة جمجمة تسمى كاليابوش مع قبعة. كان مصنوعًا بشكل أساسي من المخمل بظلال داكنة وكان مطرزًا وناعمًا.

ومع انتشار الإسلام، ترسخت تقليد قص أو حلق الشارب واللحية، وكذلك حلق الرأس، بين الرجال. كان لدى البلغار عادة تغطيتها بالقبعات. وقد وصفهم ابن فضلان الرحالة الذي زار هذه القبائل في القرن العاشر.

كما أن زي التتار الشعبي النسائي أصبح تدريجياً أكثر عملية وخفيفة الوزن. يتم استخدام الأقمشة القطنية والحريرية والصوفية، وتُصنع القمصان الداخلية من الديباج مع أنماط صغيرة مطبقة عليها، ولاحقًا من المخمل والديباج، وهي مواد أكثر مرونة.

القبعات النسائية

في العصور القديمة، كان غطاء رأس المرأة يحتوي عادة على معلومات حول الحالة العائلية والاجتماعية والعمرية لصاحبها. كانت الفتيات يرتدين بلوزات بيضاء ناعمة، محبوكة أو منسوجة.

تشتمل ملابسهم أيضًا على زخارف المعبد والجبهة - شرائط من القماش مع المعلقات والخرز واللوحات المخيطة.

زي التتار الشعبي النسائي (انظر الصورة أعلاه) يتضمن غطاء سرير كجزء إلزامي. ويعكس تقليد ارتدائه وجهات النظر الوثنية في العصور القديمة حول سحر الشعر، والتي عززها الإسلام فيما بعد. وبحسب هذا الدين يوصى بتغطية الوجه وإخفاء الخطوط العريضة للشكل أيضًا.

كيف ارتدت النساء التتار الحجاب؟

تم استبدال الحجاب في القرن التاسع عشر بوشاح، والذي كان غطاء رأس عالميًا لجميع الإناث في بلدنا تقريبًا في ذلك الوقت.

لكن النساء من جنسيات مختلفة ارتدينه بشكل مختلف. على سبيل المثال، كانت نساء التتار يربطن رؤوسهن بإحكام، ويسحبن وشاحًا عميقًا فوق جباههن ويربطن الأطراف في مؤخرة رؤوسهن. والآن يرتدونها هكذا. حتى في بداية القرن العشرين، ارتدت النساء التتار في سانت بطرسبورغ الكالفاكي، الذي تقلص إلى حجم الوشم تقريبًا، وتم تثبيته على رؤوسهن باستخدام خطافات صغيرة مخيطة من الداخل إلى الخارج.

كانت الفتيات فقط يرتدين الكلفك، وكانت السيدات المتزوجات يلقين عليه البطانيات الخفيفة والأوشحة والشالات الحريرية عند مغادرة المنزل. حتى يومنا هذا، احتفظت النساء التتار بعادة ارتداء الشال، ولف شكلهن بمهارة بهذه القطعة من الملابس.

هذا ما يبدو عليه زي التتار الشعبي. تلوينها متعدد الألوان. الألوان الأكثر شيوعًا في الأنماط الوطنية هي الأسود والأحمر والأزرق والأبيض والأصفر والبني والأخضر وما إلى ذلك.

مجوهرات التتار

المثير للاهتمام ليس فقط زي التتار الشعبي نفسه، الذي تم عرض صورته أعلاه، ولكن أيضًا الزخارف التي يستخدمها التتار. كانت المجوهرات النسائية مؤشرا على الوضع الاجتماعي والثروة المادية للأسرة. كانت مصنوعة عادة من الفضة ومطعمة بالحجارة. في الوقت نفسه، تم إعطاء الأفضلية للفيروز الأخضر المزرق، والذي، وفقا للتتار، كان له قوى سحرية. واعتبر هذا الحجر رمزا للرخاء والسعادة. ترتبط رمزية الفيروز بالمعتقدات الشرقية في العصور القديمة: كما لو كانت هذه عظام أسلاف ماتوا منذ زمن طويل، فإن التأمل الصحيح فيها يجعل الإنسان سعيدًا.

كما تم استخدام العقيق البني والجمشت الليلكي والكريستال الصخري والتوباز الدخاني في كثير من الأحيان. ارتدت النساء أساور من أنواع مختلفة، بالإضافة إلى الأساور، ومثبتات الياقات المختلفة، والتي تسمى ياك تشيلبيري. حتى في نهاية القرن التاسع عشر، كان حزام الصدر إلزاميًا، وهو عبارة عن مزيج من الزخرفة والتميمة.

في الأسرة، تم توريث المجوهرات، واستكملت تدريجيا بأشياء جديدة. Komeshche - هذا ما كان يُطلق عليه تجار المجوهرات التتار - يعملون عادةً بناءً على طلبات فردية. أدى هذا إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشياء التي نجت حتى يومنا هذا.

كيف ارتديت المجوهرات؟

ترتدي المرأة التتارية تقليديًا العديد منها في نفس الوقت - سلاسل مختلفة مع ساعات ومعلقات، ودائمًا واحدة مع مصحف معلق. واستكملت هذه الزخارف بدبابيس وخرز. بعد أن خضعت لتغييرات طفيفة، دخلت العديد من عناصر مجوهرات التتار حيز الاستخدام بين ممثلي الجنسيات الأخرى.

أتقن الحرفيون التتار ترسانة تقنيات المجوهرات بأكملها، بدءًا من الصب البدائي وحتى الصغر الرائع والأدق، وغالبًا ما يجمعون بين تقنيات مختلفة في تصنيع منتج واحد. كانت الطرق اليدوية لصنع المجوهرات تتطلب عمالة كثيفة للغاية، وتتطلب مهارة عالية وأرقى الأعمال الماهرة. كانت المادة الرئيسية لصنع المجوهرات هي الفضة من مختلف الدرجات: درجة منخفضة بالنسبة لغالبية السكان وعالية الجودة للطبقات العليا. غالبًا ما تستخدم الطبقة العليا الذهب في المجوهرات. انتشر التذهيب بالفضة على نطاق واسع. أما المعادن الأخرى (البرونز والنحاس) فلم تستخدم قط.

في صناعة المجوهرات لدى تتار الفولغا، تلقت العملات المعدنية (chukep eshluu) أكبر تطور. في 1652-1653 بموجب مرسوم ملكي، تم استدعاء أفضل صائغي الفضة إلى موسكو من مدن مختلفة في روسيا للعمل في المجوهرات على تصميم الهياكل الضخمة في موسكو الكرملين. كما وصل خمسة من عمال السك الرئيسيين من قازان. يشير الالتماس الذي قدموه إلى أنه لا يزال هناك "أفضل أربعة أساتذة متبقين في قازان... مناسبين لأعمال الملك ويقومون بأشياء عظيمة لهم كعادة".

في عمل جواهرجية التتار، يميز الباحثون ثلاثة أنواع من العملات المعدنية: المثقوبة (المنقط)، والنقش المسطح، والنقش البارز، والذي تم بالفعل النقش والختم. باستخدام العملات المعدنية، صنع الحرفيون التتار بشكل أساسي اللوحات والأساور والمشابك.

الأنواع الأخرى الشائعة من تقنيات المجوهرات التي يستخدمها الحرفيون التتار هي الصب (كويو) والنقش (تشوكو). في أغلب الأحيان، تم صنع الرموز والمعلقات للمجوهرات والشارات والمشابك عن طريق الصب، وتم تقليد روبل كاثرين أو إليزابيث القديم والعملات الفضية الصغيرة من المعادن الرخيصة. تم صنع الرموز من جانب واحد. كان جانب الروبل مصبوبًا بصورة الإمبراطورة، وجانب العملة الصغيرة مصبوبًا بنسر.

