السياسة الوطنية للإمبراطورية العثمانية تجاه السكان الأرمن في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. "العمليات الديموغرافية والسكانية في أرمينيا الشرقية في أرمينيا في القرن التاسع عشر

الموقع - مصدر المعلومات الاشتراكية [البريد الإلكتروني محمي]

العاصفة السياسية
2017-مارس-الأحد

أواخر القرن التاسع عشرتميزت بتطور العلاقات الرأسمالية، خاصة بعد الإصلاح الفلاحي عام 1870، وتم إدراج أرمينيا الشرقية أخيرًا في السوق المشتركة للإمبراطورية الروسية. ونتيجة لذلك، انتعشت التجارة بشكل ملحوظ، وزادت رسملة زراعة الكفاف، وبدأ رأس مال البنوك في التغلغل إلى القرية.

تلقت العلاقات الاقتصادية بين أرمينيا الشرقية والمناطق الروسية الأخرى زخماً جديداً للتنمية بفضل البناء المتسارع للطرق. يكفي أن نتذكر أنه في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر تم إعادة بناء وبناء طرق تفليس-يريفان وألكسندروبول-جوريس. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، تم بناء خطوط السكك الحديدية تفليس – يريفان – جلفا وباكو – تفليس – باتومي في منطقة ما وراء القوقاز.

لقد حدث أن أنشطة رأس المال الأرمني جرت بشكل رئيسي خارج أراضي أرمينيا الشرقية. فضل الأرمن استثمار الأموال في أكبر المراكز التجارية والاقتصادية في منطقة القوقاز - تفليس وباكو وباتومي، وكذلك مدن شمال القوقاز. وفقًا للإحصاءات، في نهاية القرن التاسع عشر، كان أكثر من نصف الشركات والبنوك في تفليس مملوكة لرأس المال الأرمني، الذي بلغت حصته في إجمالي حجم الأعمال 73٪. كما هيمنت العاصمة الأرمينية على صناعة النفط في باكو. في عام 1879، امتلكت جمعية ميرزويان وآخرون 155 بئرًا من أصل 295 بئرًا في باكو. أسس الرعاة من أصل أرمني دور الطباعة والمدارس والمستشفيات والجمعيات الخيرية في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. زادت مصانع الكونياك في يريفان في شوستوف وسراييف من حجم الإنتاج كل عام منذ بداية القرن العشرين. تم بيع حوالي 80٪ من الكونياك والمشروبات الروحية والنبيذ المنتج في أرمينيا في روسيا.

بداية القصة عن القرن العشرين، نلاحظ أن أرمينيا دخلته منقسمة إلى قسمين. حدثت عمليات تقدمية في أرمينيا الشرقية، وكانت مرتبطة مباشرة بالتطور العام للإمبراطورية الروسية، التي كانت جزءًا منها. لقد عانت أرمينيا الغربية من النظام القاسي للاستبداد التركي. ومع ذلك، فإن أفظع عمل قام به الأتراك، وهو الإبادة الجماعية للأرمن، لم يحدث بعد.

وفي عام 1914، بدأت الحرب العالمية الأولى.في 16 أكتوبر (29) دخلت تركيا الحرب إلى جانب الكتلة الألمانية النمساوية. رأى الأتراك الشباب في هذه الحرب وسيلة لتنفيذ فكرة الوحدة التركية - توحيد جميع الشعوب الناطقة بالتركية في دولة واحدة تحت قيادة تركيا. وفقًا لخططهم، كان من المفترض أن تشمل "الدولة التركية العظيمة المستقبلية" منطقة القوقاز بأكملها وشبه جزيرة القرم وباشكيريا وتاتاريا وآسيا الوسطى. من الواضح أن هذا البرنامج كان معاديًا لروسيا بشكل علني ومعاديًا للمسيحية بشكل عام. اعتبر الأتراك الشباب روسيا العدو الرئيسي في طريق خططهم الرائعة.

ونتيجة لحملة القوات الروسية على جبهة القوقاز، فقدت تركيا بالفعل أرمينيا الغربية. كانت مناطق وسط الأناضول مهددة بالاستيلاء عليها. قاتلت مفارز المتطوعين الأرمنية كجزء من الجيش الروسي. وبلغ عددهم 10 آلاف شخص. استلهم الأرمن فكرة التحرير السريع لأرمينيا الغربية، التي يمكن إنقاذ سكانها من الإبادة. في المجموع، باستثناء المتطوعين، خدم حوالي 250 ألف أرمني في الجيش الروسي. لكن في عام 1916 قامت الحكومة القيصرية بحل هذه الوحدات، إذ لم تعد تثق في الوحدات العسكرية الوطنية بسبب الحركة الثورية التي كانت تنمو كل يوم.

في بداية الحرب العالمية الأولى، ربطت الأحزاب الأرمنية التقليدية مثل الاتحاد الثوري الأرمني داشناكتسوتيون وحزب الهنشاك حل المسألة الأرمنية (تحرير أراضي أرمينيا الغربية) مع روسيا وإنجلترا وفرنسا. أصدرت الأجهزة الصحفية لحزبهم باستمرار دعوات لدعم روسيا وحلفائها. لكن هذه الآمال كانت فارغة. لم تكن أي من القوى العظمى في ذلك الوقت مهتمة بالاستقلال أو حتى الحكم الذاتي لأرمينيا الغربية. وعلى العكس من ذلك، دعت القيادة التركية الأرمن إلى إنشاء وحدات تطوعية كان من المفترض أن تقاتل ضد روسيا. في عام 1916، أُعلنت الأراضي الأرمنية التي حررها الجيش الروسي حكومة عامة مؤقتة، وانتقلت إدارتها إلى قيادة الجيش القوقازي. وتجدر الإشارة إلى أن البلاشفة الأرمن في ذلك الوقت، بقيادة ستيبان شوميان، الذي كان يطلق عليه أحيانا “لينين القوقازي”، لم يعتقدوا أن المسألة الأرمنية يمكن حلها على أساس نتائج هذه الحرب وحاولوا كل ما هو ممكن. طريقة لتحويلها إلى حرب مدنية ثورية موجهة. ضدالقيادة الملكية.

في عام 1915، حدثت مأساة فظيعة.نظمت حكومة تركيا الفتاة مذبحة الأرمن على نطاق غير مسبوق وبوحشية لم يسمع بها من قبل. ومن المفارقات أن الطاشناق، في المرة الأولى بعد ظهور حركة تركيا الفتاة على الساحة السياسية في تركيا، غازلوهم، معتبرينهم قوة تقدمية يمكنهم التفاوض معها. لم تحدث إبادة السكان الأرمن في أرمينيا الغربية فحسب، بل في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية بأكملها. ومن خلال تنفيذ الإبادة الجماعية للأرمن، خطط الأتراك الشباب لوضع حد للمسألة الأرمنية إلى الأبد. إن التاريخ التفصيلي لمسار الإبادة الجماعية معروف، ولا يندرج في قائمة مهام هذه المقالة. ومع ذلك، نعتقد أنه من المهم الخوض في الأسئلة التالية.

أولا، عليك أن تفهم أن ألمانيا القيصرية، كونها حليفة لتركيا، قامت برعاية الحكومة التركية. أرادت ألمانيا غزو الشرق الأوسط بأكمله بشكل كامل، في حين أن النضال التحرري للأرمن الغربيين أعاق هذه الخطط. بالإضافة إلى ذلك، كانت الإمبريالية الألمانية تأمل، من خلال ترحيل الأرمن الغربيين، في الحصول على عمل مجاني لبناء خط السكة الحديد بين برلين وبغداد. حرضت القيادة الألمانية حركة الأتراك الشباب على تنفيذ الإخلاء القسري للأرمن الغربيين. وهناك أدلة على أن الضباط الألمان الذين كانوا في تركيا أنفسهم شاركوا في تنظيم المذبحة والترحيل.

كما أن دول الوفاق، التي أعلنت شفهيًا أن الأرمن حلفاء لها، لم تتخذ أي خطوات عملية ضد تصرفات تركيا الفتاة. وفي 24 مايو 1915، نشروا بيانًا واجبًا اتهموا فيه الأتراك الشباب بذبح الأرمن. يشار إلى أن الولايات المتحدة لم تدل ببيان واحد على الإطلاق. بل على العكس من ذلك، حاولت وزارة الخارجية الأمريكية، خلافاً لكل الحقائق التي وصلت إليها، خلق الانطباع بأن التقارير عن الإبادة الجماعية للأرمن مبالغ فيها.

في عام 1919، تم تعيين الأدميرال مارك بريستول مفوضًا ساميًا للولايات المتحدة في تركيا، والذي كان ضد المساعدات الأمريكية للأرمن. لقد دعا إلى زيادة النفوذ الاقتصادي الأمريكي في تركيا، ومن أجل تحقيق ذلك كان على استعداد للتضحية بالأقليات القومية، بما في ذلك الأرمن، الذين كان ينظر إليهم على أنهم عامل يهدد استقرار تركيا. وانتقد بريستول تصرفات المنظمات الأمريكية لمساعدة الأرمن. إن اقتباسه الساخر حول محاولة "مساعدات الشرق الأوسط" إخراج الأيتام الأرمن من تركيا معروف جيدًا. يستشهد به البروفيسور دونالد بلوكسهام في دراسته: " من الأفضل التضحية بهؤلاء الأيتام إذا لزم الأمر لبناء الثقة" لقد تدخل بكل الطرق في محاولات تحرير النساء الأرمنيات اللاتي انتهى بهن الأمر في عائلات تركية. وذكر بريستول أن الأرمن واليونانيين هم "علقات تمتص الدماء منذ قرون". وفي وقت لاحق، في عام 1923، تم إنشاء منظمة أصدقاء تركيا الأمريكية في الولايات المتحدة، والتي ترأسها فيما بعد بريستول. كما تعلمون، فإن الولايات المتحدة لم تعترف رسميًا بعد بالإبادة الجماعية للأرمن، والتي كانت أحد الوعود الانتخابية التي أطلقها باراك أوباما للمجتمع الأرمني في أمريكا.

السؤال الثاني الذي يتطلب التوضيح. يزعم العديد من معارضي العلاقات الأرمنية الروسية أن الإبادة الجماعية للأرمن قد ارتكبت أمام أعين الجيش الروسي، وأنه لم يفعل شيئًا لمنعها. دعونا نحاول النظر في صحة هذه الأطروحة.

في بداية عام 1915، تصرفت القوات الروسية في تركيا بشكل غريب. تحرك الجيش بشكل مستمر وفوضوي، وغالبًا ما كان يتقدم ثم يتراجع لسبب غير مفهوم عن الأراضي التي تم الاستيلاء عليها. وبطبيعة الحال، تصرف الأتراك الشباب فقط حيث لم تكن هناك قوات روسية في تلك اللحظة. كتب المؤرخ الأرمني الكبير ليو: “ على الفور تقريبًا، وفي الوقت نفسه، بدأ انسحاب مذعور وغير مفهوم من فان ومانازكرت إلى الحدود الروسية." تمت دراسة نفس الموضوع من قبل البروفيسور أ. هاروتيونيان. وأشار أيضاً " التحركات المتعمدة أو غير المبررة للقوات الروسية"، من لعب " دور كارثي في ​​مصير الشعب الأرمني". يحاول في عمله شرحها.

توصل المؤرخ إلى استنتاج مفاده أن نيكولاس الثاني، ووزير الحرب الجنرال ف.أ.سوخوملينوف، ورئيس الأركان العامة الجنرال ن.ن.يانوشكيفيتش، ووزير الخارجية إس.د الجبهة الغربية ولم تولي أي اهتمام للجبهة القوقازية، والتي تركت بالكامل لتقدير حاكم القوقاز الكونت الأول فورونتسوف-داشكوف، الذي أصيب بمرض خطير منذ بداية الحرب. تقريبًا دون النهوض من السرير، لم يتمكن الكونت من التعامل بشكل كافٍ مع شؤون الجبهة، حيث بدأت الفوضى. يكتب الأستاذ أنه سيكون من العبث تمامًا البحث عن نوايا خبيثة. بطبيعة الحال، لم تكن القيادة القيصرية ترغب في استقلال أرمينيا الغربية، لكن من المستحيل الافتراض أنها كانت مهتمة بتدمير السكان المسيحيين المتحالفين. من المستحيل تنظيم وتسليح القوات الأرمنية في نفس الوقت لتحرير أرمينيا الغربية وفي نفس الوقت الرغبة في إبادة السكان الأرمن.

لتلخيص ما قيل، نلاحظ أن السبب الرئيسي لعدم تمكن الجيش الروسي من منع الإبادة الجماعية كان بسبب الأوامر غير الصحيحة وغير المدروسة، وفي كثير من الأحيان غيابها. وبحلول الوقت الذي تمت فيه استعادة القيادة بالكامل، كانت الفظائع الرئيسية التي ارتكبها الأتراك الشباب قد ارتكبت بالفعل.

