رسالة في فن الحرب. أطروحة عن فن الحرب فن الحرب لسون تزو

من بين جميع قوانين الحرب السبعة، حظيت "الاستراتيجية العسكرية" لسون تزو، والمعروفة تقليديًا باسم "فن الحرب"، بالاستخدام الأكثر انتشارًا في الغرب. تمت ترجمته لأول مرة من قبل مبشر فرنسي قبل قرنين من الزمان، وقد تمت دراسته واستخدامه بشكل مستمر من قبل نابليون وربما من قبل بعض أعضاء القيادة العليا النازية. وظلت على مدى الألفي عام الأخيرة أهم رسالة عسكرية في آسيا، حيث عرف حتى عامة الناس اسمها. وكان من المؤكد أن المنظرين العسكريين الصينيين واليابانيين والكوريين والجنود المحترفين سيدرسونها، ولعبت العديد من الاستراتيجيات دورًا مهمًا في التاريخ العسكري الأسطوري لليابان بدءًا من القرن الثامن. ولأكثر من ألف عام، أثار مفهوم الكتاب نقاشًا مستمرًا ونقاشًا فلسفيًا حادًا، مما جذب انتباه الشخصيات ذات التأثير الكبير في مختلف المجالات. على الرغم من أن الكتاب تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية عدة مرات، ولم تفقد ترجمات L. Giles و S. Griffith أهميتها حتى يومنا هذا، إلا أن الترجمات الجديدة لا تزال تظهر.

صن تزو والنص

لقد كان من المعتقد منذ فترة طويلة أن فن الحرب هو الأطروحة العسكرية الأقدم والأكثر عمقا في الصين، وجميع الكتب الأخرى هي من الدرجة الثانية في أحسن الأحوال. أرجع التقليديون الكتاب إلى الشخصية التاريخية صن تزو، الذي كان عمله النشط في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد هـ، بدءًا من 512 ق.م. هـ، مسجلة في "شي تشي" وفي "ربيع وخريف وو ويو". ووفقا لهم، يجب أن يعود تاريخ الكتاب إلى هذا الوقت ويحتوي على النظريات والمفاهيم العسكرية لسون وو نفسه، ومع ذلك، حدد علماء آخرون، أولا، العديد من المفارقات التاريخية في النص الباقي، مثل: المصطلحات والأحداث والتقنيات والمفاهيم الفلسفية. ; ثانيا، أكدوا على عدم وجود أي دليل (الذي كان ينبغي أن يكون في Zuo Zhuan - السجل الكلاسيكي للأحداث السياسية في ذلك الوقت) يؤكد الدور الاستراتيجي لـ Sun Tzu في الحروب بين Wu وYue؛ وثالثًا، لفتوا الانتباه إلى الاختلاف بين مفهوم الحرب واسعة النطاق الذي تمت مناقشته في فن الحرب ومعارك أواخر القرن السادس. قبل الميلاد هـ، يتم تذكرها فقط في شكل رجعية.

يرى التفسير التقليدي دليلا هاما على صحته في حقيقة أنه يمكن العثور على مقاطع عديدة من فن الحرب في العديد من الأطروحات العسكرية الأخرى، والتي ثبت أنها لا يمكن أن تحدث لو لم يكن النص في وقت سابق. بل ويُعتقد أن مثل هذا التقليد الواسع النطاق يعني أن فن الحرب هو أقدم أطروحة عسكرية، وتحظى بتقدير أعلى من أي عمل آخر، شفهيًا أو مكتوبًا. كما ارتبط ظهور بعض المفاهيم التحليلية، مثل تصنيف الأماكن، بصن تزو؛ علاوة على ذلك، يعتبر استخدامها من قبل جامعي سيما فا دليلا لا جدال فيه على الأولوية التاريخية لصن تزو، ولا يؤخذ في الاعتبار إمكانية أن يكون صن تزو نفسه قد انبثق من أعمال أخرى.

ومع ذلك، حتى لو تجاهل المرء إمكانية حدوث تطورات وتغيرات لاحقة، فإن الموقف التقليدي لا يزال يتجاهل حقيقة أن الحرب مستمرة منذ أكثر من ألفي عام وأن التكتيكات كانت موجودة قبل عام 500 قبل الميلاد.

قبل الميلاد ه. وينسب الفضل في الإنشاء الفعلي للاستراتيجية إلى Sun Tzu وحده. يتم الاستشهاد بالطبيعة المكثفة والمجردة في كثير من الأحيان لمقاطعه كدليل على أن الكتاب تم تأليفه في مرحلة مبكرة من تطور الكتابة الصينية، ولكن يمكن تقديم حجة مقنعة بنفس القدر مفادها أن مثل هذا الأسلوب المتطور فلسفيًا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الخبرة القتالية. وتقليد الدراسة العسكرية الجادة. من المرجح أن تتحدث المفاهيم الأساسية والمقاطع العامة لصالح التقليد العسكري الواسع والمعرفة والخبرة التقدمية أكثر من كونها لصالح "الخلق من لا شيء".

باستثناء الموقف القديم للمتشككين الذين اعتبروا العمل مزيفًا متأخرًا، هناك ثلاث وجهات نظر حول وقت إنشاء فن الحرب. ينسب الأول الكتاب إلى الشخصية التاريخية سون وو، معتقدًا أن الطبعة النهائية تمت بعد وقت قصير من وفاته في بداية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. والثاني، بناء على النص نفسه، يعزوه إلى النصف الثاني الأوسط من فترة الدول المتحاربة؛ أي بحلول القرن الرابع أو الثالث. قبل الميلاد ه. والثالث، بناء على النص نفسه، وكذلك على المصادر المكتشفة سابقا، يضعه في مكان ما في النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد ه. ومن غير المرجح أن يتم تحديد التاريخ الحقيقي على الإطلاق، لأن التقليديين عاطفيون للغاية في الدفاع عن صحة صن تزو. ومع ذلك، فمن المحتمل أن مثل هذه الشخصية التاريخية كانت موجودة، ولم يعمل سون وو نفسه كخبير استراتيجي وربما قائد فحسب، بل قام أيضًا بتجميع الخطوط العريضة للكتاب الذي يحمل اسمه. ثم تم نقل الأشياء الأكثر أهمية من جيل إلى جيل في عائلة أو مدرسة أقرب الطلاب، وتم تصحيحها على مر السنين وانتشرت على نطاق واسع. ربما تم تحرير النص الأقدم بواسطة سليل صن تزو الشهير صن بن، الذي استخدم أيضًا تعاليمه على نطاق واسع في كتابه أساليب الحرب.

يحتوي كتاب شي تشي على السير الذاتية للعديد من الاستراتيجيين والجنرالات البارزين، بما في ذلك صن تزو. ومع ذلك، يقدم فيلم "ربيع وخريف وو ويوي" خيارًا أكثر إثارة للاهتمام:

"في السنة الثالثة من حكم هيلوي وانغ، أراد جنرالات وو مهاجمة تشو، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء. قال وو زيكسو وبو شي لبعضهما البعض: "نحن نجهز المحاربين والأطقم نيابة عن الحاكم. ستكون هذه الاستراتيجيات مفيدة للدولة، وبالتالي يجب على الحاكم مهاجمة تشو. لكنه لا يعطي أوامر ولا يريد أن يجمع جيشا. ماذا علينا ان نفعل؟"

بعد مرور بعض الوقت، سأل حاكم مملكة وو وو زيكسو وبو شي: “أريد إرسال جيش. ما رأيك في ذلك؟" أجاب Wu Zixu وBo Xi: "نود تلقي الأوامر". يعتقد اللورد وو سرًا أن الاثنين يكنان كراهية عميقة لتشو. لقد كان خائفًا جدًا من أن يقود هذان الشخصان جيشًا ليتم تدميره. صعد البرج وأدار وجهه للريح الجنوبية وتنهد بشدة. وبعد مرور بعض الوقت، تنهد مرة أخرى. ولم يفهم أحد من الوزراء أفكار الحاكم. خمن وو زيكسو أن الحاكم لن يتخذ قرارًا، ثم أوصى له بصن تزو.

كان سون تزو، المسمى وو، من مملكة وو، برع في الإستراتيجية العسكرية، لكنه عاش بعيدًا عن البلاط، لذلك لم يعرف عامة الناس عن قدراته. كان وو زيكسو واسع المعرفة والحكمة والبصيرة، يعلم أن صن تزو يمكنه اختراق صفوف العدو وتدميره. في صباح أحد الأيام، عندما كان يناقش الأمور العسكرية، أوصى بصن تزو سبع مرات. قال الحاكم وو: "بما أنك وجدت عذرًا لترشيح هذا الزوج، فأنا أريد رؤيته". لقد سأل صن تزو عن الإستراتيجية العسكرية وفي كل مرة يعرض هذا الجزء أو ذاك من كتابه، لم يتمكن من العثور على كلمات كافية للثناء عليه.

سأل الحاكم بسعادة غامرة: "إذا كان ذلك ممكنًا، أود أن أخضع استراتيجيتك لاختبار صغير". قال صن تزو: "هذا ممكن. يمكننا إجراء تفتيش بمساعدة النساء من القصر الداخلي ". فقال الحاكم: وافقت. قال صن تزو: "دع محظيتي جلالتك المفضلتين تقودان قسمين، كل واحدة منهما تقود واحدة." وأمر جميع النساء الثلاثمائة بارتداء الخوذات والدروع وحمل السيوف والدروع والاصطفاف. كان يعلمهم قواعد الحرب، أي التقدم، والتراجع، والانعطاف يمينًا ويسارًا، والاستدارة وفقًا لقرع الطبول. أبلغ عن المحظورات ثم أمر: "مع الضربة الأولى للطبل، يجب أن تجتمعوا جميعًا، مع الضربة الثانية، تقدموا بالأسلحة في أيديكم، ومع الضربة الثالثة، اصطفوا في تشكيل المعركة". وهنا غطت النساء أفواههن بأيديهن وضحكن.

ثم أخذ صن تزو عيدان تناول الطعام بنفسه وقرع الطبل، وأصدر الأوامر ثلاث مرات وشرحها خمس مرات. ضحكوا كما كان من قبل. أدرك صن تزو أن النساء سيستمرن في الضحك ولن يتوقفن.

كان صن تزو غاضبا. كانت عيناه مفتوحتين على اتساعهما، وكان صوته مثل زئير النمر، وشعره منتصبًا، وخيوط قبعته ممزقة عند رقبته. فقال لسيد القانون: هات فؤوس الجلاد.

[ثم] قال صن تزو: "إذا لم تكن التعليمات واضحة، وإذا لم تكن التفسيرات والأوامر موثوقة، فهذا خطأ القائد. لكن عندما تتكرر هذه التعليمات ثلاث مرات، وتشرح الأوامر خمس مرات، ولا تزال القوات لا تنفذها، فهذا خطأ القادة. حسب الانضباط العسكري ما هي العقوبة؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأس! ثم أمر سون تزو بقطع رأسي قادة الفرقتين، أي المحظيتين المفضلتين لدى الحاكم.

ذهب اللورد وو إلى المنصة ليشاهد بينما كانت محظيتان المفضلتان لديه على وشك قطع رأسيهما. أرسل المسؤول على عجل مع الأمر: "أدركت أن القائد يمكنه السيطرة على القوات. بدون هاتين المحظيتين، لن يكون الطعام متعة بالنسبة لي. من الأفضل عدم قطع رؤوسهم".

قال صن تزو: "لقد تم تعييني قائداً بالفعل. وفقًا لقواعد الجنرالات، عندما أقود جيشًا، حتى لو أعطيت الأوامر، فلا يجوز لي تنفيذها. [وقطع رؤوسهم].

ضرب الطبل مرة أخرى، فتحركوا يمينًا ويسارًا، للأمام والخلف، ويدورون في دائرة وفقًا للقواعد المقررة، ولم يجرؤوا حتى على الحول. كانت الوحدات صامتة، ولم تجرؤ على النظر حولها. ثم أبلغ صن تزو اللورد وو: "الجيش يطيع الأمر جيدًا بالفعل. أطلب من جلالتك أن تلقي نظرة عليهم. عندما تريد استخدامها، حتى جعلها تمر بالنار والماء، فلن يكون الأمر صعبًا. يمكن استخدامها لترتيب الإمبراطورية السماوية. "

ومع ذلك، كان الحاكم وو غير راض بشكل غير متوقع. قال: أعلم أنك تقود الجيش بشكل ممتاز. حتى لو كان هذا يجعلني المهيمنة، فلن يكون هناك مجال لهم للتدريب. أيها القائد، من فضلك قم بحل الجيش والعودة إلى مكانك. لا أريد الاستمرار".

قال صن تزو: "جلالتك تحب الكلمات فقط، ولكن لا تستطيع فهم المعنى". حث وو زيكسو: “سمعت أن الجيش مهمة ناكر للجميل ولا ينبغي تفتيشه بشكل عشوائي. لذلك، إذا قام المرء بتشكيل جيش ولكن لم يشن حملة عقابية، فإن الطاو العسكري لن يظهر نفسه. الآن، إذا كان جلالتك يبحث بإخلاص عن الأشخاص الموهوبين ويريد جمع جيش لمعاقبة مملكة تشو القاسية، ليصبح المهيمنة في الإمبراطورية السماوية الخامسة وترهيب الأمراء المحددين، إذا لم تقم بتعيين صن تزو كقائد -الرئيس، من يستطيع عبور نهر هواي، وعبور نهر سي، وتجاوز الألف للانضمام إلى المعركة؟ ثم أصبح الحاكم وو مصدر إلهام. أمر بقرع الطبول لتجميع مقر الجيش، واستدعى القوات وهاجم تشو. استولى صن تزو على تشو، مما أسفر عن مقتل اثنين من القادة المنشقين: كاي يو وتشو يونغ.

تنص السيرة الذاتية الواردة في كتاب شي جي أيضًا على أنه "في الغرب، هزم مملكة تشو القوية ووصل إلى ينغ. في الشمال، قام بترهيب تشي وجين، واشتهر اسمه بين الأمراء المحددين. لقد حدث هذا بسبب قوة صن تزو." يربط بعض المؤرخين العسكريين اسمه بتلك التي تلت عام 511 قبل الميلاد. ه. - عام أول لقاء بين صن تزو وهيلو وانغ - حملات ضد مملكة تشو، على الرغم من أنه لم يتم ذكره مرة أخرى في المصادر المكتوبة كقائد أعلى للقوات. على ما يبدو، أدرك صن تزو صعوبة الحياة في ظل الظروف السياسية المتغيرة باستمرار وغير المستقرة في ذلك الوقت وعاش بعيدًا عن العمل، وتخلى عن عمله وبالتالي أصبح قدوة للأجيال اللاحقة.

