مقال - مقال عن التاريخ "الله لا يكمن في القوة بل في الحقيقة". ليس الله في القوة بل في الحق! الله ليس في السلطة

• " onclick = "window.open (this.href،" win2 return false > Print
• بريد إلكتروني

12 سبتمبر – نقل رفات الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي (1724).

ولد ألكسندر نيفسكي في 30 مايو 1220 في مدينة بيريسلافل-زاليسكي في عائلة أمير. منذ صغره رافق والده في الحملات. ثم كانت جحافل المغول تتقدم نحو روس من الشرق، وكانت جحافل الفرسان الألمان تتقدم من الغرب.

أرسل ملك السويد عام 1240 العديد من السفن إلى نهر نيفا. أرسل السويدي الفخور رسلًا إلى القديس ألكسندر في نوفغورود: "إذا استطعت، قاوم، فأنا هنا بالفعل وأستولي على أرضك".

كان القديس ألكسندر، الذي لم يكن قد بلغ العشرين من عمره حينها، يصلي طويلاً في كنيسة آيا صوفيا، حكمة الله. وتذكر مزمور داود فقال: "اقض يا رب الذين يسيئون إليّ وينتهرون الذين يحاربونني، خذ السلاح والاتراس، قم لمساعدتي".

عند خروجه من الهيكل ، عزز القديس الإسكندر فرقته بالكلمات: "ليس الله في القوة بل في الحق". البعض بالسلاح، والبعض الآخر على الخيول، لكننا سندعو باسم الرب إلهنا! ارتعدوا وسقطوا أما نحن فقمنا وثبتنا». مع حاشية صغيرة، سارع الأمير نحو الأعداء. لم يكن هناك وقت لانتظار المساعدة من والدي الذي لم يكن يعلم بعد بهجوم العدو.

ولكن كان هناك فأل: رأى المحارب بيلجي، الذي كان في دورية، فجر يوم 15 يوليو قاربًا شراعيًا عليه الشهيدان بوريس وجليب. وقال بوريس: "الأخ جليب، أخبرنا بالتجديف، حتى نتمكن من مساعدة قريبنا ألكساندر". أمر القديس الإسكندر بعدم إخبار أحد عن المعجزة، وبالصلاة، شجع، قاد الجيش ضد السويديين. "وكانت هناك مذبحة عظيمة مع اللاتين، وقتل منهم أعدادًا لا حصر لها، وختم على وجه القائد برمحه الحاد."

ساعد ملاك الله جيشنا بشكل غير مرئي: عندما جاء الصباح، على الضفة الأخرى لنهر إزهورا، حيث لم يتمكن جنود القديس ألكساندر من المرور، تم العثور على العديد من الأعداء القتلى. لهذا النصر على نهر نيفا، دعا الناس القديس ألكسندر نيفسكي.

في عام 1241، أعاد القديس ألكساندر قلعة كوبوري الروسية بحملة خاطفة، وطرد الفرسان الألمان. في شتاء عام 1242، أطلق سراح بسكوف منهم، وفي ربيع عام 1242 خاض معركة حاسمة على جليد بحيرة بيبسي.

رفع القديس الإسكندر يديه إلى السماء وصلى قائلاً: "احكم لي يا الله واحكم في شجاري مع الشعب العظيم وساعدني يا الله كما فعل موسى القديم ضد عماليق وجدي الأكبر ياروسلاف الحكيم ضد العماليق". سفياتوبولك الملعون."

كانت هناك مذبحة فظيعة، وسمع مثل هذا الاصطدام من كسر الرماح والسيوف، كما لو أن البحيرة المتجمدة قد تحركت، ولم يكن الجليد مرئيا، لأنه كان مغطى بالدماء. تم طرد الأعداء الذين تم هروبهم وجلدهم من قبل محاربي ألكسندروف، "كما لو كانوا يندفعون في الهواء، ولم يكن هناك مكان يهرب إليه العدو".

بعد معركة الجليد، أصبح اسمه مشهورًا في جميع أنحاء العالم. كانت الحدود الغربية للأراضي الروسية محمية بشكل موثوق، وقد حان الوقت لحماية روس من الشرق.

في عام 1242، غادر القديس ألكسندر نيفسكي ووالده ياروسلاف إلى الحشد. كانت أمامهم مهمة صعبة: كان عليهم تحويل التتار من الأعداء واللصوص إلى حلفاء محترمين.

وهذا يتطلب «وداعة الحمامة وحكمة الحية»، سنوات من العمل والتضحية.

صد القديس ألكسندر، بعد أن أصبح الدوق الأكبر الاستبدادي لكل روسيا - فلاديمير وكييف ونوفغورود، في عام 1253 غارة ألمانية جديدة على بسكوف.

في عام 1261، وبجهود القديس ألكسندر، تم إنشاء أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ساراي، عاصمة القبيلة الذهبية. لقد وصل عصر التنصير العظيم للشرق الوثني.

أصبحت الرحلة الدبلوماسية الرابعة والأخيرة للقديس ألكسندر نيفسكي إلى ساراي حاسمة. تم إنقاذ مستقبل روس، وتم الوفاء بواجبها تجاه الله. في طريق العودة من الحشد إلى جورودوك، في الدير، سلم الأمير الزاهد روحه للرب في 14 نوفمبر 1263، وقبل المخطط الرهباني المقدس باسم أليكسي.

قال المتروبوليت كيريل في عظته الجنائزية: “...لقد غربت شمس أرض سوزدال. لن يكون هناك مثل هذا الأمير في الأرض الروسية بعد الآن. وحملوا جسده المقدس إلى فلاديمير تسعة أيام فبقي سليما.

وفي 23 نوفمبر، أثناء دفنه في دير الميلاد، تمت معجزة. عندما أراد مدبرة المنزل سيباستيان والمتروبوليت كيريل أن يفتحا يده ليعطيه رسالة فراق روحية، مد الأمير المقدس نفسه يده وأخذ الرسالة من المتروبوليت.

"فأخذهم الرعب وما كادوا يتراجعون عن قبره. ومن لن يتفاجأ إذا مات وتم إحضار جثته من بعيد في الشتاء. وهكذا مجد الله قديسه.

في 30 أغسطس (12 سبتمبر)، 1721، أبرم بيتر الأول، بعد حرب طويلة مع السويديين، سلام نيستاد. تقرر تكريس هذا اليوم بنقل رفات ألكسندر نيفسكي من فلاديمير إلى سانت بطرسبرغ.

الكاهن فاليري بيسارينكو

وضعت هيئة رئاسة الكاديت شعارًا لمؤتمر الكاديت التاسع عشر القول الشهير للدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي: " ليس الله في القوة بل في الحق!".

هكذا قال القول الأول على أقواس قبو المعبد في فيلق كاديت الدوق الأكبر الروسي كونستانتين كونستانتينوفيتش، في بيلا تسيركفا، في يوغوسلافيا.

تختلف كل دولة ذات أهمية تاريخية عن الدول الأخرى ليس فقط في أراضيها وسكانها وحكومتها ذات السيادة، ولكن أيضًا في خصائصها الروحية والثقافية واليومية المميزة. وهنا تكمن "التعددية" الحقيقية، بالمعنى الجيد للكلمة. والديمقراطية نفسها، التي يغطي ميلها اليوم بكل الطرق العديد من الرذائل، لا يمكن تصورها على الإطلاق دون إتاحة فرصة حقيقية لجميع البلدان لتختار بحرية ما يناسبها. الملف التاريخي الخاص.

يتم صياغة هذا الملف التاريخي في جميع البلدان بشكل رئيسي من خلال تميزها القادة التاريخيين. إحدى العلامات الرئيسية لمثل هذه "القيادة" هي الموافقة المجمعية التي لا شك فيها والواضحة والإجماعية تقريبًا لعدد من أجيال شعب معين على الاعتراف غير المشروط بشعبهم العظيم المعين باعتباره دعاة للوطنية المشتركة. الإرادة التاريخية. باستخدام المصطلحات الحديثة، يمكننا أن نقول ما هو موافقة المجمعيةهو أعلى شكل " إجماع"، "إجماع" مستمر، متجاوزًا البيانات اللحظية خلال المسوحات الديموغرافية والممتدة على أجيال عديدة من الناس. وهذا يعني أن هذا ليس حزبا واحدا، ولكن على الصعيد الوطنيإجماع. على سبيل المثال، لا أحد في الولايات المتحدة يشكك في قيادة واشنطن وجيفرسون وماديسون ولينكولن. تعتبر تصريحاتهم وتعريفاتهم جزءًا مهمًا من النظرة العالمية لهذا البلد.

تم أيضًا صياغة وتحديد النظرة الوطنية والدولة لروسيا، لأكثر من ألف عام، من قبل شعبها وقادتها العظماء: القديس فلاديمير، وياروسلاف الحكيم، وفلاديمير مونوماخ، والقديس ألكسندر نيفسكي، والقديس ديمتريوس من الدون، والقديس سرجيوس من رادونيج. . بالفعل في العصر الحديث، يمكن استكمال قائمة قادتنا الوطنيين التاريخيين بأسماء مثل القائد العام الأمير إيه في سوفوروف، والقديس ثيودور أوشاكوف، والأدميرال ب.س. ناخيموف، والدوق الأكبر كونستانتين كونستانتينوفيتش، وما إلى ذلك. ويجب علينا أيضًا ألا ننسى العديد من الشخصيات العظيمة في الثقافة الروسية والعلوم الروسية، الذين أثروا الحضارة العالمية بإبداعاتهم بشكل لا نهائي. على سبيل المثال، لا يمكن تصور العلم اليوم دون الإنجازات التوجيهية التي حققها العباقرة الروس العظماء مثل لومونوسوف، ولوباتشيفسكي، وتسيولكوفسكي، ومندليف. أيضًا في الأدب العالمي والموسيقى وفروع الفن الأخرى، تتمتع روسيا بممثلين لا يقل جدارة ولا أقل تميزًا. علاوة على ذلك، فمن المهم للغاية أنهم جميعا عملوا في الإطار العام لعظيمنا الثقافة الروسية، وفقا لدينا النظرة الروسية للعالم.

يحتل القديس ألكسندر نيفسكي مكانة رئيسية في التاريخ الروسي وفي النظرة الروسية للعالم. من الناحية التاريخية، لم تحدث حياته عند تقاطع فترتين عظيمتين من التاريخ الروسي فحسب، عندما انتهى عصر نوفغورود-كييف المجيد، الذي استمر أربعة قرون بالضبط (منذ تأسيس الدولة الروسية في نوفغورود عام 862 حتى وفاة القديس ألكسندر نيفسكي نفسه، دوق كييف الأكبر، في 1263 سنة). ومنه، من خلال ابنه دانيال، أول أمير لموسكو، بدأ ذلك الفرع من الملوك الروس الذي أعاد توحيد كل روسيا مرة أخرى، بعد تقطيع أوصالها لأول مرة في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، غادر القديس ألكسندر نيفسكي روسيا إلى الأبد روحه وسياسيه سوف، والتي تتكون أساسًا من عهدين كانا أساسيين بالنسبة لها منذ بداية الدولة الروسية: الحفاظ على روسيا هويةوما تملكه حقيقة.