تم استخدام النقش في صناعة الأساور واللوحات، المزينة بشكل أساسي بأنماط نباتية، وفي كثير من الأحيان هندسية، بالإضافة إلى النقوش المكتوبة بالخط العربي، أي الكتابة الزخرفية التي ترتبط فيها الحروف بنمط مستمر وموحد. غالبًا ما تندمج الحروف والنصوص مع النمط الذي يغطي الكائن. غالبًا ما كان نقش المنتجات مصحوبًا بإحراز أو ترصيع من معدن آخر، وكذلك niello (karaltyp).
كما أتقن الحرفيون الأكثر تأهيلاً تقنية الصغر (boterͯ أو boterep ešlͯ). كانت كازان المدينة الوحيدة في منطقة الفولغا، حيث تم تطوير فن الصغر، والذي كان له طابع خاص هنا. وهكذا، في روسيا في كل مكان تقريبا، تم رسم أنماط الصغر بالمينا. يعد التخريم التتار استثناءً: حيث تنتج تجعيد الشعر تصميمات رسومية لأنماط صغيرة معقدة. في الخلايا الصغيرة العميقة التي تشكلها تجعيد الشعر، لا يوجد مينا، على الرغم من أن الحرفيين التتار يعرفون المينا وحتى أتقنوا مثل هذه التقنية المعقدة مثل تغطية المينا المطارد.

تم صنع الصغر من ثلاثة أنواع: مسطح ومطبق وسل. تعتبر الصغر المتكتل أعلى إنجاز لتكنولوجيا المجوهرات للحرفيين التتار. وهو يختلف عن المسطح في أن كل حليقة من الزخرفة لا تقع في مستوى المنتج بأكمله، ولكنها ترتفع فوقه، وتنتهي بضفيرة من الأسلاك موضوعة على شكل مخروط منخفض. سلك هذا النوع من الصغر رقيق للغاية ومرن وعادة ما يكون مصنوعًا من الفضة أو الذهب عالي الجودة. تم استخدام الصغر المتكتل لصنع لوحات باهظة الثمن للدروع (خاسيت)، بالإضافة إلى مشابك للقمصان والأساور.

كان التحبيب المرتبط بالصغر منتشرًا أيضًا على نطاق واسع - كرات معدنية صغيرة ملحومة بزخارف مخرمة. تم استخدام الحبوب لتزيين الأقراط المخرمة وحافظات المصاحف واللوحات والأساور.

تم صنع المجوهرات، كقاعدة عامة، بالاشتراك مع الأحجار الكريمة وشبه الكريمة: التوباز، الزبرجد، العقيق، الفيروز، الجمشت، يشب، إلخ. كانت الحجارة في أغلب الأحيان مرتبة على شكل وردة، وكذلك متناثرة حولها حواف المجوهرات. أما بالنسبة لنظام الألوان، فإن الألوان الزرقاء والخضراء بجميع ظلالها هي السائدة في المجوهرات، وكذلك الأنواع الأخرى من الفنون الزخرفية والتطبيقية. النغمات البنفسجية والصفراء شائعة جدًا. اللون الأحمر نادر نسبيا. اشترى الجواهريون أحجار كريمة جاهزة من جواهر الأورال، وتم صنع مقابس لها بناءً على حجمها وشكلها.

من بين مجوهرات التتار في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. والذكر والأنثى معروفان.

ومع ذلك، كان نطاق المجوهرات الرجالية متواضعا للغاية: كان الرجال يرتدون الخواتم بشكل رئيسي. صحيح، في وقت سابق، في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كانت أبازيم الحزام تستخدم على نطاق واسع بين الرجال كمجوهرات.

كان نطاق المجوهرات النسائية أوسع بكثير. تقليديا، يمكن تقسيمها إلى ثلاث فئات: زخارف الرأس والرقبة والصدر والمعصم.

زينة الرأس. كانت قطعة المجوهرات المثيرة للاهتمام للرأس أو غطاء الرأس (ربما الإطار) بين النساء التتار هي عصابة الرأس (باش خاسيتسي). وهي عبارة عن سلسلة معدنية من حلقات على شكل أوراق شجر مع لوحات متصلة بها، تتدلى برشاقة على جبين المرأة. يمكن مطاردة الروابط المركبة واللوحات المعلقة لشارة القيادة أو مسحها ضوئيًا. يعود تاريخ هذه الزخرفة إلى نهاية القرن التاسع عشر. لقد اختفى تمامًا تقريبًا من الحياة اليومية وهو معروف لنا بشكل أساسي من خلال كلمات المخبرين. تشبه زخرفة الرأس هذه عصابة الرأس البرونزية التي تعود إلى عصور ما قبل المغول، والتي تم العثور عليها أثناء البحث الأثري في مدينة بلغار.

هناك تشبيه محتمل لزخرفة الجبهة وهو عصابة رأس أخرى (مانغاي تانكاسي)، والتي كانت ترتديها بعض مجموعات إيلابوغا وشرق ترانس كاما كرياشين. يتكون من قاعدة قماشية كثيفة مخيط عليها عملات معدنية وطبقات معدنية وكانت جزءًا لا يتجزأ من مجمع غطاء الرأس الخاص. من الممكن أن يكون باش خاسيتي هو أيضًا الجزء الأمامي من غطاء رأس التتار القديم على قاعدة إطار صلبة ("رغيف السكر")، والذي وصفه K. F. Fuchs.

كانت المجوهرات المنتشرة على نطاق واسع للنساء التتار من جميع الأعمار والفئات الاجتماعية هي الأقراط. كان لدى النساء التتار مجموعة واسعة من أنواع الأقراط. وتشمل هذه الأقراط على شكل علامة استفهام، المعروفة منذ العصر البلغاري، وهي عبارة عن حلقة مفتوحة بقضيب عمودي يمتد إلى الأسفل، وينتهي بخرزة متراكبة أو كرة معدنية، والعديد من أنواع الأقراط الحلقية، منها الأقراط على شكل قمر وأقراط تتكون من 2-3 أجزاء متصلة رأسياً، وعادةً ما يتم ربط المعلقات بها.

كانت الأقراط الأكثر شيوعًا وتحديدًا عرقيًا بالنسبة للتتار هي الأقراط المصنوعة من لوحتين مخرمتين: صغيرة وكبيرة على شكل كمثرى، وعادةً ما تكون مع المعلقات. استثمر تجار المجوهرات التتار فيها كل المهارة والذوق الوطني الذي تطور على مر القرون. يمكن العثور على الإصدارات الأكثر تنوعًا من هذه الأقراط في متاحف كازان وسانت بطرسبرغ وكذلك بين السكان (خلال الرحلات الإثنوغرافية).

اللوحات الصغيرة على شكل وردة، مستديرة، على شكل ورقة، مثلثة، إلخ. اللوحات الرئيسية على شكل كمثرى مع المعلقات، على شكل كمثرى مع أسقلوب، على شكل كمثرى مشقوقة، إلخ. غالبًا ما تكون المعلقات مصنوعة من اللوحات المخرمة والعملات المعدنية والحجارة في الإطار والتماثيل السلكية وما إلى ذلك. تختلف الأقراط في ميزات تصميمها الزخرفي (البطانة والحبيبات) وكذلك اتصال الأجزاء ببعضها البعض.

