الحقيقة غير صالحة. ليس الله في القوة بل في الحق! فيديو عن المعارك العسكرية من أجل الحقيقة

3 575

ولد القديس ألكسندر نيفسكي في 30 مايو 1219 في ملكية والده - بيرياسلاف زاليسكي.
الأب - الأمير ياروسلاف فسيفولودوفيتش، ابن فسيفولود العش الكبير وحفيد يوري دولغوروكي - كان أمير سوزدال نموذجي. متدين للغاية، متدين، صارم ومتحفظ، مع نوبات من الغضب والرحمة - هكذا تظهر أمامنا صورة الأب ألكسندر. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن والدته الأميرة فيودوسيا. الحكايات التاريخية متناقضة حتى في مؤشرات من كانت ابنتها. نادرًا ما يتم ذكر اسمها بإيجاز في السجل، دائمًا فقط فيما يتعلق باسم زوجها أو ابنها. كان لديها تسعة أطفال.

تروي حياة القديس ألكساندر أنه حتى عندما كان صبيًا كان جادًا، ولم يكن يحب الألعاب ويفضل الكتاب المقدس عليها. وبقيت هذه الصفة معه طوال حياته، فالأمير ألكسندر صياد ماهر، ومحارب شجاع، وبطل في القوة والبنيان. ولكن في الوقت نفسه، هناك تحول مستمر فيه إلى الداخل. يتضح من كلمات حياته أن هذه السمة المميزة له بشكل حاد - وهي مزيج من سمتين متناقضتين على ما يبدو في الشخصية - بدأت تظهر نفسها في مرحلة الطفولة المبكرة.

لكن سنوات الطفولة هذه في بيرياسلاف كانت قصيرة جدًا. كان على القديس الإسكندر أن يخرج إلى الحياة مبكرًا. والسبب في ذلك هو انتقاله مع والده من بيرياسلاف إلى نوفغورود. في عام 1222، جاء ياروسلاف مع الأميرة ثيودوسيا وأبنائه ثيودور وسانت ألكساندر وحاشيته من بيرياسلاف للحكم في نوفغورود.
كان كل وقت طفولة الإسكندر، وقت صراع ياروسلاف مع نوفغورود، مجيئه وذهابه، وقت كوارث وعلامات على مشكلة جديدة قادمة. وقد تزايدت هذه الكوارث بشكل خاص منذ عام 1230، أي منذ عام 1230. في الوقت المناسب تمامًا للعهد المستقل الثاني لثيودور والقديس ألكسندر في نوفغورود. في عام 1233، كان من المفترض أن يتزوج ثيودور. جاء أقارب العروس والعريس إلى نوفغورود. ولكن قبل الزفاف مباشرة، أصيب ثيودور بالمرض. وفي 10 يوليو توفي ودفن في دير القديس جاورجيوس.

في السجلات يتم دائمًا ذكر أسماء ثيودور والإسكندر معًا. لقد نشأوا ودرسوا معًا، وتُركوا بمفردهم في نوفغورود، وهربوا منها، وعادوا إليها، وحكموا فيها معًا أثناء المجاعة. وهكذا، إلى جانب مصائب الأرض كلها، زار الإسكندر لأول مرة حزن الأسرة في الجو البهيج لعيد الزفاف الوشيك.
بعد ذلك بعامين، في عام 1236، أصبح ياروسلاف دوق كييف الأكبر، ومن هذا العام بدأ الحكم المستقل تمامًا للإسكندر البالغ من العمر سبعة عشر عامًا في نوفغورود.

في عام 1239، تزوج الإسكندر من الأميرة ألكسندرا، ابنة أمير بولوتسك برياتشيسلاف. أقيم حفل الزفاف في Toropets. أقام القديس الإسكندر وليمة عرس هناك. بالعودة إلى نوفغورود، قام بترتيب وليمة زفاف ثانية - لأهل نوفغورود.

وفي نفس العام بدأ ببناء التحصينات على طول ضفاف نهر شيلون. بعد أن تحول التتار جنوبًا من إجناش كريست، تمكن القديس ألكسندر من رؤية صعوبة وضع نوفغورود بوضوح. إن النضال الطويل العنيد لم ينته بعد، بل كان في بدايته للتو.
في الشرق كانت هناك أرض مدمرة، والمدن يتم ترميمها ويعود السكان تدريجياً من الغابات. سادت هناك شدة الخراب واضطهاد التتار باسكاك والخوف المستمر من غزو جديد. لا يمكن أن يكون هناك مساعدة من هناك. كانت كل إمارة مشغولة بمشاكلها الخاصة لدرجة أنها لم تتمكن من صد الغزوات من الآخرين. وفي الوقت نفسه، على مدى العقود الماضية، وقف عدو آخر ضد نوفغورود، الذي تم صد هجومه باستمرار بمساعدة سوزدال. كان هذا هو عالم الكاثوليكية اللاتينية، طليعتها - وسام السيف الليفوني - التي تأسست على شواطئ بحر البلطيق وتتقدم على حدود نوفغورود وبسكوف.

في الوقت نفسه، كانت طليعة أخرى لأوروبا، السويديون، تتقدم شمالًا، وتهدد لادوجا.
استمر الصراع مع الغرب طوال العقود الأولى من القرن الثالث عشر. تزامنت لحظة ضعف روس ووحدة نوفغورود مع الضغط المتزايد من الغرب وأدرك أمراء نوفغورود أنفسهم كمدافعين عن الأرثوذكسية وروس، وكان على الأمير ألكسندر أن يأتي إلى هذا الدفاع خلال سنوات التوتر الشديد. من النضال وفي نفس الوقت أعظم إضعاف لروس. قضى الفترة الأولى من حياته بأكملها في الصراع مع الغرب. وفي هذا الصراع تظهر سمتان قبل كل شيء: الوحدة المأساوية والقسوة. وعلى الرغم من كل أهوال غزوات التتار، فإن الحرب الغربية لم تكن أقل شراسة. وهذا الاختلاف بين الموجات المعادية القادمة من الغرب والشرق يفسر فترتين مختلفتين تمامًا من حياة الإسكندر: الفرق بين سياساته الغربية والشرقية.

جاء التتار إلى روس في انهيارات ثلجية. لقد تعرضت للقمع الشديد بسبب الابتزاز والتعسف من قبل مسؤولي الخان. لكن حكم التتار لم يتغلغل في حياة الدولة المحتلة. وكانت فتوحات التتار خالية من الدوافع الدينية. ومن هنا تسامحهم الديني الواسع. كان من الممكن أن ينتظر نير التتار وينجو. لم يتعدى التتار على القوة الداخلية للشعب المحتل. ويمكن استخدام الطاعة المؤقتة لتقوية هذه القوة مع الضعف المتزايد للتتار.

كان عالم الكاثوليكية القادم من الغرب مختلفًا تمامًا. كان النطاق الخارجي لفتوحاته أصغر بكثير من غزوات التتار. لكن خلفهم وقفت قوة واحدة متكاملة. وكان الدافع الرئيسي للنضال هو الغزو الديني، وإنشاء النظرة الدينية للعالم، والتي نشأت منها طريقة الحياة بأكملها وأسلوب الحياة. جاء الرهبان الفرسان من الغرب إلى نوفغورود. كان شعارهم عبارة عن صليب وسيف. هنا لم يكن الهجوم موجهًا إلى الأرض أو الممتلكات، بل إلى روح الشعب ذاتها – الكنيسة الأرثوذكسية. وكانت فتوحات الغرب فتوحات حقيقية. لم يغطوا مساحات شاسعة، لكنهم استولوا على الأرض شبرًا شبرًا، بقوة، وتحصنوا فيها إلى الأبد، وأقاموا القلاع.

في صيف عام 1240، خلال ذروة العمل الميداني، وصلت أخبار الهجوم من الشمال إلى نوفغورود. دخل صهر الملك السويدي فولكونج بيرجر نهر نيفا بالقوارب وهبط بجيش كبير عند مصب إيزورا، مهددًا لادوجا.
لقد بدأ النضال غير المتكافئ. كان العدو بالفعل داخل حدود نوفغورود. لم يكن لدى القديس ألكسندر نيفسكي الوقت الكافي لإرسال التعزيزات إلى والده أو جمع الناس من أراضي نوفغورود المتناثرة. وفقا للسجل التاريخي، "أشعل قلبه" وعارض الجيش السويدي فقط بفرقته، وفوج اللورد وميليشيا نوفغورود الصغيرة.

بعد أن وصل إلى لادوجا، انضم القديس ألكساندر إلى ميليشيا لادوجا في جيشه وذهب عبر الغابات إلى نهر نيفا باتجاه السويديين الذين نزلوا في قواربهم عند مصب نهر إيزورا. وقعت المعركة في 15 يوليو، يوم ذكرى القديس. يساوي الرسل الدوق الأكبر فلاديمير. انتهت المعركة في المساء. وصعدت فلول الجيش السويدي على متن القوارب وأبحرت ليلاً.
ووفقا للمؤرخ، فإن جثث القتلى السويديين مملوءة بثلاثة قوارب وعدة حفر كبيرة، وفقد سكان نوفغورود عشرين شخصا فقط قتلوا. قد يعتقد المرء أن المؤرخ ينقل بشكل غير صحيح نسبة القتلى في المعركة، ولكن، على أي حال، تعبر قصته عن الوعي بالأهمية الكبيرة لهذا النصر لنوفغورود وكل روسيا. تم صد الهجوم السويدي. انتشرت شائعات النصر في جميع أنحاء البلاد.

ابتهج نوفغورود، الذي غمره الخوف والقلق بشأن نتيجة الصراع غير المتكافئ. عند رنين الأجراس، عاد القديس ألكساندر إلى نوفغورود. خرج لمقابلته رئيس أساقفة نوفغورود سبيريدون مع رجال الدين وحشود نوفغوروديين، وبعد دخوله المدينة، توجه القديس ألكساندر مباشرة إلى القديسة صوفيا، مشيدا وتمجيد الثالوث الأقدس على النصر.

في فصل الشتاء من نفس عام 1240، ذهب هو وأمه وزوجته والمحكمة الأميرية بأكملها إلى سوزدال، بعد أن تشاجروا مع نوفغوروديين.
على ما يبدو، لم يفهم سكان نوفغورود أن الحرب لم تنته بانتصار نيفا وأن الهجوم السويدي لم يكن سوى الهجوم الأول للغرب، والذي سيتبعه هجوم آخر. في محاولات الإسكندر لتعزيز سلطته كأمير قائد للجيش، رأوا أن أمير سوزدال السابق سيكون معاديًا لهم. إن مجد الإسكندر وحب الناس له جعله، في عيون نوفغورود بويار، أكثر خطورة على حرية نوفغورود.

في نفس الشتاء، بعد رحيل الإسكندر، جاء السيافون مرة أخرى إلى ممتلكات نوفغورود في شود وفود، ودمروها وفرضوا الجزية وأقاموا مدينة كوبوري على أرض نوفغورود نفسها. من هناك أخذوا تيسوفو واقتربوا من نوفغورود مسافة 30 فيرست، متغلبين على ضيوف نوفغورود على طول الطرق. في الشمال وصلوا إلى لوغا. في هذا الوقت، هاجم الأمراء الليتوانيون حدود نوفغورود. قام السيافون وتشود والليتوانيون بتفتيش مجلدات نوفغورود وسرقوا السكان وأخذوا الخيول والماشية.

في هذه المشكلة، أرسل سكان نوفغورود سفراء إلى ياروسلاف فسيفولودوفيتش يطلبون الأمير. أرسل لهم ابنه أندريه، الأخ الأصغر للإسكندر. لكن سكان نوفغورود لم يعتقدوا أن الأمير الشاب سيخرجهم من مشاكل غير مسبوقة. أرسلوا مرة أخرى رئيس الأساقفة سبيريدون مع البويار إلى ياروسلاف، متوسلين إليه إطلاق سراح الإسكندر إلى الإمارة.
وافق ياروسلاف. وفي شتاء عام 1241، وبعد عام من الغياب، دخل الإسكندر مرة أخرى إلى نوفغورود، و"كان سكان نوفغورود سعداء". كانت المشاكل والشدائد المشتركة مرتبطة بقوة بين الإسكندر ونوفغورود.

عند وصوله، جمع الإسكندر ميليشيا من سكان نوفغورود، وسكان لادوجا، والكوريليين والإيزوريين، وهاجم كوبوري، التي أقيمت على أرض نوفغورود، ودمر المدينة على الأرض، وقتل العديد من السيوف، وأخذ العديد من الأسرى، وأطلق سراح آخرين. ردا على هذا الهجوم، هاجم الإخوة النظام، على الرغم من فصل الشتاء، بسكوف، وبعد هزيمة البسكوفيت، وضعوا محافظيهم في المدينة. عند سماع ذلك، ذهب ألكساندر، على رأس نوفغورود والقوات الشعبية، مع شقيقه أندريه، إلى الأمر. في الطريق، اقتحم بسكوف وأرسل حكام النظام مقيدين بالسلاسل إلى نوفغورود. من بالقرب من بسكوف انتقل ودخل مجال الأمر.