في عهد القديس ألكسندر نيفسكي، تعرضت هويتنا في وقت واحد لخطرين مميتين، من الشرق ومن الغرب. كما ترون، في ذلك الوقت، في عهد القديس ألكسندر نيفسكي، بدأت نفس الحداثة الجيوسياسية بالنسبة لنا، والتي لا تزال تهددنا حتى اليوم. لذا فإن السياسة الناجحة لرجل دولتنا العظيم في ذلك الوقت لا تزال ترشدنا في هذا الصدد حتى اليوم. وهذا ينطبق بشكل خاص على رفضه القاطع لانتحارنا الروحي أمام الغرب، على أمل خاطئ في تأمين وضع أفضل لنفسه أمام الشرق.

فكرة الحقيقة الروسيةكان حاضرا دائما في الدولة الروسية منذ تأسيسها. اليوم في اللغة الروسية المفهوم " حقيقة"في كثير من الأحيان يتساوى مع المفهوم" حقيقة"ومع ذلك، فإن مفهوم الحقيقة هذا، بدوره، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم القانون والقانون. على سبيل المثال، المصطلح اليوناني "dikaiosune"، المقابل للكلمة اللاتينية "justitia"، يُترجم في التطويبة الرابعة إلى " حقيقة". (تتكرر هذه الكلمة في العهد الجديد أكثر من ثمانين مرة)."

لذلك، فإن "الحقيقة الروسية" هي على الأرجح "القانون الروسي" أكثر من "الحقيقة الروسية"، وهو ما يؤكده اسم أول مدونة للقوانين الروسية، التي جمعها دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم في القرن الحادي عشر. وفي المقابل، فإن الكلمات اللاتينية veritas وverus والكلمة الألمانية Wahrheit التي تعني "الحقيقة" ترتبط اشتقاقيًا بالكلمة الروسية "vera"، التي تشير إلى وجود علاقة دلالية وثيقة بين هذه المفاهيم.

إذا أخذنا في الاعتبار أنه في العهد القديم وفي الفهم المسيحي، يعود القانون في النهاية إلى القانون الذي أعطاه الله، ففي كلا مفهومي "الحق" و"الحق" نجد موضوعيوحتى الأساس المطلق. يتم تأكيد الطبيعة المطلقة للحقيقة في اللغة الروسية في مجال الموسيقى من خلال عبارة "لا تكذب"، بمعنى: "لقد ضربت النغمة الخاطئة". في هذه الحالة، هناك حقيقة واحدة فقطلأنه في الموسيقى يمكن تحديد النغمة الصحيحة بدقة والتعبير عنها بالعدد الدقيق لاهتزازات الصوت. وعلى هذا فإن "الملاحظة الصحيحة" واحدة مطلقة، أي غير نسبية. فقط الانحرافات عن هذا التردد المحدد (أي "الأكاذيب") يمكن أن تكون متعددة (تعددية) ونسبية إليه.

ومن هنا قول القديس ألكسندر نيفسكي "ليس الله في القوة بل في الحق!" ليس له معنى سياسي فحسب، بل له أيضًا معنى تاريخي وفلسفي أعمق بكثير.

ترتيبا زمنيا - أول ذكر ل قانونفي تاريخنا نجده في وصف تأسيس دولتنا. يشير التاريخ إلى أنه في عام 862 صدر أول قرار سيادي مؤسس لشعبنا: " قررنا في أنفسنا: لنبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا. بالحق ".

وفي الوقت نفسه، ادعى الفايكنج المجاورة: "ولا نعترف بأي حق آخر غير حق السيفوليس لدينا هدف آخر سوى قتل أعدائنا والنهب".أجابهم أول أسقف نوفغورود الروسي لوقا: ""كن محبًا لكل إنسان.. أحبوا الحق ومن أجل الحق ومن أجل شريعة الله، كن مستعدًا للموت."

(في عهد الأسقف لوقا، تم بناء آيا صوفيا في نوفغورود كاستكمال للمحور الروحي الجيوسياسي المكون من ثلاثة أجزاء للقسطنطينية وكييف ونوفغورود، مع كنائس تحمل نفس الاسم مخصصة لحكمة الله).

لقد كان شعبنا دائمًا واعيًا للضرورة الحيوية الحقيقة والحقوق. وهذا الوعي يمر كخيط أحمر عبر تاريخنا بأكمله ويربط الحكومة الشرعية بالشعب. لقد كان غياب هذا المبدأ الأسمى لدينا بين العمال المؤقتين والمحتالين واللصوص هو الذي كشف دائمًا عن سلطتهم باعتبارها غير شرعية.

بالفعل قال شعب كييف للأمير إيغور: "إذا شعر أحدنا بالإهانة، فأنت تحكم".حفيده الأكبر دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم هو " الحقيقة الروسية"، أول مدونة للقوانين الروسية. يرى المؤرخ أعلى اضطراب في حقيقة أنه أثناء مرض ابن ياروسلاف الحكيم الأمير فسيفولود " لا ينال الناس أمراء الحق". يشير ابن فسيفولود، الدوق الأكبر فلاديمير مونوماخ، في وصيته إلى أطفاله المحاربين: "لا تحسد الأشرار، ولا تحسد فاعلي الإثم، لأن الذين يفعلون الشر يهلكون، والمتكلون على الرب يرثون الأرض... قبل كل شيء، لا تنسوا الفقراء، بل كما بقدر ما تستطيع، أطعم وأعطي لليتيم والأرملة، وبرر نفسك، ولا تسمح للقوي أن يهلك إنسانًا... لا تقتل، لا بريئًا ولا مجرمًا، ولا تأمر بالقتل، مع أنه سيكون مستحقًا. الموت، لا تهلك أي نفس مسيحية.يقول المؤرخ عن فلاديمير مونوماخ: "كونوا أرحم من الكيل، ذاكرين كلمة الرب".

يجب أن يكون الحامل الشرعي للسلطة العليا في روسيا حفظ من الفوضى, "يرتب الكلمات في القضاء، ويحفظ الحق إلى الأبد، أهل الحق والعدلبحسب بيئة الأرض"كما يقول المتروبوليت نيكيفور في رسالته إلى فلاديمير مونوماخ.

يتم تبرير شرعية السلطة، أولاً، من خلال أصلها غير الغاصب (أي ليس الثوري) (في وقت وفاته، قال والد فلاديمير مونوماخ، الأمير فسيفولود، لابنه: " فإن أعطاك الله أن تقبل قوة مائدتي حسب إخوتك، مع الحقيقة، وليس العنف ") وثانيًا بخضوعه الكامل لتلك الأهداف الجميعيعتبر الشعب الروسي أن المجلس هو الأعلى بالنسبة لهم. كل هذا لخصه القديس ألكسندر نيفسكي في سبع كلمات: "ليس الله في القدرة بل في الحق!"

ومع ذلك، فإن شعارنا هذا يكتسب اليوم تصورًا آخر مهمًا للغاية، والذي لم يلاحظه أحد حتى الآن. بعد كل شيء، هو اليوم، كما كان الحال في ذلك الوقت، كما هو الحال دائما، بديل حقيقيفيما يتعلق بالبرنامج الآخر المذكور أعلاه، معبرًا عنه بالكلمات: " ولا نعترف بأي حق آخر غير حقوق السيف !".

وفقا لشعارنا هذا فقط الحق والحقيقةهي بديل حقيقي للسيف. أو بالأحرى، السيف بشكل عام مسموح به ومبرر فقط إذا كان بمثابة أداة للقانون.

اليوم، العالم كله متعطش بجشع لمثل هذا البديل للقانون والحقيقة. إن العالم ليس لديه بديل آخر، وخاصة بعد الفشل المخزي لكل الأيديولوجيات العالمية التي حاولت استبدال المبادئ الأخلاقية الأساسية للإنسانية، بما في ذلك الحقوق، بأساطيرها.

إن العالم أجمع اليوم يعرف، بشكل ضمني في بعض الأحيان، وفي كثير من الأحيان عن وعي، أن روسيا وحدها، إذا عادت إلى مسارها الصحيح، يمكنها أن تكون محفزاً عالمياً لمثل هذه الأمور. بدائل للحقيقة والحقيقة والقانون والعدالة. "اسلكوا كأولاد النور: فإن في كل صلاح وبر وحق ثمر روحي.". (أفسس 5:8-9).

وعلاوة على ذلك، اليوم الطلب المتزامن الحقيقة والعدالةأصبحت ذات أهمية خاصة بعد الفظائع المنهجية التي ارتكبتها مختلف الديكتاتوريات الكارهة للبشر في القرن العشرين. في أمريكا اللاتينية، طرحت جميع الحركات اليسارية، بما في ذلك الشيوعيين، منذ فترة طويلة هذا الطلب: " فرداد و جوستيسيا"(الحقيقة والعدالة). بعد كل شيء، وبعد العديد من الفظائع، لم يعد من الممكن اليوم الحكم على جميع مرتكبي هذه الفظائع، ولكن من الضروري على الأقل إثبات الحقيقة بشأن هذه الفظائع بشكل لا لبس فيه.

وهذا هو الحد الأدنى من العدالة التي لا يحق لأحد أن يتنازل عنها.

اليوم، غالبا ما يتم طرح مسألة الحاجة إلى الجمعيات، بما في ذلك الطلاب والسوفوروفيت. ومع ذلك، فإن التوحيد الحقيقي، مثل الحرية الحقيقية، ممكن فقط في الحقيقة والحقيقة، أو كما يقولون بالإسبانية اليوم في أمريكا اللاتينية: " في الحياة والعدالة". "وسوف تعرف الحقيقة، و الحقيقة سوف تمنحك الحرية" . (يوحنا 8: 32). ويتطلب التوحيد أيضًا إزالة رمزية التقسيم، لأنه لا يمكن تحقيقه إلا في ظل رمزية أسلافنا المشتركين.

في إطار هذه الآمال العالمية على وجه التحديد في الانتصار النهائي للحقيقة والحقيقة، وبهدف تأكيدها، طرحت القلة من الطلاب الأجانب الروس الذين ما زالوا على قيد الحياة مرة أخرى اليوم شعارنا الروسي القديم المشترك الذي لا يقهر:

ليس الله في القوة بل في الحق!

(افتتاحية مجلة "Cadet Roll Call" العدد 78 والتي من المقرر أن تصدر في مايو 2007).

نُشرت لأول مرة في منشور "رسالة الكاديت الإلكترونية"، النشرة الإلكترونية لـ "رابطة الكاديت الروس في الأرجنتين رقم 43، بوينس آيرس، أبريل 2007".
عنوان البريد الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]
العنوان البريدي: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester، Argentina.

منذ زمن سحيق، لجأ الناس إلى الرب. تقدمات الصلاة المتكررة تحدث في تلك اللحظات التي يحتاجون فيها بشدة إلى الحماية والمساعدة، عندما يفتقرون إلى القوة الروحية لإثبات نقاء أفكارهم والحقيقة. يمكن لصلوات الناس الصادقة أن تجذب نعمة الله، وتغير حياتهم نحو الأفضل، وتخلق معجزة.

في الشعار المجنح للأمير المبارك ألكسندر نيفسكي، "الله ليس في السلطة، ولكن في الحقيقة"، فإن الصواب يتعارض مع قوة الإدانة الجبارة والقوة الساحقة، وليس، كما هو معتاد، الحقيقة القاسية والأكاذيب الجميلة.

