على الخدمات التي يتم أداؤها في المعبد. مم تتكون الخدمة "الأرثوذكسية" اليومية؟

الجزء الأول من الليتورجيا هو proskomedia. يؤديها الكاهن في المذبح حوالي نصف ساعة قبل بدء القداس. في هذا الوقت ، تُقرأ بعض النصوص الليتورجية القصيرة من تتابع الساعات (الثالثة والسادسة). الكاهن في المذبح يجهز المادة لسر القربان المقدس (الشركة). يعد الخبز والنبيذ. ويصاحب ذلك صلوات معينة بإحياء ذكرى رتب قديسي الكنيسة المسيحية. كذلك ، يأخذ الكاهن الجسيمات من (الأرغفة المستخدمة في الليتورجيا) ويريح الناس.

قداس الموعوظين

تبدأ الليتورجيا بتعجب الكاهن "طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد". بعد ذلك ، يتم نطق الدعاء مع بعض الالتماسات ، ويتم غناء الأنتيفونات المصورة في الجوقة (102 ، 145 مزمور ، التطويبات - في الأعياد) ، احتفالي (ثلاثة أنتيفونات قصيرة مكرسة ليوم العيد الثاني عشر) أو يوميًا (ثلاثة Antiphons ، يتم إجراؤها في أيام الأسبوع). في ليتورجيا الموعوظين ، تُقرأ مقتطفات من الرسول والإنجيل ، وملاحظات حول و. يمكن حضور هذا الجزء من الليتورجيا (أي أولئك الذين لا يستنيرون بنور الإيمان المسيحي). في الكنيسة القديمة ، بعد اكتمال ليتورجيا الموعدين ، غادر غير المعمد الكنيسة. حاليا ، لم يتم ملاحظة هذه الممارسة. تنتهي ليتورجيا الموعوظين بكلمات الترانيم أن يترك الموعوظون الكنيسة ، ثم يُذكر المؤمنون (المعتمدون).

قداس المؤمنين

الجزء الرئيسي من الليتورجيا. على ذلك ، يتم نقل الهدايا المقدسة (الخبز والنبيذ) من المذبح إلى العرش بينما تغني جوقة ترنيمة الشاروبيم. الأجزاء الرئيسية لهذا الجزء من الليتورجيا هي قانون الإيمان والقانون ، حيث يتم الاحتفال بسر الإفخارستيا. عادة ما يطلق على الشريعة "نعمة العالم". الكلمات التمهيدية الأولى لقانون الإفخارستيا هي: "رحمة العالم ، ذبيحة التسبيح". هذا هو الإعلان عن بدء تقديم الذبيحة غير الدموية في الهيكل. القانون الإفخارستي هو أهم جزء في الليتورجيا بأكملها. في ليتورجيا المؤمنين ، تُرتل أيضًا ترانيم لوالدة الإله "هي جديرة" و "أبانا". في نهاية القداس ، يشترك المؤمنون في أسرار المسيح المقدسة.

الوثيقة التنظيمية الرئيسية التي تحكم تحديد الواجبات والحقوق بين الموظفين ، وإقامة العلاقات بين الوظائف الفردية ، هي الوصف الوظيفي.

- هذه وثيقة تنظيمية وقانونية تحدد الوظائف والواجبات والحقوق والمسؤوليات الرئيسية لموظف المنظمة في تنفيذ أنشطته في منصب معين.

يسمح لك الوصف الوظيفي بما يلي:

• توزيع المسؤوليات الوظيفية بعقلانية ؛
• تحسين توقيت وموثوقية المهام ؛
• تحسين المناخ الاجتماعي والنفسي في الفريق والقضاء على النزاعات ؛
• تحديد الروابط الوظيفية للموظف بشكل واضح وعلاقته بالمتخصصين الآخرين ؛
• لتحديد حقوق الموظف ؛
• زيادة المسؤولية الشخصية والجماعية ؛
• لزيادة كفاءة الحوافز المعنوية والمادية للموظفين ؛
• تنظيم عبء عمل موحد للعمال.

مصادر تطوير التوصيف الوظيفي

البيانات الأولية لتطوير التوصيف الوظيفي هي:

• وهيكل وظيفي
• مصنف وظائف الإدارة ؛
• كتاب مرجعي لتصنيف وظائف المديرين والمتخصصين والموظفين ؛
• معايير العمل الإداري ؛
• أحكام بشأن التقسيمات الهيكلية ؛
• نتائج الدراسات الاستقصائية للخبراء والاجتماعيين للموظفين ، إلخ.

المصدر الأول لتطوير التوصيف الوظيفي هو دليل المؤهلات الوظيفيةالمديرين والمتخصصين والموظفين الآخرين. يحتوي المرجع قائمة متطلبات التأهيلالمتخصصين من مختلف الفئات. كل سمة مؤهلة هي وثيقة معيارية تنظم محتوى الوظائف التي يؤديها الموظفون ، وتساهم في توفير التكنولوجيا المثلى ، والتقسيم العقلاني للعمل ، والتنظيم العالي ، والنظام في كل منها ، بالإضافة إلى التحسين. كإطار تنظيمي ، فإن خصائص التأهيل لوظائف الموظفين مخصصة للاستخدام في الشركات والمؤسسات والمنظمات ذات الأشكال المختلفة للملكية والأشكال التنظيمية والقانونية وقطاعات الاقتصاد ، بغض النظر عن تبعية إداراتهم. على أساس خصائص التأهيل ، يتم تطوير التوصيف الوظيفي لموظفين محددين.

تم تكريس شكل الوصف الوظيفي وهيكل النص في USORD.

يجب وضع التوصيفات الوظيفية لكل منصب منصوص عليه في جدول التوظيف.

تطوير وأقسام التوصيف الوظيفي

عند تطوير التوصيف الوظيفي ، يتم استخدام بند الوحدة الهيكلية. يعتبر الموقف والوصف الوظيفي وثائق مترابطة ، حيث أن مسؤوليات كل موظف تتبع مهام ووظائف الخدمة بأكملها ككل.

يجب أن يحدد نص الوصف الوظيفي بشكل كامل وواضح مهام ووظائف وواجبات الموظف. يؤدي التعريف الغامض وغير الكامل لنطاق نشاط كل موظف إلى عدم الاستقرار في عمل الخدمة نفسها وعدم الاتساق في تصرفات الموظفين الفرديين. كقاعدة عامة ، تساهم مثل هذه البيئة في ظهور حالات الصراع الناتجة عن سوء فهم الموظف لواجباته. يرد نص الوصف الوظيفي في فقرات منفصلة.

يتكون الوصف الوظيفي عادة من الأقسام التالية:

1. الأحكام العامة
2. المهام والوظائف الرئيسية
3. المسؤوليات
4. حقوق
5. مسؤولية
6. العلاقات

في القسم الأول من الوصف الوظيفي " الأحكام العامة"يتضمن:

• اسم الوظيفة وفقًا لجدول التوظيف والمعلومات الأساسية عنها: اسم الوحدة الهيكلية ، وخضوع هذا الموظف ، وفئة الموظفين (متخصص ، منفذ فني) ؛
• إجراءات التعيين والفصل من المنصب ؛
• إجراءات شغل هذا المنصب خلال فترة الغياب المؤقت للموظف ؛
• متطلبات التدريب المهني (مستوى التعليم ، خبرة العمل) ، متطلبات التأهيل (يجب أن تعرف ... يجب أن تكون قادرًا على ...) ؛
• قائمة الوثائق المعيارية التي يسترشد بها الموظف في أنشطته المهنية ، قائمة الوثائق الإدارية التي تنظم واجبات الوظيفة (أوامر وأوامر رئيس المنظمة ، خدمة المؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة ، إلخ).

في القسم الثاني المهام والوظائف الرئيسية»يصف الوصف الوظيفي المهمة الرئيسية للموظف في الوظيفة المحددة ، وموضوع مسؤوليته ، ومجال العمل. فيما يلي قائمة بأنواع معينة من العمل التي تشكل تنفيذ المهمة الرئيسية. على سبيل المثال: المهمة الرئيسية للموظف هي التحكم في المواعيد النهائية لتنفيذ المستندات. في المنظمات المختلفة وعند استخدام تقنيات مختلفة ، قد تتكون هذه المهمة من عمليات مختلفة. على سبيل المثال ، عند استخدام التقنية اليدوية ، يمكن أن تكون هذه العمليات التالية:

• تلقي (من موقع التسجيل ، من الأمانة ، وما إلى ذلك) الوثائق الموضوعة تحت المراقبة ؛
• ملء بطاقات التحكم
• تدوين ملاحظات حول التقدم المحرز في التنفيذ ؛
• الحفاظ على الإطار الزمني
• نقل المعلومات
• تجميع وصيانة الملفات المرجعية ، وخدمة استفسارات المتخصصين في الجهاز الإداري ، إلخ.

ستشمل نفس المهمة مع التكنولوجيا المؤتمتة عمليات مثل:

• الدخول في قاعدة بيانات الكمبيوتر للوثائق المسجلة ؛

• الحفاظ على قاعدة بيانات الكمبيوتر للوثائق التي تحمل علامة "التحكم" ؛
• خدمة استفسارات المختصين بالجهاز الاداري ... الخ.

في الفصل " المسؤوليات»توصيف الوظائف تدون الشروط التي يجب على الموظف مراعاتها في أداء مهامه. على سبيل المثال:

• إتبع ؛
• الامتثال للمواعيد النهائية المحددة لإعداد الوثائق ؛
• الامتثال للمعايير الأخلاقية للاتصال ؛
• الحفاظ على سرية المعلومات الرسمية.

في الفصل " حقوق»تحديد دائرة الحقوق اللازمة للموظف لأداء الواجبات المنوطة به وإجراءات ممارسة هذه الحقوق. يتضمن هذا القسم حقوقًا مثل: اتخاذ القرارات ، والحصول على المعلومات للقيام بعملهم ، والحق في التوقيع على أنواع معينة من المستندات ، والحق في التحكم ، وما إلى ذلك. إن الصياغة الواضحة لحقوق الموظف تسمح بصياغة مسؤوليته ، والتي يتم تخصيصها في قسم منفصل.

في الفصل " مسؤولية»كتابة مضمون وأشكال مسؤولية المسؤول عن نتائج وعواقب أنشطته ، وكذلك لرفض الإجراءات أو الإجراءات ذات الصلة بواجباته في الوقت المناسب. يمكن أن تكون المسؤولية تأديبية ومادية ، لكنها إلزامية وفقًا للتشريعات الحالية ومع مراعاة خصوصيات عمل المنظمة.

في قسم الوصف الوظيفي " العلاقات»اكتب ترتيب تفاعل الموظف مع الأقسام الهيكلية والمسؤولين الآخرين. يسرد القسم تلك التقسيمات الهيكلية التي يتلقى الموظف منها المستندات ، وتلك التي ينقل إليها المعلومات.

يتم تطوير الأوصاف الوظيفية والتوقيع عليها من قبل رئيس خدمة إدارة المكتب ، والتي يتم اعتمادها من قبل رئيس المنظمة (الشركة). يتم وضع الأوصاف الوظيفية على ترويسة المنظمة العامة. يمكن اعتمادها (الموافقة عليها) مع رؤساء تلك الأقسام الهيكلية التي يتفاعل معها الموظف.

تنطبق الأوصاف الوظيفية أيضًا على الإجراءات طويلة الأجل.

مراجعة التوصيفات الوظيفية إلزامية في ظل الشروط التالية:

• تغيير هيكل المنظمة.
• إعادة ندب خدمة العمل المكتبي ؛
• تغيير اسم الوظيفة ؛
• التغييرات في الهيكل التنظيمي الداخلي لخدمة إدارة المكاتب ؛
• إدخال أشكال وأساليب جديدة لتنظيم العمل ؛
• إدخال التكنولوجيا الجديدة ، لأنه في هذه الحالة هناك إعادة توزيع للوظائف بين الموظفين الأفراد والأقسام الهيكلية.

مع الوصف الوظيفي ، يلتزم الرئيس (أو قسم شؤون الموظفين) تعريف الموظف مقابل الإيصال... توجد تأشيرة التعارف أسفل توقيع رئيس إدارة المكتب (مطور الوصف الوظيفي) وتتكون من الكلمات "لقد قرأت التعليمات" وتوقيع الموظف والأحرف الأولى من اسمه ولقبه وتاريخه.

مم تتكون العبادة الأرثوذكسية اليومية؟ وما هي نسبة العهد القديم فيه أي؟ اليهودية النقية؟

تتكون الخدمة اليومية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الأجزاء التالية: القابلة ، والحضارة ، وقراءة الساعات ، والقداس (القداس) ، وصلاة الغروب ، وصلاة العشاء.

1. يتكون نصف القرن من 70٪ من العهد القديم النقي ، أي يهودية بحتة ، نصوص و 30٪ - من مجموعة نصوص العهدين القديم والجديد. وفي أيام السبت والأحد ، يتم تعزيزه من خلال إدخال مزامير إضافية لداود (العهد القديم أيضًا).