عند وصول أخبار الغزو الروسي، جمع السيد النظام بأكمله والقبائل التابعة له وانطلق نحو الحدود. بعد أن علم أن جيشًا كبيرًا كان قادمًا ضده، انسحب الإسكندر من ممتلكات النظام، وعبر بحيرة بيبوس ووضع أفواجه على شاطئها الروسي، على أوزمن بالقرب من حجر الغراب. لقد كان بالفعل شهر أبريل، ولكن كان لا يزال هناك ثلوج وكانت البحيرة مغطاة بالجليد القوي. تم الإعداد لمعركة حاسمة. سار النظام بأكمله ضد نوفغوروديين. مشى الألمان "متفاخرين" واثقين من انتصارهم. من الواضح من قصة الوقائع أن جيش نوفغورود بأكمله كان على علم بالخطورة العميقة للمعركة. في هذه القصة، في الترقب المتوتر للمعركة، هناك شعور بالأرض الروسية ملقاة خلفنا، والتي يعتمد مصيرها على نتيجة المعركة. قال سكان نوفغوروديون المليئين بالروح العسكرية للإسكندر: "أوه يا أميرنا الصادق والعزيز ؛ يا أميرنا العزيز ". لقد حان الوقت لأضع رأسي من أجلك." لكن ذروة هذا الوعي بحسم المعركة تكمن في صلاة الإسكندر، التي يستشهد بها التاريخ: دخل الإسكندر كنيسة الثالوث الأقدس ورفع يديه وصلى وقال: "احكموا يا الله، واحكموا على كلامي من الله". لسان فصيح: ساعد الله، كما ساعد موسى القديم عماليق وجدي الأكبر الأمير ياروسلاف، إلى سفياتوبولك الملعون.

في يوم السبت (5 أبريل) عند شروق الشمس، تحرك جيش من المبارزين الذين يرتدون عباءات بيضاء فوق دروعهم، مع صليب أحمر وسيف مخيط عليهم، عبر جليد البحيرة باتجاه سكان نوفغوروديين. قاموا بتشكيل إسفين - "خنزير" - وأغلقوا دروعهم، واصطدموا بالجيش الروسي وشقوا طريقهم من خلاله. بدأ الارتباك بين سكان نوفغورود. ثم ضرب القديس الإسكندر بفوج احتياطي خلف خطوط العدو. وبدأت المذبحة "شريرة وعظيمة... والجبان من كسر الرماح وصوت قسم السيف... ولم تستطع رؤية البحيرة، وكل شيء كان مغطى بالدماء". تشود، الذي كان يسير مع الأمر، لم يستطع المقاومة وركض، مما أدى إلى سقوط حاملي السيوف أيضًا. قادهم سكان نوفغوروديون عبر البحيرة سبعة أميال، إلى الشاطئ الآخر من البحيرة، المسمى Suplichsky. لم يكن هناك مكان يختبئ فيه أولئك الذين يركضون في المساحة الجليدية الواسعة. سقط 500 من المبارزين والعديد من التشودي في المعركة. تم القبض على خمسين فارسًا وإحضارهم إلى نوفغورود. وغرق كثيرون في البحيرة وسقطوا في الثقوب الجليدية واختفى العديد من الجرحى في الغابات.

الصراع مع الغرب لم ينته بمعارك نيفا وبيبوس. وقد تجدد خلال حياة القديس الإسكندر واستمر لعدة قرون. لكن معركة الجليد كسرت موجة العدو في وقت كانت فيه قوية بشكل خاص، وعندما كان نجاح الأمر حاسمًا ونهائيًا، وذلك بفضل ضعف روس. على بحيرة بيبسي وعلى نهر نيفا، دافع القديس ألكسندر عن هوية روسيا من الغرب خلال أصعب أوقات الغزو التتري.

في 30 سبتمبر 1246، توفي الدوق الأكبر ياروسلاف فسيفولودوفيتش في منغوليا البعيدة، وهو موت "ضروري"، أي موت عنيف.
أدت وفاة ياروسلاف إلى إخلاء عرش الدوقية الكبرى في روس. أصبح شقيق ياروسلاف، سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش، الدوق الأكبر مؤقتًا. تسبب التغيير في العهد العظيم في حدوث تغييرات في الجداول الأخرى. كما أثر النزوح على القديس ألكسندر باعتباره الابن الأكبر للدوق الأكبر المتوفى. احتلال الطاولة الجديدة يعتمد على التتار. للحصول على الإمارات، كان على القديس ألكساندر وشقيقه أندريه الذهاب إلى الحشد للحصول على الملصق.

"في نفس الصيف، ذهب الأمير أندريه ياروسلافيتش إلى الحشد لزيارة باتيف. أرسل الملك باتو مبعوثيه إلى ألكسندر ياروليفيتش قائلاً: “لقد أخضعني الله العديد من اللغات، هل أنت الوحيد الذي لا يريد الخضوع لفسادي، ولكن إذا كنت تريد الحفاظ على أرضك الآن، فتعال إلى "أنا" - هكذا تحكي الحياة والتاريخ عن ذلك.
نصب تذكاري لألكسندر نيفسكيكان خانات كيبتشاك يراقبون روسيا من مقرهم الرئيسي. تم تمجيد اسم الإسكندر بالفعل في جميع أنحاء روسيا. انتصاراته على السويديين والسيوف وليتوانيا جعلته بطلاً قوميًا ومدافعًا عن روس من الأجانب. لقد كان أميرًا في نوفغورود - المنطقة الوحيدة في روس التي لم يصل إليها التتار. وربما كان العديد من الروس في ذلك الوقت يعيشون على أمل أن يحرر هذا الأمير، الذي هزم الجيوش الأجنبية بميليشيا صغيرة، روس من التتار. وكان ينبغي أن يثار هذا الشك في مقر الخان أيضًا. لذلك، فإن أمر باتو بالظهور في الحشد أمر مفهوم تمامًا.

إن تردد القديس الإسكندر أمر مفهوم أيضًا - إحجامه عن الذهاب إلى الحشد. كانت هذه اللحظة الأكثر حسماً ومأساوية في حياة القديس الإسكندر. أمامه طريقان. كان عليك أن تقف على واحد منهم. لقد حدد القرار حياته المستقبلية.
وكانت هذه الخطوة مليئة بالتردد الشديد. رحلة إلى الحشد - كانت تهديدًا بالموت غير المجيد - ذهب الأمراء إلى هناك، كما لو كانوا حتى الموت تقريبًا، تاركين الوصايا - استسلموا لرحمة العدو في السهوب البعيدة، وبعد مجد نيفسكي و مذابح تشودسكوي، إذلال أمام المشركين، "القذرون الذين تركوا الإله الحقيقي، يعبدون المخلوقات".

يبدو أن المجد والشرف وخير روسيا يتطلب رفض الحرب. يمكن القول بحزم أن روس، وخاصة نوفغورود، كانوا ينتظرون العصيان لإرادة خان. وتشهد على ذلك عدد لا يحصى من الانتفاضات. قبل الإسكندر كان طريق النضال البطولي المباشر هو أمل النصر أو الموت البطولي. لكنه رفض هذا الطريق. ذهب إلى خان.

وهنا جاء دور واقعيته. لو كان لديه القوة لكان قد ذهب ضد الخان، كما ذهب ضد السويديين. ولكن بنظرة حازمة وحرة رأى وأدرك أنه لا توجد قوة ولا فرصة للفوز. وقدم استقالته. وفي هذا إذلال الذات، والانحناء أمام قوة الحياة، كان هناك عمل أعظم من الموت المجيد. لقد فهم الناس القديس بغريزة خاصة، ربما ليس على الفور أو فجأة. الكسندرا. لقد تمجده قبل فترة طويلة من تقديسه، ومن الصعب أن نقول ما الذي جذب حب الناس له أكثر: الانتصارات على نهر نيفا، أو هذه الرحلة إلى الإذلال.

وجد أمر باتو القديس ألكسندر في فلاديمير. وكان كل المسافرين إلى الحشد محرجين بشكل خاص من مطالبة التتار بالسجود للأصنام والذهاب إلى النار. وكان الإسكندر أيضًا يعاني من هذا القلق، ومعه ذهب إلى ميتروبوليت كييف كيريل، الذي كان يعيش في فلاديمير في ذلك الوقت. "فلما سمع القديس (الإسكندر) ذلك من المرسلين، حزن وتألم كثيرًا في نفسه وتحير ماذا يفعل بهذا الشأن. فذهب القديس وأخبر الأسقف بفكره”. قال له المتروبوليت كيريل: “لا تدع الطعام والشراب يدخل إلى فمك، ولا تترك الله الذي خلقك كما فعلت، بل راقب المسيح كمحارب صالح للمسيح”.

وعد الإسكندر بتنفيذ هذه التعليمات. أرسل مسؤولو التتار لإخبار باتو عن عصيان الأمير. وقف القديس ألكسندر بجانب النيران منتظرًا قرار الخان، تمامًا مثل القديس ميخائيل من تشرنيغوف في العام السابق. أحضر سفير باتو أمرًا بإحضار القديس ألكسندر إليه دون إجباره على المرور بين النيران. أحضره مسؤولو خان ​​إلى الخيمة وقاموا بتفتيشه بحثًا عن أسلحة مخبأة في ملابسه. أعلن سكرتير خان اسمه وأمره بالدخول، دون أن يطأ العتبة، من أبواب الخيمة الشرقية، لأن الخان نفسه فقط يدخل من الأبواب الغربية.

عند دخوله الخيمة، اقترب الإسكندر من باتو الذي كان يجلس على طاولة من العاج مزينة بأوراق الذهب، وانحنى له حسب عادة التتار، أي. فجثا على ركبتيه أربع مرات، ثم سجد على الأرض، وقال: أيها الملك، أنا أعبدك لأن الله قد أكرمك بالملكوت، ولكني لا أعبد المخلوق، فإنه خلق من أجل الله. الإنسان ولكني أعبد إلهاً واحداً وأعبده وأكرمه». استمع باتو إلى هذه الكلمات وعفا عن الإسكندر.

في شتاء عام 1250، بعد أكثر من ثلاث سنوات من الغياب، عاد الإسكندر إلى روس. دمرت إمارة كييف، التي حصل عليها اللقب. في عام 1252، دخل القديس ألكسندر فلاديمير، ميراث آبائه وأجداده. منذ ذلك الوقت، ارتبطت حياته بفلاديمير. ومن هنا حكم روسيا بأكملها، وأصبح فلاديمير مقر إقامته الدائم.

تكشف فترة فلاديمير في الإسكندر عن سمات جديدة للأمير - باني مسالم وحاكم الأرض. لا يمكن أن تظهر هذه السمات في عهد نوفغورود. لم يكن هناك سوى أمير محارب يدافع عن الحدود الروسية. تسببت محاولاته للاقتراب من إدارة الأرض في صراع مع سكان نوفغوروديين. هنا فقط، في سوزدال روس، هو الأمير بالكامل الذي لا يمكن فصل عمله في وعي كل من الأمراء والشعب عن مفهوم الخدمة الأميرية ذاته. منذ عهد الإسكندر في فلاديمير، بدأت صداقته الوثيقة مع المتروبوليت كيريل، والتي استمرت حتى نهاية حياته.

ذهبت أنشطته في اتجاهين. من ناحية، من خلال البناء السلمي وتنظيم الأرض، عزز روس، ودعم جوهرها الداخلي، وجمع القوة للنضال المفتوح في المستقبل. هذا هو جوهر كل السنوات العديدة التي قضاها في العمل الشاق لحكم سوزدال روسيا. من ناحية أخرى، من خلال الخضوع للخانات وتنفيذ أوامرهم، منع الغزوات وحمى ظاهريًا القوة المستعادة لروسيا.

فقط من وجهة النظر هذه يمكن فهم حياة ألكسندر نيفسكي بأكملها. وكانت أمامه المهمة الصعبة المتمثلة في احتواء الناس الساخطين والمريرين. كل سنوات عمله العديدة خلقت مبنى على الرمال. اضطراب واحد يمكن أن يدمر ثمار سنوات عديدة. لذلك، استخدم أحيانًا القوة والإكراه لإجبار الناس على الخضوع لنير التتار، مدركًا دائمًا أن الناس يمكن أن يتركوا سلطته ويثيروا غضب الخان. وقد تفاقمت هذه الصعوبة الخارجية بسبب الصعوبات الداخلية. يبدو أن الأمير الروسي يقف إلى جانب الخان. أصبح مساعدًا لباسكاك خان ضد الشعب الروسي. كان على الإسكندر أن ينفذ أوامر الخان التي أدانها باعتبارها ضارة. ولكن من أجل الحفاظ على خط الخلاص الرئيسي المشترك لروس، قبل أيضًا هذه الأوامر. هذا الوضع المأساوي بين التتار وروسيا يجعل القديس ألكسندر شهيداً. بتاج الشهيد يدخل الكنيسة الروسية والتاريخ الروسي ووعي الشعب.

