(نيو) واعي. كيف يتحكم العقل اللاواعي في سلوكنا؟

© ليونارد ملودينو، 2012

© شاشي مارتينوفا، ترجمة، 2012

© لايف بوك، 2012

كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.

©تم إعداد النسخة الإلكترونية من الكتاب من قبل شركة لتر ( www.litres.ru)

كريستوف كوخ من مختبر K وجميع أولئك الذين كرسوا أنفسهم لفهم العقل البشري

مقدمة

قد يبدو أن الجوانب اللاواعية لكل ما يحدث لنا تلعب دورًا ثانويًا جدًا في حياتنا اليومية... [لكنها] هي الجذور الدقيقة لأفكارنا الواعية.

في يونيو 1879، تعرض الفيلسوف والعالم الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس، أثناء إبحاره في مقصورة من الدرجة الأولى على متن باخرة من بوسطن إلى نيويورك، لسرقة ساعته الذهبية. أبلغ بيرس عن السرقة وطالب بجمع طاقم السفينة بأكمله على سطح السفينة. لقد استجوب الجميع، لكنه لم يحقق شيئًا، وبعد ذلك، بعد أن تجول في التفكير لبعض الوقت، فعل شيئًا غريبًا: قرر تخمين المهاجم، على الرغم من أنه ليس لديه أي دليل، مثل لاعب بوكر يراهن بكل شيء بتعادلين في يديه. بمجرد أن طعن بيرس بشكل أعمى، اعتقد على الفور أنه قد خمن بشكل صحيح. وكتب لاحقًا: "ذهبت في نزهة لمدة دقيقة واحدة فقط، ثم استدرت فجأة - وحتى ظل الشك اختفى".

اقترب بيرس بثقة من المشتبه به، لكنه لم يخطئ أيضًا ونفى جميع الاتهامات. وبدون أي دليل منطقي، لم يستطع الفيلسوف أن يفعل أي شيء - حتى وصلت السفينة إلى ميناء وجهتها. استقل بيرس على الفور سيارة أجرة، وذهب إلى وكالة بينكرتون المحلية واستأجر محققًا. وفي اليوم التالي وجد الساعة في محل رهن. طلب بيرس من المالك أن يصف الشخص الذي أعاد الساعة. ووفقا للفيلسوف، فقد وصف المشتبه به "بشكل ملون للغاية لدرجة أنه كان من المؤكد تقريبا أنه الشخص الذي أشرت إليه". كان بيرس نفسه في حيرة من أمره بشأن كيفية تمكنه من التعرف على اللص. وخلص إلى أن الدليل جاء من شعور غريزي، شيء يتجاوز عقله الواعي.

إذا انتهت القصة بمثل هذا الاستنتاج، فإن أي عالم لن يجد تفسير بيرس أكثر إقناعا من حجة "صفير الطيور". ومع ذلك، بعد خمس سنوات، وجد بيرس طريقة لتحويل أفكاره حول الإدراك اللاواعي إلى تجربة معملية، حيث قام بتعديل الطريقة المستخدمة في عام 1834 من قبل عالم النفس الفسيولوجي إي جي ويبر. لقد وضع أوزانًا صغيرة من أوزان مختلفة واحدًا تلو الآخر في نفس المكان من جسم الشخص وبالتالي حدد أصغر اختلاف في الوزن يمكن للشخص تمييزه. في تجربة بيرس وأفضل طلابه جوزيف جاسترو، تم وضع أوزان ذات اختلاف في الكتلة أقل قليلاً من عتبة الإحساس بهذا الاختلاف على جسم الشخص (كان الأشخاص في الواقع بيرس وجاسترو أنفسهم بدورهم). لم يتمكن أي منهما من الشعور بالفرق في الوزن بشكل واعي، لكنهما اتفقا على أنهما سيظلان يحاولان تحديد أي حمل أثقل، وسيشيران إلى درجة الثقة في كل تخمين على مقياس من صفر إلى ثلاثة. وبطبيعة الحال، في جميع المحاولات تقريبًا، قام كلا العلماء بتقييم هذه الدرجة على أنها صفر. ومع ذلك، وعلى الرغم من افتقارهما إلى الثقة، فقد خمن كلاهما بشكل صحيح بنسبة 60٪ من الوقت - وهو أعلى بكثير من الصدفة البسيطة. أدى تكرار التجربة في ظل ظروف مختلفة - تقييم الأسطح التي تختلف قليلاً في الإضاءة - إلى نتائج مماثلة: فقد تمكنوا من تخمين الإجابة حتى بدون الوصول الواعي إلى المعلومات التي تسمح لهم باستخلاص الاستنتاجات المناسبة. وهكذا ظهر أول دليل علمي على أن العقل اللاواعي لديه معرفة غير متاحة للعقل الواعي.

قارن بيرس لاحقًا القدرة على اكتشاف الإشارات اللاواعية بدقة مع "المواهب الموسيقية والطيرانية للطائر... هذه هي غرائزنا الأكثر دقة - وكذلك غرائز الطيور". كما وصف هذه القدرات بأنها "نور داخلي.. ضوء لولاه لاندثرت البشرية منذ زمن بعيد، دون أي فرصة للنضال من أجل الوجود..." بمعنى آخر، العمل الذي ينتجه اللاوعي هو جزء لا يتجزأ. آلية البقاء التطورية لدينا. لأكثر من مائة عام، أدرك المنظرون والممارسون في علم النفس أننا جميعًا نعيش حياة لاواعية نشطة، موازية لتلك التي تعيش فيها أفكارنا ومشاعرنا الواعية، ونحن الآن فقط نتعلم تقييم تأثير هذه الحياة على عقلنا الواعي بأكمله مع بعض الدقة على الأقل.

كتب كارل غوستاف يونغ أن «هناك أحداثًا لا نلاحظها على المستوى الواعي؛ إنهم، إذا جاز التعبير، يظلون خارج عتبة الإدراك. لقد حدثت، ولكن تم إدراكها بشكل لا شعوري..." كلمة "لا شعوري" تأتي من التعبير اللاتيني "تحت العتبة". يستخدم علماء النفس هذا المصطلح للإشارة إلى كل ما يقع تحت عتبة الوعي. يدور هذا الكتاب حول العمليات التي تحدث في الجزء اللاواعي من العقل وكيف تؤثر هذه العمليات علينا. لتحقيق فهم حقيقي لتجربة الحياة الإنسانية، نحتاج إلى فهم كل من الذات الواعية وغير الواعية والعلاقات بينهما. عقلنا الباطن غير مرئي، لكنه يؤثر على تجاربنا الأكثر أهمية: كيف نتصور أنفسنا ومن حولنا، ما المعنى الذي نعلقه على الأحداث اليومية، مدى سرعة استخلاص النتائج واتخاذ القرارات التي تعتمد عليها حياتنا في بعض الأحيان، كيف التصرف بناء على الدوافع الغريزية الخاصة.

لقد تأمل يونج وفرويد وآخرون بحماس حول الجوانب اللاواعية للسلوك البشري على مدى المائة عام الماضية، ولكن المعرفة المكتسبة من خلال أساليبهم - الاستبطان، ومراقبة السلوك الخارجي، ودراسة الأشخاص الذين يعانون من إصابات الدماغ، وإدخال أقطاب كهربائية في أدمغة الحيوانات - غير مؤكدة وغير مباشرة. وفي الوقت نفسه، ظلت الجذور الحقيقية للسلوك البشري مخفية. الأمور مختلفة هذه الأيام. لقد أحدثت التقنيات الحديثة الماكرة ثورة في فهمنا للجزء من الدماغ الذي يعمل تحت طبقة العقل الواعي - عالم اللاوعي. بفضل هذه التقنيات، ولأول مرة في تاريخ البشرية، نشأ علم حقيقي للعقل الباطن؛ وهذا هو بالتحديد موضوع هذا الكتاب.

حتى القرن العشرين، كانت الفيزياء ناجحة جدًا في وصف الكون المادي كما ندركه من خلال تجربتنا الخاصة. لاحظ الناس أنه إذا رميت شيئًا ما، فإنه عادةً ما يسقط، ووجدوا طريقة لقياس مدى سرعة حدوث ذلك. في عام 1687، وضع إسحاق نيوتن هذا الفهم اليومي في شكل رياضي - في الكتاب "الفلسفة الطبيعية المبادئ الرياضية"والتي تُرجمت من اللاتينية وتعني "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية". تبين أن القوانين التي صاغها نيوتن كانت قوية جدًا بحيث يمكن استخدامها لحساب مدارات القمر والكواكب البعيدة. ولكن في حوالي عام 1900، تعرضت هذه النظرة المثالية والمريحة للعالم للتهديد. لقد اكتشف العلماء أن وراء صورة نيوتن للعالم تكمن حقيقة أخرى - حقيقة أعمق، معروفة لنا باسم نظرية الكم والنظرية النسبية.

يقوم العلماء بصياغة النظريات التي تصف العالم المادي؛ نحن، كائنات اجتماعية، نقوم بصياغة "نظرياتنا" الخاصة حول العالم الاجتماعي. هذه النظريات هي جزء من ملحمة إنسانية في محيط المجتمع. وبمساعدتهم، نقوم بتفسير سلوك الآخرين، والتنبؤ بأفعالهم، والتخمين حول كيفية حصولنا على ما نريده من الآخرين، وأخيرا، نقرر كيفية التعامل معهم. هل يجب أن أثق بهم فيما يتعلق بالمال والصحة والسيارة والعمل والأطفال والقلب؟ كما هو الحال في الكون المادي، فإن الكون الاجتماعي لديه أيضًا بطانة - حقيقة مختلفة، تختلف عن تلك التي ندركها بسذاجة. نشأت ثورة في الفيزياء في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين - حيث أتاحت التكنولوجيا مراقبة السلوك المذهل للذرات والجزيئات الذرية المكتشفة حديثًا - البروتون والإلكترون؛ تمنحنا الأساليب الجديدة لعلم الأحياء العصبي الفرصة لدراسة الواقع العقلي بعمق المخفي عن أعين المراقب طوال تاريخ البشرية.

لقد أثبتت التكنولوجيا الأكثر ثورية في دراسة العقل أنها التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). إنه مشابه للتصوير بالرنين المغناطيسي الذي يستخدمه الأطباء، فقط التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي يعكس نشاط هياكل الدماغ المختلفة، والتي يحدد نشاطها تشبعها بالدم. يتم تسجيل أصغر مد وجزر للدم بواسطة الرنين المغناطيسي الوظيفي، مما يولد صورة ثلاثية الأبعاد للدماغ من الداخل والخارج، بدقة مليمترية، في الديناميكيات. تخيل: ما يكفي من بيانات الرنين المغناطيسي الوظيفي من دماغك للعلماء لإعادة إنشاء الصورة التي تنظر إليها - هذه هي قوة هذه الطريقة.

ألق نظرة على الرسوم التوضيحية أدناه. على اليسار توجد صورة حقيقية ينظر إليها الشخص، وعلى اليمين عبارة عن إعادة بناء حاسوبية تم إنشاؤها حصريًا من بيانات الرنين المغناطيسي الوظيفي لدماغ الشخص: عن طريق تلخيص مؤشرات نشاط مناطق الدماغ المسؤولة عن أجزاء مختلفة من المجال البصري للشخص ، وتلك المجالات المسؤولة عن موضوعات مختلفة. بعد ذلك، قام الكمبيوتر بفحص قاعدة بيانات تضم ستة ملايين صورة واختيار الصور التي تتوافق بشكل أفضل مع البيانات الواردة:

وكانت نتيجة مثل هذه الأبحاث بمثابة ثورة في الوعي العلمي لا تقل عن ثورة الكم: فقد نشأ فهم جديد لوظيفة الدماغ ـ ولفهم هويتنا كبشر. لقد ولدت هذه الثورة نظامًا جديدًا تمامًا: علم الاجتماع العصبي. تم عقد الاجتماع الأول للعلماء المخصص لهذا الفرع الجديد من العلوم في أبريل 2001.

يعتقد كارل يونج أنه لفهم التجربة الإنسانية، من الضروري دراسة الأحلام والأساطير. تاريخ البشرية هو مجموعة من الأحداث التي حدثت في تطور الحضارة، والأحلام والأساطير هي تعبيرات عن النفس البشرية. إن دوافع ونماذج أحلامنا وأساطيرنا، بحسب يونغ، لا تعتمد على الزمن التاريخي والخصائص الثقافية. إنها تأتي من اللاوعي، الذي كان يحكم سلوكنا قبل وقت طويل من إخفاء الغرائز تحت طبقات الحضارة، بعيدا عن الأنظار، لذا فإن الأساطير والأحلام تخبرنا كيف يكون الأمر عندما تكون إنسانا على أعمق مستوى. في الوقت الحاضر، من خلال تجميع صورة شاملة لكيفية عمل الدماغ، يمكننا دراسة الغرائز البشرية وأصولها الفسيولوجية بشكل مباشر. ومن خلال كشف أسرار اللاوعي، يمكننا أن نفهم ارتباطنا بالأنواع الأخرى وما يجعلنا بشرًا.

هذا الكتاب هو استكشاف لتراثنا التطوري، والقوى المذهلة والغريبة التي تحرك عقولنا من تحت السطح، وتأثير الغرائز اللاواعية على ما أصبحنا نفكر فيه على أنه سلوك إرادي عقلاني - وهو تأثير أقوى بكثير مما كان عليه الحال من قبل. كان يعتقد عادة. إذا أردنا حقًا أن نفهم المجتمع وأنفسنا والآخرين، والأهم من ذلك، كيفية التغلب على العديد من العقبات التي تمنعنا من عيش حياة كاملة وغنية، فسيتعين علينا معرفة كيف يؤثر علينا عالم اللاوعي المختبئ في كل شخص.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 17 صفحة إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: 10 صفحات]

كريستوف كوخ من مختبر K وكل من كرس نفسه لفهم العقل البشري.

مقدمة

قد يبدو أن الجوانب اللاواعية لكل ما يحدث لنا تلعب دورًا ثانويًا جدًا في حياتنا اليومية... [لكنها] هي الجذور الدقيقة لأفكارنا الواعية.

في يونيو 1879، الفيلسوف والعالم الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس 2
تشارلز ساندورز بيرس (1839–1914) - فيلسوف أمريكي، وعالم منطق، وعالم رياضيات، ومؤسس البراغماتية والسيميائية. - ملحوظة ترجمة

أثناء سفره في مقصورة الدرجة الأولى على متن قارب من بوسطن إلى نيويورك، سُرقت ساعته الذهبية. 3
… :(نص بعض الملاحظات مفقود. – ملحوظة مصمم تخطيط

أبلغ بيرس عن السرقة وطالب بجمع طاقم السفينة بأكمله على سطح السفينة. لقد استجوب الجميع، لكنه لم يحقق شيئًا، وبعد ذلك، بعد أن تجول في التفكير لبعض الوقت، فعل شيئًا غريبًا: قرر تخمين المهاجم، على الرغم من أنه ليس لديه أي دليل، مثل لاعب بوكر يراهن بكل شيء بتعادلين في يديه. بمجرد أن طعن بيرس بشكل أعمى، اعتقد على الفور أنه قد خمن بشكل صحيح. وكتب لاحقًا: "ذهبت في نزهة لمدة دقيقة واحدة فقط، وفجأة استدرت - وحتى ظل الشك اختفى". 4
تشارلز ساندرز بيرس، “التخمين”. كلب الصيد والقرن 2، (1929)، ص. 271.

اقترب بيرس بثقة من المشتبه به، لكنه لم يخطئ أيضًا ونفى جميع الاتهامات. وبدون أي دليل منطقي، لم يستطع الفيلسوف أن يفعل أي شيء - حتى وصلت السفينة إلى ميناء وجهتها. استقل بيرس على الفور سيارة أجرة، وذهب إلى وكالة بينكرتون المحلية واستأجر محققًا. وفي اليوم التالي وجد الساعة في محل رهن. طلب بيرس من المالك أن يصف الشخص الذي أعاد الساعة. ووفقا للفيلسوف، فقد وصف المشتبه به "بشكل ملون للغاية لدرجة أنه كان من المؤكد تقريبا أنه الشخص الذي أشرت إليه". كان بيرس نفسه في حيرة من أمره بشأن كيفية تمكنه من التعرف على اللص. وخلص إلى أن الدليل جاء من شعور غريزي، شيء يتجاوز عقله الواعي.

إذا انتهت القصة بمثل هذا الاستنتاج، فإن أي عالم لن يجد تفسير بيرس أكثر إقناعا من حجة "صفير الطيور". ومع ذلك، بعد خمس سنوات، وجد بيرس طريقة لتحويل أفكاره حول الإدراك اللاواعي إلى تجربة معملية، حيث قام بتعديل الطريقة المستخدمة في عام 1834 من قبل عالم النفس الفسيولوجي إي جي ويبر. 5
إرنست هاينريش فيبر (1795–1878) – عالم فيزيولوجيا نفسية وعالم تشريح ألماني. - ملحوظة ترجمة

لقد وضع أوزانًا صغيرة ذات أوزان مختلفة واحدة تلو الأخرى في نفس المكان من جسم الشخص وبالتالي حدد أصغر اختلاف في الوزن يمكن للشخص تمييزه 6
ران ر. حسين العال، محرران، اللاوعي الجديد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005)، ص. 77-78.

في تجربة بيرس وأفضل طلابه جوزيف جاسترو 7
كان جوزيف جاسترو (1963–1944) عالمًا نفسيًا أمريكيًا من أصل بولندي. - ملحوظة ترجمة

تم وضع أوزان ذات اختلاف في الكتلة أقل قليلاً من عتبة الإحساس بهذا الاختلاف على جسم الموضوع (كان الأشخاص في الواقع بيرس وياستروف أنفسهم بدورهم). لم يتمكن أي منهما ولا الآخر من الشعور بالفرق في الوزن بشكل واعي، لكنهم اتفقوا على أنهم سيظلون يحاولون تحديد الحمل الأثقل، وسيشيرون إلى درجة الثقة في كل تخمين على مقياس من صفر إلى ثلاثة. وبطبيعة الحال، في جميع المحاولات تقريبًا، قام كلا العلماء بتقييم هذه الدرجة على أنها صفر. ومع ذلك، وعلى الرغم من افتقارهما إلى الثقة، فقد خمن كلاهما بشكل صحيح بنسبة 60٪ من الوقت - وهو أعلى بكثير من الصدفة البسيطة. أدى تكرار التجربة في ظل ظروف مختلفة - تقييم الأسطح التي تختلف قليلاً في الإضاءة - إلى نتائج مماثلة: فقد تمكنوا من تخمين الإجابة حتى بدون الوصول الواعي إلى المعلومات التي تسمح لهم باستخلاص الاستنتاجات المناسبة. وهكذا ظهر أول دليل علمي على أن العقل اللاواعي لديه معرفة غير متاحة للعقل الواعي.

قارن بيرس لاحقًا القدرة على التقاط الإشارات اللاواعية بدقة عالية بـ "المواهب الموسيقية والطيرانية للطائر... هذه هي أكثر غرائزنا وغرائز الطيور دقةً." كما وصف هذه القدرات بأنها "نور داخلي... ضوء لولاه لكانت البشرية قد انقرضت منذ زمن طويل، دون أي فرصة للقتال من أجل الوجود..." وبعبارة أخرى، فإن العمل الذي يقوم به اللاوعي هو جزء لا يتجزأ. آلية البقاء التطورية لدينا 8
T. سيبوك مع ج.و. سيبوك، "أنت تعرف طريقتي"، في: توماس أ. سيبوك، مسرحية Musement (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1981)، ص. 17-52.