2. الصباح. في سبعة أيام من الأسبوع ، تتم قراءة ثلاثة أرباع سفر المزامير بأكمله ، ويتم الانتهاء من الباقي في تلك الأيام في صلاة الغروب. في كل أسبوع ، يستمع مسيحي أرثوذكسي إلى جميع مزامير داود المائة والخمسين. تظهر الحسابات أن 69٪ من Matins مشغولة بنصوص العهد القديم البحت ، والباقي بتجميع نصوص العهدين القديم والجديد.

3. الساعة. 75٪ من كل ساعة مشغولة بنصوص العهد القديم البحت ، والباقي تجميع.

4. قداس أو غداء... حتى بدون مراعاة الصلوات والمزامير في الكاهن ، ودون مراعاة صلوات العهد القديم الداخلية للكاهن أثناء الليتورجيا ، وفي هذه الخدمة تشغل نصوص العهد القديم 35٪ ، والباقي تجميع من العهدين القديم والجديد.

5. مساء. 75٪ من صلاة الغروب تشغلها نصوص العهد القديم ، والباقي - بواسطة مجموعات من كلا العهدين.

6. الكنيسة. - 70٪ من التكملة مشغولة بنصوص العهد القديم ، والباقي مجمعة.

تتكون جميع الخدمات المذكورة هنا ، كما كانت ، من جزأين: 1) ثابت ، وغير قابل للتغيير ، و 2) متغير ، والذي يتغير كل يوم حسب تقويم الكنيسة ، أي مخصصة لعطلة معينة أو ذكرى قديس تقع في يوم معين.

الجزء الساكن فقط حتى 15٪ يتكون من العهد الجديد ، أي نصوص مسيحية مباشرة ، 85٪ الباقية - نصوص يهودية بحتة - هي نفسها التي تُقرأ في المعابد اليهودية.

لذلك ، الخدمة اليومية المعتادة هي 85٪ كنيس!

يتم تمثيل الجزء المتغير بالعطلات. الأكبر - 18 ، لكل معبد أعياد خاصة به (راعي). بغض النظر عن هذا ، كل يوم يتم "تأدية" ذكرى واحد إلى 100 قديس أو أكثر في نفس الوقت. وطوال هذه الأيام ، تسمع أسماء ومصطلحات يهودية في الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

يدوم الصوم الكبير سبعة أسابيع في السنة ، أو 49 يومًا ، وهذا هو إطالة الخدمة بملئها بمزامير داود والباريميا.

92 يومًا من 365 في السنة ، تخلد الكنيسة ذكرى اليهود ، ومعظمهم لا علاقة لهم بالمسيحية ؛ وحتى الأرثوذكسية الروسية على الإطلاق. إذا أخذنا في الاعتبار 80 يومًا من الخدمات المتكررة ، إذن 49٪ من السنة مخصصة حصريًا للشخصيات اليهودية... نكرر أن هذا لا يشمل الأعياد المخصصة للمسيح ووالدة الله.

يشير تقويم الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا إلى الأيام المخصصة للقديسين الروس البحتين. لا يوجد سوى 41 قديسًا أنفسهم ، وفقًا لبعضهم يتم إحياء الذكرى مرتين في السنة (ما مجموعه 53 من أبرز الخدمات). يوجد 50 قديسًا روسيًا آخر في مينايون ، لكنهم غير معروفين بالفعل ، أو حتى منسيين تمامًا.

العدد الإجمالي للخدمات المقدمة للقديسين الروس لا يتجاوز 60-70 ، واليهودي - 179.

إذا أخذنا في الاعتبار أنه اليوم ، فيما يتعلق بسقوط الشعب الروسي من الكنيسة بعد أكتوبر العظيم عام 1917 ، في 80-90 ٪ من الكنائس يتم أداء العبادة في أيام الأحد فقط ، فمن السهل أن نفهم عدد السنوات يتعين على القديسين الروس الانتظار حتى يأتي يوم الذكرى ليأتي بالضبط يوم الأحد أو أحد الأعياد الكبرى!

المتطلبات. بالإضافة إلى الخدمة الإلهية الرئيسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم تقديم خدمات ثانوية ، تسمى trebias (بناءً على طلب أبناء الرعية):
المعمودية.
زواج - خطوبة ، زفاف
خدمة تذكارية ، خدمة جنازة. خدمة الصلاة.

عند الفحص الدقيق ، يتبين أن جميع الأجزاء الصغيرة من الخدمات والمتطلبات اليومية ، والتي يبدو أنها ليست نصوصًا مباشرة من العهد القديم ، لا يمكنها الاستغناء عنها ، وأحيانًا حتى الاقتباس منها حرفياً.

حفل زفاف السلاف بروح يهودية

من الصعب أن نتخيل كيف تتخلل مراسم الزواج بالكنيسة وتشبعها بالروح اليهودية و "قيمها" الخيالية واليهود أنفسهم ، ليس فقط للملحدين بل حتى للمؤمنين العاديين.

زواج.

خطبة. الكاهن ، أمام المتزوجين ، هو "علنيًا" ، أي ، يلفظ علنًا الصلاة الأولى وفقًا لطقس الخطبة: "الله ... ، مبارك (مرة) إسحق ورفقة ونسلهما ، بارك الآن عبيدك (يتم اتباع أسماء الصغار). يجب أن أقول إن العروس والعريس الروسي الشاب النحيف والجميل الذي يتمتع بصحة جيدة يتدفق على الفور من الروح اليهودية النتنة ، على الرغم من إرادتهما ، يتم مقارنتهما بالصور القذرة لإسحاق ورففيكا.

الثانية - صلاة صغيرة تضع الشباب في زوج مختلف - الكنيسة المسيحية والسيدة العذراء.

تصرخ الصلاة الثالثة مرة أخرى إلى الله اليهودي: "الله ، الذي ساعد البطريرك إبراهيم ، ساعد ابنه (الصبي) إسحاق في العثور على زوجته المخلصة رفقة والتي خطبتهم أخيرًا ، والآن هذا الزوجين يلجؤون - بعد كل شيء ، لقد أعطيت يوسف السلطة في مصر ، ومجدت دانيال في بابل ، وكشفت الحقيقة لتمارا ، وسلح موسى في البحر الأحمر ، لقد قويت اليهود دائمًا ". وبالفعل ، إلى من يجب أن نلجأ - نحن - الروس المساكين! الكاهن يضع خواتم الزفاف على أصابع الصغار.

قران.

يبدأ هذا الجزء من الطقوس بآيات (بالطبع من نص العهد القديم) ، نقرأ في الجزءين الأخيرين منها: "باركك الرب من صهيون وسترى أورشليم الجميلة كل أيام حياتك". "وترون بني بني اسرائيل السلام على اسرائيل". في ectinia بعد ذلك ، دعا أحد الالتماسات إلى زواج جديد ليكون الزواج في عائلة يهودية (إنجيلية) في قانا الجليل. ثم تُعلن الصلاة العظيمة مرة أخرى: الله ... بمجرد أن تبارك إبراهيم وفتح السرير - حلم سارينا وبالتالي خلق أبا لجميع الأمم - إسحاق ، ومن ثم أعطى إسحاق لرفقة وهي ، بمباركتك ، ولادة الأبناء المجيد لليهود ، بما في ذلك يعقوب (إسرائيل المستقبلية) ، ثم دمج يعقوب مع راحيل ، الذي (مع آخرين ، زوجات يعقوب) أنجبوا 12 ابنًا ، المؤسسون المجيدون لأسباط إسرائيل الاثني عشر ، ثم اقترنوا يوسف (ابن يعقوب) مع أسنات وأرسل لهم أبناء أفرايم ومنسى المجيد ، ثم بارك زكريا وأليصابات وأعطاهم ابن يوحنا (المعمدان) ، وأخيراً ، الإله العظيم ، من الأصل الذي ولده يسى. للعذراء الدائمة في الجسد ، ومن خلالها أعطى العالم يسوع ، وقد أظهر بدوره في قانا الجليل أي نوع من الناس يجب أن يكون أعراسًا ... الآن باركوا هؤلاء العبيد الموجودين الآن في الكنيسة.

على الفور ، تُقرأ الصلاة التالية ، ومرة ​​أخرى ينفث جزء آخر من الرجاسات اليهودية على رؤوس الروس: بارك الله ، هؤلاء الصغار ، لأنه بارك إبراهيم وسارة وإسحاق ورفقة ويعقوب وأبنائه الاثني عشر ، يوسف وآسيناث وموسى وسافورا ويواكيم وحنة (والدا مريم العذراء) وزكريا وأليصابات ... انقذهم ، كما أبقيت نوحًا في الفلك ، يونان في بطن الحوت ، ثلاثة شبان يهود في بابل التنور ... تذكرهم ، كما تذكر أخنوخ ذات مرة شيما وإيليا وجميع اليهود البارزين الآخرين ... ثم يُقرأ مقتطف من رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس ومقطع من إنجيل يوحنا ، يتضح منه أن الوعظ الأخلاقي الكامل للزواج في قانا الجليل يتألف فقط من حقيقة أنه عندما لم يكن هناك ما يكفي من الخمر في العرس ، طلبوا من يسوع الحاضر تناول الكحول ، وقام ، مثل الشيطان في فيلم "فاوست" لغوته ، بتحويل الماء إلى وهكذا بدأ الخمر في معجزاته.

أما بالنسبة للمقطرين اليهود ، الذين كان الفلاحون الروس يعانون من الجوع الشديد ، خاصة في المقاطعات الغربية لروسيا ، فقد قاموا ، بتواطؤ واضح من كنيسة المسيح ، بجلبهم إلى الدمار الكامل والفقر ، واعتادوا على الفودكا إلى هذا الحد. أنه أصبح وطنيًا لا يمحى وراثة بلادنا بأكملها. هذا ما هي قانا الجليل "المقدسة"! إن اللوم في شرب الشعب الروسي يقع بالكامل على عاتق المسيحية! ثم تأتي لحظة جليلة: يبدو أن الإله الإسرائيلي وافق أخيرًا على أن يبارك الزوجين الروس ، ويقود الكاهن الشباب بالتيجان على رؤوسهم حول التناظرية ، مع الصليب والإنجيل ملقاة عليه.

سمع ترنيمة احتفالية: ابتهج إشعياء ، فقد كانت العذراء في بطنها وولدت عمانوئيل ... "، أي في أكثر اللحظات جدية ، يلقي القس اليهودي القذر أشعيا نظرة على وجوه الشباب الروس بتلميحه المثير للاشمئزاز بأن العذراء قد يكون لديها بالفعل يهودي معين في بطنها ، والذي يعرف من تم تفجيره. الكاهن يخلع التيجان من رؤوس الشباب واحدًا تلو الآخر ، قائلاً للعريس: "ارفعوا ، أيها العريس مثل إبراهيم ، باركوا مثل إسحاق ، اضربوا مثل يعقوب ..." مثل رفقة ، اضربوا مثل راحيل ... " في الختام ، يذكر الكاهن الزواج مرتين أخريين في قانا الجليل وانتهى حفل الزفاف.

في حفل زفاف "الزوجات الثانية" أي: تمت إضافة راحاب الزانية التوراتية ، وهي عشار مجهول ، وخاصة الرسول بولس ، أي نفس شاؤول اليهودي ، إلى اليهود المذكورين أعلاه للمرة الثانية.

في إميليانوف
تصنيف

هل تساءلت يومًا عما يمكن أن يكرز به يسوع - في المجامع؟ بأي نوع من الإيمان كان يوحنا المعمدان (قبل الصليب ، فكر فيك) ليسوع - يوحنا؟ ويسوع نفسه؟ وماذا تفعل السكك الحديدية في ميكفي؟
PS من نفسي:

كان مستشرقاً ، أحد مستشاري أحد أعضاء المكتب السياسي ، عندما كتب هذا الكتاب ، أخرجه بين "الأعضاء". حيث انتهى - نعم ، في نفس المكان مثل بابا ليرا. الروسي الوحيد من بين كل هؤلاء المعارضين اليهود اللعين.

كاتيسيا

المحادثات

(تعليم موجز عن الإيمان الأرثوذكسي) ،

بركة
المطران أثناسيوس
في كاتدرائية بيرم

النظام والتفسير
خدمات الكنيسة

إدارة أبرشية بيرم

طلب وتوضيح خدمات الكنيسة

ما يسمى الخدمة؟

تسمى خدمة الكنيسة الارتباط وفقًا لخطة خاصة ، في تكوين واحد من الصلوات ، وأقسام من الكتاب المقدس ، وتراتيل ، وأعمال مقدسة لتوضيح أي فكرة أو فكر معين.

