الهندوسية هي دورة معاناة ولادة جديدة. عجلة السامسارا في البوذية - كيف تخرج من دائرة المعاناة؟ العوامل التي تحدد مسار الروح بعد موت الجسد

شكرا لك على اهتمامك بموضوع التناسخ. ربما أنت مهتم أيضًا بنظريتها. نظرية التناسخ هي أنه بعد الموت تأخذ الروح جسدا جديدا. الغرض من سلسلة من التناسخات هو السعي وراء التنوير أو تطور الوعي.

على الرغم من وجود العديد من النظريات المتعلقة بموضوع تناسخ الأرواح ، إلا أنه لم يتم توثيقها كلها. أعتقد أنه سيكون من المثير للاهتمام بالنسبة لك أن تعرف ما هي الإجراءات في حياتك الحالية التي يمكن أن تؤثر على الحياة التالية وكيف. ما الذي يمكن أن يجلب السلبية إلى حياتك الحالية؟ كيف تتجسد الحيوانات؟ ومن هم رفقاء الروح؟

الذي طرح هذه النظرية

تم طرح فكرة قدرة الروح على العيش إلى الأبد في جميع المعتقدات القديمة: من الكهنة المصريين إلى الفلاسفة اليونانيين. يكفي أن نتذكر إحدى أساطير المصريين حول حجر الأساس - أسطورة أوزوريس.

إذا وضعته لفترة وجيزة جدًا ، فستحصل على ما يلي:

أعطى الإله الحبيب لكل المصريين ، أوزوريس ، قوانين لشعبه ، وعلمهم الزراعة وصناعة النبيذ. وزوجته إيزيس حكمت مصر بحكمة وعدالة ، بينما كان زوجها يتجول حول العالم ، يعطي الناس المعرفة. عند عودته من التجوال ، سُجن أوزوريس من قبل شقيقه الحسد ست في تابوت ، ثم ألقى به في النيل.

بعد مرور بعض الوقت ، وجدت إيزيس ، وفية لزوجها ، هذا التابوت الحجري ، وأطلقت قوة الزوج المتوفى المسجون فيه ، وحملت ابن حورس ، الذي تمكن فيما بعد من هزيمة ست في المعركة ، لكنه فقد عينه. تم إعطاء عين حورس التي مزقها ست للأب الميت ، الذي استوعب الجوهر الإلهي لابنه ، وقام من الموت ، لكنه لم يرغب في العودة إلى الحياة الأرضية ، ولكنه بدأ في حكم عالم الموتى.

اعتقد المصريون بقوة أن كل دورة (أي سنة) يموت أوزوريس ويبعث مرة أخرى ، ليأتي الربيع. منذ ذلك الحين ، يتم إحياء كل مصري متوفى ، تم تحنيط جسده وحفظه بشكل صحيح ، في الآخرة ، حيث يحكم أوزوريس.

التناسخ في الهندوسية الحديثة

للهندوسية والبوذية مفهومالتناسخ هو ليس خرافة، أ عملية طبيعيةوحتى الآن. لذلك في نيبال والهند ، انسحب عدة ملايين من الناس من الشؤون الدنيوية وبدأوا في الاستعداد للتقمص. إنهم يتأملون ويمارسون اليوجا ، ولا يبشرون بالزهد ولا يتحدثون إلا قليلاً.

موضوع نهضة الروح بعد الموت لا يشغل فقط سكان البلدان الشرقية. يسافر المزيد والمزيد من الأوروبيين كل عام إلى عاصمة نيبال ، كاتماندو ، حيث يقع مجمع معبد باشوباتيناث. إلى هذا المعبد ، كل من يريد أن لا يلمس الحياة الأبدية فحسب ، بل يستحق أيضًا جسدًا لائقًا ويكتشف من ستتجسد الروح بعد موت الحامل المادي ، يتزاحم على هذا المعبد.

التناسخ والمسيحية

في جميع التيارات المسيحية الحديثة ، سواء كانت أحادية أو أرثوذكسية ، أنجليكانية أو بريسبيتاريه ، فكرةالتناسخ بشكل قاطع دحض... على الرغم من حقيقة وجود دليل غير مباشر في العهد الجديد على تناسخ الأرواح.

يلاحظ العديد من اللاهوتيين كلمات النبي ملاخي ، التي تنبأ بها في القرن الخامس قبل الميلاد بالأحداث التي وقعت قبل المجيء الأول لابن الله. تشير النبوة إلى مجيء النبي إيليا. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن المعلقين الأوائل اعتقدوا أن إيليا سيعود ليوحنا المعمدان ، وهناك أكثر من عشر إشارات مماثلة في العهد الجديد. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقد الإنجيليون واللاهوتيون أن الولادة الجديدة تنتظر جميع رسل المسيح.

لا تنسوا جوهر المعتقدات المسيحية: إذا كان الله غفورًا ورحيمًا ، فكيف له أن يحكم على أولاده المحبوبين بالعذاب الأبدي في نار جهنم؟

التناسخ في ديانات العالم

في العالم الإسلامي الحديث كما في وقت مبكر دين الاسلاملم يذكر القرآن مفهوم تناسخ الأرواح أو تناسخ الأرواح. ومع ذلك ، هناك فكرة أن الله خلق جسد الإنسان وروحه. يستطيع الله أن يقتل الأحياء ويقيم الموتى إن شاءت ذلك.

بالنسبة للعالم الإسلامي ، الدراسة المتعمقة للنصوص اللاهوتية ليست نموذجية للناس العاديين. يتم ذلك حصريًا من قبل العلماء والقادة الدينيين ، لذلك لا يطرح المؤمنون العاديون مثل هذه الأسئلة المثيرة.

يهوداوبدورهم لا تعترف بنظرية تناسخ الأرواح ولا تنكرها أيضًا. بالنسبة للعديد من الأديان غير الرسمية ، تعتبر نظرية التناسخ اختيارية. الجميع يؤمن بما يريد.

نظرية ولادة الروح

ويترتب على نظرية التناسخ أنه عند الولادة الأولى "يحتل" الشخص من جميع النواحي جسمًا نظيفًا - جميلًا وصحيًا وقويًا ، ويبدو أنه ، أثناء انتقاله على طول طريق الإدراك ، "يتآكل" اعتمادًا على الكارما .

الشخص المولود لأول مرة طاهر ولكنه ساذج وطفولي. من الصعب للغاية عليه مقاومة الإغراءات وهو لا يدرك جيدًا آلية التأثير مع العالم الخارجي. نظرًا لقلة الخبرة الحياتية التي تراكمت لدى الأشخاص الآخرين على مدى عدة ولادات جديدة ، فقد يكون من الصعب للغاية على هؤلاء الأشخاص التمييز بين التجارب الإيجابية والسلبية ، لذلك فهم يستوعبون جميع المعلومات التي تأتي من العالم من حولهم بشكل عشوائي.

العامل الرئيسيالتأثير على سلسلة من التجسيدات الأرضية لروح واحدة الكرمة... مفهوم الكرمة مألوف إلى حد ما لكل من يسير في طريق التطور الروحي. من المهم أن نفهم أنه في نظرية التناسخ ، ليس فقط للكارما الشخصية للتجسد الحالي للروح معنى ، ولكن أيضًا للديون الكرمية للحياة السابقة ، والكرمة الأجداد ، والتي سنتحدث عنها في المرة القادمة.

يعتقد أتباع نظرية التناسخ أنه في سلسلة من تناسخ الروح ، يحمل الشخص بصمة كرمية تستمر طوال الحياة على الأرض. يتم تسجيل جميع النعم والشتائم ، والأفعال السيئة والخير ، والمهارات المكتسبة والمواهب الأساسية في بصمة الكرمية.

الباحثون في هذه النظرية يعتقدون ذلك كل شخص يصل إلى مستوى التطور الروحيحياته الماضية في سن 20-25.

تستمر تطلعات الحياة المنتهية في الوجود في الحياة الجديدة. هذا ينطبق على كل من المجال المادي والروحي. ريتشارد ويبستريصف في كتابه خبرةجناحه تايلور مان.

لمدة عشرين عامًا من البحث في ذكريات مان عن الحياة الماضية ، استنتج ويبستر نمطًا - في كل حياته ، بغض النظر عن الجنس والوقت ، كان تايلور مان حرفيًا ، وكان دائمًا يعمل بيديه ويفعل ذلك بشكل جيد. على طول مسار تطور الروح ، عمل السيد مان في البناء ، وصانع الخزائن ، والطباخ ، والميكانيكي ، والنجار ، وحفر الخشب ، وما إلى ذلك.

تأكيد على استمرار التطلعات العقلية هي ذكريات واحدة من هندي معلمون neoadwaites - أسد لكناو، في العالم باباجي، الذي كان بدوره تلميذًا لمعلم رامانا ماهارشي.