لأكثر من مائة عام، أدرك المنظرون والممارسون في علم النفس أننا جميعًا نعيش حياة لاواعية نشطة، موازية لتلك التي تعيش فيها أفكارنا ومشاعرنا الواعية، ونحن الآن فقط نتعلم تقييم تأثير هذه الحياة على عقلنا الواعي بأكمله مع بعض الدقة على الأقل.

كتب كارل غوستاف يونغ أن «هناك أحداثًا لا نلاحظها على المستوى الواعي؛ إنهم، إذا جاز التعبير، يظلون خارج عتبة الإدراك. لقد حدثت، ولكن تم إدراكها بشكل لا شعوري..." كلمة "لا شعوري" تأتي من التعبير اللاتيني "تحت العتبة". يستخدم علماء النفس هذا المصطلح للإشارة إلى كل ما يقع تحت عتبة الوعي. يدور هذا الكتاب حول العمليات التي تحدث في الجزء اللاواعي من العقل وكيف تؤثر هذه العمليات علينا. لتحقيق فهم حقيقي لتجربة الحياة الإنسانية، نحتاج إلى فهم كل من الذات الواعية وغير الواعية والعلاقات بينهما. عقلنا الباطن غير مرئي، لكنه يؤثر على تجاربنا الأكثر أهمية: كيف نتصور أنفسنا ومن حولنا، ما المعنى الذي نعلقه على الأحداث اليومية، مدى سرعة استخلاص النتائج واتخاذ القرارات التي تعتمد عليها حياتنا في بعض الأحيان، كيف التصرف بناء على الدوافع الغريزية الخاصة.

على مدى المائة عام الماضية، تمت مناقشة الجوانب اللاواعية للسلوك البشري بحماس من قبل يونغ وفرويد والعديد من الآخرين، ولكن المعرفة المكتسبة من خلال الأساليب التي اقترحوها - الاستبطان، ومراقبة السلوك الخارجي، ودراسة الأشخاص الذين يعانون من إصابات في الدماغ، وإدخال الأقطاب الكهربائية في أدمغة الحيوانات - غامضة وغير مباشرة. وفي الوقت نفسه، ظلت الجذور الحقيقية للسلوك البشري مخفية. الأمور مختلفة هذه الأيام. لقد أحدثت التقنيات الحديثة الماكرة ثورة في فهمنا للجزء من الدماغ الذي يعمل تحت طبقة العقل الواعي - عالم اللاوعي. بفضل هذه التقنيات، ولأول مرة في تاريخ البشرية، نشأ علم حقيقي للعقل الباطن؛ وهذا هو بالتحديد موضوع هذا الكتاب.

حتى القرن العشرين، كانت الفيزياء ناجحة جدًا في وصف الكون المادي كما ندركه من خلال تجربتنا الخاصة. لاحظ الناس أنه إذا رميت شيئًا ما، فإنه عادةً ما يسقط، ووجدوا طريقة لقياس مدى سرعة حدوث ذلك. في عام 1687، وضع إسحاق نيوتن هذا الفهم اليومي في شكل رياضي - في الكتاب "الفلسفة الطبيعية المبادئ الرياضية"والتي تُترجم من اللاتينية وتعني "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" 9
روس. الطبعة: إسحاق نيوتن. المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية. لكل. من اللات. وتقريبا. أ.ن. كريلوفا. م: ناوكا، 1989. – ملحوظة ترجمة

تبين أن القوانين التي صاغها نيوتن كانت قوية جدًا بحيث يمكن استخدامها لحساب مدارات القمر والكواكب البعيدة. ولكن في حوالي عام 1900، تعرضت هذه النظرة المثالية والمريحة للعالم للتهديد. لقد اكتشف العلماء أن وراء صورة نيوتن للعالم تكمن حقيقة أخرى - حقيقة أعمق، معروفة لنا باسم نظرية الكم والنظرية النسبية.

يقوم العلماء بصياغة النظريات التي تصف العالم المادي؛ نحن، كائنات اجتماعية، نقوم بصياغة "نظرياتنا" الخاصة حول العالم الاجتماعي. هذه النظريات هي جزء من ملحمة إنسانية في محيط المجتمع. وبمساعدتهم، نقوم بتفسير سلوك الآخرين، والتنبؤ بأفعالهم، والتخمين حول كيفية حصولنا على ما نريده من الآخرين، وأخيرا، نقرر كيفية التعامل معهم. هل يجب أن أثق بهم فيما يتعلق بالمال والصحة والسيارة والعمل والأطفال والقلب؟ كما هو الحال في الكون المادي، فإن الكون الاجتماعي لديه أيضًا بطانة - حقيقة مختلفة، تختلف عن تلك التي ندركها بسذاجة. نشأت ثورة في الفيزياء في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين - حيث أتاحت التكنولوجيا مراقبة السلوك المذهل للذرات والجزيئات الذرية المكتشفة حديثًا - البروتون والإلكترون؛ تتيح لنا الأساليب الجديدة لعلم الأعصاب الفرصة لدراسة الواقع العقلي المخفي عن أعين المراقب عبر تاريخ البشرية بعمق.

لقد أثبتت التكنولوجيا الأكثر ثورية في دراسة العقل أنها التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). إنه مشابه للتصوير بالرنين المغناطيسي الذي يستخدمه الأطباء، فقط التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي يعكس نشاط هياكل الدماغ المختلفة، والتي يحدد نشاطها تشبعها بالدم. يتم تسجيل أصغر مد وجزر للدم بواسطة الرنين المغناطيسي الوظيفي، مما يولد صورة ثلاثية الأبعاد للدماغ من الداخل والخارج، بدقة مليمترية، في الديناميكيات. تخيل: ما يكفي من بيانات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي من دماغك للعلماء لإعادة إنشاء الصورة التي تنظر إليها - هذا ما يمكن أن تفعله هذه الطريقة 10
توماس ناسيلاريس وآخرون، "إعادة البناء البايزي للصور الطبيعية من نشاط الدماغ البشري،" نيورون 63 (24 سبتمبر 2009)، ص. 902-915.

ألق نظرة على الرسوم التوضيحية أدناه. على اليسار توجد صورة حقيقية ينظر إليها الشخص، وعلى اليمين عبارة عن إعادة بناء حاسوبية تم إنشاؤها حصريًا من بيانات الرنين المغناطيسي الوظيفي لدماغ الشخص: عن طريق تلخيص مؤشرات نشاط مناطق الدماغ المسؤولة عن أجزاء مختلفة من المجال البصري للشخص ، وتلك المجالات المسؤولة عن موضوعات مختلفة. بعد ذلك، قام الكمبيوتر بفحص قاعدة بيانات تضم ستة ملايين صورة واختيار الصور التي تتوافق بشكل أفضل مع البيانات الواردة:

وكانت نتيجة مثل هذه الأبحاث بمثابة ثورة في الوعي العلمي لا تقل عن ثورة الكم: فقد نشأ فهم جديد لوظيفة الدماغ ـ ولفهم هويتنا كبشر. لقد ولدت هذه الثورة نظامًا جديدًا تمامًا: علم الاجتماع العصبي. تم عقد الاجتماع الأول للعلماء المخصص لهذا الفرع الجديد من العلوم في أبريل 2001 11
كيفن إن. أوكسنر وماثيو د. ليبرمان، "ظهور علم الأعصاب المعرفي الاجتماعي"، عالم النفس الأمريكي 56، رقم. 9 (سبتمبر 2001). ص. 717-728.

يعتقد كارل يونج أنه لفهم التجربة الإنسانية، من الضروري دراسة الأحلام والأساطير. تاريخ البشرية هو مجموعة من الأحداث التي حدثت في تطور الحضارة، والأحلام والأساطير هي تعبيرات عن النفس البشرية. إن دوافع ونماذج أحلامنا وأساطيرنا، بحسب يونغ، لا تعتمد على الزمن التاريخي والخصائص الثقافية. إنها تأتي من اللاوعي، الذي كان يحكم سلوكنا قبل وقت طويل من إخفاء الغرائز تحت طبقات الحضارة، بعيدا عن الأنظار، لذا فإن الأساطير والأحلام تخبرنا كيف يكون الأمر عندما تكون إنسانا على أعمق مستوى. في الوقت الحاضر، من خلال تجميع صورة شاملة لكيفية عمل الدماغ، يمكننا دراسة الغرائز البشرية وأصولها الفسيولوجية بشكل مباشر. ومن خلال كشف أسرار اللاوعي، يمكننا أن نفهم ارتباطنا بالأنواع الأخرى وما يجعلنا بشرًا.

هذا الكتاب هو استكشاف لتراثنا التطوري، والقوى المذهلة والغريبة التي تحرك عقولنا من تحت سطحها، وتأثير الغرائز اللاواعية على ما أصبحنا نفكر فيه على أنه سلوك إرادي عقلاني - وهو تأثير أقوى بكثير مما كان عليه الحال من قبل. كان يعتقد عادة. إذا أردنا حقًا أن نفهم المجتمع وأنفسنا والآخرين، والأهم من ذلك، كيفية التغلب على العديد من العقبات التي تمنعنا من عيش حياة كاملة وغنية، فسيتعين علينا معرفة كيف يؤثر علينا عالم اللاوعي المختبئ في كل شخص.

الجزء الأول: العقل ذو المستويين

الفصل 1. اللاوعي الجديد

للقلب قوانينه الخاصة التي لا يعرفها العقل.

بليز باسكال 12
"الأفكار" (1690)، العابرة. جوليا جينزبرج. - ملحوظة ترجمة

عندما كانت والدتي في الخامسة والثمانين من عمرها، ورثت سلحفاة البراري الخاصة بابني، الآنسة دينرمان. تم وضع السلحفاة في الحديقة، في منطقة فسيحة بها شجيرات وعشب، ومسيجة بشبكة سلكية. كانت ركبتي أمي تضعف بالفعل، وكان عليها أن تتخلى عن المشي اليومي لمدة ساعتين حول المنطقة. كانت تبحث عن شخص ما لتكوين صداقات في مكان قريب، وتبين أن السلحفاة كانت مفيدة للغاية. قامت أمي بتزيين القلم بالحجارة والأخشاب الطافية، وكانت تزورها كل يوم، تمامًا كما ذهبت ذات مرة إلى البنك للدردشة مع الموظفين أو الصرافين في Big Lots. 13
سلسلة متاجر التخليص الأمريكية، تأسست عام 1967 - ملحوظة ترجمة

وفي بعض الأحيان كانت تحضر زهورًا للسلحفاة لتزيين قلمه، لكن السلحفاة تعاملها وكأنها طلب من بيتزا هت.

لم تتأذى أمي من السلحفاة لأنها أكلت باقاتها. هذا لمسها. قالت أمي: "انظري كم هو لذيذ بالنسبة لها". ولكن على الرغم من التصميمات الداخلية الفاخرة والإقامة المجانية والطعام والزهور الطازجة، كان لدى الآنسة دينرمان هدف واحد - وهو الهروب. وفي وقت فراغها من النوم والأكل، كانت تتجول حول محيط ممتلكاتها وتبحث عن فتحة في السياج. بشكل غير مريح، مثل المتزلج على درج حلزوني، حاولت السلحفاة تسلق الشبكة. قامت أمي أيضًا بتقييم هذه المحاولات من منظور إنساني. من وجهة نظرها، كانت السلحفاة تستعد للقيام بعملية تخريبية بطولية، مثل أسير الحرب ستيف ماكوين في فيلم The Great Escape. 14
تيريبس ستيفن ماكوين (1930–1980) – ممثل أمريكي. الهروب الكبير (1963) هو فيلم للمخرج الأمريكي جون ستورجس حول هروب أسرى حرب الحلفاء من معسكر ألماني خلال الحرب العالمية الثانية. - تقريبا. ترجمة

. كانت أمي تقول: "كل كائن حي يسعى إلى الحرية". "حتى لو كانت تحب الوضع هنا، فهي لا تريد أن تُحبس." اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان تعرفت على صوتها وأجابت عليها. اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان فهمتها. قلت: "أنت تفكر فيها كثيرًا". "السلاحف مخلوقات بدائية." حتى أنني أثبتت وجهة نظري تجريبيًا - لوحت بذراعي وصرخت كالمجنون؛ سلحفاة صفر الاهتمام. "و ماذا؟ - امي قالت. "أطفالك لا يلاحظونك أيضًا، لكنك لا تعتبرهم مخلوقات بدائية."

غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين السلوك الإرادي والواعي والسلوك المعتاد أو التلقائي. من الواضح أنه من الشائع جدًا بالنسبة لنا نحن البشر أن نفترض سلوكًا واعيًا ومحفزًا بحيث لا نراه في أفعالنا فحسب، بل أيضًا في أفعال الحيوانات. لحيواناتنا الأليفة – بل وأكثر من ذلك. نحن نجسّدهم – نجعلهم إنسانيين. شجاع كأسير سلحفاة حرب؛ وصفت لنا القطة الحقيبة لأنها أساءت إلينا لأننا غادرنا؛ من الواضح أن الكلب غاضب من ساعي البريد لسبب وجيه. قد يبدو تفكير الكائنات الحية الأبسط وتصميمها مشابهًا لتلك الموجودة لدى البشر. طقوس المغازلة لذبابة الفاكهة المثيرة للشفقة غريبة للغاية: يربت الذكر على الأنثى برجله الأمامية ويؤدي أغنية تزاوج، ويرفرف بجناحيه 15
Yael Grosjean el al، "يتحكم ناقل الأحماض الأمينية الدبقية في قوة المشبك والمغازلة المثلية في ذبابة الفاكهة،" Nature Neuroscience 1، (11 يناير 2008)، ص. 54-61.

إذا قبلت الأنثى الخطوبة، فهي نفسها لا تفعل شيئًا آخر - يتولى الذكر الباقي. إذا لم تكن مهتمة جنسيًا، فإنها إما ستضرب صديقها بساقيها أو بجناحيها - أو تهرب ببساطة. وعلى الرغم من أنني قد تسببت بنفسي في ردود أفعال مماثلة مرعبة لدى إناث البشر، إلا أن مثل هذا السلوك لدى ذباب الفاكهة مبرمج بعمق. لا تهتم ذباب الفاكهة بكيفية تطور علاقاتها في المستقبل، فهي فقط تنفذ برنامجها. علاوة على ذلك، فإن أفعالهم ترتبط ارتباطًا مباشرًا ببنيتهم ​​البيولوجية، بحيث أنه من خلال تطبيق مادة كيميائية معينة اكتشفها العلماء على فرد ذكر، حرفيًا في غضون ساعات قليلة، سيتحول ذكر ذبابة الفاكهة من جنسين مختلفين إلى رجل مثلي الجنس. 16
هناك مباشرة.

حتى سلوك الدودة مع. ايليجانس 17
كاينورهابديليس ايليجانس– نيماتودا حرة المعيشة يبلغ طولها حوالي 1 ملم. - ملحوظة ترجمة

قد يبدو المخلوق المكون من حوالي ألف خلية واعيًا ومتعمدًا. على سبيل المثال، يستطيع الزحف عبر بكتيريا صالحة للأكل تمامًا إلى لقمة لذيذة أخرى في مكان ما على الحافة الأخرى لطبق بيتري. قد يكون من المغري اعتبار سلوك الدودة المستديرة هذا بمثابة دليل على الإرادة الحرة - فنحن نرفض الخضار غير الشهية أو الحلوى التي تحتوي على نسبة عالية جدًا من السعرات الحرارية. لكن الدودة المستديرة لا تميل إلى التفكير: أحتاج إلى مراقبة حجم قطرها - إنها ببساطة تتحرك نحو الكتلة الغذائية التي تمت برمجتها للحصول عليها 18
بوريس بوريسوفيتش شلوندا وليون أفيري، "الاختيار الغذائي في Caenorhahditis elegans،" مجلة البيولوجيا التجريبية 209 (2006)، ص. 89-102.

تقع مخلوقات مثل ذبابة الفاكهة والسلحفاة في الطرف الأدنى من مقياس قوة الدماغ، لكن السلوك التلقائي ليس فريدًا بالنسبة لهذه المخلوقات البدائية. نحن البشر نقوم أيضًا بالعديد من الإجراءات دون وعي، تلقائيًا، لكننا عادة لا نلاحظ ذلك، لأن العلاقة بين الوعي واللاوعي معقدة للغاية. هذا التعقيد يأتي من فسيولوجيا الدماغ. نحن ثدييات، وعلى رأس الطبقات الدماغية الأبسط الموروثة من الزواحف توجد طبقات جديدة. وفوق هذه الطبقات هناك طبقات أخرى، تطورت عند البشر فقط. وهكذا، لدينا عقل غير واعي، وفوقه لدينا عقل واعي. من الصعب تحديد أي جزء من مشاعرنا واستنتاجاتنا وأفعالنا متجذر في أحدهما أو الآخر: هناك علاقة ثابتة بينهما. على سبيل المثال، تحتاج إلى التوقف عند مكتب البريد في طريقك إلى العمل في الصباح، ولكن لسبب ما، يطير الدور الضروري: من خلال العمل على الطيار الآلي، دون وعي، تتوجه على الفور إلى المكتب. إن محاولتك شرح دورك من خلال مادة صلبة للشرطي، فإنك تجذب الجزء الواعي من العقل وتبني التفسير الأمثل، بينما اللاوعي، في هذه الأثناء، مشغول باختيار أشكال الفعل المناسبة، وأمزجة الشرط، وحروف الجر والجسيمات التي لا نهاية لها، مما يوفر لك أعذار بصيغة نحوية مفيدة. إذا طلب منك النزول من السيارة، ستقف غريزياً على بعد متر ونصف من الشرطي، رغم أنك عند التواصل مع الأصدقاء تقوم تلقائياً بتقليل هذه المسافة إلى ستين إلى سبعين سنتيمتراً. يلتزم معظمهم بهذه القواعد غير المكتوبة للحفاظ على المسافة من الآخرين، ومن المؤكد أننا نشعر بعدم الارتياح عند انتهاك هذه القواعد.

من السهل التعرف على هذه العادات البسيطة (على سبيل المثال، الانعطاف المعتاد على الطريق) على أنها تلقائية - عليك فقط أن تلاحظها. من المثير للاهتمام أن نفهم إلى أي مدى تكون أفعالنا الأكثر تعقيدًا والتي تؤثر بشكل كبير على حياتنا تلقائية، حتى لو بدا لنا أنها مدروسة بعناية وعقلانية تمامًا. كيف يؤثر عقلك الباطن على قرارات مثل "أي منزل يجب أن أختار؟"، "ما هي الأسهم التي يجب أن أبيعها؟"، "هل يجب أن أستأجر هذا الشخص لرعاية طفلي؟" أو "هل حقيقة أنني أنظر إلى تلك العيون الزرقاء سبب كافٍ لعلاقة طويلة الأمد؟"

إن التمييز بين السلوك اللاواعي أمر صعب حتى عند الحيوانات، بل وأكثر صعوبة عندنا نحن البشر. عندما كنت في الكلية، قبل وقت طويل من وصول أمي إلى مرحلة السلحفاة، كنت أتصل بها مساء كل خميس حوالي الساعة الثامنة. وفي أحد الأيام لم يتصل. يعتقد معظم الآباء أنني ببساطة نسيت أو أنني واصلت حياتي أخيرًا وذهبت للاستمتاع. ولكن تبين أن تفسير والدتي كان مختلفا. حوالي الساعة التاسعة مساءً بدأت تتصل بي في المنزل وتطلب مني الحضور عبر الهاتف. من الواضح أن زميلتي في السكن استقبلت المكالمات الأربع أو الخمس الأولى بهدوء، ولكن بعد ذلك، كما اتضح في صباح اليوم التالي، نفد رضاها عن نفسها. خاصة بعد أن اتهمت والدتي جارتي بإخفاء الإصابات المروعة التي تعرضت لها، ولهذا السبب أنا تحت التخدير في المستشفى المحلي وبالتالي لا أتصل. بحلول منتصف الليل، كان خيال والدتي النشط قد أدى إلى تضخيم هذا السيناريو بشكل أكبر: فقد ألقت باللوم على جاري لتستر على موتي المبكر. "لماذا انتم تكذبون علي؟ - كانت غاضبة. "سأكتشف ذلك على أية حال."