كثيرا ما يتساءل الناس: هل هناك طاقة قوية في الحقيقة الراقية التي تغرس في الإنسان منذ الصغر؟ بعد كل شيء، في نظرتنا للعالم، إلى جانب مفهوم "الحقيقة"، يتم وضع الثقة في الخالق والثقة في خلود الناس، والتي يتم من خلالها اسم المحارب الشجاع والسياسي - الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي - مرتبط إلى الأبد.

ليس الله في القوة بل في الحق

لقد تساءل الفلاسفة القدماء، الذين سبقونا بفترة طويلة، وحاولوا فهم ما هي الحقيقة العظيمة. ووجدوا إجابات غامضة ولجأوا إلى مصادر المعرفة المختلفة التي لم تفقد قيمتها حتى يومنا هذا.

نحن نتحدث عن مفهوم غير قابل للدحض ويعتمد كليا على:

• مستوى التعليم؛
• بيئة خارجية؛
• أهداف الحياة المصاحبة.

ولكل فرد حقه الخاص. وليس فقط في المناقشات حول الصدق على المستوى الفلسفي، ولكن عندما يواجهونه في الحياة اليومية الصاخبة والضجيج.

ففي نهاية المطاف، الحقيقة هي أمر جامد:

• موجود فقط في الكلمات، كل شخص لديه حقيقته الخاصة؛
• يتوافق مع الوضع الحقيقي للأمور.
• يرغب في إدراك الحقيقة الحقيقية؛
• أن نعيش فعلا بضمير.

والحقيقة الإلهية فقط هي التي تبين أنها صحيحة.

وهذا ما تؤكده أيضًا أحداث العصور الوسطى الطويلة الأمد من تاريخ القرن الثالث عشر والمعروفة لدى معاصرينا.

أصل العبارة

خلال فترة تنصير روس، وقعت أحداث وحشية - غزو نير الحشد.

الرفاق الذين لا غنى عنهم في فترة العداء الداخلي هم:

• أعمال غادرة
• هجمات وصراعات مختلفة.
• الاستيلاء على الأراضي.

لقد طرح التاريخ العديد من الفرضيات حول تعميم عملية التدريس عن يسوع المسيح بين الشعب الروسي.

في المخطوطات التاريخية لفترة العصور الوسطى لا يوجد أي ذكر تقريبًا لما يلي:

• السحرة والعرافين.
• كهنة الطائفة الوثنية؛
• يتم القضاء على مظاهر الرمزية على المجوهرات؛
• الأدب المسيحي ينتشر بسرعة.

ولم يقف رجال الدين جانبا وقدموا الدعم للحكام الذين لم يترددوا في تأمينه في مواجهة التغيرات المتكررة للأمراء. أظهر رجال الدين أنفسهم كهيكل مختص ومؤثر خلال فترة تقلبات الدولة. وتحت تأثيرهم، حدث تحديث المجتمع الهرمي في روس القديمة بوتيرة هائلة.

ترتبط العبارة الشهيرة ارتباطًا مباشرًا بالأحداث التاريخية في وقت صعب بالنسبة لروس:

• من الشرق دمرت جحافل المغول الدولة.
• كان التهديد بغزو الصليبيين الألمان يلوح في الأفق من الغرب.
• تعدى الفرسان الاسكندنافيون على الأراضي الروسية؛
• انتشر التوسع الليتواني بسرعة.

يرتبط أصل العبارة مباشرة بأنشطة بطل التاريخ الروسي، القائد، أمير نوفغورود، أصله من بيرياسلاف زاليسكي. بعد أن عاش ثلاثة وأربعين عامًا فقط، تمكن الأمير ألكسندر ياروسلافيتش، الملقب بـ نيفسكي، في ظروف المواجهات السياسية الصعبة في النضال من أجل استقلال الشعب الروسي القديم، من هزيمة السويديين في سن العشرين في معركة نيفا. نهر. وبعد عامين - للفوز بالمعركة على جليد بحيرة بيبسي.

حدثت طفولة الإسكندر المبكرة في بيرياسلاف. علمت ملاحم وسجلات العصور الوسطى الإسكندر الصغير أن يؤمن بقوة الأبطال وشجاعتهم، وانتصار الخير الحتمي والنتيجة السعيدة. أصبح الأمير محاربًا في وقت مبكر - وكان هذا محددًا مسبقًا منذ الطفولة. غالبًا ما كان يرافق والده ومحاربي الأمير في حملات الفرسان. بدأت الحياة السياسية المستقلة بعد وفاة شقيقه الأكبر فيودور؛ أعطى والده السيف للإسكندر البالغ من العمر ستة عشر عامًا - رمز حاكم نوفغورود.

لقد كان وقتًا صعبًا ومثيرًا للقلق. كانت قوات النبلاء المنغوليين بقيادة باتو تتقدم من الشرق، ومن الشمال الغربي كانت جحافل الصليبيين الألمان تستعد لشن حملة عسكرية جديدة ضد نوفغورود روس. أرسل ملك السويد عام 1240 أسطولًا كبيرًا إلى نهري نيفا ولادوجا. حمل الرسل رسالة جريئة ومتحدية إلى الأمير المقدس ألكساندر في نوفغورود: "إذا كنت تستطيع المقاومة، فأنا هنا بالفعل وسأستولي على أرضك".

صلى الأمير الشاب المتدين، بحسب تقليد عموم روسيا، لفترة طويلة في كنيسة آيا صوفيا. فكرت في تراث مفيد - مزمور داود: "احكم يا رب على الذين أهانوني وانتهر الذين يحاربونني، اقبل السلاح والاتراس، قم لمساعدتي". بعد الخدمة، بعد الانتهاء من صلاته، بارك القديس سبيريدون الأمير.

أثناء تواجده في ميدان صوفيا، ألقى ألكساندر كلمات وداع لفرقة الفرسان الروسية وجميع مواطني نوفغورود من أجل الحفاظ على الروح العسكرية المجيدة: "أيها الإخوة، ليس الله في القوة، بل في الحقيقة. البعض بالسلاح والبعض الآخر على الخيل، لكننا ندعو باسم الرب إلهنا. ارتعدوا وسقطوا أما نحن فقمنا وثبتنا».

ألهم تعبير نيفسكي العاطفي والمثير للشفقة وصراخه الملهم الفريق وشعب نوفغورود. ومما لا شك فيه، إذا كانت القضية العادلة تهدف إلى النصر في مثل هذا الوضع الذي لا يمكن تصوره من التهديد بالاستعباد، فإن الحقيقة هي كلي القدرة.

إن الكفاح من أجل قضية عادلة وجيدة هو مفتاح النجاح في انتصار روسيا على الغزاة الأجانب.

يمكن تسمية معنى القول "ليس الله في القوة بل في الحق" بشعار نشاط القائد قصير الأمد. كرس الأمير المقدس قوته وقوته لمحاربة المستعبدين.

وفي الأشهر النادرة التي لم تشهد فيها تعديات العدو، أعرب ألكسندر، الخبير في الأعمال العسكرية، بكل تواضع:

• طول الأناة والاتزان.
• فخر هادئ.
• وتفاوض على هدنة حتى لا يدمر العدو الأراضي الروسية؛
• كان يصلي بحرارة وجنون كل يوم (في تلك الأوقات العصيبة كان يُمنع الصلاة علناً)؛
• الإيمان بقدرة الخالق والاعتماد سرًا على عون الله.

كان مخلصًا بإخلاص للإيمان المسيحي الذي غرس فيه الشجاعة والنبل والبطولة. بفضل صبره الملهم، قام بمآثر مصيرية، والتي تم تطويب الأمير.

لم يكن هناك وقت لانتظار المساعدة من والده، لأن السفن التي يقودها صهر الحاكم السويدي بيرجر ماجنوسون غزت نهر نيفا غدرا. مع مفرزة صغيرة من الفرسان، واثقًا في الرب، تقدم الأمير القدوس بجرأة ضد الأعداء.

الموهبة والتصميم والشجاعة والإيمان بصلاح ومستقبل الشعب الروسي حددت نتيجة المعركة مع السويديين. إن الانتصار الشجاع على السويديين هو صفحة رائعة في التاريخ، لكنه لم يكن سوى جزء من القضية النبيلة للدفاع عن روس وأكد صحة العبارة التي قالها الأمير، مما جعلها شعارًا.

حول تأليف التعبير

كلمات مجنحة قالها الأمير الأرثوذكسي ألكسندر نيفسكي في نوفغورود (بالقرب من كاتدرائية القديسة صوفيا) عند تلقيه أنباء عن غزو القوات السويدية. لقد تم توجيههم إلى سكان نوفغورود والفرقة الروسية لدعم الروح المعنوية وإلهامهم للقيام بأعمال عسكرية.

انتهت المعركة بالتكتيكات المفاجئة للقوات الروسية بانتصارهم على نهري إزهورا ونيفا. لقد صمد الأمير المقدس بشرف في هذه المعركة التي استمرت عدة ساعات. لقد أظهر الصفات البطولية ليس فقط كقائد موهوب، ولكن أيضا كرجل دولة.

هرب السويديون، غير قادرين على الصمود في وجه "المعركة الكبرى"، تاركين رأس جسرهم الساحلي، والخيام التي استولوا عليها، والمثاقب المهجورة للجيش الروسي.

جلب النصر المجيد لألكسندر ياروسلافيتش مجدًا وعظمة هائلة. أضافت شائعة شعبية ممتنة اللقب النبيل "نيفسكي" إلى اسم الأمير.

في فيلم العبادة "Brother 2" ، من فم الشخصية الرئيسية Danila ، تظهر عبارة محولة من تعبير المؤلف - "ما هي قوة الأخ؟" - في الحقيقة." وهو ما يؤكد مرة أخرى أهميته حتى في التفسير الحديث.

تفسير المعنى

من خلال نطق عبارة محفزة، كان القديس ألكساندر يعني أن أعداء الدولة الروسية كانوا غزاة، وارتكبوا أعمالا سيئة، والتي لم يستطع الرب أن يباركهم ويقدم لهم المساعدة، لكنه ساعد الجنود الروس على الانتصار حتى تسود العدالة.

رأى الأمير الشاب ألكساندر أنه إذا كان للعدو تفوق واضح على الروس في القوة والسلاح، فيجب على الروس أن ينتصروا بطريقة أو بأخرى، لأنه:

• النضال من أجل قضية عادلة؛
• الدفاع عن أرضهم الأصلية؛
• حماية العائلات.

ولهذا السبب انتصر ما يسمى بـ "القطيع الصغير" المخلص للمخلص. وكان راعيهم برحمة الله العظيمة هو المسيح. لقد رعى الأشخاص الذين يكرمونه باستمرار ويتذكرون الإيمان، وليس فقط في تلك الساعات التي يشعرون فيها بالسوء الشديد.

بعد ذلك، دعونا نفكر في السؤال: لماذا ينتصر بر الفاضلين والأتقياء، على الرغم من صغرهم؟ يمكنك الحصول على الجواب من خلال اقتباس الكتاب المقدس، ولا سيما الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس للرسول بولس: "لكن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم". ليخزي الأشياء القوية. لقد اختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود..." وفي الواقع، عندما ينتصر الحق، يكرم الخالق ويتمجد عليه.