نظرًا لحقيقة أن فكرًا معينًا يتم تطويره باستمرار في كل خدمة للخدمة الإلهية الأرثوذكسية ، فإن كل خدمة كنسية تقدم عملاً مقدسًا متناغمًا وكاملاً وفنيًا ، محسوبًا لخلق انطباعات لفظية وتغنية (صوتية) وتأملية ، في أرواح أولئك الذين يصلون بمزاج تقوى ، لتقوية الإيمان الحي بالله وإعداد المسيحي الأرثوذكسي لإدراك النعمة الإلهية.

يعتبر العثور على الفكر الإرشادي (الفكرة) لكل خدمة وإقامة ارتباط مع الأجزاء المكونة لها إحدى لحظات دراسة العبادة. يُطلق على ترتيب تقديم هذه الخدمة أو تلك في الكتب الليتورجية "ترتيب" أو "متابعة" الخدمة.

أصل الخدمات اليومية

تشير أسماء الخدمات اليومية في أي ساعة من اليوم يجب أداء كل منها. على سبيل المثال ، يشير Vespers إلى ساعة المساء ، Compline - الساعة التي تلي "العشاء" (أي ، وجبة المساء) ، الجنس فيليلاً - عند منتصف الليل ، صباحًا - في ساعة الصباح ، قداس - وقت الغداء ، أي الظهر ، الساعة الأولى - في رأينا ، الساعة السابعة صباحًا ، الساعة الثالثة - الساعة التاسعة صباحًا ، الساعة السادسة - الساعة الثانية عشرة ، التاسعة - الساعة الثالثة بعد الظهر.

تعود عادة التكريس المصلي لهذه الساعات الخاصة في الكنيسة المسيحية إلى أصول قديمة جدًا وقد تم تأسيسها تحت تأثير قاعدة العهد القديم ثلاث مرات خلال النهار لأداء الصلاة في الكنيسة لتقديم الذبائح - في الصباح وبعد الظهر. والمساء وكلام المرتل عن تمجيد الله "في المساء والصباح والظهيرة".

يفسر التناقض في النتيجة (الفرق حوالي 6 ساعات) بحقيقة أن الفاتورة تم تبنيها من الشرق ، وفي الشرق يختلف شروق الشمس وغروبها بمقدار 6 ساعات مقارنة ببلادنا. لذلك ، تتوافق الساعة الأولى صباحًا في الشرق مع الساعة السابعة صباحًا ، وهكذا دواليك.

تمجيد الأحداث المقدسة
في الخدمات اليومية

لذلك تُقام صلاة الغروب أولاً بين الخدمات اليومية ، لأنه وفقًا لصورة الكنيسة ، يبدأ اليوم بالمساء ، لأن اليوم الأول للعالم وبداية الوجود البشري كانا يسبقهما الظلام ، والمساء ، والشفق.

في صلاة الغروب ، في كل من الخدمات اليهودية والمسيحية ، تبرز بوضوح صورة خلق العالم والإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم إعطاء صلاة الغروب ذكرى سقوط الناس والخلاص المتوقع من خلال يسوع المسيح ...

وتتزامن ساعة "المساء" مع وقت النوم ، والنوم يذكر بالموت الذي يليه القيامة. لذلك ، في الأرثوذكسية يتم تذكير خدمة التوفيق لأولئك الذين يصلون من أجل الصحوة من النوم الأبدي ، أي من أجل القيامة.

لطالما تم تقديس ساعة "منتصف الليل" بالصلاة: بالنسبة للمسيحيين يتم تذكرها ، لأنه في هذه الساعة تمت صلاة يسوع المسيح في بستان جثسيماني ، وأيضًا لأن "على الأرض" فيفي الليل "في مثل العذارى العشر ، حدد الرب مجيئه الثاني. لذلك ، على الأرض فيتذكر الحراسة الليلية صلاة يسوع المسيح في بستان جثسيماني ، ومجيئه الثاني ودينونته الرهيبة.

ساعة الصباح ، التي تجلب معها النور والحيوية والحياة ، تثير دائمًا شعورًا بالامتنان الله واهب الحياة. لذلك قُدّست هذه الساعة بالصلاة بين اليهود. في الخدمة الإلهية الأرثوذكسية ، أثناء الخدمة الصباحية ، يتم تمجيد دخول المخلص إلى عالمه ، الذي جلب حياة جديدة للناس معه.

على مدار الساعة ، تُذكر الأحداث المسيحية الحصرية التالية: الساعة 1 - محاكمة يسوع المسيح على يد رؤساء الكهنة ، والتي حدثت بالفعل في هذا الوقت تقريبًا ، أي حوالي الساعة السابعة صباحًا ؛ في الساعة الثالثة - نزول الروح القدس على الرسل ، والتي حدثت في حوالي الساعة التاسعة صباحًا ؛ في اليوم السادس - معاناة ربنا يسوع المسيح على الصليب ، بالتزامن مع الساعة ١٢-٢. أيام؛ أخيرًا ، في الساعة 9 صباحًا ، هناك ذكرى لموت يسوع المسيح على الصليب ، والذي حدث في حوالي الساعة 3 بعد الظهر.

هذه هي الأحداث المقدسة التي أدت إلى إنشاء الخدمات اليومية الثمانية الأولى. أما بالنسبة لل كتلة،ثم يحتوي على ذكرى الحياة الأرضية الكاملة ليسوع المسيح وتأسيسه لسر القربان المقدس.

القداس أو الليتورجيا بالمعنى الصحيح للخدمة المسيحية ، التي ظهرت قبل الآخرين واكتسبت منذ البداية صفة الخدمة التي وحدت الجماعة المسيحية من خلال سر المناولة المقدسة.

في البداية كانت كل هذه الخدمات تؤدى بشكل منفصل عن بعضها البعض خاصة في الأديرة. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأوا يتم تجميعهم في فترات أكثر ندرة من الأداء ، حتى تم تطوير نظام حديث - لأداء ثلاث خدمات في ثلاثة شروط ، وهي: في المساءيتم تقديم الساعة التاسعة ، صلاة الغروب والشتم ، في الصباح- أرضية فيليلي ، صباح والساعة الأولى ، بعد الظهر: الثالثة والسادسة والقداس.

ذكريات مقدسة أخرى عن خدمات الكنيسة

الرغبة في جعل أطفالهم أنقياء ومخلصين ومركزين قدر الإمكان. نقلت الكنيسة المقدسة تدريجياً التذكر المصلي ليس فقط في كل ساعة من اليوم ، ولكن أيضًا في كل يوم من أيام الأسبوع. لذلك ، منذ بداية وجود كنيسة المسيح ، تم تخصيص "اليوم الأول من الأسبوع" لإحياء ذكرى القيامةوأصبح يسوع المسيح يومًا بهيجًا مهيبًا ، أي عطلة. (1 كورنثوس السادس عشر 1 ، 2 ؛ أعمال XX ، 7-8).

يوم الجمعة يذكر بآلام المخلص وموته ؛ الأربعاءتذكير بخيانة يسوع المسيح حتى الموت التي حدثت في ذلك اليوم.

شيئًا فشيئًا ، تم تخصيص بقية الأسبوع لإحياء ذكرى الصلاة للأشخاص التالية أسماؤهم في وقت أقرب من الآخرين الذين يقفون إلى المسيح:القديس يوحنا المعمدان (يُذكر باستمرار أثناء الخدمة الإلهية في الثلاثاء) ،الرسل المقدسة (بواسطة الخميس).بالإضافة إلى ذلك ، يتم أيضًا تذكر القديس نيكولاس العجائب يوم الخميس. بواسطة أيام السبت - والدة الرب ويوم الاثنينمكرسة لذكريات القوى الملائكية السماوية غير المجسدة التي رحبت بميلاد المخلص والقيامة وصعوده.

مع انتشار الإيمان المسيحي ، ازداد عدد الوجوه المقدسة: شهداء وقديسين. وفرت عظمة مآثرهم مصدرًا لا ينضب لأصحاب الأغاني والفنانين المسيحيين الأتقياء لتأليف صلوات وتراتيل مختلفة في ذكرىهم ، فضلاً عن الصور الفنية.

أدرجت الكنيسة المقدسة هذه الأعمال الروحية الناشئة في عبادة الكنيسة ، وقامت بقراءة وغناء هذه الأخيرة الى ايام ذكر القديسين المعينين فيها.دائرة هذه الصلوات والترانيم واسعة ومتنوعة.

تتكشف لمدة عام كامل ، وفي كل يوم لا يوجد واحد ، بل العديد من القديسين الممجدين.

إن إظهار رحمة الله لشعب أو منطقة أو مدينة معينة ، على سبيل المثال ، الخلاص من فيضان أو زلزال أو هجوم الأعداء ، إلخ ، أعطى سببًا لا يمحى لإحياء ذكرى هذه الأحداث صلاة.

نظرًا لأن كل يوم هو يوم من أيام الأسبوع وفي نفس الوقت هو يوم من أيام السنة ، فهناك ثلاثة أنواع من الذكريات لكل يوم: 1) التذكر "نهارًا" أو كل ساعة ، مرتبط بساعة معروفة من اليوم ؛ 2) ذكريات "أسبوعية" أو أسبوعية ، مقترنة بأيام فردية من الأسبوع ؛ 3) ذكريات "سنوية" أو عددية مرتبطة بتواريخ معينة من السنة.

مفهوم دوائر العبادة

بسبب الظروف المذكورة أعلاه ، هناك ثلاثة أنواع من الذكريات كل يوم: يومية وأسبوعية وسنويةيمكن لكل شخص صلي أن يوضح لنفسه السؤال لماذا يتحدثون في خدمات الكنيسة ليس فقط عن تلك الأحداث التي وقعت في ساعات وأيام معينة ، ولكن أيضًا عن أحداث أخرى وحتى عن العديد من الأشخاص المقدسين.

بفضل المعرفة نفسها لثلاثة أنواع من الذكريات المقدسة التي تحدث كل يوم ، يمكن للصلاة أن تشرح لنفسه الملاحظة الأخرى التالية.

إذا كنت تحضر كل خدمة كنسية لعدة أسابيع ، على الأقل أسبوعين ، وتراقب بعناية محتوى الصلوات التي تُغنى وتُتلى ، ثم يمكنك ملاحظة أن بعض الصلوات ، على سبيل المثال ، "أبانا" ، صلاة إلى الثالوث الأقدس ، يتم قراءة الصلوات في كل خدمة: يتم سماع الصلوات الأخرى ، وهي الأغلبية ، فقط خلال خدمة واحدة ، وأثناء أخرى لا يتم استخدامها.

وبالتالي يتبين أن بعض الصلوات تستخدم دون أن تفشل في كل خدمة ولا تتغير ، والبعض الآخر يتغير ويتناوب مع بعضها البعض. يحدث التغيير والتناوب في صلاة الكنيسة بهذا الترتيب: بعض الصلوات التي تُؤدى أثناء خدمة واحدة لا يتم إجراؤها بعد الأخرى. على سبيل المثال ، صلاة "يا رب بكيت ..." تؤدى فقط في المساء ، والصلاة "الابن الوحيد ..." أو "فيديهوم النور الحقيقي ..." تُغنى فقط أثناء القداس. ثم لا تتكرر هذه الصلوات في الكنيسة حتى اليوم التالي.

في اليوم التالي نسمع هذه الصلوات خلال نفس الخدمة التي سمعناها في اليوم السابق ، على سبيل المثال ، "يا رب بكيت ..." في القداس المسائي و "الابن الوحيد ..." في القداس ؛ لذلك ، فإن هذه الصلوات ، على الرغم من تكرارها كل يوم ، يتم توقيتها دائمًا لتتزامن مع خدمة واحدة محددة.

هناك صلاة تتكرر كل أسبوع في يوم معين. على سبيل المثال ، "رأيت قيامة المسيح ..." نسمع فقط يوم الأحد في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ؛ صلاة الجيوش السماوية. Archistratizi ... "- فقط يوم الاثنين. وبالتالي ، يأتي "دور" هذه الصلوات بعد أسبوع.

أخيرًا ، هناك صف ثالث من الصلوات ، يتم إجراؤه فقط في تواريخ معينة من العام. على سبيل المثال ، يُسمع "ميلادك ، المسيح إلهنا" في 25 ديسمبر ، في "ميلادك ، مريم العذراء" - في 8 سبتمبر (أو في الأيام التي تلي هذه الأرقام) في 25 ديسمبر. فن. فن. - 7 يناير. ن. المادة 8 المقاطع. فن. فن. - 21 طائفة. ن. فن.

إذا قارنا النوع الثلاثي من التغيير والتناوب في صلوات الكنيسة فيما بينهم ، يتبين: كل يوم تتكرر الصلوات المتعلقة بالذكريات المقدسة و "الحراس" ، بعد أسبوع - في إشارة إلى الذكريات المقدسة "الأسبوعية" ، وبعد عام - في اشارة الى الذكريات المقدسة ”.