سيشعر أي طفل تقريبًا بالحرج عندما يعلم أن والدتك، وهي الشخص الذي يعرفك عن كثب منذ ولادتك، تفضل الاعتقاد بأنك قُتلت بدلاً من أن تذهب في موعد غرامي. لكن والدتي فعلت مثل هذه الأرقام من قبل. بالنسبة للغرباء، بدت طبيعية تمامًا، باستثناء بعض المراوغات البسيطة مثل الإيمان بالأرواح الشريرة أو حب موسيقى الأكورديون. مثل هذه الانحرافات متوقعة تمامًا: فقد نشأت في بولندا، وهي دولة ذات ثقافة قديمة. لكن عقل والدتي كان يعمل بشكل مختلف عن أي شخص آخر نعرفه. والآن أفهم السبب، على الرغم من أن والدتي لا تعترف بذلك: فمنذ عقود من الزمن، أعيد تشكيل نفسيتها بحيث تتمكن من إدراك سياق غير مفهوم بالنسبة لأغلبنا. بدأ كل شيء في عام 1939، عندما كانت والدتي في السادسة عشرة من عمرها. توفيت والدتها بسرطان الأمعاء بعد أن عانت من آلام لا تطاق لمدة عام. وبعد مرور بعض الوقت، عادت والدتي إلى المنزل من المدرسة ذات يوم واكتشفت أن والدها قد تم أخذه من قبل الألمان. وسرعان ما تم نقل أمي وشقيقتها سابينا إلى معسكر اعتقال، ولم تنج أختها. بين عشية وضحاها تقريبًا، تحولت حياة مراهق محبوب ومهتم في أسرة قوية إلى وجود يتيم جائع ومحتقر ومجبر. بعد إطلاق سراحها، هاجرت والدتي وتزوجت واستقرت في إحدى ضواحي شيكاغو الهادئة وعاشت حياة هادئة من الطبقة المتوسطة. لم يكن هناك سبب منطقي للخوف من الخسارة المفاجئة لأولئك الأعزاء عليها، لكن الخوف سيطر على تصورها للحياة اليومية لبقية أيامها.

وكانت أمي تدرك معاني الأفعال وفق قاموس مختلف عن قاموسنا، ووفقاً لبعض القواعد النحوية الخاصة بها. لقد توصلت إلى استنتاجات ليس منطقيا، ولكن تلقائيا. نحن جميعًا نفهم اللغة المنطوقة دون تطبيق القواعد بشكل واعي؛ لقد فهمت رسائل العالم الموجهة إليها بنفس الطريقة - دون أي وعي بأن تجارب الحياة السابقة قد غيرت توقعاتها إلى الأبد. لم تعترف أمي أبدًا بأن تصورها قد تشوه بسبب الخوف الذي لا يمكن القضاء عليه من أن العدالة والاحتمالية والمنطق يمكن أن تفقد قوتها ومعناها في أي لحظة. ومهما حثتها على رؤية طبيب نفسي، كانت تضحك دائمًا على اقتراحاتي وترفض اعتبار أن ماضيها كان له أي تأثير سلبي على تصورها للحاضر. "حسنا،" أجبت. "لماذا إذن لا يتهم أي من آباء أصدقائي جيرانهم بالتآمر لإخفاء وفاتهم؟"

كل واحد منا لديه أطر مرجعية مخفية - حسنًا، إن لم تكن متطرفة جدًا - والتي تنمو منها طريقة تفكيرنا وسلوكنا. نعتقد دائمًا أن أفعالنا وتجاربنا متجذرة في التفكير الواعي - وتمامًا مثل والدتي، نجد صعوبة في قبول أن لدينا قوى تعمل خلف كواليس الوعي. لكن اختفاءهم لا يقلل من تأثيرهم. في الماضي، كان هناك الكثير من الحديث عن اللاوعي، لكن الدماغ ظل دائمًا صندوقًا أسود، ولم يكن من الممكن فهم طريقة عمله. لقد حدثت الثورة الحديثة في طريقة تفكيرنا في اللاوعي، لأنه بمساعدة الأدوات الحديثة، يمكننا أن نلاحظ كيف تولد الهياكل والبنى التحتية للدماغ المشاعر والعواطف. يمكننا قياس التوصيل الكهربائي للخلايا العصبية الفردية وفهم النشاط العصبي الذي يشكل أفكار الإنسان. في هذه الأيام، يذهب العلماء إلى ما هو أبعد من الحديث مع والدتي وتخمين مدى تأثير تجاربها السابقة عليها، حيث يمكنهم تحديد مناطق الدماغ التي تغيرت بسبب التجارب المؤلمة في شبابها وفهم كيف تسبب تلك التجارب تغيرات جسدية في مناطق الدماغ الحساسة. للإجهاد 19
…

غالبًا ما يُطلق على المفهوم الحديث لللاوعي، المستند إلى مثل هذه الأبحاث والقياسات، اسم "اللاوعي الجديد" لتمييزه عن اللاوعي الذي شاعه طبيب الأعصاب الذي تحول إلى طبيب سيغموند فرويد. قدم فرويد مساهمات ملحوظة في علم الأعصاب وعلم الأمراض العصبية والتخدير 20
…

فهو، على سبيل المثال، اقترح استخدام كلوريد الذهب لتحديد الأنسجة العصبية واستخدم هذه التقنية في دراسة التفاعلات العصبية بين النخاع المستطيل، أو البصلة، الموجودة في جذع الدماغ، والمخيخ. في هذه الدراسات، كان فرويد متقدمًا على عصره كثيرًا: فقد مرت عقود قبل أن يدرك العلماء أهمية الاتصالات داخل الدماغ ويطورون أدوات لدراستها. لكن فرويد نفسه لم يكن مهتمًا بهذه الدراسات لفترة طويلة وسرعان ما تحول إلى الممارسة السريرية. باستخدام المرضى، توصل فرويد إلى الاستنتاج الصحيح: يتم التحكم في سلوكهم إلى حد كبير من خلال العمليات العقلية اللاواعية. نظرًا لافتقاره إلى الأدوات اللازمة لتأكيد هذا الاستنتاج علميًا، تحدث فرويد ببساطة مع مرضاه، وحاول أن يستخرج منهم ما كان يحدث في خبايا عقولهم، ولاحظهم وقام بافتراضات بدت معقولة بالنسبة له. لكننا سنرى أن مثل هذه الأساليب غير موثوقة، والعديد من العمليات اللاواعية لا يمكن بأي حال من الأحوال الكشف عنها عن طريق الاستبطان العلاجي لأنها تظهر في مناطق من الدماغ لا يمكن للعقل الواعي الوصول إليها. وهذا هو السبب وراء نجاح فرويد في تحقيق الهدف في الغالب.

يتشكل السلوك البشري من خلال تيار لا نهاية له من التصورات والمشاعر والأفكار التي يتم تجربتها على المستويين الواعي واللاواعي. من الصعب علينا أن نقبل أننا في الغالب لا ندرك أسباب أفعالنا. وعلى الرغم من أن فرويد وأتباعه كانوا مشتركين في الاعتقاد بأن اللاوعي يؤثر على السلوك البشري، إلا أن علماء النفس الباحثين كانوا حتى وقت قريب حذرين منه باعتباره "بوبًا". كتب أحد العلماء: «يمتنع كثير من علماء النفس عن استخدام مصطلح «الفاقدين للوعي»، وإلا سيعتقد زملاؤهم أنهم أصيبوا بالجنون». 21
…

عالم النفس في جامعة ييل جون بارغ 22
جون بارغ (مواليد 1955) هو عالم اجتماع أمريكي، حاصل على دكتوراه في العلوم، ومؤسس مختبر الإدراك التلقائي وتحديد الأهداف والتعميم بجامعة ييل. - ملحوظة ترجمة

يتذكر: عندما كان لا يزال في كلية الدراسات العليا في جامعة ميشيغان، في أواخر السبعينيات، كان من المقبول عمومًا أنه ليس إدراكنا وتقييماتنا الاجتماعية فحسب، بل السلوك أيضًا واعيًا وطوعيًا 23
…

وكانت أي محاولات لتقويض هذا الاعتقاد موضع سخرية: فقد أخبر بارج ذات مرة قريبه المقرب، وهو محترف بارع، عن بعض التطورات التي أثبتت أن الناس يرتكبون أفعالاً ليس لديهم أي فكرة عن دوافعها. ورغبة منه في دحض نتائج مثل هذه الدراسات، استشهد قريب بارج بتجربته الخاصة كمثال: قال إنه لا يستطيع أن يتذكر أي شيء في أفعاله التي قام بها دون أن يدرك دوافعه 24
…

يكتب بارغ: "نحن جميعًا نقدر جدًا فكرة أننا أسياد أرواحنا، وأننا على رأس القيادة، والعكس مخيف جدًا. في جوهره، هذا هو الذهان - الشعور بالانفصال عن الواقع، وفقدان السيطرة، وهذا سوف يخيف أي شخص.

يدرك علم النفس الحديث أهمية اللاوعي، لكن القوى الداخلية لللاوعي الجديد ليس لديها الكثير من القواسم المشتركة مع تلك التي وصفها فرويد، مثل رغبة الصبي في قتل والده والزواج من أمه أو حسد المرأة للعضو الجنسي الذكري. 25
ولم يجد العلماء أدلة مقنعة على وجود عقدة أوديب أو حسد القضيب.

من الضروري بالطبع أن ننسب الفضل إلى فرويد في فهم القوة الهائلة للاوعي – فهذا الفهم في حد ذاته إنجاز عظيم – ولكن يجب أيضًا الاعتراف بأن العلم يشك جديًا في وجود العديد من العوامل العاطفية والتحفيزية المحددة للوعي. اللاوعي الذي حدده فرويد بأنه يشكل العقل الواعي 26
هيذر أ. برلين، "الأساس العصبي لللاوعي الديناميكي"، التحليل النفسي العصبي 13، رقم 1 (2011)، ص. 5-31.

كتب عالم النفس الاجتماعي دانييل جيلبرت أنه "بسبب روح فرويد الخارقة غير لائق[من اللاوعي] تبين أن المفهوم بأكمله غير صالح للأكل" 27
دانييل ت. جيلبرت، "التفكير باستخفاف بالآخرين: المكونات التلقائية لعملية الاستدلال الاجتماعي"، في: فكر غير مقصود,جيمس س. أولمان وجون أ. بارغ، محرران. (نيويورك: مطبعة جيلفورد، 1989): ص. 192؛ ران ر. حسن وآخرون، محررون، اللاوعي الجديد(نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005)، ص. 5-6.

اللاوعي كما يراه فرويد، على حد تعبير مجموعة من علماء الأعصاب، “حار ورطب؛ يغلي بالشهوة والغضب. هلوسة، بدائية، غير عقلانية"، في حين أن اللاوعي الجديد "ألطف وأكثر حساسية - وأكثر ارتباطًا بالواقع" 28
جون إف كيهلستروم وآخرون، "اللاوعي النفسي: تم العثور عليه، وفقده، واستعادته،" عالم النفس الأمريكي 47، لا. 6 (يونيو 1992)، ص. 789.

في وجهة النظر الجديدة، يُنظر إلى العمليات العقلية على أنها لا شعورية لأن هناك مناطق في العقل لا يمكن الوصول إليها للوعي بسبب بنية الدماغ، وليس لأنها تتأثر بقوى تحفيزية أخرى مثل الكبت. إن عدم إمكانية الوصول إلى اللاوعي الجديد ليس آلية دفاعية أو علامة على اعتلال الصحة. ويعتبر هذا الآن هو القاعدة.

حتى لو كنت أتحدث عن ظاهرة ما، وكان تفكيري يشبه الفرويدية، فإن الفهم الحديث لهذه الظاهرة وأسبابها ليس فرويديًا على الإطلاق. يلعب اللاوعي الجديد دورًا أكثر أهمية من الحماية من الرغبات الجنسية الفاحشة (لآبائنا، على سبيل المثال) أو من الذكريات المؤلمة. على العكس من ذلك، فهي هبة التطور، وهي ضرورية لبقائنا كجنس بشري. يعد التفكير الواعي بمثابة مساعدة كبيرة في تصميم سيارة أو فهم القوانين الرياضية للطبيعة، ولكن فقط اللاوعي السريع والبراعة يمكن أن يساعدك على تجنب لدغات الثعابين، وعدم الاصطدام بسيارة تقفز حول الزاوية، أو تجنب الأشخاص الخطرين. سنرى عدد العمليات المختلفة للإدراك والذاكرة والانتباه والتعلم والحكم التي صممتها الطبيعة لهياكل الدماغ خارج نطاق الوعي لتؤديها، كل ذلك من أجل ضمان أداءنا السلس في العالمين المادي والاجتماعي.

لنفترض أن عائلتك ذهبت في إجازة إلى ديزني لاند الصيف الماضي. بعد فوات الأوان، قد تتساءل عن الحكمة من الوقوف في طابور في درجة حرارة 90 درجة فقط لمشاهدة ابنتك وهي تتحدث في فنجان شاي عملاق. ولكن تذكر بعد ذلك أنه عند التخطيط للرحلة، قمت بتقييم جميع الخيارات وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن ابتسامة الأذن من الأذن إلى الأذن من ابنتك تستحق العناء. نحن عادة نكون واثقين من أننا نعرف دوافع سلوكنا. في بعض الأحيان تكون هذه الثقة مبررة. ولكن، مع ذلك، بما أن القوى خارج وعينا تؤثر بشكل كبير على تقييماتنا وسلوكنا، فإننا بالتأكيد لا نعرف أنفسنا كما اعتدنا على الاعتقاد. لقد اخترت هذه الوظيفة لأنني أردت تجربة شيء جديد. أنا أحب هذا الرجل لأنه يتمتع بروح الدعابة. أنا أثق بطبيب الجهاز الهضمي الخاص بي , لأن ذلك الكلب أكل بسبب أمراض معوية. نطرح أسئلة كل يوم حول ما نشعر به ونفضله، ونتلقى الإجابات. عادة ما تبدو إجاباتنا معقولة، ولكن في كثير من الأحيان يتبين أنها غير صحيحة على الإطلاق.

كيف احبك؟ إليزابيث باريت براوننج 29
السوناتة رقم 43 للشاعرة الإنجليزية الفيكتورية إليزابيث باريت براوننج (1806–1861) من سلسلة “سونيا من البرتغالية” (1845–1846، نُشرت عام 1850). - ملحوظة ترجمة

لقد ظنت أنها تستطيع أن تسرد كيفية القيام بذلك، لكنها على الأرجح لن تتمكن من التوصل إلى قائمة محددة للأسباب. يمكننا فعل ذلك تقريبًا هذه الأيام - ألقِ نظرة على الجدول أدناه. وهو يعكس إحصائيات حول من تزوج من في ثلاث ولايات في جنوب شرق الولايات المتحدة. 30
جون تي جونز وآخرون، "كيف أحبك؟ اسمحوا لي أن أحسب Thejs: الأنانية الضمنية والانجذاب بين الأشخاص، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي 87، رقم. 5 (2004)، ص. 665-683. أجريت هذه الدراسة في ثلاث ولايات - جورجيا وتينيسي وألاباما - لأن هذه الولايات تتمتع بقدرات بحث فريدة في قواعد بيانات الزواج.

لنفترض أن كل هؤلاء الأزواج تزوجوا عن حب - نعم بالتأكيد. ولكن ما هو مصدر هذا الحب؟ ابتسامة عاشق؟ سخاء؟ جمال؟ سحر؟ حساسية؟ أو أحجام العضلة ذات الرأسين؟ منذ آلاف السنين والعشاق والشعراء والفلاسفة يفكرون في مصدر الحب، ولكن بدقة جيدة يمكن القول أنه لم يتألق أحد بالبلاغة فيما يتعلق بعامل الأسماء. وفي الوقت نفسه، يوضح الجدول أن لقب الشخص المختار يمكن أن يؤثر بشكل خفي على قرارات القلب - إذا كانت هذه الألقاب تتزامن معك.

يسرد الصف العلوي والعمود الأيمن الألقاب الأمريكية الخمسة الأكثر شيوعًا. الأرقام الموجودة في الجدول هي عدد الزيجات بين العروس والعريس مع الألقاب المقابلة. أعلى المعدلات، كما نرى، تقع على طول الخط القطري، أي أن سميث يتزوج من سميث ثلاث إلى خمس مرات أكثر من جونسون أو جونز أو براون. في الواقع، يتزوج سميث من سميث بنفس القدر الذي يتزوجون به من أشخاص يحملون أسماء شائعة أخرى. تتصرف عائلة جونسون وويليامز وبراون بشكل مماثل. ولكن ما هو أكثر إثارة للدهشة: أنه لا يأخذ في الاعتبار أن عدد أفراد عائلة سميث يبلغ ضعف عدد أفراد عائلة براون، ومع تساوي جميع الأشياء الأخرى، قد يعتقد المرء أن عائلة براون تتزوج من عائلة سميث سيئة السمعة أكثر من عائلة براون النادرة، ولكن حتى مع هذا التصحيح، فإن الزيجات الأكثر شيوعًا هي من براون - من براون آخرين.

ماذا يعني هذا؟ لدينا حاجة أساسية لأن نحب أنفسنا، ولذا فإننا نميل إلى أن نكون متحيزين: فنحن نفضل السمات الموجودة في الآخرين والتي تشبه سماتنا، حتى في حالة شيء تافه مثل الاسم الأخير. حتى أن العلماء حددوا منطقة معينة من الدماغ -الجسم المخطط- المسؤولة عن مثل هذه التحيزات 31
…

تشير الأبحاث إلى أننا نحن البشر ضعفاء في فهم المشاعر، ولكننا أيضًا نتمتع بالثقة بالنفس. قد لا يكون هناك شك في أن الوظيفة الجديدة هي بمثابة تطلع إلى المزيد، على الرغم من أنها ربما تكون ببساطة أكثر شهرة. على الرغم من أنك تقسم أن هذا الرجل هو الأفضل لأنه يتمتع بروح الدعابة الرائعة، إلا أنني في الحقيقة أحبه بابتسامة تذكرني بابتسامة أمي. قد تعتقد أن طبيبة الجهاز الهضمي جديرة بالثقة بسبب كفاءتها المهنية، ولكن ربما تريد أن تثق بها لأنها تعرف كيف تستمع. الكثير منا راضون تمامًا عن أفكارنا الخاصة عن أنفسنا، واثقين منها، لكن نادرًا ما تتاح لنا الفرصة للتحقق منها. ومع ذلك، يستطيع العلماء الآن اختبار نظرياتنا في المختبر ليجدوا أنها خاطئة بشكل لافت للنظر. لنفترض أنك ذهبت إلى السينما واقترب منك رجل يشبه موظف السينما ويطلب منك الإجابة على بعض الأسئلة حول المسرح وخدماته مقابل الحصول على فشار ومشروب مجانًا. ما لن يخبرك به هذا الشخص هو أن الفشار الذي يقدمه يأتي في حجمين من الأكواب: حجم أكبر وآخر أصغر، لكن كلاهما لا يزال ضخمًا جدًا بحيث لا يمكنك التعامل معهما في جلسة واحدة، ويأتيان اثنين من "النكهات". سيقول المشاركون في التجربة بعد ذلك أن أحد "المذاق" هو ​​"جيد"، و"عالي الجودة"، والآخر "قديم"، و"غير مطبوخ جيدًا"، و"مخيف". كما لن يتم إخبارك أنه مدعو للمشاركة في تجربة علمية لمعرفة كمية الفشار التي ستأكلها ولماذا. وهنا السؤال الذي طرحه القائمون على التجربة: ما الذي سيكون له تأثير أكبر على كمية الفشار الذي يتم تناوله - المذاق أم حجم الحصة؟ لجمع الإحصاءات. أعطى الباحثون للمشاركين واحدة من أربع مجموعات محتملة من حجم النكهة. تلقى رواد السينما فشارًا جيدًا في كوب أصغر، أو فشارًا جيدًا في كوب أكبر، أو فشارًا سيئًا في كوب أصغر، أو فشارًا سيئًا في كوب أكبر. نتيجة؟ يميل الناس إلى "تقرير" الكمية التي يجب تناولها بناءً على المذاق وحجم العبوة - بالتساوي. تدعم دراسات أخرى هذه النتيجة: زيادة أحجام الوجبات الخفيفة تزيد من الاستهلاك بنسبة 30-45%. 32
…

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 17 صفحة إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: 12 صفحة]

ليونارد ملودينو
(نيو) واعي. كيف يتحكم العقل اللاواعي في سلوكنا؟

© ليونارد ملودينو، 2012

© شاشي مارتينوفا، ترجمة، 2012

© لايف بوك، 2012

كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.