ومن المثير للاهتمام أن الأقراط على شكل كمثرى، وخاصة الأمثلة الكبيرة (10-13 سم)، كانت تستخدم في كثير من الأحيان كزينة للمعبد (سيرغا)، تعلق على أغطية الرأس النسائية. إن الطريقة التي يتم بها ارتداء هذه الأقراط كمجوهرات المعبد مثيرة للاهتمام للغاية. تم ربط شريط على قمم كلا الأقراط، وتم لفه أسفل الذقن وتتدلى حتى الصدر. الأقراط المتصلة ببعضها البعض بواسطة سلسلة معدنية بدلاً من الشريط موجودة في مجموعات متحف الدولة للإثنوغرافيا لشعوب روسيا.

وفي هذا الصدد، من المثير للاهتمام رؤية قطعة مجوهرات قديمة من مجموعة أ.ف.ليخاتشيف، محفوظة في مجموعات متحف الدولة بجمهورية تتارستان. تتكون هذه الزخرفة الضخمة المطلية بالفضة، والمتصلة بغطاء الرأس والتي تهبط حتى الصدر، من قلادتين متطابقتين تماما، متصلتين بسلسلة سميكة، مزينة بخمسة أزواج من الخرز المخرم المعلق على أجزاء من السلسلة. كل قلادة متطابقة في الشكل مع نوع الأقراط الموصوفة أعلاه (على شكل كمثرى مع ستة دلايات على شكل أوراق شجر). من الواضح أن حلقين متصلين تحت الذقن بشريط أو سلسلة أو سلسلة مع المعلقات يجب اعتبارهما نوعًا جديدًا تمامًا من المجوهرات (الزمانية-عنق الرحم)، بالقرب من المجوهرات المماثلة بين الباشكير، والكاراكالباك، والسهوب الأوزبكية، والكازاخستانيين، والقيرغيز. .

ومما يثير الاهتمام الكبير زخارف القص التي تتميز بتنوعها الاستثنائي. لذلك، وفقا لطريقة ارتدائها، يمكن تقسيمها إلى نوعين. Nakosniki من النوع الأول عبارة عن معلقات رنين للضفائر - chulpas، وكانت السمة المميزة لها هي أنها كانت منسوجة في الضفائر مثل الشريط، بمساعدة جديلة متصلة بها. عند التحرك، أصدر الناكوسنيكي صوتًا رنينًا، حيث "يمكن دائمًا سماع التتار قبل رؤيته". يتكون Chulpas عادةً من لوحات: صلبة محفورة أو مصبوبة أو ممسوحة ضوئيًا، مع نظام مميز من المعلقات المصنوعة من العملات المعدنية أو اللوحات المماثلة ذات الأحجام الأصغر فقط. يحتوي Chulpas المصنوع من اللوحات على عدد كبير من الاختلافات سواء في شكل اللوحات الرئيسية أو في عددها وطبيعة ارتباطها ببعضها البعض في جديلة واحدة. وفقًا لشكل اللوحات، يمكن أن تكون هذه اللوحات مفصصة، أو على شكل مزهرية، أو على شكل نجمة، وما إلى ذلك. بناءً على عدد وطبيعة اتصال اللوحات مع بعضها البعض في سوار واحد، تتميز التشولبا بأنها تتكون من واحدة لوحة ، لوحتان أو ثلاث لوحات. كانت هناك ضفائر تحتوي على 6 وحتى 9 لويحات. تم ربط مثل هذه الشولبا الضخمة ، المتصلة في صفين أو ثلاثة صفوف بـ "نير" ، بكلا الضفائر في وقت واحد. بالإضافة إلى اللوحات المصنوعة من اللوحات، كان لدى النساء التتار أيضًا إصدارات أخرى من هذه الزخرفة: من العملات المعدنية المجمعة بتركيبات مختلفة، من جوهرة كبيرة في إطار معدني مع دلايات مصنوعة من العملات المعدنية أو الأحجار الكريمة الصغيرة، ومنسوجة أيضًا من سلك سميك.

وأكثرها شيوعًا هي اللويحات المصنوعة من لويحات على شكل شفرة، وعادةً ما تكون مسطحة الشكل؛ أما تلك المنقوشة الصلبة فهي أقل شيوعًا. كانت هذه التشولبا منتشرة على نطاق واسع بين جميع المجموعات الإثنوغرافية والإقليمية للتتار تقريبًا. انتشرت chulpas المخرمة الرشيقة ذات الشكل المفصص، على الأرجح كإتجاه للأزياء، على نطاق واسع خارج تتارستان بين العديد من الأشخاص الذين استخدموا الزخارف المائلة. كانت ترتديه نساء الباشكير والأوزبك والكازاخستانيين.

يعتمد النوع الثاني من الضفائر (tezmاوى، chöch Tenkously) على شريط من المواد يساوي طول الضفائر، حيث يتم خياطة لوحات أو عملات معدنية خاصة، صغيرة في الجزء العلوي وأكبر في الجزء السفلي، في قطعة واحدة أو عدة صفوف (2-4). غالبًا ما كانت تُخيط لوحة تخريمية كبيرة أو تميمة (بوتي) في الجزء العلوي من الجديلة. اعتمادًا على التقاليد الإقليمية، تتكون قاعدة القماش للجديلة من شريط واحد أو شريطين أو ثلاثة شرائط من المواد، مثبتة معًا بواسطة وصلات العبور. نادرًا ما يُترك الطرف السفلي من الجديلة بدون زخرفة. عادة ما يتم تزيينه (اعتمادًا أيضًا على التقاليد في منطقة معينة) بلوحات خاصة أو أجراس أو شرابات مضفرة. في معظم الحالات، يتكون الناكوسنيك من صف واحد أو صفين أو ثلاثة صفوف من العملات المعدنية الكبيرة المخيطة على جديلة ضيقة. كان ربط الجديلة بالرأس مختلفًا أيضًا. غالبًا ما يتم تثبيته في مكانه باستخدام جديلة عند قاعدة الضفائر. الأكثر ضخامة موجودة على الرأس بحلقة. هذا النوع من الضفائر، على عكس الأول، كان مخصصًا للفتيات حصريًا وتم ارتداؤه مع غطاء الرأس (كلفك).

مجوهرات الرقبة والصدر.من بين زخارف الرقبة والصدر للنساء التتار، الأكثر إثارة للإعجاب والأصالة هي ياكا تشيلبيري - سلسلة ذوي الياقات البيضاء. النوع الأكثر شيوعا من هذه الزخرفة هو مشبك مع سلسلة المعلقات. غالبًا ما كانت هذه السحابات تُربط بأطواق مطرزة سميكة خاصة، والتي لم تُخيط على الفستان، ولكن تم ارتداؤها بشكل منفصل، فوق الياقة المنخفضة التقليدية للثوب. تحتوي هذه الزخرفة على عدد كبير من الخيارات سواء في الشكل أو في الميزات التقنية لتصنيع الأجزاء المكونة لها (المشابك والسلاسل المعلقة واللوحات النهائية). وبالتالي، يمكن أن تكون السحابات على شكل ورقة، مستديرة، مستطيلة مع أسقلوب جانبية، على شكل وردة، على شكل الماس، ملعقة، على شكل مروحة، على شكل خيار شرقي، وغيرها. يتراوح طول سلاسل المعلقات من 5 إلى 30 سم، وفي إصدارات مختلفة يمكن أن يكون هناك من 1 إلى 9 قطع، ومع ذلك، غالبًا ما توجد هذه الزخرفة بخمس سلاسل، تتكون من لوحات فردية (على شكل ورقة، على شكل وردة)، متصلة بواسطة حلقات، أو من حلقات فقط. وتنتهي بمعلقات نهائية مصنوعة من اللوحات أو العملات المعدنية أو الأحجار المرصعة أو المعلقات المعدنية المغزلية. تكون اللوحات الطرفية بيضاوية أو مستديرة أو مفصصة أو على شكل ورقة. كانت العملات المعدنية المستخدمة بشكل أساسي هي روبل كاثرين "المجعد". الحجارة الموجودة في الإطار بيضاوية الشكل على شكل دمعة.

