نيقوديموس الصالح. أبرشية أرخانجيلسك

الخدمات الإلهية مدرسة فيديو مكتبة خطب سر الرسول يوحنا شعر صورة فوتوغرافية الصحافة مناقشات الكتاب المقدس تاريخ كتب الصور الردة الشهادات - التوصيات الأيقونات قصائد الأب أوليغ أسئلة حياة القديسين سجل الزوار اعتراف أرشيف خريطة الموقع صلاة كلمة الأب شهداء جدد جهات الاتصال

حياة القديس نيقوديموس

المؤلف Gerasim من Skete الصغيرة للقديس. آنا

على جبل آثوس المقدس

حقًا ، الفضيلة هي شيء عظيم وسماوي ، مصدرها وأصلها في الله. تمجيد من يحبها ويجتهد في سبيلها. فضيلة St. يتم تبجيل الأنبياء ، وتعظيم الرسل الذين أعلنوا عن الله ، والشهداء المنتصرون المجيدون يؤدون أعمالهم الجريئة ، ويتألق الرؤساء المتشابهون في التفكير ، ويصبح الآباء الملهمون من الله رفقاء الإله. بحكم الفضيلة ، خلق القديسون "أفعالًا مدهشة ورائعة" في العالم وأصبحوا مصابيح رائعة لها "أفعال حياة" وتضيء "من شرق الشمس إلى الغرب" لتنوير "أولئك الذين يجلسون" في الظلمة وظلال الموت "لخلاص النفوس الأبدي. الفضيلة تجعل الإنسان مباركًا ، ملاكًا على الأرض ، مليئًا بالنور الإلهي ، وتجسيدًا حيًا لكل ما هو جيد ومفيد ، وريث الله ، وريثًا مشتركًا للمسيح.

من بين المحبين الحقيقيين ، الفاعلين الحقيقيين للفضيلة ودعاةها قولًا وفعلًا ، كان هناك أيضًا نيقوديموس الملهم الإلهي ، معلم الكنيسة العظيم والحكيم ، معجزة الرهبان الأثونيين ، نجم الصباح الساطع للحكمة والحياة السماوية في المسيح. أشرق مؤخرًا ، ينير حتى أبعد أركان الأرض بكتاباته المليئة بالحكمة الإلهية. إنه لغة فصيحة وحكمة ، وبقوتها تنكشف وتشرح كلمات الحياة الأبدية وأفكار الآباء. إنه معلم فاعل للحياة النسكية ، وضع السلم الروحي وفتح له بريقه وهو يصعده. إنه "عمود وتثبيت" الكنيسة الأرثوذكسية ومدحها الخاص ، مدمر عظيم لكل تعاليم هرطقة وفارغة ، رجل يمجد الله ويستحق تكريمه. "ليس لي ، سأمجد فقط أولئك الذين يمجدونني"يقول ربنا العظيم (1 صموئيل 2.30) .

هذا السراج الأكثر حكمة وفضيلة ومعلم الكنيسة ، فم معلمي الماضي القديسين ، الإلهي نيقوديموس ، ولد في جزيرة ناكسوس ، إحدى جزر سيكلاديز في عام 1749 منذ ولادة مخلصنا. أطلق عليه والداه الأتقياء والفاضلون ، أنتوني وأناستاسيا كاليفورتسيس ، اسمه في المعمودية المقدسة نيكولاس. كانوا أول من شرب St. نيقوديموس مع مياه الإيمان الحاملة لله. والدليل الواضح على تقوى والديه هو حقيقة أن والدته أصبحت فيما بعد راهبة. أخذت على عاتقها نير المسيح الصالح وحصلت على اسم أغاثيا في الرهبنة.

عندما كان طفلاً ، كان نيكولاي صبيًا جيدًا ومهذبًا ، وتجنب الشركات السيئة وكل ما يمكن أن يضر بالشخص الداخلي. كان الاهتمام بسلوكه وحماسته لكل شيء صالح وحب الكنيسة والتعاليم العلمانية هي السمات المميزة لنيكولاس الشاب. لكن بالإضافة إلى ذلك ، كان يتميز بالذكاء والإدراك الدقيق والذاكرة الرائعة. هذه الصفات لم تفاجئ أقرانه فحسب ، بل فاجأت أيضًا كل أولئك البالغين الذين رأوا مثل هذه القدرات والمواهب الاستثنائية في مثل هذا الشاب.

تلقى القديس نيقوديموس تعليم ابتدائيفي جزيرة ناكسوس. كان معلمه كاهن الرعية الذي علمه أيضًا محبة الله والكنيسة المقدسة وكل ما هو جيد ومفيد. بتفان كبير ، خدم نيكولاس هذا الكاهن ، وساعده خلال القداس الإلهيوفي خدمات أخرى.

دخل الشباب المبارك المدربين تدريباً جيداً المدرسة في ناكسوس. هنا تم تعليمه محو الأمية العلمانية والكنسية من قبل المربي الفاضل والمتعلم للأمة ، أرشمندريت كريسانثوس ، شقيق كوزماس العجيب المتساوي إلى الرسل في إيتوليا.

من المعروف أنه في جزيرة ناكسوس ، وبفضل رعاية الأساقفة المتعلمين ثونا وأثناسيوس ويواساف وآخرين ، تم إنشاء مدرسة. تم ترميمه في عام 1770. في عام 1781 تم نقل المدرسة إلى دير مار مار. وعمل جورج حتى عام 1821. أرشمندريت كريسانثوس من إيتوليا ، الذي ذكرناه أعلاه ، ترأس هذه المدرسة ودرّس هناك حتى وفاته في عام 1785. بوجود مثل هذا المعلم ، تلقى الشاب نيكولاي تعليمًا ممتازًا ؛ أضرمت فيه الرغبة في مواصلة الدراسة واكتساب معرفة أعلى.

عندما كان نيكولاي يبلغ من العمر 15 عامًا ، أخذه والده إلى سميرنا ، إلى مدرسة يونانية رائعة ، والتي سميت فيما بعد بالمدرسة الإنجيلية وأصبحت مشهورة. ذهب نيكولاي إلى المدرسة في إقامة كاملة.

في هذه المدرسة ، كان لنيكولاس أيضًا مدرسًا رائعًا ، هويروثيوس فوليسموس من إيثاكا ، اشتهر في ذلك الوقت بمنحه الدراسية وكان يوقر لمزاياه الأخلاقية. درس نيكولاي في المدرسة لمدة خمس سنوات. مع تقدمه في معرفته ، أذهل الجميع بمعرفته الرائعة وذاكرته الاستثنائية وأحكامه اللامعة ، بالإضافة إلى أعظم حذره في السلوك والأخلاق الحميدة. يمكن للمرء أن يقول عنه في كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي التي قالها عن أخيه القيصري: "ما هو مجال المعرفة الذي امتلكه؟ أو بالأحرى ، في أي مجال من مجالات العلم لم يتفوق على من درس هذا المجال حصريًا؟ لقد درس جميع المواد كواحد ، وكل منها - بشكل شامل ، وكأنه لا يعرف الآخرين ".

أثناء دراسته في المدرسة ، أصبح الشاب نيكولاي مدرسًا لزملائه الممارسين ، وشرح الموضوعات لهم ، وعلمهم ما لا يمكنهم تعلمه وفهمه أثناء الدروس. من أجل هذا الاستعداد للمساعدة ، وكذلك لطفه وهدايا أخرى ، كان محبوبًا للغاية من قبل رفاقه ، لذلك ، على الرغم من احتجاجات نيكولاي نفسه ، حاولوا دائمًا القيام بالأعمال المنزلية المختلفة من أجله. كتب له معلمه هيروثيوس نفسه لاحقًا ، احترامًا لتعليم نيكولاي اللاهوتي الرائع وفضائله الأخلاقية: "تعال ، يا بني. الآن ، عندما أتقدم في السن ، سأتركك كمدرس بالمدرسة ، لأنه ليس لدي أي شخص مثلك في المعرفة ".

في مدرسة Evangelica ، بالإضافة إلى المواد العامة ، درس نيكولاي اللاهوت واللغة اليونانية القديمة وآدابها ، بالإضافة إلى اللاتينية والإيطالية والفرنسية. كانت معرفته باليونانية القديمة مذهلة ، والتي ستظهر بوضوح لاحقًا في جميع أعماله. أصبح متذوقًا مثاليًا لهذه اللغة ، يمكنه الكتابة والتعبير عن نفسه في أي شكل من أشكال أي مرحلة تاريخية من اليونانية القديمة. قام بتأليف النصوص المقدسة باللهجة الهومرية بنفس السهولة التي ترجم بها النصوص المقدسة إلى يونانية حديثة يمكن الوصول إليها من أجل جعلها مفهومة لعامة الناس.

في عام 1770 ، بسبب اضطهاد المسيحيين وإبادةهم من قبل الأتراك ، الذين كانوا غاضبين من فقدان أسطولهم في المعركة مع الروس في خليج تشيزمي ، غادر نيكولاي سميرنا وعاد إلى جزيرته الأصلية ، حيث متروبوليت باروس. وأعطاه ناكسوس أنفيمي فارديس مكان سكرتيره ومرافقيه في الخلية ، بهدف إعداده "لأعمال نعمة أكثر كمالًا" وتعريفه بخدمة الرب الكهنوتية. مكث نيكولاس مع المطران أنفيمي لمدة خمس سنوات. هنا ، في ناكسوس ، أتيحت الفرصة للشاب للقاء الرهبان الأثونيين المقدسين غريغوري ونيفون ، والراهب أرسيني ، الذي فاق كثيرًا في تقواههم. أخبروا نيكولاس عن طريقة الحياة الرهبانية الملائكية لزهد جبل آثوس. علموه الصلاة الروحية ، ورأوا فيه الاستعداد لفهم أسرار هذا العمل السعيد. في التواصل والمحادثات مع هؤلاء القديسين ، امتلأ قلب نيكولاس بالغيرة الإلهية ، ونشأت فيه الرغبة في الحياة الملائكية للرهبان الأثونيين.

معرفة من القصص عن فضيلة وحكمة مطران كورنثوس ، القديس القديس. مكاري نوتاراس ، ذهب إليه نيكولاي في جزيرة هيدرا ، حيث عاش القديس في ذلك الوقت. أراد نيكولاي مقابلته وتلقي التعليمات منه في الحياة الزهدية ، التي تمنى بالفعل من كل روحه. من هذا الاجتماع وطوال حياتهم ، يرتبط هذان القديسان والناس الملهمون من الله بعلاقات روحية وثيقة ومحبة قوية في المسيح.

في الوقت نفسه ، التقى نيكولاس بالراهب سيلفستر من قيصرية ، المعروف بفضائله والزهد في الصحراء ، "يتغذى من عسل الصمت (الهدوئية) والتأمل". تعززت رغبة نيكولاس في الحياة الملائكية للرهبان في الشركة مع هذا الناسك العظيم.

وعندما أضاء قلب نيكولاي بشكل لا يطاق رغبة قويةالحياة الروحية المباركة ومواهب الروح القدس الأكثر كمالًا ، أخذ رسائل توصية من الشيخ سيلفستر وفي عام 1775 ذهب إلى آثوس ، رافضًا العالم ونفسه عند كلمة المسيح ، راغبًا في أن يحمل أحلى وأطيب صليب للمسيح. في اليوم الذي غادر فيه جزيرة ناكسوس ، وقع الحادث التالي: جاء نيكولاي إلى شاطئ البحر ، ووجد سفينة كانت تستعد للإبحار إلى جبل آثوس ، وشكر الله على تحقيق رغبته. توسل إلى القبطان أن يصطحبه على متنه. وعد القبطان بإعلام الشاب بموعد مغادرة السفينة ، ولكن لأسباب غير معروفة ، أبحر دون إخطار نيكولاي بذلك. عندما رأى نيكولاي أن السفينة كانت تغادر بدونه ، بدأ في الصراخ والبكاء. ثم ، دون إضاعة الوقت ، قفز في البحر ، محاولًا السباحة للحاق بالسفينة المغادرة. عندما رأى البحارة ذلك ، عادوا وأخذوا الشاب على متنها. وهكذا وصل بأمان إلى جبل أثوس.

عند نزوله إلى ضفة آثوس ، ابتهج نيكولاس بفرح عظيم. بناءً على تعليمات الشيخ سيلفستر ، ذهب إلى دير ديونيسيو ووجد هناك العديد من القديسين. مزين بكل فضيلة وتقوى وهبات من مآثر روحية. وكان من بينهم الشيخ مقاريوس مع الأب إبراهيم وآخرين عاشوا حياة التقشف الروحي. استقر نيكولاس ، الذي كان مسرورًا بتفوقهم الداخلي ، في هذا الدير المقدس. هنا ، الممتلئ بالغيرة الإلهية من أجل حياة مقدسة في المسيح ورفضًا تمامًا كل الأفكار والمشاعر الدنيوية ، انغمس في المخطط الأقل سميًا باسم نيقوديموس. عندما اكتشف آباء الدير مواهبه الاستثنائية ومعرفته العميقة وتعليمه وتقواه ورغبته في الوفاء بقواعد الدير الجماعي وطابعه النموذجي ، عيّنوه قارئًا للدير. لا أحد يستطيع المقارنة مع نيقوديموس في أداء هذه الطاعة والعمل الروحي ، الذي كان يتحسن فيه يومًا بعد يوم ، محاولًا الوصول إلى مرتبة الرهبان الذين تفوقوا عليه. إخضاع الجسد للروح ورفع الذهن إلى تأمل الأسمى ، وإعداد نفسه للجهاد الأكثر كمالًا - من أجل الصمت الإلهي والفلسفة الأسمى في المسيح ، التي نجح فيها بالقول والفعل.

في عام 1777 ، تم إنشاء St. مقاريوس من كورنثوس ، الذي التقى به نيقوديموس في جزيرة هيدرا. زيارة الأديرة المقدسة القديس مرقس وصل مقاريوس إلى كاريا ، عاصمة آثوس ، واستقر مع مواطنه داود ، في زنزانة القديس. أنتوني. هناك استدعى المبارك نيقوديموس والتفت إليه وطلب تحرير الكتب الروحية الضخمة "الفلسفة" ، "إيفرجتينوس" ، "في المناولة المستمرة ...". وهكذا ، سانت. أعطى مقاريوس الفرصة لنيقوديموس لاستخدام نفسه في حقل روحي عالٍ ، حيث أشرق كمصباح حقيقي للكنيسة ومعلم تقوى عالمي.