في خريف عام 1263، شعر الإسكندر أن موته يقترب. استدعى رئيس الدير وبدأ يطلب اللحن كراهب قائلاً: "أبي أنا مريض كسيد... لا أريد معدتي وأطلب اللحن". وقد أثار هذا الطلب اليأس بين البويار والخدم الذين كانوا معه. بدأت طقوس اللحن. تم دمج الإسكندر في المخطط باسم Alexia. ووضع عليه كوكول وثوب رهباني. ثم دعا إليه مرة أخرى البويار والخدم وبدأ في توديعهم وطلب المغفرة من الجميع. ثم تناول القربان المقدس ورقد في هدوء. كان ذلك في 14 نوفمبر 1263.

كان المتروبوليت كيريل يخدم القداس في كاتدرائية الصعود في فلاديمير عندما أبلغه الرسول الذي دخل المذبح بوفاة الأمير. وقال المطران وهو يخرج إلى الناس: أولادي! أدرك أن شمس سوزدال قد غربت بالفعل. وردت الكاتدرائية بأكملها - البويار والكهنة والشمامسة والرهبان والمتسولون - بالتنهدات والصرخات: "نحن نهلك بالفعل".
تم الدفن في كنيسة والدة الإله القديسة في فلاديمير يوم 23 نوفمبر. تروي الحياة أنه عندما اقترب وكيل المتروبوليت سيفاستيان من التابوت ليضع خطاب إذن في يد المتوفى، امتدت يد الأمير وأخذت الرسالة نفسها وضغطت عليها مرة أخرى.

منذ زمن سحيق، لجأ الناس إلى الرب. تقدمات الصلاة المتكررة تحدث في تلك اللحظات التي يحتاجون فيها بشدة إلى الحماية والمساعدة، عندما يفتقرون إلى القوة الروحية لإثبات نقاء أفكارهم والحقيقة. يمكن لصلوات الناس الصادقة أن تجذب نعمة الله، وتغير حياتهم نحو الأفضل، وتخلق معجزة.

في الشعار المجنح للأمير المبارك ألكسندر نيفسكي، "الله ليس في السلطة، ولكن في الحقيقة"، فإن الصواب يتعارض مع قوة الإدانة الجبارة والقوة الساحقة، وليس، كما هو معتاد، الحقيقة القاسية والأكاذيب الجميلة.

كثيرا ما يتساءل الناس: هل هناك طاقة قوية في الحقيقة الراقية التي تغرس في الإنسان منذ الصغر؟ بعد كل شيء، في نظرتنا للعالم، إلى جانب مفهوم "الحقيقة"، يتم وضع الثقة في الخالق والثقة في خلود الناس، والتي يتم من خلالها اسم المحارب الشجاع والسياسي - الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي - مرتبط إلى الأبد.

ليس الله في القوة بل في الحق

لقد تساءل الفلاسفة القدماء، الذين سبقونا بفترة طويلة، وحاولوا فهم ما هي الحقيقة العظيمة. ووجدوا إجابات غامضة ولجأوا إلى مصادر المعرفة المختلفة التي لم تفقد قيمتها حتى يومنا هذا.

نحن نتحدث عن مفهوم غير قابل للدحض ويعتمد كليا على:

• مستوى التعليم؛
• بيئة خارجية؛
• أهداف الحياة المصاحبة.

ولكل فرد حقه الخاص. وليس فقط في المناقشات حول الصدق على المستوى الفلسفي، ولكن عندما يواجهونه في الحياة اليومية الصاخبة والضجيج.

ففي نهاية المطاف، الحقيقة هي أمر جامد:

• موجود فقط في الكلمات، كل شخص لديه حقيقته الخاصة؛
• يتوافق مع الوضع الحقيقي للأمور.
• يرغب في إدراك الحقيقة الحقيقية؛
• أن نعيش فعلا بضمير.

والحقيقة الإلهية فقط هي التي تبين أنها صحيحة.

وهذا ما تؤكده أيضًا أحداث العصور الوسطى الطويلة الأمد من تاريخ القرن الثالث عشر والمعروفة لدى معاصرينا.

أصل العبارة

خلال فترة تنصير روس، وقعت أحداث وحشية - غزو نير الحشد.

الرفاق الذين لا غنى عنهم في فترة العداء الداخلي هم:

• أعمال غادرة
• هجمات وصراعات مختلفة.
• الاستيلاء على الأراضي.

لقد طرح التاريخ العديد من الفرضيات حول تعميم عملية التدريس عن يسوع المسيح بين الشعب الروسي.

في المخطوطات التاريخية لفترة العصور الوسطى لا يوجد أي ذكر تقريبًا لما يلي:

• السحرة والعرافين.
• كهنة الطائفة الوثنية؛
• يتم القضاء على مظاهر الرمزية على المجوهرات؛
• الأدب المسيحي ينتشر بسرعة.

ولم يقف رجال الدين جانبا وقدموا الدعم للحكام الذين لم يترددوا في تأمينه في مواجهة التغيرات المتكررة للأمراء. أظهر رجال الدين أنفسهم كهيكل مختص ومؤثر خلال فترة تقلبات الدولة. وتحت تأثيرهم، حدث تحديث المجتمع الهرمي في روس القديمة بوتيرة هائلة.

ترتبط العبارة ارتباطًا مباشرًا بالأحداث التاريخية في وقت صعب بالنسبة لروس:

• من الشرق دمرت جحافل المغول الدولة.
• كان التهديد بغزو الصليبيين الألمان يلوح في الأفق من الغرب.
• تعدى الفرسان الاسكندنافيون على الأراضي الروسية؛
• انتشر التوسع الليتواني بسرعة.

يرتبط أصل العبارة مباشرة بأنشطة بطل التاريخ الروسي، القائد، أمير نوفغورود، أصله من بيرياسلاف زاليسكي. بعد أن عاش ثلاثة وأربعين عامًا فقط، تمكن الأمير ألكسندر ياروسلافيتش، الملقب بـ نيفسكي، في ظروف المواجهات السياسية الصعبة في النضال من أجل استقلال الشعب الروسي القديم، من هزيمة السويديين في سن العشرين في معركة نيفا. نهر. وبعد عامين - للفوز بالمعركة على جليد بحيرة بيبسي.

حدثت طفولة الإسكندر المبكرة في بيرياسلاف. علمت ملاحم وسجلات العصور الوسطى الإسكندر الصغير أن يؤمن بقوة الأبطال وشجاعتهم، وانتصار الخير الحتمي والنتيجة السعيدة. أصبح الأمير محاربًا في وقت مبكر - وكان هذا محددًا مسبقًا منذ الطفولة. غالبًا ما كان يرافق والده ومحاربي الأمير في حملات الفرسان. بدأت الحياة السياسية المستقلة بعد وفاة شقيقه الأكبر فيودور، أعطى والده سيف ألكساندر البالغ من العمر ستة عشر عاما - رمز حاكم نوفغورود.

لقد كان وقتًا صعبًا ومثيرًا للقلق. كانت قوات النبلاء المنغوليين بقيادة باتو تتقدم من الشرق، ومن الشمال الغربي كانت جحافل الصليبيين الألمان تستعد لشن حملة عسكرية جديدة ضد نوفغورود روس. أرسل ملك السويد عام 1240 أسطولًا كبيرًا إلى نهري نيفا ولادوجا. جلب الرسل رسالة جريئة ومتحدية إلى الأمير المقدس ألكساندر في نوفغورود: "إذا كنت تستطيع المقاومة، فأنا هنا بالفعل وأستولى على أرضك".

كان الأمير الشاب المتدين، بحسب تقليد عموم روسيا، يصلي لفترة طويلة في كنيسة آيا صوفيا. فكرت في تراث مفيد - مزمور داود: "احكم يا رب على الذين يسيئون إليّ ووبخ الذين يحاربونني، خذ السلاح والترس، وقم لمساعدتي". بعد الخدمة، بعد الانتهاء من صلاته، بارك القديس سبيريدون الأمير.

أثناء تواجده في ميدان صوفيا، ألقى ألكساندر كلمات وداع لفرقة الفرسان الروسية وجميع مواطني نوفغورود من أجل الحفاظ على الروح العسكرية المجيدة: "أيها الإخوة، ليس الله في القوة، بل في الحقيقة. البعض بالسلاح والبعض الآخر على الخيل، لكننا ندعو باسم الرب إلهنا. ارتعدوا وسقطوا أما نحن فقمنا وثبتنا».

ألهم تعبير نيفسكي العاطفي والمثير للشفقة وصراخه الملهم الفريق وشعب نوفغورود. ومما لا شك فيه، إذا كانت القضية العادلة تهدف إلى النصر في مثل هذا الوضع الذي لا يمكن تصوره من التهديد بالاستعباد، فإن الحقيقة هي كلي القدرة.

إن الكفاح من أجل قضية عادلة وجيدة هو مفتاح النجاح في انتصار روسيا على الغزاة الأجانب.

يمكن تسمية معنى القول "ليس الله في القوة بل في الحق" بشعار نشاط القائد قصير الأمد. كرس الأمير المقدس قوته وقوته لمحاربة المستعبدين.

وفي الأشهر النادرة التي لم تشهد فيها تعديات العدو، أعرب ألكسندر، الخبير في الأعمال العسكرية، بكل تواضع:

• طول الأناة والاتزان.
• فخر هادئ.
• وتفاوض على هدنة حتى لا يدمر العدو الأراضي الروسية؛
• كان يصلي بحرارة وجنون كل يوم (في تلك الأوقات العصيبة كان يُمنع الصلاة علناً)؛
• الإيمان بقدرة الخالق والاعتماد سرًا على عون الله.

كان مخلصًا بإخلاص للإيمان المسيحي الذي غرس فيه الشجاعة والنبل والبطولة. بفضل صبره الملهم، قام بمآثر مصيرية، والتي تم تطويب الأمير.

لم يكن هناك وقت لانتظار المساعدة من والده، لأن السفن التي يقودها صهر الحاكم السويدي بيرجر ماجنوسون غزت نهر نيفا غدرا. مع مفرزة صغيرة من الفرسان، واثقًا في الرب، تقدم الأمير القدوس بجرأة ضد الأعداء.

الموهبة والتصميم والشجاعة والإيمان بصلاح ومستقبل الشعب الروسي حددت نتيجة المعركة مع السويديين. إن الانتصار الشجاع على السويديين هو صفحة رائعة في التاريخ، لكنه لم يكن سوى جزء من القضية النبيلة للدفاع عن روس وأكد صحة العبارة التي قالها الأمير، مما جعلها شعارًا.

حول تأليف التعبير

كلمات مجنحة قالها الأمير الأرثوذكسي ألكسندر نيفسكي في نوفغورود (بالقرب من كاتدرائية القديسة صوفيا) عند تلقيه أنباء عن غزو القوات السويدية. لقد تم توجيههم إلى سكان نوفغورود والفرقة الروسية لدعم الروح المعنوية وإلهامهم للقيام بأعمال عسكرية.

انتهت المعركة بالتكتيكات المفاجئة للقوات الروسية بانتصارهم على نهري إزهورا ونيفا. لقد صمد الأمير المقدس بشرف في هذه المعركة التي استمرت عدة ساعات. لقد أظهر الصفات البطولية ليس فقط كقائد موهوب، ولكن أيضا كرجل دولة.

هرب السويديون، غير قادرين على الصمود في وجه "المعركة الكبرى"، تاركين رأس جسرهم الساحلي، والخيام التي استولوا عليها، والمثاقب المهجورة للجيش الروسي.

جلب النصر المجيد لألكسندر ياروسلافيتش مجدًا وعظمة هائلة. أضافت شائعة شعبية ممتنة اللقب النبيل "نيفسكي" إلى اسم الأمير.

في فيلم العبادة "Brother 2" ، من فم الشخصية الرئيسية Danila ، تظهر عبارة محولة من تعبير المؤلف - "ما هي قوة الأخ؟" - في الحقيقة." وهو ما يؤكد مرة أخرى أهميته حتى في التفسير الحديث.

تفسير المعنى

من خلال نطق عبارة محفزة، كان القديس ألكساندر يعني أن أعداء الدولة الروسية كانوا غزاة، وارتكبوا أعمالا سيئة، والتي لم يستطع الرب أن يباركهم ويقدم لهم المساعدة، لكنه ساعد الجنود الروس على الفوز حتى تسود العدالة.

رأى الأمير الشاب ألكساندر أنه إذا كان للعدو تفوق واضح على الروس في القوة والسلاح، فيجب على الروس أن ينتصروا بطريقة أو بأخرى، لأنه:

• النضال من أجل قضية عادلة؛
• الدفاع عن أرضهم الأصلية؛
• حماية العائلات.

ولهذا السبب انتصر ما يسمى بـ "القطيع الصغير" المخلص للمخلص. وكان راعيهم برحمة الله العظيمة هو المسيح. لقد رعى الأشخاص الذين يكرمونه باستمرار ويتذكرون الإيمان، وليس فقط في تلك الساعات التي يشعرون فيها بالسوء الشديد.

