قصيدة قداس (قصيدة). قداس (أخماتوفا) أرى، أسمع، أشعر بك

قصيدة آنا أندريفنا أخماتوفا "قداس" مبنية على المأساة الشخصية للشاعرة. وكانت نتيجة سنوات القمع الستالينية هي العمل الذي كان نشره غير وارد لفترة طويلة. ندعوك للتعرف على تحليل القصيدة الذي سيكون مفيدًا لطلاب الصف الحادي عشر استعدادًا لدرس الأدب وامتحان الدولة الموحدة.

تحليل موجز

سنة الكتابة– 1938-1940.

تاريخ الخلق– يرتبط تاريخ كتابة القصيدة ارتباطاً وثيقاً بالمأساة الشخصية للشاعرة التي أصيب زوجها بالرصاص في فترة رد الفعل واعتقل ابنها. العمل مخصص لجميع الذين ماتوا خلال فترة القمع فقط لأنهم تجرأوا على التفكير بشكل مختلف عما طلبته الحكومة الحالية.

موضوع- كشفت الشاعرة في عملها عن مواضيع كثيرة، وكلها متساوية في الأهمية. هذا هو موضوع الذاكرة الشعبية والحزن ومعاناة الأم والحب والوطن.

تعبير- الفصلان الأولان من القصيدة يشكلان مقدمة، والأخيران يشكلان خاتمة. الأبيات الأربع التي تلي المقدمة هي ملخص لحزن الأمومة، والفصلان الخامس والسادس هما ذروة القصيدة، وأعلى نقطة في معاناة البطلة. وتركز الفصول اللاحقة على موضوع الذاكرة.

النوع- قصيدة.

اتجاه- الذروة.

تاريخ الخلق

يعود تاريخ الرسومات الأولى لـ "قداس الموتى" إلى عام 1934. في البداية، خططت آنا أندريفنا لكتابة سلسلة من القصائد المخصصة للفترة الرجعية. كان من أوائل ضحايا الاستبداد الشمولي أقرب وأعز الناس للشاعرة - زوجها نيكولاي جوميليف وابنهما المشترك ليف جوميليف. تم إطلاق النار على الزوج باعتباره مناهضًا للثورة، ولم يتم القبض على الابن إلا لأنه يحمل لقب والده "المخزي".

أدركت أخماتوفا أن النظام الحاكم كان لا يرحم في تعطشه للدماء، غيرت خطتها الأصلية بعد فترة وبدأت في كتابة قصيدة كاملة. كانت فترة العمل الأكثر مثمرة هي 1938-1940. اكتملت القصيدة ولكن لأسباب واضحة لم تنشر. علاوة على ذلك، أحرقت أخماتوفا على الفور مخطوطات "قداس الموتى" بعد أن قرأتها على أقرب الناس إليها، الذين كانت تثق بهم بلا حدود.

في الستينيات، خلال فترة ذوبان الجليد، بدأ قداس الموتى ينتشر تدريجياً بين جمهور القراء بفضل ساميزدات. في عام 1963، ذهبت إحدى نسخ القصيدة إلى الخارج، حيث تم نشرها لأول مرة في ميونيخ.

تمت الموافقة رسميًا على النسخة الكاملة من "قداس الموتى" للنشر فقط في عام 1987، مع بداية البيريسترويكا في البلاد. وفي وقت لاحق، تم إدراج عمل أخماتوفا في المناهج الدراسية الإلزامية.

معنى عنوان القصيدةعميق جدًا: القداس هو مصطلح ديني يعني إقامة مراسم جنازة في الكنيسة لشخص متوفى. كرست أخماتوفا عملها لجميع السجناء - ضحايا النظام الذين كان مصيرهم الموت على يد السلطة الحاكمة. هذه هي الصرخة المفجعة لجميع الأمهات والزوجات والبنات اللاتي يودعن أحبائهن على لوح التقطيع.

موضوع

موضوع المعاناة الوطنيةتكشفه الشاعرة من خلال منظور مأساتها الشخصية. وفي الوقت نفسه، تقارن مع أمهات من عصور تاريخية مختلفة، أرسلن أبنائهن الأبرياء إلى الموت بنفس الطريقة. لقد فقدت مئات الآلاف من النساء عقولهن حرفياً تحسباً لعقوبة رهيبة من شأنها أن تفصلهن إلى الأبد عن أحبائهن، وهذا الألم خالد.

في القصيدة، لا تعاني أخماتوفا من الحزن الشخصي فحسب، بل إنها حزينة على لقبها العائلي، الذي أجبر على أن يصبح ساحة لعمليات الإعدام القاسية التي لا معنى لها لأطفالها. إنها تعرف وطنها بامرأة أُجبرت على النظر بلا حول ولا قوة إلى عذاب طفلها.

القصيدة تكشف تماما موضوع الحب اللامحدودأقوى مما لا يوجد شيء في العالم. لا تستطيع النساء مساعدة أحبائهن الذين يجدون أنفسهم في ورطة، لكن حبهم وإخلاصهم يمكن أن يدفئهم خلال أصعب التجارب في الحياة.

الفكرة الرئيسية للعمل- ذاكرة. يدعو المؤلف إلى عدم نسيان حزن الناس أبدًا، وتذكر هؤلاء الأبرياء الذين أصبحوا ضحايا لآلة السلطة التي لا ترحم. هذا جزء من التاريخ، ومحوه من ذاكرة الأجيال القادمة جريمة. إن تذكر المأساة الرهيبة وعدم السماح بتكرارها أبدًا هو ما تعلمه أخماتوفا في قصيدتها.

تعبير

عند إجراء تحليل للعمل في قصيدة "قداس"، تجدر الإشارة إلى خصوصية هيكلها التركيبي، مما يدل على نية أخماتوفا الأصلية - إنشاء دورة من القصائد الفردية المكتملة. ونتيجة لذلك، يبدو أن القصيدة كتبت بشكل عفوي، على فترات متقطعة، في أجزاء منفصلة.

• الفصلان الأولان ("الإهداء" و"المقدمة") هما مقدمة القصيدة. بفضلهم، يتعلم القارئ ما هو مكان وزمان العمل.
• تعرض الآيات الأربع التالية أوجه تشابه تاريخية بين المصير المرير للأمهات في كل العصور. تتذكر البطلة الغنائية شبابها الذي لم يعرف أي مشاكل، واعتقال ابنها، وأيام الوحدة التي لا تطاق التي تلت ذلك.
• في الفصلين الخامس والسادس، تتعذب الأم بسبب هاجس وفاة ابنها، وتخاف من المجهول. هذا هو ذروة القصيدة، تأليه معاناة البطلة.
• الفصل السابع - جملة رهيبة، رسالة عن نفي ابنه إلى سيبيريا.
• الآية 8 - الأم، في نوبة يأس، تدعو إلى الموت، تريد أن تضحي بنفسها، ولكن تحمي طفلها من المصير الشرير.
• الفصل التاسع هو لقاء في السجن، مطبوع إلى الأبد في ذاكرة المرأة التعيسة.
• الفصل العاشر - في بضعة أسطر فقط، تقارن الشاعرة بشكل عميق بين معاناة ابنها وعذاب المسيح المصلوب البريء، وتقارن آلامها الأمومية بآلام والدة الإله.
• في الخاتمة، تدعو أخماتوفا الناس إلى عدم نسيان المعاناة التي عانى منها الناس خلال تلك السنوات الرهيبة من القمع.

النوع

النوع الأدبي للعمل هو قصيدة. ومع ذلك، فإن "قداس" لديه أيضا السمات المميزة للملحمة: وجود مقدمة، والجزء الرئيسي من الخاتمة، ووصف العديد من العصور التاريخية ورسم أوجه التشابه بينهما.

الاتجاه الذي تنتمي إليه القصيدة يسمى Acmeism. وهي إحدى الحركات الأدبية الحداثية التي تتميز بوضوح الأسلوب والصور والصراحة والصرامة الكلاسيكية في الأسلوب.

ملخص الدرس

بناءً على قصيدة أ.أ. أخماتوفا "قداس"

الدرس في الصف الحادي عشر

الوحدة التنظيمية:مدرسة MBOU الثانوية رقم 2، توماري، منطقة سخالين

المعلم: جلوشاك أ.س.، مدرس اللغة الروسية وآدابها الفئة الأولى

موضوع:

الغرض من الدرس:

والنتيجة الشخصية هي إدراك مأساة البلاد في عصر القمع الستاليني، وضرورة الحفاظ على ذكرى السنوات الرهيبة في تاريخ البلاد.

نتيجة الموضوع التعريفي هي أن تكون قادرًا على تحليل المعلومات النصية، وصياغة المشكلات المعرفية وحلها بشكل مستقل بناءً على تحليل المعلومات، وإنشاء روابط منطقية، والعمل بشكل فردي وفي مجموعة.

والنتيجة الموضوعية هي معرفة تاريخ إنشاء قصيدة أ. أخماتوفا "قداس"، والنوع والسمات التركيبية للعمل المرتبطة بسمات السرد، وبناء بيان متماسك مفصل.

معدات: عرض تقديمي، كمبيوتر، شاشة، جهاز عرض، قصيدة أ. أخماتوفا "قداس"، قواميس توضيحية، V.A. موزارت "قداس" (لاكريموزا، الجزء السابع)، جماعي، فردي.

خطوات الدرس

1. اللحظة التنظيمية. (1 دقيقة)

2. التحقق من الواجبات المنزلية (4 دقائق)

الغرض من المرحلة:

التحقق من مستوى استعداد الطلاب لإدراك وتحليل قصيدة أ. أخماتوفا "قداس"

مدرس:

- منذ أن أجبت على الأسئلة المتعلقة بعمل أخماتوفا في المنزل، أناأقدم لك استطلاعًا كتابيًا خاطفًا لـ DZ، والأوراق أمامك، واكتب اسمك الأخير، لمدة 2-3 دقائق للعمل. (شريحة 1)

2. بليتز - استطلاع حول إبداع أ.أ. أخماتوفا (الشريحة 1)

№ ص ص	سؤال	إجابة
		"قداس"
	هو	"قداس"

3. الدافع للأنشطة التعليمية. (4 دقائق)

الغرض من المرحلة:

تهيئة بيئة العمل في الدرس وصياغة المواضيع والأهداف.

مدرس:"أرى كل شيء، أتذكر كل شيء" أ. أخماتوفا (الشريحة 2)

آنا أخماتوفا شاعرة رائعة، وترتبط الأحداث المأساوية في التاريخ الروسي باسمها. لم يكن القدر لطيفًا معها، بل تبعها سوء الحظ في أعقابها. لكن شجاعة روحها العظيمة سمحت لها بالبقاء صامدة تحت عواصف الافتراء والخيانة والاستياء والظلم. موضوع اهتمامنا الوثيق اليوم سيكون القصيدة

"قداس" كتب عام 1940. دعونا نتعرف على أعمال الباحثين في هذا الاتجاه، ونحلل القصيدة "كدراما حقيقية"، ونحاول سماع "تعدد الأصوات": صوت الشاعر والأم والمؤرخ.

اكتب موضوع الدرس "الموضوع (الشريحة 3 )

« تجسدت الأحداث المحزنة في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين في قصيدة أ.أ. أخماتوفا "قداس". قراءة هذا العمل تترك انطباعًا لا يمحى وتعطي درسًا في الشجاعة والثبات الروحي.

3.1. الوضع التدريبي الأول .

قبل الانتقال إلى تاريخ إنشاء القصيدة، سنشرح المعنى المعجمي لكلمة "قداس". (الشريحة 5)

من القاموس الموسوعي الكبير على أول كلمة لات. نص « قداس». "الراحة الأبدية أعطهم يا رب"، "قداس الجنازة".

بحسب قاموس أوزيغوف: 1) الخدمة الكاثوليكية للمتوفى.

2) عمل موسيقي جنائزي لموتسارت.

3.2. . تحديث المعرفة حول قصيدة "قداس"

الغرض من المرحلة:تتيح العروض الفردية خلق موقف إشكالي في الدرس، مما يساعد على زيادة دافعية الطلاب وزيادة الاهتمام بشخصية أ. أخماتوفا والأحداث الموصوفة في القصيدة.

مدرس:

من بين الأسماء الرائعة لشعراء العصر الفضي، يبرز اسم آنا أخماتوفا. ولم تكن الشاعرة بأي حال من الأحوال أقل شأنا من الشعراء الذكور من حيث قوة موهبتها. ما الذي سمح لها بالوقوف على قدم المساواة مع أعظم الشعراء الغنائيين في القرن العشرين: بلوك، يسينين، ماندلستام، جوميليف، باسترناك؟ الإخلاص الشديد، والموقف من الإبداع باعتباره "حرفة مقدسة"، وأوثق اتصال بالوطن الأصلي، وتاريخه، وثقافته، وإتقان الكلمات، وإحساس لا تشوبه شائبة بالكلام الأصلي. يمكنها أن تقول عن نفسها بكلمات بلوك: "نحن أطفال السنوات الرهيبة لروسيا ..." كان القدر يخبئ لها أشد التجارب قسوة: الصعود السريع إلى قمم شعر العصر الفضي، تم استبدال العبادة والعبادة بوجود قاسي ومتسول ونصف جائع بعد أكتوبر 1917 - عدم وجود زاوية خاصة بها، والقلق المستمر بشأن مصير أحبائها وأصدقائها، والقيل والقال، والتنمر، وعدم القدرة على النشر. A. A. أخماتوفا شاعرة غير عادية. لفهم محتوى القصيدة بشكل أفضل، تحتاج إلى معرفة ميزات ذلك الوقت. الآن سنسمع تقارير من مؤرخي الأدب عن المصير الصعب وتاريخ إنشاء المطبوعات. الشريحة 6.7

هدفك هو كتابة فكرتين رئيسيتين في بيان الأطروحة.

تشين ميران

أ) بحلول نهاية الثلاثينيات، تم تشكيل نظام اجتماعي متكامل، يعرف باسم "اشتراكية الدولة". وانتهت الملكية والسلطة بشكل أساسي في أيدي جهاز الدولة الحزبية بقيادة ستالين. كانت هناك سيطرة وحشية على كل شيء وكل شخص. لقد أصبح الإنسان آلية، "ترسًا" يمكن دائمًا استبداله بسهولة وسرعة. تم فرض العقوبة على أدنى انتهاك ومعارضة. نفذت البلاد عدالتها ليس فقط بمساعدة النظام القضائي، ولكن أيضًا من خلال اجتماعات خاصة في إطار NKVD وOGPU، "الثنائيين" و"الترويكا".