بدأ القديس نيقوديموس مع Dobrotolyubii ، ورتب الأمر ، وكتب مقدمة رائعة ومقالات ببليوغرافية عن كل قديس - مؤلف Dobrotolyubii. ثم قام بمراجعة Evergetinos وكتب مقدمة رائعة لها أيضًا. أخيرًا ، صحح ووسع كتاب "في المناولة المستمرة ...". عندما كان St. أعدت الكتب نيقوديموس ، القديس. ذهب معهم مقاريوس إلى سميرنا لإيجاد ناشرين لهم.

بعد رحيل سانت. شارع مقاريوس بقي نيقوديموس لبعض الوقت في كوريا. مكث في زنزانة القديس. جورج ، الذي ينتمي إلى Lavra وغالبًا ما يطلق عليه "Skurtei". مع رهبان Lavra of St. كان نيقوديموس مقيدًا بعلاقات صداقة ومحبة لا تنفصم في المسيح. هنا لمدة عام قام بنسخ Alphabetalfabetos ، وهو كتاب من القرن الثالث عشر كتبه St. Meletios المعترف ويحتوي على التعاليم الروحية في الآية. عند الانتهاء من العمل على هذا الكتاب ، قام St. عاد نيقوديموس إلى ديره. صعودًا في دير ديونيسيو ، كان القديس القديس يوحنا سمع نيقوديموس الكثير عن فضائل المصور السينمائي الروسي الشيخ بايسيوس فيليشكوفسكي. في ذلك الوقت ، سعى القديس بيسيوس إلى الزهد في بوغدانيا (رومانيا الآن) ، حيث مارس الإرشاد الروحي وعلم أكثر من ألف راهب للصلاة في ذهنهم. القديس نيقوديموس ، الذي يغذي حبًا عظيمًا ، ويغذي حبًا عظيمًا لهذا العمل الإلهي ، قرر أن يذهب إلى الشيخ بايسيوس. وقعت السفينة التي أبحر على متنها من سانت آثوس في عاصفة عنيفة في أعالي البحار. أُجبر البحارة على تغيير مسارهم ونزلوا بصعوبة بالغة في جزيرة ثاسوس. ثم سانت. نيقوديموس ، معتقدًا أنه لا توجد بركة من الله ، تخلى عن خطته للذهاب إلى رومانيا.

عندما عاد القديس إلى آثوس ، لم يعد إلى دير ديونيسيو ، بل غمره حب الصمت ، ومن أجل الدراسة المستمرة للكتاب المقدس والصلاة المستمرة ، ذهب إلى زنزانة سكورتيا. ثم استقر في غرفة هادئة ومنعزلة في زنزانة القديس. وكرس أثناسيوس نفسه للتأمل الروحي والصلاة المستمرة. أصبح عقله أكثر إشراقًا ، ووجدت روحه طعامًا روحيًا. يبدو أنه قد بلغ شبه الله تمامًا وكان مليئًا بالخفة والنعمة السماوية. في ساعات معينة أعاد كتابة المخطوطات وبالتالي حصل على الخبز. بالإضافة إلى ذلك ، كتب هنا ترانيم مماثلة وأخرى لتكملة الخدمات المقدمة إلى الكاهن المقدسين أثناسيوس وكيرلس ، اللذين تم تكريس الكنيسة الصغيرة في الزنزانة على شرفهما.

سرعان ما وصل أرسينيوس الأكبر الفاضل من بيلوبونيسوس من جزيرة ناكسوس إلى سكيتي دير بانتوكراتور (يسمى الآن كابسالا). التقى نيقوديموس المحب لله هذا الرجل العجوز وهو لا يزال على ناكسوس وسمع من شفتيه كلمات سماوية أحلى عن حياة مليئة بالإنجازات الروحية. هذه الكلمات نفخت فيه الرغبة في الحصول على مواهب روحية. عند علمه بوصول الشيخ أرسيني ، ذهب الأب نيقوديموس إلى سقيفة البانتوكراتور وأصبح تلميذاً للشيخ.

هنا ، في الأسطوانة المقدسة ، وجد الطوباوي نيقوديموس حقلاً جديدًا للمآثر الروحية ونال أعلى درجات الصمت ، التي سعى إليها بشدة وسعى إلى ذلك بنفس الحماسة التي يسعى بها غزال عطشان إلى ينابيع المياه. لكن الطوباوي نيقوديموس غالبًا ما كان يزور خليته المحبوبة في سكورتيا.

في Capsala ، St. كرس نيقوديموس نفسه بالكامل للمآثر الروحية العظيمة للحكمة المقدسة في المسيح. كان يدرس ليلا ونهارا شريعة الله - الكتاب المقدس الموحى به من الله - وأعمال آباء الكنيسة ، الحكماء في الإله ، امتلأ بالفرح الإلهي وتوصل إلى معرفة أسرار الله ، وظل فوق المرئي. العالمية. من هو القادر على وصف الأعمال الإلهية وأعمال هذا الأب المبارك؟ رافضًا نفسه تمامًا ، متخليًا عن كل الاهتمام بالمادة ، أذل عقله الجسدي تمامًا بالصوم الصارم والصلاة الذهنية المستمرة وكل حياته الروحية الزهدية المليئة بالكدح والمصاعب. خلال هذه الحياة السعيدة ، أصبح هو نفسه نورًا وقداسة. من هنا ، مثل موسى الثاني ، صعد جبل الفضائل ، ودخل فجر التأمل الروحي المجيد ، ورأى كم يمكن للإنسان أن يرى الإله غير المرئي ، ويسمع أفعالاً لا توصف ، ونال تقديسها الفعلي بالنعمة ، وغير المادي. إشراق وإلهام المعزي العظيم. لقد حقق التقديس وأصبح مباركًا ومثلًا للآلهة ، ملاكًا في جسدًا ، هدوئيًا ملهمًا ، مملوءًا بالمعرفة السماوية ، يفتح لنا الحياة بالروح القدس. ممتلئًا بالروح القدس ، نقل إلينا وشرح لنا ثماره وبركاته "بكلمة نعمة".

وبامتلاكه للنعمة والحكمة ، نال موهبة التعليم الإلهي ، وأصبح مصباحًا ساطعًا للكنيسة الأرثوذكسية ، معلمًا عظيمًا للمسيحية. أقوى معارضة لأي هرطقة وغير تقليدية. مثل المياه التي تتدفق إلى الحياة الأبدية والفرح ، كما يقول النبي داود ، كلمات النعمة المتدفقة من شفتيه المباركتين ، وأنهار تعاليمه لم تغذي رهبان القديس آثوس فحسب ، بل جميع المسيحيين الآخرين في الكنيسة المقدسة . كتبت يده المقدسة العديد من الكتب الإلهية وأحلى الترانيم والخدمات الروحية تكريما لمختلف القديسين. تشكل أعماله العظيمة - اللاهوتية ، والعقائدية ، والأخلاقية ، والتفسيرية - مكتبة كاملة. فيهم ينكشف علو وعمق المعرفة البشرية والإلهية وبحر الحكمة السماوية. عمل نيقوديموس الملهم من الله ليل نهار بكل قوته على كتاباته لصالح جيرانه والإثراء الروحي لكنيستنا المقدسة.

في عام 1782 ، غادر الشيخ أرسيني منسك بانتوكراتور إلى جزيرة سكروبوليس الصغيرة الواقعة جنوب آثوس. تبعه القديس نيقوديموس. كانت الحياة في هذه الجزيرة مليئة بالمصاعب والصعوبات. من رسالة أرسلها إلى ابن عمه هيروثيوس ، أسقف يوريب ، علمنا أن هذا المكان كان خاليًا من النباتات وأنه غير مأهول ؛ الجيران الوحيدون للرهبان هم طيور تأكل السمك. انه يستريح. عاش نيقوديموس أيضًا حياة ملائكية وسماوية. عاش مثل مخلوق بلا جسد. من خلال العمل الجاد ، لم يستطع أن يوفر لنفسه وللشيخ أكثر ما هو ضروري للحياة. ومع ذلك ، على حد قوله ، فضل على وجه التحديد "حياة المزارع الذي يحفر ويزرع ويحصد ويفعل أشياء أخرى كثيرة كل يوم ، الأمر الذي يتطلب حياة صعبة في جزر صخرية قاحلة". إلى جانب ذلك ، كان يفتقر إلى الكتب هنا. لكنه ابتهج بفرح مجيد لا يوصف ، منغمسًا في صلاة فكرية متواصلة ، يستنير من خلالها عقله وتلقى الوحي الإلهي وتغلغل في الحكمة المتعالية.

على الرغم من حرمانه من كل شيء ، وعاش مثل الملاك ، وتجنب أي تعامل مع الخارج ، أي مع العالم ، إلا أنه لم يتجاهل طلب ابن عمه هيروثيوس ، وفي وقت فراغه بدأ في كتابة كتاب رائع. مليئة بالحكمة الإلهية والبشرية ، مع أقوال كثيرة للآباء القديسين وغيرهم من الفلاسفة. أُطلق على الكتاب اسم "مجموعة النصائح" لاحتوائه على نصائح لجميع المؤمنين ، وخاصة الأساقفة. هذا الكتاب ، الذي فيه St. يتحدث نيقوديموس عن إرشاد المشاعر وعن النضال من أجل تحسين الإنسان الداخلي ، ويظهر أي ذكرى غير محدودة ومباركة يمتلكها القديس ، الذي كتب هذا العمل بدون كتب ضرورية للعمل ، في جزيرة منعزلة ، دون أن يكون لديه أكثر من غيره. ضروري للحياة.

شارع. كتب نيقوديموس إلى الأخ هيروثيوس: لوح نظيفمن مخيلتي ، ووفقًا لتعاليم Proclus ، أودعت في مقدس ذهني ، أو أفضل ، كما قال داود ، "في قلبي كلماتك المخفية ، حتى لا أخطئك" ، لذلك تذكرت كل الكلمات التي تتعلق بموضوع هذا الكتاب البائس “مجموعة من النصائح” ، وكتب فيه ”.

للتخفيف على الأقل قليلاً من صعوبات الحياة الصحراوية للنساك ، أرسل هيروثيوس القديس. طعام نيقوديموس وملبس وبطانيات ؛ كل هذا St. قبل نيقوديموس بامتنان.

في 1783 St. عاد نيقوديموس إلى آثوس وانخرط في مخطط القديس العظيم. الشيخ دمشق ستافرودا. سرعان ما استقر في kaliva الذي حصل عليه ، والذي كان يقع فوق كنيسة كاتدرائية Pantokrator Skete وكان يُطلق عليه اسم Theona's kaliva. هنا ، بعد عام ، أخذ مواطنه جون كتلميذ له ، ثم تم إدخاله في المخطط وحصل على اسم Hierotheos. خدم هذا الراهب القديس. نيقوديموس لمدة ست سنوات. صمتاً ، ينضح عسل الفضيلة ، القديس القديس. نيقوديموس ، مستنيرا بنور الروح القدس ، كتب وعلّم باستمرار بكلمات حكيمة ونصائح روحية لجميع الإخوة الذين أتوا إليه. استقر الكثير منهم بالقرب من كاليفا من أجل رؤية وجه القديس اللطيف وسماع تعاليمه السماوية باستمرار. تمامًا كما يجذب المغناطيس الحديد ، كذلك فإن النعمة التي ظهرت في St. نيقوديموس ، اجتذب الجميع.

في هذا الكاليفا ، بناءً على طلب أخيه الحبيب في المسيح ، المطران مكاريوس من كورنثوس ، الذي وصل عام 1784 للمرة الثانية إلى آثوس ، القديس. صحح نيقوديموس وأعد للنشر أعمال القديس نيقوديموس. سمعان اللاهوتي الجديد. بالإضافة إلى ذلك ، كتب "دليل الاعتراف" وألف "والدة الإله". ثم أعد الكتب التالية للنشر: الحرب الخفية ، وعلم الاستشهاد الجديد ، والتمارين الروحية. كل هذه الكتب مليئة بالنعمة الإلهية والحكمة السماوية. يعلمون كيفية تجنب الخطيئة والتوبة بصدق. كما أنهم يعلمون كيفية درء القذف الشيطاني وتعليم التدريبات الروحية لحياة التقوى.

في الوقت نفسه ، وبناءً على نصيحة المربي أثناسيوس باريوس ، الذي قام بالتدريس في سالونيك ، وبناءً على طلب المطران ليونتيوس من هليوبوليس ، جمع نيقوديم سفياتوريتس من مكتبات القديس آثوس وأعد للنشر أعمال القديس. جريجوري بالاماس. بعد الانتهاء من هذا العمل الفخم ، والذي نتج عنه ثلاثة مجلدات من مجموعات St. غريغوريوس ، وإليهم القديس. كتب نيقوديموس ، كالعادة ، العديد من التعليقات ، أرسل هذا العمل العظيم إلى فيينا لنشره في مطبعة الأخوة بوليوس. للأسف ، فقدت هذه المخطوطات الثمينة. دمر النمساويون المطبعة ونهبها بسبب التصريحات الثورية المطبوعة هناك والموجهة إلى الإغريق. ومن بين الذين أسرتهم السلطات ولم تعيدهم مخطوطات القديس مرقس. نيقوديموس. عندما علم نيقوديموس بخسارتهم ، انتحب بشدة لدرجة أنه لم يستطع البقاء في وعاءه لمدة دقيقة. ذهب إلى زنزانة إخوته المحبوبين في Skourtei وطلب التعزية منهم. أوه ، ما أعظم حزن المبارك على فقدان هذه المخطوطات الرائعة: لقد فكر في الفائدة التي سيحرم منها المسيحيون الأتقياء بسبب هذه الخسارة.