©تم إعداد النسخة الإلكترونية من الكتاب باللتر

كريستوف كوخ من مختبر K وجميع أولئك الذين كرسوا أنفسهم لفهم العقل البشري

مقدمة

قد يبدو أن الجوانب اللاواعية لكل ما يحدث لنا تلعب دورًا ثانويًا جدًا في حياتنا اليومية... [لكنها] هي الجذور الدقيقة لأفكارنا الواعية.

في يونيو 1879، الفيلسوف والعالم الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس 2
تشارلز ساندرز بيرس (1839–1914) - فيلسوف وعالم منطق ورياضيات أمريكي ومؤسس البراغماتية والسيميائية. - ملحوظة ترجمة

أثناء سفره في مقصورة الدرجة الأولى على متن قارب من بوسطن إلى نيويورك، سُرقت ساعته الذهبية. 3
جوزيف دبليو داوبين، "بيرس وتاريخ العلوم"، في: كينيث لين كيتنر، أد. بيرس والفكر المعاصر(نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 1995)، ص. 146-149. - هنا ومزيد من تقريبا. المؤلف، ما لم يذكر خلاف ذلك.

أبلغ بيرس عن السرقة وطالب بجمع طاقم السفينة بأكمله على سطح السفينة. لقد استجوب الجميع، لكنه لم يحقق شيئًا، وبعد ذلك، بعد أن تجول في التفكير لبعض الوقت، فعل شيئًا غريبًا: قرر تخمين المهاجم، على الرغم من أنه ليس لديه أي دليل، مثل لاعب بوكر يراهن بكل شيء بتعادلين في يديه. بمجرد أن طعن بيرس بشكل أعمى، اعتقد على الفور أنه قد خمن بشكل صحيح. وكتب لاحقًا: "ذهبت في نزهة لمدة دقيقة واحدة فقط، وفجأة استدرت - وحتى ظل الشك اختفى". 4
تشارلز ساندرز بيرس، “التخمين”. كلب الصيد والقرن 2,(1929)، ب. 271.

اقترب بيرس بثقة من المشتبه به، لكنه لم يخطئ أيضًا ونفى جميع الاتهامات. وبدون أي دليل منطقي، لم يستطع الفيلسوف أن يفعل أي شيء - حتى وصلت السفينة إلى ميناء وجهتها. استقل بيرس على الفور سيارة أجرة، وذهب إلى وكالة بينكرتون المحلية واستأجر محققًا. وفي اليوم التالي وجد الساعة في محل رهن. طلب بيرس من المالك أن يصف الشخص الذي أعاد الساعة. ووفقا للفيلسوف، فقد وصف المشتبه به "بشكل ملون للغاية لدرجة أنه كان من المؤكد تقريبا أنه الشخص الذي أشرت إليه". كان بيرس نفسه في حيرة من أمره بشأن كيفية تمكنه من التعرف على اللص. وخلص إلى أن الدليل جاء من شعور غريزي، شيء يتجاوز عقله الواعي.

إذا انتهت القصة بمثل هذا الاستنتاج، فإن أي عالم لن يجد تفسير بيرس أكثر إقناعا من حجة "صفير الطيور". ومع ذلك، بعد خمس سنوات، وجد بيرس طريقة لتحويل أفكاره حول الإدراك اللاواعي إلى تجربة معملية، حيث قام بتعديل الطريقة المستخدمة في عام 1834 من قبل عالم النفس الفسيولوجي إي جي ويبر. 5
إرنست هاينريش فيبر (1795–1878) – عالم فيزيولوجيا نفسية وعالم تشريح ألماني. - ملحوظة ترجمة

لقد وضع أوزانًا صغيرة ذات أوزان مختلفة واحدة تلو الأخرى في نفس المكان من جسم الشخص وبالتالي حدد أصغر اختلاف في الوزن يمكن للشخص تمييزه 6
ران ر. حسين وآخرون، محررون، اللاوعي الجديد(أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005)، ص. 77-78.

في تجربة بيرس وأفضل طلابه جوزيف جاسترو 7
كان جوزيف جاسترو (1963–1944) عالمًا نفسيًا أمريكيًا من أصل بولندي. - ملحوظة ترجمة

تم وضع أوزان ذات اختلاف في الكتلة أقل قليلاً من عتبة الإحساس بهذا الاختلاف على جسم الموضوع (كان الأشخاص في الواقع بيرس وياستروف أنفسهم بدورهم). لم يتمكن أي منهما من الشعور بالفرق في الوزن بشكل واعي، لكنهما اتفقا على أنهما سيظلان يحاولان تحديد أي حمل أثقل، وسيشيران إلى درجة الثقة في كل تخمين على مقياس من صفر إلى ثلاثة. وبطبيعة الحال، في جميع المحاولات تقريبًا، قام كلا العلماء بتقييم هذه الدرجة على أنها صفر. ومع ذلك، وعلى الرغم من افتقارهما إلى الثقة، فقد خمن كلاهما بشكل صحيح بنسبة 60٪ من الوقت - وهو أعلى بكثير من الصدفة البسيطة. أدى تكرار التجربة في ظل ظروف مختلفة - تقييم الأسطح التي تختلف قليلاً في الإضاءة - إلى نتائج مماثلة: فقد تمكنوا من تخمين الإجابة حتى بدون الوصول الواعي إلى المعلومات التي تسمح لهم باستخلاص الاستنتاجات المناسبة. وهكذا ظهر أول دليل علمي على أن العقل اللاواعي لديه معرفة غير متاحة للعقل الواعي.

قارن بيرس لاحقًا القدرة على اكتشاف الإشارات اللاواعية بدقة مع "المواهب الموسيقية والطيرانية للطائر... هذه هي غرائزنا الأكثر دقة - وكذلك غرائز الطيور". كما وصف هذه القدرات بأنها "نور داخلي... ضوء لولاه لفنت البشرية منذ زمن طويل، دون أي فرصة للنضال من أجل الوجود..." وبعبارة أخرى، فإن العمل الذي يقوم به اللاوعي هو جزء لا يتجزأ. آلية البقاء التطورية لدينا 8
T. Sebeok مع J. U. Sebeok، "أنت تعرف طريقتي"، في: Thomas A. Sebeok، مسرحية الموسيقى(بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1981)، ص. 17-52.

لأكثر من مائة عام، أدرك المنظرون والممارسون في علم النفس أننا جميعًا نعيش حياة لاواعية نشطة، موازية لتلك التي تعيش فيها أفكارنا ومشاعرنا الواعية، ونحن الآن فقط نتعلم تقييم تأثير هذه الحياة على عقلنا الواعي بأكمله مع بعض الدقة على الأقل.

كتب كارل غوستاف يونغ أن «هناك أحداثًا لا نلاحظها على المستوى الواعي؛ إنهم، إذا جاز التعبير، يظلون خارج عتبة الإدراك. لقد حدثت، ولكن تم إدراكها بشكل لا شعوري..." كلمة "لا شعوري" تأتي من التعبير اللاتيني "تحت العتبة". يستخدم علماء النفس هذا المصطلح للإشارة إلى كل ما يقع تحت عتبة الوعي. يدور هذا الكتاب حول العمليات التي تحدث في الجزء اللاواعي من العقل وكيف تؤثر هذه العمليات علينا. لتحقيق فهم حقيقي لتجربة الحياة الإنسانية، نحتاج إلى فهم كل من الذات الواعية وغير الواعية والعلاقات بينهما. عقلنا الباطن غير مرئي، لكنه يؤثر على تجاربنا الأكثر أهمية: كيف نتصور أنفسنا ومن حولنا، ما المعنى الذي نعلقه على الأحداث اليومية، مدى سرعة استخلاص النتائج واتخاذ القرارات التي تعتمد عليها حياتنا في بعض الأحيان، كيف التصرف بناء على الدوافع الغريزية الخاصة.

لقد تأمل يونج وفرويد وآخرون بحماس حول الجوانب اللاواعية للسلوك البشري على مدى المائة عام الماضية، ولكن المعرفة المكتسبة من خلال أساليبهم - الاستبطان، ومراقبة السلوك الخارجي، ودراسة الأشخاص الذين يعانون من إصابات الدماغ، وإدخال أقطاب كهربائية في أدمغة الحيوانات - غير مؤكدة وغير مباشرة. وفي الوقت نفسه، ظلت الجذور الحقيقية للسلوك البشري مخفية. الأمور مختلفة هذه الأيام. لقد أحدثت التقنيات الحديثة الماكرة ثورة في فهمنا للجزء من الدماغ الذي يعمل تحت طبقة العقل الواعي - عالم اللاوعي. بفضل هذه التقنيات، ولأول مرة في تاريخ البشرية، نشأ علم حقيقي للعقل الباطن؛ وهذا هو بالتحديد موضوع هذا الكتاب.

حتى القرن العشرين، كانت الفيزياء ناجحة جدًا في وصف الكون المادي كما ندركه من خلال تجربتنا الخاصة. لاحظ الناس أنه إذا رميت شيئًا ما، فإنه عادةً ما يسقط، ووجدوا طريقة لقياس مدى سرعة حدوث ذلك. في عام 1687، وضع إسحاق نيوتن هذا الفهم اليومي في شكل رياضي - في الكتاب "الفلسفة الطبيعية المبادئ الرياضية"والتي تُترجم من اللاتينية وتعني "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" 9
روس. الطبعة: إسحاق نيوتن. المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية. لكل. من اللات. وتقريبا. أ.ن.كريلوفا. م: ناوكا، 1989. – ملحوظة ترجمة

تبين أن القوانين التي صاغها نيوتن كانت قوية جدًا بحيث يمكن استخدامها لحساب مدارات القمر والكواكب البعيدة. ولكن في حوالي عام 1900، تعرضت هذه النظرة المثالية والمريحة للعالم للتهديد. لقد اكتشف العلماء أن وراء صورة نيوتن للعالم تكمن حقيقة أخرى - حقيقة أعمق، معروفة لنا باسم نظرية الكم والنظرية النسبية.

يقوم العلماء بصياغة النظريات التي تصف العالم المادي؛ نحن، كائنات اجتماعية، نقوم بصياغة "نظرياتنا" الخاصة حول العالم الاجتماعي. هذه النظريات هي جزء من ملحمة إنسانية في محيط المجتمع. وبمساعدتهم، نقوم بتفسير سلوك الآخرين، والتنبؤ بأفعالهم، والتخمين حول كيفية حصولنا على ما نريده من الآخرين، وأخيرا، نقرر كيفية التعامل معهم. هل يجب أن أثق بهم فيما يتعلق بالمال والصحة والسيارة والعمل والأطفال والقلب؟ كما هو الحال في الكون المادي، فإن الكون الاجتماعي لديه أيضًا بطانة - حقيقة مختلفة، تختلف عن تلك التي ندركها بسذاجة. نشأت ثورة في الفيزياء في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين - حيث أتاحت التكنولوجيا مراقبة السلوك المذهل للذرات والجزيئات الذرية المكتشفة حديثًا - البروتون والإلكترون؛ تمنحنا الأساليب الجديدة لعلم الأحياء العصبي الفرصة لدراسة الواقع العقلي بعمق المخفي عن أعين المراقب طوال تاريخ البشرية.

لقد أثبتت التكنولوجيا الأكثر ثورية في دراسة العقل أنها التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). إنه مشابه للتصوير بالرنين المغناطيسي الذي يستخدمه الأطباء، فقط التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي يعكس نشاط هياكل الدماغ المختلفة، والتي يحدد نشاطها تشبعها بالدم. يتم تسجيل أصغر مد وجزر للدم بواسطة الرنين المغناطيسي الوظيفي، مما يولد صورة ثلاثية الأبعاد للدماغ من الداخل والخارج، بدقة مليمترية، في الديناميكيات. تخيل: ما يكفي من بيانات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي من دماغك للعلماء لإعادة إنشاء الصورة التي تنظر إليها - هذا ما يمكن أن تفعله هذه الطريقة 10
توماس ناسيلاريس وآخرون، "إعادة البناء البايزي للصور الطبيعية من نشاط الدماغ البشري"، العصبون 63(24 سبتمبر 2009)، ص. 902-915.

ألق نظرة على الرسوم التوضيحية أدناه. على اليسار توجد صورة حقيقية ينظر إليها الشخص، وعلى اليمين عبارة عن إعادة بناء حاسوبية تم إنشاؤها حصريًا من بيانات الرنين المغناطيسي الوظيفي لدماغ الشخص: عن طريق تلخيص مؤشرات نشاط مناطق الدماغ المسؤولة عن أجزاء مختلفة من المجال البصري للشخص ، وتلك المجالات المسؤولة عن موضوعات مختلفة. بعد ذلك، قام الكمبيوتر بفحص قاعدة بيانات تضم ستة ملايين صورة واختيار الصور التي تتوافق بشكل أفضل مع البيانات الواردة:

وكانت نتيجة مثل هذه الأبحاث بمثابة ثورة في الوعي العلمي لا تقل عن ثورة الكم: فقد نشأ فهم جديد لوظيفة الدماغ ـ ولفهم هويتنا كبشر. لقد ولدت هذه الثورة نظامًا جديدًا تمامًا: علم الاجتماع العصبي. تم عقد الاجتماع الأول للعلماء المخصص لهذا الفرع الجديد من العلوم في أبريل 2001 11
كيفن إن. أوكسنر وماثيو د. ليبرمان، "ظهور علم الأعصاب المعرفي الاجتماعي"، عالم النفس الأمريكي 56،لا. 9 (سبتمبر 2001)، ص. 717-728.

يعتقد كارل يونج أنه لفهم التجربة الإنسانية، من الضروري دراسة الأحلام والأساطير. تاريخ البشرية هو مجموعة من الأحداث التي حدثت في تطور الحضارة، والأحلام والأساطير هي تعبيرات عن النفس البشرية. إن دوافع ونماذج أحلامنا وأساطيرنا، بحسب يونغ، لا تعتمد على الزمن التاريخي والخصائص الثقافية. إنها تأتي من اللاوعي، الذي كان يحكم سلوكنا قبل وقت طويل من إخفاء الغرائز تحت طبقات الحضارة، بعيدا عن الأنظار، لذا فإن الأساطير والأحلام تخبرنا كيف يكون الأمر عندما تكون إنسانا على أعمق مستوى. في الوقت الحاضر، من خلال تجميع صورة شاملة لكيفية عمل الدماغ، يمكننا دراسة الغرائز البشرية وأصولها الفسيولوجية بشكل مباشر. ومن خلال كشف أسرار اللاوعي، يمكننا أن نفهم ارتباطنا بالأنواع الأخرى وما يجعلنا بشرًا.

هذا الكتاب هو استكشاف لتراثنا التطوري، والقوى المذهلة والغريبة التي تحرك عقولنا من تحت السطح، وتأثير الغرائز اللاواعية على ما أصبحنا نفكر فيه على أنه سلوك إرادي عقلاني - وهو تأثير أقوى بكثير مما كان عليه الحال من قبل. كان يعتقد عادة. إذا أردنا حقًا أن نفهم المجتمع وأنفسنا والآخرين، والأهم من ذلك، كيفية التغلب على العديد من العقبات التي تمنعنا من عيش حياة كاملة وغنية، فسيتعين علينا معرفة كيف يؤثر علينا عالم اللاوعي المختبئ في كل شخص.

الجزء الأول: العقل ذو المستويين

الفصل 1. اللاوعي الجديد

للقلب قوانينه الخاصة التي لا يعرفها العقل.

بليز باسكال12
"الأفكار" (1690)، العابرة. جوليا جينزبرج. - ملحوظة ترجمة

عندما كانت والدتي في الخامسة والثمانين من عمرها، ورثت سلحفاة البراري الخاصة بابني، الآنسة دينرمان. تم وضع السلحفاة في الحديقة، في منطقة فسيحة بها شجيرات وعشب، ومسيجة بشبكة سلكية. كانت ركبتي أمي تضعف بالفعل، وكان عليها أن تتخلى عن المشي اليومي لمدة ساعتين حول المنطقة. كانت تبحث عن شخص ما لتكوين صداقات في مكان قريب، وتبين أن السلحفاة كانت مفيدة للغاية. قامت أمي بتزيين القلم بالحجارة والأخشاب الطافية، وكانت تزورها كل يوم، تمامًا كما ذهبت ذات مرة إلى البنك للدردشة مع الموظفين أو الصرافين في Big Lots. 13
سلسلة متاجر التخليص الأمريكية، تأسست عام 1967 - ملحوظة ترجمة

وفي بعض الأحيان كانت تحضر زهورًا للسلحفاة لتزيين قلمه، لكن السلحفاة تعاملها وكأنها طلب من بيتزا هت.

لم تتأذى أمي من السلحفاة لأنها أكلت باقاتها. هذا لمسها. قالت أمي: "انظري كم هو لذيذ بالنسبة لها". ولكن على الرغم من التصميمات الداخلية الفاخرة والإقامة المجانية والطعام والزهور الطازجة، كان لدى الآنسة دينرمان هدف واحد - وهو الهروب. وفي وقت فراغها من النوم والأكل، كانت تتجول حول محيط ممتلكاتها وتبحث عن فتحة في السياج. بشكل غير مريح، مثل المتزلج على درج حلزوني، حاولت السلحفاة تسلق الشبكة. قامت أمي أيضًا بتقييم هذه المحاولات من منظور إنساني. من وجهة نظرها، كانت السلحفاة تستعد للقيام بعملية تخريبية بطولية، مثل أسير الحرب ستيف ماكوين في فيلم The Great Escape. 14
تيرينس ستيفن ماكوين (1930–1980) – ممثل أمريكي. الهروب الكبير (1963) هو فيلم للمخرج الأمريكي جون ستورجس حول هروب أسرى حرب الحلفاء من معسكر ألماني خلال الحرب العالمية الثانية. - ملحوظة ترجمة

. كانت أمي تقول: "كل كائن حي يسعى إلى الحرية". "حتى لو كانت تحب الوضع هنا، فهي لا تريد أن تُحبس." اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان تعرفت على صوتها وأجابت عليها. اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان فهمتها. قلت: "أنت تفكر فيها كثيرًا". "السلاحف مخلوقات بدائية." حتى أنني أثبتت وجهة نظري تجريبيًا - لوحت بذراعي وصرخت كالمجنون؛ سلحفاة صفر الاهتمام. "و ماذا؟ - امي قالت. "أطفالك لا يلاحظونك أيضًا، لكنك لا تعتبرهم مخلوقات بدائية."

غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين السلوك الإرادي والواعي والسلوك المعتاد أو التلقائي. من الواضح أنه من الشائع جدًا بالنسبة لنا نحن البشر أن نفترض سلوكًا واعيًا ومحفزًا بحيث لا نراه في أفعالنا فحسب، بل أيضًا في أفعال الحيوانات. لحيواناتنا الأليفة – بل وأكثر من ذلك. نحن نجسّدهم – نجعلهم إنسانيين. شجاع كأسير سلحفاة حرب؛ تبولت القطة في حقيبتنا لأنها أساءت إلينا لأننا غادرنا؛ من الواضح أن الكلب غاضب من ساعي البريد لسبب وجيه. قد يبدو تفكير الكائنات الحية الأبسط وتصميمها مشابهًا لتلك الموجودة لدى البشر. طقوس المغازلة لذبابة الفاكهة المثيرة للشفقة غريبة للغاية: يربت الذكر على الأنثى برجله الأمامية ويؤدي أغنية تزاوج، ويرفرف بجناحيه 15
ذبابة الفاكهة», علم الأعصاب الطبيعي 1,

إذا قبلت الأنثى الخطوبة، فهي نفسها لا تفعل شيئًا آخر - يتولى الذكر الباقي. إذا لم تكن مهتمة جنسيًا، فإنها إما ستضرب صديقها بساقيها أو بجناحيها - أو تهرب ببساطة. وعلى الرغم من أنني قد تسببت بنفسي في ردود أفعال مماثلة مرعبة لدى إناث البشر، إلا أن مثل هذا السلوك لدى ذباب الفاكهة مبرمج بعمق. لا تهتم ذباب الفاكهة بكيفية تطور علاقاتها في المستقبل، فهي فقط تنفذ برنامجها. علاوة على ذلك، فإن أفعالهم ترتبط ارتباطًا مباشرًا ببنيتهم ​​البيولوجية، بحيث أنه من خلال تطبيق مادة كيميائية معينة اكتشفها العلماء على فرد ذكر، حرفيًا في غضون ساعات قليلة، سيتحول ذكر ذبابة الفاكهة من جنسين مختلفين إلى رجل مثلي الجنس. 16
يائيل جروجان وآخرون، "يتحكم ناقل الأحماض الأمينية الدبقية في قوة المشبك العصبي والمغازلة الجنسية المثلية في ذبابة الفاكهة», علم الأعصاب الطبيعي 1,(11 يناير 2008)، ص. 54-61.

حتى سلوك الدودة جيم ايليجانس17
أنواع معينة انيقة– نيماتودا حرة المعيشة يبلغ طولها حوالي 1 ملم. - ملحوظة ترجمة

- كائن مكون من حوالي ألف خلية - قد يبدو واعيا ومتعمدا. على سبيل المثال، يستطيع الزحف عبر بكتيريا صالحة للأكل تمامًا إلى لقمة لذيذة أخرى في مكان ما على الحافة الأخرى لطبق بيتري. قد يكون من المغري اعتبار سلوك الدودة المستديرة هذا بمثابة دليل على الإرادة الحرة - فنحن نرفض الخضار غير الشهية أو الحلوى التي تحتوي على نسبة عالية جدًا من السعرات الحرارية. لكن الدودة المستديرة لا تميل إلى التفكير: أحتاج إلى مراقبة حجم قطرها - إنها ببساطة تتحرك نحو الكتلة الغذائية التي تمت برمجتها للحصول عليها 18
بوريس بوريسوفيتش شتوندا وليون أفيري، "الاختيار الغذائي في أنواع معينة انيقة», مجلة البيولوجيا التجريبية 209 (2006)، ص. 89-102.

تقع مخلوقات مثل ذبابة الفاكهة والسلحفاة في الطرف الأدنى من مقياس قوة الدماغ، لكن السلوك التلقائي ليس فريدًا بالنسبة لهذه المخلوقات البدائية. نحن البشر نقوم أيضًا بالعديد من الإجراءات دون وعي، تلقائيًا، لكننا عادة لا نلاحظ ذلك، لأن العلاقة بين الوعي واللاوعي معقدة للغاية. هذا التعقيد يأتي من فسيولوجيا الدماغ. نحن ثدييات، وعلى رأس الطبقات الدماغية الأبسط الموروثة من الزواحف توجد طبقات جديدة. وفوق هذه الطبقات هناك طبقات أخرى، تطورت عند البشر فقط. وهكذا، لدينا عقل غير واعي، وفوقه لدينا عقل واعي. من الصعب تحديد أي جزء من مشاعرنا واستنتاجاتنا وأفعالنا متجذر في أحدهما أو الآخر: هناك علاقة ثابتة بينهما. على سبيل المثال، تحتاج إلى التوقف عند مكتب البريد في طريقك إلى العمل في الصباح، ولكن لسبب ما، يطير الدور الضروري: من خلال العمل على الطيار الآلي، دون وعي، تتوجه على الفور إلى المكتب. إن محاولتك شرح دورك من خلال مادة صلبة للشرطي، فإنك تجذب الجزء الواعي من العقل وتبني التفسير الأمثل، بينما اللاوعي، في هذه الأثناء، مشغول باختيار أشكال الفعل المناسبة، وأمزجة الشرط، وحروف الجر والجسيمات التي لا نهاية لها، مما يوفر لك أعذار بصيغة نحوية مفيدة. إذا طلب منك النزول من السيارة، ستقف غريزياً على بعد متر ونصف من الشرطي، رغم أنك عند التواصل مع الأصدقاء تقوم تلقائياً بتقليل هذه المسافة إلى ستة إلى عشرة إلى سبعين سنتيمتراً. يلتزم معظمهم بهذه القواعد غير المكتوبة للحفاظ على المسافة من الآخرين، ومن المؤكد أننا نشعر بعدم الارتياح عند انتهاك هذه القواعد.

من السهل التعرف على هذه العادات البسيطة (على سبيل المثال، الانعطاف المعتاد على الطريق) على أنها تلقائية - عليك فقط أن تلاحظها. من المثير للاهتمام أن نفهم إلى أي مدى تكون أفعالنا الأكثر تعقيدًا والتي تؤثر بشكل كبير على حياتنا تلقائية، حتى لو بدا لنا أنها مدروسة بعناية وعقلانية تمامًا. كيف يؤثر عقلنا الباطن على قرارات مثل "أي منزل يجب أن أشتري؟"، "ما هي الأسهم التي يجب أن أبيعها؟"، "هل يجب أن أستأجر هذا الشخص لرعاية طفلي؟" أو "هل حقيقة أنني أنظر إلى تلك العيون الزرقاء سبب كافٍ لعلاقة طويلة الأمد؟"

إن التمييز بين السلوك اللاواعي أمر صعب حتى عند الحيوانات، بل وأكثر صعوبة عندنا نحن البشر. عندما كنت في الكلية، قبل وقت طويل من وصول أمي إلى مرحلة السلحفاة، كنت أتصل بها مساء كل خميس حوالي الساعة الثامنة. وفي أحد الأيام لم يتصل. يعتقد معظم الآباء أنني ببساطة نسيت أو أنني واصلت حياتي أخيرًا وذهبت للاستمتاع. ولكن تبين أن تفسير والدتي كان مختلفا. حوالي الساعة التاسعة مساءً بدأت تتصل بي في المنزل وتطلب مني الحضور عبر الهاتف. من الواضح أن زميلتي في السكن استقبلت المكالمات الأربع أو الخمس الأولى بهدوء، ولكن بعد ذلك، كما اتضح في صباح اليوم التالي، نفد رضاها عن نفسها. خاصة بعد أن اتهمت والدتي جارتي بإخفاء الإصابات المروعة التي تعرضت لها، ولهذا السبب أنا تحت التخدير في المستشفى المحلي وبالتالي لا أتصل. بحلول منتصف الليل، كان خيال والدتي النشط قد أدى إلى تضخيم هذا السيناريو بشكل أكبر: فقد ألقت باللوم على جاري لتستر على موتي المبكر. "لماذا انتم تكذبون علي؟ - كانت غاضبة. "سأكتشف ذلك على أية حال."

سيشعر أي طفل تقريبًا بالحرج عندما يعلم أن والدتك، وهي الشخص الذي يعرفك عن كثب منذ ولادتك، تفضل الاعتقاد بأنك قُتلت بدلاً من أن تذهب في موعد غرامي. لكن والدتي فعلت مثل هذه الأرقام من قبل. بالنسبة للغرباء، بدت طبيعية تمامًا، باستثناء بعض المراوغات البسيطة مثل الإيمان بالأرواح الشريرة أو حب موسيقى الأكورديون. مثل هذه الانحرافات متوقعة تمامًا: فقد نشأت في بولندا، وهي دولة ذات ثقافة قديمة. لكن عقل والدتي كان يعمل بشكل مختلف عن أي شخص آخر نعرفه. والآن أفهم السبب، على الرغم من أن والدتي لا تعترف بذلك: فمنذ عقود من الزمن، أعيد تشكيل نفسيتها بحيث تتمكن من إدراك سياق غير مفهوم بالنسبة لأغلبنا. بدأ كل شيء في عام 1939، عندما كانت والدتي في السادسة عشرة من عمرها. توفيت والدتها بسرطان الأمعاء بعد أن عانت من آلام لا تطاق لمدة عام. وبعد مرور بعض الوقت، عادت والدتي إلى المنزل من المدرسة ذات يوم واكتشفت أن والدها قد تم أخذه من قبل الألمان. وسرعان ما تم نقل أمي وشقيقتها سابينا إلى معسكر اعتقال، ولم تنج أختها. بين عشية وضحاها تقريبًا، تحولت حياة مراهق محبوب ومهتم في أسرة قوية إلى وجود يتيم جائع ومحتقر ومجبر. بعد إطلاق سراحها، هاجرت والدتي وتزوجت واستقرت في إحدى ضواحي شيكاغو الهادئة وعاشت حياة هادئة من الطبقة المتوسطة. لم يكن هناك سبب منطقي للخوف من الخسارة المفاجئة لأولئك الأعزاء عليها، لكن الخوف سيطر على تصورها للحياة اليومية لبقية أيامها.

وكانت أمي تدرك معاني الأفعال وفق قاموس مختلف عن قاموسنا، ووفقاً لبعض القواعد النحوية الخاصة بها. لقد توصلت إلى استنتاجات ليس منطقيا، ولكن تلقائيا. نحن جميعًا نفهم اللغة المنطوقة دون تطبيق القواعد بشكل واعي؛ لقد فهمت رسائل العالم الموجهة إليها بنفس الطريقة - دون أي وعي بأن تجارب الحياة السابقة قد غيرت توقعاتها إلى الأبد. لم تعترف أمي أبدًا بأن تصورها قد تشوه بسبب الخوف الذي لا يمكن القضاء عليه من أن العدالة والاحتمالية والمنطق يمكن أن تفقد قوتها ومعناها في أي لحظة. ومهما حثتها على رؤية طبيب نفسي، كانت تضحك دائمًا على اقتراحاتي وترفض اعتبار أن ماضيها كان له أي تأثير سلبي على تصورها للحاضر. "حسنا،" أجبت. "لماذا إذن لا يتهم أي من آباء أصدقائي جيرانهم بالتآمر لإخفاء وفاتهم؟"

كل واحد منا لديه أطر مرجعية مخفية - حسنًا، إن لم تكن متطرفة جدًا - والتي تنمو منها طريقة تفكيرنا وسلوكنا. نعتقد دائمًا أن أفعالنا وتجاربنا متجذرة في التفكير الواعي - وتمامًا مثل والدتي، نجد صعوبة في قبول أن لدينا قوى تعمل خلف كواليس الوعي. لكن اختفاءهم لا يقلل من تأثيرهم. في الماضي، كان هناك الكثير من الحديث عن اللاوعي، لكن الدماغ ظل دائمًا صندوقًا أسود، ولم يكن من الممكن فهم طريقة عمله. لقد حدثت الثورة الحديثة في طريقة تفكيرنا في اللاوعي، لأنه بمساعدة الأدوات الحديثة، يمكننا أن نلاحظ كيف تولد الهياكل والبنى التحتية للدماغ المشاعر والعواطف. يمكننا قياس التوصيل الكهربائي للخلايا العصبية الفردية وفهم النشاط العصبي الذي يشكل أفكار الإنسان. في هذه الأيام، يذهب العلماء إلى ما هو أبعد من الحديث مع والدتي وتخمين مدى تأثير تجاربها السابقة عليها، حيث يمكنهم تحديد مناطق الدماغ التي تغيرت بسبب التجارب المؤلمة في شبابها وفهم كيف تسبب تلك التجارب تغيرات جسدية في مناطق الدماغ الحساسة. للإجهاد 19
إس. سبينيلي وآخرون، "الإجهاد في بداية الحياة يؤدي إلى تغيرات شكلية طويلة المدى في دماغ الرئيسيات"، أرشيف الطب النفسي العام 66، لا. 6 (2009)، ص. 658-665؛ ستيفن ج. سومي، "المحددات المبكرة للسلوك: أدلة من دراسات الرئيسيات،" النشرة الطبية البريطانية 53، لا. 1 (1997)، ص. 170-184.

غالبًا ما يُطلق على المفهوم الحديث لللاوعي، المستند إلى مثل هذه الأبحاث والقياسات، اسم "اللاوعي الجديد" لتمييزه عن اللاوعي الذي شاعه طبيب الأعصاب الذي تحول إلى طبيب سيغموند فرويد. قدم فرويد مساهمات ملحوظة في علم الأعصاب وعلم الأمراض العصبية والتخدير 20
ديفيد جالبيس ريج، "سيغموند فرويد، دكتوراه في الطب: المساهمات المنسية في علم الأعصاب، وعلم الأمراض العصبية، والتخدير،" مجلة الإنترنت لعلم الأعصاب 3، لا. 1 (2004).

فهو، على سبيل المثال، اقترح استخدام كلوريد الذهب لتحديد الأنسجة العصبية واستخدم هذه التقنية في دراسة التفاعلات العصبية بين النخاع المستطيل، أو البصلة، الموجودة في جذع الدماغ، والمخيخ. في هذه الدراسات، كان فرويد متقدمًا على عصره كثيرًا: فقد مرت عقود قبل أن يدرك العلماء أهمية الاتصالات داخل الدماغ ويطورون أدوات لدراستها. لكن فرويد نفسه لم يكن مهتمًا بهذه الدراسات لفترة طويلة وسرعان ما تحول إلى الممارسة السريرية. باستخدام المرضى، توصل فرويد إلى الاستنتاج الصحيح: يتم التحكم في سلوكهم إلى حد كبير من خلال العمليات العقلية اللاواعية. نظرًا لافتقاره إلى الأدوات اللازمة لتأكيد هذا الاستنتاج علميًا، تحدث فرويد ببساطة مع مرضاه، وحاول أن يستخرج منهم ما كان يحدث في خبايا عقولهم، ولاحظهم وقام بافتراضات بدت معقولة بالنسبة له. لكننا سنرى أن مثل هذه الأساليب غير موثوقة، والعديد من العمليات اللاواعية لا يمكن بأي حال من الأحوال الكشف عنها عن طريق الاستبطان العلاجي لأنها تظهر في مناطق من الدماغ لا يمكن للعقل الواعي الوصول إليها. وهذا هو السبب وراء نجاح فرويد في تحقيق الهدف في الغالب.

يتشكل السلوك البشري من خلال تيار لا نهاية له من التصورات والمشاعر والأفكار التي يتم تجربتها على المستويين الواعي واللاواعي. من الصعب علينا أن نقبل أننا في الغالب لا ندرك أسباب أفعالنا. وعلى الرغم من أن فرويد وأتباعه كانوا مشتركين في الاعتقاد بأن اللاوعي يؤثر على السلوك البشري، إلا أن علماء النفس الباحثين كانوا حتى وقت قريب حذرين منه باعتباره "بوبًا". كتب أحد العلماء: «يمتنع كثير من علماء النفس عن استخدام مصطلح «الفاقدين للوعي»، وإلا سيعتقد زملاؤهم أنهم أصيبوا بالجنون». 21
تيموثي د. ويلسون غرباء عن أنفسنا: اكتشاف اللاوعي التكيفي(كامبريدج: مطبعة بيلكناب، 2002)، ص. 5.

عالم النفس في جامعة ييل جون بارغ 22
جون بارغ (مواليد 1955) هو عالم نفسي اجتماعي أمريكي، حاصل على دكتوراه في العلوم، ومؤسس مختبر الإدراك التلقائي وتحديد الأهداف والتعميم في جامعة ييل. - ملحوظة ترجمة

يتذكر: عندما كان لا يزال طالب دراسات عليا في جامعة ميشيغان، في أواخر السبعينيات، كان من المقبول عمومًا أنه ليس فقط إدراكنا وتقييماتنا الاجتماعية، ولكن أيضًا السلوك واعيًا وطوعيًا 23
سم."المبسط: محادثة مع جون بارغ"، حافة، http://www.edge.org/3rd_culture/bargh09/bargh09_index.html.

وكانت أي محاولات لتقويض هذا الاعتقاد موضع سخرية: فقد أخبر بارج ذات مرة قريبه المقرب، وهو محترف بارع، عن بعض التطورات التي أثبتت أن الناس يرتكبون أفعالاً ليس لديهم أي فكرة عن دوافعها. ورغبة منه في دحض نتائج مثل هذه الدراسات، استشهد قريب بارج بتجربته الخاصة كمثال: قال إنه لا يستطيع أن يتذكر أي شيء في أفعاله التي قام بها دون أن يدرك دوافعه 24
جون أ. بارغ، أد. علم النفس الاجتماعي واللاوعي: تلقائية العمليات العقلية العليا(نيويورك: مطبعة علم النفس، 2007)، ص. 1.

يكتب بارغ: "نحن جميعًا نقدر جدًا فكرة أننا أسياد أرواحنا، وأننا على رأس القيادة، والعكس مخيف جدًا. في جوهره، هذا هو الذهان - الشعور بالانفصال عن الواقع، وفقدان السيطرة، وهذا سوف يخيف أي شخص.

يدرك علم النفس الحديث أهمية اللاوعي، لكن القوى الداخلية لللاوعي الجديد ليس لديها الكثير من القواسم المشتركة مع تلك التي وصفها فرويد، مثل رغبة الصبي في قتل والده والزواج من أمه أو حسد المرأة للعضو الجنسي الذكري. 25
ولم يجد العلماء أدلة مقنعة على وجود عقدة أوديب أو حسد القضيب.

من الضروري بالطبع أن ننسب الفضل إلى فرويد في فهم القوة الهائلة للاوعي – فهذا الفهم في حد ذاته إنجاز عظيم – ولكن يجب أيضًا الاعتراف بأن العلم يشك جديًا في وجود العديد من العوامل العاطفية والتحفيزية المحددة للوعي. اللاوعي الذي حدده فرويد بأنه يشكل العقل الواعي 26
هيذر أ. برلين، "الأساس العصبي لللاوعي الديناميكي"، التحليل النفسي العصبي 13، لا. 1 (2011)، ص. 5-31.