لدعم هذا الإصدار، من المفيد أن نتذكر حدثًا آخر من تلك الفترة. وكما هو معروف، قام الأرمن بانتفاضات ونظموا مراكز للدفاع عن النفس ضد القوات العقابية التركية. واحدة من الانتفاضات الأكثر شهرة هي فان. استمر الدفاع البطولي عن النفس لمدينة فان في الفترة من 20 أبريل إلى 19 مايو. أرسل الأتراك الشباب فرقة كاملة لقمعها. على الرغم من بطولة المدافعين، فإن سقوط فان كان سيكون مجرد مسألة وقت إذا لم يتدخل فيلق الجيش القوقازي الرابع التابع للجيش الروسي والمتطوعين الأرمن الذين انضموا إليه. أثناء الهجوم، جاءوا لمساعدة المتمردين الأرمن في فان. ونتيجة لذلك، تراجع الأتراك، وحرر الروس عددًا من المستوطنات، بما في ذلك مدينة فان نفسها. أعلن الجنرال الروسي نيكولاييف حكومة أرمنية في فان. أدى وصول القوات الروسية في 19 مايو إلى إنقاذ آلاف الأرمن من الموت الوشيك. بعد ستة أسابيع، بعد انسحابهم من فان، أخذ الروس معهم الأرمن الذين يستطيعون المغادرة ويريدون المغادرة. بشكل عام، تمكن العديد من الأرمن الغربيين من الفرار من الإبادة الجماعية بمساعدة القوات الروسية والانتقال إلى القوقاز. خلال الفترة 1914-1916، انتقل إلى هناك حوالي 350 ألف شخص.

تم الترحيب بأخبار انتصار ثورة فبراير في جميع أنحاء روسيا بالابتهاج. ونظمت مسيرات في يريفان وكارس وألكسندروبول وإيتشميادزين ومدن أخرى، حيث رحب المجتمعون بالإطاحة بالحكم المطلق. بدا للناس أنه سيتم إنشاء السلام والديمقراطية في البلاد، وسيتم حل القضايا الزراعية والوطنية الملحة.

ومع ذلك، كما تعلمون، فإن الحكومة المؤقتة لم تف بوعد واحد وأظهرت عدم قدرتها الكاملة على إدارة البلاد. واصلت السياسة الاستعمارية في زمن الإمبراطورية، وتم نسيان حق الشعوب في تقرير المصير مرة أخرى. في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك في أرمينيا، بدأ تشكيل السوفييتات، والتي تولت المزيد والمزيد من الوظائف. في جوهرها، تم إنشاء ازدواجية السلطة.

بعد وقت قصير من انتصار ثورة أكتوبر الكبرى وإعلان السلطة السوفيتية، في 29 ديسمبر 1917، أصدر البلاشفة ما يسمى "المرسوم بشأن أرمينيا التركية"، والذي أعلن فيه مجلس مفوضي الشعب للشعب الأرمني أن دعمت الحكومة الروسية الجديدة حقوق الأرمن في "أرمينيا التركية" التي تحتلها الإمبراطورية الروسية "في حرية تقرير المصير حتى الاستقلال الكامل. ومع ذلك، فإن الأحزاب المحلية في منطقة ما وراء القوقاز - الثوريون الاشتراكيون، والمناشفة الجورجيون، والموسافاتيون، والداشناق - لم تعترف بالحكومة السوفيتية. تم إيقاف إنشاء القوة السوفيتية في منطقة القوقاز. ولم يتمكن البلاشفة من الاستيلاء على السلطة إلا في باكو، وعلى رأسهم مجلس باكو لنواب العمال، الذي يرأسه البلشفي الأرمني الأبرز س. شوميان. أنشأ السوفييت المتبقين عبر القوقاز في نوفمبر 1917 هيئتهم الحكومية الخاصة في تبليسي، البرلمان عبر القوقاز. وقد لاقت هذه التطورات ترحيباً كبيراً من حلفاء روسيا السابقين في دول الوفاق، ألمانيا، والأهم من ذلك تركيا.

وهكذا بدأت فترة قصيرة من البرود في العلاقات الأرمنية الروسية.

حركة سياسية في الدولة العثمانية نجحت في إسقاط السلطان. كما أنها مسؤولة عن الإبادة الجماعية للأرمن.

الوفاق (الوفاق الفرنسي - الاتفاق) هو كتلة سياسية عسكرية تضم روسيا وإنجلترا وفرنسا، وقد تم إنشاؤه كثقل موازن لـ "التحالف الثلاثي" الذي يضم ألمانيا والنمسا والمجر وإيطاليا.

د. بلوكسهام , لعبة الإبادة الجماعية الكبرى: الإمبريالية والقومية وتدمير الأرمن العثمانيين، أكسفورد، 2005، ص 195.

المرجع نفسه، ص 185-197.

ليو، من الماضي، تفليس، 1925.

هاروتيونيان، الجبهة القوقازية 1914-1917، يريفان، 1971، ص 186.

تاريخ الشعب الأرمني من العصور القديمة إلى يومنا هذا، يريفان، 1980، ص268.