تختلف السيرة الذاتية في "شي تشي" اختلافًا جوهريًا آخر عن تلك الواردة في "ربيع وخريف وو ويوي"، فهي تعتبر سون تزو من مواطني مملكة تشي، وليس وو. إذن، ستكون جذوره في الدولة التي لعب فيها تراث فكر تاي كونغ دورًا مهمًا - وهي الدولة التي كانت تقع في البداية على محيط العالم السياسي لمدينة تشو القديمة، والتي كانت مع ذلك مشهورة بتنوع وجهات النظر وثروة النظريات المختلفة التي كانت موجودة هناك . نظرًا لأن فن الحرب يُظهر بوضوح آثار المفاهيم الطاوية وهو عبارة عن أطروحة معقدة للغاية من الناحية الفلسفية، فمن المحتمل أن يكون صن تزو قد جاء من تشي.

المفاهيم الأساسية لفن الحرب

يتألف كتاب "فن الحرب" لصن تزو، الذي ترجع تاريخه عبر القرون حتى يومنا هذا، من ثلاثة عشر فصلاً متفاوتة الطول - يبدو أن كل منها مخصص لموضوع محدد. على الرغم من أن العديد من الباحثين العسكريين الصينيين المعاصرين ما زالوا يعتبرون العمل كلًا عضويًا، ويتميز بمنطق داخلي وتطور الحبكات من البداية إلى النهاية، إلا أنه غالبًا ما يكون من الصعب إنشاء العلاقات بين المقاطع المفترضة ذات الصلة أو ببساطة غير موجودة. ومع ذلك فإن المفاهيم الأساسية تحظى بمعالجة واسعة النطاق ومثبتة منطقيا، مما يؤيد نسبة الكتاب إلى شخص واحد أو إلى مدرسة موحدة روحيا.

تشتمل الأطروحات العسكرية التي تم العثور عليها في مقبرة ليني من أسرة هان على نسخة من فن الحرب، معظمها في شكل تقليدي، مكملة بمواد مهمة مثل أسئلة الحاكم وو. تعتمد الترجمة المقدمة أدناه على نسخة كلاسيكية مشروحة بعناية، لأنها تعكس فهم النص ووجهات نظره على مدى الألفية الماضية، بالإضافة إلى المعتقدات التي بنى عليها الحكام والضباط العسكريون تصرفاتهم في الحياة الواقعية. تم تغيير النص التقليدي فقط في الحالات التي توضح فيها المواد الموجودة في المدافن فقرات غير واضحة سابقًا، على الرغم من أن تأثير مثل هذه التغييرات على المحتوى ككل يظل ضئيلًا.

نظرًا لأن فن الحرب نص قابل للفهم بشكل استثنائي، وإذا كان موجزًا ​​وغامضًا في بعض الأحيان، فلا يلزم سوى مقدمة موجزة للموضوعات الرئيسية.

في الوقت الذي تم فيه إنشاء فن الحرب، أصبحت الأعمال العدائية بالفعل تهديدًا وجوديًا لجميع الدول تقريبًا. لذلك، فهم صن تزو أن تعبئة الناس للحرب ونشر الجيش يجب أن تتم بأقصى قدر من الجدية. إن نهجه الشامل في الحرب هو تحليلي عميق، ويتطلب إعدادًا دقيقًا وصياغة استراتيجية شاملة قبل بدء الحملة. يجب أن يكون هدف الإستراتيجية الأساسية برمتها هو تهيئة الظروف الملائمة للسكان لتحقيق الازدهار والرضا، بحيث لا يمكن حتى التشكيك في رغبتهم في طاعة الحاكم.

علاوة على ذلك، فإن المبادرات الدبلوماسية ضرورية، رغم أنه لا يمكن إهمال الاستعدادات العسكرية. يجب أن يكون الهدف الأساسي هو إخضاع الدول الأخرى دون الدخول في صراع عسكري، أي تحقيق النصر الكامل. وينبغي تحقيق ذلك، كلما أمكن، من خلال الإكراه الدبلوماسي، وتدمير خطط العدو وتحالفاته، وتعطيل استراتيجيته. يجب على الحكومة أن تلجأ إلى الصراع العسكري فقط إذا هدد العدو الدولة بهجوم عسكري أو رفض الاستسلام دون إجبارها على الاستسلام بالقوة. وحتى مع هذا الاختيار، فإن هدف أي حملة عسكرية يجب أن يكون تحقيق أقصى قدر من النتائج مع الحد الأدنى من المخاطر والخسائر، والحد من الأضرار والكوارث قدر الإمكان.

في جميع أنحاء فن الحرب، يؤكد صن تزو على الحاجة إلى ضبط النفس، ويصر على تجنب المواجهات دون تحليل عميق للوضع وقدرات الفرد. التسرع والخوف أو الجبن وكذلك الغضب والكراهية أمر غير مقبول عند اتخاذ القرارات في الدولة وفي القيادة. لا ينبغي للجيش أبدًا أن يندفع إلى المعركة بتهور، أو يُدفع إلى الحرب، أو يتجمع دون داع. وبدلا من ذلك، يجب ممارسة ضبط النفس، على الرغم من ضرورة استخدام كل الوسائل لضمان حصانة الجيش. بالإضافة إلى ذلك، تحتاج إلى تجنب بعض المواقف التكتيكية وأنواع التضاريس، وعند الضرورة، التصرف بطريقة تجعلها مزايا. بعد ذلك، يجب إيلاء اهتمام خاص لتنفيذ استراتيجية الحملة المحددة مسبقًا واستخدام التكتيكات المناسبة لهزيمة العدو.

يعتمد مفهوم صن تزو على السيطرة على العدو لخلق فرص لتحقيق النصر السهل. ولهذا الغرض، قام بتجميع تصنيف لأنواع التضاريس واستخداماتها؛ يطرح أساليب مختلفة للتعرف على العدو والسيطرة عليه وإضعافه؛ يتصور الوضع التكتيكي من حيث العناصر المتعددة التي تحدد بعضها البعض؛ يدعو إلى استخدام كل من القوات التقليدية V (zheng) والقوات الغريبة (qi) لتحقيق النصر. يتم إغراء العدو بالفخاخ من خلال الربح، وهو محروم من الشجاعة، ويضعف ويستنفد قبل الهجوم؛ تخترق صفوفها بالقوات المتجمعة بشكل غير متوقع في الأماكن الأكثر ضعفاً. يجب أن يكون الجيش نشطًا دائمًا، حتى في الوضع الدفاعي، من أجل خلق واستغلال لحظة الميزة التكتيكية التي تضمن النصر. إن تجنب المواجهة مع القوى الكبرى لا يدل على الجبن، بل على الحكمة، فالتضحية بالنفس ليست منفعة أبداً.

المبدأ الأساسي هو كما يلي: “تقدموا حيث لا يتوقعون؛ هاجم حيث لم تكن مستعدًا. وهذا المبدأ لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال سرية جميع التصرفات، وضبط النفس الكامل والانضباط الحديدي في الجيش وأيضا من خلال "عدم الفهم". الحرب هي طريق الخداع، والتنظيم المستمر للهجمات الكاذبة، وانتشار المعلومات المضللة، واستخدام الحيل والحيل. عندما يتم تصور مثل هذا الخداع بمكر وتطبيقه بفعالية، فإن العدو لن يعرف أين يهاجم، وما هي القوات التي يجب أن يستخدمها، وبالتالي سيكون محكوماً عليه بارتكاب أخطاء قاتلة.

لكي تكون غير معروف للعدو، عليك البحث والحصول على معلومات عنه بكل الطرق الممكنة، بما في ذلك استخدام الجواسيس بشكل فعال. المبدأ الأساسي هو عدم الاعتماد أبدًا على حسن نية الآخرين أو على ظروف الصدفة، بل يجب الاعتماد على المعرفة والدراسة النشطة والاستعداد الدفاعي لضمان عدم تعرض العدو لهجوم مفاجئ أو عدم تحقيق النصر بمجرد الإكراه.

يناقش صن تزو في جميع أنحاء الكتاب مشكلة القيادة الأكثر أهمية: إنشاء منظمة واضحة تسيطر على القوات المنضبطة والمطيعة. العنصر الأساسي هو الروح المعروفة باسم تشي، وهي طاقة الحياة الأكثر أهمية. يرتبط هذا المكون بالإرادة والقيادة؛ عندما يكون الرجال مدربين تدريبًا جيدًا، ويتغذىون بشكل صحيح، ويلبسون، ويجهزون، إذا ملتهبت أرواحهم، فسوف يقاتلون بشراسة. ومع ذلك، إذا كانت الحالة المادية أو الظروف المادية قد أضعفت روحهم، إذا كان هناك ميل في العلاقة بين القادة والمرؤوسين، إذا فقد الناس حوافزهم لسبب ما، فسوف يُهزم الجيش. بل على العكس من ذلك، يجب على القائد أن يدير الموقف بحيث يتجنب العدو عندما تكون روحه قوية - كما في بداية النهار مثلاً - ويغتنم كل فرصة عندما يضعف هذا المزاج وتكون القوات غير راغبة في القتال. كما، على سبيل المثال، عند العودة إلى المخيم. إن الحرب الطويلة لا يمكن أن تؤدي إلا إلى الإرهاق؛ لذلك، تعد الحسابات الدقيقة شرطًا ضروريًا لضمان التنفيذ السريع لاستراتيجية الحملة بأكملها. تتطلب مواقف معينة، مثل التضاريس القاتلة حيث ينتظر القتال اليائس، أكبر جهد من الجيش. أما البعض الآخر - المنهك والخطير - فيجب تجنبه. توفر المكافآت والعقوبات الأساس لمراقبة حالة القوات، ولكن يجب بذل كل جهد ممكن لتشجيع الرغبة في القتال والتفاني. ولذلك يجب التخلص من كل المؤثرات الضارة كالبشائر والإشاعات.

أخيرًا، سعى سون تزو إلى مناورة جيشه إلى موقع تكون فيه ميزته التكتيكية كبيرة جدًا لدرجة أن تأثير هجومه، ودافع "قوته الإستراتيجية" (شي)، سيكون مثل تيار من الماء يتساقط فجأة من قمة جبل . . نشر القوات في تشكيلات مناسبة (syn); خلق "اختلال توازن القوى" المرغوب فيه (كوان)؛ تكثيف القوى في اتجاه معين، والاستفادة من التضاريس، وتحفيز الحالة الروحية للناس - يجب توجيه كل شيء نحو هذا الهدف الحاسم.

نيكولاي كونراد

الفصل الأول 1
تمت الإشارة إلى بعض أجزاء الترجمة المثيرة للجدل بشكل خاص في الملاحظات. توفر الأرقام الموجودة في النص التالي رابطًا للملاحظة المقابلة لهذا الفصل. نذكرك أيضًا أنه تم شرح كل عبارة تقريبًا من الرسالة في الفصل المقابل من الملاحظات.

الحسابات الأولية 2
نظرًا لحقيقة أن الإصدارات المختلفة من الأطروحة تعطي فواصل مختلفة للفقرات، وغالبًا ما تنتهك وحدة العبارة، فقد اعتبر المترجم نفسه يحق له إجراء تقسيم خاص به، بناءً على علامة اكتمال فكرة معينة.

1. قال صن تزو: الحرب شيء عظيم بالنسبة للدولة، فهي أساس الحياة والموت، وهي طريق الوجود والموت. هذا يحتاج إلى أن يفهم.

2. لذلك فهو مبني على 1
هناك خلاف كبير في أدبيات التعليق فيما يتعلق بفهم كلمة "جينغ". يقترح Du Mu معنى "للقياس". يمكن دعم هذا التفسير بالمعنى الفني الخاص لهذه الكلمة المستخدمة في أعمال البناء ؛ وفي هذه المنطقة تعني كلمة "جينغ" : قياس المساحة المخصصة للبناء. وبما أن هذا القياس يمثل الإجراء الأول للباني، فقد اكتسبت هذه الكلمة معنى أكثر عمومية: إجراء حساب أولي في بداية أي تعهد بشكل عام. يتم دعم هذا الفهم لكلمة "جينغ" أيضًا من خلال المقارنة المحتملة لهذه الكلمة مع كلمة "jiao" الأبعد قليلاً، والتي لها معنى "يزن"، في المستقبل - "للمقارنة". نظرًا لأنه يمكن اعتبار كلمة "jiao" موازية لكلمة "jing"، فإن ذلك يعني أن كلمة "jing" تُترجم بشكل صحيح فيما يتعلق بكلمة "Weigh" بكلمة "measure".
هذا التفسير له أسباب جدية، لكنني ما زلت أتوقف عند شيء آخر وأنقل كلمة "تشنج" باللغة الروسية مع عبارة "لوضع كأساس". المعنى الرئيسي والأصلي الحقيقي لكلمة "جينغ"، كما هو معروف، لا يأتي من مجال البناء، بل من مجال النسيج. تشير كلمة "جينغ" إلى السداة في القماش، على عكس كلمة "وي" التي تشير إلى اللحمة. في الوقت نفسه، وفقًا لتقنية عملية النسيج نفسها، تظل السدى، أي الخيوط الطولية، بلا حراك طوال النسيج، أي أنها تشكل "السداة"، بينما اللحمة، أي الخيوط المستعرضة، المواضيع، يتم فرضه على هذا الاعوجاج. وهكذا، في اللغة التقنية، كفعل، تعني هذه الكلمة "نسج السداة"، وبمعنى عام تعني "وضع السداة"، "وضع شيء كأساس". وبهذا المعنى يفهم تشانغ يو ووانغ زهي كلمة "جينغ" في هذا المكان. أما بالنسبة للتوازي مع "جياو"، فهذه مسألة فهم المقطع بأكمله ككل - فيما يتعلق بالمحتوى العام للفصل. إذا قمنا بترجمة "جينغ" بالتوازي مع "جياو" ("وزن") مع كلمة "قياس"، فإن كلتا العبارتين ستتحدثان عن إجراءين متساويين ومتشابهين بشكل عام: يتم قياس الحرب بهذه الطريقة، ويتم وزنها بهذه الطريقة. ولكن، كما يمكن أن نرى من محتويات هذا الإصحاح بأكملها، فإن هذين "شيئان مختلفان تمامًا. ""خمسة عناصر" تختلف تماما عن سبعة حسابات": و (المعنى مختلف، وشكل العرض مختلف، وصياغة السؤال مختلفة. ولذلك فإن التوازي هنا ليس بين فعلين متطابقين أو متشابهين، لكن التوازي بين إجراءين مختلفين: يتم وضع أحدهما كأساس، ويتم إجراء الحسابات بمساعدة الآخر." علاوة على ذلك، كما هو موضح في الترجمة، فإن المقارنة المباشرة بين "جينغ" و"جياو" تتعارض أيضًا مع الموضع الخاطئ بشكل واضح للعبارة مع "jiao" مباشرة بعد العبارة مع "jing".

خمس ظواهر [يوزن بسبع حسابات وهذا يحدد الموضع] 3
تمثل الكلمات الموضوعة بين قوسين هنا وفي كل مكان آخر في الترجمة تكرارًا لنفس الكلمات في مكان آخر من الرسالة، وهي مناسبة تمامًا هناك، لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسياق العام، ولكن من الواضح أنها غير ضرورية هنا. لذلك، على سبيل المثال، في هذه الحالة، تتكرر هذه الكلمات أقل قليلا - في الفقرة 4، حيث ينبغي أن تكون وفقا لمحتواها.