وفي الوقت نفسه، فإن التصرف بالقوة فقط، سيكون من الصعب كسب رحمة الله وبركاته كهدايا رحيمة لأولئك الذين يحبونه.

الله الرحيم يغفر خطايا البشر ويظهر الرحمة. هناك العديد من الأمثلة على انتصار الحقيقة. فقط تذكروا موت فرعون الظالم، الذي تصور نفسه منتصرًا، أثناء انسحاب النبي العظيم موسى للشعب من مصر. والحمد لله أن معجزات الرب ظهرت للناس. وانتهى الأمر كله بتمكن موسى من قيادة بني إسرائيل عبر قاع البحر الأحمر الجاف، وانهزمت مركبات الأعداء أمام الأمواج في أعماق البحر.

الخدمة المتفانية للحقيقة والدافع الروحي للقتال من أجل قضية عادلة تعد بإحياء أخلاقي ورحمة الرب.

الأحداث التاريخية

تذكر الأساطير التاريخية الإسكندنافية أسطولًا سويديًا وجيشًا قوامه 5 آلاف شخص، اقتربوا من نهر نيفا في صباح يوم (15 يوليو) 1240. ودون أدنى شك في نجاحه، اعتقد ملك السويد أن النصر سيكون سريعًا وسهلاً.

وكانت شروط المعركة هي:

• إفقار الروس في المعارك، وفي الآونة الأخيرة، خسائر مادية فادحة في المعارك ضد باتو؛
• انخفاض كبير في عدد السكان الذكور أثناء الحروب؛
• كانت أراضي نوفغورود دون دعم إضافي ملموس؛
• عهد أمير شاب غير معروف بمزاياه العسكرية.

كان الوضع في نوفغورود صعبًا بالفعل: لم يكن هناك مكان يمكن أن نتوقع فيه المساعدة، فقد دمر النير المغولي شمال شرق روس بالكامل. عرف الشاب الإسكندر بالمصير المعد له لصد هجوم السويديين.

بعد الخدمة الأرثوذكسية في ساحة القديسة صوفيا بالقرب من المعبد، مخاطباً الناس وفرقته، "بدأوا يتعززون" بخطاب الأمل الذي يكمن فقط في أرواحهم وقوتهم وأفكارهم الصحيحة. ومن شفتيه جاءت العبارة التي أصبحت شائعة فيما بعد، أنه على الرغم من التفوق العددي لقوات العدو، فإن القتال من أجل قضية عادلة، والدفاع عن الأراضي والعائلات الأصلية، مفيد، والخروج على القانون خاطئ ومخزي.

جذبت المعارضة إليه قلوب مواطني نوفغورود. قام الإسكندر بجمع القوات على عجل، وسارع إلى شن هجوم مفاجئ على المعسكر السويدي أولاً.

ما الذي كان يجب فعله:

• فحص معسكر العدو بعناية لإعداد الخطة؛
• يجب أن تضرب فرقة الفرسان على طول نهر إزهورا باتجاه مركز قوات العدو؛
• يتقدم جنود المشاة الروس في نفس الوقت على طول نهر نيفا، ويدمرون جسور الهروب السويدية من الأرض إلى السفينة على طول طريقهم؛
• يجب أن تؤدي عملية الاتصال إلى رمي العدو في الماء.

تمت الموافقة على خطة الإسكندر، وهو نفسه تصرف على رأس جيش الفرسان الروسي. بعد أن دمر خيام العدو، دعم الأمير المحاربين المجيدين، وألقوا صرخة "من أجل الأرض الروسية، من أجل حقيقة نوفغورود". تم تنفيذ سيناريو المعركة الشرسة تمامًا كما خطط لها الأمير. حقق هذا انتصارًا رائعًا للروس الذين عادوا من ساحة المعركة بخسائر طفيفة لسكان نوفغوروديين ولادوجا. حارب الشعب الروسي بشجاعة وبطولة، دافعًا عن أرضه الأصلية التي نجت من نير المغول.

لا يسع المرء إلا أن يتذكر الفأل المعجزي قبل المعركة ، عندما رأى المحارب بيلجوسيوس ، في الحراسة الليلية ، قاربًا على نهر نيفا مع الأمير الشهيد المقدس بوريس وجليب. كان بوريس هو الذي قال: "... دعونا نساعد قريبنا ألكساندر". تقدم الشاب الإسكندر، بتشجيع من معجزة رائعة، بالصلاة على شفتيه ضد السويديين، فسقط على تشكيل العدو فجأة، مثل عاصفة الله الرعدية.

وكانت الأهمية التاريخية للمعركة كما يلي:

• تمكن الأبطال الروس من وقف تقدم السويديين نحو لادوجا ونوفغورود؛
• تم إيقاف تنسيق تصرفات النظام والسويد في المستقبل القريب؛
• توقفت الهجمات العدوانية للأجانب على روس.

تلقى القائد الشاب انتصاراته الرئيسية ومعموديته بالنار في سن مبكرة: خلال معركة نيفا كان عمره بالكاد 20 عامًا، وفي سن 22 دافع عن مستقبل الشعب الروسي خلال المذبحة التي وقعت على بحيرة بيبسي.

معنى العبارة

بعبارة بسيطة تم حفظها في Novgorod Chronicle، قام القديس ألكساندر بإعداد سكان نوفغوروديين وبسكوفيين وإيزوريين وكاريليين لتحقيق النصر في القتال ضد فرسان الأوامر الليفونية والتيوتونية عند مصب نهر نيفا. انتصرت الفرق الروسية في معركة نيفا، لكن الحملة الصليبية التي أعلنها البابا ضد أسلافنا الأرثوذكس لم تنته بعد.

ومرة أخرى، ذهب فرسان الكلاب (كما أطلق كارل ماركس على الغزاة الألمان) بأهداف عدوانية إلى الأراضي الروسية، واختاروا مدينة بسكوف. ثم كان على الأمير أن يصبح رئيسًا لجيش صغير ولكنه حاسم وقوي الإرادة، والذي تقدم للقاء العدو إلى بحيرة بيبوس عام 1242.

كان النصر في معركة الجليد ذا أهمية كبيرة لجميع الشعوب الروسية - فقد تحرروا من نير الأجانب المكروهين والقمع المفترس للحكام الألمان الذين ظلوا معلقين فوق روسيا لعدة قرون.

في الكتاب المقدس

العبارة التي قالها القديس الروسي ألكسندر نيفسكي، الأمير الذي ندعوه في الصلاة ونعتبره الملاك الحارس لسانت بطرسبرغ، هي عبارة رمزية للغاية. منذ طفولته المبكرة، أبدى الإسكندر اهتمامًا بقصص الكتاب المقدس وكان يُعرف بالأمير المتدين. من أجل ذلك بارك الرب الوصي الأمين على الأرثوذكسية الذي عارضه الأعداء. لكن محاولاتهم باءت بالفشل.

بصلاة صادقة، جهز الإسكندر فرسانه العسكريين لمحاربة العديد من قوات العدو، واثقًا من قضيته العادلة.

كانت إدارة الكنيسة الروسية خلال الفترة الصعبة لاعتماد الحشد في أيدي الأمير والمتروبوليت كيريل. طوال حياته، جسد نيفسكي بشكل بطولي مبدأ الحياة "السلام في الشرق والسيف في الغرب" في ذلك الوقت، دعمت الأرثوذكسية الروسية هذه السياسة الصحيحة بشكل كامل.

عدة أمثلة (كتابية وحقيقية) ذات معنى مماثل تعكس جوهر التعبير الشعبي للأمير الروسي:

1. من العهد القديم نعرف قصة داود وجالوت. في صراع غير متكافئ، تمكن داود، واسم الله على شفتيه، واثقًا في رحمته، من هزيمة جليات العملاق بحجر، مما يثبت أنه نال المعونة من الرب لا بسيف ورمح.
2. اشتهر جدعون بحقيقة أنه مع عدد قليل من الجنود، بفضل حماية الله، حرر الشعب اليهودي من أعدائهم المديانيين، الذين اضطهدوا اليهود لمدة سبع سنوات. كانت العديد من النداءات الموجهة إلى الله تهدف إلى الحصول على بعض العلامات المقدسة من أجل الحصول على الدعم، وتأكيد أفعالهم بمباركة الرب وإرادته، وليس مجرد قرار غير مصرح به.
3. فليس عبثًا أن يقول إنجيل متى أنه لا تسقط شعرة من رأس الإنسان بدون معرفة الرب.

قوة الحق الإلهية رحيمة، لا تحسد، لا تتكبر، لا تفعل الشر ولا تشمت.

خلال السنوات الرهيبة من الحرب الوطنية العظمى، سار الغزاة الألمان عبر الدولة السوفيتية، حاملين ملصقات عليها نقش "الله معنا"، ولكن في الوقت نفسه ارتكبوا أعمالًا مخالفة للقانون وأعمال عنف. ومعلوم حتى الآن أن الإيمان دون إثباته بالعمل الصالح هو اعتقاد فارغ وخالي من الحياة. وهذا يعني أن مخلص الله الوحيد لا يمكن أن يوجد مع النازيين، لأن الله هو الحق والمحبة.

رسالة الحقيقة هي الإيمان، والرجاء، والمحبة، والصبر. وكما يقول الكتاب المقدس، المحبة أبدية، حتى وإن أبطلت النبوة والعلم.

من أجل الآخرين، كان الآب السماوي مستعدًا لاتباع الصلب، لكنه لا يحمي أحدًا ضد إرادة الإنسان. ويختار الجميع بشكل مستقل أن يكونوا قريبين من الرب أم لا. بدون الخالق، لن يكون من الممكن تذوق النشوة الحقيقية والبهجة والنعيم وبالطبع الحقيقة غير المشروطة.

في العالم الحديث (كيف ومتى يتم استخدامه)

يُنظر إلى انتصارات القائد ألكسندر على أنها رمز لتفوق الروح الروسية على العدوان الغربي. ولذلك، وحتى اليوم، هناك محاولات للتشهير باسمه وتشويه سمعته، والتقليل من أهمية المعارك العسكرية أو القضاء عليها نهائياً. أطلق A.S. Pushkin على هؤلاء الأشخاص اسم "الافتراء على روسيا" ، والإجابة نفسها موجودة في تلك العبارة الرائجة التي مؤلفها هو الأمير ألكسندر المبارك ، والتي تم تضمينها في الموضوع الرئيسي للقصة.

إن الإيمان بالرب أم لا هو أمر فردي للجميع. لكن الإيمان في العصور القديمة هو الذي ألهم المحاربين والقادة العظماء قبل المعارك باسم روس العظمى.

آمن الجميع بالله ولجأوا إليه بالصلاة وطلبوا البركات. ولم يكن المدافع البطل الشاب استثناءً. انطلاقا من معنى القول عن الحقيقة والقوة، فإنك تؤمن قسراً بمساعدة ابن الله، عندما تمكن جيش صغير من هزيمة جحافل ضخمة من الفرسان التوتونيين، كتأكيد لانتصار العدالة على القوة.