بعد ذلك، دعونا نفكر في السؤال: لماذا ينتصر بر الفاضلين والأتقياء، على الرغم من صغرهم. يمكنك الحصول على الجواب من خلال اقتباس الكتاب المقدس، ولا سيما الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس للرسول بولس: "لكن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم". ليخزي الأشياء القوية. لقد اختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود..." وفي الواقع، عندما ينتصر الحق، يكرم الخالق ويتمجد عليه.

وفي الوقت نفسه، فإن التصرف بالقوة فقط، سيكون من الصعب كسب رحمة الله وبركاته كهدايا رحيمة لمن يحبونه.

الله الرحيم يغفر خطايا البشر ويظهر الرحمة. هناك العديد من الأمثلة على انتصار الحقيقة. فقط تذكروا موت فرعون الظالم، الذي تصور نفسه منتصرًا، أثناء انسحاب النبي العظيم موسى للشعب من مصر. والحمد لله أن معجزات الرب ظهرت للناس. وانتهى الأمر كله بتمكن موسى من قيادة بني إسرائيل عبر قاع البحر الأحمر الجاف، وانهزمت مركبات الأعداء أمام الأمواج في أعماق البحر.

الخدمة المتفانية للحقيقة والدافع الروحي للقتال من أجل قضية عادلة تعد بإحياء أخلاقي ورحمة الرب.

الأحداث التاريخية

تذكر الأساطير التاريخية الإسكندنافية أسطولًا سويديًا وجيشًا قوامه 5 آلاف شخص، اقتربوا من نهر نيفا في صباح يوم (15 يوليو) 1240. ودون أدنى شك في نجاحه، اعتقد ملك السويد أن النصر سيكون سريعًا وسهلاً.

وكانت شروط المعركة هي:

• إفقار الروس في المعارك، وفي الآونة الأخيرة، خسائر مادية فادحة في المعارك ضد باتو؛
• انخفاض كبير في عدد السكان الذكور أثناء الحروب؛
• كانت أراضي نوفغورود دون دعم إضافي ملموس؛
• عهد أمير شاب غير معروف بمزاياه العسكرية.

كان الوضع في نوفغورود صعبًا بالفعل: لم يكن هناك مكان يمكن أن نتوقع فيه المساعدة، فقد دمر النير المغولي شمال شرق روس بالكامل. عرف الشاب الإسكندر بالمصير المعد له لصد هجوم السويديين.

بعد الخدمة الأرثوذكسية في ساحة القديسة صوفيا بالقرب من المعبد، مخاطباً الناس وفرقته، "بدأوا يتعززون" بخطاب الأمل الذي يكمن فقط في أرواحهم وقوتهم وأفكارهم الصحيحة. ومن شفتيه جاءت العبارة التي أصبحت شائعة فيما بعد، أنه على الرغم من التفوق العددي لقوات العدو، فإن القتال من أجل قضية عادلة، والدفاع عن الأراضي والعائلات الأصلية، مفيد، والخروج على القانون خاطئ ومخزي.

جذبت المعارضة إليه قلوب مواطني نوفغورود. قام الإسكندر بجمع القوات على عجل، وسارع إلى شن هجوم مفاجئ على المعسكر السويدي أولاً.

ما الذي كان يجب فعله:

• فحص معسكر العدو بعناية لإعداد الخطة؛
• يجب أن تضرب فرقة الفرسان على طول نهر إزهورا باتجاه مركز قوات العدو؛
• يتقدم جنود المشاة الروس في نفس الوقت على طول نهر نيفا، ويدمرون جسور الهروب السويدية من الأرض إلى السفينة على طول طريقهم؛
• يجب أن تؤدي عملية الاتصال إلى رمي العدو في الماء.

تمت الموافقة على خطة الإسكندر، وهو نفسه تصرف على رأس جيش الفرسان الروسي. بعد أن دمر خيام العدو، دعم الأمير المحاربين المجيدين، وألقوا صرخة "من أجل الأرض الروسية، من أجل حقيقة نوفغورود". تم تنفيذ سيناريو المعركة الشرسة تمامًا كما خطط لها الأمير. حقق هذا انتصارًا رائعًا للروس الذين عادوا من ساحة المعركة بخسائر طفيفة لسكان نوفغوروديين ولادوجا. حارب الشعب الروسي بشجاعة وبطولة، دافعًا عن أرضه الأصلية التي نجت من نير المغول.

لا يسع المرء إلا أن يتذكر الفأل المعجزي قبل المعركة ، عندما رأى المحارب بيلجوسيوس ، في الحراسة الليلية ، قاربًا على نهر نيفا مع الأمير الشهيد المقدس بوريس وجليب. كان بوريس هو الذي قال: "... دعونا نساعد قريبنا ألكساندر". تقدم الشاب الإسكندر، بتشجيع من معجزة رائعة، بالصلاة على شفتيه ضد السويديين، فسقط على تشكيل العدو فجأة، مثل عاصفة الله الرعدية.

وكانت الأهمية التاريخية للمعركة كما يلي:

• تمكن الأبطال الروس من وقف تقدم السويديين نحو لادوجا ونوفغورود؛
• تم إيقاف تنسيق تصرفات النظام والسويد في المستقبل القريب؛
• توقفت الهجمات العدوانية للأجانب على روس.

تلقى القائد الشاب انتصاراته الرئيسية ومعموديته بالنار في سن مبكرة: خلال معركة نيفا كان بالكاد يبلغ من العمر 20 عامًا، وفي سن الثانية والعشرين دافع عن مستقبل الشعب الروسي خلال المذبحة التي وقعت على بحيرة بيبسي.

معنى العبارة

بعبارة بسيطة تم حفظها في Novgorod Chronicle، قام القديس ألكساندر بإعداد سكان نوفغوروديين وبسكوفيين وإيزوريين وكاريليين لتحقيق النصر في القتال ضد فرسان الأوامر الليفونية والتيوتونية عند مصب نهر نيفا. انتصرت الفرق الروسية في معركة نيفا، لكن الحملة الصليبية التي أعلنها البابا ضد أسلافنا الأرثوذكس لم تنته بعد.

ومرة أخرى، ذهب فرسان الكلاب (كما أطلق كارل ماركس على الغزاة الألمان) بأهداف عدوانية إلى الأراضي الروسية، واختاروا مدينة بسكوف. ثم كان على الأمير أن يصبح رئيسًا لجيش صغير ولكنه حاسم وقوي الإرادة، والذي تقدم للقاء العدو إلى بحيرة بيبسي عام 1242.

كان النصر في معركة الجليد ذا أهمية كبيرة لجميع الشعوب الروسية - فقد تحرروا من نير الأجانب المكروهين والقمع المفترس للحكام الألمان الذين ظلوا معلقين فوق روسيا لعدة قرون.

في الكتاب المقدس

العبارة التي قالها القديس الروسي ألكسندر نيفسكي، الأمير الذي ندعوه في الصلاة ونعتبره الملاك الحارس لسانت بطرسبرغ، هي عبارة رمزية للغاية. منذ طفولته المبكرة، أبدى الإسكندر اهتمامًا بقصص الكتاب المقدس وكان يُعرف بالأمير المتدين. من أجل ذلك بارك الرب الوصي الأمين على الأرثوذكسية الذي عارضه الأعداء. لكن محاولاتهم باءت بالفشل.

بصلاة صادقة، جهز الإسكندر فرسانه العسكريين لمحاربة العديد من قوات العدو، واثقًا من قضيته العادلة.

كانت إدارة الكنيسة الروسية خلال الفترة الصعبة لاعتماد الحشد في أيدي الأمير والمتروبوليت كيريل. طوال حياته، جسد نيفسكي بشكل بطولي مبدأ الحياة "السلام في الشرق، والسيف في الغرب"؛ في ذلك الوقت، دعمت الأرثوذكسية الروسية هذه السياسة الصحيحة بشكل كامل.

عدة أمثلة (كتابية وحقيقية) ذات معنى مماثل تعكس جوهر التعبير الشعبي للأمير الروسي:

1. من العهد القديم نعرف قصة داود وجالوت. في صراع غير متكافئ، تمكن داود، واسم الله على شفتيه، واثقًا في رحمته، من هزيمة جليات العملاق بحجر، مما يثبت أنه نال المعونة من الرب لا بسيف ورمح.
2. اشتهر جدعون بحقيقة أنه مع عدد قليل من الجنود، بفضل حماية الله، حرر الشعب اليهودي من أعدائهم المديانيين، الذين اضطهدوا اليهود لمدة سبع سنوات. كانت العديد من النداءات الموجهة إلى الله تهدف إلى الحصول على بعض العلامات المقدسة من أجل الحصول على الدعم، وتأكيد أفعالهم بمباركة الرب وإرادته، وليس مجرد قرار غير مصرح به.
3. فليس عبثًا أن يقول إنجيل متى أنه لا تسقط شعرة من رأس الإنسان بدون معرفة الرب.

قوة الحق الإلهية رحيمة، لا تحسد، لا تتكبر، لا تفعل الشر ولا تشمت.

خلال السنوات الرهيبة من الحرب الوطنية العظمى، سار الغزاة الألمان عبر الدولة السوفيتية، حاملين ملصقات عليها نقش "الله معنا"، ولكن في الوقت نفسه ارتكبوا أعمالًا مخالفة للقانون وأعمال عنف. ومعلوم حتى الآن أن الإيمان دون إثباته بالعمل الصالح هو اعتقاد فارغ وخالي من الحياة. وهذا يعني أن مخلص الله الوحيد لا يمكن أن يوجد مع النازيين، لأن الله هو الحق والمحبة.

رسالة الحقيقة هي الإيمان، والرجاء، والمحبة، والصبر. وكما يقول الكتاب المقدس، المحبة أبدية، حتى وإن أبطلت النبوة والعلم.

من أجل الآخرين، كان الآب السماوي مستعدًا لاتباع الصلب، لكنه لا يحمي أحدًا ضد إرادة الإنسان. ويختار الجميع بشكل مستقل أن يكونوا قريبين من الرب أم لا. بدون الخالق، لن يكون من الممكن تذوق النشوة الحقيقية والبهجة والنعيم وبالطبع الحقيقة غير المشروطة.

في العالم الحديث (كيف ومتى يتم استخدامه)

يُنظر إلى انتصارات القائد ألكسندر على أنها رمز لتفوق الروح الروسية على العدوان الغربي. ولذلك، وحتى اليوم، هناك محاولات للتشهير باسمه وتشويه سمعته، والتقليل من أهمية المعارك العسكرية أو القضاء عليها نهائياً. أطلق A.S. Pushkin على هؤلاء الأشخاص اسم "الافتراء على روسيا" ، والإجابة نفسها موجودة في تلك العبارة الرائجة التي مؤلفها هو الأمير ألكسندر المبارك ، والتي تم تضمينها في الموضوع الرئيسي للقصة.

إن الإيمان بالرب أم لا هو أمر فردي للجميع. لكن الإيمان في العصور القديمة هو الذي ألهم المحاربين والقادة العظماء قبل المعارك باسم روس العظمى.

آمن الجميع بالله وتوجهوا إليه بالصلاة وطلب المساعدة والبركات. ولم يكن المدافع البطل الشاب استثناءً. انطلاقا من معنى القول عن الحقيقة والقوة، فإنك تؤمن قسراً بمساعدة ابن الله، عندما تمكن جيش صغير من هزيمة جحافل ضخمة من الفرسان التوتونيين، كتأكيد لانتصار العدالة على القوة.

أمثلة على مناشدة هذه الكلمات الشهيرة للأشخاص المعاصرين في أصعب مواقف الحياة:

1. تم تصوير الفيلم الذي أخرجه سيرجي أيزنشتاين عن القائد ألكسندر عشية التهديد الوشيك للفاشية من أجل إلهام الناس للدفاع عن الوطن الأم. كان للموسيقى الوطنية لسيرجي بروكوفييف تأثير قوي على الخلفية العاطفية للمشاهد، وربط الصور المرئية والموسيقية بمهارة. هناك استنتاج واحد فقط: عبارة ألكساندر لم تؤثر على الموضوعات العسكرية فحسب، بل أثرت أيضًا على السينما والموسيقى والرسم.
2. كما عكست أوبرا ميخائيل جلينكا "إيفان سوزانين" بمهارة الفرق بين مفهومي "الحقيقة" (من جانب سوزانين) و "القوة" (التي يمثلها المضطهدون البولنديون). وفي العمل انتصر الحق الغالب، وهذا دليل على أن الله يدافع عن قضية عادلة وينصف الناس.
3. ومن المعروف أن الأمير كان الراعي السماوي والحامي للعديد من الحكام الروس. تكريما للأمير المقدس، بالفعل في القرن التاسع عشر، كما لو كان يردد كلماته الشهيرة، تم تكريس المعابد والمؤسسات الحكومية والمستشفيات والمدارس العسكرية والسجون بشكل رمزي، حيث تم تدريس المسيحية بروح غرس الوطنية والرحمة والإنسانية تجاه الفقراء والضعفاء والساقطين.
4. في الاتحاد السوفيتي، خلال الحرب الوطنية العظمى (في عام 1942)، تم إنشاء جائزة - وسام الأمير المبارك ألكسندر، الذي مُنح لضباط الجيش السوفيتي لشجاعتهم الشخصية ومآثرهم المنجزة لصالح الوطن الأم.