غالبًا ما كانت سلاسل الياقات تُصنع باستخدام تقنيات ممسوحة ضوئيًا ومزخرفة، وفي كثير من الأحيان كانت تُصنع. تسود التخريمات المسطحة، ولكن توجد أيضًا تخريمات متكتلة، وغالبًا ما يشتمل تكوين نفس الزخرفة على أجزاء من أعمال مطاردة ومخرمة. مع السحابات المخرمة قد تكون هناك لويحات مخرمة في السلاسل، ومع لويحات نهاية مطاردة قد تكون هناك لويحات مخرمة من السلاسل ومثبتات مخرمة. باختصار، كل شيء يعتمد على الذوق والمهارة الفنية للصائغ، وبالطبع الذوق والحالة المالية للعميل.

Yaka Chylbyry هي زخرفة وطنية محددة عرقيًا للتتار، والتي ليس لها نظائرها بين الشعوب الأخرى في منطقة الفولغا والأورال، باستثناء الباشكير، الذين تأثر فن مجوهراتهم بالتتار.

من بين مجوهرات الرقبة والصدر، تعتبر القلائد ذات أهمية لا شك فيها، وأكثرها شعبية كانت القلائد على شكل سلسلة معدنية أو مطرزة مع المعلقات (مصنوعة من اللوحات والعملات المعدنية وأزرار الصغر والأحجار في الترصيع).

أصبحت القلائد المعدنية منتشرة بشكل خاص في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ويرجع ذلك جزئيًا، كما يعتقد الباحثون، إلى اختفاء زخارف الرقبة والصدر من الحياة اليومية في ذلك الوقت، وجزئيًا مع الاختراق. في حياة أزياء التتار على مستوى المدينة، على وجه الخصوص، عادة ارتداء ميدالية على سلسلة رفيعة. ومع ذلك، تظهر المواد الإثنوغرافية والأثرية أن القلائد هي مجوهرات تقليدية للغاية للنساء التتار. لقد تم استخدامها على نطاق واسع إلى حد ما مع زخارف أخرى للرقبة والصدر، مثل الياك تشيلبيرا، دون أن تصبح قديمة الطراز تمامًا. لذلك، لا ينبغي اعتبار استخدامها على نطاق واسع خلال هذه الفترة بمثابة استعارة عمياء لأشكال غير معروفة سابقًا، ولكن ربما كعودة تحت تأثير اتجاهات معينة في الموضة إلى أنماطها التقليدية.

القلائد على شكل سلسلة ذات دلايات معروفة في المنطقة منذ القدم. تكاد تكون بعض أصنافها بمثابة تشبيه كامل للزخارف المماثلة للنساء البلغاريات. وهكذا، في كنز من العناصر البلغارية من القرن العاشر، الذي تم اكتشافه في عام 1869 في منطقة سباسكي، بالقرب من مدينة بولغار، كان هناك أيضًا قلائد: واحدة تتكون من سلسلة مع دلايات على شكل جوز، والأخرى - من قلادة. سلسلة ذات دلايات مصنوعة من صفائح رقيقة مدورة مع حبيبات مطعمة بالأحجار الكريمة.

واحدة من أكثر زخارف الصدر الأصلية على أساس القماش هي الأصلع، المعروف بين مجموعات مختلفة من التتار تحت أسماء مختلفة (خاسيت، ديت، آشكيتش باو، مويتومار، بوتمار، إلخ). تتكون هذه الزخرفة من لوحات أو لوحات مخيطة على شريط من القماش، وعملات معدنية، وأصداف، وأزرار، ومعلقات مختلفة. كانت القاعدة عادة مصنوعة من مادة ملونة (أصفر، برتقالي، أحمر) مع وضع الورق المقوى بداخلها لمنحها الصلابة. تم ارتداء القاذفة على الكتف الأيسر تحت الذراع اليمنى، وتم تثبيتها بإحكام على الصدر والظهر، تحت الإبط أو على الكتف بقفل خاص. في بعض الأحيان لم يكن هناك مشبك وكانت الزخرفة عبارة عن حلقة واحدة. في كثير من الأحيان، تم خياطة علبة من القماش أو المعدن بأحجام مختلفة لمصحف مصغر أو صلاة من القرآن على الجزء السفلي من الأصلع، على الجانب الذي يمر تحت الذراع، مما يشير إلى طبيعة التميمة الأولية المحتملة لهذه الزخرفة .

من بين المتغيرات العديدة للقاذفة، تعتبر القاذفات على شكل سلسلة، والتي تتكون من لوحات كبيرة أحادية الشكل (عادةً ما تكون ذات شفرات) متصلة ببعضها البعض بواسطة مفصلات، ذات أهمية خاصة لأصالتها. هذه الأغطية هي بلا شك أعلى مستوى من تطور هذه الزخرفة. وتتميز أفضل الأمثلة عليها بالنعمة الاستثنائية وكمال التنفيذ الفني. لقد فقدوا الاتصال تمامًا بالمعنى الأصلي لكائن العبادة وتم استخدامهم كزينة فقط. بطبيعة الحال، مثل هذه المجوهرات باهظة الثمن للغاية المصنوعة من الذهب أو الفضة المذهبة والمطعمة بالأحجار الكريمة لا يمكن أن يرتديها إلا ممثلو الطبقة العليا من مجتمع التتار.

مجوهرات اليد.كانت الزخارف اليدوية المنتشرة على نطاق واسع للنساء التتار هي الأساور (بيليزك)، والتي كانت جزءًا إلزاميًا من زي المرأة. كانت ترتديها باستمرار النساء من جميع الأعمار والفئات الاجتماعية. وهذا ما يفسر التنوع الكبير في أشكال وتقنيات التشطيب للأساور: أرقى الصغر المذهب والمطعم بالأحجار الكريمة للجزء الأثرياء من السكان، والأساور المنقوشة البسيطة المصنوعة من الفضة الأقل درجة للطبقات السفلية. وعادة ما يتم ارتداء الأساور في أزواج: واحدة في كل يد، والتي كانت تعتبر وسيلة للحفاظ على علاقات جيدة بين الزوج والزوجة. كانت الأساور مصنوعة صلبة أو مركبة. الأساور الصلبة مصنوعة من جزء واحد (السهام، اللوحة، الأسلاك). هم، كقاعدة عامة، لم يتم إغلاقهم وتم وضعهم على تمديد طفيف. مركب - أساور تتكون من قطعتين أو ثلاث قطع أو أكثر (لوحات، عملات معدنية، أحجار كريمة، إلخ). تم إغلاق هذه الأساور على اليد في حلقة واحدة باستخدام خطاف وحلقة أو مشبك مصنوع خصيصًا. في بعض الأحيان كان هناك قفل على شكل مفصل باب (معلق على قضيب). على الأرجح، تم استعارة طريقة التثبيت هذه: لقد كانت منتشرة على نطاق واسع بين شعوب آسيا الوسطى.