تحدث باباجي عن كيف سار في حياة سابقة على طريق التطور الروحي ووصل إلى مستويات معينة في التأمل واليوغا. لكنه لم يستطع تحقيق التنوير ، إذ كانت لديه مشاعر قوية تجاه امرأة لا يمكن أن يكون معها بسبب الوعود التي قطعها.

بعد تجسيد الروح في جسد جديد ، اتخذ هذه المرأة زوجة له ​​وأكمل في النهاية طريقه الروحي ، ووصل إلى التنوير. كانت زوجة باباجي توأم روحه للعديد من التجسيدات الأرضية. لكنه لم يكن قادرًا على إدراك ذلك على الفور.

مفهوم رفقاء الروح في نظرية التناسخ

رفقاء الروح هم الأشخاص الذين لعبوا دورًا مهمًا في حياة الروح على مدى عدة ولادات جديدة في علاقة رومانسية أو عمل.

يعتقد معظم الناس العاديين خطأً أن مفهوم رفقاء الروح ينطبق فقط على أولئك الذين استمرت علاقة حبهم لعدة مرات. هذا ليس صحيحًا تمامًا ، لأنه في حالة التناسخ ، لا يمكن التقليل من أهمية العلاقة بين الطالب والمعلم ، والأصدقاء الذين أثروا في أحداث حياة بعضهم البعض ، وأعداء لا يمكن التوفيق بينهم ، وما إلى ذلك.

حياة كل شخص عبارة عن سلسلة من الأحداث ، مرتبطة بطريقة أو بأخرى بأشخاص آخرين. في سياق كل تجسيدات نفس واحدة ، يحيط معظمنا نفس الأشخاص. ما هو احتمال أن يكون حبيبك الحالي معك في الحياة الماضية؟ مائة بالمائة ، على الرغم من أنه في التجسد السابق يمكن أن يكون أخوك أو والدتك أو ألد أعدائك. يمكنك الحصول على المعلومات الدقيقة بنفسك على.

ما يؤثر على ولادة الروح من جديد

بما أن هدف التناسخ هو التطور الروحي ، فقد أصبحت إحدى أهم آليات نظرية تناسخ الأرواح تكافؤ الخبرة المكتسبة في جميع مراحل الحياة.

"ماذا يعني ذلك؟" - ربما تسأل. كل شيء بسيط للغاية. يعتقد البعض أنه إذا كان التجسد الحالي في جسد الأنثى ، فسيكون التجسد التالي في الذكر. قد تبدو الصياغة الأكثر دقة للقاعدة شيئًا كالتالي: بالتناوب الجنسفحامل الروح ضروري لكي لوحظ التوازنبشكل عام ، ونالها على طريق المعرفة كانت التجربة متساويةومتعدد الاستخدامات.

كما تعلم ، هناك استثناءات لأي قاعدة. في حالة التناسخ ، هذا هو الحال. إذا فشلت الروح في إكمال مهمتها ولم تحصل على الخبرة التي تشتد الحاجة إليها ، فقد لا يواجه حاملها في تجسد جديد عواقب سارة متفاوتة الخطورة. تبدو العواقب الخفيفة وكأنها وفرة في السمات الذكورية لدى المرأة والعكس صحيح. وغالبًا ما يُشار إلى العناصر المعقدة على أنها شخصية منقوصة ، والتي تحدث نتيجة الاستيلاء على وعي حامل الروح من قبل التجسد السابق ، الذي فشل في إكمال مهامه.

هل تتجسد أرواح الحيوانات بعد الموت؟

يعتقد المنظرون المعاصرون أن الحيوان قادر على أن يولد من جديد في جسم الإنسان ، وهذا أمر طبيعي. لكن في رأيهم ، لا يمكن لأي شخص بأي حال من الأحوال أن يتقمص في جسد حيوان.

أنا لست مؤيدًا لمثل هذه النظرية ، لأنني أميل إلى النظرية الهندوسية في التناسخ ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم في عجلة سامسارا ، والتي تعتبر الأصح. أعتقد أن حيوانًا أليفًا متوفى قادرًا على العودة إلى عائلة كان محبوبًا فيها بصدق وعميق.

كان أصدقائي مرتبطين جدًا بقطتهم جاكسون ، التي عاشت معهم لمدة ثلاثة عشر عامًا وتوفيت بسبب المرض. افتقدت العائلة حيوانهم الأليف كثيرًا ، حتى لحظة واحدة رائعة تحت بابهم كان هناك كتلة صغيرة صرير ، مثل قطرتين من الماء تشبه القط الراحل جاك.

هذه هي الطريقة التي تعود بها الحيوانات الأليفة الراحلة إلى عائلاتها - يمكن أن تكون قطة ضالة أو جروًا مولودًا لكلب صديق.

بحسب أتباع نظرية التناسخ ، تجسد القططبعد الموت - قصة منفصلة... لقد سمع الجميع أن القطط لديها تسعة أرواح ، لكن لا أحد يعرف ماذا يحدث عندما تنتهي حياة القطة التاسعة. يعتقد البعض أنه بعد المرور بدورة حياتها ، تتوقف القطط عن الوجود ، ويعتقد البعض الآخر أن القطط التي عاشت تسعة أرواح تذهب إلى الحياة الآخرة ، ولا يزال البعض الآخر يعتقد أن القطط تولد من جديد في جسم الإنسان.

مهما كانت رؤيتك لنظرية التناسخ ، يجب ألا تنجرف كثيرًا في دراسة الحياة الماضية ووضع الخطط للمستقبل. بعد كل ذلك معلم هامالتكوين الروحي لأي كائن ذكي القدرة على العيش في الحاضر، لتكون على دراية بنفسك ودورك في العالم من حولك في هذه اللحظة بالذات.

لذلك ، أقول وداعًا اليوم وأقترح الاستمتاع بالحياة في الوقت الحالي: تحدث مع العائلة والأصدقاء ، وأخبرهم بما تقرأه وحاول تخمين من كنت مع بعضكما البعض في الماضي ، دون فقدان الاتصال بالواقع. ويمكنك التحقق من تخمينك. لا تنس الاشتراك في مدونتي - سيكون هناك العديد من الأشياء الشيقة والأكثر أهمية هنا - وكهدية سوف تتلقى تقنية الانغماس في الحياة الماضية.

مع أطيب التحيات ، إيلينا إيزوتوفا.

من lovo "التناسخ" يترجم إلى "التناسخ". تتضمن نظرية التناسخ مكونين:

1. الروح ، وليس الجسد ، هي الجوهر الحقيقي للإنسان. يتوافق هذا الموقف مع النظرة المسيحية للعالم وترفضه المادية.
2. بعد موت الجسد ، تتجسد روح الإنسان بعد فترة زمنية معينة في جسد جديد. لقد عاش كل واحد منا على الأرض العديد من الأرواح ولديه تجارب تتجاوز الحياة الحالية.

التعرف على الذات بالجسد يجعل الشخص يشعر بخوف شديد من الموت. بعد كل شيء ، سيختفي بعدها تمامًا ، وستكون جميع أعماله بلا معنى. هذا يجعل الناس يتصرفون كما لو أن الموت غير موجود على الإطلاق. لصرف الانتباه عن فكرة محدودية وجودهم وانعدام المعنى في الحياة ، يحاول الناس أن ينسوا أنفسهم في شؤون وترفيه عابرة. يمكن أن يكون التركيز على عائلتك أو الانخراط بعمق في العمل. يمكن لأي شخص أن يلجأ أيضًا إلى وسائل الترفيه الخطيرة مثل تعاطي المخدرات. إن الإيمان بمحدودية الحياة يخلق فراغًا روحيًا في قلوب الناس. يسمح لك الإيمان بالطبيعة الأبدية للروح باستعادة معنى الحياة.

التناسخ هو قانون ينطبق على الإنسان ، بغض النظر عن إيمانه. تقول عقيدة التناسخ أن الشخص مسؤول عن أفعاله. تعتمد الولادة اللاحقة على أفعاله في الحياة السابقة. وهكذا ، يتم إقامة العدل ، ويتم شرح الظروف الصعبة لحياة أولئك الذين لم يكن لديهم وقت للخطيئة. يسمح التجسد اللاحق للروح بتصحيح أخطائها وتجاوز المفاهيم المحدودة. فكرة تدريب الروح المستمر ملهمة. يمكننا التخلص من التركيز على الشؤون الجارية ، وإيجاد منظور جديد للمواقف الصعبة والمحبطة. بمساعدة القدرات التي تم تطويرها في الولادات الماضية ، تحصل الروح على فرصة للتغلب على تلك المشاكل التي لم يتم حلها من قبل.