أمثلة على مناشدة هذه الكلمات الشهيرة للأشخاص المعاصرين في أصعب مواقف الحياة:

1. تم تصوير الفيلم الذي أخرجه سيرجي آيزنشتاين عن القائد ألكسندر عشية التهديد الوشيك للفاشية من أجل إلهام الناس للدفاع عن الوطن الأم. كان للموسيقى الوطنية لسيرجي بروكوفييف تأثير قوي على الخلفية العاطفية للمشاهد، وربط الصور المرئية والموسيقية بمهارة. هناك استنتاج واحد فقط: عبارة ألكساندر لم تؤثر على الموضوعات العسكرية فحسب، بل أثرت أيضًا على السينما والموسيقى والرسم.
2. كما عكست أوبرا ميخائيل جلينكا "إيفان سوزانين" بمهارة الفرق بين مفهومي "الحقيقة" (من جانب سوزانين) و "القوة" (التي يمثلها المضطهدون البولنديون). وفي العمل انتصر الحق الغالب، وهذا دليل على أن الله يدافع عن قضية عادلة وينصف الناس.
3. ومن المعروف أن الأمير كان الراعي السماوي والحامي للعديد من الحكام الروس. تكريما للأمير المقدس، بالفعل في القرن التاسع عشر، كما لو كان يردد كلماته الشهيرة، تم تكريس المعابد والمؤسسات الحكومية والمستشفيات والمدارس العسكرية والسجون بشكل رمزي، حيث تم تدريس المسيحية بروح غرس الوطنية والرحمة والإنسانية تجاه الفقراء والضعفاء والساقطين.
4. في الاتحاد السوفيتي، خلال الحرب الوطنية العظمى (في عام 1942)، تم إنشاء جائزة - وسام الأمير المبارك ألكسندر، الذي مُنح لضباط الجيش السوفيتي لشجاعتهم الشخصية ومآثرهم المنجزة لصالح الوطن الأم.

يؤكد الواقع الحديث حقيقة أنه لسبب ما، أولئك الذين يقاتلون من أجل الحقيقة، يجدون أنفسهم في الأقلية، ولكن في أغلب الأحيان، يخرجون بالتأكيد منتصرين. ويعتقد أن هذا يشجع الشخص، ولا يهم ما إذا كان لديك مؤيدون وأشخاص متشابهون في التفكير.

واليوم يقف كل من يقف بمفرده أو مع عدد قليل من الأشخاص ذوي التفكير المماثل في سبيل قضية عادلة ويشعر بحقيقة تطلعاته للدفاع عن الحق، متذكراً مثال السلف العظيم، بحزم وثقة بعون الله. ويمكن أن يردد بعده: "ليس الله في القوة بل في الحق".

وحتى لو كنت وحدك في قناعاتك، ولكنك على حق، فمن المؤكد أن العدالة ستكون إلى جانب الحق. هذا ما ناضل من أجله الإسكندر المبارك خلال حياته ومن أجله أنجز إنجازًا مدنيًا وروحيًا في الحرب ضد نير الحشد والاستعباد الأجنبي.

فيديو عن المعارك العسكرية من أجل الحقيقة

ويظهر الفيديو اسكتشات لمعارك عسكرية من أجل الحقيقة والعدالة باسم الأرض الروسية وذكرى أجدادنا.

ومرة أخرى للاعبين في برنامج "من يريد أن يكون مليونيرا؟" طرح ديمتري ديبروف سؤالا صعبا إلى حد ما، لأن هذا هو بالفعل ذروة اللعبة. في مثل هذا الوقت، لا تكون الأسئلة سهلة بأي حال من الأحوال ويمكن أن تكون الإجابات مذهلة للغاية. يوجد أدناه السؤال نفسه في النص الأصلي، بالإضافة إلى خيارات الإجابة، ويتم تمييز الخيار الصحيح تقليديًا باللون الأزرق.

أين تم نطق عبارة "ليس الله في القدرة بل في الحق" التي أصبحت شائعة فيما بعد لأول مرة؟

في عام 1240، غزت جيش السويديين على السفن تحت قيادة صهر الملك السويدي بيرجر نهر نيفا. أرسل السويدي رسلًا إلى الأمير ألكسندر في نوفغورود بعبارة: "إذا استطعت، قاوم - أنا هنا بالفعل واستولي على أرضك". ألكساندر، على الرغم من حقيقة أنه كان مع فرقة صغيرة، قرر إعطاء معركة للسويديين. وفقًا للتقاليد الروسية، قبل معركة مهمة، جاء الإسكندر إلى كاتدرائية القديسة صوفيا، حيث صلى مع القديس وشعب نوفغورود. بعد الانتهاء من الصلاة ونال البركة من القديس سبيريدون، خرج الأمير ألكسندر إلى فرقته وشعب نوفغورود وقال: أيها الإخوة! ليس الله في القوة بل في الحق!

• في نوفغورود
• في فيلم "الأخ 2"
• في البحر الأبيض
• في كاتدرائية نوتردام

الإجابة الصحيحة على السؤال هي: في نوفغورود.

ألكسندر نيفسكي: فقط الحقائق

— ولد الأمير ألكسندر ياروسلافوفيتش عام 1220 (وفقًا لنسخة أخرى - عام 1221) وتوفي عام 1263. في سنوات مختلفة من حياته، حصل الأمير ألكسندر على ألقاب أمير نوفغورود، كييف، ولاحقًا دوق فلاديمير الأكبر.

— حقق الأمير ألكسندر انتصاراته العسكرية الرئيسية في شبابه. خلال معركة نيفا (1240)، كان عمره 20 عامًا على الأكثر، وأثناء معركة الجليد - 22 عامًا. وفي وقت لاحق، أصبح مشهورًا كسياسي ودبلوماسي، لكنه عمل أيضًا بشكل دوري كقائد عسكري. طوال حياته، لم يخسر الأمير ألكسندر معركة واحدة.

— تم تقديس ألكسندر نيفسكي كأمير نبيل. تشمل هذه المرتبة من القديسين العلمانيين الذين اشتهروا بإيمانهم العميق الصادق وأعمالهم الصالحة، وكذلك الحكام الأرثوذكس الذين تمكنوا من البقاء مخلصين للمسيح في خدمتهم العامة وفي مختلف الصراعات السياسية. مثل أي قديس أرثوذكسي، فإن الأمير النبيل ليس شخصًا مثاليًا بلا خطيئة على الإطلاق، لكنه أولاً وقبل كل شيء حاكم، يسترشد في حياته في المقام الأول بأعلى الفضائل المسيحية، بما في ذلك الرحمة والعمل الخيري، وليس بالعطش إلى السلطة وليس المصلحة الذاتية.

— على عكس الاعتقاد السائد بأن الكنيسة قد أعلنت قداسة جميع حكام العصور الوسطى تقريبًا، لم يتم تمجيد سوى عدد قليل منهم. وهكذا، من بين القديسين الروس من أصل أميري، تم تمجيد الأغلبية كقديسين لاستشهادهم من أجل جيرانهم ومن أجل الحفاظ على الإيمان المسيحي.

—بفضل جهود ألكسندر نيفسكي، انتشر التبشير بالمسيحية إلى الأراضي الشمالية لبومورس.كما تمكن من الترويج لإنشاء أبرشية أرثوذكسية في القبيلة الذهبية.

- تأثرت فكرة ألكسندر نيفسكي الحديثة بالدعاية السوفيتية التي تحدثت حصريًا عن مزاياه العسكرية. بصفته دبلوماسيًا يبني علاقات مع الحشد، بل وأكثر من ذلك كراهب وقديس، لم يكن مناسبًا على الإطلاق للحكومة السوفيتية. ولهذا السبب فإن تحفة سيرجي آيزنشتاين "ألكسندر نيفسكي" لا تتحدث عن حياة الأمير بأكملها، بل تتحدث فقط عن المعركة على بحيرة بيبسي. أدى هذا إلى ظهور صورة نمطية شائعة مفادها أن الأمير ألكسندر قد تم تطويبه لخدماته العسكرية، وأصبحت القداسة نفسها بمثابة "مكافأة" من الكنيسة.

- بدأ تبجيل الأمير ألكساندر كقديس فور وفاته، وفي الوقت نفسه تم تجميع "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" المفصلة إلى حد ما. تم التقديس الرسمي للأمير عام 1547.

حياة الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي

بوابة "كلمة"

يعد الأمير ألكسندر نيفسكي أحد هؤلاء الأشخاص العظماء في تاريخ وطننا الأم، الذين لم تؤثر أنشطتهم على مصائر البلاد والشعب فحسب، بل غيرتهم إلى حد كبير وحددت مسار التاريخ الروسي لعدة قرون قادمة. لقد وقع على عاتقه حكم روسيا في أصعب نقطة تحول أعقبت الغزو المغولي المدمر، عندما يتعلق الأمر بوجود روسيا ذاته، وما إذا كانت ستتمكن من البقاء، أو الحفاظ على دولتها، أو استقلالها العرقي، أو الاختفاء. من الخريطة، مثل العديد من شعوب أوروبا الشرقية الأخرى، الذين تعرضوا للغزو في نفس الوقت الذي تعرضت فيه للغزو.

ولد عام 1220 (1) في مدينة بيرياسلاف-زاليسكي، وكان الابن الثاني لياروسلاف فسيفولودوفيتش، أمير بيرياسلاف في ذلك الوقت. يبدو أن والدته فيودوسيا كانت ابنة أمير توروبيتس الشهير مستيسلاف مستيسلافيتش أوداتني أو أودالي (2).

في وقت مبكر جدًا، انخرط الإسكندر في الأحداث السياسية المضطربة التي اندلعت في عهد فيليكي نوفغورود - إحدى أكبر مدن روس في العصور الوسطى. مع نوفغورود سيتم ربط معظم سيرته الذاتية. جاء الإسكندر إلى هذه المدينة لأول مرة وهو طفل - في شتاء عام 1223، عندما تمت دعوة والده للحكم في نوفغورود. ومع ذلك، تبين أن المجلس لم يدم طويلا: في نهاية العام نفسه، بعد أن تشاجر مع أهل نوفغورود، عاد ياروسلاف وعائلته إلى بيرياسلاف. لذا فإن ياروسلاف إما سيصنع السلام أو يتشاجر مع نوفغورود، ثم سيحدث نفس الشيء مرة أخرى في مصير الإسكندر. تم تفسير ذلك ببساطة: كان سكان نوفغورود بحاجة إلى أمير قوي من شمال شرق روس قريب منهم حتى يتمكن من حماية المدينة من الأعداء الخارجيين. ومع ذلك، فإن مثل هذا الأمير يحكم نوفغورود بقسوة شديدة، وعادة ما يتشاجر سكان البلدة معه بسرعة ويدعون إلى الحكم بعض الأمراء الروس الجنوبيين، الذين لم يزعجوهم كثيرًا؛ وسيكون كل شيء على ما يرام، لكنه، للأسف، لا يستطيع حمايتهم في حالة الخطر، وكان يهتم أكثر بممتلكاته الجنوبية - لذلك كان على سكان نوفغورود أن يلجأوا مرة أخرى إلى أمراء فلاديمير أو بيرياسلاف طلبًا للمساعدة، وتكرر كل شيء مرة أخرى.