من بين الأساور الصلبة، كانت الأساور اللوحية هي السائدة، وعادةً ما تكون ذات نهايات مستديرة. وكان من بينها ضيق يصل إلى 1.5 سم، وواسع - يصل إلى 7-8 سم في عرض القاعدة. وبحسب السمات التصميمية للقاعدة، يمكن مطاردة الأساور، أو نقشها، أو نقشها بالسواد، أو مطعمتها بالأحجار الكريمة، مع تعليق قلادات العملات المعدنية على الجزء الأوسط من القاعدة. وفي الوقت نفسه، هناك مجموعة واسعة من مجموعات تقنيات التصميم المدرجة في عينة واحدة. وكانت الزخارف الرئيسية للزخرفة عبارة عن نباتات منمقة أو نقوش عربية مع أقوال من القرآن أو أدعية أو اسم المالك.

سادت هذه الأساور بين جميع مجموعات التتار، مع وجود بعض الاختلافات فقط في التصميم الزخرفي: فضل البعض تزيين أساورهم بالأحجار الكريمة، بينما فضل البعض الآخر تزيينها بمعلقات معدنية.

من بين الأساور المركبة، تحظى الأساور المخرمة بأهمية خاصة، وهي مصنوعة من قطعتين أو أكثر، مصنوعة عادةً باستخدام تقنية الصغر المسطح. تكون وصلات الأساور المركبة معقدة الشكل للغاية، وغالبًا ما تكون ذات حواف صدفية. هذه الأساور مستديرة مع أسقلوب، ومن وصلة مركزية بيضاوية صدفية وأخرى خارجية ممدودة، ورباعية الزوايا مع وصلات نهائية شبه منحرفة، وما إلى ذلك. تم تزيين سطح هذه الأساور المخرمة المصنوعة من الذهب أو الفضة والمذهلة السميكة بشكل غني بالأحجار الكريمة، وغالبًا ما تكون مجتمعة مع الخضرة. كانوا بلا شك ينتمون إلى الطبقات العليا من سكان الحضر.
تتميز الأساور المركبة المصنوعة من الأحجار شبه الكريمة بإطارات رفيعة، غالبًا ما تكون فضية، بتنوعها الكبير وتطورها. وهي تختلف في حجم وشكل الروابط (مستديرة، بيضاوية، مربعة، مستطيلة، من حجرين أو ثلاثة، من أحجار على شكل وردة) وفي طبيعة ترتيبها في السوار نفسه. وهكذا فإن هناك أساور مصنوعة من أحجار ذات أحجام متساوية ومختلفة: مع وصلة مركزية أكبر، مع وصلة مركزية كبيرة وروابط لاحقة تتناقص باتجاه أطراف السوار، إلخ.

من كتاب S. V. Suslova "مجوهرات التتار". - قازان، 1980.- ص13-23

يجسد زي التتار الوطني كل إتقان الفن الشعبي والرغبة اللامتناهية لهذا الشعب في الكمال. يحكي زي التتار عن السمات الفردية للشخص وشخصيته وأذواقه الجمالية. من خلال الملابس يمكنك تحديد العمر والحالة الاجتماعية لصاحبها. الزي الشعبي للتتار هو المؤشر الأكثر لفتًا للانتباه على جنسية الشخص.

التتار مفهوم واسع إلى حد ما. هناك مجموعة كبيرة من مجموعات التتار الفرعية. تأثر الزي الوطني التتري بالتقاليد الشرقية والإسلام والزي الوطني لتتار الفولجا الذي تطور بحلول نهاية القرن التاسع عشر.

مثل الأزياء الوطنية الأخرى، قطع مجمع التتار للملابس الوطنية شوطا طويلا في التطور التاريخي.

يجمع الزي الوطني للتتار بشكل متناغم بين الأقمشة ذات الألوان "الشرقية" الغنية، وأغطية الرأس ذات الأنماط المعقدة والغنية، وأنواع مختلفة من الأحذية، والمجوهرات الفنية للغاية، مما يشكل نظامًا فريدًا من الفن الشعبي.

الملابس الوطنية التتارية للنساء والرجال

كانت العناصر الأساسية للملابس مشتركة بين جميع التتار. كانت السمة المشتركة للزي الوطني التتار هي شكله شبه المنحرف. كان التتار يرتدون قمصانًا طويلة وواسعة تشبه السترة وملابس خارجية متأرجحة ذات ظهر صلب ومجهز.

كان أساس زي التتار للرجال والنساء هو القميص (كولميك) والسراويل (يشتان).

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان القميص القديم الذي يشبه السترة شائعًا بين التتار، وكان يُخيط من قطعة قماش مستقيمة مطوية، بدون طبقات كتف، مع مجمعات، وألواح جانبية مُدخلة، وشق في وسط الصدر. في قازان تتار، ساد القميص ذو الياقة الدائمة.

اختلف قميص التتار عن القمصان الأخرى التي تشبه السترة في طوله وعرضه. كان فضفاضًا للغاية، يصل إلى الركبة، وأكمام طويلة وواسعة، ولم يكن مربوطًا بحزام أبدًا.

يختلف القميص النسائي عن القميص الرجالي فقط في الطول - حيث يصل إلى الكاحلين تقريبًا.

تستطيع نساء التتار الأثرياء تحمل تكاليف خياطة القمصان من الأقمشة المشتراة باهظة الثمن - الحرير والصوف والقطن والديباج. تم تزيين هذه القمصان بالكشكشة والأشرطة متعددة الألوان والدانتيل والجديلة.

كان الجزء السفلي من القميص النسائي القديم هو المريلة السفلية (kukrekche، tesheldrek). تم ارتداؤه للأسفل تحت قميص منخفض القطع لإخفاء فتحة الصدر التي تفتح عند الحركة.

السراويل (الإيشتان) هي شكل واسع الانتشار من ملابس الحزام التركية "السراويل ذات الخطوة الواسعة".

كانت سراويل الرجال مصنوعة عادة من قماش مخطط (متنوع)، بينما كانت النساء يرتدين سراويل عادية. تم صنع السراويل الرجالية الأنيقة للعطلات أو حفلات الزفاف من قماش منزلي بأنماط مشرقة صغيرة.

كان لباس التتار الخارجي فضفاضًا. تم حياكته من قماش المصنع (القطن والصوف) والقماش والقماش والنسيج المنزلي والفراء. تم خياطة الملابس الخارجية بظهر من قطعة واحدة، مع أسافين على الجانبين ولفائف لليد اليمنى. تشمل هذه الملابس (بلا أكمام أو بأكمام قصيرة) قميص قصير، وهو نوع من الملابس المنزلية، كازاكين - نوع من ملابس الموسم الديمي، بيشميت - ملابس خارجية شتوية معزولة بالصوف القطني أو صوف الأغنام، تشابولي شيكمين - ملابس العمل مصنوع من قماش منزلي، شابولي تون - معطف من الفرو، غالبًا ما يكون مغطى بالقماش. لزيارة المسجد، كان الرجال يرتدون شابان.

كان الحزام سمة أساسية لملابس التتار الخارجية. كانت الأحزمة مصنوعة من القماش المنزلي ومن قماش المصنع والأقمشة المحبوكة بشكل أقل شيوعًا.

تختلف الملابس الخارجية النسائية عن ملابس الرجال فقط في التفاصيل الزخرفية. عند خياطة الملابس النسائية، استخدموا تقليم الفراء والتطريز والتضفير والخياطة الزخرفية.

غالبًا ما كانت النساء يرتدين قميصًا قصيرًا فوق قمصانهن. كان القميص القصير يعتبر بمثابة ملابس صيفية أو ملابس نهاية الأسبوع، اعتمادًا على الزخرفة. صُنعت القمصان طويلة حتى الركبتين أو قصيرة حتى الوركين، بأكمام أو بدونها، مع ياقة عالية أو مع خط رقبة عميق على الصدر. تم تزيين حواف الحاشية وفتحات الأكمام وأطواق القميص بضفيرة وخطوط جديلة وريش الطيور والفراء. ثم في المناطق الشرقية بدأ تزيين القميص بالعملات المعدنية.