كثير منا لا يتذكر حياتنا الماضية. يمكن أن يكون هناك سببان لذلك:

1. لقد تعلمنا ألا نتذكر. إذا كانت الأسرة تنتمي إلى ديانة أخرى ، أو إذا كان أحد أفراد الأسرة ملحدًا ، فسيتم قمع هذه الذكريات. يمكن أن يُنظر إلى تصريح الطفل حول تفاصيل الحياة الماضية على أنه خيال أو حتى على أنه اضطراب عقلي. وهكذا يتعلم الطفل إخفاء ذكرياته ، وبالتالي ينساها.
2. يمكن أن تكون الذكريات قاسية أو مروعة. يمكنهم منعنا من الحفاظ على هويتنا في حياتنا الحالية. قد لا نتحملهم ونصاب بالجنون حقًا.

تم دعم فكرة التناسخ من قبل العديد من العلماء والحكماء لآلاف السنين. في الوقت الحالي ، تم الحفاظ على عقيدة التناسخ إلى حد كبير في الهندوسية. يسافر الكثير إلى الهند للتواصل مع هذا الدين والحصول على الخبرة الروحية. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا أتباع لهذه النظرية في الغرب. أدناه سنلقي نظرة على الشخصيات العظيمة التي تدعمها من فترات تاريخية مختلفة نظرية تناسخ الأرواح.

عقيدة تناسخ الأرواح في ديانات الشرق

عقيدة التناسخ هي مركز العديد من الديانات الهندية. كما أنها موجودة في البوذية. بالنسبة لممثلي الديانات الشرقية ، فإن فكرة التناسخ أمر طبيعي.

يعتبر مفهوم تناسخ الأرواح أمرًا أساسيًا للهندوسية. إنه مكتوب عنه في النصوص المقدسة: في الفيدا والأوبنشاد. في Bhagavad Gita ، الذي يحتوي على جوهر الهندوسية ، تتم مقارنة التناسخ بتغيير الملابس القديمة إلى الملابس الجديدة.

تعلم الهندوسية أن أرواحنا في دورة مستمرة من الولادة والموت. بعد العديد من الولادات ، تشعر بخيبة أمل من التمتع المادي وتبحث عن مصدر السعادة النهائي. تسمح لنا الممارسة الروحية بإدراك أن أنفسنا الحقيقية هي روح وليست جسدًا مؤقتًا. عندما تتوقف الغرائز المادية عن السيطرة عليها ، تترك الروح الحلقة وتهاجر إلى العالم الروحي.

تدعي البوذية أن هناك خمسة مستويات يمكن للمرء أن يتجسد فيها: سكان الجحيم ، والحيوانات ، والأرواح ، والناس والآلهة. تعتمد الظروف التي تولد فيها الروح في المرة القادمة على نشاطها. تتم عملية إعادة الميلاد حتى يتحلل المخلوق أو يصل إلى الفراغ الذي لا يمكن الوصول إليه إلا لعدد قليل من الناس. تحكي روايات جاتاكاس (الأمثال الهندية القديمة) عن 547 ولادة لبوذا. لقد تجسد في عوالم مختلفة ، مما ساعد على إيجاد التحرر لسكانها.

التناسخ في فلسفة اليونان القديمة

في اليونان القديمة ، كان أتباع مفهوم التناسخ فيثاغورس وأتباعه. يتم الآن الاعتراف بمزايا فيثاغورس ومدرسته في الرياضيات وعلم الكونيات. نعلم جميعًا نظرية فيثاغورس من المدرسة. لكن اشتهر فيثاغورس كفيلسوف. وفقًا لفيثاغورس ، تأتي الروح من السماء إلى جسد شخص أو حيوان وتتجسد حتى تحصل على حق العودة. ادعى الفيلسوف أنه يتذكر تجسيداته السابقة.

عرض ممثل آخر للفلاسفة في اليونان القديمة ، إمبيدوكليس ، نظرية تناسخ الأرواح في قصيدة "التطهير".

كان الفيلسوف الشهير أفلاطون أيضًا مؤيدًا لمفهوم التناسخ. كتب أفلاطون الحوارات الشهيرة ، حيث كان ينقل المحادثات مع أستاذه سقراط ، الذي لم يترك أعماله الخاصة. في حوار فيدو ، يكتب أفلاطون نيابة عن سقراط أن روحنا يمكن أن تعود إلى الأرض مرة أخرى في جسم بشري أو في شكل حيوانات ونباتات. الروح نزلت من السماء وتولد في الجسد البشري. مهينة ، الروح تمر في قوقعة الحيوان. في عملية التطور ، تظهر الروح في جسم الإنسان وتتاح لها الفرصة لتجد الحرية. اعتمادًا على أوجه القصور التي يتعرض لها الشخص ، يمكن للروح أن تتجسد في حيوان من الأنواع المقابلة.

كما التزم أفلوطين ، مؤسس مدرسة الأفلاطونية الحديثة ، بعقيدة التناسخ. جادل بلوتينوس بأن الرجل الذي قتل والدته في الولادة التالية سيصبح امرأة يقتلها ابنه.

المسيحية المبكرة

تنص التعاليم المسيحية الحديثة على أن الروح تتجسد مرة واحدة فقط. يبدو أن هذا هو الحال دائمًا. ومع ذلك ، هناك آراء أن المسيحية المبكرة فضلت فكرة التناسخ. وكان من بين الذين أيدوا هذه الفكرة أوريجانوس ، وهو عالم لاهوت وفيلسوف يوناني.

كان لأوريجانوس سلطة كبيرة بين معاصريه وأصبح مؤسس العلم المسيحي. أثرت أفكاره على اللاهوت الشرقي والغربي. درس أوريجانوس لمدة 5 سنوات تحت حكم الأفلاطوني المحدث أمونيوس ساكس. في نفس الوقت ، درس أفلوطين مع أمونيوس. قال أوريجانوس أن الكتاب المقدس يتضمن ثلاثة مستويات: جسدية وعقلية وروحية. لا يمكن تفسير الكتاب المقدس حرفياً ، لأنه بصرف النظر عن معناه المحدد ، فإنه يحمل رسالة سرية لا يمكن للجميع الوصول إليها. حوالي 230 م NS. أنشأ أوريجانوس عرضًا للفلسفة المسيحية في أطروحة في البدايات. في ذلك ، يكتب عن التناسخ. كتب الفيلسوف أن النفوس المعرضة للشر يمكن أن تولد في قوقعة حيوان أو حتى نبات. بعد تصحيح أخطائهم ، قاموا وربحوا ملكوت السموات مرة أخرى. تدخل الروح إلى العالم وهي تمتلك قوة الانتصارات أو أضعفتها هزائم التجسد السابق. الأفعال التي يرتكبها الشخص في هذه الحياة تحدد مسبقًا ظروف الولادة في المستقبل.

في عام 553 ، تم إدانة نظرية تناسخ الأرواح في المجمع المسكوني الخامس. أسس الكاتدرائية الإمبراطور البيزنطي جستنيان. من خلال التصويت ، قرر أعضاء المجلس ما إذا كانت Origenism مقبولة لدى المسيحيين. كانت عملية التصويت بأكملها تحت سيطرة الإمبراطور ؛ تم تزوير بعض الأصوات. كانت نظرية أوريجانوس لعنة.

العصور الوسطى وعصر النهضة

خلال هذه الفترة ، تطورت عقيدة تناسخ الأرواح في الكابالا - اتجاه باطني في اليهودية. انتشر الكابالا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حدد القبلاليون في العصور الوسطى ثلاثة أنواع من الهجرة. الولادة في جسد جديد سميت بمصطلح "جلجل". في وصف الجلجل ، تتشابه النصوص اليهودية مع الهندوسية. يقول زوهار إن الولادة اللاحقة تتحدد من خلال نوع الإدمان الذي أصاب الشخص في الولادة السابقة. الأفكار الأخيرة قبل الموت تؤثر عليه أيضًا. في الكابالا ، تم ذكر نوعين آخرين من التناسخ: عندما تنتقل الروح إلى جسد موجود بالفعل بأفكار شريرة أو جيدة.

من بين الشخصيات الأخرى في ذلك الوقت ، التزم بالمفهوم جيوردانو برونو ، الفيلسوف الإيطالي. من المناهج الدراسية ، نعلم أنه دعم وجهات نظر مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، والتي أحرقها على المحك. ومع ذلك ، قلة من الناس يعرفون أنه حُكم عليه بالحرق ليس فقط من أجل هذا. قال برونو إن الروح البشرية ، بعد موت الجسد ، يمكن أن تعود إلى الأرض بجسد مختلف. أو اذهب إلى أبعد من ذلك وسافر عبر العوالم العديدة الموجودة في الكون. لا تحدد علاقته بالكنيسة خلاص الإنسان ، بل يعتمد على ارتباط مباشر مع الله.