تمت دعوة الأمير ياروسلاف مرة أخرى إلى نوفغورود في عام 1226. بعد عامين، غادر الأمير المدينة مرة أخرى، ولكن هذه المرة ترك أبنائه - فيودور البالغ من العمر تسع سنوات (الابن الأكبر) وألكسندر البالغ من العمر ثماني سنوات - كأمراء. جنبا إلى جنب مع الأطفال، بقي البويار ياروسلاف - فيودور دانيلوفيتش والأميرة تيون ياكيم. ومع ذلك، لم يتمكنوا من التعامل مع "الأحرار" في نوفغورود وفي فبراير 1229 اضطروا إلى الفرار مع الأمراء إلى بيرياسلاف. لفترة قصيرة، أسس أمير تشرنيغوف ميخائيل فسيفولودوفيتش، شهيد الإيمان المستقبلي والقديس الموقر، نفسه في نوفغورود. لكن الأمير الروسي الجنوبي، الذي حكم منطقة تشرنيغوف النائية، لم يتمكن من حماية المدينة من التهديدات الخارجية؛ بالإضافة إلى ذلك، بدأ المجاعة الشديدة والأوبئة في نوفغورود. في ديسمبر 1230، دعا نوفغوروديون ياروسلاف للمرة الثالثة. لقد جاء على عجل إلى نوفغورود، خلص إلى اتفاق مع نوفغوروديين، لكنه بقي في المدينة لمدة أسبوعين فقط وعاد إلى بيرياسلافل. بقي أبناؤه فيودور وألكسندر في الحكم في نوفغورود مرة أخرى.

نوفغورود عهد الكسندر

لذلك، في يناير 1231، أصبح الإسكندر رسميًا أمير نوفغورود. حتى عام 1233 حكم مع أخيه الأكبر. ولكن هذا العام توفي فيودور (حدثت وفاته المفاجئة قبل حفل الزفاف مباشرة، عندما كان كل شيء جاهزا لعيد الزفاف). ظلت السلطة الحقيقية بالكامل في يد والده. ربما شارك الإسكندر في حملات والده (على سبيل المثال، في عام 1234 بالقرب من يوريف، ضد الألمان الليفونيين، وفي نفس العام ضد الليتوانيين). في عام 1236، تولى ياروسلاف فسيفولودوفيتش عرش كييف الشاغر. منذ ذلك الوقت، أصبح الإسكندر البالغ من العمر ستة عشر عامًا الحاكم المستقل لنوفغورود.

جاءت بداية حكمه في وقت رهيب من تاريخ روسيا - غزو المغول التتار. جحافل باتو، التي هاجمت روس في شتاء 1237/38، لم تصل إلى نوفغورود. لكن معظم شمال شرق روس وأكبر مدنها - فلاديمير وسوزدال وريازان وغيرها - تم تدميرها. توفي العديد من الأمراء، بما في ذلك عم الإسكندر، دوق فلاديمير الأكبر يوري فسيفولودوفيتش وجميع أبنائه. حصل والد الإسكندر ياروسلاف على عرش الدوق الأكبر (1239). لقد قلبت الكارثة التي حدثت مسار التاريخ الروسي بأكمله رأسًا على عقب وتركت بصمة لا تمحى على مصير الشعب الروسي، بما في ذلك، بالطبع، الإسكندر. رغم أنه في السنوات الأولى من حكمه لم يضطر إلى مواجهة الغزاة بشكل مباشر.

التهديد الرئيسي في تلك السنوات جاء إلى نوفغورود من الغرب. منذ بداية القرن الثالث عشر، كان على أمراء نوفغورود صد هجمة الدولة الليتوانية المتنامية. في عام 1239، بنى الإسكندر تحصينات على طول نهر شيلوني، لحماية الحدود الجنوبية الغربية لإمارته من الغارات الليتوانية. في نفس العام، حدث حدث مهم في حياته - تزوج الإسكندر من ابنة أمير بولوتسك برياتشيسلاف، حليفه في الحرب ضد ليتوانيا. (تسمي المصادر اللاحقة الأميرة - ألكسندرا (3).) أقيم حفل الزفاف في توروبتس، وهي مدينة مهمة على الحدود الروسية الليتوانية، وأقيم حفل زفاف ثانٍ في نوفغورود.

كان الخطر الأكبر على نوفغورود هو التقدم من الغرب للفرسان الصليبيين الألمان من وسام السيوف الليفوني (المتحد عام 1237 مع النظام التوتوني) ، ومن الشمال - من السويد ، والتي في النصف الأول من القرن الثالث عشر كثف القرن هجومه على أراضي القبيلة الفنلندية إم (تافاست)، المدرجة تقليديا في مجال نفوذ أمراء نوفغورود. قد يعتقد المرء أن أخبار الهزيمة الرهيبة التي لحقت بباتو على روس دفعت حكام السويد إلى نقل العمليات العسكرية إلى أراضي أرض نوفغورود نفسها.

غزا الجيش السويدي نوفغورود في صيف عام 1240. دخلت سفنهم نهر نيفا وتوقفت عند مصب رافدها إزهورا. وأفادت مصادر روسية لاحقاً أن الجيش السويدي كان يقوده يارل بيرغر الشهير في المستقبل، وهو صهر الملك السويدي إريك إريكسون وحاكم السويد لفترة طويلة، لكن الباحثين يشككون في هذه الأخبار. وفقًا للتاريخ، كان السويديون يعتزمون "الاستيلاء على لادوجا، أو ببساطة، نوفغورود، ومنطقة نوفغورود بأكملها".

معركة مع السويديين على نهر نيفا

كان هذا أول اختبار جدي حقًا لأمير نوفغورود الشاب. وقد صمد الإسكندر أمامها بشرف، وأظهر صفات ليس فقط قائدًا مولودًا، بل أيضًا رجل دولة. عندها، عند تلقيه أخبار الغزو، قيلت كلماته الشهيرة الآن: " ليس الله في القدرة بل في البر!»

بعد أن جمع فرقة صغيرة، لم ينتظر ألكساندر المساعدة من والده وذهب في حملة. على طول الطريق، كان متحدا مع Ladoga وفي 15 يوليو، هاجم فجأة المعسكر السويدي. انتهت المعركة بالنصر الكامل للروس. تشير صحيفة نوفغورود كرونيكل إلى خسائر فادحة من جانب العدو: "وسقط الكثير منهم؛ لقد ملأوا سفينتين بجثث أفضل الرجال وأرسلوها أمامهم إلى البحر، وللباقي حفروا حفرة وألقوا بها هناك بلا عدد. الروس، وفقا لنفس الوقائع، فقدوا 20 شخصا فقط. من الممكن أن تكون خسائر السويديين مبالغ فيها (من المهم عدم ذكر هذه المعركة في المصادر السويدية)، كما تم التقليل من شأن الروس. تم الحفاظ على سينوديكون كنيسة نوفغورود للقديسين بوريس وجليب في بلوتنيكي، الذي تم تجميعه في القرن الخامس عشر، مع ذكر "الحكام الأمراء، وحكام نوفغورود، وجميع إخواننا المهزومين" الذين سقطوا "على نهر نيفا من الألمان تحت حكم الدوق الأكبر ألكسندر ياروسلافيتش" ؛ تم تكريم ذكراهم في نوفغورود في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وما بعده. ومع ذلك، فإن أهمية معركة نيفا واضحة: فقد تم إيقاف الهجوم السويدي في اتجاه شمال غرب روس، وأظهرت روس أنها، على الرغم من الغزو المغولي، كانت قادرة على الدفاع عن حدودها.

تسلط حياة الإسكندر الضوء بشكل خاص على إنجازات ستة "رجال شجعان" من فوج الإسكندر: جافريلا أوليكسيتش، سبيسلاف ياكونوفيتش، ياكوف من بولوتسك، نوفغوروديان ميشا، المحارب سافا من فرقة المبتدئين (الذي قطع الخيمة الملكية ذات القبة الذهبية) وراتمير. ، الذي مات في المعركة. تحكي الحياة أيضًا عن المعجزة التي حدثت أثناء المعركة: على الجانب الآخر من إزهورا، حيث لم يكن هناك نوفغورود على الإطلاق، تم العثور على العديد من جثث الأعداء الذين سقطوا، والذين ضربهم ملاك الرب.

جلب هذا النصر شهرة كبيرة للأمير البالغ من العمر عشرين عامًا. تكريما لها حصل على اللقب الفخري - نيفسكي.

بعد فترة وجيزة من العودة المنتصرة، تشاجر ألكساندر مع نوفغوروديين. في شتاء 1240/41، غادر الأمير مع والدته وزوجته و"بلاطته" (أي الجيش والإدارة الأميرية) نوفغورود إلى فلاديمير، إلى والده، ومن هناك "ليحكم" في بيرياسلاف. أسباب صراعه مع النوفغوروديين غير واضحة. يمكن الافتراض أن الإسكندر سعى إلى حكم نوفغورود بالسلطة، على غرار والده، مما تسبب في مقاومة نوفغورود بويار. ومع ذلك، بعد أن فقدت أميرا قويا، لم يتمكن نوفغورود من إيقاف هجوم عدو آخر - الصليبيين. في عام انتصار نيفا، استولى الفرسان، بالتحالف مع "التشود" (الإستونيين)، على مدينة إيزبورسك، ثم على بسكوف، أهم موقع استيطاني على الحدود الغربية لروس. في العام التالي، غزا الألمان أراضي نوفغورود، واستولوا على مدينة تيسوف على نهر لوغا وأنشأوا قلعة كوبوري. لجأ سكان نوفغورود إلى ياروسلاف طلبًا للمساعدة، وطلبوا منه إرسال ابنه. أرسل ياروسلاف أولاً ابنه أندريه، الأخ الأصغر لنيفسكي، ولكن بعد طلب متكرر من سكان نوفغورود وافق على إطلاق سراح الإسكندر مرة أخرى. في عام 1241، عاد ألكسندر نيفسكي إلى نوفغورود واستقبله السكان بحماس.

معركة على الجليد

ومرة أخرى تصرف بحزم ودون أي تأخير. في نفس العام، استولى الإسكندر على قلعة كوبوري. تم القبض على بعض الألمان وأُعيد بعضهم إلى ديارهم، بينما تم شنق خونة وزعماء الإستونيين. في العام التالي، مع نوفغوروديين وفرقة سوزدال من شقيقه أندريه، انتقل ألكساندر إلى بسكوف. تم الاستيلاء على المدينة دون صعوبة كبيرة. قُتل الألمان الذين كانوا في المدينة أو أُرسلوا فريسة إلى نوفغورود. بناءً على نجاحها، دخلت القوات الروسية إستونيا. ومع ذلك، في الاشتباك الأول مع الفرسان، هُزمت مفرزة حراسة الإسكندر. قُتل أحد الحكام، وهو دوماش تفيرديسلافيتش، وتم أسر العديد منهم، وفر الناجون إلى فوج الأمير. كان على الروس أن يتراجعوا. في 5 أبريل، 1242، وقعت معركة على الجليد في بحيرة بيبسي ("على أوزمان، عند حجر الغراب")، والتي دخلت التاريخ باسم معركة الجليد. تحرك الألمان والإستونيون على شكل إسفين (بالروسية، "خنزير")، واخترقوا الفوج الروسي الرائد، لكنهم حوصروا بعد ذلك وهزموا تمامًا. ويشهد المؤرخ: "لقد طاردوهم وضربوهم على مسافة سبعة أميال عبر الجليد".