أغطية الرأس الوطنية التتارية

أغطية الرأس الرجالية للتتارتم تقسيمها إلى المنزل (السفلي) وعطلة نهاية الأسبوع (العلوية). كان غطاء الرأس في المنزل هو القلنسوة - وهي قبعة صغيرة تُلبس في الجزء العلوي من الرأس. تم ارتداء قبعات قماشية مختلفة وقبعات من اللباد وقبعات من الفرو (بوريك) وأغطية رأس طقوسية (عمامة) فوق القلنسوة.

كانت القلنسوة مبطنة وتم وضع شعر الخيل أو الحبل الملتوي بين السطور. عند خياطة القلنسوة، تم استخدام جميع أنواع الأقمشة وتقنيات الزخرفة المختلفة، والتي بفضلها تم إنشاء اختلافات لا نهاية لها في غطاء الرأس هذا. كانت القلنسوة الأكثر تطريزًا بألوان زاهية مخصصة للشباب، وكان الرجال البالغون وكبار السن يرتدون قلنسوات أكثر تواضعًا وبساطة.

في أغطية الرأس النسائية للتتاروكان التمايز العمري واضحا.

وكان غطاء رأس الفتيات الأكثر شعبية هو كالفك.
تم وضعه على الرأس بزخرفة عقال خاصة (uka-chachak) ، وتم إرجاع النهاية المخروطية مع شرابة إلى الخلف. بين الفتيات الريفيات و Kryashens، تم حياكة كالفك من خيوط القطن البيضاء. تم حياكة الكلفاكس "المدينة" بخطوط من خيوط الحرير الملونة.

أغطية الرأس للنساء المتزوجاتلم يقتصر الأمر على تغطية رأس المرأة وشعرها فحسب، بل أيضًا رقبتها وكتفيها وظهرها. يتكون غطاء الرأس التتري من ثلاثة أجزاء إلزامية. تم استخدام أغطية الرأس السفلية (بوسطيجات) لجمع الشعر وتغطيته. قامت النساء المسلمات بتضفير شعرهن في ضفيرتين تتدليان إلى ظهورهما، بينما كانت نساء الكرياشن يضعن ضفائرهن بنفس طريقة النساء الروسيات، حول رؤوسهن وتحت قبعاتهن. تعتبر الملابس الأساسية (المتوسطة) - المفارش - أكثر شيوعًا بالنسبة للنساء الأكبر سناً. كانت مختلفة في الشكل: مثلثة، مربعة، على شكل منشفة. تم ارتداء أغطية الرأس الخارجية فوق أغطية الأسرة، مما يثبتها بقوة على الرأس. كانت هذه عصابات رأس وأوشحة وقبعات مختلفة.

أحذية التتار الوطنية

ارتدى التتار جوارب. تم خياطتها من القماش أو حياكتها من خيوط صوفية. أقدم الجوارب وأكثرها انتشارًا كانت جوارب من القماش (تولا أوك). كانت مصنوعة من قماش أبيض منزلي ويتم ارتداؤها مع الأحذية الجلدية أو اللحاء.

أفضل أحذية التتار الوطنية كانت الأحذية (chitek)، ichigi.

أما الأحذية العالية المصنوعة من الجلد الناعم وذات النعال الناعمة فكانت مصنوعة من المغرب واليفت والكروم. كان يرتدي سكان البلدة الأثرياء ورجال الدين الأحذية الجلدية.

كان الجميع يرتدون إيتشيغات سوداء، وكانت النساء فقط يرتدينها أقصر وبدون طية صدر السترة. أحذية التتار الاحتفاليةبالنسبة للنساء، كان هناك yekayul chitek منقوش، مصنوع باستخدام تقنية الفسيفساء الجلدية التقليدية. الأحذية المصنوعة باستخدام تقنية الفسيفساء خاصة بشعب التتار.

عند مغادرة المنزل، ارتدى إيتشيغي أحذية جلدية قصيرة. في الشتاء كانوا يرتدون أحذية نصف لباد. كما كانوا يرتدون أحذية جلدية بنعال صلبة.

كانت أحذية التتار اليومية عبارة عن الكالوشات. كانت الأحذية تعتبر الحذاء المفضل. كانت الأحذية النسائية منقوشة، غالبًا بالكعب. تعتبر الأحذية ذات المقدمة الحادة والمرتفعة قليلاً تقليدية.

كانت أحذية العمل عبارة عن أحذية (شباتا)، لأنها كانت أخف وزنًا وأكثر راحة عند العمل في الحقل.

في الشتاء كانوا يرتدون أحذية قصيرة وعالية.

مجوهرات التتار الوطنية

تم ارتداء المجوهرات من قبل كل من الرجال والنساء. كان الرجال يرتدون الخواتم وخواتم الخاتم وأبازيم الحزام. وكانت المجوهرات النسائية أكثر تنوعًا، وذلك بسبب التقليد الإسلامي المتمثل في الحكم على حالة الرجل من خلال ثروة ملابس ومجوهرات نسائه.

وكانت زينة رأس المرأة الضفيرة. لقد كانت متنوعة جدًا في الشكل والمواد والتشطيبات وطرق الارتداء.

كان النوع الأقدم من المجوهرات للنساء التتار هو الأقراط. بدأ ارتداؤها مبكرًا - في سن الثالثة أو الرابعة واستمر ارتداؤها حتى سن الشيخوخة. تعتبر الأقراط ذات المعلقات جزءًا لا يتجزأ من الزي الوطني للتتار. بالإضافة إلى الأقراط التقليدية الخاصة بهم، استعارت النساء التتار المجوهرات من الشعوب الروسية والقوقازية وآسيا الوسطى وكازاخستان. ارتدت نساء أستراخان تتار أقراطًا حلقية وأقراطًا ثلاثية الخرز وخواتم الأنف كزينة للوجه.

كما ارتدت النساء التتار زخارف على الرقبة والصدر، بالإضافة إلى ذلك نظرًا لوظيفتها الزخرفية، فقد كانت عنصرًا عمليًا بحتًا في الملابس. تعمل هذه المرايل على تثبيت أجزاء من الملابس معًا، وتغطي أيضًا خط العنق العميق التقليدي على الصدر.

زخرفة تتارية أخرى غير عادية كانت الأصلع. كانت هذه الزخرفة، مثل الشريط على قاعدة من القماش، تُلبس على الكتف. بالنسبة للنساء المسلمات، عادة ما تكون هذه القاذفة مجهزة بجيوب خاصة حيث يتم إخفاء النصوص من القرآن. وفي مناطق أخرى، غير ملتزمة بالشرائع الإسلامية، أدت قذائف الراعي وظيفة وقائية. على الرغم من الوظيفة الوحيدة لهذه الزخرفة - الأمن، فإنها، مثل الزخارف الأخرى، كانت متنوعة للغاية في الشكل والديكور.

ايرينا سفيستونوفا

كيف كانت ملابس نساء تتار قازان والتتار في القرنين السابع عشر والتاسع عشر؟ ما نوع المجوهرات التي كان على النساء ارتدائها، وما هي الأنواع المخصصة للرجال؟ كم كان وزن خاسيت التتار التقليديين وياك تشيلبيرس وتشولبا؟ سوف تتعلم كل هذا في "مخزن التتار الذهبي" الخاص بنا!