بعد هذه الأحداث ، جاء هيرومونك أغابيوس ديميتسانسكي من بيلوبونيز إلى سانت آثوس. اتفق معه القديس نيقوديموس على إعداد مجموعة من القوانين المقدسة للكنيسة مع تفسيرات لتعليم وتنوير الإكليروس وجميع المؤمنين. وبدأوا في العمل. مخطوطة ثمينة نتجت عن العمل الشاق الذي قام به القديس بطرس. سمي نيقوديموس وهيرومونك أغابيوس "Pedalion" ("الطيار") ، لأن هدفها كان توجيه وقيادة سفينة الكنيسة. بالإضافة إلى تفسير كل قانون ، فقد احتوت على عدد كبير من التعليقات والحواشي لفهم دقيق للقانون الكنسي وروح الشرائع المقدسة.

مباشرة بعد الانتهاء من العمل ، قام St. أرسل نيقوديموس الأب. أغابيوس إلى القسطنطينية لتلقي الموافقة على هذا الكتاب من قبل "كنيسة المسيح الكبرى" (بطريركية القسطنطينية). أرسل البطريرك نيوفيتوس هذا العمل لقراءة القديس. مقاريوس كورنثوس وأثناسيوس باريوس. وبعد أن لقي ردًا إيجابيًا منهم ، وافق مع السينودس على هذا العمل. من خلال St. أعاد مقاريوس البطريرك المخطوطة إلى القديس بطرس. نيقوديموس. لكن سانت. لكون نيقوديموس فقيرًا للغاية ، لم يكن بإمكانه نشر كتاب Pedalion ، تمامًا كما لم يستطع نشر نفسه وأعماله الأخرى. ثم بدأ الرهبان الأثونيون في جمع الأموال لنشر الكتاب وأعطوه مع المخطوطة إلى الأرشمندريت ثيودوريت من يوانينسكي ، الذي طلبوه الاهتمام بنشر Pedalion في البندقية.

لكن الحزن الجديد ينتظر القديس. نيقوديموس. أزال ثيودوريت بشكل تعسفي بعض تفسيراته للقوانين المقدسة ، والبعض الآخر قام باستبدال أو إضافة تفسيره ، مما يدعم الآراء والآراء الخاطئة التي تتعارض مع روح كنيستنا الأرثوذكسية. وهكذا أفسد ثيودوريت كتاب القديس. نيقوديموس في أكثر من 18 موقعا. عندما كان St. رأى نيقوديموس هذه التشويهات التي أضرت بالمسيحيين الأتقياء ، وكان مستاءً للغاية. لم يستطع أن يهدأ بأي شكل من الأشكال ، وأخبر إخوته في سكورتي بالدموع أنه "سيكون من الأفضل أن طعنه ثيودوريت في قلبه عدة مرات بدلاً من تغيير كتابه". لقد شعر بحزن عميق عندما فكر في الأذى والإحراج اللذين قد تسببهما التعاليم غير الأرثوذكسية الواردة في مثل هذا الكتاب الكنسي في النفوس المتدينة.

بعد ذلك St. بقي نيقوديموس في زنزانة سكورتيا لمدة شهرين ، ثم استقر مع سيلفستر الأكبر من قيصرية في زنزانة القديس. باسل ، تابع لدير بانتوكراتور. هنا استمر في الصعود روحيًا وانخرط في نشاطه الكتابي المثمر. كتب كتاب "الأخلاق المسيحية" وهو من أكثر الكتب تنويرًا ، وهو يصحح أخلاق المسيحيين ويعلمهم أن يمتنعوا عن كل الأوهام والإغراءات والسحر.

بعد فترة ، بسبب نفاد صبر أحد تلاميذ الشيخ سيلفستر ، غادر زنزانة القديس. ودخل باسل دير بانتوكراتور. لكن حبه للصمت والحياة النسكية ، الذي ارتقى به إلى مستوى التأمل الروحي ، لم يسمح له بالبقاء في الدير لفترة طويلة. استقر في كاليف صغيرة هادئة مقابل زنزانة القديس. فاسيلي. وبدعم من إخوانه المحبوبين من سكورتيا ، عاش في كاليف في غاية الروعة ، مثل المتجول على الأرض ومثل الملاك في الجسد.

أذهلت الحياة النسكية والملائكية للمعلم المقدس والأب العظيم نيقوديموس الجميع. يقول أخوه الروحي إوثيميوس: "كان طعامه يتألف أحيانًا من أرز مسلوق ، وأحيانًا عسل مخفف في الماء ، ولكن عادة ما يكون زيتونًا وفولًا منقوعة وخبزًا. إذا تم إعطاؤه سمكة ، فسيعطيه لشخص من الجيران ، يقوم بطهيه ومشاركته معه. في كثير من الأحيان ، كان جيرانه ، الذين يعرفون أنه لا يطبخ على الإطلاق ، يجلبون له طعامًا مسلوقًا ". نظرًا للحياة القاسية التي عاشها والتي كانت سببًا لإرهاقه ، نظرًا لأنه عمل روحيًا وكتب العديد من الكتب ، غالبًا ما دعاه إخوان سكورتي إلى وجبتهم حتى يتمكن القديس من إراحة جسده الهزيل. ولكن حتى أثناء تناول وجبة طعام ، عندما طُرح عليه أسئلة حول مواضيع روحية ، "بدأ يتحدث ويتحدث متناسيًا الجوع ، حتى كان على شيخ الأسكيت أن يطلب منه التوقف عن حديثه وتناول القليل من الطعام". إلى هذا الحد ، استحوذ روح الله على القدوس واستلهمه ، وابتهج قلبه بمعرفة كلمة الله.

في هذا الكاليفا ، قام بتصحيح وإكمال "Euchologion" ("كتاب الصلاة") ، وعمل على مخطوطة "دليل الاعتراف" للطبعة الثانية ، وكتب تفسيرات للرسائل الـ 14 للرسول بولس و 7 رسائل من قام المجلس بترجمة وكتابة التعليقات على "تفسير المزامير" من قبل إيثيميوس زيجابينا ، وكتب أيضًا تفسيرًا للشرائع التسعة للشريعة في بستان النعمة. تحتوي هذه الأعمال الضخمة على كنوز الفكر اللاهوتي والأخلاق وتعليمات متنوعة للتقوى. كل من يدرسها يحصد ثمار التنوير الحقيقي وتحسين الحياة.

ولكن ماذا يمكن أن نقول عن التجارب والاضطهادات والافتراءات التي تعرض لها مصباح الكنيسة العظيم هذا؟ مسترشدًا بالروح القدس ، ومنخرطًا في العمل الداخلي وكتابة الكتب المقدسة. أثار نيقوديموس الكراهية وتعرض للهجوم من قبل كل من السود والناس غير المتعلمين والأعداء بلا جسد. لن نقول أي شيء عن الإخوة غير المتعلمين والظلامين ، لأن الأب المقدس اعترف بهم كأخوة حقيقيين وفاعلين عظماء ، وغفر لهم بصدق. أما الأعداء الذين لا أجسادهم فلم يتمكنوا من إغرائه بأي طريقة أخرى ، فقد ظهروا على نوافذ زنزانته عندما وقف للصلاة أو كتب ، وهمسوا وأحدث ضوضاء. لكنه ، مرتديًا نعمة الروح القدس ، لم ينتبه إليهم وغالبًا ما كان يضحك على أفعالهم الغبية والمثيرة للاشمئزاز. ذات ليلة ، عندما كان في جزيرة Skyropula ، سمع همسة في kaliva ، ثم ضجيجًا عاليًا. كان يعتقد أن جدارًا قد انهار بجانب البوتاس. ولكن في الصباح رآها سليمة.

في آثوس ، وقعت له حوادث مماثلة. في بعض الأحيان كان الأعداء يطرقون باستمرار باب كاليفا. عندما كتب التفسيرات على مزمور 34.6 : "ليكن طريقهم مظلمًا وزلقًا ، وليضطهدهم ملاك الرب".، أحدثوا ضجيجًا وأعمال شغب لدرجة أنه اعتقد أن جيشًا كبيرًا قد مر عبر كاليفا ، وأن جدارًا قد انهار في مكان قريب. لكن كل هذا كان عمل الأرواح الشريرة في مخيلته لتخويف الأب الأقدس. ومع ذلك ، فقد أصبح بالفعل شجاعًا وقويًا بفضل نعمة الرب لدرجة أنه تصور كل هذه الظواهر وكل الهجمات الشريرة للأعداء على أنها تسلية طفولية و "سهام لعبة".

وهكذا ، قاوم نيقوديموس العظيم المبارك ثلاثًا الكثير من المصاعب والإغراءات المختلفة ونجح في جهاد الزاهد الشاق ولكن المجزي ، حيث تمت تغطيته مثل الذهب في الأتون ، وكان بره أكثر إشراقًا من الشمس.

خلال السنوات الأخيرة من حياته الأرضية ، غيّر مكان إقامته باستمرار ، على الأرجح من أجل إيجاد ظروف أفضل ، من ناحية ، للكتابة ، ومن ناحية أخرى ، لدراسة المخطوطات في الأديرة المختلفة ؛ ولكن من الممكن أيضًا عدم إزعاج نفس الأشخاص باستمرار بنظامه الغذائي المتواضع للغاية ، وربما لأنه تمت دعوته من قبل أخويات سانت آثوس الأخرى. لكن خلال هذه السنوات استمر في النضال بنفس الطريقة التي كان عليها من قبل ، والتي كانت تفوق قوة الإنسان. لقد كتب وعاش في المسيح الذي نال منه القوة ، كما يقول الرسول بولس. "أنا لا أحيا ، لكن المسيح يحيا فيَّ" (غال 2.20) .

انتشرت إشاعة فضائل وحكمة هذا الأب العظيم بسرعة في كل مكان ، وجاء إليه عدد لا يحصى من الناس باحتياجات روحية من جميع أنحاء اليونان ليجدوا الراحة الداخلية.

عمله المستمر والمثمر للغاية ورغبته في توجيه طريق الخلاص ليس فقط الرهبان الأثونيين ، ولكن أيضًا المسيحيين الذين أتوا إليه من العالم ، وكذلك ضعفت حربه الروحية الشديدة ، وصلواته ، وقفاته الاحتجاجية طوال الليل. جسده وصحته. ثم لجأ إلى زنزانة رسام الأيقونة سيبريان. على الرغم من الضعف الجسدي ، فإن St. واصل نيقوديموس عمله الثمين كمدافع لطيف عن الحقيقة. ليلا ونهارا توجه عقلك إلى الروحانيات.

خلال السنوات الأخيرة من حياته السعيدة ، كتب كتابًا من ثلاثة مجلدات عن حياة القديسين ، وكتابًا لاهوتيًا ضخمًا بعنوان Geortodromion مع تفسير للشرائع الاحتفالية للمخلص ووالدة الإله ، وكتابًا " سلم جديد "مع تفسيرات لدرجة Octoechos. هذه أعمال رائعة ، إذا جاز التعبير. إن الأسفار المقدسة من الله لها رائحة غامضة من حكمة الروح القدس الغنية ، وحكمته التي يقولها القديس. نيقوديموس. في نهاية حياته ، كتب كتاب "اعترافات إيماني" ، رفض فيه كل الاتهامات الشريرة التي لا أساس لها التي وجهها ضده بعض رهبان جبل آثوس الأشرار والحسدون.

من يستطيع وصف كل الافتراء. الأحزان والإغراءات التي قالها القديس نيقوديموس يناضل من أجل التقاليد الحقيقية لكنيستنا. حارب هذه المعركة بشجاعة. بذل كل جهد ممكن للحفاظ على الحياة الروحية الحقيقية للرهبان الأثونيين وللمسيحية الأرثوذكسية بأكملها وإحيائها. ولهذا السبب كان يضطهده باستمرار الإخوة الكذبة الذين تظاهروا بالتقوى. "من خلال شفاه الأشرار الذين يتكلمون بالشر باعتزاز واحتقار" ، تعرض للافتراء القاسي ، مثل آباء الكنيسة العظماء - القديس. أثناسيوس ، سانت. يوحنا الذهبي الفم وسانت. فوتيوس ، الذين سانت. قلد نيقوديموس كتاباته بحماسة ومساواة في كتاباته. لذلك ، كتب "الاعتراف" المذكور لإرشاد إخوته. سعت الجماعة المقدسة في جبل أثوس إلى حماية بر القديس العظيم ونشرت رسالة عامة. يدين بشدة أولئك الذين يزرعون الزوان في تربة الكنيسة شديدة الحساسية.

الحياة الكاملة في St. اجتاز نيقوديموس في جهاد روحي عالٍ وفي كتابة الكتب المقدسة. امتلأ قلبه النقي بنعمة الروح القدس ، وجلب الفرح إلى الجميع ، وسكبته شفتاه بسخاء. طوال حياته ، كان St. كان لنيقوديموس اهتمام واحد: خدمة الإرادة الإلهية وإفادة جيرانه. وبهذا أصبح مثل قديسي الماضي. لقد حصل على موهبة من الله ، وكعبد ممتن وأمين ، ضاعفها عشرات الآلاف من المرات. عاش مثل الملاك وكان قديسا. كان لاهوتيًا حكيمًا في الأمور الإلهية. لقد كان كنزًا لا ينضب من المعزي ، مثل الله ، يتألق بنعمة المسيح ، وكان مستشارًا مشرقًا للناس ، من البطريرك إلى المؤمن البسيط. كان من السهل التعامل معه والصبر. كان حنونًا ولطيفًا في الشخصية ، غير متملك ، وديع ومتواضع. كان تواضعه عميقًا في القول والفعل. كلما تحدث عن نفسه ، قال: "أنا وحش ، أنا كلب ميت ، أنا غير موجود ، أنا غير حكيم وغير متعلم". بدلاً من الأحذية ، كان يرتدي الصنادل دائمًا. كان لديه طائر واحد فقط ولم يكن لديه منزل دائم. كان آثوس المقدس كله موطنًا للمعلم الموحى به من الله ، لذلك أطلق عليه اسم نيقوديموس الجبل المقدس.