يؤكد الواقع الحديث حقيقة أنه لسبب ما، أولئك الذين يقاتلون من أجل الحقيقة، يجدون أنفسهم في الأقلية، ولكن في أغلب الأحيان، يخرجون بالتأكيد منتصرين. ويعتقد أن هذا يشجع الشخص، ولا يهم ما إذا كان لديك مؤيدون وأشخاص متشابهون في التفكير.

واليوم يقف كل من يقف بمفرده أو مع عدد قليل من الأشخاص ذوي التفكير المماثل في سبيل قضية عادلة ويشعر بحقيقة تطلعاته للدفاع عن الحق، متذكراً مثال السلف العظيم، بحزم وثقة بعون الله. ويمكن أن يردد بعده: "ليس الله في القوة بل في الحق".

وحتى لو كنت وحدك في قناعاتك، ولكنك على حق، فمن المؤكد أن العدالة ستكون إلى جانب الحق. هذا ما ناضل من أجله الإسكندر المبارك خلال حياته ومن أجله أنجز إنجازًا مدنيًا وروحيًا في الحرب ضد نير الحشد والاستعباد الأجنبي.

فيديو عن المعارك العسكرية من أجل الحقيقة

ويظهر الفيديو اسكتشات لمعارك عسكرية من أجل الحقيقة والعدالة باسم الأرض الروسية وذكرى أجدادنا.

بهذه الكلمات البسيطة، المسجلة في سجلات نوفغورود الأولى للطبعات القديمة والأصغر سنا، غرس الأمير ألكسندر نيفسكي الإيمان بانتصار فرقته، التي كانت تتجمع للمعركة مع فرسان الأوامر الليفونية والتيوتونية عند مصب نهر نيفا . انتصر الجنود الروس في معركة نيفا، لكن الحملة الصليبية التي أعلنها البابا ضد أسلافنا لم تنته بعد. ومرة أخرى جاء فرسان الكلاب إلى الأراضي الروسية واستولوا على بسكوف. ثم كان على الأمير أن يقود جيشًا صغيرًا ولكنه حازم وقوي الإرادة، والذي ذهب لمقابلتهم باتجاه بحيرة بيبسي. ملأ الهواء رنين المعدن وآهات الناس والصهيل الجامح للخيول.

من "حياة ألكسندر نيفسكي"

بعد انتصار ألكساندروفا، عندما هزم الملك، في السنة الثالثة، في الشتاء، ذهب بقوة كبيرة إلى الأراضي الألمانية، حتى لا يتباهوا، قائلاً: "دعونا نخضع الشعب السلوفيني".

وقد استولوا بالفعل على مدينة بسكوف وسجنوا الحكام الألمان. وسرعان ما طردهم من بسكوف وقتل الألمان، وقيد آخرين وحرر المدينة من الألمان الملحدين، وخرب أرضهم وأحرقها وأسر عددًا لا يحصى من السجناء، وقتل آخرين. اجتمع الألمان الفخورون وقالوا: "دعونا نذهب ونهزم الإسكندر ونقبض عليه".

عندما اقترب الألمان، اكتشف الحراس عنهم. استعد الأمير ألكسندر للمعركة، واصطدموا ببعضهم البعض، وكانت بحيرة بيبوس مغطاة بالعديد من هؤلاء المحاربين وغيرهم. أرسل والد الإسكندر ياروسلاف لمساعدته شقيقه الأصغر أندريه مع حاشية كبيرة. وكان للأمير ألكسندر أيضًا العديد من المحاربين الشجعان، مثل الملك داود في العصور القديمة، أقوياء وأقوياء. فامتلأ رجال الإسكندر بروح الحرب، لأن قلوبهم كانت كقلوب الأسود، وهتفوا: «يا أميرنا المجيد! والآن حان الوقت لنضع رؤوسنا من أجلك». رفع الأمير ألكسندر يديه إلى السماء وقال: "احكم علي يا الله، احكم على شجاري مع الظالمين وساعدني يا رب، كما ساعد موسى في العصور القديمة على التغلب على عماليق وجدنا الأكبر ياروسلاف الملعون سفياتوبولك".

كان ذلك يوم السبت، وعندما أشرقت الشمس التقى الخصوم. وكانت هناك مذبحة قاسية، وكان هناك اصطدام من كسر الرماح ورنين من ضربات السيوف، وبدا أن بحيرة متجمدة كانت تتحرك، ولم يكن هناك جليد مرئي، لأنها كانت مغطاة بالدماء.

وسمعت هذا من شاهد عيان أخبرني أنه رأى جيش الله في الهواء يأتي لمساعدة الإسكندر. وهكذا هزم الأعداء بعون الله، ولاذوا بالفرار، لكن الإسكندر قطعهم، وطردهم كما لو كان في الهواء، ولم يكن لديهم مكان يختبئون فيه. وهنا مجد الله الإسكندر أمام جميع الأفواج، كما فعل يشوع في أريحا. ومن قال: لنقبض على الإسكندر، فقد أسلمه الله إلى يدي الإسكندر. ولم يكن هناك خصم يستحقه في المعركة. وعاد الأمير ألكسندر بانتصار مجيد، وكان في جيشه أسرى كثيرون، وساروا حفاة بجوار خيول من يسمون أنفسهم "فرسان الله".

وعندما اقترب الأمير من مدينة بسكوف، استقبله رؤساء الدير والكهنة وجميع الشعب أمام المدينة بالصلبان، يسبحون الله ويمجدون السيد الأمير ألكسندر، وهم يغنون الترنيمة: "أنت يا رب، ساعد داود الوديع على هزيمة الأجانب وأميرنا الأمين بذراعي الأب الروحي، وتحرير مدينة بسكوف من الأجانب على يد ألكسندرا.

فقال الإسكندر: أيها البسكوفيت الجهلاء! إذا نسيتم هذا أمام أحفاد الإسكندر، فإنكم ستصبحون مثل اليهود الذين أطعمهم الرب في البرية بالمن من السماء والسلوى المشوية، لكنهم نسوا كل هذا وإلههم الذي أنقذهم من السبي من مصر."

واشتهر اسمه في جميع البلدان، من بحر خونوج إلى جبال أرارات، وعلى الجانب الآخر من بحر فارانجيان وإلى روما الكبرى.

في الوقت نفسه، اكتسب الشعب الليتواني القوة وبدأ في نهب ممتلكات ألكساندروف. فخرج وضربهم. وفي أحد الأيام صادف أنه خرج ضد أعدائه، فهزم سبعة أفواج في جولة واحدة وقتل العديد من أمرائهم، وأسر آخرين، بينما ربطهم خدمه، وهم يسخرون، إلى ذيول خيولهم. ومن ذلك الوقت بدأوا يخافون اسمه.

وفي نفس الوقت كان في بلاد المشرق ملك قوي، أخضع الله له أممًا كثيرة من المشرق إلى المغرب. ولما سمع ذلك الملك عن مجد الإسكندر وشجاعته، أرسل إليه مبعوثين وقال: "ألكسندر، هل تعلم أن الله قد غزا لي أممًا كثيرة؟ إذًا، هل أنت الوحيد الذي لا يريد أن يخضع لي؟ ولكن إن كنت تريد أن تخلص أرضك، فتعال إلي سريعًا وسترى مجد مملكتي».

بعد وفاة والده، جاء الأمير ألكسندر إلى فلاديمير بقوة كبيرة. وكان وصوله خطيرا، وهرعت أخباره إلى مصب نهر الفولغا. وابتدأت النساء الموآبيات يخيفن اولادهن قائلات: «لقد جاء الاسكندر!»

قرر الأمير ألكسندر الذهاب إلى القيصر في الحشد، وباركه الأسقف كيريل. ورآه الملك باتو واندهش، وقال لنبلائه: "لقد أخبروني الحقيقة، أنه لا يوجد أمير مثله". بعد أن كرمه بكرامة أطلق سراح الإسكندر.

بعد ذلك، غضب القيصر باتو من أخيه الأصغر أندريه وأرسل حاكمه نيفريوي لتدمير أرض سوزدال. بعد الدمار الذي تعرضت له أرض سوزدال على يد نيفروي، بنى الأمير العظيم ألكسندر الكنائس، وأعاد بناء المدن، وجمع الناس المتفرقين في منازلهم. قال إشعياء النبي عن هؤلاء الناس: "الرئيس الصالح في البلدان الهادئة، الودود، الوديع، المتواضع، وهكذا يكون مثل الله". دون أن يغويه المال، دون أن ينسى دم الصديقين، يقضي بالعدل للأيتام والأرامل، رحيم، لطيف على بيته، مضياف للقادمين من بلاد غريبة. يساعد الله هؤلاء الناس، لأن الله لا يحب الملائكة، لكنه بكرمه يهب الناس بسخاء ويظهر رحمته في العالم.

وملأ الله أرض الإسكندر غنى ومجدا وأطال الله سنيه.

ذات يوم جاء إليه سفراء البابا من روما الكبرى بهذه الكلمات: يقول بابانا هذا: سمعنا أنك أمير مستحق ومجيد وأرضك عظيمة. ولهذا أرسلوا إليك اثنين من أذكى الكرادلة الاثني عشر، أغالدداد وريمونت، لتسمع كلامهما في شريعة الله.»

بعد أن فكر الأمير الإسكندر مع حكمائه، كتب له الجواب التالي: "من آدم إلى الطوفان، من الطوفان إلى انقسام الأمم، من ارتباك الأمم إلى بداية إبراهيم، من إبراهيم إلى مرور بني إسرائيل". عبر البحر، من خروج بني إسرائيل إلى وفاة الملك داود، من ابتداء ملك سليمان حتى أغسطس وحتى ميلاد المسيح، من ميلاد المسيح حتى صلبه وقيامته، من قيامته وصعوده إلى السماء إلى ملك قسطنطين، من أول ملك قسطنطين إلى المجمع الأول والسابع، كل هذا نعرفه جيدًا، ولكننا لا نقبل منك تعليمًا». عادوا إلى المنزل.

وتضاعفت أيام حياته في مجد عظيم، لأنه أحب الكهنة والرهبان والمتسولين، وكان يحترم المطارنة والأساقفة ويستمع إليهم كما للمسيح نفسه.

وفي تلك الأيام كان هناك عنف عظيم من غير المؤمنين، حيث اضطهدوا المسيحيين وأجبروهم على القتال إلى جانبهم. ذهب الأمير العظيم الإسكندر إلى الملك ليصلي من أجل شعبه من هذه المحنة.

وأرسل ابنه ديمتري إلى البلاد الغربية، وأرسل معه جميع أفواجه وأفراد بيته المقربين، قائلاً لهم: "اخدموا ابني، كما تخدموني، طوال حياتكم". وذهب الأمير ديمتري بقوة كبيرة، وغزا الأراضي الألمانية، واستولى على مدينة يوريف، وعاد إلى نوفغورود مع العديد من السجناء وغنيمة كبيرة.

عاد والده، الدوق الأكبر ألكسندر، من الحشد من القيصر، ووصل إلى نيجني نوفغورود، ومرض هناك، ووصل إلى جوروديتس، مرض. ويا ويل لك أيها الفقير! كيف يمكنك أن تصف وفاة سيدك! وكيف لا تدمع عيناك مع دموعك! كيف لا يُقتلع قلبك من الجذور! فإن الرجل يستطيع أن يترك أباه، لكنه لا يستطيع أن يترك سيدا صالحا؛ لو كان ذلك ممكنا لذهبت معه إلى القبر!

وبعد أن اجتهد في سبيل الله، ترك المملكة الأرضية وصار راهبًا، إذ كانت لديه رغبة لا تُحصى في أن يتخذ الصورة الملائكية. لقد منحه الله أيضًا قبول رتبة أكبر - المخطط. وهكذا أسلم روحه لله بسلام في شهر تشرين الثاني في اليوم الرابع عشر، تذكاراً للقديس فيلبس الرسول.

قال المتروبوليت كيريل: "أبنائي، اعلموا أن شمس أرض سوزدال قد غربت بالفعل!" وهتف الكهنة والشمامسة والرهبان والفقراء والأغنياء وكل الشعب: "نحن نهلك بالفعل!"

تم نقل جسد الإسكندر المقدس إلى مدينة فلاديمير. استقبله المطران والأمراء والبويار وجميع الناس صغارًا وكبارًا في بوجوليوبوفو بالشموع والمباخر. تزاحم الناس محاولين أن يلمسوا جسده المقدس على سريره الأمين. كان هناك صرخة وأنين وصرخة لم يسبق لها مثيل، حتى الأرض اهتزت. وقد وُضِع جسده في كنيسة ميلاد والدة الإله المقدسة، بالأرشمندريت الكبير، في اليوم الرابع والعشرين من شهر نوفمبر، تذكاراً للأب القديس أمفيلوخيوس.