يعرض مجموعة فريدة من مجوهرات التتار من القرنين السابع عشر والتاسع عشر. وفقًا للغرض منها، يتم تقسيمها إلى فئات: مجوهرات الرأس، ومجوهرات الرقبة والصدر، ومجوهرات المعصم. مجموعة الزخارف متنوعة - حزام الصدر (hasite)، السحابات (yak chylbyry)، الضفائر (chulpa)، إلخ. تم استخدام لوحات المجوهرات على نطاق واسع في مجوهرات التتار، والتي لم تكن بمثابة زخرفة فحسب، بل كان لها أيضًا معنى التمائم والتمائم. يتم تقديم بعض المجوهرات مع الملابس التقليدية للرجال والنساء لتتار قازان. وتتكون مجموعة منفصلة من حالات للمصاحف المصغرة.

المواد الرئيسية لصنع المجوهرات كانت الفضة والذهب. كانت المجوهرات مطعمة بالأحجار الكريمة وشبه الكريمة: التوباز والجمشت والفيروز والعقيق والزبرجد والكريستال. أتقن تجار المجوهرات التتار العديد من التقنيات لصنع وتزيين العناصر. تم تحقيق أكبر قدر من التطور من خلال النقش والصب والنقش والتحزيز والترصيع والنيلو.

أتقن الحرفيون الأكثر مهارة تقنيات الصغر - المسطحة والمطبقة والمتكتلة. كان الصغر المتكتل هو أعلى إنجاز لتكنولوجيا المجوهرات للحرفيين في قازان. وهو يختلف عن المسطح في أن حليقة الزخرفة ترتفع فوق المستوى، وتنتهي بضفيرة من الأسلاك موضوعة على شكل مخروط منخفض. كانت الزخارف التقليدية للزخارف عبارة عن أنماط نباتية وهندسية. النقوش المكتوبة بالخط العربي.

بالإضافة إلى "Golden Pantry" الحقيقي، كانت هناك محطة عرض إلكترونية تتضمن صورًا لـ 30 عنصرًا يمكن رؤيتها على شاشة الكشك الإلكترونية وعلى لوحة البلازما. هنا يمكنك العثور على معلومات مفصلة حول المعروضات باللغتين الروسية والتتارية. ومن المخطط في المستقبل تقديم قاعدة بيانات كاملة لمجموعة المجوهرات الكاملة من مجموعة المتحف.

الزي الوطني هو سمة فريدة لكل أمة، حيث يحتوي على بعض الأسرار والتقاليد. كثير من الناس لا يعرفون حتى التفاصيل الدقيقة والفروق الدقيقة في ملابس أسلافهم. ومع ذلك، فقد احترم التتار دائمًا تاريخهم وكانوا حساسين لعاداتهم. وتشتهر ملابسهم بالأقمشة الغنية والتجهيزات الرائعة. يمكن التعرف عليها بسهولة، وهي مطلوبة للكثيرين في عصرنا.

قليلا من التاريخ

بالطبع، زي التتار الوطني له تاريخه الخاص. يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر، ولكن تم إجراء التغييرات الأخيرة بعد ذلك بقليل. تم تعديل قطعة الملابس هذه باستمرار، لكن السمات العامة ظلت سليمة.

تجدر الإشارة إلى أن الكثير يعتمد على موقع الممثلين والدين المحدد. وكان التأثير الأكبر تتار الفولجا وبالطبع الإسلام.

بين تتار القرم كان الزي مختلفًا بشكل كبير. لقد أدخلوا التنانير الواسعة في الموضة، مع التركيز على الوركين الضخمين. وفي مناطق أخرى، كانت الفساتين على شكل إسفين.

وكان هؤلاء الناس يعتقدون أن الروح الإنسانية تخرج من الجسد من خلال بعض الثقوب والفتحات. لذلك، تعاملوا مع الجروح والمواد الممزقة بخوف خاص. يعتقد التتار أنه لا يمكنهم إنقاذ الأرواح إلا من خلال تميمة سحرية. ولهذا الغرض، تمت معالجة الحواف أو أي قواطع بأنماط خاصة. في السابق، كانت هذه سهام، ولكن تم استبدالها بسرعة بتجعيد الشعر.

تم تزيين الملابس بالزخارف في أماكن معينة فقط. كانت منطقة الحوض تعتبر سرية وحميمة للغاية، لذلك لم يتم علاجها بأي شيء على الإطلاق. كان يُنظر إلى الثديين بشكل مختلف، لأن النساء أطعمن أطفالهن به. ولهذا السبب كانت هذه المنطقة مزينة دائمًا بعلامات سحرية على شكل زخرفة.

الزي الوطني الكلاسيكي هو اتحاد البنطلونات واللباس القميص. عادة ما يتم ارتداء رداء أو قفطان في الأعلى. لقد أحبوا أيضًا استكمال الزي بملابس خارجية خفيفة مصنوعة من القنب أو الكتان. لم يكن هذا المنتج بطانة، ولكن كان يسمى تشوبا. أما بالنسبة للنساء، فغالبًا ما يرتدين السترات أو المآزر.

لقد تميزت ملابس التتار دائمًا من بين أشياء أخرى بسبب سطوعها ووفرة الزخارف.

وصف

الألوان والظلال

بالنسبة للتتار، لون ملابسهم مهم جدا. إنها لا تعكس اتجاهات الموضة أو ميزات نوع اللون، ولكنها تعكس أشياء أكثر خطورة. يمكن لظل معين أن يقول الكثير عن مكانة الشخص في المجتمع أو تفضيلاته الدينية. وبنفس الطريقة، كان من الممكن تحديد الأشخاص الذين كانوا في اتحاد زواج أو عمر. تجدر الإشارة إلى أن نظام الألوان يفصل بشكل صارم حتى بين البدو والشعوب الزراعية.

في القرن الثامن عشر، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للون الأحمر. وتحدث عن ميلاد سيده العالي، وبعد قليل بدأ يشير إلى ثروته المالية. ومع ذلك، في القرن القادم لم يعد يؤخذ على محمل الجد. وبدأوا بارتداء الملابس الحمراء في بعض الأعياد والمناسبات، حيث كانت تعتبر أنيقة.

بالنسبة للعديد من التتار، يرمز اللون الأبيض إلى الحداد أو الشيخوخة. عادة ما ترتدي النساء مثل هذه الملابس بعد سن الإنجاب والأشخاص الذين يذهبون إلى الجنازات.

في الوقت الحاضر يمكنك العثور على الألوان الزاهية والأكثر ملونًا في الزي الوطني. في كثير من الأحيان، يتم استخدام ظلال الزمرد والأرجواني والأزرق في ملابس الرجال والنساء. يتم دمجها دائمًا مع نغمات متناقضة وأنماط مشرقة. التطريز الأكثر شيوعا هو الذهب أو الأصفر. يجعل الزي أكثر ثراءً وإثارة للاهتمام.

الأقمشة

في السابق، كان المخمل يستخدم لصنع البدلات. لقد أحبوا تزيين الحواف والحاشية بالفراء. غالبًا ما كان الصوف الحيواني يستخدم في صناعة القبعات، وتدريجيًا أصبحت الملابس أخف وزنًا، وتم إعطاء الأفضلية للأقمشة الأخرى. الأكثر شعبية هي الأقمشة الصوفية والقطنية والحريرية. القمصان مصنوعة من الديباج المغطى بأنماط صغيرة. في بعض الأحيان يمكنك العثور على خيارات مصنوعة من المخمل وبعض المواد المرنة.