كتب عالم النفس الاجتماعي دانييل جيلبرت أنه "بسبب روح فرويد الخارقة غير لائق[من اللاوعي] تبين أن المفهوم بأكمله غير صالح للأكل" 27
دانييل ت. جيلبرت، "التفكير باستخفاف بالآخرين: المكونات التلقائية لعملية الاستدلال الاجتماعي"، في: فكر غير مقصود,جيمس س. أولمان وجون أ. بارغ، محرران. (نيويورك: مطبعة جيلفورد، 1989): ص. 192؛ ران ر. حسن وآخرون، محررون، اللاوعي الجديد(نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005)، ص. 5-6.

اللاوعي كما يراه فرويد، على حد تعبير مجموعة من علماء الأعصاب، “حار ورطب؛ يغلي بالشهوة والغضب. هلوسة، بدائية، غير عقلانية"، في حين أن اللاوعي الجديد "ألطف وأكثر حساسية - وأكثر ارتباطًا بالواقع" 28
جون إف كيهلستروم وآخرون، "اللاوعي النفسي: تم العثور عليه، وفقده، واستعادته،" عالم النفس الأمريكي 47، لا. 6 (يونيو 1992)، ص. 789.

في وجهة النظر الجديدة، يُنظر إلى العمليات العقلية على أنها لا شعورية لأن هناك مناطق في العقل لا يمكن الوصول إليها للوعي بسبب بنية الدماغ، وليس لأنها تتأثر بقوى تحفيزية أخرى مثل الكبت. إن عدم إمكانية الوصول إلى اللاوعي الجديد ليس آلية دفاعية أو علامة على اعتلال الصحة. ويعتبر هذا الآن هو القاعدة.

حتى لو كنت أتحدث عن ظاهرة ما، وكان تفكيري يشبه الفرويدية، فإن الفهم الحديث لهذه الظاهرة وأسبابها ليس فرويديًا على الإطلاق. يلعب اللاوعي الجديد دورًا أكثر أهمية من الحماية من الرغبات الجنسية الفاحشة (لآبائنا، على سبيل المثال) أو من الذكريات المؤلمة. على العكس من ذلك، فهي هبة التطور، وهي ضرورية لبقائنا كجنس بشري. يعد التفكير الواعي بمثابة مساعدة كبيرة في تصميم سيارة أو فهم القوانين الرياضية للطبيعة، ولكن فقط اللاوعي السريع والبراعة يمكن أن يساعدك على تجنب لدغات الثعابين، وعدم الاصطدام بسيارة تقفز حول الزاوية، أو تجنب الأشخاص الخطرين. سنرى عدد العمليات المختلفة للإدراك والذاكرة والانتباه والتعلم والحكم التي صممتها الطبيعة لهياكل الدماغ خارج نطاق الوعي لتؤديها، كل ذلك من أجل ضمان أداءنا السلس في العالمين المادي والاجتماعي.

لنفترض أن عائلتك ذهبت في إجازة إلى ديزني لاند الصيف الماضي. بعد فوات الأوان، قد تتساءل عن الحكمة من الوقوف في طابور في درجة حرارة 90 درجة فقط لمشاهدة ابنتك وهي تتحدث في فنجان شاي عملاق. ولكن تذكر بعد ذلك أنه عند التخطيط للرحلة، قمت بتقييم جميع الخيارات وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن ابتسامة الأذن من الأذن إلى الأذن من ابنتك تستحق العناء. نحن عادة نكون واثقين من أننا نعرف دوافع سلوكنا. في بعض الأحيان تكون هذه الثقة مبررة. ولكن، مع ذلك، بما أن القوى خارج وعينا تؤثر بشكل كبير على تقييماتنا وسلوكنا، فإننا بالتأكيد لا نعرف أنفسنا كما اعتدنا على الاعتقاد. لقد اخترت هذه الوظيفة لأنني أردت تجربة شيء جديد. أنا أحب هذا الرجل لأنه يتمتع بروح الدعابة. أنا أثق بطبيب الجهاز الهضمي الخاص بي، لأن ذلك الكلب أكل ذلك الكلب بسبب أمراض معوية.نطرح أسئلة كل يوم حول ما نشعر به ونفضله، ونتلقى الإجابات. عادة ما تبدو إجاباتنا معقولة، ولكن في كثير من الأحيان يتبين أنها غير صحيحة على الإطلاق.

كيف احبك؟إليزابيث باريت براوننج 29
السوناتة رقم 43 للشاعرة الإنجليزية الفيكتورية إليزابيث باريت براوننج (1806–1861) من سلسلة “السوناتات من البرتغاليين” (1845–1846، نُشرت عام 1850). - ملحوظة ترجمة

لقد ظنت أنها تستطيع أن تذكر كيف بالضبط، لكنها على الأرجح لن تكون قادرة على التوصل إلى قائمة محددة من الأسباب. يمكننا فعل ذلك تقريبًا هذه الأيام - ألقِ نظرة على الجدول أدناه. وهو يعكس إحصائيات حول من تزوج من في ثلاث ولايات في جنوب شرق الولايات المتحدة. 30
جون تي جونز وآخرون، "كيف أحبك؟ اسمحوا لي أن أحسب Js: الأنانية الضمنية والانجذاب بين الأشخاص". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي 87، لا. 5 (2004)، ص. 665-683. أجريت هذه الدراسة في ثلاث ولايات - جورجيا وتينيسي وألاباما - لأن هذه الولايات تتمتع بقدرات بحث فريدة في قواعد بيانات الزواج.

لنفترض أن كل هؤلاء الأزواج تزوجوا عن حب - نعم بالتأكيد. ولكن ما هو مصدر هذا الحب؟ ابتسامة عاشق؟ سخاء؟ جمال؟ سحر؟ حساسية؟ أو أحجام العضلة ذات الرأسين؟ منذ آلاف السنين والعشاق والشعراء والفلاسفة يفكرون في مصدر الحب، ولكن بدقة جيدة يمكن القول أنه لم يتألق أحد بالبلاغة فيما يتعلق بعامل الأسماء. وفي الوقت نفسه، يوضح الجدول أن لقب الشخص المختار يمكن أن يؤثر بشكل خفي على قرارات القلب - إذا كانت هذه الألقاب تتزامن معك.

يسرد الصف العلوي والعمود الأيمن الألقاب الأمريكية الخمسة الأكثر شيوعًا. الأرقام الموجودة في الجدول هي عدد الزيجات بين العروس والعريس مع الألقاب المقابلة. أعلى المعدلات، كما نرى، تقع على طول الخط القطري، أي أن سميث يتزوج من سميث ثلاث إلى خمس مرات أكثر من جونسون أو جونز أو براون. في الواقع، يتزوج سميث من سميث بنفس القدر الذي يتزوجون به من أشخاص يحملون أسماء شائعة أخرى. تتصرف عائلة جونسون وويليامز وجونز وبراون بشكل مماثل. ولكن ما هو أكثر إثارة للدهشة: أنه لا يأخذ في الاعتبار أن عدد أفراد عائلة سميث يبلغ ضعف عدد أفراد عائلة براون، ومع تساوي جميع الأمور الأخرى، يمكن للمرء أن يقرر أن عائلة براون تتزوج من عائلة سميث سيئة السمعة أكثر من عائلة براون النادرة، ولكن حتى مع هذا التصحيح، فإن الزيجات الأكثر شيوعًا بين براون وبني آخرين.

ما يخبرنا هذا الكلام؟ لدينا حاجة أساسية لأن نحب أنفسنا، ولذا فإننا نميل إلى أن نكون متحيزين: فنحن نفضل السمات الموجودة في الآخرين والتي تشبه سماتنا، حتى في حالة شيء تافه مثل الاسم الأخير. حتى أن العلماء حددوا منطقة معينة من الدماغ -الجسم المخطط- المسؤولة عن مثل هذه التحيزات 31
نيوجيرسي. بلاكوود، "المسؤولية الذاتية والتحيز لخدمة الذات: تحقيق بالرنين المغناطيسي الوظيفي للعزوات السببية" صورة عصبية 20 (2003)، ص. 1076-1085.

تشير الأبحاث إلى أننا نحن البشر ضعفاء في فهم المشاعر، ولكننا أيضًا نتمتع بالثقة بالنفس. قد لا يكون هناك شك في أن الوظيفة الجديدة هي بمثابة تطلع إلى المزيد، على الرغم من أنها ربما تكون ببساطة أكثر شهرة. على الرغم من أنك تقسم أن هذا الرجل هو الأفضل لأنه يتمتع بروح الدعابة الرائعة، إلا أنني في الحقيقة أحبه بابتسامة تذكرني بابتسامة أمي. قد تعتقد أن طبيبة الجهاز الهضمي جديرة بالثقة بسبب كفاءتها المهنية، ولكن ربما تريد أن تثق بها لأنها تعرف كيف تستمع. الكثير منا راضون تمامًا عن أفكارنا الخاصة عن أنفسنا، واثقين منها، لكن نادرًا ما تتاح لنا الفرصة للتحقق منها. ومع ذلك، يستطيع العلماء الآن اختبار نظرياتنا في المختبر ليجدوا أنها خاطئة بشكل لافت للنظر.

الفصل 1. اللاوعي الجديد

عندما كانت والدتي في الخامسة والثمانين من عمرها، ورثت سلحفاة البراري الخاصة بابني، الآنسة دينرمان. تم وضع السلحفاة في الحديقة، في منطقة فسيحة بها شجيرات وعشب، ومسيجة بشبكة سلكية. كانت ركبتي أمي تضعف بالفعل، وكان عليها أن تتخلى عن المشي اليومي لمدة ساعتين حول المنطقة. كانت تبحث عن شخص ما لتكوين صداقات في مكان قريب، وتبين أن السلحفاة كانت مفيدة للغاية. قامت أمي بتزيين القلم بالحجارة والأخشاب الطافية، وكانت تزورها كل يوم، تمامًا كما ذهبت ذات مرة إلى البنك للدردشة مع الموظفين أو الصرافين في Big Lots. وفي بعض الأحيان كانت تحضر زهورًا للسلحفاة لتزيين قلمه، لكن السلحفاة تعاملها وكأنها طلب من بيتزا هت.

لم تتأذى أمي من السلحفاة لأنها أكلت باقاتها. هذا لمسها. قالت أمي: "انظري كم هو لذيذ بالنسبة لها". ولكن على الرغم من التصميمات الداخلية الفاخرة والإقامة المجانية والطعام والزهور الطازجة، كان لدى الآنسة دينرمان هدف واحد - وهو الهروب. وفي وقت فراغها من النوم والأكل، كانت تتجول حول محيط ممتلكاتها وتبحث عن فتحة في السياج. بشكل غير مريح، مثل المتزلج على درج حلزوني، حاولت السلحفاة تسلق الشبكة. قامت أمي أيضًا بتقييم هذه المحاولات من منظور إنساني. من وجهة نظرها، كانت السلحفاة تستعد للقيام بعملية تخريبية بطولية، مثل أسير الحرب ستيف ماكوين في فيلم The Great Escape. كانت أمي تقول: "كل كائن حي يسعى إلى الحرية". "حتى لو كانت تحب الوضع هنا، فهي لا تريد أن تُحبس." اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان تعرفت على صوتها وأجابت عليها. اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان فهمتها. قلت: "أنت تفكر فيها كثيرًا". "السلاحف مخلوقات بدائية." حتى أنني أثبتت وجهة نظري تجريبيًا - لوحت بذراعي وصرخت كالمجنون؛ سلحفاة صفر الاهتمام. "و ماذا؟ - امي قالت. "أطفالك لا يلاحظونك أيضًا، لكنك لا تعتبرهم مخلوقات بدائية."

غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين السلوك الإرادي والواعي والسلوك المعتاد أو التلقائي. من الواضح أنه من الشائع جدًا بالنسبة لنا نحن البشر أن نفترض سلوكًا واعيًا ومحفزًا بحيث لا نراه في أفعالنا فحسب، بل أيضًا في أفعال الحيوانات. لحيواناتنا الأليفة – بل وأكثر من ذلك. نحن نجسّدهم – نجعلهم إنسانيين. شجاع كأسير سلحفاة حرب؛ تبولت القطة في حقيبتنا لأنها أساءت إلينا لأننا غادرنا؛ من الواضح أن الكلب غاضب من ساعي البريد لسبب وجيه. قد يبدو تفكير الكائنات الحية الأبسط وتصميمها مشابهًا لتلك الموجودة لدى البشر. طقوس المغازلة لذبابة الفاكهة المثيرة للشفقة غريبة للغاية: يربت الذكر على الأنثى بساقه الأمامية ويؤدي أغنية تزاوج ويرفرف بجناحيه. إذا قبلت الأنثى الخطوبة، فهي نفسها لا تفعل شيئًا آخر - يتولى الذكر الباقي. إذا لم تكن مهتمة جنسيًا، فإنها إما ستضرب صديقها بساقيها أو بجناحيها - أو تهرب ببساطة. وعلى الرغم من أنني قد تسببت بنفسي في ردود أفعال مماثلة مرعبة لدى إناث البشر، إلا أن مثل هذا السلوك لدى ذباب الفاكهة مبرمج بعمق. لا تهتم ذباب الفاكهة بكيفية تطور علاقاتها في المستقبل، فهي فقط تنفذ برنامجها. علاوة على ذلك، فإن أفعالهم ترتبط ارتباطًا مباشرًا ببنيتهم ​​البيولوجية، بحيث أنه من خلال تطبيق مادة كيميائية معينة اكتشفها العلماء على فرد ذكر، حرفيًا في غضون ساعات قليلة، سيتحول ذكر ذبابة الفاكهة من جنسين مختلفين إلى رجل مثلي الجنس. حتى سلوك الدودة جيم ايليجانس- كائن مكون من حوالي ألف خلية - قد يبدو واعيا ومتعمدا. على سبيل المثال، يستطيع الزحف عبر بكتيريا صالحة للأكل تمامًا إلى لقمة لذيذة أخرى في مكان ما على الحافة الأخرى لطبق بيتري. قد يكون من المغري اعتبار سلوك الدودة المستديرة هذا بمثابة دليل على الإرادة الحرة - فنحن نرفض الخضار غير الشهية أو الحلوى التي تحتوي على نسبة عالية جدًا من السعرات الحرارية. لكن الدودة المستديرة لا تميل إلى التفكير: أحتاج إلى مراقبة حجم قطرها - فهي ببساطة تتحرك نحو الكتلة الغذائية التي تمت برمجتها للحصول عليها.

تقع مخلوقات مثل ذبابة الفاكهة والسلحفاة في الطرف الأدنى من مقياس قوة الدماغ، لكن السلوك التلقائي ليس فريدًا بالنسبة لهذه المخلوقات البدائية. نحن البشر نقوم أيضًا بالعديد من الإجراءات دون وعي، تلقائيًا، لكننا عادة لا نلاحظ ذلك، لأن العلاقة بين الوعي واللاوعي معقدة للغاية. هذا التعقيد يأتي من فسيولوجيا الدماغ. نحن ثدييات، وعلى رأس الطبقات الدماغية الأبسط الموروثة من الزواحف توجد طبقات جديدة. وفوق هذه الطبقات هناك طبقات أخرى، تطورت عند البشر فقط. وهكذا، لدينا عقل غير واعي، وفوقه لدينا عقل واعي. من الصعب تحديد أي جزء من مشاعرنا واستنتاجاتنا وأفعالنا متجذر في أحدهما أو الآخر: هناك علاقة ثابتة بينهما. على سبيل المثال، تحتاج إلى التوقف عند مكتب البريد في طريقك إلى العمل في الصباح، ولكن لسبب ما، يطير الدور الضروري: من خلال العمل على الطيار الآلي، دون وعي، تتوجه على الفور إلى المكتب. إن محاولتك شرح دورك من خلال مادة صلبة للشرطي، فإنك تجذب الجزء الواعي من العقل وتبني التفسير الأمثل، بينما اللاوعي، في هذه الأثناء، مشغول باختيار أشكال الفعل المناسبة، وأمزجة الشرط، وحروف الجر والجسيمات التي لا نهاية لها، مما يوفر لك أعذار بصيغة نحوية مفيدة. إذا طلب منك النزول من السيارة، ستقف غريزياً على بعد متر ونصف من الشرطي، رغم أنك عند التواصل مع الأصدقاء تقوم تلقائياً بتقليل هذه المسافة إلى ستة إلى عشرة إلى سبعين سنتيمتراً. يلتزم معظمهم بهذه القواعد غير المكتوبة للحفاظ على المسافة من الآخرين، ومن المؤكد أننا نشعر بعدم الارتياح عند انتهاك هذه القواعد.

من السهل التعرف على هذه العادات البسيطة (على سبيل المثال، الانعطاف المعتاد على الطريق) على أنها تلقائية - عليك فقط أن تلاحظها. من المثير للاهتمام أن نفهم إلى أي مدى تكون أفعالنا الأكثر تعقيدًا والتي تؤثر بشكل كبير على حياتنا تلقائية، حتى لو بدا لنا أنها مدروسة بعناية وعقلانية تمامًا. كيف يؤثر عقلنا الباطن على قرارات مثل "أي منزل يجب أن أشتري؟"، "ما هي الأسهم التي يجب أن أبيعها؟"، "هل يجب أن أستأجر هذا الشخص لرعاية طفلي؟" أو "هل حقيقة أنني أنظر إلى تلك العيون الزرقاء سبب كافٍ لعلاقة طويلة الأمد؟"

إن التمييز بين السلوك اللاواعي أمر صعب حتى عند الحيوانات، بل وأكثر صعوبة عندنا نحن البشر. عندما كنت في الكلية، قبل وقت طويل من وصول أمي إلى مرحلة السلحفاة، كنت أتصل بها مساء كل خميس حوالي الساعة الثامنة. وفي أحد الأيام لم يتصل. يعتقد معظم الآباء أنني ببساطة نسيت أو أنني واصلت حياتي أخيرًا وذهبت للاستمتاع. ولكن تبين أن تفسير والدتي كان مختلفا. حوالي الساعة التاسعة مساءً بدأت تتصل بي في المنزل وتطلب مني الحضور عبر الهاتف. من الواضح أن زميلتي في السكن استقبلت المكالمات الأربع أو الخمس الأولى بهدوء، ولكن بعد ذلك، كما اتضح في صباح اليوم التالي، نفد رضاها عن نفسها. خاصة بعد أن اتهمت والدتي جارتي بإخفاء الإصابات المروعة التي تعرضت لها، ولهذا السبب أنا تحت التخدير في المستشفى المحلي وبالتالي لا أتصل. بحلول منتصف الليل، كان خيال والدتي النشط قد أدى إلى تضخيم هذا السيناريو بشكل أكبر: فقد ألقت باللوم على جاري لتستر على موتي المبكر. "لماذا انتم تكذبون علي؟ - كانت غاضبة. "سأكتشف ذلك على أية حال."

سيشعر أي طفل تقريبًا بالحرج عندما يعلم أن والدتك، وهي الشخص الذي يعرفك عن كثب منذ ولادتك، تفضل الاعتقاد بأنك قُتلت بدلاً من أن تذهب في موعد غرامي. لكن والدتي فعلت مثل هذه الأرقام من قبل. بالنسبة للغرباء، بدت طبيعية تمامًا، باستثناء بعض المراوغات البسيطة مثل الإيمان بالأرواح الشريرة أو حب موسيقى الأكورديون. مثل هذه الانحرافات متوقعة تمامًا: فقد نشأت في بولندا، وهي دولة ذات ثقافة قديمة. لكن عقل والدتي كان يعمل بشكل مختلف عن أي شخص آخر نعرفه. والآن أفهم السبب، على الرغم من أن والدتي لا تعترف بذلك: فمنذ عقود من الزمن، أعيد تشكيل نفسيتها بحيث تتمكن من إدراك سياق غير مفهوم بالنسبة لأغلبنا. بدأ كل شيء في عام 1939، عندما كانت والدتي في السادسة عشرة من عمرها. توفيت والدتها بسرطان الأمعاء بعد أن عانت من آلام لا تطاق لمدة عام. وبعد مرور بعض الوقت، عادت والدتي إلى المنزل من المدرسة ذات يوم واكتشفت أن والدها قد تم أخذه من قبل الألمان. وسرعان ما تم نقل أمي وشقيقتها سابينا إلى معسكر اعتقال، ولم تنج أختها. بين عشية وضحاها تقريبًا، تحولت حياة مراهق محبوب ومهتم في أسرة قوية إلى وجود يتيم جائع ومحتقر ومجبر. بعد إطلاق سراحها، هاجرت والدتي وتزوجت واستقرت في إحدى ضواحي شيكاغو الهادئة وعاشت حياة هادئة من الطبقة المتوسطة. لم يكن هناك سبب منطقي للخوف من الخسارة المفاجئة لأولئك الأعزاء عليها، لكن الخوف سيطر على تصورها للحياة اليومية لبقية أيامها.