وكانت هناك معجزة حينها، رائعة وتستحق الذكرى. ولما وُضع جسده المقدس في القبر، أراد سبستيان الإقتصادي وكيرلس المطران أن يفتحا يده ليُدخلا حرفًا روحيًا. وكأنه حي مدّ يده وأخذ الرسالة من يد المطران. فأخذتهم الحيرة، فتراجعوا قليلا عن قبره. أعلن المتروبوليت ومدبرة المنزل سيفاستيان هذا للجميع. ومن لا يتعجب من تلك المعجزة، فروحه خرجت من جسده وجاء به من بلاد بعيدة في الشتاء! وهكذا مجد الله قديسه.

مزيد من التفاصيل في العدد 2/2017 من مجلة التاريخ. "أسرار وجرائم"، ص 2 - 7

التقت موسكو بالقديس ألكسندر نيفسكي بعد وفاته بقرون عديدة. حكم شقيقه ميخائيل خوروبريت فقط في موسكو لفترة قصيرة، ووفقًا لإحدى روايات العلماء، تركها كاتدرائية الكرملين رئيس الملائكة، المكرسة في يوم اسمه. وابن نيفسكي، أول دوق موسكو الأكبر، سانت. حقق دانييل ألكساندروفيتش استقلال إمارة موسكو المحددة وأسس أول دير أرثوذكسي في موسكو.

وفي موسكو، تم تطويب الأمير ألكسندر ياروسلافيتش. كان يحظى باحترام خاص من قبل إيفان الرهيب ، ثم إيفان فاسيليفيتش ، وفي عام 1547 ، في العام العظيم لتتويج روسيا لأول قيصر روسي ، تم إعلان ألكسندر نيفسكي قديسًا في كاتدرائية موسكو. وفقًا للأسطورة، تم تتويج أول رومانوف، القيصر ميخائيل فيدوروفيتش، على العرش الروسي مع موظفيه - وتحت حكم هذا الملك في الكرملين أقيمت أول كنيسة روسية باسم القديس بطرس. ألكسندر نيفسكي.

كرمت موسكو ألكسندر نيفسكي نفسه في عهد بيتر الأول، عندما كان يحترم بشدة الأمير المقدس باعتباره راعيه، ويرغب في أن يكون راعيًا للعاصمة الشمالية الجديدة، وأمر بنقل آثاره الجليلة من فلاديمير إلى سانت بطرسبرغ. بالنسبة للموكب المقدس، أمر الإمبراطور ببناء تابوت ضخم، منجد بالمخمل، بمظلة عالية: كانت أبعاده كبيرة جدًا لدرجة أنه كان عليهم في فلاديمير تفكيك جزء من جدار دير ميلاد العذراء مريم حيث دفن الأمير القديس.

في 18 أغسطس (30) 1723، طار رنين الجرس حول موسكو: تم الترحيب بهم من قبل الآثار المقدسة للدوق الأكبر وهم في طريقهم إلى العاصمة الشمالية. التقى الموكب الديني، المغادر من الكرملين، بموكب مهيب في كنيسة القديس باسيليوس القيصري في تفرسكايا. تحت رنين جميع أجراس المدينة، توجه الموكب نحو الكرملين، ولكن بسبب المظلة العالية لم يجلبوا التابوت إلى البوابات وعبدوا الأمير بالقرب من أسوار موسكو.

في اليوم التالي اصطحبته موسكو شمالًا. كان عصر كنائس موسكو باسم الأمير المقدس متقدما.

ومن الرمزي أن البطريرك فيلاريت قام في الكرملين بتكريس أول كنيسة في روسيا باسم القديس ألكسندر نيفسكي. يعتبر تاريخ تكريسه عام 1630، على الرغم من ذكر المعبد في السجل التاريخي بالفعل في عام 1625. في ذلك الوقت، كان يقف بجوار برج جرس إيفان الكبير، وفي النصف الثاني من القرن السابع عشر، تم نقله إلى مبنى غرف بريكاز عند بوابة تاينيتسكي العلوية، إلى برج تاينيتسكايا (بالمناسبة، أقدم برج تأسس في الكرملين) وتم تكريسه عام 1683. وهكذا، تم وضع القلعة الروسية الرئيسية، قلب روسيا، تحت حماية حارسها السماوي، حيث يوجد داخل أسوارها معبد مخصص له. تم تفكيكه عام 1772 لبناء وحش معماري - قصر الكرملين الذي صممه فاسيلي بازينوف. وعلى الرغم من أنه لم يحدث، إلا أن الأيقونسطاس فقط نجا من المعبد - تم نقله إلى كاتدرائية القديس باسيليوس، إلى كنيسة دخول الرب إلى القدس.

ومع ذلك، فإن بناء الكنائس المخصصة لألكسندر نيفسكي تطورت بسرعة فقط في القرن التاسع عشر، عندما أصبح الراعي السماوي لثلاثة أباطرة روس في وقت واحد - ألكساندر الأول، ألكسندر الثاني وألكسندر الثالث. عادة ما يتم تكريس عروش هذه الكنائس (الكنائس الرئيسية والجانبية) وفقًا لأسماء الملوك. ومع ذلك، كان نطاق التفاني هائلاً وشاملاً. ومن الرمزي أنه باسم ألكسندر نيفسكي، تم تكريس منازل "الدولة" والمستشفيات والمدارس والكنائس العسكرية وحتى كنائس السجون بشكل رئيسي، حيث تم الاعتراف بالمسيحية في الوطنية والرحمة والرحمة للفقراء والفقراء والمسنين، العاجز الساقط كأنه يردد الكلمات الشهيرة للأمير القدوس: "ليس الله في القدرة بل في الحق".

كانت هناك أيضًا كنائس ومصليات مهيبة بنيت تخليدًا لذكرى انتصار الإسكندر المبارك على نابليون وإلغاء القنانة على يد الإسكندر المحرر. تم تكريس العديد من العروش في ذكرى استشهاده، حيث رددت موسكو كنيسة المخلص في سانت بطرسبرغ على الدم المراق. بحلول الثورة، بلغ عدد الكنائس حوالي 15 كنيسة لألكسندر نيفسكي (باستثناء الكنائس الجانبية)، والتي بدأ بناؤها في القرن السابع عشر، وبعد أن توقفت خلال الفترة السوفيتية، لا تزال مستمرة في عصرنا.

لاحظ العلماء حقيقة مثيرة للاهتمام - فالغالبية العظمى من هذه المعابد كانت تقع بالقرب من شارع تفرسكايا. كانت إحدى أولى الكنائس التي تم تكريسها هي كنيسة منزلية في مقر إقامة الحاكم العام لموسكو: في عام 1807، قام المهندس المعماري I. Yegotov ببناء معبد لرئيس البلدية تكريماً للإمبراطور الحاكم الذي يحمل الاسم نفسه. كان الموضوع الرئيسي لتمجيد الإسكندر الأول وولي أمره السماوي هو النصر الباسل في الحرب الوطنية. بالفعل في عام 1815، في كنيسة باراسكيفا بياتنيتسا القديمة، التي كانت تقع في أوخوتني رياض، قامت جمعية نبيلة، بدعم منها، ببناء كنيسة صغيرة للقديس بطرس. ألكسندر نيفسكي والعذاب. كاثرين - تكريما للإمبراطور المنتصر وشقيقته. كانت هذه الكنيسة تنتظر من نواحٍ عديدة كاتدرائية عيد الشكر للمسيح المخلص. تصور لوحة كنيسة بياتنيتسكي بعد الحرب الوطنية القديسين الذين يتم الاحتفال بذكراهم في أيام "الانتصارات الشهيرة التي تحققت على مدمري موسكو منذ العام الرابع عشر".

في كاتدرائية المسيح المخلص نفسها، تم تكريس الممر الشمالي في الجوقة باسم ألكسندر نيفسكي - على اسم الأباطرة الثلاثة الذين شاركوا في إنشاء المعبد. ومع ذلك، كان تكريس هذه الكنيسة جزءًا من المخطط العام للكنيسة التذكارية المخصصة لله وروسيا التي حفظها، بحيث، وفقًا لنيكولاس الأول، كل شيء فيها سيذكرنا بالرحمة الإلهية التي لا تعد ولا تحصى التي تظهر لوطننا الأم. تحول التفاني الأفكار إلى التاريخ العظيم لروسيا وأبطالها الوطنيين، وتمجيد الأمير المقدس كوصي على البلاد حتى في الأيام الرهيبة للحرب الوطنية. ولهذا السبب تم بناء الكنيسة في الجزء الشمالي باتجاه أرض نوفغورود حيث عاش وحكم الأمير ألكسندر ياروسلافيتش. في لوحة الكنيسة، تمجد مآثر وتقوى الأمير من خلال لوحات ضخمة من حياته، تمثل الأمير المقدس كمسيحي مخلص، ومعترف قوي بالأرثوذكسية وحارس للأرض الروسية في ذلك الوقت العصيب عندما كانت روسيا كان عليه صد هجوم العدو من الجانبين: مقاومة المغول خان باتو، وصد هجمة الصليبيين من الغرب.

تشهد إحدى أندر الصور، "سفراء البابا أمام الإسكندر"، على خلق الأمير الثابت للإيمان الأرثوذكسي في روسيا ودفاعه عن الكنيسة الأرثوذكسية الرسولية، التي كانت دائمًا، في جميع الأوقات، تحافظ على الاستقلال الوطني. تحكي الحبكة كيف أرسل البابا إنوسنت الرابع، بعد أن علم بالكارثة التي حلت بروس - غزو جحافل المغول التتار - اثنين من الكرادلة مع اقتراح لقبول الكاثوليكية في روس، ووعدوا بالاعتراف به باعتباره "الأكثر أهمية" نبيل" بين جميع الأمراء اللاتينيين. تحتوي الرسالة على خداع، كما لو أن والد الأمير ألكساندر نفسه، الأمير ياروسلاف، قد وعد بالفعل بطاعته للعرش الروماني. ألكساندر نيفسكي يرفض المندوبين البابويين: "نحن نعرف الإيمان الحقيقي والكنيسة من آدم إلى المسيح ومن المسيح إلى المجمع المسكوني السابع، نحن نحتوي على نفس التعاليم التي علمها الرسل، ولا نريد قبول تعاليمك" ".

كان من المفترض أن تكون كنيسة الشكر الفخمة الأخرى - الثانية بعد كاتدرائية المسيح المخلص - هي كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في ميوسي تكريماً لتحرير الفلاحين الروس من العبودية. لقد كانوا يعتزمون تكريسه في يوم اسم القيصر المحرر، وكان تكريس معبد الشكر لتحرير الشعب الروسي للقديس ألكسندر نيفسكي مهمًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، في الكنيسة السفلى في تيخون في فورونيج خلال الحرب العالمية الأولى، تم تقديم الطقوس الدينية والخدمات التذكارية يوميًا للجنود الأرثوذكس الروس الذين لقوا حتفهم في ساحة المعركة. "أولئك الذين ليس لديهم وطن" دمروا الكاتدرائية غير المكتملة وأقاموا قصرًا للرواد (تحدثنا عن المصير المأساوي للمعبد في منشور "شارع 19 فبراير").

في هذه الأثناء، في عام 1884، بينما كانوا يخططون لبناء هذه الكاتدرائية في موسكو، طلب سكان قرية أوستروجينو (ستروغينو حاليًا) بالقرب من موسكو السماح لهم ببناء كنيسة ألكسندر نيفسكي على نفقتهم الخاصة “تخليدًا لذكرى القديس بطرس”. الإمبراطور المتوفى في بوس." تم تكريسه بالفعل في عام 1887 وأصبح نصب الكنيسة الوحيد المكرس تكريما لإلغاء القنانة. في يوم عيد الشفيع في 30 أغسطس، بعد القداس والخدمة التذكارية للإمبراطور المقتول، تم توجيه موكب رسمي لها من الكنيسة المحلية: أمام صورة الأمير المقدس، تم تقديم الصلاة من أجل الأحياء الملك والبيت الملكي بأكمله. في العهد السوفييتي، تم بناء متجر من الطوب، والذي اختفى في السبعينيات أثناء بناء منطقة صغيرة. كان يقع في منطقة شارع إيزاكوفسكي الحديث.

لكن دعونا نعود إلى بداية القرن التاسع عشر، عندما حكم السيادة المباركة ألكساندر بافلوفيتش، بالإضافة إلى الشؤون العسكرية، كان يشارك بجد في تعليم الموضوعات الموالية. ولهذا السبب تم تبجيل ذكراه خلال حياته وبعد وفاته من خلال تكريس الكنائس المنزلية في المؤسسات التعليمية التي أسسها. كما تم تسليم تعليم المواطنين الشباب في الإمبراطورية الروسية إلى ظل الوصي السماوي على روسيا.

تم تكريس كنيسة ألكسندر نيفسكي في معهد مشانسكي في نوفايا بوزيدومكا في يوليو الرهيب من عام 1812. ثم حصل المعهد نفسه، الذي تأسس لتعليم أطفال التجار والبرجوازيين، وكذلك الأيتام العسكريين والمسؤولين ورجال الدين، على اسم مؤسسه ألكسندر الأول. وقد تم بناء المبنى الفاخر، المخصص في الأصل لبيت الأرملة، من قبل أنا. جيلاردي، لكن بيت الأرملة استقر في كودرين، وهذا القصر احتله المعهد البرجوازي.