ب)كورز أولغا تبين أن الثلاثينيات كانت أصعب التجارب في حياتها بالنسبة لأخماتوفا. كما أدى القمع الوحشي الذي وقع على جميع أصدقاء أخماتوفا تقريبًا والأشخاص ذوي التفكير المماثل إلى تدمير منزل عائلتها: في 22 أكتوبر 1935، زوجها السابق (الثاني)، أستاذ أكاديمية عموم روسيا للفنون ن.ن.بونين، وزوجها السابق (الثاني) الابن، طالب قسم التاريخ بجامعة ولاية لينينغراد ليف نيكولاييفيتش جوميلوف. أرسلت أخماتوفا رسالة إلى ستالين، وفي 14 نوفمبر 1935 تم إطلاق سراحهم.

الخامس)يبدو أن الكتابة في مثل هذه الظروف كانت غير واردة، وهي لم تكتب حقًا، أي أنها لم تكتب قصائدها، وعهدت بها إلى أصدقائها الموثوقين حتى يحفظوها.

أنا

- ما هي المعلومات التي كتبتها عن هذه القصيدة؟ لماذا تعتبر هذه الفكرة هي الأهم؟

عملت أخماتوفا على الدورة الغنائية "R"، والتي سميت فيما بعد بقصيدتها، في 1934-1940 وفي أوائل الستينيات.

مع نشر "قداس"، يأخذ عمل أخماتوفا معنى تاريخيا وأدبيا واجتماعيا جديدا.

3.3 التعرف على نص قصيدة "قداس". على موسيقى "قداس" موتسارت قراءة (عن ظهر قلب) للقصيدة.

-رأيك. هل أحببتها؟ كيف كان شعورك عندما استمعت للقصيدة والموسيقى؟ما المزاج الذي تخلقه هذه الموسيقى؟ (حزين، حزين، حزين.)

ما هو المزاج الذي يجب أن يكون لدى القارئ عند اختيار عمل بهذا العنوان؟ (يشير العنوان نفسه إلى أن العمل المسمى بهذا الاسم سيكون مخصصًا للأحداث المأساوية. وهكذا، يعلن المؤلف على الفور موضوع الحزن والحزن والذكرى).

مدرس:"قداس" تبلور تدريجياً. وهو يتألف من قصائد فردية مكتوبة في أوقات مختلفة. ولكن، إعداد هذه القصائد للنشر، تسمي أخماتوفا الدورة قصيدة. (الشريحة 9)

تعليق المعلم (الطالب).

يتكون تكوين القصيدة من ثلاثة أجزاء: يتكون من مقدمة، وجزء رئيسي، وخاتمة، ولكن في نفس الوقت له بنية معقدة. تبدأ القصيدة بالنقش. ما يلي هو مقدمة مكتوبة نثرية بعنوان "بدلاً من المقدمة" بقلم أخماتوفا.

تتكون المقدمة من جزأين ("الإهداء" و"المقدمة").

بعد ذلك يأتي الجزء الرئيسي، المكون من 10 فصول صغيرة، ثلاثة منها لها عنوان - السابع: "الحكم"، الثامن: "إلى الموت"، العاشر: "الصلب"، مكون من جزأين. الفصول المتبقية تتبع عنوان السطر الأول. تنتهي القصيدة بخاتمة تتكون أيضًا من جزأين.

يرجى ملاحظة تواريخ كتابة الفصول. من الواضح أنها تتوافق مع وقت اعتقال ابنه. لكن المقدمة والنقش يعود تاريخهما إلى سنوات لاحقة.

فكر في كيف يمكن أن يفسر هذا؟ (هذا الموضوع، هذا الألم لم يختف لأخماتوفا لسنوات عديدة.)

4. دراسة المادة التعليمية الجديدة (10-12 دقيقة) قراءة وتحليل القصيدة

الغرض من المرحلة:

تنمية مهارات تحليل النص الشعري.

مدرس:

تحليل العمل:

قصيدة(ليسنفسكي إس).

كيف نظرت إلى "القداس" - كقصيدة أم كحلقة من القصائد الفردية؟ (الشرائح 9)

دورة غنائية

قصيدة -

دعونا ننتقل إلى نص "القداس". لنبدأ بالتسلسل الزمني، وتتبع وقت إنشاء الأجزاء الفردية (الأجزاء) من العمل.

لنبدأ بالكتلة المركزية: فهي تبدأ بمقطع "كان ذلك عندما ابتسمت..." (مؤرخ: 1935. الخريف. موسكو)، ويتضمن ثلاثة عشر جزءًا. تنتهي بخاتمة من جزأين، بتاريخ مارس 1940. جميع الأجزاء المدرجة في هذه المجموعة مرتبة ترتيبًا زمنيًا (تسمى: 1935، 1938، 1939، 1940).

بعد إنشاء كتلة الحبكة بأكملها، كتبت "التفاني" (مارس 1940)، وفي نفس الوقت كتبت الخاتمة، وكانت النتيجة تكوينًا متينًا.

(جرس)

كما هو معروف، مع ظهور فترة "ذوبان الذوبان"، بدأت أخماتوفا تأمل في نشر "قداس". أثناء إعداده للنشر، أكملته بجزءين آخرين: عبارة مأخوذة من قصيدتها الخاصة "لذا لم يكن عبثًا أن تحدثنا معًا" (1961) و"بدلاً من المقدمة" (1 أبريل 1957). الآن بدا تكوين "قداس الموتى" كما يلي:

على المكتب:

1. بدلا من المقدمة.

   إخلاص.

   مقدمة.

   الجزء الرئيسي (الفصول 1-X)

(قد لا يتم التعبير عنه) وهكذا، أمامنا التركيب القانوني لقصيدة رومانسية. (يمكن مقارنتها بـ "القصائد الجنوبية" بقلم أ.س. بوشكين)

الآن دعونا نرى ما الذي تذكرك به القصيدة أيضًا:

"لقد أخذوك عند الفجر،

لقد تبعتك، كما لو كنت في الوجبات الجاهزة،

كان الأطفال يبكون في الغرفة المظلمة..."

"سأكون مثل زوجات Streltsy ،

عواء تحت أبراج الكرملين..."

"وبدموعي الساخنة

حرق الجليد في العام الجديد..."

"المجدلية قاتلت وبكت..." (باكية) الشريحة 11

هذا صحيح، بالنسبة لأخماتوفا، فإن القانون الفني ليس عقيدة، فقد وجدت في "قداس الموتى" طريقة فريدة تمامًا للمساواة بين المؤلف والبطل، "لقد عبرت نوع القصيدة، وهو شكل أدبي جديد نسبيًا، مع أحد أشكال القصيدة" الأنواع القديمة من الفولكلور الروسي - مع نحن نبكي (رثاء - رثاء).

ولكن ما هو أمامنا: التقليد الأوروبي للقداس الجنائزي

العبادة الكاثوليكية للموتى، أو تقليد التقوى الشعبية الروسية.

دعونا نحاول العثور على الإجابة من أخماتوفا نفسها.

من بين جميع أنواع طقوس الجنازة، تختار أخماتوفا بكاء الأم. دعونا نتذكر أيضًا التقاليد الشعبية

ما هي طقوس الجنازة في روس؟

من هم الشخصيات المركزية في هذه الطقوس؟ (المشيع هي الأم والمتوفى هو الابن).

الآن دعنا ننتقل إلى القصيدة.

الإشارة الأولى لنوع البكاء هي الحوار في فصل "بدلا من المقدمة"، فلننتقل إليه.

تظهر في جميع أنحاء القصيدة صورة متعددة الأوجه للبطلة:

كل صورة من هذه الصور تحفز قصة مختلفة.

القصة الأولى :الآن نحن ننظر إلى الجزء الرئيسي (الفصل. 1-X)

ما الذي نتعلمه هنا؟ مؤامرة القبض على الابن وإدانته ونفيه. كل شيء هنا حقيقي للغاية، أثبت ذلك.

"لقد أخذوك عند الفجر..."

"لقد كنت أصرخ منذ سبعة عشر شهرًا، وأدعوك إلى المنزل، وألقي بنفسي عند قدمي الجلاد..."

"رأيت الجزء العلوي من القبعة الزرقاء ومدير المنزل شاحبًا من الخوف..."

"... إطارات ماروس سوداء."

وفي نفس الوقت ما هو مشهد الاعتقال المرتبط بـ (إخراج الجثة). اثبت ذلك!

(1) "لقد اتبعتك، كما لو كنت في الوجبات الجاهزة،

كان الأطفال يبكون في الغرفة المظلمة،

طفت شمعة الإلهة.

هناك أيقونات باردة على شفتيك، وعرق مميت على جبينك..."

(ثالثًا) "ليكتر الثوب الأسود..."

(الخامس) “ورنين البخور والآثار

في مكان ما إلى لا مكان."

(X) 1 طغم الملائكة سبح الساعة العظيمة، والسماوات ذابت بالنار

فقال لأبيه: لماذا تركتني! وإلى الأم: "آه، لا تبكي عليّ..."

فتتطور حبكة الاعتقال إلى الحبكة التالية:

القصة الثانية- طقوس الجنازة، من خلال صورة الحزن، صورة البكاء (الدموع)، صورة مرض الأم.

بما يتوافق تمامًا مع القانون، يتم أيضًا تقديم "صورة الحزن" للأم من خلال التوازي النفسي (الفصل P "الدون الهادئ يتدفق بهدوء..." في الفولكلور غالبًا ما كانت صورة النهر المتدفق مرتبطة بالدموع).

والآن عن الفرق الرئيسي بين "القداس" الأوروبي والحكاية الشعبية الروسية: في الكتلة الأوروبيةالحوار موجه "عموديًا" - من الأرض إلى السماء، ومن الضعيف والخاطئ إلى الله القدير، ويركز على إعلان الصلوات وطلبات تخفيف غضب الله والغفران للخاطئ، والحوار في الأمثال الروسيةينتشر "أفقيًا": إنه موجه إلى المتوفى، إلى "الناس الطيبين" الذين يشاركون في الطقوس الحزينة. في مثل هذا الجو، يتخذ التوجه إلى الله طابعًا خاصًا وحميميًا وشخصيًا.

دعنا نذهب إلى الصفحة الرئيسية السابع "الحكم"" - ما هي المرحلة في تكوين القصيدة؟ وهذه ذروة قصة مصير الابن: الجملة هنا تشبه الإعدام. ولكن في المقدمة يوجد رد فعل ليس الابن بل الأم. اثبت ذلك!

"يجب أن تُقتل الذاكرة تمامًا، ويجب أن تتحجر الروح،

يجب أن نتعلم كيف نعيش مرة أخرى..."

الفصل الثامن "إلى الموت" - ماذا تدعو الأم؟

الفصل التاسع (في الجنون).

لماذا تُقتل الأم هكذا؟

هذه هي الطريقة التي تنشأ القصة الثالثة- حبكة شارك في الموتوفي الواقع، فإن موت طفل للأم هو بالفعل "بداية" أو حتى "نموذج لموتها" - ففي نهاية المطاف، ما حملته تحت قلبها، لحم من لحمها، الروح التي تعتز بها المهد يختفي ويتحول إلى غبار.

خاتمة:هذا هو المخطط الرئيسي للقصيدة، والذي يتوافق مع المخطط القانوني لرثاء الأم.

ولكن، في النهاية، أخماتوفا يتجاوز مخطط القصة. إنها تقدم موازية: مؤامرة وفاة الابن ومؤامرة انتحار الأم تتلاقى في مشهد رمزي ضخم - مشهد صلب يسوع المسيح (الفصل العاشر "الصلب")، وبالتالي المأساة اليومية الجماعية إن أوقات الرعب العظيم تعادل من الناحية الفنية أعلى مأساة للجنس البشري، وهذا يعني أنه في حزن أخماتوفا تصبح الأم البشرية أيضًا على نفس مستوى والدة الإله. والغرض من الخاتمة هو الوتر الأخير للقصيدة، حيث يتم دمج "أنا" مع "نحن"، وبالتالي فإن النصب التذكاري الذي أقيم على جدران السجن هو نصب تذكاري لحزن الأم الأبدي والمقدس، هذه صرخة أم من أجل الشعب المصلوب لمأساة المجتمع السوفييتي في عصر الشمولية.

ما هي القضايا التي أثيرت في هذه القصيدة؟

1. الذاكرة والموت.

2. المصير الأبدي للمرأة الروسية (من زوجات بيتر ستريلتسي إلى معاصري أخماتوفا وإلى والدة الإله.

3. "أنا" و"نحن".

موضوع الموت والذاكرة.الذاكرة كالخلاص من الموت، وكحياة النفس المتألمة المستمرة، والخلاص الروحي للبشرية الهالكة.

"أنا" و"نحن" في القصيدة.اندماج مصير الشاعر مع مصير الشعب. ألم الأم - من الفلاحة الروسية في عهد بطرس الأكبر إلى والدة الإله والمرأة العصرية.

5. السؤال الأخير، الخاتمة (5 دقائق)

مدرس:

ما هو الغرض من قصيدة أ. أخماتوفا "قداس"؟

هل توافق على كلمات ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف "الذاكرة نشطة. ولا يترك الإنسان غير مبالٍ أو خاملاً… فالذاكرة يجب أن تحمي من تكرار أخطاء الماضي. الشريحة 13

6. التأمل:

تأليف متزامن:

مرير، حزين، مأساوي.

يرعب، يخيف، يبهج.

الانجاز المدني لأخماتوفا.

"قداس".

اصنع مجموعة ما هي مميزات القصيدة

7. تلخيص الدرس ووضع الدرجات (3 دقائق)

8. دي زد. (2 دقيقة)

الغرض من المرحلة:

اربط المواد التي تمت مناقشتها في الفصل بمشاعرك وأفكارك وانطباعاتك. اعرض نتائجك بطريقة إبداعية.

1. "من الصعب الحديث والكتابة عن القداس. كل كلمة وكل سطر من القصيدة ينزف. من المستحيل قراءتها دون ألم ورعشة. هذه القصيدة لا يمكن أن تكتبها إلا امرأة وأم وزوجة. الصراخ، الصراخ، البكاء، اللعنات - كل شيء اندمج، من المستحيل معرفة مكان صوت المؤلف، وأين آهات الأحياء وتوسلات الموتى للانتقام. (أ.س.كريوكوف)

تحدث عن مشاعرك أثناء قراءة القصيدة. هل تتزامن مع تلك التي يكتب عنها العالم؟

2. أكمل التفكير: أعد قراءة "قداس الموتى"، اعتقدت...

أفهم...

أدركت...

لقت بحثت عنها...