في نهاية حياته الأرضية ، ضعيفًا جدًا ، عاد القديس إلى زنزانة إخوته المحبوبين سكورتي ، حيث كان محاطًا بالرعاية والحب. كان نزوحه من هذا العالم قريبًا. تم تقويض صحته تمامًا بسبب العمل الباهظ ، وكان جسده مستنفدًا تمامًا.

استعدادًا للتخلي عن هذه الحياة ، اعترف القديس وطلب الزيت وحصل على مباركته ، وتلقى الأسرار المقدسة يوميًا. في 30 يونيو / 13 يوليو 1809 أصيب بالمرض. وبصوت غير مسموع تقريبًا ، كان ينقطع أحيانًا لفترة من الوقت ، صلى بحرارة إلى المسيح. قال لمن جواره: "يا آبائي لا أستطيع أن أصلي بذهني ، فأصلي بشفتي". كان يشكر الإخوة باستمرار على كل ما بذلوه من جهد من أجله.

في الليل ، ساءت حالته تمامًا. طلب مرة أخرى للمناولة المقدسة. بعد أن نال القربان طوى ذراعيه وبسط رجليه ؛ ساد الهدوء والسكينة ، لكنه استمر في الصلاة بلا انقطاع. عندما سأله الأخوة: "يا معلّم ، أرتاح؟"

في 1/14 يوليو 1809 ، عن عمر يناهز الستين عامًا ، محاطاً بإخوته المحبوبين ، بروحه في الله وبركاته السماوية ، أعطى القديس نيقوديموس الملك المقدس روحه المباركة في يدي الإله الحي الذي أحبه منه. شبابه ومنه قدم نفسه.

تم دفن الجسد المقدس للمعلم الملهم من الله في زنزانة Skurtea - حيث توفي. لا يزال رأسه المقدس محفوظًا هناك ، ينضح برائحة القداسة الإلهية ويقدس أولئك الذين يتقدمون إليه بالإيمان.

وفاة القديس. لقد شعر نيقوديموس بحزن عميق ليس فقط على رهبان القديس آثوس ، ولكن أيضًا لجميع المسيحيين الأتقياء في جميع أنحاء العالم. حزن الجميع على رحيل المعلم العالمي والمعزي. تمجد الطوباوي نيقوديموس بين القديسين كراهب ولاهوتي ومعلم. وهو يتمتع بالفعل بالنعيم الأبدي في ضوء المجد الإلهي.

يعيش الأب جراسيم في سكيت الصغير للقديس. آنا ، مستوطنة صغيرة من النساك ، تجاور Skete of St. آنا على جبل آثوس. وهو أبرز مُصمم ترانيم للكنيسة اليونانية الأرثوذكسية اليوم. النص الحالي للحياة هو ترجمة لكتابه إلى اللغة الإنجليزية من تأليف د. ك. كافارنوس. عند كتابة حياة القديس. استخدم والد نيقوديم جيراسيم بشكل أساسي سيرة القديس. نيقوديموس ، كتبه الراهب أوثيميوس ، الأخ الروحي للقديس القديس. نيقوديموس.

لا يتم التعرف عليها مع St. مقاريوس كورنثوس.

Kaliva هو منزل منعزل في آثوس.

نفس أغابيوس البيلوبونيز.

http://svyatogorie.orthodoxy.ru

يتم الاحتفال بذكرى القديس نيقوديموس في 2 آب (15) وفي أسبوع الزوجات اللواتي يحملن المر.

أيقونة "القديسان نيقوديموس ويوسف الرامي

ادفن المخلص "

http://s6.drugiegoroda.ru/2/241/

24116-Entombent_ingeborg_2-f-376x256.jpg

نيقوديموس البار المقدس - رسول من 70 - تلميذ سري ليسوع المسيح ، رئيس اليهود ، فريسي ، عضو في السنهدريم ، قريب للمدرس اليهودي للشريعة غمالائيل ، علم الإيمان المقدس من الرب يسوع المسيح نفسه. وصف يوحنا الإنجيلي حديثه مع الرب يسوع المسيح (يوحنا 3: 1-21).

تمرد علانية ضد رؤساء الكهنة والفريسيين عندما أرسلوا الخدام ليقبضوا على يسوع المسيح وتضايقوا لأنهم لم يأتوا به إليهم (يوحنا 7: 50-52).

بعد معاناة وموت المخلص على الصليب ، أعطى علانية الدين الأخير لجسده ، وساعد يوسف الرامي في إبعاده عن الصليب ودفنه (يوحنا 19: 38-42).

لاحقًا ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، اعتمده الرسل.

عندما اعتمد الرسل نيقوديموس وعلم اليهود عن إيمانه ، أرادوا أن يرجموه أيضًا ، لكنهم لم يفعلوا ذلك من أجل مجد وشرف غمالائيل. فقط أخذوا ممتلكاته وإدارته وطردوه من المدينة. وأخذ جمالائيل نيقوديموس بكامله ورباه حتى وفاته.

دفن نيقوديموس في نفس الكهف مع الشهيد الأول ستيفن (+34 ؛ إحياء لذكرى 27 ديسمبر / 9 يناير). بعد ذلك ، دفن مدرس الشريعة غمالائيل وابنه أفيف بجانبه.

في عهد رئيس الأساقفة جون في 15 سبتمبر 415 ، تم العثور على آثارهم غير القابلة للفساد ، بينما تم شفاء 73 مريضًا. على تلة ، في موقع اكتشاف الآثار ، تم بناء كنيسة حيث تم وضع رفات القديسين نيقوديموس وغمالائيل وأفيب.

المصدر http://svyatogorie.orthodoxy.ru/GitieSvyatyh/Apostoly/zakonouchitel_gamaliil.html

مدرس قانون جمالائيل

المعلم اليهودي الشهير للشريعة غمالائيل على منحته الملقبة بمجد الناموسمعلم الرسولين بولس وبرنابا ، ورد ذكره مرارًا وتكرارًا في سفر أعمال الرسل. وقد قدم نصيحة حكيمة للسنهدريم فيما يتعلق بالوعظ الرسولي: "إذا كان هذا العمل من الناس ، فسيتم تدميره ، ولكن إذا كان من الله ، فلا يمكنك تدميره ؛ احذروا لئلا تكونوا أعداء الله "(أع 5: 34-40). أطاعوا كلماته وأبعدوا الرسل.

الصورة مأخوذة من الرابط

http://4.bp.blogspot.com/-fTKCVyHe5_g/UyCffUJJ5gI/

AAAAAAAAB0k / MzogZ3nhjYU / s1600 / gamaliel + 1.jpg

تقول الأسطورة عن وفاة رئيس الشمامسة ستيفن إن القتلة ألقوا جثة الشهيد الأول لتلتهمها الوحوش والطيور ، وظل غير مدفون طوال الليل والنهار. ولكن في الليلة الثانية المعلم اليهودي المجيد غماليلالذي آمن به هو وابنه أفيف المسيحوسرا للرسل "تظهر الصديق" ، المرسلة شعب مخلصأخذ رفات القديس اسطفان ودفنها في قريته بالقرب من القدس. في نفس القرية ، أخفى غمالئيل نيقوديموس ، الذي نفاه اليهود بسبب التبشير بالمسيح ، الذي دفنه بعد وفاته بالقرب من قبر الشهيد الأول ، حيث دفن فيما بعد مع ابنه المتقي أفيف.
تم العثور على رفات القديسين غماليلأفيفا

التلميذ السري ليسوع المسيح ، أحد أقارب ev-rei-sko-go for-ko-no-uchi-te-la Ga-ma-li-i-la. بعد ذلك ، عندما ضرب يهوذا القديس الأول في مو تشي نيك أرهي دي أكون ستين فان ، تم إلقاء جسده على ما إذا كان دون أن يسخن للحيوانات والطيور. . ومع ذلك ، في الليلة الثانية ، أرسل المعلم اليهودي المعروف Ga-ma-li-il ، في يسوع المسيح كما في المسيح والدافع apo-stolov في si-ned-ri-one () ، الأشخاص المكرسين له أن يأخذ te-lo first-in-mu-che-no-ka. رهان Ha-ma-li-il-to-to-be-war على أرضه ، في كهف ، ليس بعيدًا عن Jeru-sa-li-ma. عندما أتى التلميذ السري لـ Gos-po-da ، Ni-ko-dim ، إليه no-chyu () ، Ha-ma-li-il so- نفس po-ho-ro-nil بالقرب من gro-ba ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na. بعد ذلك ، كان Ga-ma-li-il نفسه ، الذي تلقى المعمودية المقدسة مع ابنه Avi-vom ، في-gre-ben مع الرعد أولاً في mu-che-no-ka Ste-fa-na و المقدسة ني كو دي ما. في عام 415 ، كانت قوة القديسين معجزة حول ob-re-te-ny و tor-same-but-pe-re-not-se-ny to Jeru -sa-lim ar-khi-epi-sko - بوم جون مع epi-sko-pa-mi Elev-feri-em Se-Vasti-skim و Elev-feri-ieri -khon-sky. من ذلك الوقت فصاعدًا ، بدءًا من القوة إلى - سواء لإكمال - الشفاء.

حول إعادة التشغيل للأقوى per-in-mu-che-ni-ka Ste-fa-na و Ga-ma-li-i-la و Avi-va و Ni-ko-di-ma

بعد ثنائية e-nia من يهود المقدس ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na kam-nya-mi () جسده الصادق لو كان لو بدون حرب بي نيا نهارا ونهارا: كان ذلك صحيحا - لكن - لكن في اجتماع الكلاب والحيوانات والطيور. واما الجسد فلم يقطع شيئا لان الرب كان يحرسه. في الليلة الثانية ، المجيد لـ-ko-no-teacher-hieru-sa-lim-sky Ga-ma-li-il apo-so-sih () ، الذي بدأ ينحني لريح المسيح وجعل الصديق السري للطاولات المقدسة ، أرسل الرجال النساء اللواتي لم يتم تلبيتهن ولكن لو الأول في مو تشي نو كا ؛ لقد حملها بالكامل ، من اسم vl-del-tsa na-zy-vav-shu-yu-Xia "Ka-far-ha-ma-la" ، أي الكل و la ؛ هي من واحد إلى لا اثنين وعشرين في بريش من Jeru-sa-li-ma. هنا شارك Ha-ma-li-il في خياطة جسد Ste-pha-na المقدس ، وهو يعيش في كهف في الرعد الجديد. ثم نيك-كو-ديم ، "نا-تشال-نيك يهودي" ، الذي جاء إلى يسوع المسيح () ، قبل ستا-فيل-سيا ، على بعد ساعة من رعد سانت فا-نا المقدس ؛ و po-ho-ro-nil الخاص به هو نفس Ga-ma-li-il بالقرب من gro-ba per-in-mu-che-no-ka. ثم ها-ما-لي-إيل ، حيث قبل المعمودية المقدسة مع ابنه أف-فوم ، وإرضاء الله ، ولكن البعض - مرة ثانية في بركة السيد المسيح ستي أن سكوم ، كون تشال سييا ؛ كلاهما كانا في نفس الكهف ، مع رعد Ste-fa-no-vom و Ni-ko-di-mo-vom ، في نفس الكهف. على مدار سنوات عديدة ، عندما مات مو تشي-تي لي لفترة طويلة ، فقد طاردوا العهد - غفور الله ، وأيام قياصرة المسيحيين ، أيام الكنائس -الثالث- شي-ني وفي كل مكان- سي-آي-يو-شي-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث-ث الذي كان ، حسب الله ، من-bloom ، القوى الصادقة للقدس الأول في mu-che-no-ka Ste-fa-na و in-gre-ben-nyh معه ، من فضلك الله- mu-zh: Ni-ko-di- ma و Ha-ma-li-i-la و Avi-va.

لقد كانوا - re-te-ny pre-sv-te-rom in-me-well-that ve-si Lu-ki-a-n بعد هذا المنظر. في الساعة الثالثة من لعبة no-chi ، من أربعة رأس إلى كعب ، ظهر Lu-ki-a-nu في Dream-v-de-nii بعض الجص المقدس ، you-so-ko-go ro -sta ، مزينة بـ se-di-noy ، مع pro-long-go-va bo-ro-doyu ، ob-le-chen-ny في ملابس lyuyu ، مزينة بالشر من هذا النوع -برا-نفس-لا-أنا-عبر-ستس ؛ كان في يد الرجل العجوز العصا الذهبية. دفعهم إلى جانب ما قبل swee-te-ra ، وناديه ثلاث مرات باسمه:

لو كي ان! Lu-ki-an، Lu-ki-an!

ثم بدأ يتكلم:

اذهب إلى Jeru-sa-lim وقل للرجل المقدس ar-hi-epi-sko-poo John-nu: لماذا لا تفتح - تأكلنا؟ لأنه خلال أيام عسلك المقدس - سواء ، نعشنا ، حيث نستلقي على شي شي في مرحلة ما قبل عدم الخجل ، ثم يمكننا الانتظار ، ثم في pi-ra-e- لا أشعر بالقلق كثيرًا على نفسي ، كم عن القديسين الذين يكذبون أنا ، تستحق شرفًا عظيمًا ؛ open-cut-zy-va-e-mye-be-shi ، - نعم من ver-zet God two-ri His-th-th-th-lo-ser-diya إلى العالم ، أعلن -mu many-gi-mi be-da-mi ".