نظرًا لأن جميع صلواتنا تتناوب مع بعضها البعض ، كرر ، (كما لو كانت "تدور") ، بعضها بسرعة النهار ، والبعض الآخر لأسابيع والبعض الآخر لسنوات ، فقد تم استيعاب هذه الصلوات في كتب الكنيسة باسم العبادة " دائرة كل يوم "،" دائرة الأسبوع "و" الدائرة السنوية ".

تُسمع صلاة كل يوم في الكنيسة من "الدوائر" الثلاث ، ولا تُسمع صلاة واحدة من أي منها ، علاوة على ذلك ، "الدائرة" الرئيسية هي "الدائرة اليومية" ، والاثنان الآخران متكاملان.

تكوين خدمات الكنيسة

تسمى الصلوات المتناوبة في الحلقات اليومية والأسبوعية والسنوية بصلوات "متغيرة". صلاة الاجتماع خلف كل خدمةتسمى "غير متغيرة". تتكون كل خدمة كنسية من مزيج من الصلوات غير المتغيرة والمتغيرة.

صلاة لا تتغير

لفهم ترتيب ومعنى خدماتنا الكنسية ، من الأنسب أن نفهم أولاً معنى الصلوات "غير المتغيرة". الصلوات الثابتة التي تُقرأ وترتّل في كل خدمة هي كالتالي: 1) الصلوات الأولية ، أي الصلوات التي تبدأ بها جميع الخدمات والتي ، بالتالي ، في الممارسة الليتورجية ، تسمى "البداية العادية" ؛ 2) دعاء. 3) صيحات و 4) الإجازات أو الإجازات.

بداية عادية

تبدأ كل خدمة بدعوة من الكاهن لتمجيد الله وتسبيحه. هناك ثلاث دعوات أو عبارات من هذا القبيل:

1) "مبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين" (قبل بداية معظم الخدمات) ؛

2) "المجد للقديسين ، والثالوث المحيي ، والثالوث الذي لا ينفصم دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد" (قبل بداية سهر الليل) ؛

3) "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد" (قبل بدء الليتورجيا).

بعد التعجب ، يعبر القارئ ، نيابة عن جميع الحاضرين ، عن كلمة "آمين" (حقًا) موافقًا على هذا التسبيح ويبدأ فورًا في تسبيح الله: لك المجد يا ربنا لك المجد.

ثم ، لكي نعد أنفسنا للصلاة المستحقة ، نتبع القارئ ، نتجه بالصلاة إلى الروح القدس ("الملك السماوي") ، الذي يستطيع وحده أن يمنحنا موهبة الصلاة الحقيقية ، بحيث امتلكنا وطهرنا من كل قذارة وأنقذنا. (روم الثامن ، 26).

مع الصلاة من أجل التطهير ، ننتقل إلى أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة ، ونقرأ: أ) "الله القدوس" ، ب) "المجد للآب والابن والروح القدس" ، ج) "الثالوث الأقدس ، ارحمني لنا "و د)" يا رب ارحمنا "، هـ)" المجد ... والآن ". أخيرًا ، نقرأ الصلاة الربانية ، أي "أبانا" كعلامة على أن هذا هو أفضل مثال لصلواتنا. في الختام ، نقرأ ثلاث مرات: "تعال وننحن للمسيح" ، وننتقل إلى قراءة الصلوات الأخرى التي هي جزء من الخدمة. يكون ترتيب البداية المعتادة كما يلي:

1) صرخة الكاهن.

2) قراءة "المجد لك يا ربنا".

3) "الملك السماوي".

4) "الله القدوس" (ثلاث مرات).

5) "المجد للآب والابن" (تمجيد صغير).

6) "الثالوث الأقدس".

7) "يا رب ارحمنا" (ثلاث مرات) المجد والآن.

8) أبانا.

9) تعال واعبد.

الدعاء يأتي من اللهجة اليونانية Yektenos - "بجد".

في كل خدمة ، يسمع المرء مثل هذه الصلاة ، والتي ، كونها طويلة في حد ذاتها ، تنقسم إلى عدة أجزاء أو مقاطع صغيرة ، ينتهي كل منها من جانب الأشخاص الذين يغنون أو يقرؤون في كلمات الرد ؛ "يارب ارحم" ، "يارب ارحم".

تنقسم الدعوى إلى عدة أنواع: 1) القداس العظيم ، 2) القداس المعزز ، 3) الدعاء الدعائي ، 4) الدعاء الصغير ، 5) طلب الموتى أو الدعاء الجنائزي.

إهداء كبير

يتكون الدعاء الكبير من 10 التماسات أو أقسام.

1) فلنصلِّ بسلام إلى الرب.

هذا يعنى؛ دعونا ندعو صلاتنا لقاء سلام الله ، أو نعمة الله ، وتحت ظل وجه الله الذي يتجه إلينا بالسلام والمحبة ، فلنبدأ بالصلاة من أجل احتياجاتنا. وبالمثل ، دعونا نصلي بسلام ، بعد أن نغفر المظالم المتبادلة (متى الخامس ، 23-24).

2) عن العالم الغامر وخلاص أرواحنا. دعنا نصلي إلى الرب.

"عالم الأعالي" هو سلام الأرض مع السماء ، مصالحة الإنسان مع الله أو تلقي مغفرة الله للخطايا من خلال ربنا يسوع المسيح. ثمرة مغفرة الذنوب أو المصالحة مع الله هي خلاص أرواحناالذي نصلي من أجله أيضًا في الالتماس الثاني من الدعاء الكبير.

3) عن سلام العالم كله ، وخير كنائس الله المقدسة وتوحيد الجميع. دعنا نصلي إلى الرب.

في الالتماس الثالث ، نصلي ليس فقط من أجل حياة متناغمة وودودة بين الناس على الأرض ، ليس فقط من أجل سلام الكون بأسره ، ولكن أيضًا من أجل سلام أوسع وأعمق ، وهذا: السلام والوئام (الانسجام) في في جميع أنحاء العالم ،في ملء كل مخلوقات الله (السماء والأرض ، والبحر وكل ما فيها ، "الملائكة والناس ، الأحياء والأموات).

الموضوع الثاني للالتماس ؛ الرفاهية ، أي الهدوء والرفاهية لكنائس قديسي الله أو المجتمعات الأرثوذكسية الفردية.

ستكون ثمار ونتائج ازدهار المجتمعات الأرثوذكسية على الأرض ونتائجها وحدة أخلاقية واسعة النطاق: الموافقة ، إعلان المجد الودي لله من للجميععناصر العالم ، من جميع الكائنات الحية ، سيكون هناك اختراق "لكل شيء" ذي المحتوى الديني الأعلى ، عندما يكون الله "كاملاً في كل شيء" (1 كورنثوس الخامس عشر ، 28).

4) حول هذا الهيكل المقدس ، وبإيمان وخشوع وخوف من دخول الله إليه. دعنا نصلي إلى الرب.

(يتم التعبير عن تقديس الله وخوفه في مزاج الصلاة ، في تنحية الهموم اليومية ، في تطهير القلب من العداوة والحسد. - من الخارج ، يتم التعبير عن الخشوع في الطهارة الجسدية ، واللباس اللائق ، والامتناع عن الكلام والنظر حول).

إن الصلاة من أجل الهيكل المقدس تعني أن تطلب من الله ألا يخرج من الهيكل أبدًا بنعمته ؛ لكنه منع الإيمان من أن يتنجس من قبل الأعداء ، من الحرائق والزلازل واللصوص ، حتى أن وسائل الحفاظ عليه في حالة ازدهار لم تندر في الهيكل.

يُدعى الهيكل قديسًا بقداسة الأعمال المقدّسة فيه وبحضور الله المليء بالنعمة منذ وقت التكريس. لكن ليس كل شخص لديه حق الوصول إلى النعمة الموجودة في الهيكل ، ولكن فقط لمن يدخلها. بالإيمان والخشوع والخوف من الله.

5) حول هذه المدينة ، (أو حول هذا الوزن) كل مدينة ، وبلد ، والإيمان أولئك الذين يعيشون فيها. دعنا نصلي إلى الرب.

نحن نصلي ليس فقط من أجل مدينتنا ، ولكن من أجل أي مدينة وبلد آخر ، ومن أجل سكانها (لأنه وفقًا للمحبة الأخوية المسيحية ، يجب أن نصلي ليس فقط من أجل أنفسنا ، ولكن أيضًا من أجل جميع الناس).

6) عن خير الهواء ، وعن وفرة الثمار الأرضية والأوقات السلمية. دعنا نصلي إلى الرب.

في هذه العريضة ، نطلب من الرب أن يهبنا خبزنا اليومي ، أي كل ما هو ضروري لحياتنا الأرضية. نطلب طقسًا ملائمًا لنمو الخبز ، وكذلك وقت السلم.

7) عن الطفو والسفر والمرض والمعاناة والأسرى وعن خلاصهم. دعنا نصلي إلى الرب.

في هذا الالتماس ، تدعونا الكنيسة المقدسة للصلاة ليس فقط من أجل الحاضرين ، ولكن أيضًا من أجل الغائبين: 1) الموجودين على الطريق (عائمون ، مسافرون) ، 2) المرضى ، المرضى (أي المرضى والمرضى). ضعيف في الجسم بشكل عام) ويعاني (أي مقيد بالسرير مع مرض خطير) و 3) حول أولئك الموجودين في الأسر.

8) يا تخلصنا من كل حزن وغضب وعوز. دعنا نصلي إلى الرب.

في هذه العريضة نسأل الرب أن ينقذنا من كل حزن وغضب وعوز أي من حزن وبؤس وإحراج لا يطاق.

9) ادخل وخلّص وارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

في هذه العريضة ، نصلي إلى الرب أن يحمينا ويحفظنا ويرحمنا برحمته ونعمته.

10) السيدة الأقدس ، والأكثر نقاوة ، والمباركة ، والمجيدة ، السيدة العذراء ، ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين الذين تذكروا أنفسهم ، وبعضهم البعض ، وسنعطي حياتنا كلها للمسيح الله.

لذلك ، نستدعي باستمرار والدة الإله في أبتهالات ، لأنها تعمل شفيعًا لنا وشفيعًا أمام الرب. بعد اللجوء إلى والدة الإله للمساعدة ، تنصح الكنيسة المقدسة نفسها وبعضها البعض وكل حياتنا أن توكل إلى الرب.

يُطلق على الدعاء الكبير اسم "سلمي" (لأن الناس يطلبون السلام فيه غالبًا).

في العصور القديمة ، كانت الابتهالات صلاة متواصلة في شكل وصلوات مشتركة. للجميعالحاضرين في الكنيسة ، والدليل على ذلك ، من بين أمور أخرى ، عبارة "يا رب ارحم" بعد تعجب الشمامسة.

تلاوة معزز

يُطلق على الدعاء الثاني "زيادة" ، أي مكثف ، لأن كل التماس ينطق به الشمامسة ، يستجيب المغنون بثلاثة أضعاف "ارحمني يا رب". يتكون الطلب المعزز من الالتماسات التالية:

1) كل عقولنا من كل نفوسنا ومن كل أفكارنا.

دعنا نقول للرب بكل أرواحنا ومن كل أفكارنا: (كما سيوضح ما سنقوله بالضبط).

2) اللهم ارحمنا الله يا ابينا نصلي تيس واسمع ونرحم.

ربنا عز وجل ، الله أبينا ، نصلي إليكم ، تسمعوا وترحموا.

3) ارحمنا. يا الله ، برحمتك العظيمة ، نصلي ثي شيا ، اسمعنا ونرحم.

ارحمنا يا رب حسب كثرة صلاحك. نصلي لكم ، اسمعوا ونرحم.

4) كما نصلي من أجل كل الجيش المحب للمسيح.

كما نصلي من أجل جميع الجنود ، كمدافعين عن الإيمان والوطن.

5) كما نصلي من أجل إخوتنا وكهنةنا وشعبنا المقدس وكل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل إخوتنا في الخدمة وفي المسيح.

6) كما نصلي من أجل البطاركة الأرثوذكس القديسين المباركين الذين لا يُنسى ، والقيصر الأتقياء ، والملكات النبلاء ، وصانعي هذا الهيكل المقدس ، ومن أجل جميع الأجداد والإخوة الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، الأرثوذكس.

كما نصلي من أجل القديس. البطاركة الأرثوذكس ، عن القيصر الأرثوذكس المؤمنين والتيساريتسا ؛ - عن مبدعي الكنيسة المقدسة الذين لا يُنسى ؛ عن كل آبائنا وإخوتنا المتوفين المدفونين هنا وفي أي مكان آخر.

7) كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة وطلب والتخلي عن خطايا عبيد الله لإخوة هذا الهيكل المقدس.

في هذا الالتماس ، نطلب من الرب الفوائد الجسدية والروحية لأبناء رعية الكنيسة التي تُؤدى فيها الخدمة.

8) كما نصلي من أجل أولئك الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس الفاضل ، الذين يكدحون ويغنون ويأتون ، والذين ينتظرون منك رحمة عظيمة وغنية.