في الوقت الحاضر، غالبا ما تكون الملابس الحديثة مصنوعة من الحرير أو الساتان. الحقيقة هي أن هذا القماش خفيف جدًا وممتع. بالإضافة إلى أنه ينقل عمق الظل ويجعل الصورة أكثر ثراءً، ومن الجدير بالذكر أن التتار يستخدمون دائمًا الأقمشة المدمجة. هذا التباين يجعل الصورة أكثر إبداعًا وإثارة للاهتمام.

الآن لا توجد قيود صارمة وجذرية. وتؤخذ في الاعتبار رغبات الناس وخصائصهم، وكذلك أذواقهم. وبطبيعة الحال، يبقى القطع وبعض التفاصيل كما هي.

قطع وطبقات الزخرفية

السمة الرئيسية لزي التتار كانت شكله شبه المنحرف. ارتدى ممثلو هذه الجنسية قمصانًا واسعة تشبه الستر وملابس خارجية ضخمة ذات ظهر صلب.

لم يكن للقميص الكلاسيكي درزات على الكتف، وكان مصنوعًا من قماش مستقيم ولكن مطوي. كما أنها تحتوي على ألواح تقوية، وهي أسافين غير عادية تم إدخالها على الجانبين وشق في الصدر. كان لبعض أنواع التتار طوق واقف. وكان النموذج الرجالي واسعاً جداً ولا يكاد يصل إلى الركبتين، بينما النموذج النسائي كاد أن يلامس الكاحلين.

السراويل في الزي الوطني ضخمة جدًا، وكانت الملابس الخارجية فضفاضة دائمًا.

من غير المحتمل أن تصادف أي منتج لهؤلاء الأشخاص بدون طبقات زخرفية. هناك عدة أنواع من النسيج المنقوش.

• الأول هو "القماش بنمط عشوائي". تشكل الخيوط السميكة زخرفة من الخطوط، وهي تزين بشكل أساسي الأحزمة والأوشحة. غالبًا ما تكون خيوط اللحامات نفسها متعددة الألوان.
• النوع الثاني هو “القماش القبرصي”. هنا تداخلت خيوط اللحمة مع خيوط السداة وغطتها بالكامل. يمكنك التعرف على هذه اللحامات من خلال الفجوات التي تشبه الخطوات الصغيرة.
• النوع الأخير هو نوع "اللوحة". يتم تكرار الخيوط إما على الجانب الأمامي أو على الجانب الخلفي. إنها تبدو أصلية للغاية، حتى أنها تذكرنا بالتطريز.

الملحقات والديكورات

يمكن الحكم بسهولة على ثروة الأسرة من خلال الزخارف المختلفة. ولم تكن المرأة فقط هي التي يتم تقييمها دائمًا، بل الزوجين ككل.

عادة ما كان الرجال يرتدون الخواتم بالحجارة الكبيرة والأبازيم الأصلية. بالنسبة للفتيات، كانت الزخرفة الرئيسية هي الجديلة. يمكن أن تكون ذات ألوان ومواد مختلفة وحتى أشكال مختلفة.

تجدر الإشارة إلى أنه من غير المرجح أن تقابل بين التتار سيدة شابة بدون أقراط. تم ثقب الأذنين في سن الثالثة أو الرابعة، لذلك اعتادت الفتيات على الأقراط منذ الطفولة. وهذه الزخارف هي التي يتم ارتداؤها حتى الشيخوخة، وهي أيضًا جزء تقليدي من زي التتار. كانت هناك بعض الأشكال الكلاسيكية من الأقراط، ولكن تم استعارة الكثير منها من شعوب أخرى.

لم تنس السيدات مجوهرات الرقبة. ومع ذلك، في أغلب الأحيان كانوا يخدمون أغراض عملية للغاية. قامت السيدات الشابات بتغطية خط العنق العميق لقمصانهن بالمنتجات.

يمكن اعتبار ملحق أصلي آخر حبالًا. لقد كان شريطًا تم ارتداؤه على الكتف. غالبًا ما كان لدى النساء المسلمات جيوب هناك يحتفظن فيها بنصوص من القرآن.

مميزات فستان الزفاف

يجب أن يكون فستان العروس مغلقاً وطويلاً بالتأكيد. يمكن للفتاة ارتداء ملابس بيضاء اللون أو إعطاء الأفضلية للظلال التقليدية المشرقة. من بينها زهرة الذرة الأزرق والبورجوندي والأخضر.

في كثير من الأحيان، يكمل المنتج بروتيل الألوان المذكورة أعلاه. يمكن للسيدة الشابة أن ترتدي على قدميها أحذية أو أحذية خفيفة تسمى "سيتيك". وعادة ما يتم تغطية الرأس بغطاء من الدانتيل أو الكلفك. نرحب بعدد كبير من الأساور والأقراط والخواتم الكبيرة. كل هذه الزخارف ستدل على المكانة الرفيعة للعروس.

بالنسبة للرجال، كل شيء أبسط بكثير وأكثر إيجازا. يشترون بدلة كلاسيكية يحبون تزيينها بشرائط مختلفة ويرتدون أيضًا غطاء رأس وطني. إذا كان حفل الزفاف يتطلب قواعد صارمة، فإن العريس يفضل القميص والقميص المخملي.

أصناف الجنس

أنثى

يشتمل الزي الوطني النسائي على قميص ومريلة داخلية وبنطلون. هذا الزي مناسب لأي مناسبة وهو عنصر أساسي.

في بداية القرن العشرين، بدأ صنع الفساتين للفتيات التي تبدو أكثر أناقة. تم ربط المريلة السفلية بالضرورة بالمنتج. وتم ربطه بالرقبة أو الكتفين بأشرطة رفيعة. كان هذا العصابة مزينًا دائمًا بنوع من الزخارف.

بالنسبة لبعض التتار، كان المئزر يعتبر تفاصيل يومية أخرى. ارتداه البعض حصريًا مع ملابس العمل، بينما ارتداه البعض الآخر في أيام العطلات فقط.

أما بالنسبة للملابس الخارجية، فقد كان هناك طلب كبير دائمًا على القمصان والبيشميت. القميص الداخلي عبارة عن سترة قصيرة ومجهزة. البشمت هو معطف طويل ذو ظهر مدبب. غالبًا ما كان مزينًا بالفراء، وبدلاً من الزر العادي، تم خياطة مشبك فضي، والذي كان أيضًا بمثابة زخرفة للزي.

تضع الفتيات غير المتزوجات قبعة أو كلفك على رؤوسهن يرتدينها بالضفائر. كان مطلوبًا من النساء المتزوجات تغطية جميع شعرهن وظهرهن. لذلك، كانت أغطية الرأس تشمل دائمًا الشعر والأغطية.

الأطفال

أزياء الأطفال لا تختلف تقريبًا عن عارضات الأزياء البالغين. ومع ذلك، لديهم تفاصيل أكثر لفتا للنظر.

1. بدلة الصبي تتكون من قميص طويل بأكمام واسعة. من أجل راحة الطفل، غالبا ما يتم استكمال المنتج بالأصفاد. الجزء الإلزامي من المجموعة هو قميص قصير مطرز بأنماط مختلفة. عادة ما تكون البنطلونات واسعة ولها لون متباين لا يصرف الانتباه عن القميص. عادة ما يتم ارتداء الأحذية الطويلة على القدمين، وفي الصيف أحذية أخف وزنًا.
2. يتكون زي الفتاة من فساتين ذات طبقات متعددة. ويغطي الكتفين والرقبة والأكمام، وله أيضًا حد أقصى للطول. من المؤكد أن غطاء الرأس الوطني يتكبر على الرأس، ويسقط منه حجابًا شفافًا يغطي الظهر بالكامل. تتميز الفساتين دائمًا بألوان زاهية وأنماط مثيرة للاهتمام.