طلب Pre-svy-ter Lu-ki-an ، المستخدم-full-niv-si-sa ، طلب القوات بعد أن أظهر له زوجًا:

من أنت يا سيدي العميد؟ ومن الذي تتحدث عنه تحت نا-هو-ديا-شي-مي-شيا مع تلك المعركة؟

أنا ، - أجاب - ظهر - تشال - Ha-ma-li-il ، vos-pi-ta-tel ومعلم apo-sto-la Pav-la ، ومعي هو va-et gos- in-din Ste-fan ar-hee-di-a-con ، in-bi-ty stone-nya-mi Judah-mi and first-in-sacred-ni-ka-mi jeru-sa-lim-ski-mi من أجل إيمان Khri-sto-wu: جسده ، الذي كان مخلصًا للكلاب والحيوانات والطيور ، أخذت -cheu ، وأحضرت كل شيء إلى هذا وعاشت في كهفي في مكان جاهز- الكتان من أجل أن يكون ، الراغبين في كسر دي صب معه مصير واحد لواحد في إعادة الخلق و blah-go-da-ti Gos-under-her. في الكهف الآخر ، في نفس الكهف ، لا توجد زوجات للدولة في دين ني كو ديم ، الوردة المقدسة العلمية من Sa-mo- th Christ-100 of the Lord-under -نعم و (وفقًا لشيء ليس من قبل الرب تحته) المعمودية المقدسة القادمة من موائد أبو ؛ بعد أن علم اليهود بإيمانه بالمسيح والمعمودية ، استنفدوا غضبهم وأرادوا قتله ، مثل Ste-fa-na ؛ ومع ذلك ، لم يفعلوا ذلك احترامًا لي ، لأن Ni-ko-dim كان قريبًا لي ؛ اليهود من نيا - سواء كان له أصل وملكه مرتبط بالكنيسة ؛ ثم ، بعد أن سبوه ، أخرجوه من المدينة بأشياء كثيرة ووبخوه كثيرًا ؛ ثم أخذته بكامله و kor-mil حتى النهاية ؛ عندما مات ، كنت أقوم به بالقرب من الأقوياء بير إن مو تشي ني كا Ste-pha-na. في نفس المكان في gro-ba الثالث ، أنت مشترك في عموم الكهف في جدار الكهف ، لقد مت مثل ho-ro-nil في الثانية-th-th-lu-bi-mo- اذهب sy-na Avi-va ، معي ، المعمودية المقدسة من رسل المسيح ؛ معهم أنا ، أموت ، وعدت أن أعيش وجسدي.

أين نحن ذاهبون للبحث عنك؟ - طلب للقوى قبل احلى.

ابحث عنا ، - أجاب Ha-ma-li-il ، - قبل البقايا على جانب نصف العرين ، على no-ve De-la-gavri (أي no- ve mu-zhey God-zhi- معهم).

عند الاستيقاظ من النوم ، أثنى ما قبل السوي على Bo-gu ولذا هو مو ليل سيا:

جوس دي دي ، يسوع المسيح! إذا كانت هذه ظاهرة من Te-by ، وليست وهمًا ، فيمكن تكرارها حتى ثلاث مرات.

وبدأ Lu-ki-an يأكل ، ويأكل الخبز الجاف فقط ، حتى الكعب التالي ، ويبقى في الصلاة وعدم فتح wai-de-niya.

في الساعة الثالثة من no-chi ، على كعب آخر ، ظهر Ga-ma-li-il pre-sve-te-ru Lu-ki-a-well مرة أخرى ، كما في المرة الأولى.

من أجل ماذا ، - لقد سأل ، - أنت لم تخلد قبل أن تخلد إلى my-in-ve-le-no-em go-ti و pe-re-give ar-hi-epi-sko-po Ioan-nu كل ما قاله لك ؟

سامحني ، عميدتي ، - أجاب ما قبل الحلاوة ، - كنت خائفًا على الفور في أول زيارة وأمل ، خوفًا ، كما لو لم تتحول إلى كذبة ؛ لذلك ، صليت إلى الرب ، نعم ، - نعم ، إنه يرسلك إلي في المرتين الثانية والثالثة ، ليؤكد لي الحقيقة.

قال هاشم الجنة المغفرة:

Peace te-be، pre-swee-ter، in-chi-wai!

و ka-zal-sya يبدو أنه يبتعد عن عيني الكاهن-نو-كا.

ثم التفت إليه مرة أخرى ، فقال:

لو كي ان! تفكر في كيفية إيجاد ومعرفة قوة كل واحد منا ؛ لذا انظر و ra-zu-mey-ka-zy-va-e-my te-be.

Ska-zav هذا ، أحضر pre-svy-te-ru che-you-re kor-zi-ny ؛ ثلاثة منها في المنظر من الذهب والرابعة من الفضة. كانت إحدى السلال الذهبية نصف لونها غير أحمر ، والثانية والثالثة بيضاء ، وأربع سلال من فير تايا - se-re-rya-naya - كانت نصف على أصفر - ذا جو شا - فرا -on-bla-go-von-no-go. أول kor-zi-well الذهبي ، مع red-tsve-ta-mi و Ga-ma-li-il in-a-hundred-vile على الجانب الأيمن-ro-well pre-sve-te -ra in الشرق ، والآخر ، ذهبي وأبيض بألوان بيضاء ، على الجانب الشمالي ، والثالث والرابع كورزي بئر ، وقفت معًا على الجانب الغربي ، مقابل الأول ، في الشرق ...

ماذا يعني ذلك يا سيدي؟ - طلبت من أجل القوات ما قبل أحلى في كا-زي-فاف-هي-اذهب إليه كور زي ني ها-ما-لي-آي-لا.

أجاب:

هذا هو coffin-ni-tsy na-shi ، الذي نقوم فيه بعمل chi-va-we: إذن ، أول صندوق ذهبي به أحمر-tsve-ta- مي ، بعد-كونه-كتان-نايا إلى الشرق - نعش القديس فا نا المقدس ، تلطيخ-هي-غو-شيا للمسيح-مائة مو تشي-نو-تشي عرض الدم ؛ آخر الذهب لو تاي kor-zi-na مع white-tsve-ta-mi ، يقف في الشمال ، يوجد تابوت gos-po-di-na Ni-ko-di ma ؛ الثالث ، أيضًا باللون الأبيض ، ذهبي-تاي كور زي-نا ، يقف بجانب زا-با-دو - نعشي ؛ أربعة ونصف Cor-zi-na se-re-rya-naya ، كامل bla-go-von-no-go sha-fra-na والوقوف بجانبي ، - نعش ابني Avi-va ، الذي كان طاهرًا من الخطيئة في الجسد والروح من رحم ما-تي-ري ومات في غياب عذرية روش نوم.

بعد هذه الكلمات ، أصبح Ga-ma-li-il غير مرئي ، سواء أصبحنا invi-di-we و kor-zi-ny.

بعد هذه الرؤية ، أحضر ما قبل الحلاوة bla-go-da-re-nie إلى الله وشدد الصيام والصلاة حتى كا الثالثة ، منتظرًا الطريق للتغلب على الظاهرة للمرة الثالثة. ومرة أخرى ، في ليلة الكعب الثالث ، قال نفس الجص الصادق والمقدس Ha-ma-li-il ، الذي يقدم pre-svy-te-ru ، بالتهديد-zoya:

لماذا ، حتى الآن ، لم تفكر في النزول إلى ar-chi-epi-sko-poo وتكشف له البيان وقول لك؟ ألا يمكنك أن ترى ، ما هو سوها والحزن في Under-no-demon؟ أنت لست سعيدا. ألا يوجد أزواج مقدسون في المساحات الفارغة ، أفضل الأزواج في الحياة ، يستحقون هذا من الدم؟ لكننا ، نتجاوزهم ، نريد أن نكشف من خلالكم. لذا انهض ، واذهب وقل ar-hee-epi-sko-poo ، وافتح المكان الذي نحن فيه chi-va-am ، وقم ببناء معبد هنا ، بحيث أصبح الرب رحمة له. اشخاص.

ما قبل الحلاوة ، الاستيقاظ وإبهار الله ، من برا فيل سيا بعجلة إلى Jeru-sa-lim ، حيث شارك ar-hi-epi-sko-po Ioan -nu حول ثلاث مرات له v-de-nii و after-ve-le-nii. انتقلت Ar-khi-epi-skop من sil-sya من ra-to-sti وقالت:

كلمات مباركة عروق الرب الإله رجل في مقابل أي بيز ، يريد أن يرينا رحمته من دماء قديسيه ، وعندما نكون قادرين على التغلب عليهم ، فعندئذ يجب أن أكون قادرًا على القيام بذلك. أول شيء لا يذهب Ste-fa-na pe-re هنا إلى المدينة ، حيث جلس ضد اليهود ، حيث v-del from-the-heavens-sa ومسيح الله ، مائة- أنا -الأم في مجد صاحبها (الفصل). أنت ، ابني ، - التفت إلى القديس ، - اذهب إلى ذلك المحظور وابحث عن المكان الذي يرقد فيه القديسون ؛ pro-ko-pav لرعدهم ، ساعدوني.

ما قبل الحلاوة ، عائدًا من مدينة رو دا بالكامل ، شارك في استدعاء أزواج بلاه-غو-وي وذهب معهم إلى نو-وو دي لا جافري. في وسط هذا لا كنت تلة ؛ افعل ، أن قوى القديسين دو-تشي-فا-يوت هنا ، أراد أن يحفر ، لكنه نام طوال الليل وهو يصلي على ذلك. في نفس الليلة ، ظهرت Saint Ga-ma-li-il لأحد أوبي-تاف-شي-مو إن-كلور-زو-ستي من تلك الأماكن إلى الأخرى-كو نو-جي-تي ، على التوالي:

اذهب وأخبر Lu-ki-a-well pre-si-te-ru ، حتى لا يعمل على كسر ذلك التل ، لأننا لا نكذب هناك ؛ لكن دعه يبحث عنا في de-brie ، على جانب نصف دن ، ها نحن في الخطيئة ؛ على التل ، كنا لا ها لي ، عندما حملونا إلى الحرارة ، وهنا فوقنا ، وفقًا للعادات القديمة ، أو البكاء ، شاهدًا على هذا البكاء الذي كان فوقنا ، و هيل أون سي بان.

فوس-ستاف-شي ، الراهب من برا-فيل-سيا وفقًا للترتيب ومشى على-مي-ويل-لي قبل-سفي-تي-را لو-كي-نا- الكثير-جي-مي-جا -مي. هم بالفعل نا-تشا-ما إذا كان راس-كوب-كو ؛ ثم أعطى الراهب Lu-ki-a-well الذي رآه وسمعه. مدح الله الموالي ، بعد أن كشف أنها تذهب والآخر سفي دي تي لا من الدم. وعلى اليمين يتطلع إلى دي بري ، مع أي سرب ذهبوا كا رجال مع He-li-il ، أي الله "؛ حجرًا سقطت عينه وانتقلوا من المكان ، وصلوا إلى مدخل قريب من الكهف رو. صعد إلى الكهف بشمعة ، انظر إذا كنت في جدران الكهف وفيها كانت هناك قوى القديسين. كان مدخل الكهف من جهة نصف دن نوي. بحيث على الجانب الأيمن من بئر البئر إلى الشرق ، نعش Ste-pha-na المقدس ، مقابل المدخل ، إلى الشمال ، نعش المقدس-to-ni-ko-di-ma ؛ على الجانب الغربي ، مقابل Ste-fa-na المقدس ، in-chi-val من Ga-ma-li-il المقدسة مع ابنه ، كما كان ، كان de uka-za-but pre-svi-te -ru vi-de-ni-em kor-zin. في تلك الساعة ، تواصل المشارك مع ما قبل السفيرة حول ob-re-te-ny لقديسي Jeru-sa-lim-sko-mu ar-hi-epi-sko-po Ioan-nu.

Ar-khi-epi-skop ، أخذ اثنين من pri-lu-chiv-shih epi-sko-pov ، و Elev-feria Se-Vanti-sko-go و Elev-feria Jeri-khon-sko -go ، سارع إلى المكان من العظماء ، وسعوا مدخل الكهف ، ودخلوا. عندما تم فتح نعش المقدس الأول ، هزت تلك الساعة الأرض والناس الذين يستحقون الحياة ولا تسمع ما إذا كان vver-hu vo-los An-ge-lov ، الذي يقول: "المجد لله في أعلى وسلام على الأرض! " إن الأذن الطيبة من قوة المقدس هي-هو-دي-لو هي شيء لم يشعر به أحد من قبل شال ؛ هذا أمر غير لائق بله-جو-أذن مختلفة-لكن-س-مو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو-هو- -ho-ho-ho-ho-ho-ho-in-ten-a-out ، وجميع -أو أنهم يسيرون ، كما كانت ، في الجنة. جاءت الكثير من الأشياء مع ar-khi-epi-sco-pom من Jeru-sa-li-ma و se-le-ny المحيطة ؛ من بين أولئك الذين جاءوا ليذهبوا ليذهبوا إلى دي موس من العديد من المرضى ، من الذي أعطى مجموعة متنوعة من المرضى - أعمى ، أعرج ، مو تشي فنوت -ren-no-mi nedu-ga-mi و be-sa-mi ، مغطاة بـ ve-re-da-mi و yaz-va-mi ؛ كلهم تلقوا الشفاء. كان عدد الشيخ المستهدف أبسط حتى سبعة - عشرة - ثلاثة أشخاص. لذا ، فأخذت قوة الملذات الأربعة من ملذات الله ، وحملتها إلى أعلى التل مع ترانيم المزامير والقديسين الآخرين gim-new ؛ جاء الناس إليهم ، لو بزايا لهم كذا وكذا. بعد فترة وجيزة ، أنشأ ar-khi-epi-skop على ذلك التل كنيسة باسم ob-re-ten-saints وعاش فيها قوة Ni-ko-di- ma و Ha-ma-li-i -la و Avi-wa ؛ قوة الكنيسة المقدسة آهي-دي-آ-كو-نا Ste-fa-na ، هو tor-zhe-stven-ولكنها حملت إلى Jeru-sa-lim و po-lo-live في الكنيسة- vi ، na -ho-div-she-Xia in the Holy Si-one.