العنوان "العمليات الديموغرافية والسكانية في أرمينيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين من القرون الشرقية." (الجوانب التاريخية والأنثروبولوجية) _________________________________________ مؤلف (مؤلفو) الدورة أرسين هاكوبيان حالة الدورة: تم تدريسها لمدة __1____ سنة / متضمنة في البرنامج لعام 2006 أخرى: __________________________________________________________ الدورة موجهة إلى: الطلاب __5____ طلاب الدراسات العليا غيرهم _____________________________________________ تم إعداد الدورة على أساس ( اسم الجامعة، الكلية، القسم) _ولاية جافار . الجامعة كلية العلوم الإنسانية قسم التاريخ ____ _______________________________________ أرسين هاكوبيان العملية الديموغرافية والسكان في أرمينيا الشرقية في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. (الجوانب التاريخية والأنثروبولوجية) السيرة الذاتية تقدم الدورات الوصف العرقي الديموغرافي والعرقي التاريخي لسكان أرمينيا الشرقية في الفترة ما بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وبداية القرن العشرين. في الفترات التاريخية المختلفة، ارتبطت فكرة "أرمينيا الشرقية" بتنوع المناطق. لقد كانت أرمينيا مسرحًا لصراع مصالح الدول القوية المجاورة لعدة قرون وتم تقسيمها أخيرًا بين تركيا وبلاد فارس على حدود القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أدت الغارات المدمرة وعمليات التهجير، فضلاً عن سياسة الحكام الأجانب المناهضة للأرمن، إلى هجرة السكان الأرمن من أرمينيا، وخاصة من الجزء الشرقي منها، ونتيجة لذلك انتشرت المجموعات العرقية الناطقة بالتركية والإيرانية تدريجياً واستقرت في الشرق. أرمينيا، تحقق انتشارًا كميًا تجاه السكان الأرمن الأصليين في البلاد. خلال الثلاثين عامًا الأولى من القرن التاسع عشر، تم توحيد الجزء الأكبر من أرمينيا الشرقية تدريجيًا مع الإمبراطورية الروسية. بالنسبة للشعب الأرمني، كانت المعاهدات الموقعة بين روسيا وبلاد فارس وتركيا في القرن التاسع عشر ذات أهمية قاتلة بشكل خاص. أعطت هذه المعاهدات الفرصة للسكان الأرمن الأصليين في أرمينيا الشرقية لتحقيق تنمية مستقرة وكذلك لهجرة بعض أجزاء الأرمن الغربيين وكذلك الأرمن المقيمين في بلاد فارس إلى أرمينيا الشرقية. في القرن التاسع عشر، كانت أرمينيا الشرقية في كثير من الأحيان تخضع لإصلاحات إدارية، حيث تم تقسيمها بين مقاطعات ومقاطعات مختلفة. كانت العلاقة في البنية العرقية والاجتماعية أيضًا قيد التغييرات. تتيح لنا الطريقة والنظرة الأنثروبولوجية فرصًا لفهم العملية بعمق. عرض "جديد" للتاريخ. العمليات العرقية الديموغرافية في السياق الأنثروبولوجي. "إعادة التوطين" والذاكرة. "التاريخ الشفهي". ما هذا؟ "الماضي والحاضر". "التاريخ الشفهي" في أرمينيا. تاريخ القرى، "قصص" النساء في سياق العملية الديموغرافية والتاريخية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. دور الذاكرة و"المناظر الطبيعية". أرسين هاكوبيان "العمليات الديموغرافية والسكانية في أرمينيا الشرقية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين." (الجوانب التاريخية والأنثروبولوجية) ملخص تشير دراسة التاريخ العرقي لسكان أرمينيا الشرقية لأكثر من قرن من الزمان إلى عدد كبير من التغييرات في خصائصها العرقية والديموغرافية. في أوقات تاريخية مختلفة، كان لاسم "أرمينيا الشرقية" معاني مختلفة بالمعنى الإقليمي. خارج القرنين الثامن عشر والثامن عشر. كانت كامل أراضي أرمينيا الشرقية تقريبًا تحت الحكم الفارسي، مما كان له تأثير قوي على ديناميكيات التركيبة العرقية والسكان. وقبل ذلك كانت أرمينيا ساحة الصراع بين تركيا وبلاد فارس. أدى ترحيل السكان الأرمن والقمع القومي إلى انخفاض حاد في عدد السكان الأرمن الأصليين في أجزاء كثيرة من أرمينيا الشرقية، ونتيجة لذلك تم تدمير العديد من المستوطنات الأرمنية وأصبح سكانها في وقت لاحق بشكل رئيسي من قبل المجموعات العرقية الناطقة بالتركية والناطقة بالإيرانية. ، والتي كانت مستقرة جزئيًا، ولكن في الغالب كانت حياة بدوية وشبه بدوية. في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، أصبحت أراضي أرمينيا الشرقية أخيرًا جزءًا من روسيا. حصل العديد من الأرمن في بلاد فارس وأرمينيا الغربية / الذين تم نقلهم إلى تركيا / على فرصة إعادة التوطين في إعادة توزيع أرمينيا الشرقية. كانت هذه الظروف 2 بمثابة شرط أساسي لاستعادة الحصة السابقة للأرمن في التركيبة العرقية للسكان. وفي سياق هذه العمليات، تم إدخال إصلاحات إدارية مختلفة أيضًا. لقد تغير الهيكل العرقي والاجتماعي للمنطقة. تتيح الطريقة الأنثروبولوجية فهمًا أعمق لهذه العمليات التاريخية. هناك مناطق بأكملها في أرمينيا استقر فيها المستوطنون في القرن التاسع عشر وما زالت الذاكرة بأشكال مختلفة محفوظة. الترحيل والذاكرة. التاريخ الشفوي. ما هذا؟ "الماضي والحاضر". النهج النظري. مشاريع التاريخ الشفهي في أرمينيا. تاريخ المستوطنات وتاريخ العائلة في سياق العمليات التاريخية والديموغرافية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. الذاكرة والمناظر الطبيعية. 3 الأساس المنطقي دراسة العمليات الديموغرافية والسكان هي واحدة من المشاكل الأكثر إلحاحا في العلوم الاجتماعية. ومن المعروف أن منطقة القوقاز كانت ولا تزال منطقة للعمليات العرقية والسياسية والديموغرافية النشطة. وفي الوقت نفسه، فإن تاريخ الأرمن هو أيضًا "بوغوتا" مع التحولات الديموغرافية والهجرة المختلفة. في إطار ولاية جافار. الجامعة، يعد هذا المقرر أيضًا ذا أهمية محلية، نظرًا لأن سكان المنطقة قد تشكلوا على وجه التحديد في القرن التاسع عشر، في سياق العمليات الديموغرافية التي تتم دراستها ضمن المقرر. إن أهمية الدورة في إطار التخصصات التاريخية مهمة أيضًا في سياق الأنماط القوقازية والأرمنية لتطور التاريخ في القرنين التاسع عشر والعشرين. فهو يجعل من الممكن فهم التاريخ العرقي الثقافي لأرمينيا الشرقية، والكشف عن السمات الإقليمية وداخل المنطقة، وإلقاء الضوء على ديناميات وبنية السكان من الناحية العرقية والديموغرافية، وكذلك تقديم الجوانب الأنثروبولوجية لهذه العمليات. يوفر السياق التاريخي لهذه الأحداث فرصة كبيرة لاستخدام الأساليب التاريخية الشفهية المناسبة. في جوهرها، تمثل الدورة "تكافلًا" بين التاريخ السياسي والديموغرافيا والأنثروبولوجيا. إنه يجعل من الممكن فهم "أبعاد" أخرى للتاريخ السياسي، أي في إطار عملية "الخط الواحد"، انظر إلى مجموعات المهاجرين والأسر والمستوطنات، لأن استخدام الأساليب الأنثروبولوجية يجعل من الممكن فهم العملية من الداخل باستخدام المقاربات الأنثروبولوجية (التاريخ الشفهي، الذاكرة...). وستتضمن الدورة أيضًا مكونات التاريخ الإقليمي والتاريخ الجزئي. الغرض من الدورة هو تغطية العمليات الديموغرافية وتكوين سكان أرمينيا الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. الأهداف: - الكشف عن ملامح تأثير العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية على العمليات العرقية والديموغرافية. - التعرف على الاتجاهات الرئيسية في تطور وأداء سكان المنطقة. - إعطاء "أبعاد" أنثروبولوجية لهذه العمليات في سياق الأساليب والمقاربات التاريخية الشفهية. موضوع الدورة 4 الموضوع 1. بيان المشكلة. موضوع وأهداف ومحتوى الدورة. المكونات الرئيسية للعمليات الديموغرافية. ميزات دراسة العمليات الديموغرافية بأثر رجعي تاريخي. أهمية دراسة المقرر في إطار التاريخ الإقليمي والوطني. الجوانب الأنثروبولوجية للعمليات قيد الدراسة /مقدمة/. طرق البحث التاريخي والديموغرافي. إنشاء الجداول الثابتة والديناميكية. تفسير النتائج التي تم الحصول عليها. الموضوع 2. المصادر والتأريخ المصادر الأرمينية والأجنبية. المصادر الروسية في القرن التاسع عشر في القوقاز. خصوصيات المصادر الروسية والسياسة القيصرية في القوقاز. بيانات احصائية. التعدادات الأولى – 1886، 1897. محتويات البيانات الإحصائية. المواد الأرشيفية. التأريخ. القصص "السردية" والقصص "المحلية"، أي قصص القرى والمناطق الفردية. هل يمكن للتاريخ الشفهي أن يكون مصدرًا للعمليات التي تتم دراستها؟ الذكريات الشفهية والمواد الأنثروبولوجية حول هجرات القرن التاسع عشر. الموضوع 3 "قصة أخرى...؟" 5 التاريخ الشفهي والتاريخ السياسي، التاريخ الأنثروبولوجيا التاريخية. الحياة اليومية، والقصص "السردية" والقصص "المحلية"، أي تاريخ القرى والمناطق الفردية. ديمقراطية العلوم التاريخية من خلال تسجيل “صوت وأصوات الأغلبية الصامتة”. التاريخ من الأسفل والتاريخ من الأعلى. العلوم البديلة. الأنواع الرئيسية للبحث التاريخي باستخدام المصادر الشفهية: السيرة الذاتية، تاريخ المجتمعات الصغيرة، المجموعات العرقية، المهمشين سياسيًا واجتماعيًا، إلخ. الموضوع الرابع ممارسة ومنهجية التاريخ الشفهي: عمل الباحث: إجراء المقابلات وتفسيرها: عملية الكتابة/ خلق التاريخ كتوثيق للحاضر والماضي للمستقبل. تسجيل الأحداث من خلال الملاحظة (بالمشاركة المباشرة أو غير المباشرة) ومن خلال استخدام السرد الكتابي والشفوي. وبناء على ذلك، فإن التاريخ الشفهي والتقاليد الشفهية من خلال علاقة مباشرة أو غير مباشرة بحدث/حقيقة. مشاريع التاريخ الشفهي في أرمينيا. مفهوما "النصوص الأساسية" و"الأحداث العالمية".. مقابلة. أنواع المقابلات وأساليب المقابلة. تخزين واختيار المواد. تفسير. خلق العمل العلمي. الموضوع 5 أرمينيا الشرقية في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. مفاهيم أرمينيا الشرقية. الخصائص التاريخية والثقافية والجغرافية للمنطقة. الوضع السياسي في المنطقة. أرمينيا بين إيران وتركيا. العواقب السياسية والديموغرافية والعرقية والثقافية لهذه السيادة. الوضع العرقي في المنطقة في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. ملامح البنية الاجتماعية للسكان. الموضوع 6 ديناميات التكوين العرقي لسكان أرمينيا الشرقية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. 6 مراحل ضم أرمينيا الشرقية إلى روسيا وملامح عمليات إعادة التوطين. سياسة إعادة التوطين في روسيا. أعيد توطين الأرمن من إيران وتركيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. مناطق إعادة التوطين. "المشروع" الأرمني و"المنطقة الأرمنية". إعادة توطين المجموعات العرقية الأجنبية. سكان أرمينيا الشرقية في منتصف القرن التاسع عشر. وعملية تثبيت التركيبة العرقية. التغير في إجمالي عدد السكان. ملامح التغيرات في البنية الاجتماعية في القرن التاسع عشر. الموضوع 7 الخصائص الإثنوديمغرافية لسكان أرمينيا الشرقية في الفيضان الثاني في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. التحولات في التركيبة العرقية وتوزيع سكان المنطقة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. الترحيل من تركيا. الطائفية الروسية في أرمينيا الشرقية. ظهرت الأسماء الجغرافية والمستوطنات الروسية. التكوين العرقي لسكان أرمينيا الشرقية في بداية القرن العشرين. وميزات العمليات الإثنوديمغرافية. المصادر الرئيسية لتشكيل البناء الوطني. ملامح نسبة ممثلي الجنسيات الفردية في أنواع مختلفة من المستوطنات والمناطق. الجنس والعمر والخصائص الاجتماعية للمجتمعات الوطنية. التقسيمات الإدارية الإقليمية لأرمينيا الشرقية – أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. التكوين الاجتماعي والبنية الاجتماعية للسكان. الموضوع 8 النقل والهجرة في سياق أنثروبولوجي 7 النقل والذاكرة. التاريخ الشفوي. "الماضي والحاضر". النهج النظري. أنواع وأنواع الهجرات. أنواع وأنواع الهجرات المميزة للمنطقة. تاريخ المستوطنات وتاريخ العائلة في سياق العمليات التاريخية والديموغرافية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. الذاكرة والمناظر الطبيعية. الأسماء الجغرافية. الأدب الأساسي 1. أبيليان ب.، سكان أرمينيا في فترة ما قبل الاتحاد السوفيتي والفترة السوفيتية، يريفان، 1930. (باللغة الأرمينية). 2. أدونتس م.، التنمية الاقتصادية لأرمينيا الشرقية في القرن التاسع عشر، يريفان، 1957. 3. هاكوبيان م.، المجتمع الريفي في أرمينيا الشرقية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، يريفان، 1988. 4. أريستوفا ت.، أكراد ما وراء القوقاز، موكسبا، 1966. 5. أريستوفا ت.، الثقافة المادية للأكراد في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، م. 1990. 6. أسمان ي. الذاكرة الثقافية: الكتابة، ذاكرة الشعب الماضي والهوية السياسية في الثقافات العليا في العصور القديمة / ترانس. معه. إم إم سوكولسكايا. - م: لغات الثقافة السلافية، 2004. 7. أيتيان أ.، المستوطنون الروس في أرمينيا 1830-1920، يريفان، 1989. / باللغة الأرمينية. اللغة / 8. باداليان أ.، سكان أرمينيا منذ ضمها إلى روسيا حتى يومنا هذا، إزفستيا من أكاديمية العلوم في أرمينيا. الاشتراكية السوفياتية، 1953، I5. 9. بدويان ف. الإثنوغرافيا الأرمنية، يريفان، 1977. 10. بوروزدين ك. المهاجرين في القوقاز، سانت بطرسبرغ، 1891. 11. فالينتي إل.، كفاشا أ.، أساسيات الديموغرافيا، م.، 1989. 12. فولكوفا ن. .، يا مستوطنة الأرمن في شمال القوقاز قبل بداية القرن العشرين، الاتحاد الدولي للصحفيين، 1966، ط3. 13. فينوغرادوف ف.، فولكوفا ن.، التركيبة العرقية لسكان شمال القوقاز في القرن الثامن عشر، SE، 1975، I3. 14. غازاريان الأول، نقل الأرمن من بلاد فارس إلى المنطقة الأرمنية عام 1828، أخبار أكاديمية العلوم في أرمينيا. الاشتراكية السوفياتية، العلوم الاجتماعية، 1957، I7. 15. غريغوريان ز.، انضمام أرمينيا الشرقية إلى روسيا في بداية القرن التاسع عشر، م. ، 1959. 8 16. داربينيان م.، نقل الأرمن الغربيين إلى المنطقة الأرمنية والمناطق المجاورة 1828-1829، IFJ، I2، 1974. / باللغة الأرمنية. لغة/. 17. العمليات الديموغرافية وأنماطها. - م: ميسل، 1986. 18. وثائق ومواد عن تاريخ الشعب الأرمني. الوضع الاجتماعي والاقتصادي لأرمينيا الشرقية بعد الانضمام إلى روسيا /1830-1870/، يريفان، 1985. 19. وثائق حول إعادة توطين الأرمن الفرس والغربيين، نشرة أرشيف أرمينيا، 1973، ط3. 20. دولجينكو الأول، الحياة الاقتصادية والاجتماعية للفلاحين الروس في أرمينيا الشرقية / أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين /، يريفان، 1985. 21. مجلة. جبال الأنديز أزغاغراكان، 1898، 1904، 1906، 1907، 1908، 1910. 22. إسماعيل زاده د.، عدد سكان مدن منطقة ما وراء القوقاز في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، م. 1991. 23. الديموغرافيا التاريخية، م. 1989 24. تاريخ الشعب الأرمني، المجلد 4. يريفان، 1972. 25. تاريخ الشعب الأرمني، المجلد 5. يريفان، 1974. 26. تاريخ الشعب الأرمني، المجلد 5. يريفان، 1978. 27. كارابيتيان إي. .، مجموعة القرابة “azg” بين الأرمن، يريفان، 1966. 28. كوزلوف ف.، الديموغرافيا العرقية، م.، 1977. 29. ماروتيان أ. الذاكرة التاريخية في بنية الهوية الوطنية، يريفان، 2006. / باللغة الأرمنية . لغة/. 30. سكان أرمينيا الشرقية في المائة عام الماضية /1831-1931/، يريفان، 1932. 31. المستوطنات والسكان في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية من 1831 إلى 1959. يريفان، 1962. 32. سركيسيان ج.، الخصائص الإثنوغرافية لمنطقة ألكسنادرابول /نهاية القرن التاسع عشر/، الأعمال العلمية، 1، غيومري، 1998. / باللغة الأرمنية. لغة/. 33. سركسيان ج.، سكان أرمينيا الشرقية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، يريفان، 2002. 34. سمباتيانتس م.، وصف منطقة جيكاركونيك، والتي تسمى نيو بايزيت، فاغارشابات، 1895. / باللغة الأرمينية. لغة/. 35. التحليل الإحصائي في الديموغرافيا، م.، 1980. 36. طومسون ب. صوت الماضي: التاريخ الشفهي / ب. طومسون؛ لكل. إم إل كوروبوتشكين، ترانس. إي إم كريشتوف، ترانس. جي بي بليابلين. 37. هالبواكس م. الذاكرة الجماعية والتاريخية. الجزء 1-2. 38. خوجابيكيان ف.، سكان أرمينيا والعمالة فيها /1828-1978/، يريفان، 1979. / باللغة الأرمنية. اللغة / 39. قارئ في التاريخ الشفهي / ترجمة، شركات، مقدمة، عام. إد. إم في لوسكوتوفا. سانت بطرسبرغ: دار النشر EUSPb، 2003. 9 40. العمليات العرقية في منطقة القوقاز في القرنين التاسع عشر والعشرين. IES، المجلد 4، موسكو، 1974. 41. هوبزباوم إي. مقدمة: اختراع التقاليد // اختراع التقليد / إد. إريك هوبسباوم وتيرينس رينجر. – كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1983. ص 1 – 14. الترجمة الروسية: هوبزباوم إي. اختراع التقاليد / ترانس. من الانجليزية S. بانارينا // نشرة أوراسيا. 2000. رقم 1 (8). ص 47 - 62. قراءة إضافية 1. هاروتيونيان في إل.، قرية نوراتوس، يريفان، 2000، / باللغة الأرمينية. لغة/. 2. دارفيشيان م.، اقتصاد الماشية لدى أكراد أرمينيا الشرقية، يريفان، 1986. 3. مانوكيان ك.، قرية ساروخان، يريفان، 1998، / باللغة الأرمنية. لغة/. 4. ميزيخوفسكي ف.، رسم موجز لمنطقة نوفوباياتازات، مقاطعة يريفان، سانت بطرسبورغ، 1908. 5. الهجرة من أرمينيا / تحرير. ج.خراتيان/. يريفان، 2003. 6. نورا ب. فرنسا - الذاكرة / ترجمة. د. خابايفا. – سانت بطرسبرغ: دار النشر سانت بطرسبرغ. الجامعة، 1999 (نورا ب. بين الذاكرة والتاريخ (مشاكل أماكن الذاكرة)؛ نورا ب. الأمة - الذاكرة.) 7. سركسيان ج.، التكوين العرقي للمنطقة الأرمنية 1828-1840، نشرة جامعة يريفان، 1986 ، I2، / باللغة الأرمينية لغة/. 8. سفازليان ف.، كيليكيا: التقليد الشفهي للأرمن الغربيين، يريفان، 1994 / باللغة الأرمنية /. 9. سفازليان ف.، الإبادة الجماعية الأرمنية والذاكرة التاريخية، يريفان، 2005 /باللغة الأرمنية/. 10. قاموس الأسماء الجغرافية لأرمينيا والمناطق المجاورة لها / باللغة الأرمينية. اللغة/، ر1-4. 11. إلياد م.، التاريخ والفضاء، م. 1987. 12. بورتيلي أ. معركة فالي جوليا: التاريخ الشفهي وفن الحوار / أ. بورتيلي. 1997. 13. تيتون جي تي قصة الحياة، في: مجلة الفولكلور الأمريكي. 1980، المجلد. 3، العدد 369. ص276-292. 14. شومان إتش، سكوت ج. الأجيال والذكريات الجماعية، في: المراجعة الاجتماعية الأمريكية. 1989. المجلد. 54. لا. 3. ص359-381. 15. باومان ر. "كنا دائما نسحب النكات": إدارة وجهة النظر في قصص التجارب الشخصية، في: باومان ر. القصة والأداء والحدث، في: باومان ر. القصة والأداء والحدث. الدراسات السياقية للسرد الشفهي. كامبريدج، 1986. ص 33-53. 10 16. أوليك ج. ك.، روبنز ج. دراسات الذاكرة الاجتماعية: من "الذاكرة الجماعية" إلى علم الاجتماع التاريخي لممارسات الاستذكار، في: المراجعة السنوية لعلم الاجتماع. 1998. المجلد. 24. ص105-140. ديغ إل. التلاعب بالتجربة الشخصية، في: ديغ إل. السرديات في المجتمع: دراسة السرد التي تركز على المؤدي. هلسنكي 1995. ص 70-70-78. 17. نماذج المراقبة تنتهي الدورة باختبار. ومن المقرر أيضا الندوات وكتابة الملخصات. موضوع الملخصات هو تاريخ المستوطنات الفردية، والعشائر، والعائلات، والجوانب المختلفة لـ "تطور" المناظر الطبيعية، وما إلى ذلك. 1 الطريقة المجردة هي التاريخ الشفهي. أساليب العمل التفاعلية ضمن المقرر مناقشة "القصص" الفردية التي سجلها الطلاب. عرض ومقارنة ومناقشة "القصص" في إصدارات مختلفة، أي "السرد"، "المحلي"، والقصص العائلية، وما إلى ذلك. عرض ومناقشة الأفلام التي توضح السياق التاريخي لهذه العمليات أو الجوانب المختلفة لإعادة التوطين. 1 نظرًا لأن المنطقة هي "منطقة هجرة"، فإن الموضوع يتوافق تمامًا مع الواقع ويجعل من الممكن "فهم" و"تقديم" عملية إعادة التوطين في القرن التاسع عشر باستخدام أمثلة محددة. أحد عشر