3. الأول هو الطريق، والثاني هو السماء، والثالث هو الأرض، والرابع هو القائد، والخامس هو القانون.

والطريق هو أن يصل المرء إلى أن أفكار الناس هي نفس أفكار الحاكم 4
كلمة "شان" يمكن أن تؤخذ على أنها تعني "الأعلى"، "الحكام". لا أفعل هذا لأنه بهذا المعنى يتم استخدامه عادة بالتوازي مع كلمة "xya" - "أقل"، "مسيطر عليها"؛ في هذا السياق، تتناقض كلمة "شان" مع كلمة "مين" - "الناس"؛ عادة، يتناقض مفهوم "الشعب" مع مفهوم "السيادة"، "الحاكم". لهذا السبب أعتبر "شان" وليس "الأعلى"، وليس "الحكومة" وليس "الحكام" - بصيغة الجمع، ولكن بصيغة المفرد - "حاكم".

عندما يكون الناس مستعدين للموت معه، مستعدين للعيش معه، عندما لا يعرف الخوف ولا الشك 5
أنا آخذ كلمة "Wei" بمعنى الفعل "و"، كما يفعل معظم المعلقين (Cao Kung، Du Yu، Du Mu، Zhang Yu)، أي بمعنى "أن تكون لديك شكوك".

السماء نور وظلمة، برد وحرارة، إنها ترتيب الزمن 2
يمكن فهم عبارة "shi zhi" بطريقتين، اعتمادًا على المعنى المعطى لكلمة "zhi". إذا فهمناها بالمعنى الذي تظهر به في الكلمة المركبة "zhidu" - "النظام"، والبنية، و"النظام"، وما إلى ذلك، فإن تعبير "shizhi" سيعني "نظام الزمن"، و"قوانين الزمن". ، إلخ. من الممكن فهم "zhi" بروح الاسم اللفظي الروسي - "التصرف"، "الإدارة"، حيث يمكن أن يكون لـ "zhi" أيضًا معنى لفظي - "التخلص من"، "الإدارة". هذه هي الطريقة التي يفهم بها مي ياو تشن هذه الكلمة، الذي يعيد صياغة عبارة "شيزي" على النحو التالي: "تعامل معها في الوقت المناسب"، في اللحظة المناسبة والمناسبة. يوجد في رسالة سيما فا تعبير قريب جدًا من المعنى لهذا المقطع الذي كتبه صن تزو: - "اتبع السماء (أي الطقس. -" ن.ك.) والحفاظ على الوقت." ليو يين، وهو يشرح هذا المقطع، يعيد صياغة عبارة صن تزو: […] ( هذه هي الطريقة التي يتم بها تحديد الأحرف الصينية القديمة هنا وفي النص.(ملحوظة إد.))، أي "هذا (أي هذا التعبير عن سيما فا. - ن.ك.) هو ما يقال (بكلمات صن تزو. – ن.ك.): "الظلمة والنور، البرد والحر... تعامل معها في الوقت المناسب"). بالمناسبة، توضح إعادة الصياغة هذه التي كتبها Liu Yin ما هو المقصود من الفعل "zhi": تشير كلمة "zhi" بلا شك إلى الفعل السابق، أي إلى الكلمات "الظلام والنور والبرد والحرارة". من خلال هذا التفسير، يمكن إعادة سرد الفكر العام لسون تزو على النحو التالي: "الجنة" هي الظروف الجوية والمناخية والأرصاد الجوية والموسم وحالة الطقس. من وجهة نظر الحرب، من المهم أن تكون قادرًا على التكيف مع الطقس واختيار اللحظة المناسبة.
ومع ذلك، أنا لا أسهب في الحديث عن مثل هذا فك التشفير لهذا الجزء من النص. يبدو لي أن هذا المكان له بنية محددة ومعبر عنها بوضوح: هذا تعريف لمفاهيم معينة ("الطريق"، "السماء"، "الأرض"، وما إلى ذلك)، ويتم الكشف عن محتوى هذه المفاهيم في شكل سرد ما هو مدرج في تكوينها. علاوة على ذلك، فإن العناصر الفردية لهذا التعداد مستقلة ولها مضمونها الخاص، ولا تشمل كل ما سبق. إذن هنا أيضًا نتحدث بوضوح عن ثلاثة أشياء: عن الظواهر الفلكية (النور والظلام)، وعن الظواهر الجوية والمناخية (البرد والحرارة)، وعن «الترتيب الزمني»، أي عن السنة والأشهر، الأيام والمواسم وما إلى ذلك د.

الأرض بعيدة وقريبة، غير مستوية ومستوية، واسعة وضيقة، الموت والحياة. 3
أردت حقًا أن أنقل التعبيرات [...] كل منها في كلمة روسية واحدة بالترجمة الروسية: "المسافة"، "الإغاثة"، "الحجم". ولا شك أن هذا هو ما تعنيه هذه التعبيرات حقًا. لكن هنا أوقفني اعتبار فقهي بحت. سيكون من الممكن ترجمة هذه الطريقة إذا كانت هذه التعبيرات كلمات منفصلة. يبدو لي أنها كانت عبارات بالنسبة لمؤلف النص. يتم اقتراح هذا الاستنتاج من خلال التعبير التالي […]، والذي لم يتم استخدامه مطلقًا في أطروحة صن تزو بأكملها إلا كمزيج من كلمتين مستقلتين. بعد ذلك، أصبحت كلمة واحدة "الحياة" - بالمعنى الذي نستخدم فيه هذه الكلمة في عبارات مثل "هذه مسألة حياة"، أي حيث تشير كلمة واحدة "الحياة" في نفس الوقت إلى مفاهيم "الحياة" و "الموت" (راجع الكلمة الروسية المشابهة "الصحة" والتي تشمل مفهومي "الصحة" و"المرض"). لكن، أكرر، بالنسبة لسون تزو، لا يزال هذان مفهومان مستقلان. وإذا كان الأمر كذلك، فإنه وفقًا لقوانين التوازي ووفقًا للسياق العام، علينا أن نفترض أن التعبيرات الثلاثة الأولى ممثلة أيضًا بالعبارات.

القائد هو الذكاء والحياد والإنسانية والشجاعة والشدة. القانون هو التشكيل العسكري والقيادة والإمداد 6
من بين جميع التفسيرات العديدة والمتناقضة للمصطلحات الصعبة […] أختار تفسير مي ياو تشن، بالطبع، […] وهو الأقرب إلى طريقة التفكير الملموسة العامة لسون تزو وإلى رغبته في محاولة دائمًا التحدث عن الأشياء الأكثر ارتباطًا بالشؤون العسكرية. ولهذا السبب أتوقف عند الترجمات التالية لهذه المفاهيم الثلاثة: "النظام العسكري"، "القيادة"، "العرض".

وما من قائد لم يسمع بهذه الظواهر الخمس إلا من تعلمها انتصر؛ ومن لم يتقنها لا يفوز.

4. ولذلك فإن الحرب توزن بسبع حسابات، وبهذه الطريقة يتحدد الوضع.

أي من الملوك لديه الطريق؟ أي قائد لديه الموهبة؟ من استخدم السماء والأرض؟ من يتبع القواعد والأوامر؟ من لديه الجيش الأقوى؟ من الضباط والجنود مدربون بشكل أفضل؟ 4
أترجم التعبير [...] بكلمة "جيش"، مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس من الضروري ترجمة كل الهيروغليفية بشكل منفصل ("bin" - الأفراد المقاتلون، "zhong" - الأفراد غير المقاتلين) لأنه، على الأرجح، في هذه الحالة لدينا في اللغة الصينية كلمة واحدة تنقل المفهوم العام لـ "القوات" - في كامل تكوينها.
هنا، ولأول مرة، نواجه كلمات تشير إلى فئات مختلفة من الجيش: "شي" و"زو". في جميع أنحاء صن تزو، يتم استخدام هذه الكلمات باعتبارها التسميات الأكثر عمومية للضباط والجنود والقادة والجنود. أدناه، في الفصل. ك، 15، وأيضا في الفصل. X، 9 تم إعطاء مصطلح جديد "li"، يتناقض أيضًا مع [...]، أي "الرتب الأدنى". يبدو أن هذا المصطلح يستخدم كتسمية لقادة الوحدات الكبيرة […]، هيئة أركان الجيش.
في الفصل العاشر، 9، تم أيضًا تقديم مصطلح "دالي"، والذي يشير إلى أهم هؤلاء القادة، المساعدين المباشرين للقائد، المشار إليهم في جميع أنحاء صن تزو بالحرف الهيروغليفي "جيانغ".
مما لا شك فيه أن كل هذه المصطلحات في أصلها ليست تسميات عسكرية مباشرة. على سبيل المثال، تشير علامة "شي" في الصين القديمة إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة الثانية من الطبقة الحاكمة، بعد [...]؛ ويشير الحرف الهيروغليفي "zu" إلى الخدم بشكل عام، وخاصة العبيد؛ تم استخدام الهيروغليفية […] للإشارة إلى الأشخاص المنتمين إلى الجهاز الإداري. وهكذا، فإن هذه الأسماء لا تكشف لنا بنية الجيش الصيني القديم فحسب، بل تسلط الضوء أيضًا على الجانب الطبقي لتنظيمه، على الأقل عند أصوله. في زمن صن تزو، كما يتضح من الأطروحة نفسها، لم يكن الجنود عبيدًا بأي حال من الأحوال: من الإشارة إلى أن المجندين تم تقديمهم من قبل أسرة واحدة من أصل ثمانية، فمن الواضح أن الجزء الأكبر من الجنود كانوا من أفراد الأراضي. مجتمع.

من يكافئ ويعاقب بشكل صحيح؟

وبهذا كله سأعرف من ينتصر ومن سيهزم.

5. إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي بعد إتقانها، فسوف يفوز بالتأكيد؛ أنا أبقى معه. إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي دون إتقانها، فسوف يهزم بالتأكيد؛ سأتركه 5
وفقا للأسطورة المقبولة عموما، كتب صن تزو أطروحته للأمير خلوي، الذي كان في خدمته. وفي ضوء ذلك، يمكن اعتبار هذه الكلمات بمثابة نداء مباشر للأمير، ودعوة لقبول الأساليب التي أوصى بها ومحاولة وضعها موضع التنفيذ، ويرى المؤلف أنه من الممكن إعلان ذلك إذا تم فهم أساليبه بشكل صحيح وتطبيقها يضمن النصر. ولكي يكون له تأثير أكبر على الأمير، يلجأ صن تزو إلى نوع من التهديد: فهو يحذر من أنه إذا لم يستفيد الأمير من نصيحته، فسوف يتركه، ويذهب إلى خدمة أمير آخر، وبالتالي يحرم الأمير من ذلك. أمير مساعدته.
يقدم Zhang Yu تفسيرًا مختلفًا قليلاً لهذه العبارة: فهو يأخذ كلمة "jiang" لا تعني "القائد"، ولكن بمعنى كلمة خدمة للدلالة على زمن المستقبل. في هذه الحالة، ستأخذ العبارة بأكملها الشكل التالي باللغة الروسية: "إذا تعلمت أيها الأمير تقنياتي، فسوف أبقى معك، وإذا لم تتعلمها، فسوف أتركك". إلا أنني استقريت على شكل من أشكال الترجمة يقوم على فهم كلمة "جيانغ" بمعنى "القائد". والسبب في ذلك هو ما يلي: أولاً، لا يوجد في رسالة صن تزو بأكملها مثال واحد على استخدام هذه الكلمة في معنى مؤشر على زمن المستقبل، وثانياً، كلمة "القائد" هنا موجودة ينطبق تمامًا على الأمير الذي قاد جيشه بنفسه. يتحدث تشين هاو عن هذا: "في هذا الوقت شن الأمير الحروب، وفي معظم الحالات كان هو نفسه قائدًا".
هناك تفسير نحوي آخر محتمل لهذا المقطع: “إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي، بعد أن أتقنها... إلخ، فاحتفظ به معك. فإذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي دون أن يتقنها... إلخ، فاعزله». ومع ذلك، يبدو لي أن الوضع العام، خاصة عندما أوضحه تشن هاو، يجعل الفهم المقدم في الترجمة أكثر قبولا.

فإذا تعلمها مع مراعاة المنفعة، فإنها تشكل قوة تساعد على تجاوزها.

6. القوة هي القدرة على استخدام التكتيكات 6
أقترح بالنسبة للكلمة الصعبة للغاية "quan" في هذا النص "التكتيكات" الروسية و"المناورة التكتيكية" و"التقنية التكتيكية". الاعتبارات التي دفعتني إلى اختيار مثل هذه الترجمة مذكورة في التعليق على هذا الجزء من النص، لذا ليس من الضروري تكرارها هنا. سأشير فقط بشكل عابر إلى أنني أقترح استخدام الكلمة الروسية "استراتيجية" لترجمة - على الأقل في النصوص العسكرية القديمة - الكلمة الصينية "مو". فقط مع مثل هذه الترجمة تحصل هذه الكلمة على معنى حقيقي للغاية، مما يجعل من السهل والبسيط ترجمة عبارات مثل، على سبيل المثال، عناوين الفصول في أطروحة Wei Liao-chi (الفصل الخامس والفصل السادس) - "هجومية" التكتيكات" و"التكتيكات الدفاعية". وبهذه الترجمة، تنقل هذه العناوين محتوى الفصول بدقة تامة. هذه الترجمة مدعومة أيضًا بالتسمية المعتادة للمنظرين والكتاب العسكريين - "Quanmoujia". هذا ما يطلق عليهم في "تاريخ هان"، في قسم "ييوين تشيه": "الاستراتيجيون العسكريون". تتوافق "Quanmoujia" تمامًا مع "الاستراتيجية" الروسية، حيث أن مفهوم "الاستراتيجية" في بلدنا بالمعنى الواسع يجمع بين المفهومين - "الاستراتيجية" و"التكتيكات"، ومن خلال "الاستراتيجي" نفهم كلاً من الاستراتيجي في المعنى الضيق للكلمة والتكتيكات؛ وتاريخيًا، فإن كلمة "استراتيجي"، التي تم استخدامها لتعيين كل من القائد ومنظر الشؤون العسكرية في اليونان القديمة، تتوافق تمامًا مع الأشخاص الذين تتحدث عنهم أقسام "Quanmou-jia" في تاريخ السلالات الصينية. وغني عن القول أنه في الوقت الحاضر توجد كلمات مختلفة تمامًا لهذه المفاهيم - الإستراتيجية والتكتيكات - في اللغة الصينية.