مدرس:لننتقل الآن إلى السؤال الإشكالي الذي سيتعين علينا الإجابة عليه في نهاية الدرس. للقيام بذلك، دعونا نكتب كلمات سولجينتسين في دفتر ملاحظات (الشريحة 10) قال الذكاء الاصطناعي سولجينتسين هذا عن القصيدة: "لقد كانت مأساة للشعب، وبالنسبة لك كانت مأساة الأم والابن". علينا أن نؤكد أو ندحض وجهة نظر سولجينتسين:

قصيدة "قداس" مأساة شعب أم مأساة أم وابنها؟ (الشريحة 10)

تبدأ القصيدة بمقدمة. دعونا نقرأ "بدلاً من المقدمة".(الشريحة 11)

دعونا نشرح التعبير غير المفهوم "في سنوات Yezhovshchina الرهيبة ..."

تمت كتابة "بدلاً من المقدمة" بالنثر.

لماذا تعتقد أن أخماتوفا تقدم تفاصيل السيرة الذاتية هذه في النص؟ (هذا هو المفتاح لفهم القصيدة. تأخذنا المقدمة إلى صف السجن في لينينغراد في ثلاثينيات القرن العشرين. وتطلب امرأة تقف مع أخماتوفا في صف السجن "أن... تصف هذا". وترى أخماتوفا أن هذا نوع من أنواع "الحب"). "الأمر، نوع من الواجب تجاه أولئك الذين أمضت معهم 300 ساعة في طوابير رهيبة. في هذا الجزء من القصيدة، تعلن أخماتوفا لأول مرة عن موقف الشاعر.)

ما هي المفردات التي تساعدك على تخيل ذلك الوقت؟ (لم يتم التعرف على أخماتوفا، ولكن كما كانوا يقولون في كثير من الأحيان في ذلك الوقت، "تم التعرف عليها". الجميع يتحدثون فقط بالهمس وفقط "في الأذن"؛ وهو الخدر الذي يميز الجميع. في هذا المقطع الصغير، يظهر العصر بشكل واضح.) (الشريحة 12)

لمن تهدي أخماتوفا القصيدة؟ (نساء، أمهات، "صديقات عامين مجنونات" وقفت معهن في طوابير السجن لمدة 17 شهرًا).

كيف تصف أخماتوفا حزن الأم؟ (تعتمد حياة الناس بأكملها الآن على الحكم الذي سيتم إصداره على أحد أفراد أسرته. وفي حشد من النساء اللاتي ما زلن يأملن في شيء ما، فإن من سمع الحكم يشعر بالتمزق، والعزلة عن العالم كله بأفراحه وهمومه.)

ما هي الوسائل الفنية التي تساعد على نقل هذا الحزن؟ العثور عليها في النص. ما هو دورهم؟ ( الملحق 3) لماذا تأخذ أخماتوفا تركيبة "ثقوب الإدانة" من علامات الاقتباس؟ ما العمل هو الاقتباس من؟ (الشريحة 13، 14) لأي غرض قامت أخماتوفا بتضمين اقتباس من بوشكين في نصها؟ (إنه يثير فينا على وجه التحديد ارتباطات مع الديسمبريين، لأنهم عانوا وماتوا من أجل هدف سام.)

ولماذا يعاني معاصرو أخماتوفا ويموتون أو يذهبون إلى الأشغال الشاقة؟ (هذه معاناة لا معنى لها، إنهم ضحايا أبرياء لإرهاب ستالين. إن المعاناة التي لا معنى لها والموت دائمًا ما تكون أكثر صعوبة، ولهذا السبب تظهر الكلمات حول "الكآبة القاتلة" في القصيدة. إن وجود بيت بوشكين من قصيدة "في أعماق خامات سيبيريا..." هنا يوسع المساحة، ويعطي الوصول إلى التاريخ.)

مدرس:إن درجة المعاناة الإنسانية كبيرة جدًا لدرجة أن أخماتوفا اختارت مقياسًا كتابيًا لوصفها.

رسالة.في القصيدة، غالبا ما تستخدم أخماتوفا الصور والزخارف الكتابية. إن الأسطر الأولى من "الإهداء" "قبل هذا الحزن..." تعيد بالفعل خلق صورة لعالم تغيرت فيه جميع الأعراف المعتادة والمستقرة. هذه السطور تجعلنا نتذكر صور صراع الفناء.

مدرس:لماذا تستخدم أخماتوفا صورة مروعة للعالم؟ (وللتأكيد على ضخامة الحزن قارنه بنهاية العالم. انفتحت الجبال وتحركت من مكانها. وتصبح هذه الصورة رمزا لعصرها). ص 16

ما الضمير الذي تستخدمه أخماتوفا في التفاني؟ لماذا؟ (الضمير "أنا" يشير فقط إلى الحزن الشخصي، والضمير "نحن" يؤكد على الألم العام والمحنة. يندمج حزنها بشكل لا ينفصم مع حزن كل امرأة. النهر العظيم من الحزن البشري، الذي يفيض بألمه، يدمر الحدود بين "أنا" و"نحن". هذا هو حزننا، نحن الذين "نفسهم في كل مكان"، نحن الذين نسمع "خطوات الجنود الثقيلة، نحن الذين نسير عبر العاصمة البرية.)

مدرس:منذ البداية، تؤكد أخماتوفا أن القصيدة لا تتعلق بمصائبها كأم فحسب، بل تتعلق بحزن الأمة.

قراءة المقدمة.(الشريحة 17)

مدرس:ما هي الصورة الفنية التي خلقتها أخماتوفا في هذا الفصل؟ صورة المدينة

في دروس الأدب تحدثنا لكم عن سانت بطرسبورغ بوشكين، نيكراسوف، دوستويفسكي. كانت أخماتوفا مغرمة جدًا بالمدينة التي أصبحت فيها شاعرة، مما منحها الشهرة والتقدير؛ مدينة عرفت فيها السعادة وخيبة الأمل. (الشريحة 18)

كيف ترسم هذه المدينة الآن؟ ما هي الوسائل الفنية التي يستخدمها لهذا؟ العثور عليها في النص. ( الملحق 4) الشريحة 19 لنستنتج دورهم في هذا الجزء من القصيدة. (هذه الوسائل الفنية تميز ذلك الوقت بدقة شديدة، مما يسمح لنا بتحقيق الإيجاز والتعبير المذهلين: في مدينة أخماتوفا المحبوبة، لا يقتصر الأمر على عدم وجود روعة بوشكين، بل إنها أكثر قتامة من بطرسبورغ الموصوفة في رواية دوستويفسكي. أمامنا مدينة، "ملحق لسجن عملاق ، ينتشر مبانيه فوق نيفا الميتة بلا حراك. رمز الوقت هنا هو السجن ، وأفواج المدانين الذين يذهبون إلى المنفى ، والأحذية الدموية والماروسي الأسود. ومن كل هذا "تلوى روس الأبرياء". ")استعارة "نجمة الموت" تتطلب التعليق. رسالة. ( الملحق 5)

مدرس:وقت نهاية العالم. أين يحدث كل هذا؟ هل هو فقط في لينينغراد؟

من التفاصيل الفنية المنتشرة في جميع أنحاء القصيدة، وكذلك الأسماء الجغرافية المحددة، يتم تشكيل فكرة عن مساحة روسيا بأكملها: هذه هي العاصفة الثلجية السيبيرية، والدون الهادئ، ونيفا، وينيسي، و أبراج الكرملين والبحر وحدائق تسارسكوي سيلو. لكن في هذه المساحات الشاسعة ليس هناك سوى المعاناة، "فقط الموتى يبتسمون، إنهم سعداء بالسلام". المقدمة هي الخلفية التي ستتكشف عليها الأحداث، وهي تعكس مكان ووقت العمل، وفقط بعد المقدمة، يبدأ موضوع القداس المحدد في الصوت - حزن على ابنه.

يبدأ الجزء الرئيسي بقصيدة "أخذوك فجرا..." دعونا نقرأ الفصل الأول.

ما الحدث الموصوف في الفصل الأول؟ ما هي الكلمات والعبارات التي تساعدك على الشعور بخطورة ما حدث؟ (أثناء إخراجهم، كان الأطفال يبكون، والشمعة طفت، والعرق المميت على جبينهم. ويرتبط مشهد الاعتقال بإخراج جثة المتوفى. "كان الأمر أشبه بالإخراج" - هذا تذكير بالجنازة. يتم إخراج التابوت من المنزل. ويتبعه الأقارب والأقارب والأطفال الباكون؛ طفت الشمعة - كل هذه التفاصيل هي نوع من الإضافة إلى الصورة المرسومة.)

ومن وجهة نظر من تُروى القصيدة؟ (نيابة عن "أنا" أي شخص البطلة الغنائية).(الشريحة 21)

مدرس:تمت كتابة هذا الفصل بأسلوب مشابه للرثاء الشعبي. دعونا نتذكر ما هو البكاء، كنوع من CNT.

رسالة. (الشريحة 22)

لماذا تستخدم أخماتوفا هنا صورة "الزوجة القوية"؟ (رسالة عن الرماة بناءً على الصورة). (الشريحة 23)

"أنا، مثل زوجات ستريلتسي، سوف أعوي تحت أبراج الكرملين" - تؤدي هذه السطور إلى الارتباط بعصر بطرس الأكبر أثناء قمع تمرد ستريلتسي، عندما أعقب ذلك انتقام وحشي للمتمردين، ومئات تم إعدام ونفي Streltsy. أصبح هذا الحدث التاريخي هو الأساس لمؤامرة لوحة سوريكوف "صباح إعدام ستريلتسي". (الشريحة 23) لوحة "صباح إعدام ستريلتسي". ( الملحق 6)

كيف ترتبط هذه الأحداث التاريخية بحبكة القصيدة وموضوعها؟ ( يساعد مناشدة صورة "الزوجة القوية" على ربط الأوقات، والتحدث عن المصير النموذجي للمرأة الروسية والتأكيد على شدة المعاناة المحددة، فضلاً عن القمع الوحشي للتمرد العنيف، الذي ارتبط بالبداية مرحلة القمع الستاليني. إل جي. وكأنها تجسد نفسها بصورة امرأة روسية من زمن الهمجية التي عادت إلى روسيا من جديد. والمغزى من المقارنة هو أنه لا يوجد شيء يبرر سفك الدماء.)

مدرس:وفور مشهد اعتقال الابن الذي ينتهي بـ«عواء» الأم، يبدأ موضوع مرض الأم.

قراءة الفصل الثاني .يا شباب، هل تذكركم هذه السطور بشيء من طفولتكم؟

دعونا نرى كيف يرتبط بكاء الأم في هذا الفصل بالفولكلور. الشريحة 24

رسالة. (الملحق 7)

ما هو اللون الوارد في الفصل الثاني؟ ما هو اللون الأصفر المرتبط تقليديا في الأدب الروسي؟ ماذا يعني هذا اللون لأخماتوفا؟ (يصاحب المرض والموت ويعزز الشعور بالمأساة.)

دعنا ننتقل إلى الفصل 3.

- لماذا يتكون الفصل الثالث من عبارات مربكة؟ (يؤكد السطر غير المقفى والمتقطع على معاناة البطلة التي لا تطاق. إن معاناة إل. جي هي لدرجة أنها بالكاد تلاحظ أي شيء حولها. فقد تم إطلاق النار على زوجها، وابنها في السجن. وأصبحت حياتها كلها مثل كابوس لا نهاية له.)

ماذا يحدث للبطلة؟ (يحدث انقسام في الشخصية.)

مدرس: L. G. ينقسم: من ناحية، الوعي الذي يعاني ولا يستطيع تحمل المعاناة، من ناحية أخرى، الوعي الذي يلاحظ هذه المعاناة كما لو كان من الخارج. "لا، لست أنا، إنه شخص آخر يعاني. لم أستطع أن أفعل ذلك." من المستحيل التعبير عن الحزن الذي لا يوصف بكلمات بسيطة وضبط النفس. تمت مقاطعة المنطق الواضح والآية المتناغمة - ل. لا يستطيع الكلام، وقد أصابه تشنج في حلقه. وتنتهي الآية في منتصف الجملة بعلامة الحذف.

دعونا نفتح الفصل الرابع(الشريحة 25)

لمن تتوجه كلمات الفصل الرابع؟ (لنفسها.)

مدرس:لماذا تظهر ذكريات الشباب؟ كيف تشمل القصيدة شباب أخماتوفا المشرق وحاضرها الرهيب؟

في المقابل، تعيدها ذاكرتها إلى ماضيها الخالي من الهموم. L. G. يحاول أن ينظر إلى حياته من الخارج ويلاحظ نفسه برعب، "الخاطئ المبتهج" السابق، في الحشد تحت الصلبان، حيث تنتهي العديد من الأرواح البريئة. هل اعتقدت يومًا أنها ستكون في المرتبة الثلاثمائة في خط السجن؟ ولكن إذا كانت لديها القوة لتذكر شبابها الجميل، لتبتسم ابتسامة مريرة على ماضيها الخالي من الهموم، فربما تجد فيها القوة للنجاة من هذا الرعب والتقاطه للأجيال القادمة.

قراءة الفصل الخامس.

تسليط الضوء على الأفعال في الفصل الخامس. الشريحة 26 (أصرخ، أتصل، أتسرع، لا أستطيع الخروج، أنتظر، أنظر، أهدد.)

ماذا تنقل الأفعال؟ (يأس الأم، L. G. في التصرفات الأولى، تحاول أن تفعل شيئًا لمعرفة مصير ابنها، لكن لم تعد هناك قوة للمقاومة، وينشأ الخدر والتوقع الخاضع للموت. كل شيء مشوش في ذهنها، إنها تسمع رنين مبخرة، وترى الزهور الوارفة وآثارها تذهب إلى مكان ما، ويصبح النجم المضيء قاتلاً ويهدد بالموت الوشيك.إل جي في حالة ذهول، وتسقط عليها ضربة أخرى.)

قراءة الفصل السابع .

الحكم لمن؟ ما هو المرادف السياقي الذي تم استبداله في الفصل 7؟ (الشريحة 27)

مدرس:الفصل السابع هو ذروة القصة عن مصير الابن، لكن في المقدمة رد فعل الأم. لقد صدر الحكم، ولم ينهار العالم. لكن قوة الألم هي أن صوت إل.جي. ينفجر في صرخة داخلية، يتم قمعها من خلال قائمة رتيبة يومية متعمدة للأشياء الغريبة، والتي تقطع الكلام في منتصف الجملة. الحكم يقتل في المقام الأول الأمل الذي ساعد إل.جي. يعيش. الآن ليس للحياة أي معنى، علاوة على ذلك، تصبح عبئا لا يطاق. وهذا ما يؤكده التناقض. لا يتم الإشارة إلى ضمير الاختيار من خلال رفض العيش فحسب، بل أيضًا من خلال طريقة التفكير الهادئة.