في الوقت نفسه ، جاء زوج بلاه العزيز ، s-na-tor Alek-sandr ، مع نفس Iuli-a-no-her ، لزيارة المركز الثالث من Tsar-rg-gra-da إلى Jeru-sa- ليم: vi-dev chu-de-sa، so-ver-shav-shi-e-Xia مع رعد الممر المقدس -فو-مو-تشي-نو-كا Ste-fa-na ، إعداد Alek-sandr كنيسة go-ro-de-ka-me-ny باسمه و ar-chi الموالية للقوات بحماس ، وهي قوة القديس Ste-pha-na المقدسة ؛ ar-hi-here ، مقتنعًا بالصلاة المجتهدة ، لبى الطلب. في وقت لاحق ، في وقت ما ، مرض أليك ساندر في Jeru-sa-li-me ووعد زوجته بقسم: اسمح لها بترتيب kov-cheg ، مثل kov-che-gu per-in-mu-che-no -ka ، وفي ذلك يعيش بقوة القديس Ste-fa -on the. بعد أن قال هذا ، مات. نفس الشيء على نصف الزوجة قبل الموت: لقد رتبت - و - لا كوف تشيج ، على غرار kov-che-gu saintly Ste-fa -na ، و pre-da-la mu-zha tor-zestven-no-mu in-g-be-nii بجوار co-che-g per-in-mu-che-no-ka. وعاشت في جيرو سا لي في الكنيسة السادسة ، ولم ترغب في أن تنفصل عن زوجها الميت ؛ كانت تعتقد أنه حي من أجل الله.

نظرًا لأن أليك ساندرا كانت لا تزال شابة وجميلة ومن نفس الإله ، فقد انحنى لها العديد من النبلاء للزواج الثاني. لكنها ، بصفتها امرأة حكيمة ، لا تريد الدخول في زواج ثان: فهي حازمة على قرار الحفاظ على إيمان أول امرأة في مو تشو ، من أجل سكب معه في قيامة القدر الفردي ، ugo-that-van-ny pra-ved -ni-cam (). عندما قام أحد النبلاء n-chal-nikov بشدة بفعل ku-chal لها ، راغبًا في الزواج منها ، ثم Iuli-a-niya ، الراغب في الزواج منها - ريح منه ، umyz-li-la بعد ذلك: أخذ الجسد mu-zh ، العودة إلى الرودي ويل في Tsar-r-grad ، على الرغم من حقيقة أن سبع سنوات قد مرت بالفعل منذ وفاة الزوج. هي مؤيدة لـ si-la ar-hi-epi-sko-pa ، حتى لا يمنعها من أخذ جسد زوجها ؛ لم يوافق ar-hi-epi-skop ؛ ثم Iuli-a-niya الآن na-pi-sa-la لوالده ، عاش في Tsar-r'-gra-de ، حول منزله في القيصر مثل a-ve-le-nie ، التي من أجلها كانت تستطيع-la-de-pre-pat-but-لكن-لكن-تأخذ الجسد وتعال إلى Tsar-r-grad. بعد فترة وجيزة ، من القيصر ، جاء قرار أمنية ، والتي هي و po-ka-za-la ar-hee-epi -sco-poo. خطاب Uvi-dev الخاص بالقيصر ، لم يعد بإمكان ar-khi-epi-skop المقاومة وأن يكون blah-go-to-say-forl بناءً على طلب Iuli-a-nii ... هي ، بعد أن فتحت بكلمة طيبة ، في الأرض ، هي المكان الذي يوجد فيه الاثنان -mu-che-ni-ka Ste-fa-na وزوجها عشيقة أليك-ساندرا ، أخذ لا كوف-تشي مع قوة القدس بدلا من stokov ؛ هكذا في ستو بي لا إيولي آ نيا ، كما لو كانت أوب ما-نوف-شيس ، في نفس الوضع من قبل الله وبالرغبة أولاً في مو تشي نو كا. أت-لو-لايف-شي كوف-تشيج على كو ليه ني تسو ، زوجة حارة مو لا مي ، Iuli-a-niya من اليمين إلى الذهاب. كان هناك مساء ، عندما غادرت في لا جيرو سا ليم ؛ وفي نفس الليلة على pe-re-vo-zi-we-mi-mi-sch-mi في الهواء-دو-سمع-شال-شيا هول-لوس آن-جي-لوف ، إن-يو-شيه -الكلمة هي God-gu ، ومن kov-what-ha is-ho-di-lo ve-سواء-something bla-go-uha-nie ، كما هو الحال في العالم ، من-سواء- بأعداد كبيرة. سمعت شا كانت وتصرخ كي بيس سوف ، من-نعم-إذا-فاف-شيه:

G- إعادة لنا! كما يذهب Ste-fan ويضربنا.

خدم Iuli-a-nii ، مهلا شا كل هذا ، استخدم براز ها ليس وقول ما إذا كانت الحالة في بلدها:

ماذا يعني gos-po-zha أن هناك أصواتًا مختلفة مسموعة تسمى Ste-fa-na؟ هل نحن لسنا على أرض الواقع kov-cheg per-in-mu-che-no-ka Ste-fa-na بدلاً من sto-kov-che-ga on-she-go-in-de-na أليك-ساندرا؟

هي من في-تشا-لا مع دمعة بعد مي را إلى ستي:

مثل-تشي-تي ، دي-تي ، كل شيء يفعل ما يرضي الله ورجله القدوس.

Reach-stig-shi pri-naval-go-clan As-ka-lo-na ، ذهبوا إلى السفينة ، إلى اليمين-لاف-شي-سيا في القيصر غراد ؛ بعد أن دفعوا مبلغ co-ra-bel-shchi-ku next-th-th-th-th ، جلسوا في السفينة بقوة المقدّس و na-cha-li va-tion. ولما ذهبت السفينة إلى وسط البحر ، نشأت عاصفة رهيبة ، فذهبت السفينة إلى البحر ؛ all is-poo-ha-lis، see-dya vzdy-mav-shi-e-sya thunder-ma-dy wave؛ ولكن بعد ذلك ظهر mo-re-pl-va-te-lyam vi-di-mo saint first-in-mu-che-nick Ste-fan وقال:

أنا معك - لا تخف!

Ska-zav هذا ، أصبح غير مرئي ، وفي تلك الساعة هدأ البحر ، وكانت جميع الأعناق البعيدة غير مرئية ؛ على قوة no-wah المقدسة ، ظهر الضوء ، من kov-ga is-ho-di-lo strong blah-ho-ear ، في الهواء سمع نفسه غناء An-ge-lov. عندما أتيت إلى خال كي دو ويل ، قررت البقاء هنا لمدة خمسة أيام. أصبح Zhi-te-lam go-ro-da معروفًا - ولكن بسبب قوة Saint Ste-pha-na ، هرعوا إلى عبد السفينة ، وأحضروا Xia مع نفسه والمرضى ؛ وجميع المرضى ، نا-هو-ديف-شي-إي-شيا في المدينة أولاً في مو تشي نو كا ؛ من-جو-نيا-كانت من الناس وبي ، من-راي-تشا-سواء في نفس الوقت:

Ste-fan ، bi-en-ny kam-ny-mi من اليهود ، تعال ديا ، مو تشيت لنا نفس ستو كو ونذهب في كل مكان - على الأرض وعلى البحر.

من الإبحار من Khal-ki-do-na ، السفينة blah-go-by-ray-but-stig Tsar-rg-gra-da. ذهب Bla-th-th-sti-vaya Iuli-a-niya إلى الأب وشاركه بالتفصيل كل شيء عن قوة ar-hi-di -a-ko-na Ste-fa-na. ثم ذهبوا من اليمين مع الأب إلى القيصر وبات ري آر هو وتقاسموا نفس الشيء معهم ؛ وكلها تم استخدامها بشكل جيد. بات-ري-آرك مع كلي روم وجميع الناس ذهبوا إلى الرصيف في وسط الأقوياء الأول في مو تشي نو كا. لقد حملت-شي كوف-تشيج من كو-راب-لا ، وضعته على كو ليه ني تسو في القيصر وقادته مع psal-mo-pe-ni-i -mi ، على الرغم من وجوده خارج قصر الملك ؛ حتى pri-ka-hall الملك. كم ذهب في هذا الوقت بأعجوبة مع القوى المقدسة ومن المستحيل القول ؛ في كلمة واحدة ، كل شيء ، بغض النظر عن كيفية كي مي ، نحن لسنا مريضين وعلاجين. عندما وصل الموكب نفسه إلى "حمامات كونستان تي نو فييه" ، بقي الموي لي ، الذي يحمل قوة الملك كو ليه ني مع السلطة ، لكن المنشار ؛ وبغض النظر عن الكيفية التي أجبرهم فيها خدامهم على الذهاب أبعد من ذلك ، لم يتمكنوا من النزول من مكانهم. ثم قال بغل واحد ، بعد أن نال موهبة الكلام بحسب الله:

لماذا فاز علينا جيدا؟ في هذا المكان بالذات ، ستكون مروحة القديس الأولى في مو تشي نيك من-إن-لا-أنثوية.

عند سماع هذا ، كان كل الحاضرين مليئين بالدهشة والرعب العظيمين ، ويمجدون الله. بدأ القيصر ، في تلك اللحظة ، في التفجير في هذا المكان للشرب لبناء الكنيسة في الحجر ؛ وسرعان ما كانت هناك كنيسة حمراء جميلة باسم المقدسة per-in-mu-che-no-ka و ar-hee-di -a-ko-na Ste-fa-na ؛ فيها وفي-li-li-إذا كانت قواه الصادقة في المجد والتسبيح للرب وليتمجد يسوع المسيح ، مع الآب والروح القدس معًا ، فليتم تكريمه وتمجيده منا نحن الخطاة ، في الختام و blah-go-da-re - الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

تلاحظ

تخليدا لذكرى شيا-فير-شا-إم-شيا Tser-ko-vyu مقابل 27 de-cab-rya أخرى ؛ تحت هذا الرقم انظر حياته.

Ha-ma-li-il هو معلم مشهور لـ-ko-no-teacher من العبرانيين ، من أجل-no-mav-shy-a-some-place in the hieru-sa- lim-skom si-ned- ri-one ، الاحترام-zha-e-my all-home ، لذا فإن na-zy-va-li "سوف أعول لـ ko-na." تقول الخيانة أنه مع ابنه Av-vom عمد أب. بيتر وأ. يوحنا.

قياس المسافة يساوي 690 تقريبًا لـ sa-yum.

Kon-stan-tin Ve-li-ky ، Roman im-pe-ra-tor ، ابن Kon-stan-ting Chlora ، pra-vi-te-la من الجزء الغربي من Roman im-peri ، وإيلينا ، ولد عام 274 ، وذاكرته خاملة في 21 مايو.

كانت هذه المهمة التي قام بها الشريك الجبار في عام 415.

Ba-ni these os-no-va-ny Kon-stan-ti-nom Ve-li-kim، pro-long-same-us-nes of his Kon-stan-tsi-em and windows-che-ny in 427 go-do Fe-o-do-si-em Mlad-shim. الآن يطلق عليهم اسم Te-ukur-Ha-mam وهم على التل الرابع.

في عام 1200 ، كان لدينا بال نيك آن تو ني الروسي في هذا المعبد ؛ رأى فيها أن الجبين هو الأول في مو تشي نو كا ، مصنوع من الحجر ومخيط.

- تلميذ المسيح السري

نيقوديموس البار المقدس - الرسول من 70 - التلميذ السري ليسوع المسيح ، رئيس اليهود ، وهو فريسي ، عضو في السنهدريم ، أحد أقارب المعلم اليهودي للشريعة غمالائيل ، علم الإيمان المقدس من الرب يسوع المسيح نفسه. وصف الإنجيلي يوحنا حديثه مع الرب يسوع المسيح (يوحنا 3: 1-21).

تمرد علانية ضد رؤساء الكهنة والفريسيين عندما أرسلوا الخدام ليقبضوا على يسوع المسيح وتضايقوا لأنهم لم يأتوا به إليهم (يوحنا 7: 50-52).

بعد معاناة وموت المخلص على الصليب ، أعطى علانية الدين الأخير لجسده ، وساعد يوسف الرامي في إبعاده عن الصليب ودفنه (يوحنا 19: 38-42).

يسأل يوسف ونيقوديموس بيلاطس عن جسد المسيح.

لاحقًا ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، اعتمده الرسل.

عندما اعتمد الرسل نيقوديموس وعلم اليهود عن إيمانه ، أرادوا أن يرجموه أيضًا ، لكنهم لم يفعلوا ذلك من أجل مجد وشرف غمالائيل. فقط أخذوا ممتلكاته وإدارته وطردوه من المدينة. وأخذ جمالائيل نيقوديموس بكامله ورباه حتى وفاته.

دفن نيقوديموس في نفس الكهف مع الشهيد الأول ستيفن (+34 ؛ إحياء لذكرى 27 ديسمبر / 9 يناير). بعد ذلك ، دفن مدرس الشريعة غمالائيل وابنه أفيف بجانبه.

في عهد رئيس الأساقفة جون في 15 سبتمبر 415 ، تم العثور على آثارهم غير القابلة للفساد ، بينما تم شفاء 73 مريضًا. على تلة ، في موقع اكتشاف الآثار ، تم بناء كنيسة حيث تم وضع رفات القديسين نيقوديموس وغمالائيل وأفيب.

وفقًا للتقليد ، توجد الآن رفات تلاميذ المسيح السريين ، الذين شاركوا في دفن الرب ، في القدس. في كنيسة قيامة الرب (القبر المقدس) ، يوجد سردابان (كوتشيم) للقديسين نيقوديموس ويوسف الرامي تحت مستوى الأرض.

تحتفل الكنيسة بذكرى القديس نيقوديموس الصالح في أسبوع زوجات المر.

ولد القديس نيقوديموس سفياتوريس عام 1749 في جزيرة ناكسوس إحدى جزر بحر إيجه. تلقى تعليمه الابتدائي هناك. كان معلمه الأرشمندريت كريسانثوس من إيتوليا ، شقيق القديس كوزماس من إيتوليا. درس الأب كريسانثوس ذات مرة في المدرسة البطريركية في القسطنطينية ، ثم أصبح مديرًا للمدرسة في ناكسوس. شارك الأرشمندريت كريسانثوس أفكار ومعتقدات القديس كوزماس. يمكننا القول أن نيقوديموس قد اختبر بالفعل في طفولته المبكرة التأثير القوي للقديس الأيتولي العظيم.

في ذلك الوقت ، كان St. قام كوزماس برحلاته التبشيرية. تحت تأثير St. اهتم القديس كوزماس القديس نيقوديموس بالصحوة الأخلاقية والروحية للشعب اليوناني طوال حياته. واستخدم في أعماله النصيب الأكبر من توفرها ، اللغة الشعبية ، لكنه في نفس الوقت طور أسلوبًا رفيعًا يتسم بالوضوح والبساطة.