وتختلف المصادر الروسية والغربية في تقييمها لخسائر الجانب الألماني. وفقًا لصحيفة نوفغورود كرونيكل، مات عدد لا يحصى من "التشود" و400 (قائمة أخرى تقول 500) من الفرسان الألمان، وتم أسر 50 فارسًا. تقول حياة القديس: "وعاد الأمير ألكسندر بانتصار مجيد، وكان في جيشه أسرى كثيرون، وقادوا حفاة بجوار خيول من يسمون أنفسهم "فرسان الله". هناك أيضًا قصة حول هذه المعركة في ما يسمى بالتاريخ الليفوني المقفى في أواخر القرن الثالث عشر، لكنها تشير إلى مقتل 20 فقط و6 فرسان ألمان تم أسرهم، وهو ما يبدو أنه استخفاف كبير. ومع ذلك، يمكن تفسير الاختلافات مع المصادر الروسية جزئيًا بحقيقة أن الروس أحصىوا جميع القتلى والجرحى الألمان، وأن مؤلف كتاب "Rhymed Chronicle" أحصى فقط "الإخوة الفرسان"، أي الأعضاء الفعليين في النظام.

كانت معركة الجليد ذات أهمية كبيرة ليس فقط لمصير نوفغورود، بل لروسيا بأكملها. تم إيقاف العدوان الصليبي على جليد بحيرة بيبسي. حصلت روس على السلام والاستقرار على حدودها الشمالية الغربية. في نفس العام، تم إبرام معاهدة سلام بين نوفغورود والنظام، والتي بموجبها تم تبادل الأسرى، وتم إرجاع جميع الأراضي الروسية التي استولى عليها الألمان. ينقل التاريخ كلمات السفراء الألمان الموجهة إلى الإسكندر: "ما احتلناه بالقوة بدون الأمير وفود ولوجا وبسكوف ولاتيجولا - نحن نتراجع عن كل ذلك. وإذا تم القبض على أزواجكم، فنحن على استعداد لمبادلتهم: سنطلق سراح أزواجكم، وستطلقون سراح أزواجنا”.

معركة مع الليتوانيين

رافق النجاح الإسكندر في المعارك مع الليتوانيين. في عام 1245، ألحق بهم هزيمة شديدة في سلسلة من المعارك: في توروبتس، بالقرب من زيزيتش وبالقرب من أوسفيات (ليس بعيدًا عن فيتيبسك). قُتل العديد من الأمراء الليتوانيين، وتم القبض على آخرين. يقول مؤلف كتاب "الحياة": "لقد ربطهم عبيده، وهم يسخرون، في ذيول خيولهم". "ومن ذلك الوقت بدأوا يخافون اسمه". لذلك توقفت الغارات الليتوانية على روس لبعض الوقت.

وآخر معروف فيما بعد حملة الإسكندر ضد السويديين - عام 1256. تم إجراؤها ردًا على محاولة جديدة قام بها السويديون لغزو روس وإنشاء قلعة على الضفة الشرقية الروسية لنهر ناروفا. بحلول ذلك الوقت، كانت شهرة انتصارات الإسكندر قد انتشرت بالفعل إلى ما هو أبعد من حدود روس. بعد أن تعلموا حتى عن أداء الجيش الروسي من نوفغورود، ولكن فقط عن الاستعدادات للأداء، "هرب الغزاة إلى الخارج". أرسل الإسكندر هذه المرة قواته إلى شمال فنلندا، والتي تم ضمها مؤخرًا إلى التاج السويدي. ورغم مشقة المسيرة الشتوية عبر المنطقة الصحراوية المغطاة بالثلوج، انتهت الحملة بنجاح: "وقاتلوا جميعًا بوميرانيا: قتلوا البعض، وأسروا البعض الآخر، وعادوا إلى أرضهم ومعهم أسرى كثيرون".

لكن الإسكندر لم يحارب الغرب فقط. حوالي عام 1251، تم إبرام اتفاقية بين نوفغورود والنرويج بشأن تسوية النزاعات الحدودية والتمايز في تحصيل الجزية من الأراضي الشاسعة التي عاش فيها الكاريليون والساميون. وفي الوقت نفسه، تفاوض الإسكندر على زواج ابنه فاسيلي من ابنة الملك النرويجي هاكون هاكونارسون. صحيح أن هذه المفاوضات لم تكن ناجحة بسبب غزو التتار لروسيا - ما يسمى بـ "جيش نيفريو".

في السنوات الأخيرة من حياته، بين عامي 1259 و1262، أبرم الإسكندر، بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن ابنه ديمتري (الذي أُعلن أميرًا لنوفغورود عام 1259)، "مع جميع سكان نوفغورود"، اتفاقية بشأن التجارة مع " الساحل القوطي” (جوتلاند)، لوبيك والمدن الألمانية؛ لعبت هذه الاتفاقية دورًا مهمًا في تاريخ العلاقات الروسية الألمانية واتضح أنها متينة للغاية (تمت الإشارة إليها حتى عام 1420).

في الحروب مع المعارضين الغربيين - الألمان والسويديين والليتوانيين - تجلت موهبة القيادة العسكرية لألكسندر نيفسكي بوضوح. لكن علاقته مع الحشد كانت مختلفة تماما.

العلاقات مع الحشد

بعد وفاة والد الإسكندر، الدوق الأكبر ياروسلاف فسيفولودوفيتش من فلاديمير، في عام 1246، والذي تم تسميمه في كاراكوروم البعيدة، انتقل عرش الدوقية الكبرى إلى عم الإسكندر، الأمير سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش. ومع ذلك، بعد مرور عام، أطاح به شقيق الإسكندر أندريه، الأمير الحربي والحيوي والحازم. الأحداث اللاحقة ليست واضحة تماما. ومن المعروف أنه في عام 1247، قام أندريه، وبعده ألكساندر، برحلة إلى الحشد، إلى باتو. لقد أرسلهم إلى أبعد من ذلك، إلى كاراكوروم، عاصمة الإمبراطورية المغولية الضخمة ("إلى كانوفيتشي،" كما يقولون في روس). عاد الأخوان إلى روس فقط في ديسمبر 1249. تلقى أندريه من التتار لقب عرش الدوقية الكبرى في فلاديمير، بينما حصل الإسكندر على كييف و"الأرض الروسية بأكملها" (أي جنوب روس). رسميًا، كانت مكانة الإسكندر أعلى، لأن كييف كانت لا تزال تعتبر العاصمة الرئيسية لروسيا. لكن بعد أن دمرها التتار وهجرها سكانها، فقدت أهميتها تمامًا، وبالتالي لا يمكن أن يكون الإسكندر راضيًا عن القرار المتخذ. حتى دون زيارة كييف، ذهب على الفور إلى نوفغورود.

المفاوضات مع العرش البابوي

تعود مفاوضاته مع العرش البابوي إلى زمن رحلة الإسكندر إلى الحشد. وقد نجا ثوران للبابا إنوسنت الرابع، موجهين إلى الأمير ألكسندر ومؤرخين في عام 1248. في نفوسهم، عرض رئيس الكنيسة الرومانية على الأمير الروسي تحالفًا لمحاربة التتار - ولكن بشرط أن يقبل اتحاد الكنيسة ويكون تحت حماية العرش الروماني.

لم يجد المندوبون البابويون الإسكندر في نوفغورود. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يعتقد أنه حتى قبل رحيله (وقبل تلقي الرسالة البابوية الأولى)، أجرى الأمير بعض المفاوضات مع ممثلي روما. تحسبًا للرحلة القادمة "إلى عائلة كانوفيتش" ، قدم الإسكندر إجابة مراوغة لمقترحات البابا الرامية إلى مواصلة المفاوضات. على وجه الخصوص، وافق على بناء كنيسة لاتينية في بسكوف - وهي كنيسة كانت شائعة جدًا في روس القديمة (مثل هذه الكنيسة الكاثوليكية - "إلهة فارانجيان" - كانت موجودة، على سبيل المثال، في نوفغورود منذ القرن الحادي عشر). واعتبر البابا موافقة الأمير بمثابة استعداد للموافقة على الاتحاد. لكن مثل هذا التقييم كان خاطئا للغاية.

ومن المحتمل أن الأمير تلقى الرسالتين البابويتين عند عودته من منغوليا. بحلول هذا الوقت كان قد اتخذ خيارًا - وليس لصالح الغرب. وفقًا للباحثين، فإن ما رآه في الطريق من فلاديمير إلى كاراكوروم والعودة ترك انطباعًا قويًا على الإسكندر: فقد كان مقتنعًا بالقوة غير القابلة للتدمير للإمبراطورية المغولية واستحالة روس المدمرة والضعيفة لمقاومة قوة التتار. "ملوك".

هكذا تنقلها حياة الأمير الرد الشهير على المبعوثين البابويين:

"ذات مرة، جاء إليه سفراء البابا من روما الكبرى بالكلمات التالية: يقول بابانا هذا: سمعنا أنك أمير مستحق ومجيد وأرضك عظيمة. "لهذا السبب أرسلوا إليك اثنين من أمهر الكرادلة الاثني عشر... حتى تتمكن من الاستماع إلى تعليمهم عن شريعة الله."

وكتب إليه الأمير الإسكندر بعد أن فكر مع حكمائه قائلاً: “من آدم إلى الطوفان، من الطوفان إلى انقسام اللغات، من بلبلة اللغات إلى بداية إبراهيم، من إبراهيم إلى العبور”. إسرائيل عبر البحر الأحمر، من خروج بني إسرائيل إلى موت الملك داود، من ابتداء مملكة سليمان إلى أغسطس الملك، من ابتداء أغسطس إلى ميلاد المسيح، من ميلاد المسيح إلى آلام الرب وقيامته، من قيامته إلى صعوده إلى السماء، من الصعود إلى السماء إلى مملكة قسطنطين، من بداية مملكة قسطنطين حتى المجمع الأول، من المجمع الأول إلى المجمع السابع - الكل الذي - التي نحن نعلم جيدًا، ولكننا لا نقبل تعاليمًا منك". لقد عادوا إلى المنزل".

في هذا الرد من الأمير، في إحجامه عن الدخول في المناقشات مع السفراء اللاتينيين، لم يتم الكشف عن أي قيود دينية، كما قد يبدو للوهلة الأولى. لقد كان خيارًا دينيًا وسياسيًا. كان الإسكندر يدرك أن الغرب لن يكون قادرًا على مساعدة روس في تحرير نفسها من نير الحشد؛ يمكن أن تكون المعركة ضد الحشد، الذي دعا إليه العرش البابوي، كارثية على البلاد. لم يكن الإسكندر مستعدًا للموافقة على الاتحاد مع روما (أي أن هذا كان شرطًا لا غنى عنه للاتحاد المقترح). إن قبول الاتحاد - حتى مع موافقة روما الرسمية على الحفاظ على جميع الطقوس الأرثوذكسية في العبادة - لا يمكن أن يعني في الممارسة العملية سوى الخضوع البسيط لللاتين، سياسيًا وروحيًا. لقد أثبت ذلك بوضوح تاريخ هيمنة اللاتين في دول البلطيق أو في غاليتش (حيث أسسوا أنفسهم لفترة وجيزة في العاشر من القرن الثالث عشر).