ما هي الخيارات التي تعتقد أن الأم تواجهها في هذه الفصول؟ (كيف تتعامل مع وفاة ابنك).

ما الذي تعتقد أن L. G. يصمت عنه؟ (ترى طريقة أخرى للخروج - الموت.)

بالنسبة لها، مثل هذا الدفع مقابل الوجود أمر غير مقبول - الدفع على حساب فقدان الوعي. إنها تفضل الموت على هذا البقاء، والبديل عن الحياة هو الموت.

ستأتي على أية حال، لماذا ليس الآن؟ - هكذا يبدأ الأمر الفصل التالي 8.

في أي شكل هو l.g. على استعداد لقبول الموت؟ (قذيفة مسمومة، وزن قاطع طريق. كان طفل التيفوئيد وحتى رؤية "قمة القبعة الزرقاء" أسوأ شيء في ذلك الوقت).

تعليق.(الشريحة 27) إذا كان الموت بديل الحياة، فما هو بديل الموت؟ جنون. يعمل الجنون بمثابة الحد النهائي لأعمق اليأس والحزن، "لقد غطى الجنون نصف الروح بجناح الروح"، "يومئ إلى الوادي الأسود". تؤكد أخماتوفا على هذه الفكرة باستخدام التكرار: لن يكون هناك شيء يدعم عقل الأم وحياتها.

لماذا الجنون أسوأ من الموت؟ وهذا أكثر فظاعة، لأنه، بعد أن أصيب بالجنون، ينسى الشخص ما هو عزيز عليه ("ولن يسمح لي بأخذ أي شيء معي ... لا عيون ابني الرهيبة ... ولا جزء من السجن" زيارة..." الجنون هو الموت والذاكرة والأرواح. هذا هو الطريق الثالث. لكنه ليس هو الذي اختاره بطل القصيدة الشعرية.

أي طريق تختار؟ (عش وعاني وتذكر).(الشريحة 28)

ذروة معاناة الأم في القصيدة هي فصل "الصلب". في هذا الفصل ينكشف كل ألم الأم التي فقدت ابنها.

اقرأ عنوان الفصل العاشر، ماذا يعني؟ (نداء مباشر للقضايا الإنجيلية.)

كيف يمكن أن نفسر ظهور صلب المسيح في القصيدة؟ (ظهور صورة صلب المسيح في القصيدة أمر مفهوم تماما. فهو يظهر في وعي البطلة عندما تكون على حافة الحياة والموت، عندما "لقد غطى الجنون نصف الروح بجناح».)

قراءة الفصل العاشر.ما هي الصور والزخارف الكتابية في هذا الفصل؟ (الشريحة 29)

رسالة. (الملحق 8)

هل الكلمات الموجهة إلى الأب والأم تبدو نفسها؟

مدرس:يصف الجزء الأول الدقائق الأخيرة من حياة يسوع قبل إعدامه، ومناشدته لأمه وأبيه. تبدو كلماته الموجهة إلى الله وكأنها عتاب، رثاء مرير لوحدته وهجره. الكلمات الموجهة للأم هي كلمات بسيطة للتعزية والشفقة ودعوة للهدوء.

بمساعدة ما هي الصورة الفنية التي تظهر أخماتوفا أعظم كارثة، وهي موت المسيح؟ (السماء تذوب في النار).

مدرس:وفي الجزء الثاني، يسوع قد مات بالفعل. عند سفح الصلب هناك ثلاثة: المجدلية، والتلميذ الحبيب يوحنا، ومريم العذراء - والدة المسيح. لا توجد أسماء أولى وأخيرة في القداس، باستثناء اسم المجدلية. حتى المسيح لم يذكر اسمه. مريم هي "الأم"، ويوحنا هو "التلميذ الحبيب".

ما هو الشيء الفريد في تفسير أخماتوفا لقصة الإنجيل؟ (مخاطبة كلمات الابن مباشرة للأم، تعيد أخماتوفا التفكير في نص الإنجيل (بإعادة تفسير نص الإنجيل، تركز أخماتوفا اهتمامها الرئيسي على الأم ومعاناتها. وموت الابن يستلزم موت الأم، و وبالتالي فإن الصلب الذي أنشأته أخماتوفا ليس صلب الابن، بل الأم، أو بالأحرى، كل من الابن والأم)).

كيف يتم الكشف عن صورة الأم في الأصحاح ١٠؟ (يبدو أن المجدلية وتلميذها المحبوب يجسدان تلك المراحل من طريق الصليب التي مرت بها الأم بالفعل: المجدلية - معاناة التمرد، عندما "عواء الملازم تحت أبراج الكرملين" و"ألقت بنفسها عند القدمين" "الجلاد"، جون - الخدر الهادئ لرجل يحاول "قتل الذاكرة"، غاضب من الحزن ويدعو إلى الموت. حزن الأم لا حدود له - بل من المستحيل النظر في اتجاهها، حزنها لا يمكن "يمكن التعبير عنها بالكلمات. صمت الأم، التي "لم يجرؤ أحد على النظر إليها"، تم حله من خلال صرخة قداس. ليس فقط لابنه، ولكن أيضًا لجميع الذين هلكوا".

لماذا استخدمت أخماتوفا هذه القصة بالذات من الكتاب المقدس؟ (في القصيدة، جمعت أخماتوفا بين تاريخ ابن الله ومصيرها، وبالتالي دمج الشخصي والعالمي في واحد. وترتبط معاناة الأم بحزن والدة الإله.)(شريحة) صورة لأخماتوفا.

الخاتمة.يقرأ الطالب عن ظهر قلب.

هل تتذكر الأمر الذي تلقته أخماتوفا أثناء وقوفها في طابور السجن الموصوف في المقدمة؟ (المرأة المجهولة تطلب بالنيابة عن الجميع «وصفها»، فيوعدها الشاعر: «أستطيع»).

هل أنجزت هذا؟ (في الخاتمة، تخبرهم عن وعدها الذي حققته. في نهاية سردها الشعري، ترى إل جي نفسها مرة أخرى في طابور السجن. وفي بداية القصيدة، يتم تقديم صورة محددة لطابور السجن.)

مدرس:لأول مرة في القصيدة نرى صورة تم إنشاؤها باستخدام استعارة موسعة.

لمن هذه الصورة؟ أو من؟ (هذه صورة لنساء وأمهات منهكات.)

هل هذه صورة محددة أم عامة؟ في الخاتمة، تم تعميم صورة قائمة انتظار السجن. إل جي. يندمج مع هذا الطابور، ويمتص أفكار ومشاعر هؤلاء النساء المنهكات. الخاتمة مكتوبة بأسلوب رثاء جنازة، صلاة الجنازة: "وأنا لا أصلي لنفسي وحدي..." لمن تصلي؟ (عن أولئك الذين وقفوا في طوابير السجن حاملين الطرود، والذين لم يتنازلوا، والذين تقاسموا المعاناة طوعًا مع أحبائهم، وعن كل من كان معها في هذه المحاكمات، والذين نسجت لهم "غطاءً واسعًا".)

ما هي الأجهزة النحوية التي تساعد على إنشاء هذه الصلاة؟ (الجناس.)(الانزلاق) ( الملحق 9)

استنتج ما هو الدور الذي يلعبونه؟ (إنهم يخلقون إيقاعًا خاصًا للشعر. ويضيفون المأساة والألم إلى الخطاب. ويساعدون في التعبير عن الحزن).

ما هو الموضوع الذي سمع في الجزء الثاني من الخاتمة؟ في أعمال أي من الشعراء الروس واجهت هذا الموضوع؟ ( في أعمال ديرزافين وبوشكين. لدى بوشكين قصيدة "نصب تذكاري" يقول فيها إن "الطريق الشعبي" إلى النصب "المعجزة" لن يتضخم ، لأنني "لقد أيقظت مشاعر طيبة بقيثاري" ؛ ثانيا، "في عمري القاسي، تمجد الحرية"؛ ثالثا، الدفاع عن الديسمبريين ("ودعى بالرحمة للذين سقطوا".)

ما هو المعنى غير العادي الذي يكتسبه هذا الموضوع تحت قلم أخماتوفا؟ (يجب أن يقف هذا النصب بناءً على طلب الشاعر. أخماتوفا لا تصف النصب نفسه. إنها تحدد المكان الذي يجب أن يقف فيه. إنها توافق على الاحتفال بإقامة نصب تذكاري لنفسها في هذا البلد بشرط واحد فقط: سيكون نصب تذكاري للشاعر بالقرب من جدار السجن.)

لماذا يطلب إقامة نصب تذكاري حيث وقف لمدة 300 ساعة؟ (لا ينبغي أن يقف هذا النصب في أماكن عزيزة على قلبها، حيث كانت سعيدة، لأن النصب ليس للشاعرة فقط، بل لجميع الأمهات والزوجات اللاتي وقفن في طوابير السجون في الثلاثينيات). لحزن الناس: "ثم، كما في الموت المبارك، أخشى أن أنسى رعد ماروس الأسود.")

مدرس:في الآونة الأخيرة، تم إنشاء مثل هذا النصب التذكاري لأخماتوفا.

رسالة. (الانزلاق) ( الملحق 10)

مدرس:لنعد الآن إلى النقوش التي كتبت بعد القصيدة بعشرين عامًا.

لماذا تعتقد أن كلمة "الناس" تظهر مرتين في قصيدة الحزن الشخصي؟ (تعلن أخماتوفا بالفعل في النقش عن دورها الرئيسي في الحياة - دور الشاعرة التي شاركت مأساة البلاد مع شعبها. "كنت حينها مع شعبي، حيث كان شعبي، لسوء الحظ". لم تحدد أين، هذا "هناك" - في معسكر، خلف الأسلاك الشائكة، في المنفى، في السجن؛ "هناك" تعني معًا، بالمعنى الواسع للكلمة. وبالتالي، فإن قداس القداس ليس مأساة شخصية فحسب، بل هو أيضًا مأساة وطنية.)

ماذا ترى أخماتوفا في رسالتها الشعرية والإنسانية؟ (للتعبير ونقل حزن ومعاناة شعب "المائة مليون").

أصبح "قداس" نصبًا تذكاريًا بالكلمات لمعاصري أخماتوفا: الموتى والأحياء. "قداس" الابن لا يمكن إلا أن يُنظر إليه على أنه قداس لجيل كامل. من خلال إنشاء "قداس"، قدمت أخماتوفا حفل تأبين للمدانين ببراءة. خدمة تذكارية لجيلي. خدمة تذكارية لحياتي الخاصة. (الانزلاق)

1. أعتقد أنه بما أن القصيدة تسمى "قداس"، فقد تمت الإشارة إلى مفهوم "غرض القصيدة" في الموضوع، فمن الضروري استخدام مثال النص الأدبي لإظهار أهمية المبادئ التوجيهية (القوانين) الأخلاقية شخص في سنوات "Yezhovshchina" المأساوية وفي العصر الحديث

Blitz - استطلاع حول إبداع أ.أ. أخماتوفا (الشريحة 3)

№ ص ص	سؤال	إجابة
	ما هي تقاليد النوع الفولكلوري التي تلجأ إليها أ. أخماتوفا في قصائدها؟	صلاة، بكاء، رثاء، أغنية
	كيف ترى أخماتوفا العصر الجديد الذي جاء بعد الثورة؟	زمن مأساوي من الخسارة والدمار
	ماذا ترى أخماتوفا مصيرها؟	تقاسم مصير الوطن الأم، ورفض الهجرة
	في أي عمل تظهر فكرة الأم اليتيمة بقوة أكبر؟	"قداس"
	هل أثر القمع على عائلة أخماتوفا؟ إذا كان الأمر كذلك، كيف؟	نعم، اعتقال نجل ليف، وإعدام زوج ن. جوميلوف
	"منسوجة" من كلمات بسيطة، "مسموعة"، كما تكتب أخماتوفا، في سطور السجن، هولقد نقل بقوة شعرية ومدنية مذهلة وقت الشعب وروحه. ما هو عمل أخماتوفا الذي نتحدث عنه؟	"قداس"

معلومات تاريخية (دراسة).3.

بحلول نهاية الثلاثينيات، تم تشكيل نظام اجتماعي متكامل، يعرف باسم "اشتراكية الدولة". وانتهت الملكية والسلطة بشكل أساسي في أيدي جهاز الدولة الحزبية بقيادة ستالين. كانت هناك سيطرة وحشية على كل شيء وكل شخص. لقد أصبح الإنسان آلية، "ترسًا" يمكن دائمًا استبداله بسهولة وسرعة. تم فرض العقوبة على أدنى انتهاك ومعارضة. نفذت البلاد عدالتها ليس فقط بمساعدة النظام القضائي، ولكن أيضًا من خلال اجتماعات خاصة في إطار NKVD وOGPU، "الثنائيين" و"الترويكا".

بادئ ذي بدء، تم تنفيذ عمليات انتقامية ضد الأشخاص الذين يتمتعون بالشعبية والسلطة.

اجتاحت البلاد ثلاث موجات من القمع الستاليني:

1- التجميع والتصنيع. حدثت ذروتها في 1928-1931 وأسرت ما بين 250 ألفًا إلى مليون عائلة منفية إلى مواقع البناء والمعسكرات والمستوطنات. في الفترة ما بين عامي 1929 و1932، تم إغلاق 90% من الكنائس وطرد رجال دينها. أصبح حوالي 3 ملايين شخص يعملون في إطار السياسة الاقتصادية الجديدة "محرومين من حقوقهم". وتم إنشاء "الشراق" وهي معسكرات خاصة لإجراء البحوث والأبحاث العلمية للعلماء.

الثاني - (1932-1933 و1939-40) أسر العمال العاديين.

3 - الاستيلاء على الاقتصاد الوطني والحزب والدولة والجيش،

الكوادر العلمية والفنية وبقايا المثقفين المبدعين القدامى. ووجهت إليهم التهم بشكل رئيسي بموجب المادة 58 من القانون الجنائي (جرائم ضد الدولة). تراوحت المدة من 5 إلى 25 سنة من سجن المعسكر، وحُكم على كل مدان عاشر في 1936-1938 بالإعدام. من المستحيل عمليا حساب عدد السجناء في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في نهاية الثلاثينيات بدقة. يميل معظم الباحثين إلى تقدير 35 مليون شخص

أ) 30تبين أن التسعينيات كانت أصعب التجارب في حياتها بالنسبة لأخماتوفا. كما أدى القمع الوحشي الذي وقع على جميع أصدقاء أخماتوفا تقريبًا والأشخاص ذوي التفكير المماثل إلى تدمير منزل عائلتها: في 22 أكتوبر 1935، زوجها السابق (الثاني)، أستاذ أكاديمية عموم روسيا للفنون ن.ن.بونين، وزوجها السابق (الثاني) الابن، طالب قسم التاريخ بجامعة ولاية لينينغراد ليف نيكولاييفيتش جوميلوف. أرسلت أخماتوفا رسالة إلى ستالين، وفي 14 نوفمبر 1935 تم إطلاق سراحهم.