نصلي أيضًا من أجل الناس: "المثمرون" (أي أولئك الذين يقدمون تبرعات مادية ومالية للاحتياجات الليتورجية في الكنيسة: النبيذ والزيت والبخور والشموع) و "حسن النية" (أي أولئك الذين يصنعون الزينة في الكنيسة). المعبد أو التبرع للحفاظ على روعة الهيكل) ، وكذلك عن أولئك الذين يقومون ببعض الأعمال في الهيكل ، على سبيل المثال ، القراءة والغناء ، وعن كل الأشخاص الموجودين في الهيكل انتظارًا لرحمة عظيمة وغنية.

دعاء الدعاء

يتكون الدعاء الدعائي من سلسلة من الالتماسات تنتهي بعبارة "نسأل الرب" ، والتي يرد عليها المغنون بعبارة: "هبة الرب". يُقرأ الدعاء على النحو التالي:

1) دعونا نتمم صلاة ربنا (في المساء أو الصباح).

دعونا نؤدي (أو نكمل) صلاتنا إلى الرب.

وفر الحماية ، ارحمنا وخلصنا ، يا الله ، بنعمتك.

3) اليوم (أو المساء) من كل كمال ، مقدس ، مسالم ، بلا خطيئة ، نسأل الرب.

دعونا نسأل الرب حتى نتمكن من قضاء هذا اليوم (أو المساء) على نحو ملائم ، مقدس ، سلمي وخالٍ من الخطيئة.

4) الملاك مسالم ، أمين للمعلم ، وصي على أرواحنا وأجسادنا ، نسأل الرب.

دعونا نطلب من الرب الملاك المقدس ، الذي هو مرشد أمين وحارس لأرواحنا وجسدنا.

5) مغفرة ومغفرة ذنوبنا وذنوبنا نسأل الرب.

فلنطلب من الرب المغفرة والمغفرة لخطايانا وذنوبنا.

6) نسأل الرب النفوس الصالحة والمفيدة وراحة البال من عند الرب.

فلنطلب من الرب كل ما هو نافع ولطيف لأرواحنا ، وراحة بال كل الناس وللعالم أجمع.

7) ننهي بقية حياتك بسلام وتوبة نسأل الرب.

فلنطلب من الرب أن نعيش بقية حياتنا في سلام وضمير هادئ.

8) الزوال المسيحي لبطننا ، غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، ونطلب إجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة.

دعونا نطلب من الرب أن تكون نهايتنا مسيحية ، أي بالاعتراف والتواصل من الأسرار المقدسة ، غير مؤلم ، وليس مخزيًا ومسالمًا ، أي أننا نصنع السلام مع أحبائنا قبل الموت. دعنا نطلب إجابة لطيفة لا تعرف الخوف في يوم القيامة.

9) السيدة الأقدس ، والأكثر نقاء ، والمباركة ، المجيدة ، السيدة العذراء ومريم العذراء الدائمة ، بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، نحن أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح الله الذي سنمنحه.

إهداء صغير

The Lesser Litany هو اختصار لـ Great Litany ويحتوي فقط على الالتماسات التالية:

1. حزم وحقائب (مرارًا وتكرارًا) تصلي بسلام إلى الرب.

2. ادخل واحفظ وارحمنا وانقذنا. الله بنعمتك.

3. السيدة الأقدس ، والأكثر نقاءً ، والمباركة ، والمجيدة ، السيدة العذراء ، ومريم العذراء الدائمة ، نتذكر جميع القديسين ، ونحن أنفسنا وصديق الآخر ، وكل حياتنا للمسيح الله الذي سنعطيه.

في بعض الأحيان ، ينضم إلى هذه الالتماسات الدعائية الكبرى والشهيرة والصغرى والتضرعية من قبل الآخرين الذين يتم إعدادهم في مناسبة خاصة ، على سبيل المثال ، بمناسبة دفن الموتى أو إحياء ذكرى الموتى ، بمناسبة نعمة الماء ، البداية التدريس ، وبداية العام الجديد.

هذه الابتهالات مع "عرائض التغيير" الإضافية موجودة في كتاب خاص لأتراس الصلاة.

عبارات الجنازة

عظيم:

1. دعونا نصلي إلى الرب بسلام.

2. من أجل العالم من فوق ومن أجل خلاص أرواحنا ، دعونا نصلي إلى الرب.

3. من أجل ترك الخطايا ، في الذكرى المباركة للموت ، دعونا نصلي إلى الرب.

4. عن خدام الله الذين لا يُنسى (اسم الأنهار) ، السلام ، الصمت ، الذكرى المباركة لهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

5. اغفر لهم أي ذنب طوعي ولا إرادي. دعنا نصلي إلى الرب.

6. من أجل الظهور غير المقضي على عرش رب المجد الرهيب ، دعونا نصلي إلى الرب.

7. للبكاء والمرضى ، مشتاقين لتعزية المسيح ، دعونا نصلي إلى الرب.

8. عن تركهم يخرجون من كل مرض وحزن ، وتنهد ، وغرس فيهم ، حيث يسمع نور وجه الله. دعنا نصلي إلى الرب.

9. آه ، كيف نعم الرب الإله يجعل أرواحهم في مكان من نور ، في مكان شر ، في مكان سلام ، حيث يسكن جميع الصالحين ، فلنصل إلى الرب.

10... فلنصل إلى الرب ليحسبهم في حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب.

11.0 نجنا من كل حزن وغضب وعوز فلنصلّي إلى الرب.

12. ادخل وخلّص وارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

13. من أجل رحمة الله ، ملكوت السموات ، ومغفرة الخطايا ، طلبنا ذلك ومن أجل أنفسنا ، بعضنا البعض وكل حياتنا للمسيح الله الذي سنعطي.

ب) الصغيرة و

ج) تتكون القداس الجنائزي الثلاثي من ثلاث التماسات ، تتكرر فيها أفكار القداس العظيم.

صيحات

أثناء تلاوة الشمامسة في الصلاة ، يقرأ الكاهن في المذبح (سراً) الصلوات لنفسه (توجد العديد من الصلوات السرية بشكل خاص في الليتورجيا) ،والنهاية تتحدث بصوت عالٍ. تسمى نهايات الصلوات التي ينطق بها الكاهن بـ "التعجب". هم عادة يعبرون يتمركز،لماذا نتمنى ، ونحن نصلي إلى الرب ، أن نأمل في إتمام صلواتنا ، ولماذا نتجرأ على الرجوع إلى الرب بالطلبات والشكر.

حسب الانطباع المباشر ، تنقسم كل تعجب الكاهن إلى أولية وليتورجية وليتورجية. من أجل التمييز بوضوح بين أحدهما والآخر ، يجب على المرء أن يتقن بعناية تعجب الخطاب. الأكثر شيوعًا هي علامات التعجب التالية:

1. بعد الدعاء العظيم: ياكو (أي بسبب) كل المجد والكرامة والعبادة ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد ، يليق بك.

2. بعد القداس المعزز: كما أن الله رحيم ومحب للبشرية ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

3. بعد الدعاء الدعائي: لأن الله صالح ومحب للبشرية ، فنحن نفتخر لك ، للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

4. بعد الدعاء الصغير:

أ] بصفتك قوتك ، وطاقتك هي ملك وقوة ومجد الآب والابن ، فإن الروح القدس دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

ب] كما لو كنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشرية ، ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

ج] ليتبارك اسمك ويمجد مملكتك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

G] لأنك أنت إلهنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

هـ] أنت ملك العالم ومخلص أرواحنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى ما سبق ، هناك العديد من علامات التعجب التي تحتوي على نفس الأفكار مثل علامات التعجب الثمانية المذكورة. على سبيل المثال ، أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وخدمة الصلاة ، تُنطق أيضًا التعجبات التالية:

أ] اسمعنا ، يا الله مخلصنا ، رجاء كل أقاصي الأرض والبعيدة في البحر ، وارحمنا ، وارحمنا ، يا رب ، على خطايانا وارحمنا. كن رحيمًا ومحبًا للبشرية ، فالله فن ، ونمجدك أنت ، الآب والابن ، والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

اسمعنا. الله مخلصنا أنت الذي يرجوه في كل أقاصي الأرض وفي البحر البعيد ، وبإذن الله ، ارحم خطايانا وارحمنا ، لأنك رجل رحيم محبوب الله ونرسله. انت المجد ...

ب] برحمة وعطاء وحب البشرية لابنك الوحيد ، تبارك معه روحك الأقدس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

برحمة وكرم وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تبارك معه (الله الآب) بروحك الأقدس والخير والحيوي.

ج] كقدوس ، أنت إلهنا ، وراحة في القديسين ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

لأنك قدوس إلهنا وأنت ساكن في القديسين (بنعمتك) ونمجدك.

التعجب التذكاري:

كأنك القيامة وحياة وبقية عبدك الراحل (اسم الأنهار) المسيح إلهنا ، ونمجدك الآن ، مع أبيك الذي بلا بداية ، وروحك قدوسك وخيرك وحييتك. وإلى الأبد وإلى الأبد.

تنتهي كل خدمة كنسية بترتيل صلاة خاص ، والتي تشكل معًا "إجازة" أو "إجازة". ترتيب العزل على النحو التالي ، يقول الكاهن: "الحكمة" ، أي أننا سننتبه. ثم انتقل إلى والدة الإله ، فقال: "والدة الإله ، خلّصنا".

يجيب المغنون بالكلمات: "الكروب الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم" ... شكرًا للرب على الخدمة المثالية ، يقول الكاهن بصوت عالٍ: "المجد لك ، يا المسيح الله ، رجاءنا ، المجد. وبعدها يغني المغنون: "المجد إلى هذا اليوم" ، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) ، "بارك".

يوجه الكاهن وجهه إلى الناس ، يسرد جميع القديسين ، الذين لجأنا من خلال صلواتهم إلى الله طلباً للمساعدة ، أي - 1) والدة الإله ، 2) الأسبوع المقدس ، 3) يوم مقدس ، 4) الهيكل المقدس ، 5) المنطقة المحلية المقدسة ، وأخيرًا 6) العراب يواكيم وحنة. ثم يقول الكاهن أنه من خلال صلوات هؤلاء القديسين سيرحمنا الرب ويخلصنا.

عن طريق الفصل ، يحصل المؤمنون على إذن بمغادرة الهيكل.

صلاة التغيير

كما ذكرنا سابقًا ، تُقرأ وتغنى في الكنيسة مقاطع مختارة من الكتاب المقدس وصلوات كتبها الشعراء المسيحيون الأتقياء. يتم تقديم كل من هؤلاء وغيرهم في تكوين الخدمات الكنسية من أجل تصوير وتمجيد الحدث المقدس لدوائر العبادة الثلاث: اليومية والأسبوعية والسنوية.

قراءات وتراتيل من St. تمت تسمية الكتب على اسم الكتاب الذي تم استعارتها منه. على سبيل المثال ، المزامير من سفر المزامير ، والنبوءات من الكتب التي كتبها الأنبياء ، والإنجيل من الإنجيل. الصلوات المتغيرة التي يتألف منها الشعر المسيحي المقدس موجودة في كتب الخدمة الكنسية وتحمل أسماء مختلفة.

أهمها كما يلي:

1)تروباريون- أغنية تصور بإيجاز حياة القديس أو تاريخ العيد ، على سبيل المثال ، الطوائف الشهيرة: "عيد ميلادك ، المسيح إلهنا" ، "لقد تحولت على الجبل ، المسيح إلهنا ..." ، "حكم الإيمان وصورة الوداعة".

يتم شرح أصل ومعنى اسم "تروباريون" بطرق مختلفة: 1) ينتج البعض هذه الكلمة - من "تروبوس" اليونانية - حرف وصورة ، لأن التروباريون يصور أسلوب حياة القديس أو يحتوي على وصف للعطلة ؛ 2) الآخرين من "trepeon" - تذكار أو علامة النصر ، مما يشير إلى أن التروباريون هي أغنية تعلن انتصار القديس أو انتصار عطلة ؛ 3) يشتق الآخرون من كلمة "تروبوس" - وهي مجاز ، أي استخدام الكلمة ليس في معناها الخاص ، ولكن في معنى موضوع آخر من خلال التشابه بينهما ، غالبًا ما يتم العثور على هذا النوع من استخدام الكلمة في التروباريون القديسون ، على سبيل المثال ، يشبهون الشمس والقمر والنجوم وما إلى ذلك ؛ 4) أخيرًا ، كلمة تروباريون مشتقة أيضًا من "تروبوم" - تم تغييرها ، حيث يتم غناء التروباريا بالتناوب على واحد أو آخر من kliros ، و "trepot" - أنا أتحول ، لأنهم "يتحولون إلى صلوات أخرى ويتعلقون بها. "

2)كونداك(من كلمة "contos" - قصيرة) - أغنية قصيرة تصور بعض السمات الخاصة للحدث أو القديس. تختلف جميع kontakiones عن التروباريا ليس كثيرًا في المحتوى كما هو الحال في الوقت الذي يتم فيه غنائهم أثناء الخدمة. مثال على kontakion يمكن أن يكون بمثابة - "Virgin this day ..." ، "Climbed Voevoda ..."