وقت جديد

في العصر الحديث ، تم تطوير مفهوم التناسخ من قبل لايبنيز. تجلى هذا في نظريته عن monads. جادل الفيلسوف بأن العالم يتكون من مواد تسمى monads. كل واحد هو عالم مصغر وهو في مرحلة تطوره. اعتمادًا على مرحلة التطور ، يكون للموناد صلة بعدد مختلف من الأحاديات التابعة لمستوى أقل. تشكل هذه الرابطة مادة معقدة جديدة. الموت هو فصل الكائن الرئيسي عن المرؤوسين. وهكذا ، فإن الموت والولادة متطابقان مع التمثيل الغذائي المعتاد الذي يحدث في كائن حي في عملية الحياة. فقط في حالة التناسخ ، يكون للتبادل صفة القفزة.

طور تشارلز بونيه أيضًا نظرية التناسخ. كان يعتقد أنه في وقت الوفاة ، تحتفظ الروح بجزء من جسدها ثم تطور جزءًا جديدًا. دعمها وغوته . قال جوته إن مفهوم النشاط يقنعه بصحة نظرية تناسخ الأرواح. إذا كان الشخص يعمل بلا كلل ، فيجب على الطبيعة أن تمنحه شكلاً جديدًا من أشكال الحياة ، في حين أن الحاضر لا يستطيع تحمل روحه.

كان آرثر شوبنهاور أيضًا مؤيدًا لنظرية التناسخ. أعرب شوبنهاور عن إعجابه بالفلسفة الهندية وقال إن مبدعي الفيدا والأوبنشاد أدركوا جوهر الأشياء بشكل أكثر وضوحًا وعمقًا من الأجيال الضعيفة. وهذه تأملات في خلود الروح:

• إن الاقتناع الذي يحمله كل واحد منا بأنه لا يمكن الوصول إلينا ، يأتي من إدراك أصالتنا وأبديتنا.
• الحياة بعد الموت ليست أكثر من الحياة الحاضرة. إذا كانت إمكانية الوجود مفتوحة في الوقت الحاضر ، فستكون مفتوحة أيضًا في المستقبل. لا يمكن للموت أن يدمر أكثر مما كان لدينا عند الولادة.
• هناك ذلك الوجود الذي لا يمكن أن يقضي عليه الموت. كانت موجودة إلى الأبد قبل الولادة وستظل موجودة إلى الأبد بعد الموت. إن المطالبة بخلود الوعي الفردي ، الذي ينهار مع موت الجسد ، هو رغبة في التكرار المستمر لنفس الخطأ. لا يكفي أن ينتقل الإنسان إلى عالم أفضل. يجب أن يحدث التغيير بداخله.
• إن الاعتقاد بأن روح الحب لن تتلاشى أبدًا متجذر بعمق.

القرنين التاسع عشر والعشرين

كان كارل جوستاف يونج ، الطبيب النفسي السويسري الذي طور نظرية اللاوعي الجماعي ، يؤمن أيضًا بالتناسخ. استخدم يونغ مفهوم "أنا" الأبدي ، والذي يولد من جديد لفهم أعمق أسرارهم.

قال الزعيم السياسي الشهير المهاتما غاندي إن مفهوم التناسخ يدعمه في أنشطته. كان يعتقد أنه إذا لم يكن في هذا ، فعند تجسد آخر ، سيتحقق حلمه بالسلام العالمي. لم يكن المهاتما غاندي الزعيم السياسي للهند فقط. كما كان قائدها الروحي. باتباع مُثله جعل غاندي سلطة حقيقية. تشكلت نظرة غاندي للعالم بفضل فهم Bhagavad-Gita. رفض غاندي جميع أشكال العنف. لم يفرق غاندي بين الخدمة البسيطة والعمل المرموق.

قام بتنظيف المراحيض بنفسه. من بين المزايا العديدة لغاندي ، أهمها:

• قدم غاندي مساهمة حاسمة في تحسين وضع المنبوذين. لم يذهب إلى تلك المعابد التي يُمنع المنبوذين من دخولها. بفضل خطبه ، صدرت قوانين تمنع إذلال الطبقات الدنيا.
• ضمان استقلال الهند عن بريطانيا العظمى. تصرف غاندي بأساليب العصيان المدني. كان على الهنود التخلي عن الألقاب التي أعطتها لهم بريطانيا العظمى ، والعمل في الخدمة المدنية ، والشرطة ، والجيش ، ومن شراء البضائع الإنجليزية. في عام 1947 ، منحت بريطانيا نفسها الاستقلال للهند.

روسيا

إل. تولستوي كاتب روسي معروف. درس الكثير أعماله في المدرسة. ومع ذلك ، يعرف القليل أن تولستوي كان مهتمًا بالفلسفة الفيدية ودرس بهاجافاد جيتا. اعترف ليو تولستوي بعقيدة التناسخ. بالحديث عن الحياة بعد الموت ، أظهر تولستوي احتمال وجود مسارين. فإما أن تندمج الروح مع الكل ، أو تولد من جديد في حالة محدودة. اعتبر تولستوي الثاني أكثر احتمالًا ، لأنه كان يعتقد أن معرفة المحدود فقط ، لا يمكن للروح أن تتوقع حياة غير محدودة. إذا كانت الروح تعيش في مكان ما بعد الموت ، فهذا يعني أنها تعيش في مكان ما وقد أكد تولستوي قبل الولادة.

N.O. لوسكي ممثل الفلسفة الدينية الروسية. كان أحد مؤسسي اتجاه الحدس في الفلسفة. هكذا يثبت الفيلسوف الروسي فكرة التناسخ:

1. من المستحيل منح الخلاص للإنسان من الخارج. يجب أن يتعامل مع شره. يضع الله الإنسان في مواقف تظهر تفاهة الشر وقوة الخير. لهذا ، يجب أن تستمر الروح في العيش بعد الموت الجسدي ، واكتساب خبرة جديدة. كل شر يفدى بالألم حتى يصير القلب نقيًا. يستغرق هذا الإصلاح بعض الوقت. لا يمكن أن يحدث خلال حياة بشرية قصيرة واحدة.
2. بخلق الإنسان يعطيها الله القدرة على الخلق. يطور الشخص نوعًا من الحياة بنفسه. لذلك فهو مسؤول عن أفعاله وصفاته الشخصية ومظاهره الخارجية في الجسد.
3. لاحظ لوسكي أن النسيان خاصية طبيعية للإنسان. كثير من البالغين لا يتذكرون جزءًا من طفولتهم. لا تستند الهوية الشخصية إلى الذكريات ، بل على التطلعات الأساسية التي تؤثر على الطريقة التي يسير بها الشخص.
4. إذا بقيت العاطفة التي تسببت في الفعل غير اللائق في التجسد الماضي في الروح أثناء الولادة اللاحقة ، فعندئذٍ حتى بدون ذكرى الأفعال المرتكبة ، فإن وجودها وظهورها يؤديان إلى العقوبات.
5. الفوائد والمصاعب التي يتلقاها الأطفال حديثي الولادة تحددها ولادتهم السابقة. بدون نظرية التناسخ ، تتعارض ظروف الولادة المختلفة مع صلاح الله. خلاف ذلك ، يخلقهم المولود من تلقاء نفسه. لذلك فهي مسؤولة عنهم.

ومع ذلك ، رفض لوسكي فكرة أن الإنسان في التجسد القادم يمكن أن يولد في قوقعة حيوان أو نبات.

الكرمة والتقمص

يرتبط مفهوم الكرمة ارتباطًا وثيقًا بنظرية التناسخ. قانون الكرمة هو قانون السبب والنتيجة ، والذي بموجبه تحدد أفعال الشخص في الوقت الحاضر حياته في كل من هذا وفي التجسيدات اللاحقة. ما يحدث لنا الآن هو نتيجة لأفعال الماضي.

في نص Srimad-Bhagavatam ، أحد بوراناس الرئيسية ، يقال أن تصرفات المخلوق تخلق قوقعته التالية. مع قدوم الموت ، يتوقف الشخص عن جني فوائد مرحلة معينة من النشاط. مع الولادة ، يتلقى نتائج المرحلة التالية.

بعد الموت الجسدي ، يمكن للروح أن تتجسد ليس فقط في قشرة بشرية ، ولكن أيضًا في جسد حيوان أو نبات أو حتى إنسان. الجسد الذي نعيش فيه يسمى الجسد الإجمالي. ومع ذلك ، هناك أيضًا جسد خفي ، يتكون من العقل والذكاء والأنا. عندما يموت الجسد الإجمالي ، يبقى الجسد الرقيق. وهذا يفسر حقيقة أنه في التجسد اللاحق ، تم الحفاظ على تطلعات وسمات الشخصية التي كانت مميزة لها في حياتها السابقة. نرى أنه حتى الطفل له طابعه الفردي.