لذلك اختار الأمير ألكسندر لنفسه طريقًا مختلفًا - طريق رفض أي تعاون مع الغرب وفي نفس الوقت طريق الخضوع القسري للحشد وقبول جميع شروطه. وفي هذا رأى الخلاص الوحيد لسلطته على روسيا - وإن كانت محدودة بالاعتراف بسيادة الحشد - ولروسيا نفسها.

إن فترة حكم أندريه ياروسلافيتش العظيم الذي لم يدم طويلاً تمت تغطيتها بشكل سيء للغاية في السجلات الروسية. ومع ذلك، فمن الواضح أن الصراع كان يختمر بين الإخوة. أظهر أندريه - على عكس الإسكندر - نفسه كمعارض للتتار. في شتاء 1250/51، تزوج من ابنة الأمير الجاليكي دانييل رومانوفيتش، وهو مؤيد للمقاومة الحاسمة للحشد. إن التهديد بتوحيد قوى شمال شرق وجنوب غرب روس لا يمكن إلا أن يثير قلق الحشد.

جاءت الخاتمة في صيف عام 1252. ومرة أخرى، لا نعرف بالضبط ما حدث بعد ذلك. وفقا للسجلات، ذهب الإسكندر مرة أخرى إلى الحشد. أثناء إقامته هناك (وربما بعد عودته إلى روس)، تم إرسال حملة عقابية من الحشد ضد أندريه بقيادة نيفروي. في معركة بيرياسلاف، هُزمت فرقة أندريه وشقيقه ياروسلاف، الذين دعموه. فر أندريه إلى السويد. تم نهب وتدمير الأراضي الشمالية الشرقية لروس، وقتل أو أسر الكثير من الناس.

في الحشد

سانت blgv. كتاب ألكسندر نيفسكي. من الموقع: http://www.icon-art.ru/

المصادر المتوفرة لدينا صامتة عن أي صلة بين رحلة الإسكندر إلى الحشد وتصرفات التتار (4). ومع ذلك، يمكن للمرء أن يخمن أن رحلة الإسكندر إلى الحشد كانت مرتبطة بالتغييرات التي طرأت على عرش خان في كاراكوروم، حيث تم إعلان منغو، حليف باتو، خانًا عظيمًا في صيف عام 1251. وبحسب المصادر، فإن "جميع الملصقات والأختام التي تم إصدارها بشكل عشوائي للأمراء والنبلاء خلال العهد السابق"، أمر الخان الجديد بإزالتها. وهذا يعني أن تلك القرارات التي بموجبها حصل شقيق الإسكندر أندريه على لقب عهد فلاديمير العظيم فقدت قوتها أيضًا. على عكس أخيه، كان ألكساندر مهتمًا للغاية بمراجعة هذه القرارات ووضع يديه على عهد فلاديمير العظيم، والذي كان يتمتع بحقوق أكبر من أخيه الأصغر، باعتباره أكبر أفراد عائلة ياروسلافيتش.

بطريقة أو بأخرى، في آخر اشتباك عسكري مفتوح بين الأمراء الروس والتتار في تاريخ نقطة التحول في القرن الثالث عشر، وجد الأمير ألكسندر نفسه - ربما دون خطأ من جانبه - في معسكر التتار. منذ ذلك الوقت يمكننا بالتأكيد التحدث عن "سياسة التتار" الخاصة لألكسندر نيفسكي - سياسة تهدئة التتار والطاعة المطلقة لهم. كانت رحلاته المتكررة اللاحقة إلى الحشد (1257، 1258، 1262) تهدف إلى منع غزوات جديدة لروس. سعى الأمير إلى تقديم تحية كبيرة للغزاة بانتظام ومنع الاحتجاجات ضدهم في روس نفسها. لدى المؤرخين تقييمات مختلفة لسياسات حشد الإسكندر. يرى البعض فيه خضوعًا بسيطًا لعدو لا يرحم ولا يقهر، والرغبة في الاحتفاظ بالسلطة على روسيا بأي وسيلة؛ والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يعتبرون أهم ميزة للأمير. كتب أعظم مؤرخ للروس في الخارج جي في فيرنادسكي: "إن إنجازي ألكسندر نيفسكي - إنجاز الحرب في الغرب وإنجاز التواضع في الشرق" كان لهما هدف واحد: الحفاظ على الأرثوذكسية باعتبارها أخلاقية وسياسية قوة الشعب الروسي. وقد تم تحقيق هذا الهدف: لقد حدث نمو المملكة الأرثوذكسية الروسية على التربة التي أعدها الإسكندر. كما قدم الباحث السوفييتي في روسيا في العصور الوسطى، في. تي. باشوتو، تقييمًا دقيقًا لسياسات ألكسندر نيفسكي: «بفضل سياسته الحذرة والحكيمة، أنقذ روس من الخراب النهائي على يد جيوش البدو. ومن خلال الكفاح المسلح، والسياسة التجارية، والدبلوماسية الانتقائية، تجنب حروبًا جديدة في الشمال والغرب، وتحالفًا محتملًا ولكنه كارثي مع البابوية في روسيا، والتقارب بين الكوريا والصليبيين والحشد. لقد اكتسب الوقت، مما سمح لروس بأن تصبح أقوى وتتعافى من الخراب الرهيب.

مهما كان الأمر، فلا جدال في أن سياسة الإسكندر حددت لفترة طويلة العلاقة بين روسيا والحشد، وحددت إلى حد كبير اختيار روس بين الشرق والغرب. بعد ذلك، ستستمر سياسة تهدئة الحشد (أو، إذا كنت تفضل ذلك، لكسب تأييد الحشد) من قبل أمراء موسكو - أحفاد وأحفاد ألكسندر نيفسكي. لكن المفارقة التاريخية - أو بالأحرى النمط التاريخي - هي أنهم، ورثة سياسة الحشد التي اتبعها ألكسندر نيفسكي، سيكونون قادرين على إحياء قوة روس والتخلص في النهاية من نير الحشد المكروه.

أقام الأمير الكنائس وأعاد بناء المدن

...في نفس عام 1252، عاد الإسكندر من الحشد إلى فلاديمير حاملاً لقب الحكم العظيم وتم وضعه رسميًا على عرش الأمير الكبير. بعد الدمار الرهيب الذي لحق بـ Nevryuev، كان عليه أولاً أن يعتني بترميم فلاديمير المدمر والمدن الروسية الأخرى. إن الأمير "أقام الكنائس، وأعاد بناء المدن، وجمع الناس المتفرقين في منازلهم"، كما يشهد مؤلف كتاب "حياة الأمير". أظهر الأمير اهتمامًا خاصًا بالكنيسة، حيث قام بتزيين الكنائس بالكتب والأواني، ومنحها الهدايا والأراضي الغنية.

اضطرابات نوفغورود

تسبب نوفغورود في الكثير من المتاعب للإسكندر. في عام 1255، طرد نوفغوروديون نجل الإسكندر فاسيلي ووضعوا الأمير ياروسلاف ياروسلافيتش، شقيق نيفسكي، في الحكم. اقترب الإسكندر من المدينة مع فرقته. ومع ذلك، تم تجنب إراقة الدماء: نتيجة للمفاوضات، تم التوصل إلى حل وسط، واستسلم نوفغورود.

حدثت اضطرابات جديدة في نوفغورود عام 1257. كان سبب ذلك ظهور "chislenniks" التتار في روسيا - القائمون على التعداد الذين تم إرسالهم من الحشد لفرض ضرائب أكثر دقة على السكان مع الجزية. تعامل الشعب الروسي في ذلك الوقت مع التعداد السكاني برعب باطني، ورأى فيه علامة على المسيح الدجال - نذير الأوقات الأخيرة والمحكمة الرهيبة. كتب المؤرخ أنه في شتاء عام 1257، قام "الأرقام" التتارية "بترقيم أرض سوزدال وريازان وموروم بأكملها، وقاموا بتعيين رؤساء العمال والآلاف والتيمنيك". من "الأرقام"، أي من الجزية، تم إعفاء رجال الدين فقط - "أهل الكنيسة" (أعفى المغول دائمًا عباد الله من الجزية في جميع البلدان التي فتحوها، بغض النظر عن الدين، حتى يتمكنوا من التحول بحرية إلى آلهة مختلفة بكلمات الصلاة من أجل الفاتحين).

في نوفغورود، التي لم تتأثر بشكل مباشر بغزو باتو أو "جيش نيفريويف"، تم الترحيب بأخبار التعداد بمرارة خاصة. استمرت الاضطرابات في المدينة لمدة عام كامل. حتى ابن الإسكندر، الأمير فاسيلي، كان يقف إلى جانب سكان المدينة. وعندما ظهر والده برفقة التتار هرب إلى بسكوف. هذه المرة تجنب سكان نوفغورود التعداد السكاني، واقتصروا على دفع جزية غنية للتتار. لكن رفضهم تنفيذ إرادة الحشد أثار غضب الدوق الأكبر. تم نفي فاسيلي إلى سوزدال، وتم معاقبة المحرضين على أعمال الشغب بشدة: تم إعدام البعض بأمر من الإسكندر، وتم "قطع" أنوف آخرين، وأصيب آخرون بالعمى. فقط في شتاء عام 1259، وافق سكان نوفغورود أخيرًا على "إعطاء رقم". ومع ذلك، تسبب ظهور المسؤولين التتار في تمرد جديد في المدينة. فقط بمشاركة شخصية من الإسكندر وتحت حماية الفرقة الأميرية تم إجراء التعداد. يقول مؤرخ نوفغورود: "وبدأ الملعونون يسافرون في الشوارع ويسجلون المنازل المسيحية". بعد انتهاء التعداد ورحيل التتار، غادر الإسكندر نوفغورود، تاركًا ابنه الصغير ديمتري أميرًا.

في عام 1262، عقد الإسكندر السلام مع الأمير الليتواني ميندوغاس. في نفس العام، أرسل جيشا كبيرا تحت القيادة الاسمية لابنه ديمتري ضد النظام الليفوني. حضر هذه الحملة فرق ياروسلاف، شقيق ألكسندر نيفسكي الأصغر (الذي تمكن من التصالح معه)، وكذلك حليفه الجديد الأمير الليتواني توفيفيل، الذي استقر في بولوتسك. انتهت الحملة بانتصار كبير - تم الاستيلاء على مدينة يوريف (تارتو).

في نهاية نفس عام 1262، ذهب الإسكندر إلى الحشد للمرة الرابعة (والأخيرة). تقول حياة الأمير: «في تلك الأيام كان هناك عنف كبير من غير المؤمنين، لقد اضطهدوا المسيحيين وأجبروهم على القتال إلى جانبهم. ذهب الأمير العظيم ألكسندر إلى الملك (حشد خان بيرك - أ.ك.) ليصلي لشعبه ليرفع عنهم هذه المحنة." من المحتمل أن الأمير سعى أيضًا إلى تخليص روس من الحملة العقابية الجديدة للتتار: في نفس العام، 1262، اندلعت انتفاضة شعبية في عدد من المدن الروسية (روستوف، سوزدال، ياروسلافل) ضد تجاوزات الجزية التتارية. جامعي.