Kontakion - مشتق من الكلمة اليونانية "kontos" - صغير ، قصير ، مما يعني مثل هذه الصلاة القصيرة ، حيث يتم تمجيد حياة القديس لفترة وجيزة أو ذكرى في مخطط أساسي موجز لحدث ما. أخرى - اسم kontakion مشتق من كلمة تسمي المادة التي كتبت عليها سابقًا. في الواقع ، كانت تسمى "kontakia" في الأصل لفائف من الرق مكتوبة على كلا الجانبين.

3)إنسجام- أغنية تحتوي على تمجيد القديس أو العيد ، يتم غناء التمجيد خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أمام أيقونة الأعياد ، أولاً من قبل رجال الدين في وسط الكنيسة ، ثم تكرارها مرارًا وتكرارًا على kliros من قبل المطربين.

4)Stichera(من الكلمة اليونانية "stichera" - البوليسترين) - ترنيمة تتكون من العديد من الآيات ، مكتوبة بنفس حجم الترقيم ، وتحتوي في الغالب على آيات الكتاب المقدس. يحتوي كل ستيشيرا على الفكرة الرئيسية ، والتي يتم الكشف عنها بشكل مختلف في كل ستيشرا. على سبيل المثال ، تمجيد قيامة المسيح ، مقدمة عن هيكل والدة الإله القداسة ، القديس أب. بطرس وبولس ويوحنا اللاهوتي ، إلخ.

هناك العديد من sticheras ، لكنها جميعًا تحمل أسماء مختلفة ، اعتمادًا على وقت أدائها في الخدمة. إذا تم غناء stichera بعد صلاة "يا رب بكيت" ، فإنه يسمى "stichera للرب التي دعوتها" ؛ إذا تم غناء stichera بعد الآيات التي تمجد الرب (على سبيل المثال ، "دع كل نفس تسبح الرب") ، فإن stichera تسمى stichera "على التسبيح".

هناك أيضًا ستيشيرا "على الآية" ، وستيكيرا من والدة الإله هي ستيشيرا تكريما لوالدة الإله. يختلف عدد stichera من كل فئة والآيات التي تسبقها - اعتمادًا على احتفال العيد - ثم 10 و 8 و 6 و 4. لذلك ، تقول الكتب الليتورجية - "ستيشيرا في 10 ، في 8 ، يوم ، 6 ، إلخ. تشير هذه الأرقام إلى عدد آيات المزمور التي ستُغنى مع الستيكيرا. علاوة على ذلك ، فإن معظم stichera ، إذا كانت يمكن أن تتكرر عدة مرات.

5)دوغماتي.يُطلق على الدوغماتيين اسم stichera الخاصة ، والتي تحتوي على العقيدة (العقيدة) حول تجسد يسوع المسيح من والدة الإله. والصلوات ، التي تتحدث بشكل أساسي عن والدة الإله ، تسمى بالاسم العام "والدة الإله".

6)اكاثيست- "غير السيدال" ، الصلاة ، ولا سيما التسبيح ، والغناء تكريما للرب أو والدة الإله أو القديس.

7)Antiphons- صلاة (ترانيم بديلة ، ضد البهجة) من المفترض أن تُغنى بالتناوب على اثنين من kliros.

8)بروكمين- (في المقدمة) - هناك آية تسبق قراءة الرسول والإنجيل والباريميا. يعمل Prokemen كمقدمة للقراءة ويعبر عن جوهر الشخص المستدعى. هناك العديد من أسماء البروكسيات: هي النهار ، والعطلة ، وما إلى ذلك.

9)متضمنآية تغنى أثناء المناولة بين رجال الدين.

10)كانون- هذه سلسلة من الترانيم المقدّسة تكريماً لقديس أو عطلة ، تُقرأ أو تُغنّى أثناء الوقفة الاحتجاجية في الوقت الذي يقبل فيه المصلون (يقبلون) الإنجيل المقدس أو أيقونة العيد. كلمة "canon" يونانية ، وهي قاعدة بالروسية. يتكون القانون من تسعة أجزاء وأحيانًا أقل تسمى "الأغاني".

كل أغنية ، بدورها ، مقسمة إلى عدة أقسام ، (أو مقاطع) ، الأول منها يسمى "irmos". إيرموس سونغ وتكون بمثابة رابط لجميع الأقسام التالية ، والتي تتم قراءتها وتسمى طروباريا الشريعة.

كل قانون له موضوع معين. على سبيل المثال ، في أحد القوانين يتم تمجيد قيامة المسيح ، وفي قانون آخر - صليب الرب أو والدة الإله أو أحد القديسين. لذلك ، للشرائع أسماء خاصة ، على سبيل المثال ، "قانون الأحد" ، قانون "صليب الحياة" ، قانون "أم الرب" ، القانون "المقدس".

وفقًا للموضوع الرئيسي في الشريعة ، تُقرأ العبارات الخاصة قبل كل آية. على سبيل المثال ، مع جوقة الأحد الكنسية: "المجد لك ، يا ربنا ، لك المجد ..."

مفهوم الكتب الليتورجية

الكتب الضرورية للخدمات الإلهية مقسمة إلى مقدسة - ليتورجية وكنسية - ليتورجية. الأول يحتوي على قراءة من الكتاب المقدس (الكتاب المقدس): هذا هو الإنجيل والرسول والأسفار النبوية والمزامير. والثاني يحتوي على صلاة المتغيرة للدورة اليومية والأسبوعية والسنوية.

صلاة الدائرة النهار،أي ، ترتيب ونص خدمات الكنيسة اليومية: مكتب منتصف الليل ، و Matins ، و Vespers ، وما إلى ذلك ، موجودة في كتاب يسمى كتاب الساعات.

صلاة الدائرة سباعيالمحتوى:

أ) في كتاب يسمى "Octoechus" أو Osmoglasnik ، وهو مقسم إلى 8 أجزاء ، تقابل ثمانية ترانيم كنسية ، ويستخدم في جميع الأوقات ، باستثناء فترة الصوم الكبير وتنتهي بعيد الثالوث الأقدس ؛

ب) في الكتاب - "Triodion" (نوعان: "Lenten Triodion" و "Coloured") ، تُستخدم أثناء الصوم الكبير وحتى عيد الثالوث الأقدس ويشمله.

وأخيرا ، دائرة خطوط الصلاة سنويترد في "المنيا" أو "الشهر" ، مقسمة إلى 12 جزءًا حسب عدد 12 شهرًا. جميع الصلوات والهتافات على شرف القديسين الموجودين في مينايون مرتبة بالأرقام وتلك الموجودة في "الأكتويخا" حسب الأيام.

بالإضافة إلى ذلك ، تنقسم هذه الأقسام وغيرها إلى خدمات: المساء والصباح والقداس. صلوات وتراتيل الأعياد الكبيرة واردة للراحة في كتاب خاص يسمى عيد مينايون.

ومع ذلك ، فإن الإلمام بالكتب الليتورجية لن يكون كافياً إن لم يتم ذكر الكتاب التالي ، المسمى "القاعدة" أو الطباعي.

يحتوي هذا الكتاب الضخم على إجراء تفصيلي لأداء الخدمات في أوقات وأيام مختلفة من السنة ، ويشير أيضًا إلى حالة وسلوك أولئك الذين يصلون في المعبد ، أثناء العبادة وخارج المعبد ، خلال النهار.

عن العبادةوتقويم الكنيسة

9.1 ما هي العبادة؟

- الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية هي خدمة الله من خلال تلاوات صلوات وتراتيل وعظات وأعمال مقدسة يتم إجراؤها وفقًا لميثاق الكنيسة.

9.2. ما هي الخدمات؟

- العبادة كجانب خارجي للدين بمثابة وسيلة للمسيحيين للتعبير عن إيمانهم الديني الداخلي ومشاعرهم الموقرة تجاه الله ، ووسيلة للتواصل السري مع الله.

9.3 ما هو الغرض من العبادة؟

- الغرض من الخدمة الإلهية التي أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية هو إعطاء المسيحيين أفضل طريقة للتعبير عن الالتماسات والشكر والتسبيح الموجهة إلى الرب ؛ لتعليم وتربية المؤمنين على حقائق الإيمان الأرثوذكسي وقواعد التقوى المسيحية ؛ لقيادة المؤمنين إلى شركة سرية مع الرب ومنحهم مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة.

9.4 ماذا تعني العبادة الأرثوذكسية بالاسم؟

- الليتورجيا (قضية مشتركة ، خدمة عامة) هي الخدمة الإلهية الرئيسية ، والتي يتم خلالها المناولة المقدسة (المناولة) للمؤمنين. الخدمات الثمانية المتبقية هي صلاة تحضيرية للليتورجيا.

صلاة الغروب هي خدمة يتم إجراؤها في نهاية اليوم ، في المساء.

Compline - خدمة بعد العشاء (العشاء) .

مكتب منتصف الليل – خدمة يعتزم أداؤها في منتصف الليل.

ماتينس – يتم تقديم الخدمة في الصباح قبل شروق الشمس.

خدمة الساعة – ذكرى أحداث الجمعة العظيمة (بالساعة) (معاناة وموت المخلص) وقيامته ونزول الروح القدس على الرسل.

في عشية أيام العطل والأحد الكبرى ، تُقام خدمة مسائية ، تسمى وقفة احتجاجية طوال الليل ، لأنها كانت تدوم طوال الليل لدى المسيحيين القدماء. كلمة "اليقظة" تعني "اليقظة". تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من صلاة الغروب ، وصلاة العشاء ، والساعة الأولى. في الكنائس الحديثة ، غالبًا ما تُقام الوقفات الاحتجاجية طوال الليل في المساء عشية أيام الأحد والأعياد.

9.5 ما هي الخدمات التي تقام يوميا في الكنيسة؟

- باسم الثالوث الأقدس ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية كل يوم بالصلاة المسائية والصباحية والمسائية في الكنائس. في المقابل ، تتكون كل خدمة من هذه الخدمات الثلاث من ثلاثة أجزاء:

الخدمة المسائية - من الساعة التاسعة ، صلاة الغروب ، كومبلين.

الصباح - من مكتب منتصف الليل ، صباح اليوم ، الساعة الأولى.

النهار: من الساعة الثالثة ، الساعة السادسة ، القداس الإلهي.

وهكذا ، يتم تشكيل تسع قداس من خدمات الكنيسة المسائية والصباحية والمسائية.

بسبب ضعف المسيحيين المعاصرين ، تُؤدى هذه الخدمات الإلهية القانونية فقط في بعض الأديرة (على سبيل المثال ، في دير بلعام لتجلي المخلص). في معظم كنائس الأبرشيات ، تقام الصلوات في الصباح والمساء فقط ، مع بعض التخفيضات.

9.6 ماذا يصور في القداس؟

- في الليتورجيا ، وتحت الطقوس الخارجية ، تُصوَّر الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح: ولادته ، وتعليمه ، وأعماله ، وآلامه ، وموته ، ودفنه ، وقيامته ، وصعوده إلى السماء.

9.7 ما يسمى الكتلة؟

- يسمي الناس الليتورجيا الليتورجيا. يأتي اسم "القداس" من عادة المسيحيين القدماء ، بعد نهاية الليتورجيا ، لاستخدام بقايا الخبز والنبيذ الذي تم إحضاره في وجبة مشتركة (أو عشاء عام) ، والتي جرت في أحد أجزاء الكنيسة.

9.8. ما يسمى البنك؟

- تتابع الصور (الصوم الكبير) - هذا هو اسم خدمة قصيرة ، يتم إجراؤها بدلاً من الليتورجيا ، عندما لا يُفترض تقديم الليتورجيا (على سبيل المثال ، الصوم الكبير) أو عندما يكون من المستحيل تقديمها هو (لا يوجد كاهن ، antimension ، prosphora). تُستخدم العبادة كصورة أو مظهر من مظاهر الليتورجيا ، وتشبه تكوينها ليتورجيا الموعوظين وتتوافق أجزاؤها الرئيسية مع أجزاء من الليتورجيا ، باستثناء الاحتفال بالأسرار. لا توجد شركة أثناء القداس.

9.9 أين يمكنك التعرف على جدول خدمة الكنيسة؟

- عادة ما يتم وضع جدول الخدمات على أبواب المعبد.

9.10. لماذا لا يتم فرض الرقابة على الكنيسة في كل خدمة؟

- شفاء الكنيسة والمصلين يحدث في كل قداس. تكتمل الرقابة الليتورجية عندما تغطي الكنيسة بأكملها ، وصغيرة عندما يتم انتقاد المذبح والحاجز الأيقوني والأشخاص القادمين من المنبر.