تم القبض على ليف جوميلوف للمرة الثانية في 10 مارس 1938 بتهمة "المشاركة في منظمة إرهابية شبابية مناهضة للسوفييت في جامعة ولاية لينينغراد". الحكم: 5 سنوات في معسكرات العمل القسري.

وكان الاعتقال الثالث للابن عام 1949 (10 سنوات). تم إعادة تأهيل L. N. Gumilyov بالكامل في عام 1975.

عاشت أخماتوفا نفسها كل هذه السنوات تحسبا للاعتقال. وأمضت، على حد تعبيرها، سبعة عشر شهراً في طوابير طويلة وبائسة في السجن لتسليم الطرد ومعرفة مصير ابنها.

ب)يبدو أنه في مثل هذه الظروف كان من غير المعقول أن تكتب، وهي لم تكتب حقًا، أي أنها لم تكتب قصائدها، وعهدت بها إلى أصدقائها الموثوقين حتى يحفظوها.

تكتب ليديا تشوكوفسكايا في "ملاحظات حول آنا أخماتوفا" مدى دقة قراءة قصائدها بصوت خافت، وأحيانًا لم تجرؤ حتى على الهمس، لأن الزنزانة كانت قريبة جدًا. "في تلك السنوات،" تشرح L. Chukovskaya في مقدمة "الملاحظات"، "آنا أندريفنا، عند زيارتي، قرأت لي قصائد من "قداس" بصوت هامس أيضًا، لكنها في منزل النافورة لم تجرؤ حتى على همس: فجأة، توقفت عن الكلام في المنتصف، وأشارت بعينيها إلى السقف والجدران، وأخذت قطعة من الورق وقلم رصاص؛ ثم تقول بصوت عالٍ شيئًا علمانيًا للغاية: "هل تريد بعض الشاي؟" أو "أنت أسمر للغاية"، ثم تكتب قطعة من الورق بخط يد سريع وتسلمها لي. أنا قرأت القصائد وحفظتها وأعادتها إليها بصمت. قالت آنا أندريفنا بصوت عالٍ: "إنه أوائل الخريف اليوم"، وأشعلت عود ثقاب، وأحرقت الورقة فوق منفضة السجائر.

لقد كانت طقوسًا: الأيدي والأعواد ومنفضة سجائر - طقوس جميلة وحزينة.

وفقًا لتشوكوفسكايا، كان 11 شخصًا يعرفون "القداس"، الذي تم تأليفه في عام 1940، عن ظهر قلب، وكما قالت أخماتوفا، "لم يخونني أحد". تم حرق المخطوطات، كقاعدة عامة، وفقط في عام 1962، أثناء "ذوبان الجليد"، نقلت أخماتوفا "قداس" إلى مجلة "العالم الجديد". بحلول هذا الوقت، كان العمل قد تم توزيعه على نطاق واسع بين القراء في قوائم ساميزدات. في عام 1963، تم نشر "قداس" في الخارج (في ميونيخ). وفي روسيا نُشرت رواية "القداس" لأول مرة في مجلة "أكتوبر" العدد الثالث لعام 1987.

ماذا تعني كلمة "قداس"؟

لماذا اختارت أخماتوفا هذا الاسم؟ كيف تفكر؟

طلاب:

وهذا تخليد لذكرى كل الذين ماتوا خلال سنوات القمع، صلاة أبدية لهم.

الآن دعنا ننتقل إلى عمل "قداس" ونستمع إلى جزء من القصيدة وجزء من العمل الموسيقي الذي يحمل نفس الاسم لموزارت. ما لديهم من القواسم المشتركة؟ ما هي الجمعيات التي لديك؟

تحليل العمل:

دعونا نفكر في هذا النوع: تم التعبير عن آراء مختلفة حول نوع "قداس" أخماتوفا. يسمي بعض الباحثين "قداس" دورة غنائية (V. A. Chernykh، V. G. Admoni). يعتقد البعض الآخر أنه كذلك قصيدة(ليسنفسكي إس).

كيف نظرت إلى "القداس" - كقصيدة أم كحلقة من القصائد الفردية؟ الشرائح

دورة غنائية- توحيد عدد من الأعمال على أساس التشابه الأيديولوجي والموضوعي والنوع المشترك والمكان والزمان وشكل وأسلوب السرد.

قصيدة -عمل شعري كبير ذو حبكة سردية أو غنائية. لديها تكوين حلقة معينة.

ما اسم هذا التكوين المؤطر بالتفاني والخاتمة؟

تحليل العمل في مجموعات.

مدرس:

يتم إعطاء كل مجموعة أسئلة داعمة.

لمن تستمر أ. أخماتوفا في الحديث عن دور الشاعر في حياة المجتمع؟

ما أسماء المكان والزمان في هذه السور؟ لماذا بشكل غير مباشر؟

ما هي الصور الثقافية العامة التي تظهر في هذه الفصول؟ ما هو دور هذه الصور؟

ويسمع صوت الشاعر الغاضب - المواطن المتألم في وطنه - في ستة فصول من القصيدة. أخماتوفا، استمرارًا لتقليد بوشكين (دور الشاعر هو "حرق قلوب الناس بفعل")، بالفعل في النقوش تعلن موقفها - "كنت حينها مع شعبي، حيث كان شعبي، لسوء الحظ،". " لم تذكر أخماتوفا المكان والزمان المحددين في النقش - "كنت كذلكثم مع شعبيهناك حيث كان شعبي للأسف." "ثم" - "في سنوات Yezhovshchina الرهيبة" ، "هناك" - في المعسكر ، خلف الأسلاك الشائكة ، في المنفى ، في السجن - يعني معًا ؛ لا يقول "في الوطن" - يخلق صورة من خلال النفي "ليس تحت سماء غريبة".

"بدلاً من المقدمة" هو نوع من الوصية للشاعر، أمر "بالكتابة". العهد - لأن كل من يقف في هذا الصف يائس، ويعيش في عالمه الخاص من الخوف. وفقط الشاعر، الذي يشارك مصير الناس، يستطيع أن يعلن بصوت عال ما يحدث. هذا الجزء من القصيدة يردد أيديولوجياً أبيات بوشكين: «ثم سألتني المرأة التي تقف خلفي في أذني:

- هل يمكنك وصف هذا؟

وقلت:

- يستطيع." إن عكس حقائق الحياة بصدق، حتى في المواقف التي يخشى فيها الناس التحدث عنها، هي مهمة الشاعر.

هذا الصوت الذي يصف الأحداث وكأنها "من الخارج" سيصدر في الفصل العاشر، وهو استعارة شعرية: الشاعر، الذي يرى كما لو كان من الخارج، ينقل المأساة بأكملها إلى الأم. كل أم فقدت ابنها هي مثل والدة الإله، ولا توجد كلمات يمكن أن تنقل حالتها، وشعورها بالذنب، وعجزها أمام رؤية معاناة ابنها وموته. ويستمر التشابه الشعري: إذا مات يسوع ليكفر عن كل ذنوب البشرية، فلماذا يموت الابن الذي يجب أن يكفر عن خطاياه؟ أليسوا هم جلاديهم؟ لقد كانت والدة الإله تنعي كل طفل بريء يموت منذ قرون عديدة، وأي أم تفقد ابنها تكون قريبة منها بدرجة ألمها.

وفي «الخاتمة» (في الجزء الأول) تتنازل الأم مرة أخرى عن حقها للشاعر في أن تروي: «وأنا لا أصلي من أجل نفسي وحدي، بل من أجل كل من وقف معي في البرد القارس وفي شهر يوليو». الحرارة تحت الجدار الأحمر المسببة للعمى." من الصعب تغيير شيء ما، كل ما يمكنك فعله هو الدعاء.

ما هي السمة النوعية للفصول المكتوبة من وجهة نظر الأم؟

ما هي الميزة المعجمية للفصول التي يمكنك ملاحظتها؟

ما هي الجمعيات الأدبية التي يمكنك تسميتها؟

الرد الجماعي المحتمل:

ويسمع صوت الأم في سبعة إصحاحات (1،2، 5-9). هذه القصة عن الماضي، عن مصير المرء، عن مصير ابنه، رتيبة، مثل الصلاة، تذكرنا بالرثاء أو البكاء: "سأعوي، مثل زوجات ستريلتسي، تحت أبراج الكرملين" (مكتوب وفقًا لذلك) مع تقاليد الأنواع الفولكلورية: كثرة التكرار دليل على ذلك: "هادئ" - "هادئ"، "الشهر الأصفر" - "الشهر الأصفر"، "يدخل" - "يدخل"، "هذه المرأة" - "هذه المرأة" "؛ ظهور صور النهر، شهر). لقد تم بالفعل تحقيق حكم القدر: يُنظر إلى الجنون والموت على أنهما أعلى سعادة وخلاص من رعب الحياة. القوى الطبيعية تتنبأ بنفس النتيجة.

يصبح كل فصل من مونولوج الأم مأساويًا بشكل متزايد. إن الاقتضاب التاسع ملفت للنظر بشكل خاص: الموت لا يأتي، الذاكرة تعيش. لقد أصبحت العدو الرئيسي: "علينا أن نقتل الذاكرة بالكامل". ولا يأتي الشاعر ولا المؤرخ إلى الإنقاذ - فحزن الأم شخصي للغاية، فهي تعاني وحدها.

كيف يتم تقديم العصر الذي وصفه المؤرخ؟ في أي فصول؟

ما هي الحقائق التي تؤكد صحة الأحداث الموصوفة؟

ممكن اجابة جماعية

يتم حل الحقائق التاريخية في العديد من الفصول. متى يحدث كل شيء؟ "في سنوات Yezhovshchina الرهيبة." أين؟ "حيث كان شعبي، لسوء الحظ،" - في روسيا، في لينينغراد. يُسمع صوت المؤرخ مباشرة في فصلين - في "المقدمة" وفي الجزء الثاني من "الخاتمة".

يتم وصف العصر الذي من المقرر أن يعاني فيه الناس بشكل مجازي ومرئي تمامًا، بقسوة شديدة: "... يتلوى روس الأبرياء تحت الأحذية الدموية وتحت إطارات "الماروس الأسود"". من هو الضحية؟ كل الشعب "أفواج محكوم عليها". من هو الجلاد؟ وسمي مرة واحدة فقط: "إلقاء نفسه عند قدمي الجلاد". إنه وحيد. ولكن هناك مساعديه يتجولون في "ماروسيا السوداء". يتم تعريفها بتفصيل واحد فقط - "الجزء العلوي من الغطاء أزرق". نظرًا لأنهم ليسوا بشرًا، فليس هناك ما يمكن قوله عنهم. الجلاد لم يذكر اسمه، لكن الواضح: أنه سيد البلاد.

يعرض الفصل الأخير قصة نفس الشعب المعذبة: نصفها في السجون أزواج وأبناء، والنصف الآخر في طوابير السجون، هؤلاء أمهات وزوجات. كل روسيا في قائمة الانتظار هذه.

يمكن أن تكون نتيجة مراقبة جميع المجموعات كما يلي:

هناك تناقض ملحوظ في القصيدة : أحلام الأم بالنسيان - هذه هي الفرصة الوحيدة لوقف المعاناة، الشاعر والمؤرخ يدعو الذاكرة للمساعدة - بدونها من المستحيل البقاء مخلصا للماضي من أجل المستقبل.

العروض الجماعية ومناقشة الأسئلة المطروحة (8-10):

مدرس:

الجبال تنحني أمام هذا الحزن،
النهر العظيم لا يتدفق
لكن أبواب السجن قوية،
ومن خلفهم «ثقوب المحكومين»
والحزن القاتل.
بالنسبة لشخص ما، تهب الرياح جديدة،
بالنسبة لشخص ما، غروب الشمس ينعم -
لا نعلم، نحن متشابهون في كل مكان
لا نسمع إلا صرير المفاتيح البغيض
نعم خطوات الجنود ثقيلة.
لقد نهضوا كما لو كانوا قداسًا مبكرًا،
مشوا عبر العاصمة البرية ،
هناك التقينا، المزيد من الموتى الذين لا حياة لهم،
الشمس منخفضة ونيفا ضبابي،
والأمل ما زال يغني في البعيد.
الحكم... وعلى الفور سوف تسيل الدموع،
لقد انفصلت بالفعل عن الجميع ،
وكأن بالألم انتزعت الحياة من القلب،
كما لو طرقت بوقاحة ،
لكنها تمشي...تترنح...وحدها...
أين هم الأصدقاء اللاإراديون الآن؟
سنتي المجنونة؟
ماذا يتخيلون في العاصفة الثلجية السيبيرية؟
ماذا يرون في الدائرة القمرية؟
وأرسل إليهم تحياتي الوداعية.

مقدمة

كان ذلك عندما ابتسمت
الموتى فقط، سعداء بالسلام.
وتمايلت بقلادة لا لزوم لها
لينينغراد قريبة من سجونها.
وعندما جنون من العذاب،
كانت الأفواج المُدانة بالفعل تسير،
وأغنية فراق قصيرة
وصافرات القاطرة غنت،
نجوم الموت وقفت فوقنا
وتلوى روس الأبرياء
تحت الأحذية الدموية
وتحت الإطارات السوداء يوجد ماروسا.

لقد أخذوك بعيدًا عند الفجر
لقد تبعتك، كما لو كنت في الوجبات الجاهزة،
كان الأطفال يبكون في الغرفة المظلمة،
طفت شمعة الإلهة.
هناك أيقونات باردة على شفتيك،
عرق الموت على الجبين... لا تنسى!
سأكون مثل زوجات Streltsy ،
عواء تحت أبراج الكرملين.

الدون الهادئ يتدفق بهدوء،
القمر الأصفر يدخل المنزل.

يدخل بقبعته على جانب واحد،
يرى ظل القمر الأصفر.

هذه المرأة مريضة
هذه المرأة وحدها.

الزوج في القبر والابن في السجن
صلي من اجلي.

لا، لست أنا، إنه شخص آخر يعاني.
لم أستطع أن أفعل ذلك، ولكن ماذا حدث
دع غطاء القماش الأسود
ودعوا الفوانيس تؤخذ بعيدا ...
ليلة.
4

يجب أن أظهر لك، أيها المستهزئ
والمفضل عند كل الاصدقاء
إلى الخاطئ البهيج Tsarskoye Selo ،
ماذا سيحدث لحياتك -
مثل ثلاثمائة، مع الإرسال،
سوف تقف تحت الصلبان
ومع دموعي الساخنة
حرق الجليد في العام الجديد.
هناك يتأرجح حور السجن،
وليس صوتًا - ولكن كم يوجد
حياة الأبرياء تنتهي..