وفقا للمنفعة.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 4 صفحات إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: صفحة واحدة]

صن تزو
فن الحرب

مقدمة المترجم

من بين جميع قوانين الحرب السبعة، حظيت "الاستراتيجية العسكرية" لسون تزو، والمعروفة تقليديًا باسم "فن الحرب"، بالاستخدام الأكثر انتشارًا في الغرب. تمت ترجمته لأول مرة من قبل مبشر فرنسي قبل قرنين من الزمان، وقد تمت دراسته واستخدامه بشكل مستمر من قبل نابليون وربما من قبل بعض أعضاء القيادة العليا النازية. وظلت على مدى الألفي عام الأخيرة أهم رسالة عسكرية في آسيا، حيث عرف حتى عامة الناس اسمها. وكان من المؤكد أن المنظرين العسكريين الصينيين واليابانيين والكوريين والجنود المحترفين سيدرسونها، ولعبت العديد من الاستراتيجيات دورًا مهمًا في التاريخ العسكري الأسطوري لليابان بدءًا من القرن الثامن. ولأكثر من ألف عام، أثار مفهوم الكتاب نقاشًا مستمرًا ونقاشًا فلسفيًا حادًا، مما جذب انتباه الشخصيات ذات التأثير الكبير في مختلف المجالات. على الرغم من أن الكتاب تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية عدة مرات، ولم تفقد ترجمات L. Giles و S. Griffith أهميتها حتى يومنا هذا، إلا أن الترجمات الجديدة لا تزال تظهر.

صن تزو والنص

لقد كان من المعتقد منذ فترة طويلة أن فن الحرب هو الأطروحة العسكرية الأقدم والأكثر عمقا في الصين، وجميع الكتب الأخرى هي من الدرجة الثانية في أحسن الأحوال. أرجع التقليديون الكتاب إلى الشخصية التاريخية صن تزو، الذي كان عمله النشط في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد هـ، بدءًا من 512 ق.م. هـ، مسجلة في "شي تشي" وفي "ربيع وخريف وو ويو". ووفقا لهم، يجب أن يعود تاريخ الكتاب إلى هذا الوقت ويحتوي على النظريات والمفاهيم العسكرية لسون وو نفسه، ومع ذلك، حدد علماء آخرون، أولا، العديد من المفارقات التاريخية في النص الباقي، مثل: المصطلحات والأحداث والتقنيات والمفاهيم الفلسفية. ; ثانيا، أكدوا على عدم وجود أي دليل (الذي كان ينبغي أن يكون في Zuo Zhuan - السجل الكلاسيكي للأحداث السياسية في ذلك الوقت) يؤكد الدور الاستراتيجي لـ Sun Tzu في الحروب بين Wu وYue؛ وثالثًا، لفتوا الانتباه إلى الاختلاف بين مفهوم الحرب واسعة النطاق الذي تمت مناقشته في فن الحرب ومعارك أواخر القرن السادس. قبل الميلاد هـ، يتم تذكرها فقط في شكل رجعية.

يرى التفسير التقليدي دليلا هاما على صحته في حقيقة أنه يمكن العثور على مقاطع عديدة من فن الحرب في العديد من الأطروحات العسكرية الأخرى، والتي ثبت أنها لا يمكن أن تحدث لو لم يكن النص في وقت سابق. بل ويُعتقد أن مثل هذا التقليد الواسع النطاق يعني أن فن الحرب هو أقدم أطروحة عسكرية، وتحظى بتقدير أعلى من أي عمل آخر، شفهيًا أو مكتوبًا. كما ارتبط ظهور بعض المفاهيم التحليلية، مثل تصنيف الأماكن، بصن تزو؛ علاوة على ذلك، يعتبر استخدامها من قبل جامعي سيما فا دليلا لا جدال فيه على الأولوية التاريخية لصن تزو، ولا يؤخذ في الاعتبار إمكانية أن يكون صن تزو نفسه قد انبثق من أعمال أخرى.

ومع ذلك، حتى لو استبعد المرء إمكانية حدوث تطورات وتغيرات لاحقة، فإن الموقف التقليدي لا يزال يتجاهل حقيقة أن الحرب تعود إلى أكثر من ألفي عام وأن التكتيكات كانت موجودة قبل عام 500 قبل الميلاد. ه. وينسب الفضل في الإنشاء الفعلي للاستراتيجية إلى Sun Tzu وحده. يتم الاستشهاد بالطبيعة المكثفة والمجردة في كثير من الأحيان لمقاطعه كدليل على أن الكتاب تم تأليفه في مرحلة مبكرة من تطور الكتابة الصينية، ولكن يمكن تقديم حجة مقنعة بنفس القدر مفادها أن مثل هذا الأسلوب المتطور فلسفيًا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الخبرة القتالية. وتقليد الدراسة العسكرية الجادة. من المرجح أن تتحدث المفاهيم الأساسية والمقاطع العامة لصالح التقليد العسكري الواسع والمعرفة والخبرة التقدمية أكثر من كونها لصالح "الخلق من لا شيء".

باستثناء الموقف القديم للمتشككين الذين اعتبروا العمل مزيفًا متأخرًا، هناك ثلاث وجهات نظر حول وقت إنشاء فن الحرب. ينسب الأول الكتاب إلى الشخصية التاريخية سون وو، معتقدًا أن الطبعة النهائية تمت بعد وقت قصير من وفاته في بداية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. والثاني، بناء على النص نفسه، يعزوه إلى النصف الثاني الأوسط من فترة الدول المتحاربة؛ أي بحلول القرن الرابع أو الثالث. قبل الميلاد ه. والثالث، بناء على النص نفسه، وكذلك على المصادر المكتشفة سابقا، يضعه في مكان ما في النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد ه. ومن غير المرجح أن يتم تحديد التاريخ الحقيقي على الإطلاق، لأن التقليديين عاطفيون للغاية في الدفاع عن صحة صن تزو. ومع ذلك، فمن المحتمل أن مثل هذه الشخصية التاريخية كانت موجودة، ولم يعمل سون وو نفسه كخبير استراتيجي وربما قائد فحسب، بل قام أيضًا بتجميع الخطوط العريضة للكتاب الذي يحمل اسمه. ثم تم نقل الأشياء الأكثر أهمية من جيل إلى جيل في عائلة أو مدرسة أقرب الطلاب، وتم تصحيحها على مر السنين وانتشرت على نطاق واسع. ربما تم تحرير النص الأقدم بواسطة سليل صن تزو الشهير صن بن، الذي استخدم أيضًا تعاليمه على نطاق واسع في كتابه أساليب الحرب.

يحتوي كتاب شي تشي على السير الذاتية للعديد من الاستراتيجيين والجنرالات البارزين، بما في ذلك صن تزو. ومع ذلك، يقدم فيلم "ربيع وخريف وو ويوي" خيارًا أكثر إثارة للاهتمام:

"في السنة الثالثة من حكم هيلوي وانغ، أراد جنرالات وو مهاجمة تشو، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء. قال وو زيكسو وبو شي لبعضهما البعض: "نحن نجهز المحاربين والأطقم نيابة عن الحاكم. ستكون هذه الاستراتيجيات مفيدة للدولة، وبالتالي يجب على الحاكم مهاجمة تشو. لكنه لا يعطي أوامر ولا يريد أن يجمع جيشا. ماذا علينا ان نفعل؟"

بعد مرور بعض الوقت، سأل حاكم مملكة وو وو زيكسو وبو شي: “أريد إرسال جيش. ما رأيك في ذلك؟" أجاب Wu Zixu وBo Xi: "نود تلقي الأوامر". يعتقد اللورد وو سرًا أن الاثنين يكنان كراهية عميقة لتشو. لقد كان خائفًا جدًا من أن يقود هذان الشخصان جيشًا ليتم تدميره. صعد البرج وأدار وجهه للريح الجنوبية وتنهد بشدة. وبعد مرور بعض الوقت، تنهد مرة أخرى. ولم يفهم أحد من الوزراء أفكار الحاكم. خمن وو زيكسو أن الحاكم لن يتخذ قرارًا، ثم أوصى له بصن تزو.

كان سون تزو، المسمى وو، من مملكة وو، برع في الإستراتيجية العسكرية، لكنه عاش بعيدًا عن البلاط، لذلك لم يعرف عامة الناس عن قدراته. كان وو زيكسو واسع المعرفة والحكمة والبصيرة، يعلم أن صن تزو يمكنه اختراق صفوف العدو وتدميره. في صباح أحد الأيام، عندما كان يناقش الأمور العسكرية، أوصى بصن تزو سبع مرات. قال الحاكم وو: "بما أنك وجدت عذرًا لترشيح هذا الزوج، فأنا أريد رؤيته". لقد سأل صن تزو عن الإستراتيجية العسكرية وفي كل مرة يعرض هذا الجزء أو ذاك من كتابه، لم يتمكن من العثور على كلمات كافية للثناء عليه.

سأل الحاكم بسعادة غامرة: "إذا كان ذلك ممكنًا، أود أن أخضع استراتيجيتك لاختبار صغير". قال صن تزو: "هذا ممكن. يمكننا إجراء تفتيش بمساعدة النساء من القصر الداخلي ". فقال الحاكم: وافقت. قال صن تزو: "دع محظيتي جلالتك المفضلتين تقودان قسمين، كل واحدة منهما تقود واحدة." وأمر جميع النساء الثلاثمائة بارتداء الخوذات والدروع وحمل السيوف والدروع والاصطفاف. كان يعلمهم قواعد الحرب، أي التقدم، والتراجع، والانعطاف يمينًا ويسارًا، والاستدارة وفقًا لقرع الطبول. أبلغ عن المحظورات ثم أمر: "مع الضربة الأولى للطبل، يجب أن تجتمعوا جميعًا، مع الضربة الثانية، تقدموا بالأسلحة في أيديكم، ومع الضربة الثالثة، اصطفوا في تشكيل المعركة". وهنا غطت النساء أفواههن بأيديهن وضحكن.

ثم أخذ صن تزو عيدان تناول الطعام بنفسه وقرع الطبل، وأصدر الأوامر ثلاث مرات وشرحها خمس مرات. ضحكوا كما كان من قبل. أدرك صن تزو أن النساء سيستمرن في الضحك ولن يتوقفن.

كان صن تزو غاضبا. كانت عيناه مفتوحتين على اتساعهما، وكان صوته مثل زئير النمر، وشعره منتصبًا، وخيوط قبعته ممزقة عند رقبته. فقال لسيد القانون: هات فؤوس الجلاد.

[ثم] قال صن تزو: "إذا لم تكن التعليمات واضحة، وإذا لم تكن التفسيرات والأوامر موثوقة، فهذا خطأ القائد. لكن عندما تتكرر هذه التعليمات ثلاث مرات، وتشرح الأوامر خمس مرات، ولا تزال القوات لا تنفذها، فهذا خطأ القادة. حسب الانضباط العسكري ما هي العقوبة؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأس! ثم أمر سون تزو بقطع رأسي قادة الفرقتين، أي المحظيتين المفضلتين لدى الحاكم.

ذهب اللورد وو إلى المنصة ليشاهد بينما كانت محظيتان المفضلتان لديه على وشك قطع رأسيهما. أرسل المسؤول على عجل مع الأمر: "أدركت أن القائد يمكنه السيطرة على القوات. بدون هاتين المحظيتين، لن يكون الطعام متعة بالنسبة لي. من الأفضل عدم قطع رؤوسهم".

قال صن تزو: "لقد تم تعييني قائداً بالفعل. وفقًا لقواعد الجنرالات، عندما أقود جيشًا، حتى لو أعطيت الأوامر، فلا يجوز لي تنفيذها. [وقطع رؤوسهم].

ضرب الطبل مرة أخرى، فتحركوا يمينًا ويسارًا، للأمام والخلف، ويدورون في دائرة وفقًا للقواعد المقررة، ولم يجرؤوا حتى على الحول. كانت الوحدات صامتة، ولم تجرؤ على النظر حولها. ثم أبلغ صن تزو اللورد وو: "الجيش يطيع الأمر جيدًا بالفعل. أطلب من جلالتك أن تلقي نظرة عليهم. عندما تريد استخدامها، حتى جعلها تمر بالنار والماء، فلن يكون الأمر صعبًا. يمكن استخدامها لترتيب الإمبراطورية السماوية. "

ومع ذلك، كان الحاكم وو غير راض بشكل غير متوقع. قال: أعلم أنك تقود الجيش بشكل ممتاز. حتى لو كان هذا يجعلني المهيمنة، فلن يكون هناك مجال لهم للتدريب. أيها القائد، من فضلك قم بحل الجيش والعودة إلى مكانك. لا أريد الاستمرار".

قال صن تزو: "جلالتك تحب الكلمات فقط، ولكن لا تستطيع فهم المعنى". حث وو زيكسو: “سمعت أن الجيش مهمة ناكر للجميل ولا ينبغي تفتيشه بشكل عشوائي. لذلك، إذا قام المرء بتشكيل جيش ولكن لم يشن حملة عقابية، فإن الطاو العسكري لن يظهر نفسه. الآن، إذا كان جلالتك يبحث بإخلاص عن الأشخاص الموهوبين ويريد جمع جيش لمعاقبة مملكة تشو القاسية، ليصبح المهيمنة في الإمبراطورية السماوية الخامسة وترهيب الأمراء المحددين، إذا لم تقم بتعيين صن تزو كقائد -الرئيس، من يستطيع عبور نهر هواي، وعبور نهر سي، وتجاوز الألف للانضمام إلى المعركة؟ ثم أصبح الحاكم وو مصدر إلهام. أمر بقرع الطبول لتجميع مقر الجيش، واستدعى القوات وهاجم تشو. استولى صن تزو على تشو، مما أسفر عن مقتل اثنين من القادة المنشقين: كاي يو وتشو يونغ.

تنص السيرة الذاتية الواردة في كتاب شي جي أيضًا على أنه "في الغرب، هزم مملكة تشو القوية ووصل إلى ينغ. في الشمال، قام بترهيب تشي وجين، واشتهر اسمه بين الأمراء المحددين. لقد حدث هذا بسبب قوة صن تزو." يربط بعض المؤرخين العسكريين اسمه بتلك التي تلت عام 511 قبل الميلاد. ه. - عام أول لقاء بين صن تزو وهيلو وانغ - حملات ضد مملكة تشو، على الرغم من أنه لم يتم ذكره مرة أخرى في المصادر المكتوبة كقائد أعلى للقوات. على ما يبدو، أدرك صن تزو صعوبة الحياة في ظل الظروف السياسية المتغيرة باستمرار وغير المستقرة في ذلك الوقت وعاش بعيدًا عن العمل، وتخلى عن عمله وبالتالي أصبح قدوة للأجيال اللاحقة.