في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. اشتد نضال التحرير الوطني للشعوب غير التركية في الإمبراطورية العثمانية، ساعيًا إلى الانفصال عن تركيا وإرساء الأساس لإنشاء دول وطنية مستقلة. وكانت هذه الحركة نتيجة للتطور الاجتماعي والوطني السريع الذي لم يكن من الممكن إيقافه بأي قوة. السكان الأرمن الإمبراطورية العثمانية

ولهذا السبب تبنى الأتراك الشباب في نهاية القرن التاسع عشر مفهوم العثمانية. يو.أ. يكتب بيتروسيان: "عندما بدأت الأنشطة الدعائية النشطة لمجتمع الاتحاد والترقي في التسعينيات من القرن التاسع عشر، احتلت الوحدة العثمانية، كمفهوم أيديولوجي، مكانة رائدة فيها وأصبحت أساسًا لحركة تركيا الفتاة. برنامج حول القضية الوطنية." بيتروسيان يو أ. نحو دراسة أيديولوجية حركة تركيا الفتاة. المجموعة التركية. - م، 1966. ص67. وأعلنوا أن الدولة العثمانية وطن مشترك للمسلمين وغير المسلمين الذين يعيشون على أراضيها. سعى أيديولوجيو تركيا الفتاة، بمساعدة عقيدة العثمانية، إلى ضمان تخلي هذه الشعوب عن نضال التحرير الوطني والرغبة في إنشاء دول وطنية مستقلة، واتحدت مع الأتراك في النضال من أجل إنشاء ملكية دستورية. المرجع نفسه. ص 78.. كان المقصود من مفهوم العثمانية هو الحفاظ على سلامة الإمبراطورية العثمانية، وفي نهاية المطاف ضمان استيعاب جميع شعوب الإمبراطورية العثمانية المتعددة الجنسيات. زعمت حركة تركيا الفتاة أنهم كانوا يسعون جاهدين لتحقيق "المساواة بين جميع المواطنين - الأتراك والأكراد والبلغار والعرب والأرمن"، من خلال نظام ملكية دستورية، وذكروا أن الإمبراطورية العثمانية كانت "ملكًا لجميع العثمانيين". - موضوعات السلطان بيتروسيان يو أ. لدراسة أيديولوجية حركة الأتراك الشباب - م. ، 1966. ص 68. وجادلوا بأنه من الممكن تحقيق "الوحدة الصادقة" لجميع الأتراك. العثمانيون، لتوحيدهم مع "المشاعر الوطنية" المشتركة. في هذه الأثناء، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان مناقشات حول الموقع الخاص ودور الأتراك في التطور التاريخي والوضع الحديث للإمبراطورية العثمانية .ص143..

بعد أن أصبحوا مقتنعين لاحقًا بأن العثمانية لم تكن قادرة على منع نضال التحرير الوطني لشعوب الإمبراطورية العثمانية وإخضاعهم لاستيعابهم، بدأ الأتراك الشباب في تنفيذ سياسة الإبادة الجماعية، والتي، في رأيهم، يجب أن تضمن بلا شك سلامة الدولة العثمانية. الدولة العثمانية.

تفترض الإبادة الجماعية خطة عمل منسقة تهدف إلى تدمير أسس وجود الجماعات القومية بهدف القضاء عليها Sahakyan R.G. الإبادة الجماعية للأرمن في تقييم الجمهور التقدمي. - "نشرة العلوم الاجتماعية" لأكاديمية العلوم في أرمينيا. SSR - يريفان، العدد 4، 1965. ص 43.. ولهذا الغرض، يتم تدمير المؤسسات السياسية والاجتماعية والثقافة واللغة والهوية الوطنية والدين والأسس الاقتصادية لوجود المجموعات العرقية، كما وكذلك الحرمان من الأمن الشخصي والحرية والصحة والكرامة وحياة الناس. لكن هذا المفهوم يتوافق أيضًا مع مصطلح "الإبادة العرقية"، والذي غالبًا ما يتم تضمينه في أدبيات العلوم السياسية الحديثة ضمن مفهوم "الإبادة الجماعية"، على الرغم من أن هذه المفاهيم ليست متطابقة. إندزيكيان أو جي. علم النفس الاجتماعي للإبادة الجماعية. - يريفان، هاياستان، 1990. ص57. يتضمن مفهوم الإبادة الجماعية انتهاك حقوق الشعب كمجموعة معينة من الناس وهو جريمة ضد الإنسانية، لأن هذا التدمير ينتهك مجموعة الجينات الوراثية والقدرة الإنجابية والذكاء والروحانية لممثلي الجنس البشري.

أ.ر. وينظر أنكلايف إلى الإبادة الجماعية باعتبارها تنظيمًا محددًا للصراع العرقي السياسي "على أساس استراتيجية القضاء على الاختلافات العرقية و/أو تسييسها". أكلايف أ.ر. الصراع العرقي السياسي. التحليل والإدارة. - م، 2005. ص58.

الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية وتركيا الكمالية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. هي أول إبادة جماعية في تاريخ العالم. وهذه هي جريمة الإبادة الجماعية الأوسع نطاقا والأطول أمدا. تنقسم فترة الإبادة الجماعية الأرمنية إلى فترتين رئيسيتين: 1876 - 1914. و1915 - 1923 بارسيغوف يو. إن الإبادة الجماعية للأرمن جريمة ضد الإنسانية (من حيث مشروعية المصطلح والأهلية القانونية). - يريفان: هاياستان، 1990. ص122. في المرحلة الأولية، جرت محاولة لتدمير المجموعة العرقية الأرمنية جزئياً في الإمبراطورية العثمانية من أجل منع تكثيف النضال من أجل التحرير الوطني الأرمني واستبعاد المسألة الأرمنية من جدول أعمال الدبلوماسية الدولية. وهذا من شأنه أن يمنع القوى العظمى من التدخل في الشؤون الداخلية للدولة العثمانية من أجل إجراء إصلاحات تحت رقابة دولية تهدف إلى ضمان أمن السكان الأرمن. المسألة الأرمنية. موسوعة. /تحت. إد. خودافرديان ك.س. - 1991. ص167.

ارتبطت الظروف والأسباب السياسية لبداية المذابح الأرمنية في تركيا العثمانية، في المقام الأول، بالأزمة الوطنية النظامية، وفشل عصر إصلاح "التنظيمات"، وظهور العلاقات البرجوازية، وصحوة الدولة العثمانية. نضال التحرير الوطني للشعوب غير التركية الخاضعة للإمبراطورية ومع الجغرافيا السياسية المقابلة للقوى العظمى. هناك مباشرة. ص168.

أدت الأزمة الشاملة للدولة العثمانية إلى الاعتماد على رأس المال الغربي والصهيوني. المجتمع العثماني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هناك حاجة إلى أفكار موحدة، ونموذج جديد للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. في المجال الاقتصادي، ظهرت بعض الاختلالات المرتبطة بظهور العلاقات البرجوازية وتركيز رأس المال الوطني في أيدي الدول غير المالكة للإمبراطورية: انتهى 45٪ من رأس المال الإنتاجي في أيدي اليونانيين، و25٪ - في الأرمن و 13٪ فقط في الأتراك، بينما في التجارة سيطر الأرمن على 60 إلى 80٪ من رأس المال. ماندلستام أ.ن. قوة تركيا الشابة. مقالة تاريخية وسياسية. - م، 1975. ص174.

سمح التطور الاقتصادي والثقافي للأرمن بأن يكون لديهم نظام واضح للتنظيم السياسي الوطني (أحزاب الهنشاك والأرميناكان والمنتدى الطاشناقستيون)؛ برنامج سياسي لتحرير أرمينيا الغربية بدعم وتحالف مع روسيا وفرنسا وإنجلترا؛ والمثقفين الوطنيين والنخبة السياسية المكتفية ذاتياً، والتي تشكلت في مواجهة السياسات الرجعية للعثمانيين؛ الدعم من روسيا. استكملت رغبة أرمن أرمينيا الغربية في التحرر من الاستعباد التركي بالمثال الإيجابي لمصير مواطنيهم من أرمينيا الشرقية، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية.

في المقابل، تبين أن النخبة العسكرية السياسية للإمبراطورية العثمانية غير كافية للمهام السياسية والاقتصادية التي واجهت المجتمع، وغير قادرة على ضمان العملية التطورية لتنمية الدولة والتغلب على الأزمة. مما أدى بالأتراك إلى العودة إلى العصور الوسطى واتخاذ القرارات المبسطة التي بدورها تحولت إلى سياسة مدمرة فيما يتعلق بموضوع الشعوب غير التركية، أي تدمير الأرمن والشعوب الأخرى. الإمبراطورية. هناك مباشرة. ص178.

منذ عام 1878 قامت تركيا بشطب كلمة "أرمينيا" من الجغرافيا الرسمية وبدأت الإبادة الجماعية للأرمن باستخدام العامل العرقي والديني. تم استخدام مفارز الفرسان النظامية "الحميدية"، التي تم إنشاؤها عام 1891، بنشاط في الحملات العقابية ضد الأرمن ولتشكيل حاجز عسكري على الحدود التركية الروسية كيراكوسيان د. الأتراك الشباب في مواجهة التاريخ. - يريفان 1986. ص28..

في منتصف التسعينيات. القرن التاسع عشر تعرض السكان الأرمن في الإمبراطورية العثمانية لهجمات مميتة من قبل السلطات التركية.

ووفقاً لتعريف أ.جيفيليجوف، "... قرر السلطان حامد إبادة رعاياه الأرمن، واحتجت القوى على استحياء على ألاعيب حامد". "من عام 1892 إلى عام 1912، انخفض عدد السكان الأرمن في أرمينيا الكبرى بمقدار 612000 شخص" جيفيليجوف أ. مستقبل أرمينيا التركية. - م، 1911. ص 10.. كتب رجل الدولة التركي إسماعيل كمال في مذكراته أن الأرمن أصبحوا في نظر عبد الحميد خطرين بسبب التدخل النشط لأوروبا، ولا سيما مدرجات إنجلترا أ.ف. المسألة الأرمنية. - سانت بطرسبرغ: بوشكينسكايا سكوروبيشات، 1906. ص 182.. كتب أن الأرمن، المنتشرين في جميع أنحاء الإمبراطورية، استخدموا اللغة التركية بحرية، وتواصلوا مع جيرانهم المسلمين، وكانوا، في رأي السلطان، الشعب الوحيد الذين يمكن أن ينشروا الأفكار المدمرة. ولم يعجب السلطان بتطور المسيحيين، وخاصة الأرمن، الذين افتتحوا مدارس على النمط الأوروبي، وأداروا تجارة ناجحة و"أصبحوا قوة فاعلة مؤثرة في الدولة الإسلامية". لقد كان معاديًا للأرمن الذين نجحوا في تطوير التجارة مع أوروبا ماندلستام أ.ن. قوة تركيا الشابة. مقالة تاريخية وسياسية. - م.، 1975. ص68..

وفي توصيف لحال الأرمن، في تشرين الأول/أكتوبر 1890، أفاد مراسل إحدى الصحف الباريسية أن "المسيحيين المضروبين استنجدوا، ولاقى صوتهم استجابة متعاطفة في روسيا"، وأن "أرمينيا التركية تحولت إلى مذبحة واسعة النطاق". ومن حيث هرب الناس في رعب إلى بلاد فارس وما وراء القوقاز". مارونوف يو.في. سياسة تركيا الفتاة بشأن المسألة الوطنية (1908-1912). - م، 1961. ص172.

عند التعرف على الوثائق الأجنبية، وكذلك مواد الصحافة التركية 1890-1893. والأمر اللافت للنظر هو حقيقة أن الدوائر التركية الرسمية امتنعت في البداية عن نسب نوايا سياسية أكثر أو أقل جدية إلى الأرمن. سياسة تركيا الفتاة بشأن المسألة الوطنية (1908-1912). - م، 1961. ص128.. ولكن سرعان ما تغير الوضع بشكل كبير. بعد الأحداث التي وقعت في أرمينيا الصغرى، عندما أصبحت تفاصيل الضرب الذي تعرض له الأرمن علنية، فإن مجرد التلفظ بكلمات "هنشاك" و"الحرية" و"الثورة" يمكن اعتباره جريمة. وكتب آرب أن "السلطان الآن "مصمم على ذبح الأرمن" لإبطال "دورهم النشط في الحياة الاقتصادية للبلاد"، ووجه "كل طاقته لإعداد أسس هذا المستقبل الرهيب". Arpiaryan Kirakosyan J. S. الأتراك الشباب في مواجهة التاريخ. - يريفان 1986. ص123..