قال هنري فورد إن موهبته تراكمت على مدى العديد من العمر. قبل عقيدة إعادة الميلاد في سن 26. لم يجلب له العمل الرضا التام ، لأنه فهم أن حتمية الموت جعلت جهوده تذهب سدى. أعطته فكرة التناسخ الفرصة للإيمان بمزيد من التطوير.

تجسد العلاقة

بالإضافة إلى العلاقات الشخصية ، هناك روابط أكثر دقة. في التجسيدات السابقة ، التقينا بالفعل مع بعض الناس. ويمكن أن يستمر هذا الاتصال عدة مرات. يحدث أننا لم نحل بعض المشاكل أمام شخص في حياة سابقة ، ويجب علينا حلها في الوقت الحاضر.

هناك عدة أنواع من الروابط:

• رفقاء الروح. تلك النفوس التي تساعد بعضها البعض تنتقل إلى مستوى جديد من الوعي. غالبًا ما يكونون من الجنس الآخر لتحقيق التوازن بين بعضهم البعض. قد لا يدوم لقاء توأم الروح طويلاً ، لكن يمكن أن يكون له تأثير قوي على الشخص.
• توأم النفوس. إنهم متشابهون جدًا في الشخصية وفي مصلحتهم. غالبا ما يشعرون ببعضهم البعض عن بعد. عندما تلتقي ، هناك شعور بأنك تعرف شخصًا لفترة طويلة ، ينشأ شعور بالحب غير المشروط.
• العلاقات الكرمية. غالبًا ما تكون مثل هذه العلاقات صعبة ، حيث تحتاج إلى العمل كثيرًا على نفسك. يحتاج الناس للعمل من خلال الموقف معًا. إذا كان هناك دين متبقي لشخص من حياة سابقة ، فقد حان الوقت لإعادته.

كتب لوسكي أيضًا عن رباط النفوس في الأرواح اللاحقة. إن كائنات ملكوت الله لها جسد كوني وترتبط ببعضها البعض. الشخص الذي لديه حب حقيقي لشخص آخر يتحد معه برباط غير قابل للتدمير. مع ولادة جديدة ، يبقى الاتصال على الأقل في شكل تعاطف غير مسؤول. في مرحلة أعلى من التطور ، سنتمكن من تذكر جميع المراحل السابقة. ثم هناك فرصة للتواصل الواعي مع الشخص الذي وقعنا في غرامه بالحب الأبدي.

لا يمكن للروح أن تكتفي بالتمتع المادي وحده. ومع ذلك ، لا يمكن تحقيق أسمى الملذات إلا من خلال التجربة الروحية التي تساعد على إدراك طبيعتك الروحية. يعلّمنا مفهوم التناسخ عدم الخوض في اللحظات العابرة ، ويسمح لنا بإدراك خلود الروح ، مما سيساعد في حل المشكلات الصعبة وإيجاد معنى الحياة.

لن يتمكن الأوروبي المحتضر أبدًا من نقل حسابه المصرفي أو عائلته أو خبرته أو حياته المهنية الطويلة والصعبة إلى العالم التالي. يشعر دائمًا بعدم الراحة والشعور بأنه فقد أو فقد شيئًا ما. يشعر الكثيرون في هذه اللحظة بعبثية مسار حياتهم ، كما لو كانوا يلعبون لعبة غير مفهومة ، مكتوبة وفقًا لقواعد شخص آخر ، والآن - لقد حانت النهاية. موقف مختلف جذريًا تجاه الموت على هذا النحو في الهند. هذا ليس حزنًا ، هذا ليس خوفًا ، هذه سعادة ونفس ظاهرة المطر أو الرياح. إنها حتمية تخضع لقوانين معينة. إنه ببساطة تغيير في حالة الوجود. قد يفترض التاجر في السوق ، المحتضر ، أن تجسده التالي سيكون أكثر راحة أو متعة. بالنسبة له ، إنه مجرد تغيير في الشكل.

كل هندوسي متدين على يقين من أن الموت هو مجرد انتقال لوجود الروح من طبقة واحدة من الواقع إلى مستوى آخر من الوجود. يمر مفهوم الكرمة وقواعد السلوك أثناء الحياة في حياة كل هندوسي بحزم وبخط جريئة. هنا مرة أخرى نجد عجلة samsara ، وهي بنية متعددة المقاطع تشير في البداية إلى مكان لكل منها وفقًا لسلوكه. يغلق الهندوسي المستنير عينيه على فراش الموت ، ويأمل أن تكون حياته الجديدة أفضل.

ومن الناحية المثالية - لن يكون على الإطلاق. من الممكن أن يكون قد تم بالفعل إعداد قاعة شهرة الإله الذي اختاره ، أو طبقة جديدة ، أو احترام جديد للناس. لكن هذا - إذا عاش بكل القواعد. إن الوصفة الواضحة لقواعد الحياة والسعادة جعلت الهنود يطورون موقفًا غريبًا تجاه الموت ، وفلسفيًا ، وعمليًا وواضحًا في نفس الوقت.

هنا ، بالطبع ، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى الاختلافات في الاتجاهات المختلفة للهندوسية على هذا النحو ، فهناك تفسيرات مختلفة في تقاليدها ، اعتمادًا على المدرسة والاعتراف وتفسير الكتب المقدسة. لكن هناك ثلاثة تقاليد رئيسية. كما يطلق عليهم ، "سامبرادايا". الثالوث الشهير للآلهة الهندوسية مألوف لأي منا منذ الطفولة ، هؤلاء هم شيفا وفيشنو وبراهما. تتباعد هذه الأشعة الثلاثة على الجانبين ، مما يعطي أرضية غنية للتناقضات والخلافات ، لكن في هذه الحالة نحن مهتمون فقط بالموقف من الموت. كل شيء بسيط هنا. هناك محب للإله المختار ، على سبيل المثال واحد من الثلاثة اسمه. بعد الموت ، بعد أن عاش حياة صالحة ، إما أن ينضم إلى إلهه ، أو يندمج معه في معبد التبجيل الباطني ، أو يواصل دائرة التجسد ، الموضوعة في جسد جديد. هناك تفسيرات عديدة في تصميم الطقوس وطرق التمجيد ، لكن الجوهر هو نفسه. حتى لو أخذنا Hare Krishnas المشهور عالميًا ، والذي بدونه لا تستطيع أي مدينة في روسيا أن تفعله ، فعندئذٍ تركوا جميعًا مدرسة Vishnu.

اقترح بعض المعلمين الذين درسوا الفيدا أن كريشنا هو التجسد الأسمى للإله فيشنو. من هذا نشأ دين كامل. بعد وفاة أحد المتعبدين ، أصبح لدى الكريشنايين قاعة شهرة لكريشنا مع تسلسل هرمي واضح تمامًا ، والذي يعرفه كل منهم خلال حياته. يمكن قول الشيء نفسه عن ممثلي المدارس الأخرى ، عن Brahminists أو Shaivites. على الرغم من أن أنصار شيفا ، على سبيل المثال ، لديهم أحد الفروع ، كشمير شيفيزم ، حيث يقال إن الروح هي الله نفسه ، وبعد الموت تعرف الروح جوهرها ببساطة. لكن الشيء الرئيسي في كل هذا هو شيء واحد - بالنسبة للهندوس ، الموت ليس الخسارة أو المحنة أو الحزن. إنه مجرد انتقال إلى دولة أخرى ، الجودة.

إنهم يستعدون للموت في انتظاره. وهناك خياران أساسيان. إما أن تستمر في دورة التجسد ، أو تعرف ببساطة إلهك وتذوب فيه. توصف هذه الولاية في البوذية على أنها النيرفانا ، وهي أعلى حالة تنوير في العديد من ديانات الهند. هذا هو المقصد. بالنسبة للأوروبي العادي ، الموت مأساة ، نهاية كل شيء. بالنسبة إلى الهندوسي ، هذه مجرد مرحلة من مراحل الوجود ، والتي يجب أن يكون المرء جاهزًا لها. لا تبحث عن دموع ورثاء على محارق الجنائز - فهي ليست هناك. إنها ببساطة عملية انتقال الروح إلى حالة جديدة.

بالطبع ، في حالة وقوع حادث ، مثل حريق أو تحطم طائرة أو فيضان ، فإن الهنود ، مثل أي شخص آخر ، سينقذون حياتهم وممتلكاتهم. في هذه الحالة ، سيتصرف كل من الهندي والروسي والأمريكي بنفس الطريقة. لكن كل واحد منهم سيتصرف لأسباب مختلفة. والسبب الوحيد الذي يجعل الهندوسي لا يقف مكتوف الأيدي أثناء سقوط الطائرة هو أنه يجب أن يقتنع بأن وفاته جاءت في الوقت المحدد ، وأن الدارما قد تم الوفاء بها ، وأنه لا يتحمل أي مسؤولية على الإطلاق. فقط إذا كان كل ما سبق صحيحًا ، فسوف يغلق عينيه ويقبل الموت. وإلا سيخلص مثل أي واحد منا.