تختلف السيرة الذاتية في "شي تشي" اختلافًا جوهريًا آخر عن تلك الواردة في "ربيع وخريف وو ويوي"، فهي تعتبر سون تزو من مواطني مملكة تشي، وليس وو. إذن، ستكون جذوره في الدولة التي لعب فيها تراث فكر تاي كونغ دورًا مهمًا - وهي الدولة التي كانت تقع في البداية على محيط العالم السياسي لمدينة تشو القديمة، والتي كانت مع ذلك مشهورة بتنوع وجهات النظر وثروة النظريات المختلفة التي كانت موجودة هناك . نظرًا لأن فن الحرب يُظهر بوضوح آثار المفاهيم الطاوية وهو عبارة عن أطروحة معقدة للغاية من الناحية الفلسفية، فمن المحتمل أن يكون صن تزو قد جاء من تشي.

المفاهيم الأساسية لفن الحرب

يتألف كتاب "فن الحرب" لصن تزو، الذي ترجع تاريخه عبر القرون حتى يومنا هذا، من ثلاثة عشر فصلاً متفاوتة الطول - يبدو أن كل منها مخصص لموضوع محدد. على الرغم من أن العديد من الباحثين العسكريين الصينيين المعاصرين ما زالوا يعتبرون العمل كلًا عضويًا، ويتميز بمنطق داخلي وتطور الحبكات من البداية إلى النهاية، إلا أنه غالبًا ما يكون من الصعب إنشاء العلاقات بين المقاطع المفترضة ذات الصلة أو ببساطة غير موجودة. ومع ذلك فإن المفاهيم الأساسية تحظى بمعالجة واسعة النطاق ومثبتة منطقيا، مما يؤيد نسبة الكتاب إلى شخص واحد أو إلى مدرسة موحدة روحيا.

تشتمل الأطروحات العسكرية التي تم العثور عليها في مقبرة ليني من أسرة هان على نسخة من فن الحرب، معظمها في شكل تقليدي، مكملة بمواد مهمة مثل أسئلة الحاكم وو. تعتمد الترجمة المقدمة أدناه على نسخة كلاسيكية مشروحة بعناية، لأنها تعكس فهم النص ووجهات نظره على مدى الألفية الماضية، بالإضافة إلى المعتقدات التي بنى عليها الحكام والضباط العسكريون تصرفاتهم في الحياة الواقعية. تم تغيير النص التقليدي فقط في الحالات التي توضح فيها المواد الموجودة في المدافن فقرات غير واضحة سابقًا، على الرغم من أن تأثير مثل هذه التغييرات على المحتوى ككل يظل ضئيلًا.

نظرًا لأن فن الحرب نص قابل للفهم بشكل استثنائي، وإذا كان موجزًا ​​وغامضًا في بعض الأحيان، فلا يلزم سوى مقدمة موجزة للموضوعات الرئيسية.

في الوقت الذي تم فيه إنشاء فن الحرب، أصبحت الأعمال العدائية بالفعل تهديدًا وجوديًا لجميع الدول تقريبًا. لذلك، فهم صن تزو أن تعبئة الناس للحرب ونشر الجيش يجب أن تتم بأقصى قدر من الجدية. إن نهجه الشامل في الحرب هو تحليلي عميق، ويتطلب إعدادًا دقيقًا وصياغة استراتيجية شاملة قبل بدء الحملة. يجب أن يكون هدف الإستراتيجية الأساسية برمتها هو تهيئة الظروف الملائمة للسكان لتحقيق الازدهار والرضا، بحيث لا يمكن حتى التشكيك في رغبتهم في طاعة الحاكم.

علاوة على ذلك، فإن المبادرات الدبلوماسية ضرورية، رغم أنه لا يمكن إهمال الاستعدادات العسكرية. يجب أن يكون الهدف الأساسي هو إخضاع الدول الأخرى دون الدخول في صراع عسكري، أي تحقيق النصر الكامل. وينبغي تحقيق ذلك، كلما أمكن، من خلال الإكراه الدبلوماسي، وتدمير خطط العدو وتحالفاته، وتعطيل استراتيجيته. يجب على الحكومة أن تلجأ إلى الصراع العسكري فقط إذا هدد العدو الدولة بهجوم عسكري أو رفض الاستسلام دون إجبارها على الاستسلام بالقوة. وحتى مع هذا الاختيار، فإن هدف أي حملة عسكرية يجب أن يكون تحقيق أقصى قدر من النتائج مع الحد الأدنى من المخاطر والخسائر، والحد من الأضرار والكوارث قدر الإمكان.

في جميع أنحاء فن الحرب، يؤكد صن تزو على الحاجة إلى ضبط النفس، ويصر على تجنب المواجهات دون تحليل عميق للوضع وقدرات الفرد. التسرع والخوف أو الجبن وكذلك الغضب والكراهية أمر غير مقبول عند اتخاذ القرارات في الدولة وفي القيادة. لا ينبغي للجيش أبدًا أن يندفع إلى المعركة بتهور، أو يُدفع إلى الحرب، أو يتجمع دون داع. وبدلا من ذلك، يجب ممارسة ضبط النفس، على الرغم من ضرورة استخدام كل الوسائل لضمان حصانة الجيش. بالإضافة إلى ذلك، تحتاج إلى تجنب بعض المواقف التكتيكية وأنواع التضاريس، وعند الضرورة، التصرف بطريقة تجعلها مزايا. بعد ذلك، يجب إيلاء اهتمام خاص لتنفيذ استراتيجية الحملة المحددة مسبقًا واستخدام التكتيكات المناسبة لهزيمة العدو.

يعتمد مفهوم صن تزو على السيطرة على العدو لخلق فرص لتحقيق النصر السهل. ولهذا الغرض، قام بتجميع تصنيف لأنواع التضاريس واستخداماتها؛ يطرح أساليب مختلفة للتعرف على العدو والسيطرة عليه وإضعافه؛ يتصور الوضع التكتيكي من حيث العناصر المتعددة التي تحدد بعضها البعض؛ يدعو إلى استخدام كل من القوات التقليدية V (zheng) والقوات الغريبة (qi) لتحقيق النصر. يتم إغراء العدو بالفخاخ من خلال الربح، وهو محروم من الشجاعة، ويضعف ويستنفد قبل الهجوم؛ تخترق صفوفها بالقوات المتجمعة بشكل غير متوقع في الأماكن الأكثر ضعفاً. يجب أن يكون الجيش نشطًا دائمًا، حتى في الوضع الدفاعي، من أجل خلق واستغلال لحظة الميزة التكتيكية التي تضمن النصر. إن تجنب المواجهة مع القوى الكبرى لا يدل على الجبن، بل على الحكمة، فالتضحية بالنفس ليست منفعة أبداً.

المبدأ الأساسي هو كما يلي: “تقدموا حيث لا يتوقعون؛ هاجم حيث لم تكن مستعدًا. وهذا المبدأ لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال سرية جميع التصرفات، وضبط النفس الكامل والانضباط الحديدي في الجيش وأيضا من خلال "عدم الفهم". الحرب هي طريق الخداع، والتنظيم المستمر للهجمات الكاذبة، وانتشار المعلومات المضللة، واستخدام الحيل والحيل. عندما يتم تصور مثل هذا الخداع بمكر وتطبيقه بفعالية، فإن العدو لن يعرف أين يهاجم، وما هي القوات التي يجب أن يستخدمها، وبالتالي سيكون محكوماً عليه بارتكاب أخطاء قاتلة.

لكي تكون غير معروف للعدو، عليك البحث والحصول على معلومات عنه بكل الطرق الممكنة، بما في ذلك استخدام الجواسيس بشكل فعال. المبدأ الأساسي هو عدم الاعتماد أبدًا على حسن نية الآخرين أو على ظروف الصدفة، بل يجب الاعتماد على المعرفة والدراسة النشطة والاستعداد الدفاعي لضمان عدم تعرض العدو لهجوم مفاجئ أو عدم تحقيق النصر بمجرد الإكراه.

يناقش صن تزو في جميع أنحاء الكتاب مشكلة القيادة الأكثر أهمية: إنشاء منظمة واضحة تسيطر على القوات المنضبطة والمطيعة. العنصر الأساسي هو الروح المعروفة باسم تشي، وهي طاقة الحياة الأكثر أهمية. يرتبط هذا المكون بالإرادة والقيادة؛ عندما يكون الرجال مدربين تدريبًا جيدًا، ويتغذىون بشكل صحيح، ويلبسون، ويجهزون، إذا ملتهبت أرواحهم، فسوف يقاتلون بشراسة. ومع ذلك، إذا كانت الحالة المادية أو الظروف المادية قد أضعفت روحهم، إذا كان هناك ميل في العلاقة بين القادة والمرؤوسين، إذا فقد الناس حوافزهم لسبب ما، فسوف يُهزم الجيش. بل على العكس من ذلك، يجب على القائد أن يدير الموقف بحيث يتجنب العدو عندما تكون روحه قوية - كما في بداية النهار مثلاً - ويغتنم كل فرصة عندما يضعف هذا المزاج وتكون القوات غير راغبة في القتال. كما، على سبيل المثال، عند العودة إلى المخيم. إن الحرب الطويلة لا يمكن أن تؤدي إلا إلى الإرهاق؛ لذلك، تعد الحسابات الدقيقة شرطًا ضروريًا لضمان التنفيذ السريع لاستراتيجية الحملة بأكملها. تتطلب مواقف معينة، مثل التضاريس القاتلة حيث ينتظر القتال اليائس، أكبر جهد من الجيش. أما البعض الآخر - المنهك والخطير - فيجب تجنبه. توفر المكافآت والعقوبات الأساس لمراقبة حالة القوات، ولكن يجب بذل كل جهد ممكن لتشجيع الرغبة في القتال والتفاني. ولذلك يجب التخلص من كل المؤثرات الضارة كالبشائر والإشاعات.

أخيرًا، سعى سون تزو إلى مناورة جيشه إلى موقع تكون فيه ميزته التكتيكية كبيرة جدًا لدرجة أن تأثير هجومه، ودافع "قوته الإستراتيجية" (شي)، سيكون مثل تيار من الماء يتساقط فجأة من قمة جبل . . نشر القوات في تشكيلات مناسبة (syn); خلق "اختلال توازن القوى" المرغوب فيه (كوان)؛ تكثيف القوى في اتجاه معين، والاستفادة من التضاريس، وتحفيز الحالة الروحية للناس - يجب توجيه كل شيء نحو هذا الهدف الحاسم.

نيكولاي كونراد

الفصل الأول 1
تمت الإشارة إلى بعض أجزاء الترجمة المثيرة للجدل بشكل خاص في الملاحظات. توفر الأرقام الموجودة في النص التالي رابطًا للملاحظة المقابلة لهذا الفصل. نذكرك أيضًا أنه تم شرح كل عبارة تقريبًا من الرسالة في الفصل المقابل من الملاحظات.

الحسابات الأولية 2
نظرًا لحقيقة أن الإصدارات المختلفة من الأطروحة تعطي فواصل مختلفة للفقرات، وغالبًا ما تنتهك وحدة العبارة، فقد اعتبر المترجم نفسه يحق له إجراء تقسيم خاص به، بناءً على علامة اكتمال فكرة معينة.

1. قال صن تزو: الحرب شيء عظيم بالنسبة للدولة، فهي أساس الحياة والموت، وهي طريق الوجود والموت. هذا يحتاج إلى أن يفهم.

2. لذلك فهو مبني على 1
هناك خلاف كبير في أدبيات التعليق فيما يتعلق بفهم كلمة "جينغ". يقترح Du Mu معنى "للقياس". يمكن دعم هذا التفسير بالمعنى الفني الخاص لهذه الكلمة المستخدمة في أعمال البناء ؛ وفي هذه المنطقة تعني كلمة "جينغ" : قياس المساحة المخصصة للبناء. وبما أن هذا القياس يمثل الإجراء الأول للباني، فقد اكتسبت هذه الكلمة معنى أكثر عمومية: إجراء حساب أولي في بداية أي تعهد بشكل عام. يتم دعم هذا الفهم لكلمة "جينغ" أيضًا من خلال المقارنة المحتملة لهذه الكلمة مع كلمة "jiao" الأبعد قليلاً، والتي لها معنى "يزن"، في المستقبل - "للمقارنة". نظرًا لأنه يمكن اعتبار كلمة "jiao" موازية لكلمة "jing"، فإن ذلك يعني أن كلمة "jing" تُترجم بشكل صحيح فيما يتعلق بكلمة "Weigh" بكلمة "measure".
هذا التفسير له أسباب جدية، لكنني ما زلت أتوقف عند شيء آخر وأنقل كلمة "تشنج" باللغة الروسية مع عبارة "لوضع كأساس". المعنى الرئيسي والأصلي الحقيقي لكلمة "جينغ"، كما هو معروف، لا يأتي من مجال البناء، بل من مجال النسيج. تشير كلمة "جينغ" إلى السداة في القماش، على عكس كلمة "وي" التي تشير إلى اللحمة. في الوقت نفسه، وفقًا لتقنية عملية النسيج نفسها، تظل السدى، أي الخيوط الطولية، بلا حراك طوال النسيج، أي أنها تشكل "السداة"، بينما اللحمة، أي الخيوط المستعرضة، المواضيع، يتم فرضه على هذا الاعوجاج. وهكذا، في اللغة التقنية، كفعل، تعني هذه الكلمة "نسج السداة"، وبمعنى عام تعني "وضع السداة"، "وضع شيء كأساس". وبهذا المعنى يفهم تشانغ يو ووانغ زهي كلمة "جينغ" في هذا المكان. أما بالنسبة للتوازي مع "جياو"، فهذه مسألة فهم المقطع بأكمله ككل - فيما يتعلق بالمحتوى العام للفصل. إذا قمنا بترجمة "جينغ" بالتوازي مع "جياو" ("وزن") مع كلمة "قياس"، فإن كلتا العبارتين ستتحدثان عن إجراءين متساويين ومتشابهين بشكل عام: يتم قياس الحرب بهذه الطريقة، ويتم وزنها بهذه الطريقة. ولكن، كما يمكن أن نرى من محتويات هذا الإصحاح بأكملها، فإن هذين "شيئان مختلفان تمامًا. ""خمسة عناصر" تختلف تماما عن سبعة حسابات": و (المعنى مختلف، وشكل العرض مختلف، وصياغة السؤال مختلفة. ولذلك فإن التوازي هنا ليس بين فعلين متطابقين أو متشابهين، لكن التوازي بين إجراءين مختلفين: يتم وضع أحدهما كأساس، ويتم إجراء الحسابات بمساعدة الآخر." علاوة على ذلك، كما هو موضح في الترجمة، فإن المقارنة المباشرة بين "جينغ" و"جياو" تتعارض أيضًا مع الموضع الخاطئ بشكل واضح للعبارة مع "jiao" مباشرة بعد العبارة مع "jing".

خمس ظواهر [يوزن بسبع حسابات وهذا يحدد الموضع] 3
تمثل الكلمات الموضوعة بين قوسين هنا وفي كل مكان آخر في الترجمة تكرارًا لنفس الكلمات في مكان آخر من الرسالة، وهي مناسبة تمامًا هناك، لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسياق العام، ولكن من الواضح أنها غير ضرورية هنا. لذلك، على سبيل المثال، في هذه الحالة، تتكرر هذه الكلمات أقل قليلا - في الفقرة 4، حيث ينبغي أن تكون وفقا لمحتواها.