وفي عام 1893، أطلقت السلطات التركية جهودًا حثيثة لاعتقال مروجي الدعاية الهنشاك. وتم جمع المعتقلين في أنقرة. تم إحضار المصارعين الشباب إلى هنا من مرزوان ويوزغات وسيفيريك وقيصري. خلال المحاكمة، انتقد الأرمن بشدة النظام الحالي في البلاد، ونظام الإدارة، وتحدثوا ضد القمع والظلم. وحكمت المحكمة على 17 شخصا بالإعدام شنقا، لكن السلطان "بكرمه" رفع عددهم إلى خمسة (تم تنفيذ الحكم في 10 يوليو 1893) المرجع نفسه. ص136..

يكتب المستشرق السوفييتي ج. بوندارفسكي أنه نتيجة لسياسة توطين المهاجرين المسلمين على الأراضي الأرمنية في المقاطعات الشرقية، اندلعت انتفاضة الفلاحين في ساسون عام 1894، والتي كانت بمثابة ذريعة مناسبة لعبد الحميد الثاني ووزرائه للتعامل معهم. ويشير إلى أن "الباشاوات الأتراك تلقوا الأمر شخصيًا من السلطان بإغراق الانتفاضة بالدم" بوندارفسكي جي إل. طريق بغداد واختراق الإمبريالية الألمانية إلى الشرق الأوسط (1888-1903). - طشقند 1955. ص 59.. بخصوص أحداث التسعينات. وجاء في "تاريخ الدبلوماسية": "نظم السلطان حامد مذبحة للسكان الأرمن في عدد من الأماكن في آسيا الصغرى، ثم في عاصمة إمبراطوريته نفسها". ت. الثاني. - م، 1963. ص 333.. أوضح أفيتيس نزاربيك، في مقال نشر عام 1896 في مجلة Contemporary Review، أن المظاهرة التي جرت في 18 سبتمبر 1895 كانت حدثًا سلميًا، تحدثت عنه لجنة الهنشاك المنظمة لـ اثنان - لمدة ثلاثة أيام قام بإبلاغ الباب العالي وسفارات الدول الست رسميًا. تاريخ الدبلوماسية. ت. الثاني. - م، 1963. ص337.

بدأ الضرب الوحشي للأرمن عام 1895 في 30 سبتمبر. في 3 أكتوبر، وقعت مذابح ضد السكان الأرمن في آك. حصار، 8 أكتوبر - في طرابزون (حيث تم إرسال وحدة عسكرية خاصة من إسطنبول)، 27 أكتوبر - في بدليس، 30 أكتوبر - في أرضروم، 1-5 نوفمبر - في أرابكير، 1 نوفمبر - في ديار بكر، 4-9 نوفمبر - في ملاطية، 10 نوفمبر - في خربوت، 2 نوفمبر - في سيواس، 5 نوفمبر - في أماسيا، 18 نوفمبر - في مرعش، 30 نوفمبر - في قيصري، إلخ. وكانت المذبحة الأكثر فظاعة هي المذبحة الثانية في أورفا (28-29 ديسمبر 1895.) عندما حبس الجلادون الأتراك 3 آلاف شخص في الكنيسة وأحرقوهم هناك. ص339..

ولعدة أشهر، من بحر مرمرة إلى الحدود مع إيران، تم تدمير المسيحية مدينة بعد مدينة. وفقاً لج. برايس، "تم إحراق العديد من القرى، وتحويل الكنائس إلى مساجد، واغتصاب النساء، وتم إخراج الأولاد والفتيات وبيعهم كعبيد" بارسيغوف ي. إن الإبادة الجماعية للأرمن هي جريمة ضد الإنسانية (من حيث الشرعية المدة والمؤهلات القانونية). - يريفان: هاياستان، 1990. ص 162.. ويلخص ما قاله بهذه الكلمات: "عبد الحميد زرع الموت بإشارة واحدة من يده". ت. الثاني. - م.، 1963. ص338..

وإليكم ما يقوله أ. فيتلين عن المذبحة التي نظمها عبد الحميد في إسطنبول: “لقد ذهب إلى أبعد من ذلك حتى أنه قرر ما هي الأسلحة التي يجب أن يستخدمها. كان الضجيج العالي يثير أعصابه لتسليح جيشه من البلطجية بالهراوات ذات الرؤوس الرصاصية، ولمدة ثلاثة أيام متتالية، من مستوطنة الميناء حيث يقع السوق، سُمع ضجيج الآلات التي كان يعمل عليها الميكانيكيون، ينفذون أمره ولثلاثة أيام متتالية، لم يهدأ ضجيج ضربات الهراوات، حتى ساد صمت ميت في الشوارع الأرمنية. تاريخ الدبلوماسية. ت. الثاني. - م، 1963. ص339.

في 1894-1896. ونتيجة للمذابح والمذابح في آسيا الصغرى (في ساسون وزيتون وأورفا ووان وغيرها)، قُتل حوالي 350 ألف أرمني، واضطر مئات الآلاف إلى الفرار ومغادرة وطنهم التاريخي. روتشتين ف. العلاقات الدولية في نهاية القرن التاسع عشر. - م.- ل.، 1960. ص172.

وفي إشارة إلى حقيقة الضرب الجماعي المعد مسبقاً والدور الخسيس للحكام الأتراك في هذا الأمر، كتب الجنرال الألماني فون دير غولتز في صحيفة “فوشنبلات العسكرية” عام 1897: “إن الضرب الذي تعرض له الأرمن في آسيا الصغرى والقسطنطينية ليس ضرباً جماعياً”. نتيجة للتعصب التركي، ولكنها نتيجة مسبقة لمؤامرة سياسية، بحيث يجب إلقاء اللوم في هؤلاء الضحايا على عدد قليل من الناس، وليس على الشعب. ص174..

خلال سنوات المذابح، حمل بعض الأرمن الغربيين السلاح ونظموا الدفاع عن النفس؛ وفي بعض الأماكن كانت هذه المقاومة ناجحة. تجدر الإشارة بشكل خاص إلى الدفاع عن السكان الأرمن في الزيتون. في خريف عام 1895، شنت قوات السلطان حملة على الزيتون. ووقع قتال عنيف، وتكبدت القوات التركية خسائر فادحة، لكنها لم تتمكن من كسر مقاومة مرتفعات جيمانيان إي. حركة التحرير الأرمنية في القرن التاسع عشر. - م.، 1915. ص96.. انتشرت أخبار المقاومة البطولية لشعب الزيتون في العديد من البلدان. وبناء على اعتبارات دبلوماسية، تدخل ممثلو القوى العظمى في الأمر. وبدأت المفاوضات بين حكومة السلطان وأهل الزيتون، وقدم الطرفان تنازلات متبادلة. وبموجب الاتفاق، تم سحب القوات التركية إلى خارج منطقة الزيتون. ص172..

في عام 1896، تم تنظيم الدفاع المسلح عن النفس أيضًا من قبل أرمن مدينة فان. لقد قاتلوا ببطولة ضد المذابح التركية، لكنهم هُزموا.

خلال فترة المجازر في تسعينيات القرن التاسع عشر، لجأ ممثلو مختلف قطاعات المجتمع الأرمني مرارًا وتكرارًا إلى القوى العظمى، طالبين شفاعتهم ومساعدتهم. لكن هذه النداءات لم يكن لها أي عواقب. ولم تتخذ أي دولة خطوات فعالة لمنع أو وقف المذبحة. بل على العكس من ذلك، اتبعت بعض هذه الدول سياسة حمائية تجاه حكومة السلطان داربينيان أ. منذ زمن حركة التحرير الأرمنية. - باريس 1947. ص 79.. أثارت مذبحة الأرمن غضب المجتمع العالمي التقدمي في العديد من البلدان. وخرجت المسيرات والمظاهرات الاحتجاجية، ولقب عبد الحميد بـ”المذبحة” و”الدموية”. عمل الكتاب البارزون والدعاية والشخصيات السياسية كمدافعين عن الأرمن الغربيين ومدينين للسلطان. ومع ذلك، لم يتمكن الرأي العام من وقف الفظائع التي ارتكبتها حكومة السلطان.

مع ظهور الحركة الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية للقومية التركية ووصولها عام 1908. لسلطة حكومة تركيا الفتاة، تبدأ عملية جديدة لتصفية الشعب الأرمني داخل تركيا. العلاقات الدولية في نهاية القرن التاسع عشر. - م.- ل.، 1960. ص172..

موجة أخرى من إبادة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية، تمت في عام 1909. في أضنة (التي أسفرت عن مقتل 30 ألف شخص)، أصبحت نذيرًا للسياسة القومية التركية الجديدة لحكومة تركيا الفتاة. زاخاريان ك. نشأة الكارثة: تشكيل المسألة الأرمنية في القرن العاشر. - يريفان: دار نشر إن تي في، 2006 - 140 ص. بعد إبادة 30 ألف أرمني في أضنة، اتبعت تركيا الفتاة طريق عبد الحميد. وفي نفس العام، تم ذبح اليونانيين والكلدانيين والآشوريين. وبعد عام، في عام 1910، جاء الألبان، ثم المقدونيون والبلغار والعرب وغيرهم. أدت هذه الأحداث إلى حقيقة أن "الأرمن توقفوا عن تصديق الأتراك الشباب" غريغوريان م. الإبادة الجماعية: الذاكرة والمسؤولية: // صوت أرمينيا - 1998. - 22 أكتوبر. ص.17.. وصف الكاتب الإنجليزي بنسون مذبحة أضنة بـ”التجريبية”، اختبار لسياسة تركيا الفتاة غريغوريان م. الإبادة الجماعية: الذاكرة والمسؤولية: // صوت أرمينيا - 1998. - 22 أكتوبر. ص.17. .

ويبدو أن انهيار حزب تركيا الفتاة وسقوط الإمبراطورية العثمانية قد أتاح للأرمن الغربيين الفرصة لالتقاط الأنفاس، والوقوف على أقدامهم مرة أخرى، ويصبحوا سادة وطنهم. ومع ذلك، فإن موجة الحركة الكمالية التي نشأت في تركيا لم تكن موجهة ضد القوى الإمبريالية فحسب، بل أيضًا ضد المصالح المشروعة للشعب الأرمني. وبقدر ما كان نضال الشعب التركي من أجل استقلاله عادلاً، فإن النضال الذي خاضه في 1920-1923 كان غير عادل. سياسة تركيا القومية المتمثلة في حرمان السكان الأصليين في أرمينيا الغربية من أرض الأجداد - السكان الأرمن المعذبين المنتشرين في جميع أنحاء العالم.

الهجوم الناجح للقوات الروسية والانجليزية الفرنسية في 1914-1915. لقد اقترب من تحرير أرمينيا الغربية وكيليقيا، الأمر الذي ساهم بدوره في تكثيف سياسة الإبادة الجماعية تجاه الشعب الأرمني في الإمبراطورية العثمانية Harutyunyan A.A. الحرب العالمية الأولى واللاجئون الأرمن (1914-1917). - يريفان، 1989. ص 145. بعد أن تلقت رفض المنظمات السياسية الأرمنية من المشاركة المشتركة في الحرب ضد روسيا وكتلة الوفاق ككل، حكومة تركيا الفتاة في 1915-1918. نفذت عملية إبادة وترحيل كاملة وواسعة النطاق لأكثر من 1.5 مليون أرمني زخاريان ك. نشأة الكارثة: تشكيل المسألة الأرمنية في القرن العاشر. - يريفان: دار نشر إن تي في، 2006 - 140 ص.

في الفترة من مايو إلى يونيو 1915، بدأ الترحيل الجماعي والمذبحة ضد الأرمن في أرمينيا الغربية. في الواقع، كان الترحيل المستمر للسكان الأرمن يهدف إلى تدميرهم. وأشار السفير الأمريكي لدى تركيا مورجنثاو إلى أن "الغرض الحقيقي من الترحيل كان التدمير والسرقة، وهذه حقًا طريقة جديدة للمذبحة" زخاريان ك. نشأة الكارثة: تشكيل المسألة الأرمنية في القرن التاسع عشر - يريفان: منشورات NTV هاوس، 2006. ص.46.. يؤكد جي مونتغمري، في مقال مخصص لأسباب المذابح الأرمنية عام 1915، على أن "خطة الجريمة تم تطويرها وإصدار مرسوم بها من قبل اللجنة المركزية للاتحاد" هاكوبيان سيران يوريفيتش. العواقب القانونية العرقية والسياسية الدولية للإبادة الجماعية للأرمن في تركيا: ديس. ...كاند. تسقى العلوم: 23.00.02..

تم إحضار الأرمن الذين تم إجلاؤهم من أماكن إقامتهم الدائمة إلى قوافل تم إرسالها إلى داخل البلاد وبلاد ما بين النهرين وسوريا، حيث تم إنشاء معسكرات خاصة للمبعدين نرسيسيان إم جي، ساهاكيان آر جي. الإبادة الجماعية للأرمن في الدولة العثمانية. - يريفان 1966. ص 164.. تم تدمير الأرمن في أماكن إقامتهم وعلى طول طريق القوافل. ونتيجة لذلك، لم يصل سوى جزء من الأرمن المرحلين إلى وجهاتهم. لكن أولئك الذين وصلوا إلى صحاري بلاد ما بين النهرين كانوا أيضًا في خطر: هناك حالات تم فيها إخراج الأرمن من المعسكرات وذبحهم في الصحراء.

واتسمت تصرفات المذابح التركية بالقسوة. وهذا ما طالب به قادة حركة تركيا الفتاة. ولذلك طالب وزير الداخلية طلعت بإنهاء وجود الأرمن، وعدم الاهتمام بالعمر أو الجنس أو الندم. ترك شهود العيان على الأحداث، وهم الأرمن الذين نجوا من رعب الترحيل والإبادة الجماعية، أوصاف عديدة للمعاناة المذهلة التي حلت بالأرمن.