لقد كنت أصرخ لمدة سبعة عشر شهرًا،
أنا أتصل بك إلى المنزل
ألقيت بنفسي عند قدمي الجلاد،
أنت ابني ورعبي.
كل شيء افسدت إلى الأبد
ولا أستطيع أن أفهم ذلك
والآن من هو الوحش ومن هو الرجل؟
وإلى متى سيستمر انتظار التنفيذ؟
والزهور المتربة فقط
ورنين المجمرة، والآثار
في مكان ما إلى لا مكان.
وهو ينظر مباشرة إلى عيني
ويهدد بالموت الوشيك
نجم ضخم.

الرئتان تطيران لأسابيع،
لا أفهم ما حدث.
كيف تحب الذهاب إلى السجن يا بني؟
بدت الليالي البيضاء
كيف تبدو مرة أخرى
مع عين الصقر الساخنة،
عن صليبك العالي
ويتحدثون عن الموت.

جملة

وسقطت الكلمة الحجرية
على صدري الذي لا زال حياً
لا بأس، لأنني كنت مستعدًا
سأتعامل مع هذا بطريقة أو بأخرى.

لدي الكثير لأفعله اليوم:
يجب أن نقتل ذاكرتنا بالكامل،
من الضروري أن تتحول الروح إلى حجر،
يجب أن نتعلم كيف نعيش مرة أخرى.

وإلا... حفيف الصيف الحار،
إنها مثل العطلة خارج نافذتي.
لقد كنت أتوقع هذا لفترة طويلة
يوم مشرق ومنزل فارغ.

حتى الموت

سوف تأتي على أية حال - لماذا ليس الآن؟
أنا في انتظارك - إنه أمر صعب للغاية بالنسبة لي.
أطفأت الضوء وفتحت الباب
بالنسبة لك، بسيطة جدا ورائعة.
خذ أي شكل من الأشكال لذلك،
انفجر بقذيفة مسمومة
أو تتسلل بثقل مثل قطاع الطرق ذوي الخبرة،
أو سم طفل التيفوس.
أو حكاية خرافية اخترعتها لك
ومألوف بشكل مقزز للجميع ، -
حتى أتمكن من رؤية الجزء العلوي من القبعة الزرقاء
ومدير المبنى شاحب من الخوف.
لا يهمني الآن. ينيسي الدوامات ،
نجم الشمال يلمع.
والبريق الأزرق لعيون الحبيب
الرعب النهائي يطغى.

الجنون هو بالفعل على الجناح
كان نصف روحي مغطى
ويشرب الخمر الناري
ويومئ إلى الوادي الأسود.

وأدركت أنه
يجب أن أعترف بالنصر
الاستماع إلى الخاص بك
بالفعل مثل هذيان شخص آخر.

ولن يسمح بأي شيء
يجب أن آخذه معي
(مهما توسلت إليه
ومهما أزعجتني بالصلاة):

ولا عيون الابن الرهيبة -
معاناة متحجرة
ليس اليوم الذي جاءت فيه العاصفة الرعدية،
ولا ساعة من زيارة السجن،

وليس برودة يديك الحلوة،
ليس ظل الزيزفون واحد،
ليس صوتًا خفيفًا بعيدًا -
كلمات العزاء الأخير.

صلب

لا تبكي بالنسبة لي، ماتي،
في قبر أولئك الذين يرون.

جوقة الملائكة سبحوا الساعة العظيمة،
والسماء ذابت بالنار.
فقال لأبيه: لماذا تركتني!

قاتلت المجدلية وبكت،
تحول الطالب الحبيب إلى حجر،
وحيث وقفت الأم بصمت،
لذلك لم يجرؤ أحد على النظر.

الخاتمة

تعلمت كيف تسقط الوجوه،
كيف يطل الخوف من تحت جفونك،
مثل الصفحات الصلبة المسمارية
وتظهر المعاناة على الخدين،
مثل تجعيد الشعر من الرماد والأسود
فجأة يصبحون فضيين،
وتتلاشى البسمة على شفاه الخاضعين،
والخوف يرتجف في الضحكة الجافة.
وأنا لا أدعو لنفسي وحدي،
وعن كل من وقف معي
وفي البرد القارس وفي حرارة يوليو
تحت الجدار الأحمر المسببة للعمى.

ومرة أخرى اقتربت ساعة الجنازة.
أرى، أسمع، أشعر بك:

والشخص الذي بالكاد تم إحضاره إلى النافذة،
والذي لا يدوس الأرض من أجل عزيزه،

وتلك التي هزت رأسها الجميل،
قالت: "المجيء إلى هنا يشبه العودة إلى المنزل".

أريد أن أنادي الجميع بالاسم
نعم، تم حذف القائمة، ولا يوجد مكان لمعرفة ذلك.

بالنسبة لهم نسجت غطاء واسع
من الفقراء سمعوا كلاما.

أتذكرهم دائما وفي كل مكان،
لن أنساهم حتى في مشكلة جديدة ،

وإذا أغلقوا فمي المنهك،
الذي يهتف له مائة مليون شخص،

نرجو أن يتذكروني بنفس الطريقة
عشية يوم الذكرى.

وإذا كان في هذا البلد
إنهم يخططون لإقامة نصب تذكاري لي،

إنني أمنح موافقتي على هذا الانتصار،
ولكن فقط مع الشرط - لا تضعه

ليس بالقرب من البحر حيث ولدت:
وانقطع الاتصال الأخير مع البحر،

ليس في الحديقة الملكية بالقرب من الجذع الثمين،
حيث الظل الذي لا يطاق يبحث عني،

وهنا، حيث وقفت لمدة ثلاثمائة ساعة
وحيث لم يفتحوا لي الترباس.

ثم، حتى في الموت المبارك أنا خائف
ننسى قعقعة الماروس الأسود ،

ننسى مدى الكراهية انتقد الباب
وعواء المرأة العجوز مثل حيوان جريح.

ودعنا من العصور الساكنة والبرونزية
يتدفق الثلج الذائب مثل الدموع،

ودع حمامة السجن تطير من بعيد،
والسفن تبحر بهدوء على طول نهر نيفا.

تحليل قصيدة "قداس" لأخماتوفا

لقد تم كتابة الكثير من الأبحاث العلمية حول الفترة الرهيبة لقمع ستالين. العديد من الأعمال الفنية مخصصة له. ومن بين هذه الذكريات الأكثر حيوية هي الذكريات الشخصية وانطباعات الشهود المباشرين لهذه الأحداث. شعرت أ. أخماتوفا بكل الألم والخوف الذي أحدثته "مفرمة اللحم الدموية". تنقل قصيدة "قداس" كل رعب تلك السنوات من خلال التجربة الشخصية للشاعرة.

تم إنشاء القصيدة على مدى فترة طويلة من الزمن. تمت كتابة المقدمة والجزء الأول في عام 1935، مباشرة بعد الاعتقال الأول لابن أخماتوفا الوحيد، ليف. كتبت الشاعرة بمساعدة بولجاكوف رسالة شخصية إلى ستالين ونجحت في إطلاق سراح ابنها، لكن السلطات العقابية لم تتركهم وشأنهم. في عام 1938 كان هناك اعتقال ثان. هذه المرة، لم يحقق نداء أخماتوفا المهين نتائج. حُكم على ليف بالنفي إلى معسكرات سيبيريا. لمدة عامين، واصلت الشاعرة تأليف قصيدة أصبحت مذكراتها الحميمة، والتي تعكس كل مشاعرها وتجاربها. في ظل ظروف السيطرة الكاملة، لم تجرؤ أخماتوفا على كتابة القصيدة. كانت تحفظ السطور وتقرأها فقط للمقربين منها.

مؤامرة قصيدة "قداس" مبنية على الوقت الذي قضته أخماتوفا في خط السجن. لقد أمضت ما يقرب من عام ونصف في مثل هذه الطوابير. في ظل هذا التوقع المهين، تم طرد العديد من الأمهات والزوجات من المجتمع بسبب الجرائم الملفقة التي ارتكبها رجالهن. في مقدمة القصيدة، تشير أخماتوفا إلى أن إحدى النساء تعرفت عليها في قائمة الانتظار وطلبت منها وصف ما كان يحدث.

وفي "الإهداء" الذي يسبق القصيدة، تصف الشاعرة حزنها الثقيل الحجري الذي سيطر على روحها فور النطق بالحكم. إنها تحيي "أصدقائها غير المقصودين" في خط السجن، الذين يجدون أنفسهم الآن مقيدين إلى الأبد بمحنة مشتركة.

"قداس الموتى" ليس له تسلسل زمني واضح. تم تمييز الأجزاء بالتواريخ، لكنها غير متناسقة. لا يهم كثيرا. يُنظر إلى عامين رهيبين على أنهما صورة شاملة لمأساة شخصية على خلفية الحزن على مستوى البلاد. يمكن تحديد بعض الدوافع الرئيسية للعمل.

تؤكد أخماتوفا على النطاق الهائل للقمع من خلال عدد ("الأفواج المُدانة") وأوجه التشابه التاريخية ("تلوى روس"، و"الزوجات المتشددات"). تستخدم الشاعرة الرمزية الدينية. وفي بلد ينتصر فيه الإلحاد، يعمل الإيمان كضحية أخرى للنظام. هذا جزء مخصص بالكامل من قصيدة "الصلب"، حيث يتم مقارنة معاناة جميع الأمهات بشكل مؤثر بحزن مريم العذراء.

وفي النهاية ينمو في القصيدة دافع الهلاك واستحالة أي مقاومة. ترى أخماتوفا الخلاص فقط في الموت، لكنها تشتبه في أنه لن يوفر الخلاص النهائي من الخوف المستهلك. تعتقد الشاعرة أن أفضل تقدير لخدماتها للشعر الروسي سيكون نصب تذكاري بالقرب من جدران السجن، والذي سيكون بمثابة تذكير أبدي لأولئك الذين يعيشون في ذلك الوقت الرهيب والقاسي.

تحليل قصيدة "قداس"

قصيدة - هذه مذكرات غنائية وشهادة متحمسة لشاهد عيان على العصر، وعمل ذو قوة فنية عظيمة، عميق في محتواه. على مر السنين، يصبح الشخص أكثر حكمة، ويرى الماضي بشكل أكثر حدة، ويلاحظ الحاضر بألم. لذلك أصبح شعر أخماتوفا على مر السنين أعمق وأعمق، وأود أن أقول أكثر حدة، وأكثر عرضة للخطر. فكرت الشاعرة كثيرا في طرق جيلها، وكانت نتيجة أفكارها "قداس". في قصيدة قصيرة، يمكنك، بل ويجب عليك، أن تنظر عن كثب إلى كل سطر، وتختبر كل صورة شعرية.

بداية ماذا يقول عنوان القصيدة؟

كلمة "قداس" ذاتها (في دفاتر ملاحظات أخماتوفا - القداس اللاتيني) تعني "قداس الجنازة" - خدمة كاثوليكية للموتى، بالإضافة إلى مقطوعة موسيقية حزينة. العنوان اللاتيني للقصيدة وكذلك ما كان في الثلاثينيات والأربعينيات. كانت أخماتوفا منخرطة بجدية في دراسة حياة وعمل موتسارت، وخاصة "قداسه"، مما يشير إلى وجود صلة بين عمل أخماتوفا والشكل الموسيقي للقداس. بالمناسبة، في "قداس موتسارت" هناك 12 جزءًا، في قصيدة أخماتوفا نفس العدد ( 10 فصول + إهداء وخاتمة).

« كتابة منقوشة"و "بدلا من المقدمة"- المفاتيح الدلالية والموسيقية الفريدة للعمل. " كتابة منقوشة"إلى القصيدة أصبحت سطورًا (من قصيدة عام 1961 "لذلك لم يكن عبثًا أننا عانينا معًا ...") والتي تمثل في جوهرها اعترافًا بالتورط في جميع الكوارث التي تحدث في بلدنا الأصلي. تعترف أخماتوفا بصدق أن حياتها كلها كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمصير بلدها الأصلي، حتى في الفترات الأكثر فظاعة:

لا، وليس تحت سماء غريبة،

وليس تحت حماية الأجنحة الغريبة -

وكنت حينها مع شعبي،

حيث كان شعبي، لسوء الحظ،.

تمت كتابة هذه السطور في وقت لاحق بكثير من القصيدة نفسها. يعود تاريخها إلى عام 1961. بالفعل في وقت لاحق، تذكر أحداث السنوات الماضية، تدرك آنا أندريفنا مرة أخرى تلك الظواهر التي رسمت خطا في حياة الناس، وفصل الحياة الطبيعية السعيدة عن الواقع اللاإنساني الرهيب.

قصيدة "القداس" قصيرة جدًا، لكن يا لها من تأثير قوي على القارئ! من المستحيل قراءة هذا العمل بلا مبالاة، فالحزن والألم الذي يعاني منه الشخص الذي وقعت معه أحداث فظيعة يجعل المرء يتخيل بدقة مأساة الموقف بأكملها.

"بدلا من المقدمة"(1957)، تناول موضوع " ليالناس" يأخذنا إلى" ثم" - خط سجن لينينغراد في الثلاثينيات. قداس أخماتوف، مثل موتسارت، كتب "حسب الطلب"؛ ولكن في دور "العميل" - "مائة مليون شخص". غنائية وملحميةيتم دمجها في القصيدة: تتحدث عن حزنها، تتحدث أخماتوفا نيابة عن الملايين من "المجهولين"؛ خلف "أنا" المؤلفة تقف "نحن" لكل أولئك الذين كان إبداعهم الوحيد هو الحياة نفسها.

تتكون قصيدة "قداس" من عدة أجزاء.يحمل كل جزء حمله العاطفي والدلالي الخاص به.

"إخلاص"يواصل موضوع النثر "بدلاً من المقدمة."لكن حجم الأحداث وصف التغييرات:

الجبال تنحني أمام هذا الحزن،

النهر العظيم لا يتدفق

لكن أبواب السجن قوية،

ومن خلفهم «ثقوب المحكومين»

والحزن القاتل.

يبدو أن الأبيات الأربع الأولى من القصيدة تحدد إحداثيات الزمان والمكان. لم يعد هناك وقت، لقد توقف ("النهر العظيم لا يتدفق")؛

"تهب الرياح المنعشة" و"غروب الشمس يتشمس" - "لشخص ما"، ولكن ليس بالنسبة لنا بعد الآن. تشكل قافية "الجبال - الثقوب" عمودًا مكانيًا: وجد "الأصدقاء غير الطوعيين" أنفسهم بين الجنة ("الجبال") والجحيم ("الثقوب" حيث يتم تعذيب أقاربهم وأصدقائهم) في الجحيم الأرضي.