9.11. لماذا الرقيب في الهيكل؟

- البخور يرفع العقل إلى عرش الله حيث يتماشى مع صلاة المؤمنين. في جميع العصور وبين جميع الشعوب ، كان حرق البخور يعتبر أفضل وأنقى ذبيحة مادية لله ، ومن جميع أنواع الذبائح المادية المقبولة في الأديان الطبيعية ، احتفظت الكنيسة المسيحية بهذا فقط وعدد قليل (زيت ، خمر ، خبز). وفي المظهر ، لا شيء يشبه نسمة الروح القدس الحسنة بقدر ما يشبه دخان البخور. البخور المليء بهذه الرمزية العالية ، يساهم بشكل كبير في مزاج الصلاة لدى المؤمنين وتأثيره الجسدي البحت على الشخص. البخور له تأثير معزز ومحفز للمزاج. لهذا الغرض ، فإن أوستاف ، على سبيل المثال ، قبل الوقفة الاحتجاجية لعيد الفصح ، لا توصي فقط بالتغريد ، بل بالملء الاستثنائي للمعبد برائحة الأواني المثبتة بالبخور.

9.12. لماذا يخدم الكهنة بثياب ملونة مختلفة؟

- بالنسبة لمجموعات الأعياد الكنسية ، تم إتقان لون معين من ثياب رجال الدين. يتوافق كل لون من ألوان الثياب الليتورجية السبعة مع المعنى الروحي للحدث الذي تُؤدى فيه الخدمة. لا توجد مبادئ عقائدية متطورة في هذا المجال ، ولكن هناك تقليد غير مكتوب في الكنيسة يدمج رموزًا معينة للألوان المختلفة المستخدمة في العبادة.

9.13. ماذا تمثل الألوان المختلفة للأثواب الكهنوتية؟

- في الأعياد المخصصة للرب يسوع المسيح ، وكذلك في أيام ذكرى الممسوحين (الأنبياء والرسل والقديسين) ، يكون لون الملابس الملكية ذهبيًا. يخدمون في ثياب ذهبية في أيام الآحاد - أيام الرب ملك المجد.

في الأعياد على شرف والدة الإله المقدسة والقوات الملائكية ، وكذلك في أيام إحياء ذكرى العذارى والعذارى ، يكون لون الثوب أزرق أو أبيض ، مما يرمز إلى النقاء والنقاء الخاصين.

تم اعتماد اللون الأرجواني في أعياد صليب الرب. فهو يجمع بين اللون الأحمر (الذي يرمز إلى لون دم المسيح والقيامة) والأزرق ، مذكراً أن الصليب فتح الطريق إلى الجنة.

الأحمر الداكن هو لون الدم. تقام الصلوات بالثياب الحمراء تكريما للشهداء المقدسين الذين سفكوا الدماء من أجل إيمان المسيح.

في الثياب الخضراء ، يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس ، ويوم الروح القدس ودخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين) ، لأن اللون الأخضر هو رمز للحياة. كما تُؤدى الخدمات الإلهية تكريماً للقديسين في ثياب خضراء: العمل الرهباني يحيي الإنسان بالاتحاد بالمسيح ، ويجدد طبيعته بأكملها ويؤدي إلى الحياة الأبدية.

عادة ما يخدمون في ثياب سوداء في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. اللون الأسود هو رمز للتخلي عن الغرور الدنيوي والبكاء والتوبة.

تم اعتماد اللون الأبيض كرمز للنور الإلهي غير المخلوق في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس (عيد الغطاس) وصعود الرب وتجليه. في الثياب البيضاء ، يبدأ عيد الفصح أيضًا - كعلامة على النور الإلهي الذي أشرق من قبر المخلص القائم من بين الأموات. تستخدم الأثواب البيضاء أيضًا في التعميد والدفن.

من عيد الفصح إلى عيد الصعود ، تُؤدى جميع الخدمات في ثياب حمراء ، ترمز إلى حب الله الناري الذي لا يوصف للجنس البشري ، وانتصار الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح.

9.14. ماذا تعني الشمعدانات ذات الشمعتين أو الثلاثة؟

- هذه ديكيري وتريسيري. سافاج - شمعدان به شمعتان ، تدل على طبيعتين في يسوع المسيح: الإلهي والبشر. Trikiriy عبارة عن شمعدان به ثلاث شموع ، مما يدل على الإيمان بالثالوث المقدس.

9.15. لماذا يوجد صليب مزين بالورود أحيانًا بدلاً من أيقونة في وسط الكنيسة على منبر؟

- يحدث في أسبوع صليب الصوم الكبير. يُقام الصليب ويستند على منبر في وسط المعبد من أجل تذكير معاناة الرب وموته لإلهام الصائمين وتقويتهم لمواصلة عمل الصوم.

في أعياد تمجيد صليب الرب وأصل (تآكل) الأشجار الموقرة لصليب الرب المحيي ، يُنقل الصليب أيضًا في وسط الهيكل.

9.16. لماذا يقف الشمامسة وظهره للمصلين في الهيكل؟

- يقف أمام المذبح الذي فيه عرش الله والرب نفسه حاضر غير مرئي. فالشماس ، إذا جاز التعبير ، يقود المصلين ويطلق عرائض الصلاة إلى الله نيابة عنهم.

9.17. من هم الموعوظون الذين يتم تشجيعهم على مغادرة المعبد أثناء الخدمة؟

- هؤلاء أناس لم يعتمدوا ، لكنهم يستعدون لتلقي سر المعمودية المقدسة. لا يمكنهم المشاركة في الأسرار الكنسية ، لذلك ، قبل بداية سر الكنيسة الأهم - القربان - مدعوون لمغادرة الكنيسة.

9.18. في أي تاريخ يبدأ Maslenitsa؟

- Shrovetide هو الأسبوع الأخير قبل بداية الصوم الكبير. وينتهي يوم الأحد بالتسامح.

9.19. إلى أي وقت تقرأ صلاة أفرايم السرياني؟

- تقرأ صلاة أفرايم السرياني حتى يوم الأربعاء من أسبوع الآلام.

9.20. متى يتم نزع الكفن؟

- يؤخذ الكفن الى المذبح قبل بدء قداس عيد الفصح مساء يوم السبت.

9.21. متى يمكنك تبجيل الكفن؟

- يمكنك تبجيل الكفن من منتصف يوم الجمعة العظيمة حتى بداية صلاة الفصح.

9.22. هل تحدث المناولة يوم الجمعة العظيمة؟

- لا. بما أن الليتورجيا لا تُخدم يوم الجمعة العظيمة ، لأن الرب نفسه قد ضحى بنفسه في هذا اليوم.

9.23. هل تحدث المناولة يوم السبت المقدس ، عيد الفصح؟

- في السبت العظيم وعيد الفصح ، تُقدَّم الليتورجيا ، إذًا ، هناك أيضًا شركة المؤمنين.

9.24. ما هي مدة خدمة عيد الفصح؟

- في الكنائس المختلفة ، يختلف وقت انتهاء خدمة عيد الفصح ، ولكن غالبًا ما يحدث من الساعة 3 إلى 6 صباحًا.

9.25. لماذا لا تُفتح الأبواب الملكية أثناء القداس في أسبوع عيد الفصح طوال الخدمة؟

- منح بعض الكهنة الحق في خدمة القداس مع فتح الأبواب الملكية.

9.26. ما هي أيام ليتورجيا باسيليوس الكبير؟

- يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير عشر مرات فقط في السنة: عشية أعياد ميلاد المسيح ومعمودية الرب (أو في أيام هذه الأعياد ، إذا كانت يوم الأحد أو الاثنين) ، 14 كانون الثاني (يناير) - في يوم عيد القديس باسيليوس الكبير ، في خمسة آحاد من الصوم الكبير (باستثناء أحد الشعانين) ، الخميس المقدس والسبت المقدس من أسبوع الآلام. تختلف ليتورجيا باسيليوس الكبير عن ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم في بعض الصلوات ، ومدتها الأطول وغناء الكورال الطويل ، لذلك يتم تقديمها لفترة أطول قليلاً.

9.27. لماذا لا تتم ترجمة الخدمة إلى اللغة الروسية لجعلها أكثر قابلية للفهم؟

- اللغة السلافية هي لغة روحية مباركة ابتكرها شعب الكنيسة المقدسة كيرلس وميثوديوس خصيصًا للخدمات الإلهية. لقد أصبح الناس غير معتادين على لغة الكنيسة السلافية ، والبعض الآخر ببساطة لا يريدون فهمها. لكن إذا ذهبت بانتظام إلى الكنيسة ولم تدخلها من وقت لآخر ، فإن نعمة الله ستلمس القلب ، وستصبح كل كلمات هذه اللغة النقية الحاملة للروح مفهومة. تعتبر اللغة السلافية للكنيسة ، بسبب صورها ودقتها في التعبير عن الفكر والسطوع الفني والجمال ، أكثر ملاءمة للتواصل مع الله من اللغة الروسية المحكية الحديثة.

لكن السبب الرئيسي لعدم الفهم لا يزال غير موجود في لغة الكنيسة السلافية ، فهو قريب جدًا من اللغة الروسية - من أجل إدراكها بالكامل ، تحتاج إلى تعلم بضع عشرات من الكلمات فقط. الحقيقة هي أنه حتى لو تمت ترجمة الخدمة بأكملها إلى اللغة الروسية ، فلن يفهم الناس أي شيء عنها. حقيقة أن الناس لا يقبلون العبادة هي مشكلة لغوية إلى أدنى درجة. في المقام الأول - الجهل بالكتاب المقدس. معظم الترانيم عبارة عن اقتباسات شعرية للغاية لقصص توراتية. بدون معرفة المصدر ، من المستحيل فهمها ، بأي لغة تغنى بها. لذلك ، يجب على من يريد أن يفهم العبادة الأرثوذكسية ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يبدأ بقراءة ودراسة الكتاب المقدس ، والذي يمكن الوصول إليه باللغة الروسية.

9.28. لماذا تنطفئ الأضواء والشموع أحيانًا أثناء خدمات الكنيسة؟

- في ماتينس ، أثناء قراءة المزامير الستة ، تنطفئ الشموع في الكنائس ، باستثناء القليل منها. المزامير الستة هي صرخة خاطئ تائب أمام المسيح المخلّص ، الذي جاء إلى الأرض. قلة الإضاءة ، من ناحية ، تساعد على التفكير فيما يُقرأ ، ومن ناحية أخرى ، فهي تذكر بكآبة الحالة الخاطئة التي تصورها المزامير ، وأن الخاطئ لا يناسب السيادة الخارجية. من خلال ترتيب هذه القراءة على هذا النحو ، تريد الكنيسة دفع المؤمنين إلى التعميق الذاتي ، حتى يدخلوا في أنفسهم ، ويدخلون في مقابلة مع الرب الرحيم ، الذي لا يريد موت الخاطئ (حزقيال ، إلى المخلص ، علاقة قطعتها الخطيئة. تعبر قراءة النصف الأول من المزامير الستة عن حزن النفس التي انسحبت من الله وتسعى إليه. تكشف قراءة النصف الثاني من المزامير الستة عن حالة النفس التائبة المصالحة مع الله.

9.29. اية مزامير واردة في ستة مزامير ، ولماذا هذه؟

- يُفتتح الجزء الأول من Matins بنظام المزامير المعروف بالمزامير الستة. تتضمن المزامير الستة: المزمور 3 "يا رب ما كثرت" ، المزمور 37 "يا رب ، لا تغضب" ، المزمور 62 "يا إلهي ، يا إلهي ، إني لك" ، المزمور 87 "الرب إله خلاصي" المزمور 102 ، "باركي يا روحي" ، المزمور 142 ، "يا رب ، اسمع صلاتي". يجب أن يكون قد تم اختيار المزامير ليس بدون قصد من مقاطع مختلفة من المزامير بالتساوي ؛ بهذا يمثلون كل شيء. يتم اختيار المزامير من نفس المحتوى والنبرة السائدة في المزامير ؛ أي أنهم جميعًا يصورون اضطهاد الأعداء للأبرار ورجائه الراسخ في الله ، والذي ينمو فقط من تزايد الاضطهاد ويصل أخيرًا إلى راحة منتصرة في الله (مزمور 102). كُتبت كل هذه المزامير باسم داود ، باستثناء 87 ، من "أبناء قورح" ، وغناها بالطبع أثناء اضطهاد شاول (ربما مزمور 62) أو أبشالوم (مزمور 3 ؛ 142) مما يعكس النمو الروحي للمغني في هذه الكوارث. من بين العديد من المزامير ذات المحتوى المماثل ، تم اختيار هذه هنا ، ولأنها تعني في بعض الأماكن الليل والصباح (مزمور 3: 6: "أنا نعسان وسفا ، فوستاخ" ؛ مز 37: 7: "أمشي كل شيء يوم حداد "، المادة 14:" سأكون ممتعًا طوال اليوم "؛ مزمور 62: 1:" سآتي إليك "، المادة 7:" سأتذكرك على سريري ، في الصباح ستدرس في Ty "؛ مزمور 87: 2:" في أيام البكاء وفي الليالي التي أمامك "، آية 10:" يدي رفعت إليك طوال اليوم "، عدد 13 ، 14:" سيُعرف الطعام في معجزاتك ... وصرخت إليك يا رب ، وسوف تسبقك صلاتي الصبح "؛ مز 102: 15:" أيامه كزهرة زيت "؛ مز 142: 8:" أسمع ، افعل رحمة لي في الصباح "). المزامير التوبة تتناوب مع الشكر.