3. الأول هو الطريق، والثاني هو السماء، والثالث هو الأرض، والرابع هو القائد، والخامس هو القانون.

والطريق هو أن يصل المرء إلى أن أفكار الناس هي نفس أفكار الحاكم 4
كلمة "شان" يمكن أن تؤخذ على أنها تعني "الأعلى"، "الحكام". لا أفعل هذا لأنه بهذا المعنى يتم استخدامه عادة بالتوازي مع كلمة "xya" - "أقل"، "مسيطر عليها"؛ في هذا السياق، تتناقض كلمة "شان" مع كلمة "مين" - "الناس"؛ عادة، يتناقض مفهوم "الشعب" مع مفهوم "السيادة"، "الحاكم". لهذا السبب أعتبر "شان" وليس "الأعلى"، وليس "الحكومة" وليس "الحكام" - بصيغة الجمع، ولكن بصيغة المفرد - "حاكم".

عندما يكون الناس مستعدين للموت معه، مستعدين للعيش معه، عندما لا يعرف الخوف ولا الشك 5
أنا آخذ كلمة "Wei" بمعنى الفعل "و"، كما يفعل معظم المعلقين (Cao Kung، Du Yu، Du Mu، Zhang Yu)، أي بمعنى "أن تكون لديك شكوك".

السماء نور وظلمة، برد وحرارة، إنها ترتيب الزمن 2
يمكن فهم عبارة "shi zhi" بطريقتين، اعتمادًا على المعنى المعطى لكلمة "zhi". إذا فهمناها بالمعنى الذي تظهر به في الكلمة المركبة "zhidu" - "النظام"، والبنية، و"النظام"، وما إلى ذلك، فإن تعبير "shizhi" سيعني "نظام الزمن"، و"قوانين الزمن". ، إلخ. من الممكن فهم "zhi" بروح الاسم اللفظي الروسي - "التصرف"، "الإدارة"، حيث يمكن أن يكون لـ "zhi" أيضًا معنى لفظي - "التخلص من"، "الإدارة". هذه هي الطريقة التي يفهم بها مي ياو تشن هذه الكلمة، الذي يعيد صياغة عبارة "شيزي" على النحو التالي: "تعامل معها في الوقت المناسب"، في اللحظة المناسبة والمناسبة. يوجد في رسالة سيما فا تعبير قريب جدًا من المعنى لهذا المقطع الذي كتبه صن تزو: - "اتبع السماء (أي الطقس. -" ن.ك.) والحفاظ على الوقت." ليو يين، وهو يشرح هذا المقطع، يعيد صياغة عبارة صن تزو: […] ( هذه هي الطريقة التي يتم بها تحديد الأحرف الصينية القديمة هنا وفي النص.(ملحوظة إد.))، أي "هذا (أي هذا التعبير عن سيما فا. - ن.ك.) هو ما يقال (بكلمات صن تزو. – ن.ك.): "الظلمة والنور، البرد والحر... تعامل معها في الوقت المناسب"). بالمناسبة، توضح إعادة الصياغة هذه التي كتبها Liu Yin ما هو المقصود من الفعل "zhi": تشير كلمة "zhi" بلا شك إلى الفعل السابق، أي إلى الكلمات "الظلام والنور والبرد والحرارة". من خلال هذا التفسير، يمكن إعادة سرد الفكر العام لسون تزو على النحو التالي: "الجنة" هي الظروف الجوية والمناخية والأرصاد الجوية والموسم وحالة الطقس. من وجهة نظر الحرب، من المهم أن تكون قادرًا على التكيف مع الطقس واختيار اللحظة المناسبة.
ومع ذلك، أنا لا أسهب في الحديث عن مثل هذا فك التشفير لهذا الجزء من النص. يبدو لي أن هذا المكان له بنية محددة ومعبر عنها بوضوح: هذا تعريف لمفاهيم معينة ("الطريق"، "السماء"، "الأرض"، وما إلى ذلك)، ويتم الكشف عن محتوى هذه المفاهيم في شكل سرد ما هو مدرج في تكوينها. علاوة على ذلك، فإن العناصر الفردية لهذا التعداد مستقلة ولها مضمونها الخاص، ولا تشمل كل ما سبق. إذن هنا أيضًا نتحدث بوضوح عن ثلاثة أشياء: عن الظواهر الفلكية (النور والظلام)، وعن الظواهر الجوية والمناخية (البرد والحرارة)، وعن «الترتيب الزمني»، أي عن السنة والأشهر، الأيام والمواسم وما إلى ذلك د.

الأرض بعيدة وقريبة، غير مستوية ومستوية، واسعة وضيقة، الموت والحياة. 3
أردت حقًا أن أنقل التعبيرات [...] كل منها في كلمة روسية واحدة بالترجمة الروسية: "المسافة"، "الإغاثة"، "الحجم". ولا شك أن هذا هو ما تعنيه هذه التعبيرات حقًا. لكن هنا أوقفني اعتبار فقهي بحت. سيكون من الممكن ترجمة هذه الطريقة إذا كانت هذه التعبيرات كلمات منفصلة. يبدو لي أنها كانت عبارات بالنسبة لمؤلف النص. يتم اقتراح هذا الاستنتاج من خلال التعبير التالي […]، والذي لم يتم استخدامه مطلقًا في أطروحة صن تزو بأكملها إلا كمزيج من كلمتين مستقلتين. بعد ذلك، أصبحت كلمة واحدة "الحياة" - بالمعنى الذي نستخدم فيه هذه الكلمة في عبارات مثل "هذه مسألة حياة"، أي حيث تشير كلمة واحدة "الحياة" في نفس الوقت إلى مفاهيم "الحياة" و "الموت" (راجع الكلمة الروسية المشابهة "الصحة" والتي تشمل مفهومي "الصحة" و"المرض"). لكن، أكرر، بالنسبة لسون تزو، لا يزال هذان مفهومان مستقلان. وإذا كان الأمر كذلك، فإنه وفقًا لقوانين التوازي ووفقًا للسياق العام، علينا أن نفترض أن التعبيرات الثلاثة الأولى ممثلة أيضًا بالعبارات.

القائد هو الذكاء والحياد والإنسانية والشجاعة والشدة. القانون هو التشكيل العسكري والقيادة والإمداد 6
من بين جميع التفسيرات العديدة والمتناقضة للمصطلحات الصعبة […] أختار تفسير مي ياو تشن، بالطبع، […] وهو الأقرب إلى طريقة التفكير الملموسة العامة لسون تزو وإلى رغبته في محاولة دائمًا التحدث عن الأشياء الأكثر ارتباطًا بالشؤون العسكرية. ولهذا السبب أتوقف عند الترجمات التالية لهذه المفاهيم الثلاثة: "النظام العسكري"، "القيادة"، "العرض".

وما من قائد لم يسمع بهذه الظواهر الخمس إلا من تعلمها انتصر؛ ومن لم يتقنها لا يفوز.

4. ولذلك فإن الحرب توزن بسبع حسابات، وبهذه الطريقة يتحدد الوضع.

أي من الملوك لديه الطريق؟ أي قائد لديه الموهبة؟ من استخدم السماء والأرض؟ من يتبع القواعد والأوامر؟ من لديه الجيش الأقوى؟ من الضباط والجنود مدربون بشكل أفضل؟ 4
أترجم التعبير [...] بكلمة "جيش"، مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس من الضروري ترجمة كل الهيروغليفية بشكل منفصل ("bin" - الأفراد المقاتلون، "zhong" - الأفراد غير المقاتلين) لأنه، على الأرجح، في هذه الحالة لدينا في اللغة الصينية كلمة واحدة تنقل المفهوم العام لـ "القوات" - في كامل تكوينها.
هنا، ولأول مرة، نواجه كلمات تشير إلى فئات مختلفة من الجيش: "شي" و"زو". في جميع أنحاء صن تزو، يتم استخدام هذه الكلمات باعتبارها التسميات الأكثر عمومية للضباط والجنود والقادة والجنود. أدناه، في الفصل. ك، 15، وأيضا في الفصل. X، 9 تم إعطاء مصطلح جديد "li"، يتناقض أيضًا مع [...]، أي "الرتب الأدنى". يبدو أن هذا المصطلح يستخدم كتسمية لقادة الوحدات الكبيرة […]، هيئة أركان الجيش.
في الفصل العاشر، 9، تم أيضًا تقديم مصطلح "دالي"، والذي يشير إلى أهم هؤلاء القادة، المساعدين المباشرين للقائد، المشار إليهم في جميع أنحاء صن تزو بالحرف الهيروغليفي "جيانغ".
مما لا شك فيه أن كل هذه المصطلحات في أصلها ليست تسميات عسكرية مباشرة. على سبيل المثال، تشير علامة "شي" في الصين القديمة إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة الثانية من الطبقة الحاكمة، بعد [...]؛ ويشير الحرف الهيروغليفي "zu" إلى الخدم بشكل عام، وخاصة العبيد؛ تم استخدام الهيروغليفية […] للإشارة إلى الأشخاص المنتمين إلى الجهاز الإداري. وهكذا، فإن هذه الأسماء لا تكشف لنا بنية الجيش الصيني القديم فحسب، بل تسلط الضوء أيضًا على الجانب الطبقي لتنظيمه، على الأقل عند أصوله. في زمن صن تزو، كما يتضح من الأطروحة نفسها، لم يكن الجنود عبيدًا بأي حال من الأحوال: من الإشارة إلى أن المجندين تم تقديمهم من قبل أسرة واحدة من أصل ثمانية، فمن الواضح أن الجزء الأكبر من الجنود كانوا من أفراد الأراضي. مجتمع.

من يكافئ ويعاقب بشكل صحيح؟

وبهذا كله سأعرف من ينتصر ومن سيهزم.

5. إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي بعد إتقانها، فسوف يفوز بالتأكيد؛ أنا أبقى معه. إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي دون إتقانها، فسوف يهزم بالتأكيد؛ سأتركه 5
وفقا للأسطورة المقبولة عموما، كتب صن تزو أطروحته للأمير خلوي، الذي كان في خدمته. وفي ضوء ذلك، يمكن اعتبار هذه الكلمات بمثابة نداء مباشر للأمير، ودعوة لقبول الأساليب التي أوصى بها ومحاولة وضعها موضع التنفيذ، ويرى المؤلف أنه من الممكن إعلان ذلك إذا تم فهم أساليبه بشكل صحيح وتطبيقها يضمن النصر. ولكي يكون له تأثير أكبر على الأمير، يلجأ صن تزو إلى نوع من التهديد: فهو يحذر من أنه إذا لم يستفيد الأمير من نصيحته، فسوف يتركه، ويذهب إلى خدمة أمير آخر، وبالتالي يحرم الأمير من ذلك. أمير مساعدته.
يقدم Zhang Yu تفسيرًا مختلفًا قليلاً لهذه العبارة: فهو يأخذ كلمة "jiang" لا تعني "القائد"، ولكن بمعنى كلمة خدمة للدلالة على زمن المستقبل. في هذه الحالة، ستأخذ العبارة بأكملها الشكل التالي باللغة الروسية: "إذا تعلمت أيها الأمير تقنياتي، فسوف أبقى معك، وإذا لم تتعلمها، فسوف أتركك". إلا أنني استقريت على شكل من أشكال الترجمة يقوم على فهم كلمة "جيانغ" بمعنى "القائد". والسبب في ذلك هو ما يلي: أولاً، لا يوجد في رسالة صن تزو بأكملها مثال واحد على استخدام هذه الكلمة في معنى مؤشر على زمن المستقبل، وثانياً، كلمة "القائد" هنا موجودة ينطبق تمامًا على الأمير الذي قاد جيشه بنفسه. يتحدث تشين هاو عن هذا: "في هذا الوقت شن الأمير الحروب، وفي معظم الحالات كان هو نفسه قائدًا".
هناك تفسير نحوي آخر محتمل لهذا المقطع: “إذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي، بعد أن أتقنها... إلخ، فاحتفظ به معك. فإذا بدأ القائد في تطبيق حساباتي دون أن يتقنها... إلخ، فاعزله». ومع ذلك، يبدو لي أن الوضع العام، خاصة عندما أوضحه تشن هاو، يجعل الفهم المقدم في الترجمة أكثر قبولا.

فإذا تعلمها مع مراعاة المنفعة، فإنها تشكل قوة تساعد على تجاوزها.

6. القوة هي القدرة على استخدام التكتيكات 6
أقترح بالنسبة للكلمة الصعبة للغاية "quan" في هذا النص "التكتيكات" الروسية و"المناورة التكتيكية" و"التقنية التكتيكية". الاعتبارات التي دفعتني إلى اختيار مثل هذه الترجمة مذكورة في التعليق على هذا الجزء من النص، لذا ليس من الضروري تكرارها هنا. سأشير فقط بشكل عابر إلى أنني أقترح استخدام الكلمة الروسية "استراتيجية" لترجمة - على الأقل في النصوص العسكرية القديمة - الكلمة الصينية "مو". فقط مع مثل هذه الترجمة تحصل هذه الكلمة على معنى حقيقي للغاية، مما يجعل من السهل والبسيط ترجمة عبارات مثل، على سبيل المثال، عناوين الفصول في أطروحة Wei Liao-chi (الفصل الخامس والفصل السادس) - "هجومية" التكتيكات" و"التكتيكات الدفاعية". وبهذه الترجمة، تنقل هذه العناوين محتوى الفصول بدقة تامة. هذه الترجمة مدعومة أيضًا بالتسمية المعتادة للمنظرين والكتاب العسكريين - "Quanmoujia". هذا ما يطلق عليهم في "تاريخ هان"، في قسم "ييوين تشيه": "الاستراتيجيون العسكريون". تتوافق "Quanmoujia" تمامًا مع "الاستراتيجية" الروسية، حيث أن مفهوم "الاستراتيجية" في بلدنا بالمعنى الواسع يجمع بين المفهومين - "الاستراتيجية" و"التكتيكات"، ومن خلال "الاستراتيجي" نفهم كلاً من الاستراتيجي في المعنى الضيق للكلمة والتكتيكات؛ وتاريخيًا، فإن كلمة "استراتيجي"، التي تم استخدامها لتعيين كل من القائد ومنظر الشؤون العسكرية في اليونان القديمة، تتوافق تمامًا مع الأشخاص الذين تتحدث عنهم أقسام "Quanmou-jia" في تاريخ السلالات الصينية. وغني عن القول أنه في الوقت الحاضر توجد كلمات مختلفة تمامًا لهذه المفاهيم - الإستراتيجية والتكتيكات - في اللغة الصينية.

وفقا للمنفعة.