1) تناسخ الأرواح (سامسارا)

ربما يكون تناسخ الأرواح هو الفكرة الأكثر جاذبية للهندوسية ، حيث تتغلب هذه الفكرة على الخوف من الموت.

إذا انتقلت روحك بعد الموت إلى جسد آخر ، شاب ، جميل ، مليء بالطاقة ، وتنتظرك حياة جديدة ، ربما تكون أكثر متعة وسعادة ، فلماذا تخاف من الموت؟

"عندما يخلع الإنسان ملابسه القديمة ويرتدي ملابس جديدة ، تدخل الروح في أجساد مادية جديدة ، تاركة الأجساد القديمة والعديمة الفائدة."
(Bhagavad Gita 2.22)

لا يزال لدى المسيحيين خوف من الموت ، وحتى المؤمنون الحقيقيون أحيانًا يشككون: "ماذا لو لم يكن هناك شيء؟" بعد كل شيء ، وجود الله لا يضمن لنا الخلود: "ماذا لو لم يكن بحاجة إلينا هناك؟"
وهذا ما تؤكده حقيقة أنه حتى أكثر الناس الصالحين ، كبر السن والمرض بالفعل ، ما زالوا يتشبثون بهذه الحياة المليئة بالألم بالنسبة لهم.

الهندوس ، بحليب أمهم ، يمتصون الإيمان بتناسخ الأرواح ويتعلقون بالموت بسهولة أكبر. في الهند ، لا يحزن الناس على الموتى كما في أوروبا ، بل على العكس ، يحتفلون بهذا الحدث.

فكرة تناسخ الأرواح لها مؤيدون كثيرون ، بالرغم من عدم اعتراف أحد بها ، أعتقد أن معظم الناس على وجه الأرض يؤمنون بنسخ الأرواح.

2) قانون القصاص (الكرمة)

كرما(تُرجمت من اللغة السنسكريتية وتعني "الفعل") هي مجموعة كل الأعمال البشرية التي تحدد مستقبله معًا.

"الفقر والمرض والحزن والسجن ومصائب أخرى هي ثمار شجرة خطايانا." (Sri Chanakya Niti-shastra، 14.1)

يعتقد الهندوس أن مستقبل الإنسان يتحدد من خلال الطريقة التي يعيش بها في هذه الحياة ، وكيف عاش في تجسيداته السابقة. كل عمل بشري له عواقبه الخاصة. إذا عمل الإنسان أعمالاً صالحة ، فإن كرماه تتحسن ، وإذا فعل الشر ، فإن كرماه تزداد سوءًا.

هذا هو القانون العالمي للحياة.

الكارما ليست عقابًا على الذنوب أو عقابًا على الفضائل. التغيير في الكارما هو نتيجة المسار الطبيعي للأحداث ، التي ترتبط ببعضها البعض بعلاقة السبب والنتيجة: كل فعل بشري يولد عواقبه الخاصة. في كل لحظة من حياتنا ، لدينا خيار ما نفعله ، خيرًا أو شرًا ، ومن خلال ممارسة هذا الاختيار الحر ، فإننا نخلق مستقبلنا.

تعتبر فكرة الكارما أيضًا جذابة للغاية ، لأنها تقدم إجابة على أصعب الأسئلة التي يطرحها المؤمنون على أنفسهم:

لماذا يسمح الله الصالح بدخول الكثير من الشر إلى عالمنا؟
لماذا المجانين يعذبون ويقتلون الأطفال الصغار؟
لماذا يعيش الأتقياء أسوأ من البغايا واللصوص؟
لماذا يموت الأبرياء من التفجيرات الإرهابية والكوارث الطبيعية والكوارث من صنع الإنسان؟

إذا قبلت قانون الكرمة ، فستختفي كل هذه الأسئلة من تلقاء نفسها ، لأن أي سوء حظ يمكن تفسيره بعواقب كارمية.

بالإضافة إلى ذلك ، يمنح قانون الكرمة الإنسان الأمل في العدالة ، لأنه وفقًا لهذا القانون ، يحدد الشخص نفسه مصيره ، وفي كل مرة يختار بين الخير والشر.

3) التحرر من سلسلة النهضة (موكشا)

الهدف الرئيسي للهندوسية هو الخروج من سلسلة إعادة الميلاد.

لاحظ ، ليس العمل الجزئي للديون الكرمية ، ونتيجة لذلك ، مصير أكثر ملاءمة في تجسد جديد ، ولكن خروجًا نهائيًا عن عالم samsara (مترجم من اللغة السنسكريتية يعني "دائرة من الولادة الجديدة").

كل شخص ، غنيًا أو فقيرًا ، وسيمًا أو قبيحًا ، يمتلك فيلا في نيس ، أو يعيش في الشارع ، يكون بلا مأوى عاجلاً أم آجلاً يتلقى قدرًا كاملاً من المعاناة. من يستطيع تجنب الشيخوخة والمرض وفقدان الأحباء؟ وهذا واضح بشكل خاص في الهند ، حيث يعيش الكثير من الناس في فقر مدقع. لذلك ، أصبحت فكرة إنهاء الوجود الأرضي والانتقال إلى عوالم أخرى حيث لا توجد معاناة هي الفكرة المركزية للهندوسية.

في الهندوسية ، سبب وجود الروح في عالم سامسارا هو الجهل - وهو مفهوم خاطئ عن قوانين الكون. في عالمنا ، النفس البشرية تلتهمها الأهواء - الشهوة ، الجشع ، الحسد ، الكراهية. وكل هذا يؤدي إلى معاناة جديدة ، لأنه تحت تأثير المشاعر السلبية نفعل الشر ، وبالتالي نزيد الكارما سوءًا.

للخروج من دائرة الولادة والموت ، وبالتالي ، التحرر من كل معاناة ، يجب على الإنسان أن يدرك طبيعته الحقيقية. عندما تدرك النفس البشرية وحدتها مع مصدر كل ما هو موجود (مع الله) ، ستجد نفسها في حالة روح نقية ، مليئة بالمعرفة والنعيم (نيرفانا) التي تتحدى الوصف.

"من ينظر إلى العالم بعيون المعرفة ، ويرى الفرق بين الجسد والروح ،
يمكنه أن يجد الطريق المؤدي إلى التحرر من العبودية في العالم المادي وتحقيق الهدف الأسمى ". (Bhagavad-gita، 13.35)

الطريقة الرئيسية لتحقيق التحرر هي اليوغا (المترجمة من اللغة السنسكريتية تعني "الوحدة ، الاتصال ، الانسجام") ، وهي مزيج من الممارسات الروحية والجسدية المختلفة التي تهدف إلى السيطرة على العقل. في الهندوسية ، توجد أنواع عديدة من اليوجا ، لكن عليك أن تبدأ طريقك الروحي من خلال الملاحظة

5 مبادئ أساسية للنقاء الأخلاقي:

1) رفض استخدام العنف ،

2) رفض الكذب.

3) رفض السرقة.

4) الامتناع عن الملذات الحسية ،

5) نبذ الجشع.

4) تعدد الآلهة وتقليد الآلهة (براهما ، فيشنو ، شيفا)

يوجد في الهندوسية الآلاف من الآلهة والإلهات ، ولكل منها مجال نفوذها الخاص. على سبيل المثال ، يجلب (الإله برأس فيل) الحظ السعيد ويعزز النجاح في البحث العلمي ، ولهذا السبب يعبد العلماء له. هي ربة الحكمة والبلاغة والفن ، ويعبدها الفلاسفة والشعراء والفنانين. تحمل في يديها آلة موسيقية ترمز إلى الفن. - إلهة الدمار ، تدمر الجهل وتحافظ على النظام العالمي. تحمل في يدها سيفًا ، وفي اليد الأخرى رأس شيطان. يوجد في الهند العديد من المعابد المخصصة للإلهة كالي ، وهي محترمة كقاتلة للشياطين.

آلهة الآلهة الهندوسية لها هيكل هرمي معقد. لكل إله مجال نشاطه الخاص ، وكلهم مدرجون في نظام معقد من التفاعلات. في الهندوسية ، هناك العديد من الطقوس المختلفة ، بما في ذلك التضحيات ، والتي بمساعدة الهندوس يحاولون إقامة اتصال شخصي مع الإله والحصول على نوع من المساعدة منه.

يحتل تريمورتي (الثالوث الهندوسي) مكانًا خاصًا في البانتيون الهندي ، ويمثله ثلاثة آلهة:

براهما هو خالق العالم ، فيشنو هو حارس العالم وشيفا هو المدمر.

يعتبر براهما وفيشنو وشيفا مظاهر مختلفة للإله الأعلى براهمان ، الذي يعبر عن المبدأ الأساسي لكل الأشياء - الحقيقة المطلقة، تحتوي في حد ذاتها على اكتمال الكون بالكامل مع عدد لا يحصى من الآلهة والإلهات الذين يظهرون ويختفون ، بعد دورات زمنية معينة.