"إخلاص"- هذا وصف لمشاعر وتجارب الأشخاص الذين يقضون كل وقتهم في طوابير السجن. تتحدث الشاعرة عن "الكآبة القاتلة"، وعن اليأس، وعن غياب أدنى أمل في تغيير الوضع الحالي. أصبحت حياة الناس بأكملها تعتمد الآن على الحكم الذي سيتم إصداره على أحد أفراد أسرته. هذه الجملة تفصل إلى الأبد عائلة الشخص المدان عن الأشخاص العاديين. تجد أخماتوفا وسائل تصويرية مذهلة للتعبير عن حالتها وحالة الآخرين:

بالنسبة لشخص ما، تهب الرياح جديدة،

بالنسبة لشخص ما، غروب الشمس ينعم -

لا نعلم، نحن متشابهون في كل مكان

لا نسمع إلا صرير المفاتيح البغيض

نعم خطوات الجنود ثقيلة.

هناك أيضًا أصداء لزخارف بوشكين-ديسمبريست، وهو صدى للتقليد الكتابي الواضح. هذا أشبه بنوع من الإعلان الشعري عن الحزن، وليس الحزن نفسه. لكن بضعة أسطر أخرى - ونحن منغمسون في الشعور المباشر بالحزن - عنصر بعيد المنال وشامل. هذا هو الحزن الذي ذاب في الحياة اليومية، في الحياة اليومية. ومن نثر الحزن الممل ينمو الوعي بعدم قابلية القضاء على هذه المحنة التي غطت الحياة بحجاب سميك:

لقد نهضوا كما لو كانوا قداسًا مبكرًا،

مشوا عبر العاصمة البرية ،

التقينا هناك، المزيد من الموتى الذين لا حياة لهم،

الشمس منخفضة ونيفا ضبابي،

والأمل ما زال يغني في البعيد.

"الرياح المنعشة"، "غروب الشمس" - كل هذا بمثابة نوع من تجسيد السعادة والحرية، والتي لا يمكن الوصول إليها الآن لأولئك الذين يقبعون في خطوط السجون والذين يقفون خلف القضبان:

الحكم... وعلى الفور سوف تسيل الدموع،

لقد انفصلت بالفعل عن الجميع ،

وكأن بالألم انتزعت الحياة من القلب،

كما لو طرقت بوقاحة ،

لكنها تمشي... تترنح... وحدها.

أين هم الأصدقاء اللاإراديون الآن؟

سنتي المجنونة؟

ماذا يتخيلون في العاصفة الثلجية السيبيرية؟

ماذا يرون في الدائرة القمرية؟

وأرسل إليهم تحياتي الوداعية.

فقط بعد أن تنقل البطلة "تحيات الوداع" إلى "الأصدقاء غير المقصودين" في "سنواتها المهووسة" "مقدمة"في قصيدة قداس. إن التعبير الشديد للصور، واليأس من الألم، والألوان الحادة والقاتمة تدهش ببخلها وضبط النفس. كل شيء محدد للغاية وفي نفس الوقت عام قدر الإمكان: إنه موجه إلى الجميع، إلى البلد، إلى شعبه وإلى المتألم الوحيد، إلى الفرد البشري. الصورة القاتمة والقاسية التي تظهر أمام عين القارئ تثير ارتباطات بنهاية العالم - سواء من حيث حجم المعاناة العالمية أو في الشعور بـ "الأزمنة الأخيرة" القادمة، وبعدها يكون إما الموت أو يوم القيامة ممكنًا:

كان ذلك عندما ابتسمت

الموتى فقط، سعداء بالسلام.

وتتدلى مثل قلادة غير ضرورية

لينينغراد قريبة من سجونها.

وعندما جنون من العذاب،

كانت الأفواج المُدانة بالفعل تسير،

وأغنية فراق قصيرة

غنت صفارات القاطرة.

ونجوم الموت وقفت فوقنا.

وتلوى روس الأبرياء

تحت الأحذية الدموية

وتحت إطارات "بلاك ماروس".

كم هو محزن أن يواجه الشخص الأكثر موهبة كل مصاعب النظام الشمولي الوحشي. لقد سمحت دولة روسيا العظيمة لنفسها أن تتعرض لمثل هذه السخرية، لماذا؟ تحتوي جميع سطور عمل أخماتوفا على هذا السؤال. وعند قراءة القصيدة، يصبح من الصعب أكثر فأكثر التفكير في المصير المأساوي للأبرياء.

فكرة "رأس المال الجامح" و"السنوات المسعورة" "الإهداءات"في "مقدمة"مجسدة في صورة ذات قوة شعرية عظيمة ودقة.

تم سحق روسيا وتدميرها. تشعر الشاعرة بالأسف من كل قلبها على موطنها الأصلي الذي لا حول له ولا قوة، وتحزن عليه. كيف يمكنك أن تتصالح مع ما حدث؟ ما الكلمات للعثور؟ يمكن أن يحدث شيء فظيع في روح الإنسان، ولا مفر منه.

في "قداس أخماتوفا" هناك تحول مستمر في الخطط: من العام إلى الخاص والملموس، من أفق الكثير، الكل، إلى أفق الواحد. يحقق هذا تأثيرًا مذهلاً: فالقبضة الواسعة والضيقة للواقع المخيف يكمل كل منهما الآخر، ويتداخلان، ويجمعان. وكأن هناك كابوسًا واحدًا متواصلًا على جميع مستويات الواقع. لذلك، بعد الجزء الأول "مقدمات"("كان ذلك عندما ابتسم...")، مهيبًا، ينظر إلى مشهد العمل من ارتفاع كوني نجمي ما (الذي يمكن رؤية لينينغراد منه - مثل البندول العملاق المتأرجح؛

تحريك "أرفف المدانين"؛ يتم تقديم كل مدينة روس، التي تتلوى تحت أحذية الجلادين، على أنها مشهد عائلي شبه حميمي. لكن هذا لا يجعل الصورة أقل مفجعة - فهي محددة للغاية، ومرتكزة على أسس، ومليئة بعلامات الحياة اليومية، والتفاصيل النفسية:

لقد أخذوك بعيدًا عند الفجر

لقد تبعتك، كما لو كنت في الوجبات الجاهزة،

كان الأطفال يبكون في الغرفة المظلمة،

طفت شمعة الإلهة.

هناك أيقونات باردة على شفتيك،

عرق الموت على الجبين... لا تنسى! -

سأكون مثل زوجات Streltsy ،

عواء تحت أبراج الكرملين.

تحتوي هذه السطور على حزن إنساني هائل. لقد ذهب "كما لو تم إخراجه" - وهذا تذكير بالجنازة. يتم إخراج التابوت من المنزل ويتبعه أقاربه المقربون. بكاء الأطفال، شمعة ذابت - كل هذه التفاصيل هي نوع من الإضافة إلى الصورة المرسومة.

الارتباطات التاريخية المتشابكة ونظائرها الفنية ("Khovanshchina" لموسورجسكي، لوحة سوريكوف "صباح إعدام ستريلتسي"، رواية أ. تولستوي "بيتر 1") طبيعية تمامًا هنا: من أواخر العشرينات إلى أواخر الثلاثينيات، كان ستالين كان يشعر بالاطراء من مقارنة حكمه الاستبدادي بزمن بطرس الأكبر الذي قضى على الهمجية بالوسائل الهمجية. كان القمع الأقسى والقاسي لمعارضة بطرس (أعمال شغب ستريلتسي) مرتبطًا بشكل واضح بالمرحلة الأولى من قمع ستالين: في عام 1935 (يعود تاريخ "مقدمة" القصيدة إلى هذا العام) تدفق "كيروف" الأول إلى معسكرات العمل. بدأ؛ مفرمة لحم يزوف المتفشية 1937 - 1938 كان لا يزال أمامنا... علقت أخماتوفا على هذا المكان في القداس: بعد الاعتقال الأول لزوجها وابنها في عام 1935، ذهبت إلى موسكو؛ من خلال L. Seifullina، اتصلت بسكرتير ستالين بوسكريبيشيف، الذي أوضح أنه لكي تقع الرسالة في أيدي ستالين نفسه، يجب أن تكون تحت برج كوتافيا في الكرملين في حوالي الساعة العاشرة صباحًا، وبعد ذلك سوف يسلمها على الرسالة نفسها. ولهذا السبب قارنت أخماتوفا نفسها بـ "الزوجات القويات".

عام 1938، الذي جلب، إلى جانب موجات جديدة من الغضب العنيف للدولة التي لا روح لها، الاعتقال المتكرر، هذه المرة الذي لا رجعة فيه لزوج أخماتوفا وابنها، عاشه الشاعر بألوان وعواطف مختلفة. أصوات تهويدة، وليس من الواضح من ولمن يستطيع أن يغنيها - إما أم لابن معتقل، أو ملاك نازل لامرأة مذهولة من حزن ميؤوس منه، أو شهر لمنزل مدمر... وجهة نظر "من الخارج" يدخل بشكل غير محسوس إلى روح بطلات أخماتوف الغنائية؛ وفي فمها تتحول التهويدة إلى صلاة، لا، حتى إلى طلب صلاة أحد. يتم إنشاء شعور واضح بالانقسام في وعي البطلة، وتقسيم "أنا" أخماتوفا الغنائي نفسه: واحد "أنا" يراقب بيقظة ورصانة ما يحدث في العالم وفي الروح؛ والآخر منغمس في الجنون واليأس والهلوسة التي لا يمكن السيطرة عليها من الداخل. التهويدة نفسها تشبه نوعًا من الهذيان:

الدون الهادئ يتدفق بهدوء،

القمر الأصفر يدخل المنزل

يدخل وقبعته مائلة.

يرى ظل القمر الأصفر.

هذه المرأة مريضة

هذه المرأة وحدها.

الزوج في القبر والابن في السجن

صلي من اجلي.

و - انقطاع حاد في الإيقاع، والتوتر، والاختناق في طقطق هستيري، متقطع مع تشنج في التنفس وتغيم الوعي. وصلت معاناة الشاعرة إلى ذروتها، ونتيجة لذلك، فهي عمليا لا تلاحظ أي شيء من حولها. أصبحت حياتي كلها مثل حلم فظيع لا نهاية له. ولهذا السبب ولدت الخطوط:

لا، لست أنا، إنه شخص آخر يعاني.

لم أستطع أن أفعل ذلك، ولكن ماذا حدث

دع غطاء القماش الأسود

ودعوا الفوانيس تؤخذ بعيدا ...

يتطور موضوع ازدواجية البطلة في عدة اتجاهات. ثم ترى نفسها في الماضي الهادئ وتقارن نفسها بحاضرها:

يجب أن أظهر لك، أيها المستهزئ

والمفضل عند كل الاصدقاء

إلى الخاطئ البهيج Tsarskoye Selo ،

ماذا سيحدث لحياتك -

مثل ثلاثمائة، مع الإرسال،

سوف تقف تحت الصلبان

وبدموعك الساخنة

حرق الجليد رأس السنة الجديدة.

إن تحول أحداث الرعب والمعاناة الإنسانية إلى ظاهرة جمالية، إلى عمل فني، أعطى نتائج غير متوقعة ومتناقضة. وفي هذا الصدد، عمل أخماتوفا ليس استثناء. في "قداس" أخماتوفا، يتم تغيير الارتباط المعتاد للأشياء، وتولد مجموعات وهمية من الصور، وسلاسل غريبة من الجمعيات، والأفكار المهووسة والمخيفة، كما لو كانت خارجة عن سيطرة الوعي:

لقد كنت أصرخ لمدة سبعة عشر شهرًا،

أنا أتصل بك إلى المنزل

ألقيت بنفسي عند قدمي الجلاد،

أنت ابني ورعبي.

كل شيء افسدت إلى الأبد

ولا أستطيع أن أفهم ذلك

الآن من هو الوحش ومن هو الرجل

وإلى متى سيستمر انتظار التنفيذ؟

والزهور المورقة فقط ،

ورنين المجمرة، والآثار

في مكان ما إلى لا مكان.

وهو ينظر مباشرة إلى عيني

ويهدد بالموت الوشيك

نجم ضخم.

يتلألأ الأمل، رغم أن مقطعا تلو الآخر، أي سنة بعد سنة، تتكرر صورة التضحية العظيمة. يتم إعداد ظهور الصور الدينية داخليًا ليس فقط من خلال ذكر نداءات الخلاص للصلاة، ولكن أيضًا من خلال الجو الكامل لمعاناة الأم، التي تعطي ابنها للموت المحتوم الذي لا مفر منه. ترتبط معاناة الأم بحالة والدة الإله مريم العذراء؛ معاناة الابن - مع عذاب المسيح المصلوب على الصليب:

تطير الرئتان لأسابيع.

لا أفهم ما حدث

كيف تحب الذهاب إلى السجن يا بني؟

بدت الليالي البيضاء

كيف تبدو مرة أخرى

مع عين الصقر الساخنة،

عن صليبك العالي

ويتحدثون عن الموت.

ربما هناك حياتين: حياة حقيقية - مع طوابير عند نافذة السجن عند النقل، إلى مكاتب استقبال المسؤولين، مع تنهدات صامتة في العزلة، وحياة خيالية - حيث يكون الجميع على قيد الحياة وحرًا في الأفكار والذكريات؟

وسقطت الكلمة الحجرية

على صدري الذي لا زال حياً

لا بأس، لأنني كنت مستعدًا

سأتعامل مع هذا بطريقة أو بأخرى.

يتعارض الحكم المعلن والهواجس القاتمة الحزينة المرتبطة به مع العالم الطبيعي والحياة المحيطة: "الكلمة الحجرية" للحكم تقع على "الثدي الذي لا يزال حيًا".

فراق ابنها والألم والقلق عليه يجفف قلب الأم.

من المستحيل حتى تخيل المأساة الكاملة للشخص الذي عانى من مثل هذه التجارب الرهيبة. يبدو أن هناك حدًا لكل شيء. ولهذا السبب تحتاج إلى "قتل" ذاكرتك حتى لا تتدخل ولا تضغط على صدرك كحجر ثقيل:

لدي الكثير لأفعله اليوم:

يجب أن نقتل ذاكرتنا بالكامل،

من الضروري أن تتحول الروح إلى حجر،

يجب أن نتعلم كيف نعيش مرة أخرى.

وإلا... حفيف الصيف الحار،

إنها مثل العطلة خارج نافذتي.

لقد كنت أتوقع هذا لفترة طويلة

يوم مشرق ومنزل فارغ.