7. الحرب طريق الخداع 7
الصينيون […] لا يغطون بالكامل بـ”الخداع” الروسي. ويغطي محتوى هذا المفهوم الصيني ما ننقله بكلمات "الخداع" و"المكر". ولذلك، فإن تلك التقنيات التي يوصي بها صن تزو أيضًا تتعلق جزئيًا بما نسميه الخداع، وجزئيًا بما يمكن أن نصفه بالماكرة. لا أرغب في إعطاء كلمتين في الترجمة الروسية بدلاً من كلمة صينية واحدة، فأنا أركز على كلمة "الخداع"، لأننا نعني بكلمة "الماكرة" التحركات غير المباشرة، وفي معظمها، التحركات الخادعة في تحقيق أهداف المرء.

لذلك، حتى لو كنت تستطيع أن تفعل شيئًا ما، أظهر لخصمك أنك لا تستطيع ذلك؛ إذا كنت تستخدم شيئًا ما، أظهر له أنك لا تستخدمه؛ ولو كنت قريبًا أظهر أنك بعيد؛ ولو كنت بعيدًا أظهر أنك قريب؛ استدرجه بالفوائد؛ زعله وخذه؛ إذا كان ممتلئا، كن مستعدا؛ وإذا كانت قوية فاجتنبها؛ من خلال إثارة الغضب فيه، وإدخاله في حالة من الإحباط؛ بعد أن اتخذ مظهرًا متواضعًا، أثار فيه الغرور؛ إذا كانت قوته طازجة، أتعبه؛ إذا كان محاربوه ودودين، فافصل بينهم؛ مهاجمته عندما لا يكون جاهزا؛ أداء عندما لا يتوقع ذلك.

8. كل هذا يضمن النصر للقائد. ومع ذلك، لا يمكن تدريس أي شيء مسبقًا.

9. من ينتصر – حتى قبل المعركة – بالحسابات الأولية 7
إن عبارة "miaosuan" لها معنى محدد للغاية. في عصر صن تزو، كان معبد الأجداد - "مياو"، الواقع على أراضي القصر، عادة في الجزء الشرقي منه، مقرًا لأهم اجتماعات مستشاري الحاكم. لقد كانت، إذا جاز التعبير، "غرفة المجلس". وبطبيعة الحال، قبل الحرب، عقد هنا مجلس عسكري، حيث تم وزن كل فرص الحرب ووضع خطة عمل. ولذلك فإن عبارة "مياوسوان" تحمل معنى "خطة حرب يتم اعتمادها في مجلس عسكري" قبل أن تبدأ، أي خطة أولية للحرب. ومع ذلك، نظرا لأن مجلس القصر لم يناقش فقط قضايا الحرب، فإن عبارة "مياوسوان" كان لها معنى عام - أي خطة أولية تم تطويرها في المجلس؛ وفيما بعد أصبحت هذه الكلمة تعني خطة أو حساباً يتم وضعه على أساس تفكير أو مناقشة أولية، أي حساب أولي بشكل عام.
نتعلم أن أراضي معبد الأجداد كانت بمثابة مكان لأهم الاحتفالات والاجتماعات، على وجه الخصوص، من أطروحة وو تزو التي تتحدث عن الأعياد التي تقام في فناء معبد الأجداد تكريما لأولئك الذين تميزوا في خدمة الدولة (وو تزو، السادس، ١).

لديه الكثير من الفرص. من لا يفوز بالحساب - حتى قبل المعركة - لديه فرصة ضئيلة. الشخص الذي لديه فرص كثيرة يفوز؛ أولئك الذين لديهم فرصة ضئيلة لا يفوزون؛ وخاصة الشخص الذي ليس لديه فرصة على الإطلاق. لذلك، بالنسبة لي - عند رؤية هذا الشيء الوحيد - أصبح النصر والهزيمة واضحين بالفعل.

انتباه! وهذا جزء تمهيدي من الكتاب.

إذا أعجبتك بداية الكتاب، فيمكن شراء النسخة الكاملة من شريكنا - موزع المحتوى القانوني، شركة Liters LLC.

لقد أصبح القول المأثور "من يريد السلام عليه أن يستعد للحرب" مشهورا. وعلى الرغم من أن الحرب في حد ذاتها مهمة دموية وناكرة للجميل، إلا أنها في بعض الأحيان تجعل من الممكن الحصول على ما تحتاجه البلاد حقًا. كان المفكر الصيني القديم صن تزو من أول من فهم ووصف هذا الأمر.

الأدلة التاريخية

في القرنين السابع والرابع قبل الميلاد، تم تقسيم الصين إلى العديد من الممالك. في المركز كانوا أكثر تطوراً، وعلى الساحل كانوا همجيين. تسمى هذه المرة تقليديا فترة "الربيع والخريف". وفي نهايتها يأتي ظهور مملكتي يو ووو، وفي هذه المرحلة نجد دليلا على الفن العسكري للقائد الموهوب والفيلسوف صن تزو. لم يكن يتمتع بشعبية في المحكمة، ولكن عندما نشأ خطر من تشو "الغادر" المجاور، عُرض على الحاكم حرب وقائية. وكانت المشكلة هي عدم الثقة في هؤلاء القادة الذين خدموا في بلاط الحاكم. لذلك أوصى أحد الوزراء بدعوة إلى المحكمة من يستطيع تنظيم جيش والقيام بحملة عسكرية ناجحة معه. وكان هذا القائد العسكري صن تزو.

الاختبار الأول

أجرى هيلوي وانغ، حاكم وو، مقابلة مع القائد العسكري المدعو. أجاب صن تزو على جميع أسئلته حول الإستراتيجية باقتباسات من أطروحته. لقد كانت شاملة لدرجة أنه كان من المستحيل رؤية عيب واحد. لكن الحاكم أراد أن يرى ذلك عمليا. وبعد ذلك اقترح القائد حريم هيلوي وانغ، المكون من 300 محظية، كنموذج. تم تقسيمهم إلى مفرزتين بقيادة المرأتين المحبوبتين للأمير، وتم تزويدهما بالزي الرسمي وشرحا جوهر الأوامر. لكن الجميلات ضحكن فقط ولم يتبعن أوامر القائد. ثم، وفقا لقوانين الحرب، قرر صن تزو إعدام قادة المفرزة. وعلى الرغم من احتجاجات الحاكم، إلا أنه نفذ الحكم بنفسه. بعد ذلك، اتبعت المقاتلات جميع الأوامر بدقة ودون أدنى شك. استقبل هالوي وانغ جيشًا جاهزًا للزحف، لكن فقدان محظياته المحبوبات أظلم حياة الأمير. ومع ذلك، كان عليه أن يعهد بإنشاء جيش مملكته إلى صن تزو، وقاده في الحملات.

النجاحات العسكرية

من بين الكتب العديدة التي تعلن بعض الافتراضات، فإن الكتب التي تمكن مؤلفوها من إثبات صحة مذاهبهم عمليًا، لها قيمة خاصة. وفي هذا الصدد، فإن أطروحة صن تزو لا تشوبها شائبة. تمكن الجيش المكون من 30 ألف جندي الذي أنشأه من الاستيلاء على مملكة تشو الغادرة والوصول إلى أراضي إن. علاوة على ذلك، بإرسال قواته إلى الشمال، أرهب القائد دولتي تشي وجين القويتين. كان الأمراء المحددون في حالة من الرهبة من قوته ومهاراته وحكمته. بفضل هذه الحملات، أصبح اللورد هيلوي وانغ هو المهيمن على الأمراء. ولكن بعد انتهاء الأعمال العدائية، تقاعد صن تزو من المحكمة الصاخبة، لأن مصيره كان الحرب، وليس الألعاب الدبلوماسية والمؤامرات. وقد ترك للحاكم وأحفاده كتاب كتب خصيصا لهذا الغرض وهو "فن الحرب" للكاتب صن تزو.

جدلية الحرب

الأساس الفلسفي والأيديولوجي لفن الحرب هو انتقائية الكونفوشيوسية والطاوية والموهية. نجح مثل هذا التوليف في إظهار الحرب بتناقضاتها. فمن ناحية، الحرب هي طريق التنمية، وتربة الموت والحياة، وتمثل الأعمال العظيمة للدولة والحاكم. ومن ناحية أخرى، فهذا هو طريق الكذب والخداع. يجب أن تحكم الحرب خمسة مبادئ أساسية:

• وحدة الأهداف بين النخبة الحاكمة والشعب؛
• التوقيت (تاو السماء) ؛
• المراسلات مع الفضاء، المكان (داو الأرض)؛
• وجود قائد يمكنه الجمع بشكل كامل بين صفات النبلاء والموثوقية والمهارات العالية؛
• تنظيم وانضباط القوات ، والالتزام الصارم بالقوانين الحالية.

في الوقت نفسه، يجب ألا ننسى أن الهدف الرئيسي للحرب، بغض النظر عن مدى التناقض الذي قد يبدو عليه، هو رخاء السكان، وحماية ثقة الناس في حاكمهم. ولذلك، يجب أن تكون العمليات العسكرية سريعة ومتحركة وفعالة للغاية. بدءاً من التجسس وانتهاءً مباشرة بحملة عسكرية، يجب التفكير في كل شيء وإخضاعه لهدف عظيم. ومن التعبيرات الشائعة ما يلي: "المثال الأعلى هو النصر الذي يتم تحقيقه دون عمل عسكري".

أهمية استراتيجية الحرب لسون تزو

على الرغم من أن أكثر من ألفي عام تفصلنا عن الوقت الذي كتب فيه صن تزو أطروحته، إلا أن كتب المؤلفين الشرقيين المعاصرين مشبعة بأفكاره ليس فقط في مجال السياسة الدولية، ولكن أيضًا في مجال الأعمال. يعتقد مدرسو إدارة الأعمال أن قوانين الحرب لم تتغير، حيث انتقلت من ساحة المعركة إلى المكاتب والمحاكم وقاعات الاجتماعات. إن أفكار تحقيق الأهداف في أسرع وقت ممكن والكفاءة هي جوهر استراتيجيات الأعمال الحديثة. أهمها: النصر بدون قتال أو في بداية القتال، الليونة والسرعة كعناصر القوة وإمكانية استخدامها. تتطلب أي منافسة، وليس فقط اقتصادية، استخدام التكتيكات والاستراتيجيات التي أثبتت جدواها، وبالتالي فإن التعرف على أطروحة "فن الحرب" سيكون مثيرا للاهتمام ومفيدا لمجموعة واسعة من القراء - كل من يريد تحقيق النجاح في الحياة.

يعد كتاب فن الحرب لسون تزو واحدًا من أقدم الأطروحات العسكرية حول فن الإستراتيجية.

في الوقت الحالي، يمكن القول أن هذا الفن قابل للتطبيق في جميع قطاعات الحياة، سواء كان ذلك في العمل في الشركات، والشركات، والعلاقات الصعبة مع الناس، وغيرها الكثير. إلخ. من المثير للاهتمام للغاية النظر في "فن الحرب" من وجهة نظر نفسية.

القائد يجسد الحكمة والثقة والإنسانية والشجاعة والصرامة.

الحرب هي طريق الخداع. لذلك، حتى لو كنت قادرًا، أظهر لخصمك عجزك. عندما يتعين عليك إدخال قواتك في المعركة، تظاهر بأنك غير نشط. عندما يكون الهدف قريبًا، اجعله يبدو وكأنه بعيد؛ عندما تكون بعيدة جدًا، أعط انطباعًا بأنها قريبة.

تظاهر بأنه مفيد لإغرائه. اصنع فوضى من صلاحياته واستخدمه.

إذا كانت ممتلئة، فاستعد؛ إذا كان قويا، تجنبه.

إذا غضب أزعجوه؛ كن محترمًا حتى يفكر في نفسه.

إذا استراح العدو، أجبره على بذل قوته.

إذا تم دمجها، قم بإلغاء ربطها.

هاجم حيث لا يكون مستعدًا، أو هاجم حيث لا يتوقع.

استراتيجية الحرب هي كالتالي: إذا كانت القوات أكبر بعشر مرات من العدو، حاصروه؛ وإذا زاد خمس مرات فاعتدوا عليه. إذا كان العدد مضاعفًا، قم بتقسيم قواتك. إذا كانت القوات متساوية، يمكنك قتاله. إذا كانت لديك قوة أقل، فتغلب عليه بذكاء. إذا كنت متفوقا، تجنبه. ولذلك فإن من يتمسك بالصغير يصبح أسيراً للكبير.

من يعرف متى يقاتل ومتى لا يقاتل سيفوز.

من يفهم كيفية استخدام القوى الكبيرة والصغيرة سيكون منتصراً.

الشخص الذي تحترق قممه وقيعانه بنفس الرغبة سيفوز.

من هو مستعد تمامًا وينتظر غير المستعدين، فهو منتصر.

ومن يعرف العدو ويعرف نفسه لن يكون في خطر في مائة معركة. من لا يعرف العدو، لكنه يعرف نفسه، إما أن يفوز أو يخسر. من لا يعرف العدو ولا نفسه سيهزم حتماً في كل معركة.

المناعة تكمن في النفس. احتمال النصر يعتمد على العدو.

ولذلك، فإن الشخص الذي ينجح في الحرب يمكنه أن يجعل نفسه لا يقهر، ولكن لا يمكنه بالضرورة أن يجعل العدو يخضع، ولهذا السبب يقال إن استراتيجية هزيمة العدو يمكن تعلمها، ولكن لا يمكن تطبيقها دائمًا.

من لا يستطيع الفوز يتخذ موقفاً دفاعياً؛ من يستطيع الفوز بالهجمات. في ظل هذه الظروف، إذا اتخذت موقفا دفاعيا، فسيكون هناك ما يكفي من القوات، بينما في الهجوم سيكون هناك نقص.

من يعرف كيف يدافع عن نفسه يحفر في أعماق الأرض. الشخص الذي يعرف كيفية الهجوم يسقط من أعلى السماء. وبهذه الطريقة يمكنهم الحفاظ على أنفسهم وتحقيق النصر الكامل.

لكي تمشي ألف ميل دون تعب، تعبر الأراضي الخالية. لضمان الوصول إلى الهدف أثناء الهجوم، قم بضرب المواقع غير المحمية. للتأكد من قوة دفاعك، قم بتعزيز المواقع التي لا يستطيع العدو مهاجمتها.

لذلك، عندما يعرف شخص ما كيفية الهجوم، فإن العدو لا يعرف أين ينظم الدفاع؛ عندما يعرف المرء كيف يدافع، فإن العدو لا يعرف أين يهاجم.

شكل قوات الجيش مثل الماء. شكل الماء هو تجنب المرتفعات والسعي إلى النزول. شكل قوات الجيش هو تجنب الاكتمال وضرب الفراغ. فالمياه تشكل تدفقها بما يتناسب مع التضاريس، والجيش يسير نحو النصر بما يتوافق مع العدو. وبالتالي، لا يملك الجيش أي تمركز استراتيجي دائم لقواته؛ الماء ليس له شكل دائم.

القائد لديه خمسة مخاطر:

يمكن قتل أي شخص يريد أن يموت.

من يسعى للعيش يمكن القبض عليه.