يعتبر أتباع بعض الحركات الهندوسية الحديثة أن الهندوسية ديانة توحيدية ، نظرًا لأن الآلهة المختلفة التي يعبدها ممثلو الاتجاهات الهندوسية المختلفة هي في الواقع أقانيم أو مظاهر مختلفة لجوهر روحي واحد - براهمان. في الوقت نفسه ، يمكن لأي شخص أن يعبد أقنوم الله الذي يحبه أكثر ، إذا كان يحترم جميع أشكال العبادة الأخرى.

5) الهيكل الطبقي للمجتمع

على عكس البلدان الأخرى ، تم تقسيم المجتمع الهندي في البداية إلى مجموعات اجتماعية مختلفة - فارناس وطوائف.

هناك 4 مجموعات اجتماعية كبيرة - فارناس (المترجمة من اللغة السنسكريتية تعني "اللون"):

1) فارنا البراهمة - طبقة كهنة البراهمة ؛
2) فارنا كشاترياس - ملكية الحكام والمحاربين ؛
3) فارنا فيزييف - فئة الحرفيين والتجار ؛
4) فارنا سودراس - تركة غير الأكفاء والعبيد.

الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي من الأربعة varnas يعتبرون منبوذين واحتلالوا أدنى مستوى في المجتمع.
تتوافق الطبقات مع تقسيم أصغر للمجتمع إلى مجموعات وفقًا للانتماء المهني.

في الهند ، لم ينشأ التفاوت الاجتماعي ببساطة كنتيجة لتقسيم المجتمع إلى طبقات غنية وفقيرة. تقسيم المجتمع إلى varnas هو انعكاس للقوانين الكونية للكون ، الموصوفة في ريجفيدا... وفقًا لفلسفة الهندوسية ، يتم تحديد مستوى الوعي الذاتي للشخص إلى حد كبير من خلال ما ينتمي إليه فارنا. وهكذا ، بالنسبة للهندوس ، فإن عدم المساواة الاجتماعية أمر طبيعي ، لأنه ينبع من القوانين الأساسية للكون.

نحن نعيش في عالم تعتبر فيه المساواة بين البشر من أهم القيم. يُعلن أنه حق أخلاقي وكقانون للدولة. الآن تحتوي دساتير جميع البلدان على نص حول المساواة بين جميع المواطنين فيما بينهم.

ومع ذلك ، هل هذه المساواة موجودة بالفعل؟

انظر حولك ، شخص ما يقود سيارة مرسيدس ، وشخص ما يعيش في الشارع في صندوق من الورق المقوى. يمكنك أن تقول إن اللوم يقع على عاتق الشخص الذي لا مأوى له ، إنه اختياره - العيش في الشارع - الشيء الرئيسي هو أن الناس لديهم نفس الفرص. لكن هل توجد نفس الفرص ، على سبيل المثال ، لابن حكم القلة وصبي من عائلة مدمنة للكحول؟ منذ الولادة ، نحن مختلفون تمامًا عن بعضنا البعض: يولد المرء ذكيًا وجميلًا وغنيًا ، والآخر غبي وفقير ومريض - وهذا يحدد إلى حد كبير مصير الشخص في المستقبل.

ذات مرة كنت في محاضرة فلسفة في الجامعة. ألقى المحاضرة رئيس القسم ، الذي درّس الماركسية اللينينية طوال حياته ، داعياً إلى "الحرية والمساواة والأخوة". وهكذا قال لنا: "يبدو لي أحيانًا أن بعض الناس يعيشون فقط لخدمة الآخرين". ألا تعتقد ذلك أحيانًا؟

6) القانون العالمي لتغيير العالم (دارما)

في الهندوسية ، هناك قانون عالمي لتغيير العالم - دارما (تُرجمت من اللغة السنسكريتية وتعني "النظام الأبدي للأشياء"). الوعي بهذا القانون يساعد الشخص على إيجاد الانسجام في الحياة. كلمة دارما في الهندوسية لها معاني أيضًا - الحقيقة والواقع ، وغالبًا ما يتم تفسيرها على أنها فهم صحيح لقوانين الواقع أو الله ، على أنها السبب الجذري للواقع.
الأشخاص الذين يعيشون في وئام مع مبادئ دارما ينتقلون من دائرة إعادة الميلاد بسرعة أكبر ، لذلك غالبًا ما تُترجم كلمة دارما على أنها "فعل صحيح" أو "واجب". بعبارة أخرى ، كل شخص لديه مهمته الخاصة في الحياة والتي يجب عليهم إكمالها. إذا كان الشخص يتصرف وفقًا لهذه المهمة ، فستستمر حياته بشكل طبيعي ، وإلا تنشأ مشاكل في طريقه.

مصدر القانون العالمي هو الله ، الذي صفاته هي الحقيقة والمعرفة والنعيم ، لذلك غالبًا ما يُطلق على دارما في النصوص الهندوسية اسم الحقيقة.

"ملك الملوك هو دارما. لذلك ، لا يوجد شيء أعلى من دارما.
ويأمل الضعيف في التغلب على الأقوياء بمساعدة دارما ،
كما لو كان بمساعدة ملك. حقًا أقول لكم ، دارما هي الحقيقة ". (Brihadaranyaka Upanishad 1.4.14)

تمامًا كما تهاجر الروح
من جسد الطفل الى النضج
ومنه الى الشيخوخة هكذا وقت الموت
يذهب إلى جسد آخر.
- "بهاجافاد جيتا" ، 2.13.

في الهند ، على الأرض المقدسة القديمة لكريشنا وراما وبوذا والعديد من الصور الرمزية (التجسيد الإلهي) ، يُنظر إلى التناسخ على أنه حقيقة ، واضح لكل من كناس الشوارع المتواضع ، والرجل المثقف (العالم) والسابق (الصالح المقدس) رجل) ...

التناسخأو التناسخ(في السنسكريتية पुनर्जन्म - Punarjanma) هي واحدة من المفاهيم الأساسية للهندوسية... تعتبر دورة الولادة والموت ظاهرة طبيعية في الطبيعة.

في الهندوسية ، يقوده avidya (أي الجهل) للشخص فيما يتعلق بطبيعته الروحية الحقيقية إلى التماهي مع الجسد والمادة الفانين ، مما يدعم فيه الرغبة في البقاء في دورة الكارما والتقمص.

التناسخ في الفيدا

أولا ذكر تناسخ الأرواح في الفيدا- أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية. وفقًا لعالم الهنود فلاديمير إرمان ، لم يتم تتبع عقيدة التناسخ في أقدم الفيدا ، ريج فيدا.

ومع ذلك ، يشير بعض العلماء إلى أن هناك أيضًا عناصر لنظرية تناسخ الأرواح. كواحد من الأمثلة على وجود عقيدة التناسخ في Rig Veda ، تم اقتباس ترجمة بديلة للترنيمة 1.164.32:

من خلقها لا يعرفها.
يخفى على من يراه
مخبأة في بطن أم
ولد مرات عديدة ، وتألم.

في ترنيمة Rig Veda هذه ، هناك معنيان لكلمة bahuprajah: "وجود الكثير من النسل" و "ولدت عدة مرات".

تتخلل هذه المراجع حرفياً Avatar Veda و Manusamhita و Upanishads و Vishnu Purana و Bhagavata Purana و Mahabharata و Ramayana وغيرها من النصوص القديمة للهند ، المدرجة إما في Sanskrit Veda الأصلية ، أو تنتمي إلى عدد الأعمال الأدبية الفيدية التي تعتبر إضافية.

تعطي القواعد النحوية الهندية القديمة ياسكا كلا المعنيين في نيروكتا. يقول ياجورفيدا:

أيها النفس المتعلمة والمتسامحة ، بعد أن تجولت في الماء والنبات يدخل الإنسان الرحم و ولدت مرارا وتكرارا.
يا روح ، لقد ولدت في جسد النباتات والأشجار ، في كل ما هو مخلوق وحيوي ، وفي الماء.
يا روح ، المتلألئة كالشمس ، بعد حرق الجثث ، واختلاطها بالنار والأرض من أجل ولادة جديدة ، واللجوء إلى بطن الأم ، تولد من جديد.
أيها الروح ، تصل إلى الرحم مرارًا وتكرارًا ، تستريح بهدوء في جسد الأم مثل الطفل النائم بين ذراعي الأم.