تم تكريس كنيسة المنزل في مدارس Meshchansky في Bolshaya Kaluzhskaya (Leninsky، 6) في عام 1839، في مبنى مرتبط تاريخيًا بعصر الإسكندر الأول. في هذا القصر، الذي كان مملوكًا للكونت A. G. Orlov-Chesmensky نفسه، ثم A. N. Poltoratskaya، في عام 1812، أقيمت أول كرة نبيلة في موسكو بعد طرد الفرنسيين، وفي عام 1814 أقيمت هنا كرة عظيمة جديدة بمناسبة الاستيلاء على باريس. في عام 1832، اشترت جمعية تجار موسكو هذا المنزل الرائع باعتباره دارًا للرعاية، ولكن في عام 1835 افتتحت مدرسة برجوازية للرجال هناك، وفي عام 1843 مدرسة نسائية لتعليم الأطفال الفقراء، استمرارًا للتقليد الذي بدأه ألكسندر الأول. تم إعادة بناء المبنى من قبل المهندس المعماري الشهير إم دي بيكوفسكي، الذي قام أيضًا ببناء كنيسة المنزل. في صيف عام 1892، قالوا وداعا للمتوفى S. M. تريتياكوف، الوصي الفخري لمدارس مشانسكي وشقيق الجامع الشهير.

حتى أن الكنيسة نجت من الثورة عندما احتلت أكاديمية التعدين المنزل (في السنوات الصعبة والجائعة 1918-1919، كان فيودور شيختيل نفسه مهندسًا معماريًا للموظفين). وفي الوقت الذي بدأ فيه مرسوم عام 1918 بإلغاء جميع الكنائس المنزلية، وخاصة في المؤسسات التعليمية، ظلت الكنيسة هنا هي الأطول، بسبب اسم مهندسها المعماري. حتى عندما قررت قيادة أكاديمية التعدين تدميرها في عام 1925، عارضتها مفوضية التعليم الشعبية، معلنة الكنيسة والحاجز الأيقوني الخاص بها نصبًا فنيًا. ولا يزال من غير الممكن إنقاذها.

في ذكرى ألكساندر الأول، تم تكريس كنيسة منزلية في الأكاديمية العملية للعلوم التجارية التي تأسست بموجب مرسومه في 11 شارع بوكروفسكي. ومن المثير للاهتمام أن هذا المبنى، الذي بناه ماتفي كازاكوف لمالك المنزل الثري دوراسوف (سمي أحد الممرات المحلية باسمه)، كان مرتبطًا أيضًا بالحرب الوطنية: استقر هنا الجنرال نابليون فينديمين، ولكن بسبب الحرائق سرعان ما انتقل إلى بريسنيا. ثم انتقل المنزل إلى الكونت م. دميترييف مامونوف، مؤسس أول جمعيات ثورية سرية في روسيا. في عام 1844، باع منفذه المنزل للأكاديمية، وبعد إعادة الإعمار في عام 1851، تم تكريس كنيسة منزلية هناك تخليداً لذكرى الملك المؤسس.

ويعتقد أنه قبل ذلك كانت الأكاديمية تقع في سوليانكا، والتي تأسست بموجب مرسوم عام 1806 بأموال من التجار الأثرياء. كومانين، والآخر هو المليونير اليوناني زوي زوسيما، الذي تبرع بـ 150 ألف روبل وقضى سنواته الأخيرة في دير القديس نيكولاس. كان من المفترض أن تكون الأكاديمية "مدرسة تجارية" لأبناء تجار موسكو والمواطنين الفخريين وسكان المدن والأجانب من طبقة التجار. أولئك الذين تخرجوا بمرتبة الشرف حصلوا على لقب مرشح التجارة. من بين المعلمين، أتذكر N. E. Zhukovsky، ومن بين الخريجين - الكاتب N. Teleshov، الذي عاش حياته كلها تقريبًا في شارع بوكروفسكي، ونيكيتا بالييف، أول فنان روسي، أحد مؤسسي مسرح بات الشهير. بعد الثورة، تأسست هنا أكاديمية الهندسة العسكرية.

شهد عصر الإمبراطور ألكسندر الثاني الموجة الثانية من بناء الكنائس المخصصة للأمير النبيل ألكسندر نيفسكي. أمر الإمبراطور نفسه بستة لوحات ضخمة تصور مآثر القديس لقاعة ألكسندر بقصر الكرملين الكبير. كما أقيمت المعابد تكريما ليوم اسم القيصر المحرر خلال حياته وبعد وفاته تخليدا لذكرى استشهاده.

من بين الأماكن الأولى، الأكثر شهرة في موسكو كانت كنيسة المنزل في مدرسة كوميساروفسكي التقنية، الواقعة في شارع بلاغوفيشتشينسكي، 1 في تفرسكايا. تأسست هذه المدرسة عام 1866 على حساب ملك السكك الحديدية بيتر يونوفيتش جوبونين وسميت على اسم التاجر الذي أنقذ حياة الملك أثناء محاولة اغتيال د. كاراكوزوف. كما خصص غوبونين جميع الأموال اللازمة لبناء كنيسة منزلية، والتي كرسها المتروبوليت إنوسنت نفسه في أغسطس 1871. قامت هذه المؤسسة التعليمية بتدريب الكوادر الفنية لروسيا - متخصصون ميكانيكيون في المصانع والمصانع. كانت المسابقة مكونة من 6-7 أشخاص لكل مكان، على الرغم من دفع تكاليف التدريب والصيانة في المدرسة الداخلية، وعند القبول أخذوا أيضًا وديعة بقيمة 10 روبل مقابل الأضرار التي لا يمكن تجنبها للممتلكات والكتب. بعد الثورة، كان هناك معهد لومونوسوف تحت قيادة GMKrzhizhanovsky، ثم الأكاديمية العسكرية. والآن هناك دعوات لترميم هذا المعبد في مبناه التاريخي.

تم تكريس كنيسة ألكسندر أخرى في عام 1872 في مستشفى نوفو كاترين في شارع ستراستني، والتي تم بناؤها في الفناء لإقامة مراسم الجنازة للموتى. (تم تكريس الكنيسة الرئيسية للمستشفى باسم القديسة كاترين، على اسم المؤسس كاترين الثانية). ثم أقيمت هذه الكنائس "الثانية" في معظم مستشفيات موسكو من أجل فصل وحماية المرضى الذين يأتون إلى الكنيسة المنزلية للصلاة عن المتوفين، وذلك لتجنب انتشار العدوى. الآن يتم استخدام مبنى المعبد المشوه والمتهدم لاحتياجات المستشفى.

علاوة على ذلك، باسم القديس. حتى الكنيسة في قلعة سجن بوتيرسكي تم تكريسها من قبل ألكسندر نيفسكي، وتم تكريسها خلال حياة المستبد. تم تكريس الكنيسة الأولى في هذا المبنى، التي بناها ماتفي كازاكوف على الضواحي البعيدة في نهاية القرن الثامن عشر، باسم عيد شفاعة السيدة العذراء مريم. سجن آخر، سجن عبور، الذي تغير عدة عناوين، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كان يقع في فولخونكا، في ساحة كوليمازني السابقة، وفي عام 1868 تم تكريس كنيستها الخاصة هناك باسم ألكسندر نيفسكي - بالاسم يوم السيادة الحاكمة. عندما تم نقلها إلى بوتيركي في عام 1879، أعيد تكريس كنيسة الشفاعة المحلية إلى كنيسة الإسكندر. ذات مرة كان رئيس الجامعة الأب يرعى هناك. جوزيف فودل، كاهن موسكو الشهير. بعد الثورة، أُغلقت الكنيسة، وتم جمع الطرود الخاصة بالشحن في مبانيها. وكان من بين السجناء A. I. Solzhenitsyn، الذي أشار إلى أن الظروف هناك كانت أصعب بالنسبة للسجناء، والتي يمكن أن تكون في الكنيسة المدمرة، لأن السجن في هذا المبنى كان مؤقتا.

في عهد الإسكندر الثاني، تم إنشاء دور خيرية، ودور خيرية، ومؤسسات تعليمية على نطاق واسع، وقامت كنائسها المنزلية، المكرسة على شرف يوم اسم الإمبراطور، بنقل هذه المؤسسات الخيرية تحت حماية القديس ألكسندر نيفسكي. كانت هذه هي الكنيسة المنزلية في دار رعاية المجتمع البرجوازي الصغير في موسكو في شارع بوكروفسكايا (باكونينسكايا)، حيث أسستها إليزافيتا بتروفنا، وبالتالي كانت تحت رعاية خاصة في أغسطس. فبنوا لها مبنى خاصًا بهم، وتم تكريس كنيسة المنزل عام 1858، وبعد ذلك تم بناء كنيسة صغيرة باسم القديسة مريم. كسينيا، على اسم الدوقة الكبرى كسينيا ألكساندروفنا، ابنة ألكسندر الثالث. وفي عام 1898، افتتحت الجمعية البرجوازية في هذا المسكن دارًا للأيتام على نفقتها الخاصة - في ذكرى تتويج الإمبراطور نيكولاس الثاني وألكسندرا فيدوروفنا. ومن بين جميع المستفيدين، تم دعم 10 تلاميذ بمنحة دراسية تحمل اسم فيل. الأميرة ماريا نيكولاييفنا.

تم تكريس كنيسة المنزل في مدرسة أوساشيفسكو-تشيرنييفسكي للنساء في عام 1869. في الوقت الحاضر، يعتبر المبنى التاريخي الحقيقي المحفوظ في Zubovskaya، 14 عامًا، أقدم مبنى في Devichye Pole. بمجرد أن كانت مملوكة لزوجة R. R. Koshelev، جد السلافوفيل الشهير A. I. Koshelev - كان هذا المنزل مهرها. منذ عام 1814، كان ينتمي إلى البوق S. A. Maltsev، قريب بعيد من أحد المشاهير الآخرين في موسكو: تزوجت حفيدته صوفيا من S. D. Nechaev (بمبادرة منه تم إنشاء نصب تذكاري في حقل كوليكوفو)، وتم تمرير المنزل مرة أخرى كمهر. ابنه الشهير يوري نيشيف، الذي قضى طفولته هنا، كان ابن شقيق رجل الأعمال المليونير S. I. Maltsev، تلقى منه ميراثًا رائعًا - وأصبح راعيًا لمتحف الفنون الجميلة في فولخونكا، وقدم مساعدة لا تقدر بثمن لـ I. Tsvetaev في أعماله خلق.

في عام 1866، استحوذت مدرسة Usachevsko-Chernyavsky النسائية على المنزل، والتي سميت على أسماء التجار المؤسسين - وكانت تشبه صالة الألعاب الرياضية للفتيات. بعد ثلاث سنوات، تم تكريس كنيسة منزلية هنا، على يمين المبنى الرئيسي. كان عامل الجذب المحلي الخاص هو شرفة المراقبة الصينية للاسترخاء في الحديقة.

تم بناء الكنائس بعد وفاته تكريما للإمبراطور ألكسندر الثاني من قبل ابنه، وفي نفس الوقت خصصها لراعيه السماوي. وبنفس الطريقة، فإن المجتمعات التي نظمت مؤسسات خيرية، وخصصت معبدًا منزليًا للملك المتوفى، في نفس الوقت قدمت الشرف الواجب للحاكم.

أشهر نصب تذكاري في تلك الحقبة كان كنيسة ألكسندر نيفسكي في ساحة مويسيفسكايا (مانيجنايا) - حيث كان يوجد دير مويسيفسكي ذات يوم. تم بناؤه وفقًا لتصميم D. N. Chichagov تكريما للانتصار في الحرب الروسية التركية 1877-1878، ولكن تم تكريسه في خريف عام 1883. كان تفانيه رمزيًا - سواء للمحارب المقدس أو للملك المتوفى مؤخرًا أو للقتلى في هذه الحرب أو للجيش الأرثوذكسي بأكمله. كما تعلمون، كانت هذه الكنيسة هي أول آثار الكنيسة التي عانت من الموت على يد البلاشفة في عام 1922 - وقد تم توقيت التضحية لتتزامن مع الذكرى الخامسة لثورة أكتوبر.

وبالنسبة للمحاربين الناجين من هذه الحرب، ولكنهم مشلولين وكبار السن والعجزة، تم إنشاء مأوى ألكساندر (كما قالوا آنذاك، ملجأ) في عام 1878 على حساب المتبرعين في All Saints Grove على طريق بطرسبورغ السريع، في سوكول. ومع ذلك، فإن كنيسته المنزلية باسم القديس. تأسست ألكسندر نيفسكي فقط في أغسطس 1881، مخصصة لذكرى استشهاده. وفقًا للأسطورة ، تم بناؤه بالقرب من المكان الذي توقف فيه الموكب الذي يحمل رفات القديس ألكسندر نيفسكي عام 1723. تم بناء الكنيسة من قبل المهندسين المعماريين A. N. Kozlov و A. P. Popov، وقد تبرع بها العديد من المتبرعين، بما في ذلك جمعية موسكو لحاملي الراية. وبعد الثورة تم تدمير الملجأ بالكامل.