في أكتوبر 1916، نشرت صحيفة "الكلمة القوقازية" مراسلات حول مذبحة الأرمن في قرية باسكان: "لقد رأينا كيف تم تجريد البائسين أولاً من كل شيء ذي قيمة، ثم تم تجريدهم وقتلهم...". أفاكيان أ. الإبادة الجماعية عام 1915: آليات اتخاذ القرارات وتنفيذها. - يريفان: جيتوتسيون، 1999. ص.72.

ونتيجة للإبادة الجماعية للأرمن التي نفذتها تركيا الفتاة في 1915-1916، مات 1.5 مليون أرمني، وأصبح 600 ألف لاجئين (المرجع نفسه). ص85..

لم يخف قادة تركيا الفتاة رضاهم عن فظائعهم الناجحة: في أغسطس 1915، صرح وزير الداخلية طلعت بسخرية أن "الإجراءات ضد الأرمن قد اكتملت بشكل أساسي وأن المسألة الأرمنية غير موجودة عمليًا" فينوغرادوف ك. السياسة العالمية في الستينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر الأحداث والأشخاص. - ل.، 1991. ص165..

إن السهولة النسبية التي تمكن بها مرتكبو المذابح من تنفيذ الإبادة الجماعية للأرمن تفسر جزئياً بعدم استعداد السكان الأرمن، وكذلك الأحزاب السياسية الأرمنية، للتدمير الوشيك. وقد لعبت أيضًا دورًا معينًا حقيقة أنه في بعض المجتمعات الأرمنية كانت هناك فكرة مفادها أن عصيان الأتراك الشباب سيؤدي إلى خسائر أكبر. ومع ذلك، أبدى السكان الأرمن في بعض المناطق مقاومة كبيرة للمخربين الأتراك. نجح أرمن فان في اللجوء إلى الدفاع عن النفس، وصدوا هجمات العدو وسيطروا على المدينة حتى وصول القوات الروسية.

ثورة أكتوبر 1917 سمح للأتراك بمنع تحرير أرمينيا الغربية وكيليقيا الأرمنية، فضلاً عن إحياء أرمينيا المستقلة تحت الحماية الأمريكية سركسيان إي.ك. سياسة الحكومة العثمانية في أرمينيا الغربية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. - يريفان، 1972. ص 168.. تمكن الأتراك من ضم منطقة القوقاز مرتين في عامي 1918 و1920، كما قاموا بتنفيذ الإبادة الجماعية للأرمن في أرمينيا الشرقية (الروسية).

أثناء العدوان على أرمينيا عام 1918، ارتكب الأتراك، بعد احتلالهم لكراكليس، مذبحة ضد السكان الأرمن، مما أسفر عن مقتل عدة آلاف من الأشخاص. ص 99.. كان هذا استمرارًا مباشرًا للإبادة الجماعية للأرمن في 1915-1916. وفي سبتمبر 1918، احتلت القوات التركية باكو، ونفذت، بالتعاون مع القوميين الأذربيجانيين، مذبحة ضد السكان الأرمن هناك. ص101..

نتيجة لموجة جديدة من الإبادة الجماعية، تم تدمير السكان الأرمن في منطقة كارس، ناخيتشيفان، ناغورنو كاراباخ، باكو، أخالكالاكي، أخالتسيخي، ألكسندربول. نرسيسيان إم جي، ساهاكيان آر جي. الإبادة الجماعية للأرمن في الدولة العثمانية. - يريفان، 1966. ص143.

خلال الحرب التركية الأرمنية عام 1920، تمكن الأتراك من الاستيلاء على ألكسندروبول. واستمرارًا لسياسات أسلافهم، الأتراك الشباب، حاول الكماليون أيضًا تنظيم إبادة جماعية في أرمينيا الشرقية، حيث كان هناك، بالإضافة إلى السكان المحليين، لاجئون من أرمينيا الغربية. وفي ألكسندروبول وقرى المنطقة، ذبح المحتلون الأتراك السكان المدنيين الأرمن. ووصفت إحدى الرسائل الوضع في منطقة ألكسندروبول: "لقد سُرقت جميع القرى، ولا يوجد مأوى ولا حبوب ولا ملابس... الشوارع مليئة بالجثث". كل هذا يكمله البرد والجوع". تاريخ الشعب الأرمني. T.6. - يريفان، 1981. ص 172. أصبح عشرات الآلاف من الأرمن ضحايا لفظائع المحتلين الأتراك.

وفي 1918-1920، أصبحت مدينة شوشي، مركز كاراباخ، مسرحًا للمذابح والمذابح ضد السكان الأرمن. في سبتمبر 1918، تحركت القوات التركية إلى شوشي، ودمرت القرى الأرمنية ودمرت السكان على طول الطريق.

وفي 25 سبتمبر 1918، احتلت القوات التركية المدينة، لكن بعد انتهاء الحرب العالمية اضطرت إلى مغادرتها. وفي ديسمبر 1918، دخل البريطانيون شوشي. وسرعان ما تم تعيين الموسافاتي خسروف بك سلطانوف حاكماً عاماً لكاراباخ. وبمساعدة المدربين العسكريين الأتراك، قام بتشكيل مفارز تمركزت في الجزء الأرمني من شوشي. تم تجديد قوات المذابح باستمرار، وكان هناك العديد من الضباط الأتراك في المدينة. في يونيو 1919، وقعت المذابح الأولى للأرمن في شوشي، وفي ليلة 5 يونيو، قُتل ما لا يقل عن 500 أرمني في المدينة والمنطقة المحيطة بها. في 22 مارس 1920، ارتكبت العصابات التركية مذبحة فظيعة ضد السكان الأرمن في شوشي، مما أسفر عن مقتل أكثر من 30 ألف شخص وإشعال النار في الجزء الذي يعيش فيه الأرمن من المدينة. موسوعة. /تحت. إد. خودافرديان ك.س. - 1991. ص269..

وكانت الحلقة الأخيرة من المأساة الأرمنية هي مذبحة الأرمن في الجزء الغربي من تركيا خلال الحرب اليونانية التركية في 1919-1922. في أغسطس-سبتمبر 1921، حققت القوات التركية نقطة تحول في العمليات العسكرية وشنت هجومًا عامًا ضد القوات اليونانية. في 9 سبتمبر، غزا الأتراك إزمير وذبحوا السكان اليونانيين والأرمن. وأغرق الأتراك السفن المتمركزة في موانئ إزمير، والتي كان على متنها لاجئون أرمن، معظمهم من النساء والشيوخ والأطفال. ص269..

نتيجة لمعاهدتي موسكو وكارس لعام 1921، تمكن الأتراك من تقسيم مناطق النفوذ مع روسيا البلشفية في القوقاز وآسيا الصغرى، وضم أراضي كارس وأردهان وأرتفين ومنطقة سورمالينسكي مع أرارات الكبرى والصغرى أيضًا. كما تستولي على أراضي ناخيتشيفان وناغورني من أرمينيا كاراباخ وجافاخك. آخر أعمال الإبادة الجماعية للأرمن ارتكبها الكماليون في اسطنبول وإزمير وكيليقيا تاريخ الدبلوماسية. ت. الثاني، - م.، 1963. ص272..

استمرت سياسة اضطهاد وإبادة من تبقى من الأرمن الغربيين في عامي 1921 و1922. في جميع أنحاء تركيا. تبنى القوميون بالكامل أساليب تركيا الفتاة. ولا تزال العديد من الجوانب المظلمة للسياسة الداخلية للقوميين لا تحظى بتغطية كافية في الأدب التركي السوفييتي. لفترة طويلة، كانت الممارسة السائدة هي أن المؤرخين حاولوا تجنب حقائق الأعمال العدائية التي قام بها الكماليون ضد الأقليات القومية. وعلى وجه الخصوص، لا تزال حقيقة حرق مدينة إزمير وإبادة سكانها اليونانيين والأرمن يتم تجاهلها في صمت.

المجموع من 1919 إلى 1923 قُتل 400 ألف أرمني. روستوفسكي إس إن، ريزنر آي إم، كارا مورزا جي إس، روبتسوف بي كيه. التاريخ الجديد للبلدان المستعمرة والتابعة. المجلد الأول - م. بوليتيزدات، 1960. ص 124.

وهكذا، تم تنفيذ سياسة الإبادة الجماعية التي اتبعتها الدولة العثمانية ضد السكان الأرمن بهدف سياسي يتمثل في القضاء على الإسفين العرقي الأرمني، الذي كان يشكل عقبة أمام تنفيذ المصالح التركية القومية العدوانية في إنشاء إمبراطورية "توران الكبرى" . كما هدفت الإبادة الجماعية للأرمن إلى منع روسيا من دخول آسيا الصغرى ومنع تحرير أرمينيا الغربية من النير التركي، فضلاً عن التقليل أو القضاء على الدور الحاسم للعامل الأرمني في جنوب القوقاز.

1. الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في أرمينيا الشرقية
في القرن 20th. دخلت أرمينيا وهي لا تزال مقسمة إلى قسمين: الشرقية، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية، والغربية، التي كانت ترزح تحت نير السلطان تركيا. وقد حدد هذا ملامح الحياة الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية لجزئي الشعب الأرمني: حدثت عمليات تقدمية في أرمينيا الشرقية، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتنمية العامة لروسيا؛ أصبحت حياة الأرمن الغربيين، الذين يعيشون في ظل النظام القاسي للاستبداد التركي، أكثر صعوبة ومليئة بالأحداث المأساوية.

في نهاية القرن التاسع عشر، دخلت روسيا عصر الإمبريالية. لم يشمل التطوير المكثف للصناعة المناطق المركزية فحسب، بل أيضًا المناطق النائية للإمبراطورية، بما في ذلك منطقة القوقاز. نشأت هنا مراكز صناعية كبيرة - باكو، تفليس، كوتايسي، باتومي، وزاد عدد سكان الحضر، وزاد عدد الطبقة العاملة. وكان الارتفاع في الإنتاج الصناعي نموذجياً أيضاً بالنسبة لأرمينيا.
كانت الصناعة الرائدة في شرق أرمينيا هي صهر النحاس، بناءً على المواد الخام المحلية - مناجم النحاس في ألافيردي وزانجيزور. منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأ صهر النحاس في أرمينيا في الزيادة بشكل حاد، وهو ما حفزه، من ناحية، حاجة روسيا المتزايدة للنحاس، ومن ناحية أخرى، من خلال تغلغل الأجانب، وخاصة الفرنسيين، رأس المال في صناعة تعدين النحاس في أرمينيا. من خلال استغلال القوى العاملة المحلية بلا رحمة وتحسين تكنولوجيا الإنتاج، حقق الصناعيون الأجانب زيادة في صهر النحاس. إذا لم يتجاوز صهر النحاس في مصانع Alaverdi في عام 1900 20 ألف رطل، فقد تم بالفعل إنتاج 59.7 ألف رطل في عام 1901، وفي عام 1904 - 116 ألف رطل. وفي زانجيزور، تم صهر 50 ألف رطل من النحاس في عام 1900، و68.4 ألف رطل في عام 1904، و94 ألف رطل من النحاس في عام 1907.
استمر إنتاج النحاس في الزيادة في السنوات اللاحقة، حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى. وهكذا، في عام 1910، تم إنتاج 278.2 ألف في أرمينيا
1913 - 343 ألف جنيه. عشية الحرب العالمية الأولى، كانت أرمينيا تنتج 17% من إجمالي النحاس المنتج في روسيا القيصرية.
كما شهد إنتاج النبيذ والكونياك تطوراً كبيراً. وكانت الشركات الكبيرة في هذه الصناعة هي مصانع يريفان في شوستوف وساراجيف. في مقاطعة يريفان، بلغت تكلفة إنتاج الكحول والكونياك في عام 1901 90 ألفًا، وفي عام 1908 - 595 ألف روبل. في عام 1913، تم إنتاج 188 ألف ديسيلتر من النبيذ و48 ألف ديسيلتر من الكونياك في أرمينيا. تم تصدير حوالي 80 بالمائة من الكونياك والمشروبات الروحية والنبيذ المنتج في أرمينيا إلى روسيا ودخلت أيضًا إلى السوق الدولية.
حددت شركات إنتاج خام النحاس وكونياك النبيذ بشكل أساسي المظهر الصناعي لأرمينيا، حيث لم يكن هناك سوى عدد قليل من شركات صناعة الأغذية، بالإضافة إلى عدد كبير من ورش الحرف اليدوية المختلفة. وفقًا للبيانات الرسمية، في عام 1912 كان هناك 2307 شركات صناعية في مقاطعة يريفان، توظف 8254 شخصًا. وبالتالي، في المتوسط، لم يكن لدى كل مؤسسة أكثر من 3-4 عمال. وكانت هذه في الأساس صناعات بدائية للمعالجة الأولية للمواد الخام الزراعية وورش العمل الميكانيكية وما إلى ذلك.
رافق تطور الصناعة زيادة في عدد العمال في أرمينيا. (تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال بناء السكك الحديدية المستمر. في عام 1895، بدأ بناء خط السكة الحديد تيفليس-كاري؛ وسار القطارات الأولى على طول هذا الطريق في عام 1899. بناء ألكسندربول-يريفان (انتهى في عام 1902) ويريفان- كما بدأت خطوط السكك الحديدية في جلفا في عام 1906). بالإضافة إلى عمال بناء الطرق، تم تجديد صفوف البروليتاريا الأرمنية من قبل عمال السكك الحديدية الذين خدموا هذه الطرق. قارس، يريفان، وجولفا في بداية القرن العشرين بلغ عدد العمال في أرمينيا حوالي 10 آلاف شخص.
منذ بداية تشكيلها، كانت بروليتاريا منطقة القوقاز ذات تكوين دولي. تركزت المجموعات الرئيسية للطبقة العاملة في حقول النفط والمؤسسات الصناعية في باكو، في مصانع ومصانع تفليس، باتومي، كوتايسي ومدن أخرى في منطقة القوقاز. عمل الجورجيون والروس والأرمن والأذربيجانيون والأوكرانيون واليونانيون والعمال من الجنسيات الأخرى معًا في هذه المراكز الصناعية. ذهب عدد كبير من الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا والفلاحين الفقراء من أرمينيا للعمل في هذه المدن، وغالبًا ما يستقرون هنا ويتحولون إلى بروليتاريين.