ترنيمة "To Yama" ("Rig Veda" ، 10.14) تحتوي على تلميح من العودة الى الارض: "اترك (كل شيء) شرير ، عد إلى المنزل مرة أخرى! تواصل مع جسم مليء بالحيوية! "

التناسخ في الأوبنشاد

يوجد وصف مفصل لعقيدة التناسخ في الأوبنشاد - النصوص الفلسفية والدينية القديمة باللغة السنسكريتية ، المجاورة للفيدا.
يسمى مفهوم تناسل الروحينعكس في "Shvetashvatara Upanishad" 5.11 و "Kaushitaki Upanishad" 1.2.

بينما ينمو الجسم على حساب الطعام والماء ، فإن الفرد "أنا" ، الذي يتغذى على تطلعاته ورغباته ، والوصلات الحسية ، والانطباعات والأوهام البصرية ، يأخذ الأشكال المرغوبة وفقًا لأفعاله.

في الهندوسية ، الروح التي تسمى أتمان خالدة ، والجسد وحده هو الذي يخضع للولادة والموت.

يقول Bhagavad-gita ، الذي يعكس ، وفقًا لمعظم الهندوس ، الجوهر الرئيسي لفلسفة الهندوسية والمعنى الرئيسي للفيدا ، كما يلي:

كشخص ، يخلع الملابس القديمة ، يرتدي ملابس جديدة ، لذلك تدخل الروح في أجساد مادية جديدة ، تاركة أجسادًا قديمة وعديمة الفائدة.

يشرح Brihadaranyaka Upanishad (4.4.1-4) سبب ذلك كيف يتم التناسخ:

[في لحظة الموت] تبدأ منطقة قلبها في التوهج ، وهذا الضوء يساعد الروح على الخروج من خلال العين أو الرأس أو من خلال الفتحات الأخرى في الجسد. وأثناء مغادرتها ، ترافقها البرانا [تيارات مختلفة من الهواء الحيوي] إلى مكان إقامتها التالي ... تتبعها معرفتها وأفعالها ، فضلاً عن الحكمة ، على الرغم من عدم حفظ بعض تفاصيل حياتها الماضية.

تمامًا مثل كاتربيلر ، تزحف إلى طرف نصل من العشب ، تتجمع ، تسحب نفسها على أخرى ، لذلك الروح ، التي تتخلص من جسد مع جهلها ، تنتقل إلى جسد آخر جديد.
مثلما يعطي الصائغ لقطعة من الذهب شكلاً جديدًا وأكثر جاذبية ، كذلك الروح ، بعد أن تخلصت من جسد قديم وعديم الفائدة ، تلبس أجسادًا جديدة وربما أفضل من ذي قبل ، والتي تتلقاها وفقًا لأفعالها السابقة والقدرات والرغبات.

كارما وسامسارا

ترتبط فكرة تناسخ روح أي كائن حي - الناس والحيوانات والنباتات - ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الكرمة ، والذي تم شرحه أيضًا في الأوبنشاد.

تأتي كلمة الكرمة من الجذر اللفظي Kri - "ليفعل" أو "يتصرف" - وهي كلمة تعبر عن التسبب بالشىء... بمعنى آخر ، لا يشير إلى فعل فحسب ، بل يشير أيضًا إلى استجابة حتمية له.

للكارما جانب سلبي يُعرف باسم vikarma ، والذي يُترجم تقريبًا إلى " الكرمة السيئة". "السيئ" بمعنى أنه مرتبط بأنشطة شريرة أو دنيئة تؤدي إلى ولادة جديدة لاحقة في الأنواع الدنيا من الحياة ، وكنتيجة سلبية ، تربط الروح بعالم الولادة والموت.

الكرمة الإيجابيةيتضمن نشاطًا خيريًا ورحيمًا ، ونتيجة لذلك يكون رد الفعل المطلوب - مكافأة في شكل رفاهية مادية ، والتي تربط الروح أيضًا بالعالم المادي.

فقط أكارما يحررنا من دورة الولادة والموت ، ويتخلص من أي ردود فعل - إيجابية وسلبية ، تربطنا بعالم الازدواجية هذا ؛ تمكن الروح من العودة إلى طبيعتها الأصلية.

الأنشطة الروحية لها أصل تقوى. تشترك الكتب المقدسة للأديان العالمية عمومًا في الرأي حول النشاط الروحي ، معتقدة أنه يرفع الشخص فوق الكارما "الجيدة" و "السيئة".

تحتوي النصوص الفيدية على أحكام تميز بوضوح وبالتأكيد بين ثلاثة أنواع من الأنشطة: الجيد والسيئ والمتسامي.

تدعي الهندوسية أن الروح في دورة ولادة وموت ثابتة. رغبة في الاستمتاع بالعالم المادي ، ولدت مرارًا وتكرارًا من أجل إشباع رغباتها المادية ، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال وسيط الجسم المادي.

لا تعلم الهندوسية أن الملذات الدنيوية خطيئة ، لكنها توضح أنها لا تستطيع أن تجلب السعادة والرضا الداخليين ، وهو ما يسمى أناندا في المصطلحات السنسكريتية.

وفقًا للمفكر الهندوسي شنكرا ، عالمنا مثل الحلم. إنه بطبيعته عابر وخادع. إن أسر سامسارا هو نتيجة الجهل وسوء فهم الطبيعة الحقيقية للأشياء.

بعد العديد من الولادات ، تصاب الروح في النهاية بخيبة أمل من الملذات المحدودة والعابرة التي يمنحها لها هذا العالم ، وتبدأ في البحث عن أشكال أعلى من المتعة التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال التجربة الروحية.

بعد الممارسة الروحية المطولة (السادهانا) ، يدرك الفرد طبيعته الروحية الأبدية ، وأن "أنا" الحقيقية هي روح أبدية ، وليست جسداً مادياً فانياً.

في هذه المرحلة ، لم يعد يرغب في الملذات المادية ، لأنها تبدو غير مهمة مقارنة بالنعيم الروحي. عندما تتوقف كل الرغبات المادية ، لا تولد الروح وتتحرر من دورة السامسارا.

موكشا

عندما تنقطع سلسلة الولادة والموت ، يقال أن الفرد قد بلغ موكشا- خلاص.

بينما تتفق جميع المدارس الفلسفية في الهندوسية على أن موكشا تعني وقف جميع الرغبات المادية والتحرر من دورة سامسارا ، فإن المدارس الفلسفية المختلفة تقدم تعريفات مختلفة لهذا المفهوم.

على سبيل المثال ، المتابعون أدفايتا فيدانتا(غالبًا ما يرتبط بـ jnana yoga) يعتقد أنه بعد بلوغ moksha ، يظل الفرد في حالة سلام ونعيم إلى الأبد ، وهو نتيجة إدراك أن كل الوجود هو براهمان واحد وغير قابل للتجزئة ، وأن الروح الخالدة جزء من هذا كامل.

بعد الوصول إلى موكشا ، تفقد جيفا طبيعتها الفردية وتذوب في "محيط" براهمان غير الشخصي ، والذي يوصف بأنه سات-شيت-أناندا (الكينونة-المعرفة-النعيم).

من ناحية أخرى ، فإن أتباع المدارس الفلسفية من كلي أو جزئي ديفيتي(المدارس "الثنائية" ، التي تنتمي إليها حركات البهاكتي) ، تؤدي ممارستها الروحية بهدف الوصول إلى أحد اللوكاس (عوالم أو مستويات الوجود) للعالم الروحي أو ملكوت الله (فايكونتا أو جولوكا) ، من أجل المشاركة الأبدية هناك في ألعاب الله في أحد أشكاله (مثل كريشنا أو فيشنو لفايشنافاس ، وشيفا لشيفيت).

ومع ذلك ، هذا لا يعني بالضرورة أن المدرستين الرئيسيتين في Dvaita و Advaita تتعارض مع بعضهما البعض.

قد يعتقد أحد أتباع إحدى المدرستين أن موكشا يمكن تحقيقه في كلا الاتجاهين ، ويعطي ببساطة تفضيلًا شخصيًا لأحدهما. يقال أن دفايتا تريد "تذوق حلاوة السكر" بينما تريد أدفايتا أن تصبح سكرًا.

وهكذا ، في الهندوسية ، يتم التركيز على حقيقة أن المواد قابلة للتلف ويجب على المرء أن يتخلى تدريجياً عن الأفراح المادية لصالح الروحانيات. لكن ، من ناحية أخرى ، نأتي إلى العالم المادي بأجسام صلبة ، ولكل تجربة قيمتها أيضًا.

وأي وجهة نظر قريبة منك: تطلعات روحية حصرية أم قيمة الحياة الجسدية بكل إيجابياتها وسلبياتها؟

المادة المستخدمة المواد:

ستيفن روزين، "التناسخ في ديانات العالم" /> "Yajurveda" ، 12.36-37 /> تعليق المترجم على الترنيمة 10.14. ريج فيدا ، ترجمة ت. يا إليزارينكوفا /> "Shvetashvatara Upanishad" 5.11 /> ليسينكو ف.كرما. موسوعة فلسفية جديدة