وكانت أمي تدرك معاني الأفعال وفق قاموس مختلف عن قاموسنا، ووفقاً لبعض القواعد النحوية الخاصة بها. لقد توصلت إلى استنتاجات ليس منطقيا، ولكن تلقائيا. نحن جميعًا نفهم اللغة المنطوقة دون تطبيق القواعد بشكل واعي؛ لقد فهمت رسائل العالم الموجهة إليها بنفس الطريقة - دون أي وعي بأن تجارب الحياة السابقة قد غيرت توقعاتها إلى الأبد. لم تعترف أمي أبدًا بأن تصورها قد تشوه بسبب الخوف الذي لا يمكن القضاء عليه من أن العدالة والاحتمالية والمنطق يمكن أن تفقد قوتها ومعناها في أي لحظة. ومهما حثتها على رؤية طبيب نفسي، كانت تضحك دائمًا على اقتراحاتي وترفض اعتبار أن ماضيها كان له أي تأثير سلبي على تصورها للحاضر. "حسنا،" أجبت. "لماذا إذن لا يتهم أي من آباء أصدقائي جيرانهم بالتآمر لإخفاء وفاتهم؟"

كل واحد منا لديه أطر مرجعية مخفية - حسنًا، إن لم تكن متطرفة جدًا - والتي تنمو منها طريقة تفكيرنا وسلوكنا. نعتقد دائمًا أن أفعالنا وتجاربنا متجذرة في التفكير الواعي - وتمامًا مثل والدتي، نجد صعوبة في قبول أن لدينا قوى تعمل خلف كواليس الوعي. لكن اختفاءهم لا يقلل من تأثيرهم. في الماضي، كان هناك الكثير من الحديث عن اللاوعي، لكن الدماغ ظل دائمًا صندوقًا أسود، ولم يكن من الممكن فهم طريقة عمله. لقد حدثت الثورة الحديثة في طريقة تفكيرنا في اللاوعي، لأنه بمساعدة الأدوات الحديثة، يمكننا أن نلاحظ كيف تولد الهياكل والبنى التحتية للدماغ المشاعر والعواطف. يمكننا قياس التوصيل الكهربائي للخلايا العصبية الفردية وفهم النشاط العصبي الذي يشكل أفكار الإنسان. في هذه الأيام، يذهب العلماء إلى ما هو أبعد من الحديث مع والدتي وتخمين مدى تأثير تجاربها السابقة عليها، حيث يمكنهم تحديد مناطق الدماغ التي تغيرت بسبب التجارب المؤلمة في شبابها وفهم كيف تسبب تلك التجارب تغيرات جسدية في مناطق الدماغ التي حساسة للإجهاد.

غالبًا ما يُطلق على المفهوم الحديث لللاوعي، المستند إلى مثل هذه الأبحاث والقياسات، اسم "اللاوعي الجديد" لتمييزه عن اللاوعي الذي شاعه طبيب الأعصاب الذي تحول إلى طبيب سيغموند فرويد. قدم فرويد مساهمات ملحوظة في علم الأعصاب وعلم الأمراض العصبية والتخدير. فهو، على سبيل المثال، اقترح استخدام كلوريد الذهب لتحديد الأنسجة العصبية واستخدم هذه التقنية في دراسة التفاعلات العصبية بين النخاع المستطيل، أو البصلة، الموجودة في جذع الدماغ، والمخيخ. في هذه الدراسات، كان فرويد متقدمًا على عصره كثيرًا: فقد مرت عقود قبل أن يدرك العلماء أهمية الاتصالات داخل الدماغ ويطورون أدوات لدراستها. لكن فرويد نفسه لم يكن مهتمًا بهذه الدراسات لفترة طويلة وسرعان ما تحول إلى الممارسة السريرية. باستخدام المرضى، توصل فرويد إلى الاستنتاج الصحيح: يتم التحكم في سلوكهم إلى حد كبير من خلال العمليات العقلية اللاواعية. نظرًا لافتقاره إلى الأدوات اللازمة لتأكيد هذا الاستنتاج علميًا، تحدث فرويد ببساطة مع مرضاه، وحاول أن يستخرج منهم ما كان يحدث في خبايا عقولهم، ولاحظهم وقام بافتراضات بدت معقولة بالنسبة له. لكننا سنرى أن مثل هذه الأساليب غير موثوقة، والعديد من العمليات اللاواعية لا يمكن بأي حال من الأحوال الكشف عنها عن طريق الاستبطان العلاجي لأنها تظهر في مناطق من الدماغ لا يمكن للعقل الواعي الوصول إليها. وهذا هو السبب وراء نجاح فرويد في تحقيق الهدف في الغالب.

يتشكل السلوك البشري من خلال تيار لا نهاية له من التصورات والمشاعر والأفكار التي يتم تجربتها على المستويين الواعي واللاواعي. من الصعب علينا أن نقبل أننا في الغالب لا ندرك أسباب أفعالنا. وعلى الرغم من أن فرويد وأتباعه كانوا مشتركين في الاعتقاد بأن اللاوعي يؤثر على السلوك البشري، إلا أن علماء النفس الباحثين كانوا حتى وقت قريب حذرين منه باعتباره "بوبًا". كتب أحد العلماء: «يمتنع كثير من علماء النفس عن استخدام مصطلح «الفاقدين للوعي»، وإلا سيقرر زملاؤهم أنهم أصيبوا بالجنون». يتذكر عالم النفس جون بارج من جامعة ييل أنه عندما كان طالب دراسات عليا في جامعة ميشيغان في أواخر السبعينيات، كان من المقبول عمومًا أن ليس فقط تصوراتنا وتقييماتنا الاجتماعية، بل سلوكنا أيضًا، كانت واعية وإرادية. وكانت أي محاولات لتقويض هذا الاعتقاد موضع سخرية: فقد أخبر بارج ذات مرة قريبه المقرب، وهو محترف بارع، عن بعض التطورات التي أثبتت أن الناس يرتكبون أفعالاً ليس لديهم أي فكرة عن دوافعها. ورغبة منه في دحض نتائج مثل هذه الدراسات، استشهد قريب بارج بتجربته الخاصة كمثال: لم يستطع أن يتذكر أي شيء في أفعاله التي قام بها دون أن يدرك الدوافع. يكتب بارغ: "نحن جميعًا نقدر جدًا فكرة أننا أسياد أرواحنا، وأننا على رأس القيادة، والعكس مخيف جدًا. في جوهره، هذا هو الذهان - الشعور بالانفصال عن الواقع، وفقدان السيطرة، وهذا سوف يخيف أي شخص.

ليونارد ملودينو.

(نيو) واعي. كيف يتحكم العقل اللاواعي في سلوكنا؟

© ليونارد ملودينو، 2012

© شاشي مارتينوفا، ترجمة، 2012

© لايف بوك، 2012

كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.

©تم إعداد النسخة الإلكترونية من الكتاب من قبل شركة لتر (www.litres.ru)

كريستوف كوخ من مختبر K وجميع أولئك الذين كرسوا أنفسهم لفهم العقل البشري

مقدمة

قد يبدو أن الجوانب اللاواعية لكل ما يحدث لنا تلعب دورًا ثانويًا جدًا في حياتنا اليومية... [لكنها] هي الجذور الدقيقة لأفكارنا الواعية.

في يونيو 1879، الفيلسوف والعالم الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس 2
تشارلز ساندرز بيرس (1839–1914) - فيلسوف وعالم منطق ورياضيات أمريكي ومؤسس البراغماتية والسيميائية. - ملحوظة ترجمة

أثناء سفره في مقصورة الدرجة الأولى على متن قارب من بوسطن إلى نيويورك، سُرقت ساعته الذهبية. 3
جوزيف دبليو داوبين، "بيرس وتاريخ العلوم"، في: كينيث لين كيتنر، أد. بيرس والفكر المعاصر(نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 1995)، ص. 146-149. - هنا ومزيد من تقريبا. المؤلف، ما لم يذكر خلاف ذلك.

أبلغ بيرس عن السرقة وطالب بجمع طاقم السفينة بأكمله على سطح السفينة. لقد استجوب الجميع، لكنه لم يحقق شيئًا، وبعد ذلك، بعد أن تجول في التفكير لبعض الوقت، فعل شيئًا غريبًا: قرر تخمين المهاجم، على الرغم من أنه ليس لديه أي دليل، مثل لاعب بوكر يراهن بكل شيء بتعادلين في يديه.

بمجرد أن طعن بيرس بشكل أعمى، اعتقد على الفور أنه قد خمن بشكل صحيح. وكتب لاحقًا: "ذهبت في نزهة لمدة دقيقة واحدة فقط، وفجأة استدرت - وحتى ظل الشك اختفى". 4
تشارلز ساندرز بيرس، “التخمين”. كلب الصيد والقرن 2,(1929)، ب. 271.

اقترب بيرس بثقة من المشتبه به، لكنه لم يخطئ أيضًا ونفى جميع الاتهامات. وبدون أي دليل منطقي، لم يستطع الفيلسوف أن يفعل أي شيء - حتى وصلت السفينة إلى ميناء وجهتها. استقل بيرس على الفور سيارة أجرة، وذهب إلى وكالة بينكرتون المحلية واستأجر محققًا. وفي اليوم التالي وجد الساعة في محل رهن. طلب بيرس من المالك أن يصف الشخص الذي أعاد الساعة. ووفقا للفيلسوف، فقد وصف المشتبه به "بشكل ملون للغاية لدرجة أنه كان من المؤكد تقريبا أنه الشخص الذي أشرت إليه". كان بيرس نفسه في حيرة من أمره بشأن كيفية تمكنه من التعرف على اللص. وخلص إلى أن الدليل جاء من شعور غريزي، شيء يتجاوز عقله الواعي.

إذا انتهت القصة بمثل هذا الاستنتاج، فإن أي عالم لن يجد تفسير بيرس أكثر إقناعا من حجة "صفير الطيور". ومع ذلك، بعد خمس سنوات، وجد بيرس طريقة لتحويل أفكاره حول الإدراك اللاواعي إلى تجربة معملية، حيث قام بتعديل الطريقة المستخدمة في عام 1834 من قبل عالم النفس الفسيولوجي إي جي ويبر. 5
إرنست هاينريش فيبر (1795–1878) – عالم فيزيولوجيا نفسية وعالم تشريح ألماني. - ملحوظة ترجمة

لقد وضع أوزانًا صغيرة ذات أوزان مختلفة واحدة تلو الأخرى في نفس المكان من جسم الشخص وبالتالي حدد أصغر اختلاف في الوزن يمكن للشخص تمييزه 6
ران ر. حسين وآخرون، محررون، اللاوعي الجديد(أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005)، ص. 77-78.

في تجربة بيرس وأفضل طلابه جوزيف جاسترو 7
كان جوزيف جاسترو (1963–1944) عالمًا نفسيًا أمريكيًا من أصل بولندي. - ملحوظة ترجمة

تم وضع أوزان ذات اختلاف في الكتلة أقل قليلاً من عتبة الإحساس بهذا الاختلاف على جسم الموضوع (كان الأشخاص في الواقع بيرس وياستروف أنفسهم بدورهم). لم يتمكن أي منهما من الشعور بالفرق في الوزن بشكل واعي، لكنهما اتفقا على أنهما سيظلان يحاولان تحديد أي حمل أثقل، وسيشيران إلى درجة الثقة في كل تخمين على مقياس من صفر إلى ثلاثة. وبطبيعة الحال، في جميع المحاولات تقريبًا، قام كلا العلماء بتقييم هذه الدرجة على أنها صفر. ومع ذلك، وعلى الرغم من افتقارهما إلى الثقة، فقد خمن كلاهما بشكل صحيح بنسبة 60٪ من الوقت - وهو أعلى بكثير من الصدفة البسيطة. أدى تكرار التجربة في ظل ظروف مختلفة - تقييم الأسطح التي تختلف قليلاً في الإضاءة - إلى نتائج مماثلة: فقد تمكنوا من تخمين الإجابة حتى بدون الوصول الواعي إلى المعلومات التي تسمح لهم باستخلاص الاستنتاجات المناسبة. وهكذا ظهر أول دليل علمي على أن العقل اللاواعي لديه معرفة غير متاحة للعقل الواعي.

قارن بيرس لاحقًا القدرة على اكتشاف الإشارات اللاواعية بدقة مع "المواهب الموسيقية والطيرانية للطائر... هذه هي غرائزنا الأكثر دقة - وكذلك غرائز الطيور". كما وصف هذه القدرات بأنها "نور داخلي... ضوء لولاه لفنت البشرية منذ زمن طويل، دون أي فرصة للنضال من أجل الوجود..." وبعبارة أخرى، فإن العمل الذي يقوم به اللاوعي هو جزء لا يتجزأ. آلية البقاء التطورية لدينا 8
T. Sebeok مع J. U. Sebeok، "أنت تعرف طريقتي"، في: Thomas A. Sebeok، مسرحية الموسيقى(بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1981)، ص. 17-52.

لأكثر من مائة عام، أدرك المنظرون والممارسون في علم النفس أننا جميعًا نعيش حياة لاواعية نشطة، موازية لتلك التي تعيش فيها أفكارنا ومشاعرنا الواعية، ونحن الآن فقط نتعلم تقييم تأثير هذه الحياة على عقلنا الواعي بأكمله مع بعض الدقة على الأقل.

كتب كارل غوستاف يونغ أن «هناك أحداثًا لا نلاحظها على المستوى الواعي؛ إنهم، إذا جاز التعبير، يظلون خارج عتبة الإدراك. لقد حدثت، ولكن تم إدراكها بشكل لا شعوري..." كلمة "لا شعوري" تأتي من التعبير اللاتيني "تحت العتبة". يستخدم علماء النفس هذا المصطلح للإشارة إلى كل ما يقع تحت عتبة الوعي. يدور هذا الكتاب حول العمليات التي تحدث في الجزء اللاواعي من العقل وكيف تؤثر هذه العمليات علينا. لتحقيق فهم حقيقي لتجربة الحياة الإنسانية، نحتاج إلى فهم كل من الذات الواعية وغير الواعية والعلاقات بينهما. عقلنا الباطن غير مرئي، لكنه يؤثر على تجاربنا الأكثر أهمية: كيف نتصور أنفسنا ومن حولنا، ما المعنى الذي نعلقه على الأحداث اليومية، مدى سرعة استخلاص النتائج واتخاذ القرارات التي تعتمد عليها حياتنا في بعض الأحيان، كيف التصرف بناء على الدوافع الغريزية الخاصة.

لقد تأمل يونج وفرويد وآخرون بحماس حول الجوانب اللاواعية للسلوك البشري على مدى المائة عام الماضية، ولكن المعرفة المكتسبة من خلال أساليبهم - الاستبطان، ومراقبة السلوك الخارجي، ودراسة الأشخاص الذين يعانون من إصابات الدماغ، وإدخال أقطاب كهربائية في أدمغة الحيوانات - غير مؤكدة وغير مباشرة. وفي الوقت نفسه، ظلت الجذور الحقيقية للسلوك البشري مخفية. الأمور مختلفة هذه الأيام. لقد أحدثت التقنيات الحديثة الماكرة ثورة في فهمنا للجزء من الدماغ الذي يعمل تحت طبقة العقل الواعي - عالم اللاوعي. بفضل هذه التقنيات، ولأول مرة في تاريخ البشرية، نشأ علم حقيقي للعقل الباطن؛ وهذا هو بالتحديد موضوع هذا الكتاب.

حتى القرن العشرين، كانت الفيزياء ناجحة جدًا في وصف الكون المادي كما ندركه من خلال تجربتنا الخاصة. لاحظ الناس أنه إذا رميت شيئًا ما، فإنه عادةً ما يسقط، ووجدوا طريقة لقياس مدى سرعة حدوث ذلك. في عام 1687، وضع إسحاق نيوتن هذا الفهم اليومي في شكل رياضي - في الكتاب "الفلسفة الطبيعية المبادئ الرياضية"والتي تُترجم من اللاتينية وتعني "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" 9
روس. الطبعة: إسحاق نيوتن. المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية. لكل. من اللات. وتقريبا. أ.ن.كريلوفا. م: ناوكا، 1989. – ملحوظة ترجمة

تبين أن القوانين التي صاغها نيوتن كانت قوية جدًا بحيث يمكن استخدامها لحساب مدارات القمر والكواكب البعيدة. ولكن في حوالي عام 1900، تعرضت هذه النظرة المثالية والمريحة للعالم للتهديد. لقد اكتشف العلماء أن وراء صورة نيوتن للعالم تكمن حقيقة أخرى - حقيقة أعمق، معروفة لنا باسم نظرية الكم والنظرية النسبية.

يقوم العلماء بصياغة النظريات التي تصف العالم المادي؛ نحن، كائنات اجتماعية، نقوم بصياغة "نظرياتنا" الخاصة حول العالم الاجتماعي. هذه النظريات هي جزء من ملحمة إنسانية في محيط المجتمع. وبمساعدتهم، نقوم بتفسير سلوك الآخرين، والتنبؤ بأفعالهم، والتخمين حول كيفية حصولنا على ما نريده من الآخرين، وأخيرا، نقرر كيفية التعامل معهم. هل يجب أن أثق بهم فيما يتعلق بالمال والصحة والسيارة والعمل والأطفال والقلب؟ كما هو الحال في الكون المادي، فإن الكون الاجتماعي لديه أيضًا بطانة - حقيقة مختلفة، تختلف عن تلك التي ندركها بسذاجة. نشأت ثورة في الفيزياء في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين - حيث أتاحت التكنولوجيا مراقبة السلوك المذهل للذرات والجزيئات الذرية المكتشفة حديثًا - البروتون والإلكترون؛ تمنحنا الأساليب الجديدة لعلم الأحياء العصبي الفرصة لدراسة الواقع العقلي بعمق المخفي عن أعين المراقب طوال تاريخ البشرية.

لقد أثبتت التكنولوجيا الأكثر ثورية في دراسة العقل أنها التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). إنه مشابه للتصوير بالرنين المغناطيسي الذي يستخدمه الأطباء، فقط التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي يعكس نشاط هياكل الدماغ المختلفة، والتي يحدد نشاطها تشبعها بالدم. يتم تسجيل أصغر مد وجزر للدم بواسطة الرنين المغناطيسي الوظيفي، مما يولد صورة ثلاثية الأبعاد للدماغ من الداخل والخارج، بدقة مليمترية، في الديناميكيات. تخيل: ما يكفي من بيانات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي من دماغك للعلماء لإعادة إنشاء الصورة التي تنظر إليها - هذا ما يمكن أن تفعله هذه الطريقة 10
توماس ناسيلاريس وآخرون، "إعادة البناء البايزي للصور الطبيعية من نشاط الدماغ البشري"، العصبون 63(24 سبتمبر 2009)، ص. 902-915.