عمل العديد من الأرمن بشكل خاص في شركات باكو، أكبر مركز صناعي في منطقة القوقاز. كان هناك العديد من العمال الأرمن في شركات تفليس وباتومي وكوتايسي. في بداية القرن، كان حوالي ثلث العمال العاملين في شركات باتومي من الأرمن، بما في ذلك اللاجئون من أرمينيا الغربية الذين انتقلوا إلى هنا بعد مذبحة السكان الأرمن في تركيا في 1894-1896. في المقابل، عمل عدد كبير من العمال الروس والأذربيجانيين واليونانيين والفارسيين في المؤسسات الصناعية في أرمينيا. في العقد الأول من القرن العشرين، بلغ العدد الإجمالي للعمال الأرمن في منطقة القوقاز 35-40 ألف شخص.
كما كانت البرجوازية التجارية والصناعية الأرمنية منتشرة في جميع أنحاء منطقة القوقاز. استثمر كبار الصناعيين مانتاشيف وتير جوكاسوف وأراميانتس وآخرين رؤوس أموالهم في صناعة النفط في باكو، وحصلوا على أرباح ضخمة، وانتقلوا إلى طليعة البرجوازية الصناعية في روسيا. يمتلك الرأسماليون الأرمن العديد من شركات الصناعات الخفيفة والغذائية في تفليس. في أرمينيا نفسها، كانت مناجم النحاس والمؤسسات الصناعية المختلفة مملوكة للرأسماليين مليك أزاريان ومليك كاراجيزوف وآخرين.
وكان وضع العمال صعبا. لقد تعرضوا للاستغلال القاسي من قبل رجال الأعمال الذين سعوا فقط للحصول على أقصى قدر من الأرباح. كان عمل العمال في مناجم ومصاهر النحاس في ألافيردي وزانجيزور مرهقًا بشكل خاص. استمر يوم العمل هنا 12-14 ساعة، أو أكثر؛ وكانت الأجور منخفضة. ولم تكن هناك أي احتياطات للسلامة في المناجم والمؤسسات؛ وكانت الأمراض المهنية شائعة بين العمال - نتيجة لظروف العمل الضارة. لم يكن للعمال نقابات خاصة بهم ولم يشاركوا في الحياة العامة. عاشت أسرهم في ظروف صعبة لا تطاق. تدريجيا، نما استياء العمال، الذين اتخذ احتجاجهم ضد الاستغلال الجامح أشكالا أكثر وأكثر تنظيما.
كان وضع الفلاحين أكثر كارثية. في بداية القرن العشرين، استمرت عملية تحلل العلاقات الأبوية ونمو الزراعة التجارية في الريف. وتعمق التقسيم الطبقي للفلاحين وإفقار أغلبيتهم. انتقلت أفضل الأراضي إلى أيدي ملاك الأراضي والكولاك. أصبح انعدام الأراضي آفة رهيبة للفلاحين العاملين، الذين أجبروا على مغادرة القرية والذهاب إلى المدن والأراضي الأجنبية بحثا عن العمل. أصبحت Otkhodnichestvo سمة مشتركة للحياة الريفية. ثقيل
الضرائب، والعمل القسري، والافتقار التام للحقوق، وهيمنة التجار ومقرضي المال، جعلت حياة العامل الفلاحي ميؤوس منها. وفي وصف وضع القرية الأرمنية كتب مراسل إحدى الصحف في ذلك الوقت: "الحزن والألم والدموع والعرق والحاجة والفقر والقمع والخراب والحرمان - هذه هي القرية."
على الرغم من التخلف العام للزراعة الأرمنية، منذ نهاية القرن التاسع عشر، توسعت مزارع القطن، وذلك بسبب احتياجات صناعة النسيج الروسية، وزادت مساحة كروم العنب، مما يوفر المواد الخام للنبيذ و صناعة الكونياك في أرمينيا.
تميزت بداية القرن العشرين بأحداث كبرى في الحياة الاجتماعية والسياسية في منطقة ما وراء القوقاز: صعود الحركة العمالية الثورية، والاحتجاجات العنيفة.
جماهير واسعة ضد القيصرية وظهور المنظمات الديمقراطية الاجتماعية. كانت الانتفاضات الثورية للعمال التي بدأت في منطقة القوقاز جزءًا من الحركة الثورية العامة التي اجتاحت روسيا وتأثرت بالأفكار الماركسية.
من المعروف أنه منذ بداية القرن العشرين أصبحت روسيا مركزًا للحركة الثورية العالمية. كان للنضال الثوري للطبقة العاملة الروسية، بدعم من جماهير الفلاحين، تأثير هائل على العملية التاريخية العالمية. أصبحت البروليتاريا الروسية القوة الرائدة في حركة التحرر والثورة. كانت خصوصية المرحلة الجديدة من الحركة العمالية في روسيا هي اندماجها مع النظرية الماركسية. هذه هي واحدة من أعظم المزايا التاريخية لفلاديمير إيليتش لينين، ثوري عظيم، عالم ومنظر لامع، خالق نوع جديد من الحزب الماركسي - الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي.
بعد أن شرع في طريق النضال الثوري وهو لا يزال طالبًا، ربط لينين، منذ الخطوات الأولى لنشاطه، بشكل وثيق بين الدعاية للأفكار الماركسية والنضال السياسي والاقتصادي للعمال في المؤسسات. ومن خلال جهود لينين ورفاقه، في خريف عام 1895، اتحدت الدوائر العمالية في سانت بطرسبرغ في "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة". هذه المنظمة، جنبًا إلى جنب مع النقابات والمجموعات المماثلة التي تم إنشاؤها قريبًا في موسكو وكييف وإيفانوفو-فوزنيسنسك ومدن أخرى في البلاد، كانت بمثابة بداية دمج الماركسية مع الحركة العمالية. تلقى العديد من الثوريين، بما في ذلك أشخاص من منطقة القوقاز، تدريبًا في صفوف "اتحاد" سانت بطرسبرغ.
بدأت الأفكار الماركسية تتغلغل في الواقع الأرمني في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. منذ المعلومات الأولى في الصحافة الديمقراطية الأرمنية عن ك. ماركس وتعاليمه. رابطة العمال الدولية - الأممية لترجمات الأدب الماركسي إلى الأرمنية وتوزيعها غير القانوني، من أنشطة المشاركين الماركسيين الأرمن الأوائل في الحركة الثورية لعموم روسيا إلى ظهور المنظمات الديمقراطية الاجتماعية المحلية التي كانت جزءًا من الاشتراكية الروسية المجتمع الذي أنشأه لينين -الحزب الديمقراطي - هذه هي طريقة اختراق الماركسية للواقع الأرمني.
المحاولات الأولى لترجمة الأدب الماركسي إلى اللغة الأرمينية قام بها الطلاب الأرمن الذين كانوا يدرسون في أوروبا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر. كان العمل الأول الذي اتجهوا إلى ترجمته هو الوثيقة البرنامجية للماركسية، "بيان الحزب الشيوعي". في نهاية القرن التاسع عشر، نُشر كتاب "العمل المأجور ورأس المال" باللغة الأرمنية - ك. ماركس، "الاشتراكية العلمية" بقلم ف. إنجلز، وعدد من أعمال الماركسيين البارزين في أوروبا الغربية في ذلك الوقت ب. لافارج، ف. لاسال، دبليو ليبكنخت وآخرين، بالإضافة إلى الأدب الثوري الشعبي. تم تسليم هذه الأدبيات إلى منطقة القوقاز بطرق مختلفة وتم توزيعها بين العمال والطلاب.
تم تسهيل انتشار الأفكار الماركسية في منطقة القوقاز والخطوات الأولى للحركة الثورية للبروليتاريا في المنطقة إلى حد كبير من قبل الثوار الروس الذين تم نفيهم إلى القوقاز وعملوا هنا. G. Kurnatovsky، G. Ya Franceschi، I. I. Luzin، M. I. Kalinin، S. Ya-Alliluyev وآخرون.

لقد شارك الثوريون الماركسيون الأرمن، إلى جانب شخصيات ثورية من شعوب روسيا الأخرى، بدور نشط في النضال الثوري للبروليتاريا الروسية، في إنشاء نوع جديد من الحزب الماركسي. كانت الشخصيات الثورية الكبرى على المستوى الروسي إسحاق لالايانتس (1870-1933)، وهو رفيق في سلاح لينين خلال فترة نشاط القائد في سامارا، والذي قام بعد ذلك بدور نشط في نشر صحيفة "إيسكرا"؛ بوجدان كنونيانتس (1878-1911)، ثوري بارز التحق بالمدرسة الثورية في "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة" في سانت بطرسبرغ، برئاسة لينين، ثم ستيبان شوميان (1878-1918)، الذي كان نشطًا ناضل من أجل مبادئ لينين لبناء حزب بروليتاري في المؤتمر الثاني لحزب RSDLP

ثوري بارز، ومنظر رئيسي للماركسية، وزعيم مجيد لكومونة باكو البطولية؛ سورين سبانداريان (1882-1916) - ثوري محترف، داعية متحمس للماركسية، وهو جزء من النواة القيادية لحزب RSDLP.