في نهايةالمطاف المدرسة الابتدائيةذهب نيقوديموس إلى سميرنا لمواصلة دراسته في مدرسة الإنجيليين الشهيرة. في سميرنا وكذلك في ناكسوس ، تم الجمع بين التعليم العلماني والروحي. تضمن البرنامج التدريبي في سميرنا اللغات الأجنبية ، وعند الانتهاء من دراسته ، كان نيقوديموس يعرف اللاتينية والإيطالية والفرنسية جيدًا. كان هذا التعليم اللغوي أهمية عظيمةوسمح له بالتعرف على الفكر الأوروبي الغربي.

بعد أربع سنوات من الدراسة ، عاد نيقوديموس إلى جزيرة ناكسوس. قضى هنا عدة سنوات ، حيث عمل سكرتيرًا للأسقف المحلي ، المطران أنفيم فارديس (1743 - 1780). في الوقت نفسه ، سافر نيقوديموس إلى جزيرة هيدرا ، حيث التقى بالقديس مقاريوس الكورنثي ، الذي سمع عنه كثيرًا ، كرجل يتمتع بحياة روحية عالية. اكتشف نيقوديموس القديس. مقاريوس رغبته في أن يأخذ لونه الرهباني ونال دعمه ومباركته. لقد أعرب كلاهما عن أسفه للمحنة المروعة للشعب اليوناني المضطهد من قبل الأتراك ، وقرروا في المستقبل العمل معًا لتثقيف مواطنيهم. في هيدرا ، التقى نيقوديموس بشخص رائع آخر ، راهب آثوس سيلفستر. كان هذا الراهب ، وهو من مواليد قيصرية آسيا الصغرى ، هدوئيًا متمرسًا يعرف جيدًا تعاليم الهدوئية العظماء في بيزنطة. عند الاستماع إليه ، تعلم نيقوديموس الكثير عن رهبنة آثوس وعن نظرية وممارسة الرصانة الداخلية والصلاة الذكية.لم يكتفِ سيلفستر بتقديم نيقوديموس إلى أعلى أشكال الروحانية الأرثوذكسية ، بل أعطاه أيضًا خطابات توصية بشأن آثوس المقدسة.

بالعودة إلى جزيرته الأصلية ناكسوس ، بدأ نيقوديموس حياة روحية بتعليمات من سيلفستر. تم دعمه وتقويته في هذا من قبل ثلاثة رهبان آخرين من آثوس - غريغوري ونيفون وأرسينيوس ، الذين أقاموا مؤقتًا في ناكسوس. تمامًا مثل سيلفستر ، طُردوا من آثوس لكونهم "كوليفاد" ، أي من أتباع تقليد أرثوذكسي صارم.

في سن ال 26 ، غادر نيقوديموس إلى آثوس. بناء على نصيحة سيلفستر ، وصل إلى دير ديونيسيو. هنا كان راهبًا عين راهبًا وعين قارئًا وسكرتيرًا للإخوة.

بعد ذلك بعامين ، في عام 1777 ، جاء القديس مقاريوس الكورنثي إلى آثوس. التقى نيقوديموس وأعطاه الطاعة لتصحيح وتحرير كتب "الفلسفة" و "إيفرجتينوس" و "في المناولة المستمرة ...". عمل نيقوديموس على هذه الكتب في زنزانة بالقرب من كاريا ، عاصمة آثوس. عندما أصبحت الكتب جاهزة للنشر ، ذهب مكاريوس معهم إلى سميرنا ، حيث كان يأمل في جمع الأموال لنشر هذه الكتب. نجح هذا e6mu ، وسرعان ما تم نشر الكتب في البندقية. ظهرت الفلسفة عام 1782 ، كتابين آخرين عام 1783.

كأول كتاب سيرة سانت. نيقوديموس ، رهبان Svyatogorsk Euthymius و Onuphrius ، الذين عرفوه شخصيًا ، كتب نيقوديموس مقدمة ممتازة لـ "الفلسفة" و سير قصيرةالمؤلفون. في المقدمة ، يؤكد نيقوديموس على أهمية "محبة الخير" ويحدد جوهرها الداخلي ، أي ممارسة الصلاة الذكية والرصانة الداخلية. في الصلاة العقلية ، يدير الإنسان عقله إلى الداخل ، ويدخله في القلب. إنه يصلي باستمرار ليسوع المسيح ويطلب رحمته ، ويقول باستمرار: "يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني". في نفس الوقت ، ينجذب انتباه العقل إلى كلمات هذه الصلاة. ولا يجوز للعقل أن يشتت انتباهه بأي شيء آخر ، لا خارجي ولا داخلي. من خلال الانتباه () أو الرصانة الداخلية () ، يبقى العقل نقيًا قدر الإمكان من كل الأفكار والصور. نتيجة هذه الصلاة تطهر العقل والقلب واتحدوا ببعضهم البعض وبالله. الاتحاد مع الله يسمى تأليه. هذه هي الحالة التي يصبح فيها الإنسان شريكًا في النعمة الإلهية المقدّسة. هذه الوحدة ضرورية للخلاص ، يا القديس. نيقوديموس: "الخلاص والتألّه هما واحد حسب إعلان هؤلاء. من هو حكيم في الالهيه ".

تُدعى هذه الصلاة "صلاة العقل" ، "صلاة القلب" ، "صلاة روحية" ، "صلاة طاهرة" أو "صلاة يسوع". يمكن ممارسته بنجاح ، مثل St. نيقوديموس ، ليس فقط الرهبان ، ولكن العلمانيين أيضًا. لكن هذا يتطلب "إرشاداً علمياً" إلزامياً. إنها "الفلسفة التي تعطي مثل هذا التوجيه. هذا الكتاب ، باسم St. نيقوديموس ، "كنز الرصانة الداخلية ، حارس العقل ، المدرسة الغامضة للصلاة العقلية. وسيلة لتحقيق التأليه ".

لم يتحدث نيقوديم سفياتوريتس عن القيمة العظيمة للفلسفة فحسب ، بل أصبح هذا الكتاب أساسًا لهدوئيته النظرية والعملية (التأمل الروحي). غالبًا ما يشير في كتاباته إلى الفلسفة.

كان للفلسفة تأثير عميق على الحياة الروحية لكل اليونان والعالم بأسره. أعيد نشره في أثينا عام 1893 في شكل موسع ، في مجلدين ، ثم مرة أخرى في عام 1957-1963 في خمسة مجلدات. كان تأثير "Dobrotolubiya" على العالم السلافي مهمًا أيضًا. بعد 11 عاما على الطبعة الأولى من "Dobrotolyubiya" الترجمة السلافيةمن هذا الكتاب في موسكو. قام بالترجمة الراهب الروسي القس بايسي فيليشكوفسكي (1722 - 1794) ، الذي غادر إلى آثوس عام 1746 ، وعاش هناك لمدة 17 عامًا ، ثم استقر في مولدافيا. بفضله وتلاميذه ، حدث الإحياء الروحي لروسيا في نهاية ХY - بداية القرن التاسع عشر. قاد Paisiy Velichkovsky أكثر من ألف راهب ، علمهم الصلاة في ذهنه. التعرف على معلومات حول St. بايسيا وكتاباته ، القديس. أراد نيقوديموس حقًا مقابلته للتحدث عن الشؤون الداخلية وتعلم كل شيء مفيد من التجربة الغنية للهدوئية الروسية ، التي كانت أكبر من القديس بـ27 عامًا. نيقوديموس. وسانت. قرر نيقوديموس الذهاب بالسفينة إلى مولدوفا. ومع ذلك ، بعد وقت قصير من مغادرتهم آثوس ، نشأت عاصفة حقيقية ، واضطرت السفينة إلى الهبوط في جزيرة ثاسوس. بعد أن رأى نيقوديموس عناية الله في هذا ، تخلى عن فكرة الذهاب إلى مولدوفا وعاد إلى آثوس.

في عام 1857 ، أعد الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف (1807 - 1867) نسخة منقحة من القديس. Paisia ​​ونشرها في سان بطرسبرج. بين عامي 1876 و 1890 ، نُشرت ترجمة روسية لـ Dobrotolubiya في خمسة مجلدات. قام بهذه الترجمة المطران ثيوفان المنعزل (1815 - 1894) بمساعدة أكاديمية موسكو اللاهوتية ورهبان أوبتينا بوستين.

كان للفلسفة تأثير قوي على الشعب الروسي. يتضح هذا من خلال كتاب "قصص الغرباء الصريحة لأبيه الروحي" ، وهو أحد أفضل وأشهر كتيبات الروحانية الأرثوذكسية. تمت كتابة "القصص" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بواسطة مؤلف مجهول مستوحى من "Dobrotolubiya" وتم نشرها في كازان عام 1884.

وتجدر الإشارة إلى أن بعض النصوص مفقودة في الترجمة السلافية والروسية لـ "Dobrotolubiya" ، لكن هناك نصوص أخرى غير موجودة في الأصل اليوناني. في الآونة الأخيرة ، ظهرت أجزاء من Dobrotolubiya باللغات الرومانية والفرنسية والإنجليزية والألمانية والإيطالية. نُشرت الترجمة الإنجليزية في مجلدين بعنوان "كتابات من الفيلوكاليا حول صلاة القلب" في عام 1951. المجلد الثاني ، الآباء الأوائل من الفيلوكاليا ، ظهر عام 1954.

كتاب آخر ، إيفرجتينوس ، هو عمل ضخم جمعه في القرن الحادي عشر الأرشمندريت بول ، رئيس دير إيفرجتينوس في القسطنطينية. يحتوي الكتاب على حياة وتعاليم عدة مئات من آباء الصحراء. كاتب سيرة القديس. يقول الراهب نيقوديموس إيثيميوس أن نيقوديموس كتب المقدمة وصحح نص الكتاب. في مقدمة St. يعرض نيقوديموس معرفة عميقة بالتعاليم الأخلاقية لكبار السن الشرقيين. إنه يأسف بشدة لأن الأوروبيين منشغلون بشكل مفرط بالرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والفلسفة الطبيعية والميتافيزيقا والمعرفة الموسوعية ، ولكن بشكل ضئيل للغاية - الأخلاق ، والتي هي أكثر أهمية بكثير. يكتب القديس نيقوديموس: "يدرس الكثيرون السماء والأرض وكل الموضوعات الأخرى من أجل اكتشاف الانسجام في علاقاتهم ونظامهم ، لكن القليل منهم يبحث في كيفية تنظيم أنفسهم بانسجام من خلال تحقيق الفضائل الحقيقية". و "ما يمكن تحقيقه بالمعرفة السابقة" ، يتساءل القديس. نيقوديموس - إذا كان الشخص قلقًا بشأن المشاعر المختلفة ".

يتحدث الآباء القديسون عن كل هذا ، الذي تحتوي تعاليمه على "Evergetinos". كانت الأخلاق همهم الملح. بالذهاب إلى أماكن منعزلة حيث يمكنهم الاستمتاع بالصمت ، وضع الآباء هدفهم من ناحية. اكتشاف الأسباب التي تثير المشاعر والقضاء النهائي عليها ، ومن ناحية أخرى ، اكتساب معرفة العالم بالفضائل وإنجازها الكامل والكمال.

حول هذه المهمة العظيمة لـ St. يكتب نيقوديموس أنه ، تمامًا كما سعى علماء الطبيعة لقرون عديدة إلى اكتشاف خصائص الأشياء المادية من خلال العديد من الأجهزة ، وعدد لا يحصى من التجارب ، التحليلات الكيميائيةوهكذا ، فقد اكتشف القديسون ، من خلال العديد من التجارب والقرون من الخبرة العملية ، جوهر وأسباب الانفعالات وفساد العقل والقلب والجسد ، ولكن في نفس الوقت ، الفضائل المعاكسة. بعد أن توغلوا في أعماق الفلسفة الأخلاقية ، قدموا المعرفة العلمية حول الفضائل والرذائل وشرحوا بمهارة كيفية القضاء على الرذائل وتقوية الفضائل وتحسينها.

قد يبدو استخدام مصطلح "الفلسفة" في التعاليم الواردة في Evergetinos و Philosophy غريبًا لأولئك الذين ليسوا على دراية بالفكر الأرثوذكسي. لذلك ، تجدر الإشارة إلى أن كلمة "فلسفة" كانت تستخدم في كثير من الأحيان من قبل الآباء الشرقيين فيما يتعلق بالديانة المسيحية ، لا سيما فيما يتعلق بإرشادها من أجل التحسين الداخلي. كانت الفلسفة الداخلية أو الروحية في تناقض حاد مع الفلسفة الخارجية أو الدنيوية. الأول يأتي من وحي الله ، باعتباره ثمرة الحياة في المسيح ، والآخر هو نتاج العقل البشري ، ويعمل في حالة سقوط ، خارج نطاق النعمة الإلهية والاستنارة. مثل معلّمي الأرثوذكسية العظماء الآخرين ، فإن القديس القديس. أكد نيقوديموس تفوق "الفلسفة الداخلية" على المعرفة الدنيوية. كان إيفرجتينوس والفلسفة مثالين رائعين لهذه "الفلسفة الداخلية".

مخاطبا مواطنيه ، سانت. أكد نيقوديموس على أهمية التعليم الأخلاقي الوارد في إيفرجتينوس. ودعا الجميع من الرهبان والعلمانيين إلى دراستها ، ومنه أن يتعلموا أن يروا في الله الهدف الأسمى لجميع تطلعاتهم ورغباتهم ، وأن يجتهدوا في تزين أرواحهم بكل فضيلة.