في عام 1882، تم تكريس كنيسة منزل ملجأ ألكسندر للمرضى غير القابلين للشفاء في بوريسوجليبسكي، 9. وكان من المفترض أن يتزامن بناءها وتكريسها مع الذكرى الخامسة والعشرين لعهد الإسكندر الثاني، حيث أن الملجأ نفسه، بتمويل من لجنة المعونة المسيحية ، تم إنشاؤه في عام 1880 في ذكرى هذه الذكرى السنوية، لكن الانفجار المميت في قناة كاثرين حدث قبل أن يتاح لهم الوقت لتكريس معبد موسكو. وفي وقت متأخر أيضًا، في عام 1889، تم تكريس كنيسة المنزل في ملجأ للنساء غير القابلات للشفاء يحمل اسم ألكسندر الثاني، والذي أنشأته وصاية السيدات في بولشايا ياكيمانكا في عام 1857 (ومن هنا الاسم).

وفي عام 1879، أنشأ نفس الوصي مدرسة للأطفال في نيميتسكايا سلوبودا، في حارة بريغاديرسكي، حيث تم قبولهم مجانًا، والتحضير لفيلق المتدربين وجميع المؤسسات التعليمية الثانوية في المدينة. تم بناء كنيسة منزله فقط في عام 1882، وحصلت المدرسة نفسها على اسم الأمير P. G. أولدنبورغ، أحد أقارب رومانوف، وحفيد الأم للإمبراطور بول الأول. في عام 1835، كان هو الذي أسس كلية الحقوق الإمبراطورية الشهيرة في سانت بطرسبرغ، والتي تخرجت كوكبة من الطلاب اللامعين، بما في ذلك مواطن موسكو ك. بوبيدونوستسيف.

في الوقت نفسه، تم إنشاء المعابد والمصليات المخصصة ليوم اسم الملك الحاكم ألكساندر الثالث. كان هناك عدد قليل منهم في موسكو ما قبل الثورة، لكن تبين أنهم جميعا معالم تاريخية.

الأولى كانت كنيسة ألكسندر نيفسكي في مستشفى الشرطة الشهير الذي يحمل اسم الإمبراطور ألكسندر الثالث، والتي أسسها الدكتور هاز في شارع إم كازيني بالقرب من زيمليانو فال. تم تكريس كنيسة البيت الرئيسية باسم أيقونة والدة الإله “الشافي”، والثانية كنيسة ألكسندر مخصصة لإقامة مراسم تشييع الموتى كما جرت العادة في مستشفيات موسكو. تم تكريسه في عام 1886، بعد وفاة الطبيب المقدس، الذي كان لديه أفضل العملاء في موسكو (كان الجنرال أ. إيرمولوف نفسه يعالج من قبله ذات مرة)، لكنه كرس كل قوته وموارده للأعمال الخيرية لسجناء موسكو. لقد تمجدت هذه المؤسسة حقًا بالحياة المسيحية للطبيب الذي حصل من السلطات على إنشاء مستشفى للسجناء وجمع التبرعات من أجلها. في نفس المنزل، استقر هاز نفسه في شقة متواضعة من غرفتين، وتوفي هنا في أغسطس 1853. نوع من العناية الإلهية أن الكنيسة باسم الأمير المقدس ظهرت على وجه التحديد في من بنات أفكار هاس الذي ضحى بحياته من أجل جاره المتألم. بعد كل شيء، لم يعامل هنا السجناء فحسب، بل أيضا الفقراء العاديين، وقام بنفسه بإعداد الأدوية المجانية لهم وعلاج موسكو الفقيرة بأكملها - قالوا عنه إنه "كان المحارب الوحيد في هذا المجال".

كانت الكنيسة المنزلية الأكثر إثارة للاهتمام في مدرسة ألكسندر التجارية في ستارايا باسمانايا، 21 عامًا: خلال تاريخها تم تكريسها مرتين في يوم اسم الملك الحاكم. في السابق، كان المنزل مملوكًا لـ "الأمير الماسي" A. B. كوراكين، الذي اشتراه عام 1798 من P. A. ديميدوف نفسه، دعا ماتفي كازاكوف لإعادة بناء القصر وفقًا لذوق جديد وطلب من الإمبراطور بولس الأول السماح بتكريس كنيسة المنزل في تكريم الرسولين بطرس وبولس في يوم اسمه. سمح بذلك، ولكن تم تكريس كنيسة بطرس وبولس الجديدة بعد وفاته عام 1802. ثم انتقل المنزل إلى ورثة كوراكين، وتلاشت الحياة فيه، حيث توقفت الخدمات في كنيسة المنزل بالفعل في عام 1817، وبعد ثلاث سنوات تم إلغاؤها بالكامل.

ثم تم شراء المنزل من قبل الخزانة، ومنذ عام 1885، تقع مدرسة ألكسندر التجارية هنا تحت أعلى رعاية وبوضع مؤسسة تعليمية ثانوية. أعيد بناء المنزل من قبل المهندس المعماري الموقر ب. فريدنبرغ: هو الذي غادر موسكو "الحمامات الحرارية" - حمامات ساندونوف في نيغلينايا وقصر نوب الفاخر في كولباشني لين. تم بناء منزل كنيسة الإسكندر الجديد في عام 1892، ولكن تم تكريسه بعد وفاة الإسكندر الثالث - في عام 1906، بالفعل تخليدًا لذكرى الملك الراحل. بعد الثورة، تعرض للنهب والتدمير، ولكن يبدو أن المبنى نفسه كان مخصصًا لاستضافة مؤسسات تعليمية داخل أسواره: فمنذ الثلاثينيات وحتى وقت قريب، احتله معهد موسكو الشهير للهندسة الكيميائية.

لا تقل إثارة للاهتمام عن المصليات التي تحمل اسم ألكسندر نيفسكي والمكرسة في كنائس موسكو. في عام 1822، تكريما للسيادة المنتصرة، ظهرت هذه الكنيسة في كاتدرائية البشارة في الكرملين. قبل عام، عند أبواب برج الكرملين نيكولسكايا في الساحة الحمراء، تم تكريس كنيسة صغيرة لألكسندر نيفسكي، تحرس أبواب المدينة.

تكريما للإمبراطور ألكسندر الثاني، في عام 1872، تم تكريس كنيسة صغيرة في كنيسة القديس بطرس في زاموسكفوريتشي. كاثرين في بولشايا أوردينكا. ربما، تم تكريس الممر الجنوبي لكنيسة كل من يحزن في كاليتنيكي أيضًا تخليدًا لذكراه، حيث كان يوجد في هذه الكنيسة بيت للإقامة المجانية للنساء الفقيرات، تم إنشاؤه عام 1883 من قبل أبناء الرعية المحليين تخليدًا لذكرى استشهاد الإسكندر الثاني . كانت هناك أيضًا كنيسة صغيرة باسم ألكسندر نيفسكي في كنيسة التجلي الأسطورية والمفقودة، والتي أعطت اسمها التاريخي لهذه الضواحي في موسكو. تم ترتيبه هنا تكريما للاسم نفسه ألكساندر الثالث - في ذكرى زيارة الملك لهذه الكنيسة في مايو 1883، عندما جاء إلى موسكو لتتويج وتكريس كاتدرائية المسيح المخلص. تم تكريس الكنيسة التذكارية، التي تم بناؤها برعاية أحد أبناء الرعية الأثرياء ف. كوتوف، في عام 1886. تم تكريس الكنيسة التاريخية باسم ألكسندر نيفسكي ومريم المجدلية في كنيسة القديس سرجيوس في خودينكا، وقد قامت جمعية حاملي راية كاتدرائيات وأديرة الكرملين ببنائها تكريما للذكرى الخامسة والعشرين لزواج ألكسندر الثالث وماريا فيودوروفنا .

في موسكو ما قبل الثورة، كانت هناك كنيسة صغيرة لألكسندر نيفسكي، مكرسة في يوم اسم باني المعبد، الذي أصبح شخصية مشهورة في الطب الروسي. في عام 1897، قام مدير عيادة التوليد في ديفيتشي بول، البروفيسور ألكسندر ماتفييفيتش ميكيف، ببناء معبد باسم القديس بطرس. رئيس الملائكة ميخائيل في شارع بوجودينسكايا تخليدًا لذكرى أخيه ومع كنيسة ألكسندر الصغيرة في يوم اسمه. تم إغلاق الكنيسة التي تسمى “في عيادات الجامعة” بعد الثورة، ولكن لحسن الحظ تم الحفاظ على مبناها.

لقد تجدد التقليد المبارك في عصرنا هذا. عشية الذكرى الستين للنصر في كوزوخوفو، في شارع تروفيموفا، تم تأسيس كنيسة جديدة رسميًا باسم القديس ألكسندر نيفسكي، مع كنيسة صغيرة سفلية باسم الرهبان المقدسين بيريسفيت وأوسليبي. يتم منح التكريم الذي طال انتظاره لراعي الجيش الروسي الأرثوذكسي والمدافع المقدس عن روسيا للمساعدة والصلاة والعسكرية في هذه المعركة الإنسانية الرهيبة والنصر.

مقال

طالبة الصف العاشر موستيكينا أنجيليكا

"إن الله لا يكذب في القدرة بل في البر."

لقد تحول الناس إلى الله لفترة طويلة. في أغلب الأحيان، يذكرون اسمه في تلك اللحظات عندما يحتاجون إلى المساعدة، عندما لا يكون لديهم القوة لإثبات أنهم على حق. يتم سماع طلبات الناس، وتحدث المعجزات.

في أحد المقولات الشهيرة للأمير ألكسندر نيفسكي: "إن الله ليس في السلطة، بل في الحقيقة"، فإن الحقيقة تتناقض مع القوة، وليس كما جرت العادة مع الأكاذيب. هل في الحق قوة تربى فينا منذ الصغر؟ بعد كل شيء، منذ الطفولة يتشكل الإيمان بالله في أذهاننا مع مفهوم "الحق".

الإيمان بالله أم لا هو عمل كل فرد. ولكن حتى في العصور القديمة، ألهم الإيمان الجنود الروس في ساحات القتال. آمن جميع المحاربين تقريبًا بالله، وفي لحظات أخطر المعارك لجأوا إليه طلبًا للمساعدة. حتى القادة العظماء كانوا دائمًا يطلبون من الله البركات قبل الحملات العسكرية.

أحد أكثر المدافعين الأبطال احترامًا ومحبوبًا عن الأرض الروسية بين الناس هو ألكسندر نيفسكي. نحن نعرفه كواحد من أنجح حكام روس، والسبب في ذلك هو نجاحاته العسكرية العديدة، وربما كان أهم نجاح له هو الانتصار في "المعركة على الجليد". بناءً على مقولة ألكساندر نيفسكي المذكورة أعلاه: "الله ليس في السلطة، بل في الحقيقة"، فإنك تفكر قسريًا في وجود الله، لأن جيش الإسكندر الصغير هزم جيشًا ضخمًا من الفرسان التوتونيين. ربما لهذا السبب، في كثير من الأحيان، ليست القوة هي التي تنتصر، بل العدالة. في قلوب الناس يعيش الإيمان الذي يعتمد عليه الناس حتى في أصعب لحظات رحلة حياتهم.

أحد الأمثلة على ذلك هو فيلم المخرج الشهير سيرجي آيزنشتاين “ألكسندر نيفسكي” الذي تم تصويره عام 1938. تم إنشاء هذا الفيلم من أجل غرس الإيمان في الناس وإلهامهم للدفاع عن الوطن من التهديد الوشيك للفاشية.

تسمع الموسيقى البطولية للملحن سيرجي بروكوفييف، مما يعزز التأثير العاطفي على المشاهد.

تمكن فنانان عظيمان، S. Eisenstein وS. Prokofiev، من تحقيق اتصال مثير للإعجاب بين الصور المرئية والموسيقى.

وبناءً على ذلك، يمكننا أن نستنتج أن مقولة ألكسندر نيفسكي "ليس الله في السلطة، بل في الحقيقة" لم تؤثر على الموضوع العسكري فحسب، بل أثرت أيضًا على مجالات الفن، ولا سيما السينما والموسيقى. على سبيل المثال، في أوبرا ميخائيل إيفانوفيتش جلينكا "إيفان سوزانين" نواجه مفاهيم مثل "القوة" و"الحقيقة". كانت القوة إلى جانب الغزاة البولنديين، وكانت الحقيقة إلى جانب البطل الروسي إيفان سوزانين. بالتأكيد في هذا العمل نلاحظ انتصار الحق على القوة، وهذا يدل على أن الله إلى جانب العدل والحقيقة.

في العالم الحديث، نلاحظ حقيقة أن الحقيقة دائمًا ما تكون أقلية، ولكنها عمليًا تفوز دائمًا. يبدو لي أن هذا يمنح كل شخص الأمل في أنه ليس من المهم جدًا ما إذا كان لديك شركاء أو أنك وحدك في معتقداتك، ولكن إذا كنت على حق، فستظل العدالة في صفك.