تحت تأثير الحركة الثورية الروسية في منطقة القوقاز، وخاصة في مراكزها الصناعية، بدأت الجماعات والدوائر الماركسية في الظهور، متحدة تحت راية الديمقراطية الاجتماعية. في عام 1898، تم إنشاء أول مجموعة ماركسية من العمال الأرمن في تفليس، والتي ضمت مليك مليكيان (الجد)، وأستور كاكويان وآخرين. قامت المجموعة بأعمال دعائية بين العمال، وحافظت على اتصالات مع الديمقراطيين الاشتراكيين الجورجيين والروس في تفليس، ونشرت صحيفة مكتوبة بخط اليد بعنوان "بانفور" ("العامل"). في عام 1901، تم سحق المجموعة من قبل السلطات القيصرية. في صيف عام 1899، نشأت أول دائرة ماركسية في أرمينيا في جالالوغلي (ستيبانافان الآن)، وكان زعيمها ستيبان شوميان.
ضمت الدائرة شبابًا ثوريين محليين درسوا الماركسية ونشروا الأفكار الثورية بين العمال.
أدى إنشاء حزب العمال الماركسي في روسيا إلى تحفيز ظهور المنظمات الديمقراطية الاجتماعية في منطقة القوقاز، والتي بنيت على مبادئ الأممية ومثلت المنظمات المحلية لحزب RSDLP. لقد دعم معظمهم بنشاط لينين وصحيفة "إيسكرا" التي يحررها في النضال ضد جميع أنواع الانتهازيين الذين حاولوا منع إنشاء حزب ثوري ماركسي حقيقي في روسيا.
في عام 1901، تم تشكيل لجان تفليس وباكو وباتومي التابعة لحزب RSDLP، والتي كان لها مطبعة خاصة بها تحت الأرض. في نهاية عام 1902، تم إنشاء أول خلية اشتراكية ديمقراطية في يريفان، والتي ضمت عمال السكك الحديدية ومصنع شوستوف. بعد ذلك، تم تنظيم دوائر اشتراكية ديمقراطية في ألكسندروبول - في المدينة والحامية، في كاري، ألافيردي، وفي عدد من قرى لوري.
في صيف عام 1902، في تفليس، وبمبادرة من إس جي شاوميان، وبي إم كنونيانتس وأ. زورابيان، تم إنشاء "اتحاد الديمقراطيين الاشتراكيين الأرمنيين". عملت هذه المنظمة تحت قيادة لجنة تفليس التابعة لحزب RSDLP، ثم أصبحت جزءًا منها. أسس "الاتحاد" أول صحيفة ماركسية غير قانونية باللغة الأرمنية - "البروليتاريا". في
في أكتوبر 1902، صدر العدد الأول من هذه الصحيفة، والذي نُشر فيه بيان "اتحاد الديمقراطيين الاشتراكيين الأرمنيين". وبعد أن اطلع لينين على الترجمة الروسية لهذه الوثيقة، رد عليها بمقال خاص بعنوان "بيان اتحاد الديمقراطيين الاجتماعيين الأرمن"، نُشر عام 1903 في "الإيسكرا". أعرب لينين عن تقديره الكبير لأنشطة الاتحاد والبيان الذي نشره. فيما يتعلق بجميع القضايا الرئيسية للنظرية والممارسة الثورية، اتخذ اتحاد الديمقراطيين الاشتراكيين الأرمنيين موقف الإيسكرا اللينينية. دافع "الاتحاد" عن مبادئ لينين التنظيمية لبناء الحزب، ونشر أفكار الأممية البروليتارية، وحارب بنشاط ضد الاتجاهات الانتهازية في الديمقراطية الاشتراكية الروسية. لعب "اتحاد الديمقراطيين الاشتراكيين الأرمنيين" وصحيفته "البروليتاريا" دورًا كبيرًا في نشر الأيديولوجية الماركسية في الواقع الأرمني والتعليم الثوري للعمال الأرمن.
تتطلب مصالح قيادة الحركة العمالية في منطقة القوقاز وتعزيز أنشطة المنظمات الديمقراطية الاجتماعية في المنطقة التوحيد التنظيمي للمجموعات والمنظمات الديمقراطية الاجتماعية المتباينة وإنشاء مركز قيادة إقليمي واحد. تم الانتهاء من هذه المهمة من خلال المؤتمر الأول للمنظمات القوقازية
RSDLP، الذي حدث بشكل غير قانوني في مارس 1903 في تفليس. قرر المؤتمر تشكيل الاتحاد القوقازي لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي وأعلنه جزءًا لا يتجزأ من حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي. في المؤتمر، تم انتخاب الهيئة الإدارية لاتحاد القوقاز - لجنة اتحاد القوقاز التابعة لحزب RSDLP. كان من بين أعضائها في أوقات مختلفة شخصيات ثورية بارزة في منطقة القوقاز - ب. كنونيانتس، أ. تسولوكيدزه، س. شوميان، أ. جاباريدزه، م. تسهاكايا، ف. ماخارادزي وآخرين. كان إنشاء اتحاد القوقاز لـ RSDLP خطوة مهمة في توحيد القوى الثورية في المنطقة عشية الثورة الروسية الأولى.
سرعان ما امتدت الحركة الثورية للعمال التي اندلعت في روسيا في بداية القرن العشرين إلى منطقة القوقاز. في الأول من مايو 1901، جرت مظاهرة قوية للعمال في تفليس، تحت قيادة منظمة تفليس الاشتراكية الديمقراطية. كانت مظاهرة عيد العمال في تفليس بمثابة إشارة للانتشار؛ الحراك الثوري في كافة أنحاء المنطقة. وأشارت صحيفة "إيسكرا" إلى أنه "منذ هذا اليوم فصاعدا، تبدأ حركة ثورية مفتوحة في القوقاز".
تطورت الحركة الثورية لعمال القوقاز في ارتباط وثيق مع حركة العمال والفلاحين لعموم روسيا؛ الحركة الثورية. ومن المعروف أنه في السنوات التي سبقت الثورة الروسية الأولى كانت ثورية؛ اشتد الصراع في روسيا بشكل مطرد. اجتاحت البلاد موجة من الاحتجاجات العمالية المشبعة بروح الوعي السياسي. كان العالمي قويا بشكل خاص؛ إضراب في جنوب روسيا بدأ عام 1903. وخلافا لإضرابات الفترة السابقة، لعبت المنظمات الاشتراكية الديمقراطية المرتبطة بالإيسكرا دورا نشطا في هذا الإضراب. إن الجمع بين المطالب الاقتصادية والسياسية والمشاركة في الحركة إلى جانب العمال الروس من البروليتاريا الأوكرانية والقوقازية جعل هذه الحركة خطيرة بشكل خاص على القيصرية. وفي منطقة القوقاز، جرت إضرابات في الشركات في باكو، وتيفليس، وباتومي، وألكسندروبول، وألافيردي. كان الإضراب العام للعاملين في حقول وشركات النفط في باكو في يوليو 1903 عنيدًا بشكل خاص. وفي أرمينيا، كان عمال مناجم النحاس في ألافيردي في طليعة حركة الإضراب. سعت المنظمات الديمقراطية الاجتماعية المحلية إلى توجيه الحركة العمالية نحو النضال السياسي المنظم.
تحت تأثير الحركة الثورية للعمال، عشية الثورة الروسية الأولى، انتعشت حركة الفلاحين. في نهاية عام 1903، اندلعت انتفاضة الفلاحين في قرية هاغبات في منطقة لوري. وتميز صاحب أرض هذه القرية بقسوته واستغلاله للفلاحين بلا رحمة. وكان يمتلك أفضل الأراضي الصالحة للزراعة والمراعي. رفض الفلاحون الغاضبون، الذين تحولوا إلى الفقر المدقع، استئجار الأراضي واستولوا بشكل تعسفي على قطع الأراضي التي كانوا يزرعونها من قبل. ذهب مالك الأرض إلى المحكمة، والتي، بالطبع، تحمي مصالحه. وفي نوفمبر/تشرين الثاني، تم إرسال الشرطة والحراس إلى هاغبات لتنفيذ قرار المحكمة ومصادرة الأراضي والماشية والممتلكات من الفلاحين. قاوم أهل حقبات السلطات. ووقع اشتباك بين الفلاحين والشرطة، قُتل خلاله خمسة فلاحين. تمرد الفلاحون الغاضبون وطردوا الحراس من القرية. وأرسلت السلطات قوات وشرطة إلى حاجبات. تم قمع الانتفاضة، وتم تنفيذ عمليات انتقامية ضد المشاركين فيها. وتم القبض على حوالي 200 فلاح ومحاكمتهم، وتعرضت القرية لإعدام وحشي.
كان الحدث الرئيسي في الحياة الاجتماعية والسياسية لأرمينيا في بداية القرن العشرين هو الانتفاضة القوية للجماهير الأرمنية ضد السياسة الوطنية الرجعية للاستبداد القيصري. منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأت الحكومة القيصرية وسلطاتها المحلية في منطقة القوقاز في تنفيذ عدد من التدابير الرامية، على وجه الخصوص، ضد الحقوق الوطنية للسكان الأرمن في المنطقة. تم إغلاق المدارس الأرمنية، وكانت أنشطة الجمعيات الخيرية والنشر محدودة، وتم فرض رقابة صارمة على الدوريات. كان حاكم القوقاز، الأمير جوليتسين، وهو مروج متحمس لسياسة القوة العظمى للقيصرية في المنطقة الخاضعة لسيطرته، متحمسًا بشكل خاص لتنفيذ هذه القمع.
في 12 يونيو 1903، اعتمدت الحكومة القيصرية قانونًا بشأن (مصادرة الأراضي والممتلكات المربحة للكنيسة الأرمنية ونقلها إلى اختصاص الوزارات المختصة في روسيا. ولم يقتصر هذا القانون على تقويض الأسس الاقتصادية للكنيسة الأرمنية فحسب). ولكنه كان أيضًا في الوقت نفسه موجهًا ضد الشعب وحقوقه السياسية وهويته الوطنية وثقافته، وضد المدرسة الأرمنية، حيث كانت أموال الكنيسة هي التي دعمت غالبية المدارس الأرمنية في منطقة القوقاز.
كان من المفترض أن تسهل المؤسسات الثقافية والتعليمية تنفيذ السياسة الاستعمارية القيصرية. وهذا هو بالضبط ما نظرت إليه قطاعات واسعة من الشعب الأرمني لقانون 12 يونيو 1903. تسبب القانون القيصري في سخط عام بين السكان الأرمن في منطقة القوقاز. وعندما حاولت الحكومة وسلطاتها المحلية تنفيذ القانون، انتفضت جماهير السكان الأرمن في كل مكان للقتال ضد الاستبداد القيصري.
في يوليو-سبتمبر 1903، في العديد من مدن ما وراء القوقاز - ألكساندروبول، كاري، يريفان، إتشميادزين، تبليسي، إليزافيتبول (كيروف آباد)، شوشا، باكو، كاران ليس (كيرو فاكان)، باتوم، إغدير، جلال أوغلي وغيرها - مزدحمة المسيرات والمظاهرات التي طالب المشاركون فيها بإلغاء القانون القيصري ودعوا إلى عصيان السلطات. وفي العديد من الأماكن، تصاعدت احتجاجات العمال الأرمن إلى اشتباكات مع الشرطة والقوزاق. وقعت أحداث دامية في ألكسندروبول وإليزافيتبول وتيفليس. تم نشر القوات في إليزافيتبول، تعاملت السلطات بوحشية مع المشاركين في الاحتجاجات المناهضة للقيصرية: وقعت إصابات بين السكان الأرمن، وتم اعتقال مئات الأشخاص. وفي تفليس، اضطرت السلطات إلى فرض الأحكام العرفية.
اكتسب عمل العمال ضد الاستبداد القيصري طابع الحركة الوطنية. شاركت جميع طبقات الشعب الأرمني - العمال والفلاحون والحرفيون والمثقفون ورجال الدين - في النضال. كما شاركت الأحزاب السياسية بنشاط في النضال، وسعى كل منها بالطبع إلى تحقيق أهدافه الخاصة وسعى إلى توجيه هذه الحركة على الطريق الذي أراده. إن حزب الطاشناق، الذي كان ينكر في السابق الحاجة إلى النضال السياسي للأرمن القوقازيين، اضطر الآن، في مواجهة الأحداث الجارية، إلى إعلان أنه، إلى جانب "القضية الوطنية للأرمن الأتراك"، يعترف أيضًا بـ وجود "قضية الأرمن الروس". سعى الطاشناق إلى استخدام حركة التحرر الوطني للشعب لأغراضهم السياسية الخاصة، لعزل نضال العمال الأرمن عن الحركة الثورية العامة لشعوب روسيا وتوجيهها في قناة وطنية ضيقة.
حزب الهنشاك بعد المذابح الأرمنية في تركيا 1894-1896. كانت تعيش أزمة خطيرة بسبب خيبة أمل جزء كبير من الطبقة العاملة في سياسات حزب الهنشاك. تركه العديد من أعضاء هذا الحزب وانضموا إلى حزب RSDLP. خلال فترة نضال العمال الأرمن، والتي اندلعت بعد اعتماد قانون 12 يونيو 1903، لجأ حزب الهنشاك إلى تكتيكات إرهابية، والتي، بالطبع، لم تكن لتؤدي إلى نتائج إيجابية، بل فقط صرفت انتباه الجماهير. من النضال المنظم ضد الاستبداد. في أكتوبر 1903، قام إرهابيو الهنشاك بمحاولة فاشلة لاغتيال حاكم القوقاز جوليتسين، الذي أصيب بجروح طفيفة فقط.
اتخذت المنظمات الديمقراطية الاجتماعية موقفًا مختلفًا فيما يتعلق بالحركة المناهضة للقيصرية للشعب الأرمني. من خلال فضح الجوهر الحقيقي للسياسة الاستعمارية القيصرية، دعموا الشعب الأرمني ودعوه إلى الاتحاد مع الروس والشعوب الأخرى في روسيا في نضالهم المشترك ضد الاستبداد القيصري. وأصدرت اللجان البلشفية العديد من المنشورات والنداءات التي دعت فيها، ردا على أحداث ذلك اليوم، العمال إلى التوحد تحت راية البروليتاريا. أشارت صحيفة "إيسكرا"، الجهاز المركزي لحزب RSDLP، بارتياح إلى أن الديمقراطيين الاشتراكيين في القوقاز "قاموا بشكل صحيح تمامًا بتقييم الأهمية السياسية للحملة القيصرية ضد ممتلكات الكنيسة الأرمنية وأظهروا من خلال مثالهم كيف ينبغي للديمقراطية الاجتماعية عمومًا أن تتعامل مع كل هذه الظواهر". ".
دعت المنظمات الديمقراطية الاجتماعية في منطقة القوقاز شعوب المنطقة إلى دعم النضال العادل للعمال الأرمن. كان هذا أكثر أهمية لأن السلطات القيصرية سعت إلى إثارة صراع عرقي في منطقة القوقاز وبالتالي منع زيادة تعزيز الحركة الثورية. ومع ذلك، تضامن العمال الجورجيون والأذربيجانيون والروس في المراكز الصناعية في المنطقة مع العمال الأرمن وأحبطوا المخططات الخبيثة للاستبداد. وفي الوقت نفسه، عارضت المنظمات الديمقراطية الاجتماعية محاولات الطاشناق صرف انتباه العمال الأرمن عن الصراع الطبقي، ورفضت وعظاتهم القومية، وأدانت تكتيكات الإرهاب الفردي. بعد محاولة اغتيال غوليتسين الفاشلة، أصدرت لجنة اتحاد القوقاز التابعة لحزب RSDLP منشورًا بعنوان "الوحش جريح"، والذي ذكر على وجه الخصوص أن عائلة غوليتسين لن تختفي إلا مع الإطاحة بالاستبداد.
ومع ذلك، بدأت الحكومة القيصرية، بعد أن كسرت مقاومة الشعب بمساعدة القوة المسلحة، في تنفيذ قانون 12 يونيو 1903. وبحلول نهاية هذا العام، تمت مصادرة ممتلكات وأراضي الكنيسة الأرمنية. اكتملت بشكل أساسي.
لكن النضال استمر. رفض الفلاحون الأرمن زراعة الأراضي التي استولت عليها السلطات القيصرية ولم يستأجروا التجارة والحرف وغيرها من المؤسسات. وازدادت حماسة الناس. أجبرت الثورة الروسية الأولى التي بدأت في روسيا القيصرية على التراجع. في 1 أغسطس 1905، ألغى القيصر قانون 12 يونيو 1903؛ ممتلكات الكنيسة الأرمنية وكذلك تلك الواردة منها خلال الأعوام 1903-1905. تم إرجاع العائدات.
أظهرت أحداث عام 1903 للعمال الأرمن أن تحررهم لا يمكن تحقيقه إلا من خلال النضال المشترك لجميع العمال في روسيا ضد الاستبداد القيصري. وفي الوقت نفسه، لعبت هذه الأحداث دورا رئيسيا في ثورة العمال. ولهذا السبب أشار إس جي شوميان إلى أن "عام 1903 كان نقطة تحول في تاريخ الأرمن القوقازيين".