جميع الإجراءات التي اتخذتها البطلة غير طبيعية، مريضة: قتل الذاكرة، تحجير الروح، محاولة "تعلم العيش مرة أخرى" (كما لو كان بعد الموت أو مرض خطير، أي بعد "نسيان كيفية العيش").

كل ما عاشته أخماتوفا يأخذ منها الرغبة الإنسانية الأكثر طبيعية - الرغبة في العيش. الآن فقد بالفعل المعنى الذي يدعم الإنسان في أصعب فترات الحياة. وهكذا تتحول الشاعرة "إلى الموت"، يناديها، آملاً ألا تصل سريعاً. يبدو الموت بمثابة التحرر من المعاناة.

سوف تأتي على أية حال - لماذا ليس الآن؟

أنا في انتظارك - إنه أمر صعب للغاية بالنسبة لي.

أطفأت الضوء وفتحت الباب

بالنسبة لك، بسيطة جدا ورائعة.

اتخاذ أي شكل من الأشكال لهذا<…>

لا يهمني الآن. ينيسي الدوامات ،

نجم الشمال يلمع.

والبريق الأزرق لعيون الحبيب

الرعب النهائي يطغى.

لكن الموت لا يأتي، بل الجنون يأتي. لا يستطيع الإنسان أن يتحمل ما يصيبه. وتبين أن الجنون هو الخلاص، والآن لم يعد بإمكانك التفكير في الواقع القاسي وغير الإنساني:

الجنون هو بالفعل على الجناح

كان نصف روحي مغطى

ويشرب الخمر الناري،

ويومئ إلى الوادي الأسود.

وأدركت أنه

يجب أن أعترف بالنصر

الاستماع إلى الخاص بك

بالفعل مثل هذيان شخص آخر.

ولن يسمح بأي شيء

يجب أن آخذه معي

(مهما توسلت إليه

ومهما أزعجتني بالصلاة...)

تذكرنا الاختلافات العديدة للزخارف المماثلة المميزة للقداس بالأفكار الموسيقية المهيمنة. في "إخلاص"و " مقدمة"تم تحديد تلك الدوافع والصور الرئيسية التي ستتطور بشكل أكبر في القصيدة.

توجد في دفاتر ملاحظات أخماتوفا كلمات تميز الموسيقى الخاصة لهذا العمل: "... قداس جنازة، لا يمكن أن يكون المرافقة الوحيدة له سوى الصمت والأصوات البعيدة الحادة لجرس الجنازة". لكن صمت القصيدة مملوء بالأصوات: طحن المفاتيح البغيض، أغنية فصل صفارات القاطرة، بكاء الأطفال، عويل النساء، قعقعة الماروس الأسود ("marusi"، "raven"، "voronok" - هكذا أطلق الناس على سيارات نقل السجناء). سحق الباب وعواء المرأة العجوز...من خلال هذه الأصوات "الجهنمية" بالكاد تكون مسموعة، لكنها لا تزال مسموعة - صوت الأمل، هديل الحمامة، رذاذ الماء، رنين المبخرة، حفيف الصيف الحار، كلمات العزاء الأخير.من العالم السفلي ("ثقوب المحكوم عليهم بالسجن") - " ليس صوتا- وكم من الأرواح البريئة هناك / تنتهي..." مثل هذه الوفرة من الأصوات لا تؤدي إلا إلى تعزيز الصمت المأساوي، الذي ينفجر مرة واحدة فقط - في الفصل "صلب":

جوقة الملائكة سبحوا الساعة العظيمة،

والسماء ذابت بالنار.

فقال لأبيه: لماذا تركتني!

وإلى الأم: "آه لا تبكي عليّ..."

نحن هنا لا نتحدث عن القيامة القادمة من بين الأموات والصعود إلى السماء وغيرها من معجزات تاريخ الإنجيل. يتم تجربة المأساة في فئات أرضية إنسانية بحتة - المعاناة واليأس واليأس. والكلمات التي قالها المسيح عشية موته البشري هي كلمات أرضية تمامًا. أولئك الذين يلجأون إلى الله هم العار، والرثاء المرير لوحدتهم، وهجرهم، وعجزهم. الكلمات الموجهة للأم هي كلمات عزاء وشفقة ودعوة للهدوء، في ظل عدم إمكانية إصلاح ما حدث. لقد ترك الله الابن وحده مع مصيره البشري وموته؛ ماذا قال

الوالدان الإلهيان - الله الآب وأم الرب - ميؤوس منهما ومحكوم عليهما بالفناء. في هذه اللحظة من مصيره، تم استبعاد يسوع من سياق العملية التاريخية الإلهية: فهو يتألم ويموت أمام أعين أبيه وأمه، و"تحزن روحه بشكل مميت".

الرباعية الثانية مخصصة لتجربة مأساة الصلب من الخارج.

لقد مات يسوع بالفعل. عند سفح الصلب هناك ثلاثة: مريم المجدلية (المرأة الحبيبة أو الحبيبة)، التلميذ الحبيب - يوحنا ومريم العذراء أم المسيح. كما هو الحال في الرباعية الأولى، يتم التركيز على "المثلث" - "العائلة المقدسة" (تُفهم بشكل غير تقليدي): الله الآب، وأم الله وابن الإنسان، فإن الرباعية الثانية لها "مثلثها" الخاص: أيتها الحبيبة، التلميذة الحبيبة والأم الحنونة. في "المثلث" الثاني، كما في الأول، لا يوجد انسجام.

"صلب"- المركز الدلالي والعاطفي للعمل؛ بالنسبة لأم يسوع، التي تعرفت بها البطلة الغنائية أخماتوفا، وكذلك بالنسبة لابنها، فقد جاءت "الساعة العظيمة":

قاتلت المجدلية وبكت،

تحول الطالب الحبيب إلى حجر،

وحيث وقفت الأم بصمت،

لذلك لم يجرؤ أحد على النظر.

حزن الحبيب معبر ومرئي - إنه هستيريا حزن المرأة الذي لا يطاق. إن حزن المثقف الذكر ثابت وصامت (وهو ليس أقل قابلية للفهم والبلاغة). أما حزن الأم فلا يمكن قول أي شيء عنه على الإطلاق. إن حجم معاناتها لا يمكن مقارنته بمعاناة المرأة أو الرجل: إنه حزن لا حدود له ولا يمكن وصفه؛ خسارتها لا تعوض، لأن هذا هو ابنها الوحيد ولأن هذا الابن هو الله، المخلص الوحيد إلى الأبد.

يبدو أن المجدلية وتلميذتها الحبيبة يجسدان تلك المراحل من طريق الصليب التي مرت بها الأم بالفعل: المجدلية هي معاناة متمردة، عندما "تعوي البطلة الغنائية تحت أبراج الكرملين" و"ألقت بنفسها عند أقدام الكرملين". "الجلاد"، جون هو الخدر الهادئ لرجل يحاول "قتل الذاكرة"، غاضب من الحزن ويدعو إلى الموت.

يختفي النجم الجليدي الرهيب الذي رافق البطلة في الفصل العاشر - "الجنة". ذابت في النار" صمت الأم، التي «لم يجرؤ أحد على النظر إليها»، ولكن أيضًا للجميع، «الملايين الذين قتلوا بثمن بخس،/ الذين داسوا الطريق في الفراغ». وهذا هو واجبها الآن.

"صلب"في "قداس الموتى" - حكم عالمي على النظام اللاإنساني، يحكم على الأم بمعاناة هائلة لا تطاق، وابنها الوحيد الحبيب بالنسيان. في التقليد المسيحي، صلب المسيح هو طريق البشرية إلى الخلاص، إلى القيامة من خلال الموت. هذا هو احتمال التغلب على المشاعر الأرضية من أجل الحياة الأبدية. بالنسبة لأخماتوفا، فإن الصلب ميؤوس منه بالنسبة للابن والأم، تمامًا كما أن الرعب الكبير لا نهاية له، وكم هي سلسلة الضحايا التي لا تعد ولا تحصى وخط سجن زوجاتهم وأخواتهم وأمهاتهم ... "القداس" لا يوفر طريقة خارج، لا يقدم إجابة. إنه لا يفتح حتى الأمل في أن هذا سينتهي.

التالي "صلب"في "قداس" - "الخاتمة":

تعلمت كيف تسقط الوجوه،

كيف يطل الخوف من تحت جفونك،

مثل الصفحات الصلبة المسمارية

وتظهر المعاناة على الخدين،

مثل تجعيد الشعر من الرماد والأسود

فجأة يصبحون فضيين،

وتتلاشى البسمة على شفاه الخاضعين،

والخوف يرتجف في الضحكة الجافة.

تنقسم البطلة بين نفسها، وحيدة، مهجورة، فريدة من نوعها، وممثلة لـ "المائة مليون شخص":

وأنا لا أدعو لنفسي وحدي،

وعن كل من وقف معي

وفي البرد القارس وفي حرارة يوليو

تحت الجدار الأحمر المسببة للعمى

إغلاق القصيدة "الخاتمة""يحول الزمن" إلى الحاضر، ويعيدنا إلى اللحن والمعنى العام "بدلاً من "مقدمات"و "الإهداءات": تظهر مرة أخرى صورة طابور السجن "تحت الجدار الأحمر المسببة للعمى" (في الجزء الأول).

ومرة أخرى اقتربت ساعة الجنازة.

أرى، أسمع، أشعر بك.

ليس وصف الوجوه المعذبة هو الذي يتبين أنه خاتمة القداس الجنائزي لإحياء ذكرى الملايين من ضحايا النظام الشمولي. ترى بطلة قصيدة جنازة أخماتوف نفسها في نهاية روايتها الشعرية مرة أخرى في خط معسكرات الاعتقال - الممتدة في جميع أنحاء روسيا التي طالت معاناتها: من لينينغراد إلى ينيسي، ومن الدون الهادئ إلى أبراج الكرملين. إنها تندمج مع قائمة الانتظار هذه. صوتها الشعري يمتص الأفكار والمشاعر والآمال واللعنات، فيصبح صوت الناس:

أريد أن أنادي الجميع بالاسم

نعم، تم حذف القائمة، ولا يوجد مكان لمعرفة ذلك،

بالنسبة لهم نسجت غطاء واسع

من الفقراء سمعوا كلاما.

أتذكرهم دائما وفي كل مكان،

لن أنساهم حتى في مشكلة جديدة.

وإذا أغلقوا فمي المنهك،

الذي يهتف له مائة مليون شخص،

نرجو أن يتذكروني بنفس الطريقة

عشية يوم جنازتي.

أخيرا، بطلة أخماتوفا هي في نفس الوقت امرأة تعاني - زوجة وأم، وشاعرة، قادرة على نقل مأساة الشعب والبلد الذي أصبح رهائن الديمقراطية المنحرفة، والارتفاع فوق المعاناة الشخصية والخوف، و مصيرها التعيس والملتوي. الشاعر مدعو للتعبير عن أفكار ومشاعر جميع ضحايا الشمولية، والتحدث بصوتهم، دون أن يفقد صوته - الفردي، الشعري؛ الشاعر، المسؤول عن ضمان أن تصبح حقيقة الرعب العظيم معروفة للعالم أجمع، تصل إلى الأجيال اللاحقة، وتتحول إلى ملك للتاريخ (بما في ذلك تاريخ الثقافة).

ولكن كما لو أن أخماتوفا نسيت للحظة الوجوه المتساقطة مثل أوراق الخريف، والخوف الذي يرتجف في كل نظرة وصوت، والخضوع العالمي الصامت، تتوقع إقامة نصب تذكاري لنفسها. يعرف الشعر العالمي والروسي العديد من التأملات الشعرية حول موضوع "النصب التذكاري الذي لم تصنعه الأيدي". الأقرب إلى أخماتوفا هو بوشكين، الذي "لن ينمو طريق الشعب"، ويكافئ الشاعر بعد وفاته لحقيقة أنه "تمجد الحرية" في بلده ليس كذلك، مقارنة بالقرن العشرين "القاسي" و "دعا إلى الرحمة". للذين سقطوا." تم نصب نصب أخماتوفا في منتصف طريق الناس المؤدي إلى السجن (ومن السجن إلى الحائط أو إلى معسكرات العمل):

وإذا كان في هذا البلد

إنهم يخططون لإقامة نصب تذكاري لي،

إنني أمنح موافقتي على هذا الانتصار،

ولكن فقط مع الشرط - لا تضعه

ليس بالقرب من البحر حيث ولدت:

وانقطع الاتصال الأخير مع البحر،

ليس في الحديقة الملكية بالقرب من الجذع الثمين،

حيث الظل الذي لا يطاق يبحث عني...

أصبح "قداس القداس" نصبًا تذكاريًا بالكلمات لمعاصري أخماتوفا - الأحياء والأموات. لقد حزنت عليهم جميعًا بـ "قيثارتها الباكية". شخصي، موضوع غنائيتكمل أخماتوفا ملحمي.إنها توافق على الاحتفال بإقامة نصب تذكاري لها في هذا البلد بشرط واحد فقط: أن يكون نصبًا تذكاريًا

إلى الشاعر على جدار السجن:

...هنا حيث وقفت لمدة ثلاثمائة ساعة

وحيث لم يفتحوا لي الترباس.

ثم، حتى في الموت المبارك أنا خائف

ننسى الرعد من ماروس الأسود.

ننسى مدى الكراهية سحق الباب

وعواء المرأة العجوز مثل حيوان جريح.

يمكن تسمية "قداس الموتى" دون مبالغة بالإنجاز الشعري لأخماتوفا، وهو مثال رفيع المستوى للشعر المدني الحقيقي.

يبدو ذلك بمثابة لائحة الاتهام النهائية في قضية الفظائع الفظيعة. لكن ليس الشاعر هو الذي يلوم، بل الزمن. هذا هو السبب في أن السطور الأخيرة من القصيدة تبدو مهيبة للغاية - هادئة ظاهريًا ومنضبطة - حيث يجلب تدفق الوقت إلى النصب التذكاري كل أولئك الذين ماتوا ببراءة، ولكن أيضًا أولئك الذين انعكس موتهم في حياتهم للأسف:

وحتى من العصور الساكنة والبرونزية،

يتدفق الثلج الذائب مثل الدموع،

ودع حمامة السجن تطير من بعيد،

والسفن تبحر بهدوء على طول نهر نيفا.

أخماتوفا مقتنعة بأنه "في هذا البلد" سيكون هناك أشخاص على قيد الحياة يدينون "Yezhovshchina" علانية ويمجدون هؤلاء القلائل الذين قاوموا الإرهاب، والذين أنشأوا بسهولة نصبًا فنيًا للأشخاص المبيدين في شكل قداس، والذين شاركوا مع الناس مصيرهم، والجوع، والمصاعب، والافتراء...