أولئك الذين يغضبون بسهولة ويتصرفون بتهور قد يتعرضون للإهانة.

أي شخص يريد أن يكون ضميريًا ونقيًا يمكن أن يتعرض للخزي.

الشخص الذي يحب الناس قد يجد نفسه في صعوبة.

· من يعرف متى يستطيع القتال ومتى لا يستطيع القتال يكون هو الفائز.

· كوني أولاً كالفتاة البريئة - وسيفتح لك العدو بابه. إذن كن مثل الأرنب الهارب - ولن يكون لدى العدو الوقت الكافي لاتخاذ إجراءات للدفاع عن نفسه.

· الاستعداد للتضحية بالنفس في سبيل أداء الواجب هو أساس الحفاظ على الحياة.

· عندما يتعرض الجنود لخطر مميت، فإنهم لا يخافون من أي شيء؛ عندما لا يكون لديهم مخرج، يتمسكون بقوة؛ وعندما يتوغلون في عمق أرض العدو، لا شيء يعيقهم؛ عندما لا يمكن فعل أي شيء، فإنهم يقاتلون.

· الحرب تحب النصر ولا تحب المدة.

· الحرب طريق الخداع. إذا كنت تستطيع أن تفعل أي شيء، أظهر لخصمك أنك لا تستطيع ذلك؛ إذا كنت تستخدم شيئًا ما، أظهر له أنك لا تستخدمه؛ ولو كنت قريبًا أظهر أنك بعيد؛ حتى لو كنت بعيدًا، أظهر أنك قريب.

· إن صفات الإنسان وأفعاله السيئة تعتمد على نفسه.

· إذا كنت لا تعرف كيف يبدو أطفالك، فانظر إلى أصدقائهم.

· إذا علمت أن لك عدواً جاسوساً ويراقبك فاحرص على التأثير عليه بالنفع؛ أدخله وأجعله معك.

· القتال مائة مرة والفوز مائة مرة ليس هو الأفضل على الإطلاق؛ الأفضل على الإطلاق هو التغلب على جيش شخص آخر دون قتال.

· إدارة الكثير هي نفس إدارة القليل. إنها مسألة تنظيم.

· في المعركة، التفوق العددي وحده لا يوفر ميزة. ليست هناك حاجة لمواصلة الهجوم، والاعتماد فقط على القوة العسكرية المجردة.

· أفضل الحرب هي هزيمة خطط العدو. في المكان التالي - لكسر تحالفاته؛ في المكان التالي - هزيمة قواته. أسوأ شيء هو محاصرة الحصون.

· الموسيقى مصدر فرح للحكماء، فهي قادرة على إثارة الأفكار الطيبة بين الناس، وتتغلغل في وجدانهم بعمق، وتغير الأخلاق والعادات بسهولة.

· من يشير إلى أخطائي بشكل صحيح هو أستاذي. من يحدد أفعالي الصحيحة هو صديقي. من يتملقني هو عدوي.

· الحرب أمر عظيم من شؤون الدولة، أساس الحياة والموت، وطريق البقاء أو الموت. وهذا يحتاج إلى وزنه والنظر فيه بعناية.

· الموسيقى مصدر فرح للحكماء.

· تأتي المشكلة عندما ينسى الناس، في كسلهم، الاعتناء بأنفسهم.

إذا ذهبت دولة ما إلى الحرب، فإنها تقاتل من أجل بقائها. يجب بذل كل جهد لفهم فن الحرب. ويجب استخدام هذه المعرفة للتخطيط. الجنرال الذي يخطط بعناية قبل المعركة سيهزم من لا يفعل ذلك. قبل المعركة، فكر وخطط لكل شيء. يمكنك التنبؤ بالنصر أو الهزيمة مقدما. قارن بين الجيوش المتعارضة نقطة بنقطة:

1. أي من حاكمي الدول المتحاربة يحظى برضا شعبه وطاعة كاملة بحيث يتبعونه حتى وفاته؟
2. أي من الجنرالين أكثر موهبة؟
3. أي جانب لديه الأفضلية في ظل ظروف مثل الطقس والتضاريس والمسافات التي يجب تغطيتها؟
4. أي جانب يفرض الانضباط بشكل أكثر صرامة؟
5. أي جانب لديه جيش أقوى؟
6. أي جانب لديه جنود وضباط مدربون بشكل أفضل؟
7. أي جانب أكثر اتساقا في نظام الثواب والعقاب الذي يفرض الانضباط؟

قارن جيش العدو بجيشك، واكتشف نقاط القوة والضعف لدى العدو. خطط وفقًا لظروفك. إذا كنت تعرف العدو وتعرف نفسك، فسوف تكون دائمًا منتصرًا.

احمي نفسك من الهزيمة وانتظر الفرص المتاحة للفوز

لا يشارك الاستراتيجي الناجح في المعارك إلا إذا كان واثقا من انتصاره - فهذا يحميه من الهزيمة. ويدخل الشخص سيئ الحظ في المعركة وعندها فقط يبدأ في التفكير في كيفية الفوز. لكن حتى القائد الأكثر ذكاءً لا يستطيع أن يقول بالضبط متى سيفوز. وعليه أن ينتظر حتى يخطئ العدو ويعطيه فرصة للنصر.

لتحقيق النصر هناك قواعد:

1. يجب أن تعرف متى تقاتل ومتى لا تفعل ذلك.
2. يجب أن تعرف كيفية محاربة المعارضين الأقوى والأضعف.
3. يجب أن يتمتع جيشك بروح معنوية قوية وموحدة وانضباط.
4. يجب أن تبدأ المعركة في الوقت الذي تكون فيه جاهزًا والعدو ليس كذلك.
5. يجب أن تتمتع بالقوة العسكرية والحق في قيادة قواتك دون تدخل من الحاكم.

كن حذرًا - قم بالهجوم عندما يكون لديك ميزة. تجنب عدوك حيث يكون قويا وهاجم حيث يكون ضعيفا. تجنب جيش العدو عندما تكون معنوياته مرتفعة، أو تكون طوابيره وأعلامه موضوعة بشكل صحيح، أو عندما يكون لديه موقع أكثر فائدة، كما هو الحال على أرض مرتفعة. لا تدخل المعركة بدافع الغضب؛ عليك دائمًا أن تقاتل من أجل شيء ما. سوف يختفي غضبك، لكن الدولة المدمرة لن تولد من جديد. تجنب فخاخ العدو: لا تقود جيشك إلى منطقة لا يمكن تسليم الإمدادات إليها، أو إلى منطقة لا تعرف تضاريسها. لا تتورط مع حلفاء غير مألوفين.

يمكن للحكام والجنرالات أنفسهم أن يتسببوا في الهزيمة

يقود الجيش جنرال، والجنرال هو الحاكم. وبأوامره يستطيع الحاكم أن يمنع الجيش من التصرف بشكل متماسك. قد يعطي الأمر في وقت غير مناسب للهجوم أو التراجع؛ محاولة إدارة الجيش بلا مبالاة مثل الدولة؛ تعيين ضباط في مناصب غير مناسبة. الأخطاء يمكن أن تقوض ثقة الجنود وتسبب الهزيمة.

سبعة أسباب محتملة للهزيمة بسبب خطأ الجنرال:

1. أمر بمهاجمة جيش عدو أكبر بعشر مرات من جيشك، مما يجبر جيشك على الفرار من ساحة المعركة.
2. وقاحة الجنود تجاه الضباط والعصيان.
3. ضعف الجنود هو عدم احترام الضباط وهبوط الروح المعنوية.
4. عدم انضباط كبار الضباط، والهجوم غير المصرح به دون أوامر.
5. ضعف الجنرال وتردده هو جيش ضعيف وغير منظم.
6. عدم القدرة على تقييم قوات العدو بشكل صحيح.
7. الاهتمام المفرط براحة شعبه مما يعيق التكتيكات العسكرية.

حفظ الموارد الخاصة بك من خلال الحيل، والبحث عن الطعام والتجسس

الغذاء والمركبات والملابس والأسلحة والذخيرة للجيش باهظة الثمن. إن الحرب الطويلة يمكن أن تستنزف موارد أي دولة، مما يجعلها ضعيفة وعرضة للخطر. نسعى جاهدين لتحقيق انتصارات سريعة وحاسمة بدلا من الحملات العسكرية الطويلة الأمد. لا تحاصروا المدن المحصنة فهذا يستغرق أشهراً من التحضير.

أفضل طريقة لتقليل تكلفة الحرب هي الاستيلاء على أراضي أو مدن أو جيوش العدو سليمة بدلاً من تدميرها من خلال معارك مكلفة. للقيام بذلك، تحتاج إلى قوى أكبر بكثير من العدو. إن انتصار القائد الماهر هو إخضاع أعداءه دون قتال، من خلال حيل الحرب. يتميز المقاتلون العظماء ليس فقط بالفوز، بل بالفوز بسهولة.

وفر الموارد الحكومية عن طريق اقتراضها من عدوك من خلال البحث المحلي عن الطعام وزيادة قواتك بأسلحة العدو ودروعه وجنوده. وهذا يوفر تكلفة إمداد الجيش.

إشراك ضباط المخابرات: حيث يحصلون على أهم المعلومات عن العدو، ويزودونهم أيضًا بالأسرار الكاذبة. حافظ على علاقات ودية مع جواسيسك وكافئهم بسخاء. وسيكون مثل هذا الثمن زهيدًا جدًا مقارنة بالحرب الطويلة التي يمكن أن يساعدوا في تجنبها. إذا كنت تبني خدعة على سر أخبرك به جاسوس، فاقتله، وكذلك أي شخص أخبره بالسر، حتى لا تفقد حيلتك قوتها.

خدع خصمك وافرض عليه إرادتك

فن الحرب يقوم على الخداع. اقنع القوة بالضعف، والشجاعة بالجبن، والنظام بالفوضى. أربك خصمك واتركه يتصرف بتهور.

دع قواتك تتظاهر بأنها غير منظمة في حين أنها في الواقع منضبطة للغاية. عندما تقترب من العدو، تظاهر بأنك بعيد. عندما تكون قادرًا على الهجوم، تظاهر بأنك لست كذلك. العب مع عدوك: إذا كان سريع الغضب، أغضبه، تصرف بهدوء، أزعجه باستمرار. العدو لديه الكثير من الإمدادات - اجعله يتضور جوعا؛ لقد أقام معسكرًا بهدوء - اجعله يغادر.

إذا كنت تريد أن يهاجم العدو، فألق له بعض الطُعم؛ إذا كنت تريد إجبار العدو على التراجع، فاهزمه. المقاتل الذكي يأخذ زمام المبادرة ويفرض إرادته على العدو. مهاجمة العدو في الأماكن الضعيفة الحماية بحيث يندفع للدفاع عن نفسه. اجعله ينفتح حتى تتمكن من اكتشاف نقاط ضعفه. ولا يعتمد الضعف العددي على الأرقام فحسب، بل على ضرورة الاستعداد للهجوم على جبهات عديدة.

اعرف التضاريس وعدوك، ثم تكيف

هناك دائمًا مواقف لا يمكن اتخاذها، وطرق لا ينبغي اتخاذها، وأوامر من الحكومة يجب تجاهلها. التكيف مع الوضع والتضاريس وتموضع العدو. قم بدراسة المنطقة للاستفادة من المزايا الطبيعية وتجنب التدخل. للقتال، لا تصعد إلى المرتفعات، أو تصعد إلى أعلى النهر، أو تبتعد عن الماء والمأوى. تجنب المنحدرات الشديدة أو الممرات الضيقة أو المستنقعات - ففيها يمكن لجيش صغير أن يدمر جيشًا بأكمله. ابحث عن الطيور أو الحيوانات الخائفة؛ يشيرون إلى كمين.

دراسة العدو. وعندما يقف الجنود متكئين على رماحهم فإن هذا يعني أنهم يعانون من الجوع. عندما يذهب الجنود للحصول على الماء ويشربونه بأنفسهم أولاً، فإنهم يعانون من العطش. وعندما يبدأون في أكل مواشيهم، ينسون تعليق الأواني فوق نيران المخيم، ويتصرفون وكأنهم لن يعودوا إلى خيامهم، واعلم أنهم مستعدون للقتال حتى الموت.

قم بتكييف تكتيكاتك مع الظروف واستفد من كل فرصة عند ظهورها.

كن صارمًا مع القوات، وأبقهم في الظلام واجعلهم يقاتلون حتى الموت

لا تختلف الإدارة والسيطرة على جيش ضخم عن إدارة جيش صغير: فأنت بحاجة إلى تقسيم الناس إلى مجموعات أصغر، ثم التحكم في قواتك بمساعدة الإشارات: الصنوج، والطبول، واللافتات، ونيران الإشارات. سيتصرفون كشخص واحد: الجبان لن يجرؤ على التراجع، والشجاع لن يقف بمفرده.

القائد ذو الخبرة يقود جيشه كما لو كان يقود رجلاً بيده. دلل جنودك كالأبناء، وسوف يقفون إلى جانبك حتى الموت. ولكن إذا لم تكن قادرًا على أن تأمرهم بالسلطان، فسيكونون عديمي الفائدة مثل الأطفال المدللين. الانضباط الحديدي ضروري بين جنودك. إنه فعال إذا كان جنودك مرتبطين بك. عاملهم بإنسانية، ولكن أبقهم تحت السيطرة بالانضباط والعقاب.

أبقِ جنودك في الظلام وقم بتغيير الخطط بشكل متكرر لإبقائهم هم والعدو في حالة تخمين. قم بتغيير مواقع المعسكرات واسلك طرقًا طويلة وملتوية بدلاً من الطرق القصيرة والمستقيمة. اكشف عن بطاقاتك فقط عندما تكون في عمق أراضي العدو.

عندما يبدو الوضع ورديًا، أخبر جنودك عنه؛ مؤسف - لا تتحدث عنه. كلما توغلت في منطقة معادية، كلما شعر الجنود بالوحدة. ضعهم في موقف يائس ويائس، وسوف يفقدون إحساسهم بالخوف ويقاتلون إلى أقصى حدود قدراتهم، حتى الموت.

الأكثر أهمية

كيف تحمي نفسك من الهزيمة والفوز؟

• تخطيط وحساب ومقارنة الجيوش يؤدي إلى النصر.
• احمي نفسك من الهزيمة وانتظر الفرص المتاحة للفوز.
• لا يمكن أن تكون الحرب ناجحة لدولة ما إلا إذا لم تكن الهزيمة نتيجة لأفعال حكامها وجنرالاتها === كيف يمكن تحقيق ميزة على العدو؟ ===

• احفظ مواردك من خلال الحيل والبحث عن الطعام والتجسس.
• اخدع عدوك وافرض عليه إرادتك.
• تعرف على التضاريس وعدوك، ثم تكيف وفقًا لذلك.=== كيف تتحكم في القوات؟ ===

لشن حرب بنجاح، كن صارمًا مع القوات، وأبقهم في الظلام واجعلهم يقاتلون حتى الموت.