9.30. ما هي بوليليوس؟

- الجزء الأكثر جدية من Matins يسمى Polyeleus - الخدمة الإلهية ، والتي يتم إجراؤها في الصباح أو في المساء ؛ يتم تقديم polyeleos فقط في صباح الأعياد. وهذا ما يحدده الميثاق الليتورجي. عشية يوم الأحد أو عيد ماتينس ، هو جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ويتم تقديمه في المساء.

بعد قراءة كاثيسما (سفر المزامير) ، يبدأ بوليليوس بترديد آيات التسبيح من المزامير: 134 - "سبحوا اسم الرب" و 135 - "اعترفوا بالرب" وينتهي بقراءة الإنجيل. في العصور القديمة ، عندما دويت الكلمات الأولى من هذه الترنيمة بعد الكاتيسما ، أضاءت العديد من المصابيح (المصابيح الزيتية) في المعبد. لذلك ، يُطلق على هذا الجزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل اسم "متعدد الطبقات" أو في اللغة اليونانية - polyeleos ("بولي" - كثيرًا ، "نفط" - زيت). تفتح الأبواب الملكية ، ويقوم الكاهن ، متقدمًا بالشماس حاملاً شمعة مضاءة ، بإبراز العرش والمذبح بأكمله ، والحاجز الأيقوني ، والجوقة ، والمصلين والكنيسة بأكملها. ترمز الأبواب الملكية المفتوحة إلى افتتاح القبر المقدس ، حيث أشرق منه مملكة الحياة الأبدية. بعد قراءة الإنجيل ، يأتي جميع الحاضرين في الخدمة إلى أيقونة العيد ويلتصقون بها. تخليداً لذكرى المأدبة الأخوية للمسيحيين القدماء ، التي رافقتها الدهن بالزيت العطري ، يرسم الكاهن علامة الصليب على جبين كل من يقترب من الأيقونة. هذه العادة تسمى المسحة. المسحة بالزيت هي علامة خارجية للمشاركة في النعمة والفرح الروحي للعيد والشركة مع الكنيسة. الدهن بالزيت المكرس على polyeleos ليس سرًا ؛ إنه طقس يرمز فقط إلى طلب رحمة الله وبركاته.

9.31. ما هو الليثيوم؟

- الليثيوم المترجم من اليونانية يعني الصلاة الحارة. يعرف الميثاق الحالي أربعة أنواع من الليتورجيا ، والتي يمكن ترتيبها حسب درجة الجدية بالترتيب التالي: أ) "ليتيا خارج الدير" ، تقام في حوالي اثني عشر عيدًا وفي الأسبوع المشرق قبل القداس ؛ ب) الليثيوم في صلاة الغروب مع الوقفات الاحتجاجية ؛ ج) الليثيوم في نهاية احتفالية وصباح الأحد ؛ د) الليثيوم للراحة بعد أيام صلاة الغروب و Matins. فيما يتعلق بمحتوى الصلوات والطقوس ، تختلف هذه الأنواع من الليثيوم اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، لكن تشترك في الموكب من المعبد. هذا الأصل في النموذج الأول (من القائمة) الليثيوم مكتمل ، وفي البقية يكون غير مكتمل. ولكن يتم إجراؤها هنا وهناك للتعبير عن الصلاة ليس فقط بالكلمات ، ولكن أيضًا بالحركة ، لتغيير مكانها من أجل إحياء انتباه الصلاة ؛ والغرض الآخر من الليتية هو التعبير - عن طريق الخروج من الهيكل - عن عدم استحقاقنا للصلاة فيه: نصلي ، نقف أمام أبواب الهيكل المقدس ، كما لو كان أمام الأبواب السماوية ، مثل آدم ، جابي الضرائب ، الابن الضال. ومن هنا جاء الطابع التائب والحزين إلى حد ما لصلاة الليثيوم. أخيرًا ، في الليتيا ، تنطلق الكنيسة من بيئتها المباركة إلى العالم الخارجي أو إلى الدهليز ، كجزء من الهيكل ، على اتصال بهذا العالم ، مفتوحًا لجميع الذين لم يتم قبولهم في الكنيسة أو استبعادهم منها لغرض إرسالية الصلاة في هذا العالم. ومن هنا يأتي الطابع الوطني والعالمي (للعالم كله) من صلاة الليثيوم.

9.32 ما هو الموكب الديني ومتى يحدث؟

- موكب الصليب هو موكب مهيب للكهنة والمؤمنين العلمانيين مع الأيقونات واللافتات والأضرحة الأخرى. تقام المواكب الدينية في أيام سنوية خاصة تحدد لهم: في القيامة المشرقة للمسيح - موكب ديني لعيد الفصح ؛ في عيد الغطاس لتكريس الماء في ذكرى معمودية السيد المسيح في مياه نهر الأردن ، وكذلك تكريما للأضرحة وأحداث الكنيسة أو الدولة العظيمة. هناك أيضًا مواكب دينية غير عادية أقامتها الكنيسة في مناسبات مهمة بشكل خاص.

9.33. ما هو أصل مواكب الصليب؟

- مثل الأيقونات المقدسة ، بدأت مواكب الصليب منذ العهد القديم. غالبًا ما كان الأبرار القدامى يؤدون المواكب الرسمية والشعبية بالغناء والتبوق والابتهاج. والقصص المتعلقة بهذا الأمر مذكورة في الكتب المقدسة للعهد القديم: الخروج ، والأرقام ، وأسفار الملوك ، والمزامير ، وغيرها.

النماذج الأولى لمواكب الصليب كانت: رحلة بني إسرائيل من مصر إلى أرض الموعد ؛ موكب كل إسرائيل بعد تابوت الله ، الذي حدث منه الانفصال الإعجازي لنهر الأردن (يش. 3: 14-17) ؛ طواف مهيب بسبعة أضعاف مع التابوت حول أسوار أريحا ، تم خلاله السقوط الإعجازي لأسوار أريحا المنيع من صوت الأبواق المقدسة وهتافات جميع الناس (يش 6: 5-19) ؛ وكذلك النقل الرسمي لتابوت الرب من قبل الملكين داود وسليمان (ملوك الثاني 6: 1-18 ؛ ملوك الثالث 8: 1-21).

9.34 ماذا يعني موكب عيد الفصح؟

- يتم الاحتفال بقيامة المسيح المشرقة بوقار خاص. تبدأ صلاة الفصح في يوم السبت المقدس ، في وقت متأخر من المساء. في ماتينس ، بعد مكتب منتصف الليل ، يتم إجراء موكب عيد الفصح - أولئك الذين يصلون ، بقيادة رجال الدين ، يغادرون المعبد للقيام بموكب رسمي حول المعبد. مثل الزوجات اللائي حملن المر اللواتي قابلن المسيح المُنبعث من الموت خارج القدس ، يلتقي المسيحيون بخبر مجيء القيامة المشرقة للمسيح خارج أسوار الهيكل - يبدو أنهم يسيرون نحو المخلص القائم من بين الأموات.

تسير الموكب الديني لعيد الفصح مع الشموع والغونفالون والمبخرة وأيقونة قيامة المسيح مصحوبة بدق الأجراس باستمرار. قبل دخول الكنيسة ، يتوقف موكب عيد الفصح عند الباب ويدخل الكنيسة فقط بعد أن دقت الرسالة المنتصرة ثلاث مرات: "المسيح قام من بين الأموات ، ويدوس الموت على الموت ويعطي الحياة لمن في القبور!" يدخل موكب الصليب إلى الكنيسة ، تمامًا كما أتت زوجات حامل المر إلى أورشليم مع الأخبار السارة لتلاميذ المسيح عن الرب القائم من بين الأموات.

9.35 كم مرة يوجد موكب عيد الفصح؟

- يقام موكب عيد الفصح الأول في ليلة عيد الفصح. ثم ، خلال الأسبوع (الأسبوع المشرق) ، تُقام موكب عيد الفصح كل يوم بعد انتهاء القداس ، وقبل عيد صعود الرب ، تُقام المواكب نفسها كل يوم أحد.

9.36 ماذا يعني موكب الكفن في أسبوع الآلام؟

- يأتي موكب الصليب المؤسف والمؤسف لإحياء ذكرى دفن يسوع المسيح ، عندما حمل تلميذه السريان يوسف ونيقوديموس ، برفقة والدة الإله ونساء حاملي المر ، يسوع المسيح الذي مات. على الصليب ، في أذرعهم. ساروا من جبل الجلجثة إلى كرم يوسف ، حيث كان هناك مغارة دفن فيها ، وفقًا للعرف اليهودي ، وضعوا جسد المسيح. تخليداً لذكرى هذا الحدث المقدس - دفن السيد المسيح - يتم تنفيذ الموكب مع الكفن ، الذي يمثل جسد المسيح المتوفى ، حيث تم إنزاله عن الصليب ووضعه في القبر.

يقول الرسول للمؤمنين: "تذكر رباطى"(كولوسي 4:18). إذا كان الرسول يأمر المسيحيين أن يتذكروا آلامه المقيدة بالسلاسل ، فكم بالأحرى يجب أن يتذكروا آلام المسيح. أثناء معاناة وموت الرب يسوع المسيح على الصليب ، لم يعش المسيحيون المعاصرون ولم يشاركوا الرسل حزنهم ، لذلك ، خلال أيام أسبوع الآلام ، يتذكرون أحزانهم ونواحهم على الفادي.

أي شخص يُدعى مسيحيًا ويحتفل باللحظات الحزينة من آلام وموت المخلص ، لا يمكنه إلا أن يكون مشاركًا في الفرح السماوي بقيامته ، لأنه وفقًا للرسول: "ولكن ورثة المسيح ، إن كنا نتألم معه ، فنتمجد معه"(رومية 8:17).

9.37 ما هي الحالات الاستثنائية التي تُقام فيها المواكب الدينية؟

- يتم إجراء المواكب الدينية غير العادية بإذن من سلطات الكنيسة الأبرشية في المناسبات التي تعتبر حيوية بشكل خاص للرعية أو الأبرشية أو الشعب الأرثوذكسي بأكمله - عندما يغزو الأجانب ، عند مهاجمة مرض مدمر ، أثناء المجاعة أو الجفاف أو غيرها من الكوارث .

9.38 ماذا تفعل الرايات التي تؤدى بها مواكب الصليب؟

- أول نموذج أولي للرايات كان بعد الفيضان العظيم. ظهر الله لنوح أثناء تضحيته ، وأظهر قوس قزح في السحب وسماه "علامة العهد الأبدي"بين الله والناس (تكوين 9: 13-16). تمامًا كما يذكر قوس قزح في السماء الناس بعهد الله ، كذلك فإن صورة المخلص على اللافتات بمثابة تذكير دائم بإنقاذ الجنس البشري في يوم القيامة من الطوفان الناري الروحي.

النموذج الأولي الثاني للرايات كان عند خروج إسرائيل من مصر أثناء عبور البحر الأحمر. ثم ظهر الرب في عمود سحاب وغطى كل جيش فرعون بظلام هذه السحابة وأهلكه في البحر ، لكنه أنقذ إسرائيل. وبالمثل ، على الرايات ، يُنظر إلى صورة المخلص على أنها سحابة ظهرت من السماء لهزيمة العدو - الفرعون الروحي - الشيطان بكل جيوشه. ينتصر الرب دائمًا ويطرد قوة العدو.

النوع الثالث من الرايات هو نفس السحابة التي غطت المسكن وظلت إسرائيل أثناء الرحلة إلى أرض الموعد. نظر كل شعب إسرائيل إلى الغطاء السحابي المقدس وأدرك بأعين روحية وجود الله نفسه.

نوع آخر من gonfalons هو الأفعى النحاسية ، التي أقامها موسى بأمر من الله في البرية. عند النظر إليه ، تلقى اليهود الشفاء من الله ، لأن الحية النحاسية كانت تمثل صليب المسيح (يوحنا 3:14 ، 15). يحمل المؤمنون الرايات أثناء الموكب ويرفعون أعينهم الجسدية على صور المخلص والدة الإله والقديسين ؛ بالعيون الروحية يصعدون إلى نماذجهم الأولية الموجودة في السماء ويتلقون الشفاء الروحي والجسدي من قضم الأفاعي الروحية الخاطئة - الشياطين التي تغري كل الناس.