ألق نظرة على الرسوم التوضيحية أدناه. على اليسار توجد صورة حقيقية ينظر إليها الشخص، وعلى اليمين عبارة عن إعادة بناء حاسوبية تم إنشاؤها حصريًا من بيانات الرنين المغناطيسي الوظيفي لدماغ الشخص: عن طريق تلخيص مؤشرات نشاط مناطق الدماغ المسؤولة عن أجزاء مختلفة من المجال البصري للشخص ، وتلك المجالات المسؤولة عن موضوعات مختلفة. بعد ذلك، قام الكمبيوتر بفحص قاعدة بيانات تضم ستة ملايين صورة واختيار الصور التي تتوافق بشكل أفضل مع البيانات الواردة:

وكانت نتيجة مثل هذه الأبحاث بمثابة ثورة في الوعي العلمي لا تقل عن ثورة الكم: فقد نشأ فهم جديد لوظيفة الدماغ ـ ولفهم هويتنا كبشر. لقد ولدت هذه الثورة نظامًا جديدًا تمامًا: علم الاجتماع العصبي. تم عقد الاجتماع الأول للعلماء المخصص لهذا الفرع الجديد من العلوم في أبريل 2001 11
كيفن إن. أوكسنر وماثيو د. ليبرمان، "ظهور علم الأعصاب المعرفي الاجتماعي"، عالم النفس الأمريكي 56،لا. 9 (سبتمبر 2001)، ص. 717-728.

يعتقد كارل يونج أنه لفهم التجربة الإنسانية، من الضروري دراسة الأحلام والأساطير. تاريخ البشرية هو مجموعة من الأحداث التي حدثت في تطور الحضارة، والأحلام والأساطير هي تعبيرات عن النفس البشرية. إن دوافع ونماذج أحلامنا وأساطيرنا، بحسب يونغ، لا تعتمد على الزمن التاريخي والخصائص الثقافية. إنها تأتي من اللاوعي، الذي كان يحكم سلوكنا قبل وقت طويل من إخفاء الغرائز تحت طبقات الحضارة، بعيدا عن الأنظار، لذا فإن الأساطير والأحلام تخبرنا كيف يكون الأمر عندما تكون إنسانا على أعمق مستوى. في الوقت الحاضر، من خلال تجميع صورة شاملة لكيفية عمل الدماغ، يمكننا دراسة الغرائز البشرية وأصولها الفسيولوجية بشكل مباشر. ومن خلال كشف أسرار اللاوعي، يمكننا أن نفهم ارتباطنا بالأنواع الأخرى وما يجعلنا بشرًا.

هذا الكتاب هو استكشاف لتراثنا التطوري، والقوى المذهلة والغريبة التي تحرك عقولنا من تحت السطح، وتأثير الغرائز اللاواعية على ما أصبحنا نفكر فيه على أنه سلوك إرادي عقلاني - وهو تأثير أقوى بكثير مما كان عليه الحال من قبل. كان يعتقد عادة. إذا أردنا حقًا أن نفهم المجتمع وأنفسنا والآخرين، والأهم من ذلك، كيفية التغلب على العديد من العقبات التي تمنعنا من عيش حياة كاملة وغنية، فسيتعين علينا معرفة كيف يؤثر علينا عالم اللاوعي المختبئ في كل شخص.

الجزء الأول: العقل ذو المستويين

الفصل 1. اللاوعي الجديد

للقلب قوانينه الخاصة التي لا يعرفها العقل.

بليز باسكال12
"الأفكار" (1690)، العابرة. جوليا جينزبرج. - ملحوظة ترجمة

عندما كانت والدتي في الخامسة والثمانين من عمرها، ورثت سلحفاة البراري الخاصة بابني، الآنسة دينرمان. تم وضع السلحفاة في الحديقة، في منطقة فسيحة بها شجيرات وعشب، ومسيجة بشبكة سلكية. كانت ركبتي أمي تضعف بالفعل، وكان عليها أن تتخلى عن المشي اليومي لمدة ساعتين حول المنطقة. كانت تبحث عن شخص ما لتكوين صداقات في مكان قريب، وتبين أن السلحفاة كانت مفيدة للغاية. قامت أمي بتزيين القلم بالحجارة والأخشاب الطافية، وكانت تزورها كل يوم، تمامًا كما ذهبت ذات مرة إلى البنك للدردشة مع الموظفين أو الصرافين في Big Lots. 13
سلسلة متاجر التخليص الأمريكية، تأسست عام 1967 - ملحوظة ترجمة

وفي بعض الأحيان كانت تحضر زهورًا للسلحفاة لتزيين قلمه، لكن السلحفاة تعاملها وكأنها طلب من بيتزا هت.

لم تتأذى أمي من السلحفاة لأنها أكلت باقاتها. هذا لمسها. قالت أمي: "انظري كم هو لذيذ بالنسبة لها". ولكن على الرغم من التصميمات الداخلية الفاخرة والإقامة المجانية والطعام والزهور الطازجة، كان لدى الآنسة دينرمان هدف واحد - وهو الهروب. وفي وقت فراغها من النوم والأكل، كانت تتجول حول محيط ممتلكاتها وتبحث عن فتحة في السياج. بشكل غير مريح، مثل المتزلج على درج حلزوني، حاولت السلحفاة تسلق الشبكة. قامت أمي أيضًا بتقييم هذه المحاولات من منظور إنساني. من وجهة نظرها، كانت السلحفاة تستعد للقيام بعملية تخريبية بطولية، مثل أسير الحرب ستيف ماكوين في فيلم The Great Escape. 14
تيرينس ستيفن ماكوين (1930–1980) – ممثل أمريكي. الهروب الكبير (1963) هو فيلم للمخرج الأمريكي جون ستورجس حول هروب أسرى حرب الحلفاء من معسكر ألماني خلال الحرب العالمية الثانية. - ملحوظة ترجمة

. كانت أمي تقول: "كل كائن حي يسعى إلى الحرية". "حتى لو كانت تحب الوضع هنا، فهي لا تريد أن تُحبس." اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان تعرفت على صوتها وأجابت عليها. اعتقدت أمي أن الآنسة دينرمان فهمتها. قلت: "أنت تفكر فيها كثيرًا". "السلاحف مخلوقات بدائية." حتى أنني أثبتت وجهة نظري تجريبيًا - لوحت بذراعي وصرخت كالمجنون؛ سلحفاة صفر الاهتمام. "و ماذا؟ - امي قالت. "أطفالك لا يلاحظونك أيضًا، لكنك لا تعتبرهم مخلوقات بدائية."

غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين السلوك الإرادي والواعي والسلوك المعتاد أو التلقائي. من الواضح أنه من الشائع جدًا بالنسبة لنا نحن البشر أن نفترض سلوكًا واعيًا ومحفزًا بحيث لا نراه في أفعالنا فحسب، بل أيضًا في أفعال الحيوانات. لحيواناتنا الأليفة – بل وأكثر من ذلك. نحن نجسّدهم – نجعلهم إنسانيين. شجاع كأسير سلحفاة حرب؛ تبول القط في حقيبتنا، لأننا أساءنا لمغادرتنا؛ من الواضح أن الكلب غاضب من ساعي البريد لسبب وجيه. قد يبدو تفكير الكائنات الحية الأبسط وتصميمها مشابهًا لتلك الموجودة لدى البشر. طقوس المغازلة لذبابة الفاكهة المثيرة للشفقة غريبة للغاية: يربت الذكر على الأنثى برجله الأمامية ويؤدي أغنية تزاوج، ويرفرف بجناحيه 15
ذبابة الفاكهة», علم الأعصاب الطبيعي 1,

إذا قبلت الأنثى الخطوبة، فهي نفسها لا تفعل شيئًا آخر - يتولى الذكر الباقي. إذا لم تكن مهتمة جنسيًا، فإنها إما ستضرب صديقها بساقيها أو بجناحيها - أو تهرب ببساطة. وعلى الرغم من أنني قد تسببت بنفسي في ردود أفعال مماثلة مرعبة لدى إناث البشر، إلا أن مثل هذا السلوك لدى ذباب الفاكهة مبرمج بعمق. لا تهتم ذباب الفاكهة بكيفية تطور علاقاتها في المستقبل، فهي فقط تنفذ برنامجها. علاوة على ذلك، فإن أفعالهم ترتبط ارتباطًا مباشرًا ببنيتهم ​​البيولوجية، بحيث أنه من خلال تطبيق مادة كيميائية معينة اكتشفها العلماء على فرد ذكر، حرفيًا في غضون ساعات قليلة، سيتحول ذكر ذبابة الفاكهة من جنسين مختلفين إلى رجل مثلي الجنس. 16
يائيل جروجان وآخرون، "يتحكم ناقل الأحماض الأمينية الدبقية في قوة المشبك العصبي والمغازلة الجنسية المثلية في ذبابة الفاكهة», علم الأعصاب الطبيعي 1,(11 يناير 2008)، ص. 54-61.

حتى سلوك الدودة جيم ايليجانس17
أنواع معينة انيقة– نيماتودا حرة المعيشة يبلغ طولها حوالي 1 ملم. - ملحوظة ترجمة

- كائن مكون من حوالي ألف خلية - قد يبدو واعيا ومتعمدا. على سبيل المثال، يستطيع الزحف عبر بكتيريا صالحة للأكل تمامًا إلى لقمة لذيذة أخرى في مكان ما على الحافة الأخرى لطبق بيتري. قد يكون من المغري اعتبار سلوك الدودة المستديرة هذا بمثابة دليل على الإرادة الحرة - فنحن نرفض الخضار غير الشهية أو الحلوى التي تحتوي على نسبة عالية جدًا من السعرات الحرارية. لكن الدودة المستديرة لا تميل إلى التفكير: أحتاج إلى مراقبة حجم قطرها - إنها ببساطة تتحرك نحو الكتلة الغذائية التي تمت برمجتها للحصول عليها 18
بوريس بوريسوفيتش شتوندا وليون أفيري، "الاختيار الغذائي في أنواع معينة انيقة», مجلة البيولوجيا التجريبية 209 (2006)، ص. 89-102.

تقع مخلوقات مثل ذبابة الفاكهة والسلحفاة في الطرف الأدنى من مقياس قوة الدماغ، لكن السلوك التلقائي ليس فريدًا بالنسبة لهذه المخلوقات البدائية. نحن البشر نقوم أيضًا بالعديد من الإجراءات دون وعي، تلقائيًا، لكننا عادة لا نلاحظ ذلك، لأن العلاقة بين الوعي واللاوعي معقدة للغاية. هذا التعقيد يأتي من فسيولوجيا الدماغ. نحن ثدييات، وعلى رأس الطبقات الدماغية الأبسط الموروثة من الزواحف توجد طبقات جديدة. وفوق هذه الطبقات هناك طبقات أخرى، تطورت عند البشر فقط. وهكذا، لدينا عقل غير واعي، وفوقه لدينا عقل واعي. من الصعب تحديد أي جزء من مشاعرنا واستنتاجاتنا وأفعالنا متجذر في أحدهما أو الآخر: هناك علاقة ثابتة بينهما. على سبيل المثال، تحتاج إلى التوقف عند مكتب البريد في طريقك إلى العمل في الصباح، ولكن لسبب ما، يطير الدور الضروري: من خلال العمل على الطيار الآلي، دون وعي، تتوجه على الفور إلى المكتب. إن محاولتك شرح دورك من خلال مادة صلبة للشرطي، فإنك تجذب الجزء الواعي من العقل وتبني التفسير الأمثل، بينما اللاوعي، في هذه الأثناء، مشغول باختيار أشكال الفعل المناسبة، وأمزجة الشرط، وحروف الجر والجسيمات التي لا نهاية لها، مما يوفر لك أعذار بصيغة نحوية مفيدة. إذا طلب منك النزول من السيارة، ستقف غريزياً على بعد متر ونصف من الشرطي، رغم أنك عند التواصل مع الأصدقاء تقوم تلقائياً بتقليل هذه المسافة إلى ستة إلى عشرة إلى سبعين سنتيمتراً. يلتزم معظمهم بهذه القواعد غير المكتوبة للحفاظ على المسافة من الآخرين، ومن المؤكد أننا نشعر بعدم الارتياح عند انتهاك هذه القواعد.

من السهل التعرف على هذه العادات البسيطة (على سبيل المثال، الانعطاف المعتاد على الطريق) على أنها تلقائية - عليك فقط أن تلاحظها. من المثير للاهتمام أن نفهم إلى أي مدى تكون أفعالنا الأكثر تعقيدًا والتي تؤثر بشكل كبير على حياتنا تلقائية، حتى لو بدا لنا أنها مدروسة بعناية وعقلانية تمامًا. كيف يؤثر عقلنا الباطن على قرارات مثل "أي منزل يجب أن أشتري؟"، "ما هي الأسهم التي يجب أن أبيعها؟"، "هل يجب أن أستأجر هذا الشخص لرعاية طفلي؟" أو "هل حقيقة أنني أنظر إلى تلك العيون الزرقاء سبب كافٍ لعلاقة طويلة الأمد؟"

إن التمييز بين السلوك اللاواعي أمر صعب حتى عند الحيوانات، بل وأكثر صعوبة عندنا نحن البشر. عندما كنت في الكلية، قبل وقت طويل من وصول أمي إلى مرحلة السلحفاة، كنت أتصل بها مساء كل خميس حوالي الساعة الثامنة. وفي أحد الأيام لم يتصل. يعتقد معظم الآباء أنني ببساطة نسيت أو أنني واصلت حياتي أخيرًا وذهبت للاستمتاع. ولكن تبين أن تفسير والدتي كان مختلفا. حوالي الساعة التاسعة مساءً بدأت تتصل بي في المنزل وتطلب مني الحضور عبر الهاتف. من الواضح أن زميلتي في السكن استقبلت المكالمات الأربع أو الخمس الأولى بهدوء، ولكن بعد ذلك، كما اتضح في صباح اليوم التالي، نفد رضاها عن نفسها. خاصة بعد أن اتهمت والدتي جارتي بإخفاء الإصابات المروعة التي تعرضت لها، ولهذا السبب أنا تحت التخدير في المستشفى المحلي وبالتالي لا أتصل. بحلول منتصف الليل، كان خيال والدتي النشط قد أدى إلى تضخيم هذا السيناريو بشكل أكبر: فقد ألقت باللوم على جاري لتستر على موتي المبكر. "لماذا انتم تكذبون علي؟ - كانت غاضبة. "سأكتشف ذلك على أية حال."

سيشعر أي طفل تقريبًا بالحرج عندما يعلم أن والدتك، وهي الشخص الذي يعرفك عن كثب منذ ولادتك، تفضل الاعتقاد بأنك قُتلت بدلاً من أن تذهب في موعد غرامي. لكن والدتي فعلت مثل هذه الأرقام من قبل. بالنسبة للغرباء، بدت طبيعية تمامًا، باستثناء بعض المراوغات البسيطة مثل الإيمان بالأرواح الشريرة أو حب موسيقى الأكورديون. مثل هذه الانحرافات متوقعة تمامًا: فقد نشأت في بولندا، وهي دولة ذات ثقافة قديمة. لكن عقل والدتي كان يعمل بشكل مختلف عن أي شخص آخر نعرفه. والآن أفهم السبب، على الرغم من أن والدتي لا تعترف بذلك: فمنذ عقود من الزمن، أعيد تشكيل نفسيتها بحيث تتمكن من إدراك سياق غير مفهوم بالنسبة لأغلبنا. بدأ كل شيء في عام 1939، عندما كانت والدتي في السادسة عشرة من عمرها. توفيت والدتها بسرطان الأمعاء بعد أن عانت من آلام لا تطاق لمدة عام. وبعد مرور بعض الوقت، عادت والدتي إلى المنزل من المدرسة ذات يوم واكتشفت أن والدها قد تم أخذه من قبل الألمان. وسرعان ما تم نقل أمي وشقيقتها سابينا إلى معسكر اعتقال، ولم تنج أختها. بين عشية وضحاها تقريبًا، تحولت حياة مراهق محبوب ومهتم في أسرة قوية إلى وجود يتيم جائع ومحتقر ومجبر. بعد إطلاق سراحها، هاجرت والدتي وتزوجت واستقرت في إحدى ضواحي شيكاغو الهادئة وعاشت حياة هادئة من الطبقة المتوسطة. لم يكن هناك سبب منطقي للخوف من الخسارة المفاجئة لأولئك الأعزاء عليها، لكن الخوف سيطر على تصورها للحياة اليومية لبقية أيامها.

وكانت أمي تدرك معاني الأفعال وفق قاموس مختلف عن قاموسنا، ووفقاً لبعض القواعد النحوية الخاصة بها. لقد توصلت إلى استنتاجات ليس منطقيا، ولكن تلقائيا. نحن جميعًا نفهم اللغة المنطوقة دون تطبيق القواعد بشكل واعي؛ لقد فهمت رسائل العالم الموجهة إليها بنفس الطريقة - دون أي وعي بأن تجارب الحياة السابقة قد غيرت توقعاتها إلى الأبد. لم تعترف أمي أبدًا بأن تصورها قد تشوه بسبب الخوف الذي لا يمكن القضاء عليه من أن العدالة والاحتمالية والمنطق يمكن أن تفقد قوتها ومعناها في أي لحظة. ومهما حثتها على رؤية طبيب نفسي، كانت تضحك دائمًا على اقتراحاتي وترفض اعتبار أن ماضيها كان له أي تأثير سلبي على تصورها للحاضر. "حسنا،" أجبت. "لماذا إذن لا يتهم أي من آباء أصدقائي جيرانهم بالتآمر لإخفاء وفاتهم؟"

كل واحد منا لديه أطر مرجعية مخفية - حسنًا، إن لم تكن متطرفة جدًا - والتي تنمو منها طريقة تفكيرنا وسلوكنا. نعتقد دائمًا أن أفعالنا وتجاربنا متجذرة في التفكير الواعي - وتمامًا مثل والدتي، نجد صعوبة في قبول أن لدينا قوى تعمل خلف كواليس الوعي. لكن اختفاءهم لا يقلل من تأثيرهم. في الماضي، كان هناك الكثير من الحديث عن اللاوعي، لكن الدماغ ظل دائمًا صندوقًا أسود، ولم يكن من الممكن فهم طريقة عمله. لقد حدثت الثورة الحديثة في طريقة تفكيرنا في اللاوعي، لأنه بمساعدة الأدوات الحديثة، يمكننا أن نلاحظ كيف تولد الهياكل والبنى التحتية للدماغ المشاعر والعواطف. يمكننا قياس التوصيل الكهربائي للخلايا العصبية الفردية وفهم النشاط العصبي الذي يشكل أفكار الإنسان. في هذه الأيام، يذهب العلماء إلى ما هو أبعد من الحديث مع والدتي وتخمين مدى تأثير تجاربها السابقة عليها، حيث يمكنهم تحديد مناطق الدماغ التي تغيرت بسبب التجارب المؤلمة في شبابها وفهم كيف تسبب تلك التجارب تغيرات جسدية في مناطق الدماغ الحساسة. للإجهاد 19
إس. سبينيلي وآخرون، "الإجهاد في بداية الحياة يؤدي إلى تغيرات شكلية طويلة المدى في دماغ الرئيسيات"، أرشيف الطب النفسي العام 66، لا. 6 (2009)، ص. 658-665؛ ستيفن ج. سومي، "المحددات المبكرة للسلوك: أدلة من دراسات الرئيسيات،" النشرة الطبية البريطانية 53، لا. 1 (1997)، ص. 170-184.