الكتاب الثالث وهو القديس. أعطى القديس مقاريوس القديس. نيقوديموس للمونتاج - "في المناولة المستمرة للأسرار الإلهية" ، القديس نيقوديموس. نيقوديموس ايضا صحح واستكمل. لعب هذا الكتاب دورًا رئيسيًا في الإحياء الديني اليوناني في القرن الثالث عشر ، ما يسمى بحركة Colliwada. هذه الحركة ، التي نشأت على جبل آثوس ، دعت إلى الحفاظ الصارم على التقليد المقدس للكنيسة ، وشددت على أهمية المناولة المتكررة للأسرار المقدسة وأثرت على إحياء "التصوف" اليوناني الأرثوذكسي - الهدوئية. القديس مقاريوس من كورنثوس وسانت قاد نيقوديموس حركة كوليواد هذه. لقد أعطوا القوة لهذه الحركة بمثالهم ومنشوراتهم

واصل القديس نيقوديموس عمله الأدبي حتى نهاية أيامه: قام بتحرير وترجمة وكتب العديد من الكتب وجمع الأكاثيين والشرائع والنصوص الليتورجية الأخرى. أصبح الكاتب اللاهوتي الأكثر أهمية والأكثر إنتاجًا في القرن الثالث عشر.

مباشرة بعد الانتهاء من العمل على الكتب الثلاثة المذكورة ، قام St. بدأ نيقوديموس في تحرير كتاب باسم غريب Alphabetalfabetos ، كتبه القديس في القرن الثالث عشر. ميليتوس المعترف. الكتاب مكتوب في شكل شعري ويتطرق إلى قضايا عقائدية وكنسية ونسك. عمل القديس نيقوديموس على هذا الكتاب خلال الفترة 1778-1779 ، حيث قام بجمع وتصحيح أربع مخطوطات. كتب مقدمة رائعة وتعليقًا رائعًا على هذا الكتاب ، يشهد على معرفته اللاهوتية العميقة ورغبته في الدفاع عن التقليد الأرثوذكسي.

في 1782 St. تبع نيقوديموس أرسينيوس الأكبر من بيلوبونيز إلى جزيرة سكايروبولوس الصغيرة ، الخالية من الغطاء النباتي ، جنوب آثوس. هناك عاش لمدة عام في حاجة ماسة ، وقام بأعمال زراعية ثقيلة. بناء على طلب عاجل من ابن عمه هيروثيوس ، رسامة أسقف يوريب ، كتب هناك ، خلال ساعات فراغه ، دون استخدام كتب أخرى ، لأنه لم يأخذها معه ، أحد أكثر أعماله روعة - مجموعة النصائح. هذا الكتاب هو نصيحة لأولئك الذين يعيشون في صمت مع الصلاة الذكية. في ذلك ، St. للمرة الأولى ، يتطرق نيقوديموس إلى أهم شروط خصوبة الصلاة العقلية. يكتب عن تخزين الحواس الخمس - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ، وعن تخزين الخيال والمجال العقلي والقلب من خلال الانتباه الداخلي. يعطي القديس نيقوديموس تعليمات في الصلاة الذهنية ويصف ثمارها. إن توجيهاته في هذه الأمور هي واحدة من أكثر التوجيهات موثوقية ومفيدة. تم وضع هذا بحق بواسطة St. نيقوديموس ، بصفته الممثل اليوناني المعاصر العظيم للهدوئية الأرثوذكسية ، على قدم المساواة مع الآباء العظام - المتصوفة الزاهدون للكنيسة الأرثوذكسية. يقدم القديس نيقوديموس تعليمه بطريقة منهجية وشاملة وواضحة ، مؤكداً أقواله مع إشارات متكررة إلى العهدين القديم والجديد وإلى آباء الكنيسة ، ولا سيما المتصوفة الهدوئيون. هذه الاقتباسات العديدة من الكتاب المقدس للقديس سانت. يستشهد نيقوديموس حرفيًا ، وهو دليل على ذاكرته المذهلة التي لم تخونه طوال حياته.

كان ظهور "Collection of Tips" في عام 1801 ذا أهمية كبيرة لنشاط St. نيقوديموس ، سانت. مقاريوس وأعضاء آخرون في حركة كوليواد ، الذين سعوا لإحياء أفكار وممارسات الهدوئيين في القرن الحادي عشر ، مثل ، على سبيل المثال ، أعظم ممثل الهدوئيين في ذلك الوقت ، القديس غريغوريوس بالاماس.

في عام 1784 ، جاء المطران مكاريوس من كورنثوس إلى آثوس مرة أخرى. التقى مع سانت. وطلب منه نيقوديموس التحضير لنشر كتابات الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (949-1022) ، صوفي بيزنطة العظيم. تعمل أعمال St. انتشر سمعان في مختلف المكتبات على جبل آثوس. كان لابد من عمل تحريري شامل. وافق القديس نيقوديموس على بدء العمل. ورغبة منه في جعل محادثة القديس سمعان الـ 92 في متناول كل من يقرأ اليونانية الحديثة ، وليس فقط للقلة ممن يعرفون اليونانية القديمة ، كلف نيقوديموس بترجمة هذه المحادثات إلى راهب يوناني حديث ، ديونيسيوس زاغوريوس ، الذي عاش في بيبيري ، وهي جزيرة صغيرة جنوب آثوس. نُشرت مجموعة من أحاديث القديس سمعان ، مع 55 من ترانيمه ، في مجلد ضخم عام 1790. ديونيسيوس زاغوريوس ، اسم القديس. لم يذكر نيقوديموس في أي مكان في الكتاب.

في كتابه "القديس نيقوديموس السفياتوريس" ، يعبّر الأب ثيوكليتوس ، من دير ديونيسيو على جبل آثوس ، عن رأي مفاده أن ترجمة أحاديث القديس سمعان اللاهوتي الجديد قد تمت على يد القديس. نيقوديموس ، وديونيسيوس زاغوريوس أعاد كتابة هذه الترجمة بالخط العربي فقط. طلب القديس نيقوديموس ، من منطلق التواضع ، من ديونيسيوس أن يستخدم اسمه كمترجم. هذا هو رأي الأب. Theoclitus ، تؤكده حقيقة أنه على الرغم من إضافاته إلى "الفلسفة" و "Evergetinis" و "في المناولة المستمرة ..." ، فإن St. لم يترك نيقوديموس اسمه في هذه الكتب. من ناحية أخرى ، يظهر اسم Zagoreos في الكتاب كاسم للمترجم ، ولكن ليس المحرر. أول كتاب سيرة سانت. لا يقول نيقوديموس وأوثيميوس وأونوفريوس أن القديس نيقوديموس قد ترجم كتابات القديس سمعان. يقول Euthymius ببساطة أن نيقوديموس صحح وزين كتاب القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، ويقول Onuphrius أن نيقوديموس صحح كتب القديس سمعان. يمكن افتراض أن St. قام نيقوديموس بتحرير النص المراد ترجمته ، وصحح وزين الترجمة بواسطة زاغوريوس.

الشيء الوحيد الذي يمكننا قوله بقدر معين من اليقين هو أن المقدمة الممتازة للكتاب ، والتي خرجت تحت عنوان الأعمال المحفوظة للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ، كتبها القديس بطرس. نيقوديموس. لا يوجد في بداية المقدمة ولا في نهايتها اسم Zagoreos ، وفي الواقع ، حتى أسلوب المقدمة يشير إلى أن St. نيقوديموس. يُدعى القديس سمعان هناك "ملاك أرضي ، رجل سماوي ، روعة الآباء ، كرامة الكهنوت ، القاعدة الحقيقية للحياة الرهبانية ، مجد النساك ، أحلى فرح في العالم كله". ويمضي ليقول إن St. طهّر سمعان روحه وتلقى نور الروح القدس في قلبه ، مما جعله فيلسوفًا حكيمًا وبليغًا وعظيمًا لاهوتيًا ، على الرغم من حقيقة أنه كان سابقًا أميًا وغير متعلم. لقد حقق هذا النقاء من خلال الصلاة المستمرة والحياة في المسيح.

تمامًا كما في مقدمة "الفلسفة" و "Evergetinos" ، فإن St. لا يشجع نيقوديموس الرهبان فحسب ، بل يشجع أيضًا الناس العاديين على دراسة وإتقان التعاليم الواردة في الأعمال المنشورة. ويؤكد أن الرهبان يتعلمون منهم "أفراح فلسفة الرصانة ، الطريقة الدقيقة للصلاة بذكاء.

درجات متفاوتة من اللامبالاة والكمال "، وسيتعلم العلمانيون أن" العالم لن يمنعهم من الخلاص إذا كان لديهم طموح واستمعوا إلى الضمير الروحي ".

قريبا St. بدأ نيقوديموس بتجميع مخطوطة "دليل الاعتراف". هذا الكتاب هو الأول من نوعه في الكنيسة الأرثوذكسية. في بداية الكتاب ، يقول القديس مرقس. يشير نيقوديموس إلى الصفات التي يجب أن يتمتع بها المعترف ليكون معترفًا حقيقيًا. هذه الصفات هي: الفضيلة السامية ، والحياة المسيحية النموذجية ، والمعرفة والفهم الشاملان للعهدين القديم والجديد ، وعقائد الإيمان ، والشرائع الرسولية والجامعية والأبوية. المعترف ، يكتب القديس. لا ينبغي أن يكون نيقوديموس واحدًا من الكهنة الشباب ، لأنه قد تغلب بالفعل على الأهواء إلى حد ما ، ولديه خبرة أكثر من الشباب. بعد ذلك ، يرشد نيقوديموس المعترف إلى أفضل السبل للقيام بالاعتراف. ثم يستشهد بـ 38 شريعة و 17 تكفيرًا عن القديس. يوحنا الأسرع وتفسيرات لهم باليونانية الحديثة. علاوة على ذلك في الكتاب هي الفصول التي St. ينصح نيقوديموس بكيفية الاستعداد للاعتراف ، وكيفية الاعتراف ، وكيفية الحماية من الخطيئة بعد الاعتراف.

لكتابة هذا الكتاب. الذي لا يخاطب فقط أولئك الذين ينالون الاعترافات ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يعترفون ، القديس القديس. أخذ نيقوديموس الكثير من الكتاب المقدس ومن كتابات آباء الكنيسة القديسين. صمد "دليل الاعتراف" ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1794 ، في ثماني طبعات أخرى ، بما في ذلك عام 1835 باللغة التركية للمسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية.

استمرارًا لمسيرته الأدبية ، سانت. لفت نيقوديموس الانتباه إلى النصوص الليتورجية. قام بتأليف كتاب شرائع لوالدة الإله الأقدس يسمى "Theotokaryon الجديدة" (Theotokos). يتضمن هذا الكتاب 62 شريعة سامية جمعها اثنان وعشرون من رسامي الترانيم البارزين ، بما في ذلك القديس. أندرو من كريت ، سانت. يوحنا الدمشقي والقديس. ثيودور ستوديت. بعد أن جمع القديس نيقوديموس هذه القوانين من مختلف المخطوطات الأثونية ، كتب مقدمة لها وأجرى التصحيحات اللازمة للنصوص. تتميز مقدمته بأكبر قدر من الاحترام والدة الله المقدسة... أولى القديس نيقوديموس أهمية كبيرة للترانيم الليتورجية كوسيلة لتقوية النفوس البشرية وتنشيطها. كان كتابه الرائع هذا مخصصًا للاستخدام في الخدمات الكنسية.

ظهرت Theotokaryon الجديدة في الطباعة بعد عامين من نشر دليل الاعتراف وأعيد طبعها بعد ذلك مرتين. نُشر كتاب مماثل في وقت سابق من قبل الراهب آثوس أغابيوس لاندوس ، المعروف باسم أغابيوس كريت. لكن كتابه كان أصغر بكثير ، وأدنى من نواح كثيرة كتاب القديس. نيقوديموس.

كل ما كتبه St. نيقوديموس ، الكتب التي تحدثنا عنها أعلاه ، تجعله أرثوذكسيًا صارمًا. مناصر عنيد لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ استنتاج أنه كان متعصبًا دينيًا ومنغلقًا على كل ما جاء من العالم المسيحي الغربي. في الواقع ، كان شخصًا واسع الأفق ، متبعًا نصيحة الرسول بولس: "كل مُجرب ، احفظوا الصلاح" (1 تس 5: 21). على الرغم من أن St. انتقد نيقوديموس الكنيسة الغربية ، لكنه كان منفتحًا على كل ما هو جيد في رأيه. وعبر عن موقفه كما يلي في أحد أعماله الأخيرة "Georthodromion": لا يجب أن نكرهها ". إن كونه أخذ على محمل الجد ليس فقط الجزء الأول من هذا البيان ، ولكن أيضًا الجزء الثاني ، يتضح من حقيقة أن اثنين من أعماله كانا مقتبسين من كتب الروم الكاثوليك. كتاب القديس الشهير حرب نيقوديموس الخفية هي مراجعة للقراء الأرثوذكس لكتاب Combattimento Spirituale (1530-1610) للكاهن الإيطالي Lorenzo Scupoli (1530-1610) وأطروحة صغيرة لمؤلف إيطالي غير معروف Sentiero del Paradiso (مسار الجنة). كتاب آخر للقديس سانت. كانت تمارين نيقوديموس الروحانية مراجعة لكتاب Esercizi Spirituali بواسطة اليسوعي جيوفاني ب. بينامونتي (1632-1703).

على الرغم من أن St. لم يذكر نيقوديموس أسماء مؤلفي هذه الكتب ، فهو يشرح في العنوان الفرعي لكل منهم أنه استخدم كتابًا آخر ، وصححه بجدية وحسنه بشكل كبير. الترجمة من الإيطالية إلى اليونانية الحديثة ، سانت. نيقوديموس إما أزال عنهم أو غيّر كل ما هو خاطئ من وجهة النظر الأرثوذكسية ، وقام بالعديد من الإضافات في النص نفسه ، وأشار إلى الكتاب المقدس والآباء اليونانيين ، وبالتالي جعل هذه الكتب أرثوذكسية في المحتوى.

كتاب "الحرب الخفية" مكرس لمعركة الهجمات الشيطانية ، مع العواطف ، مع الشر بشكل عام ، ويقدم إرشادات حول كيفية خوض هذه المعركة بنجاح من خلال الوقفات الاحتجاجية المستمرة ، والصلوات ، وخاصة الصلاة العقلية ، والتواصل بين الأسرار المقدسة. . كان هذا الكتاب شائعًا جدًا. منذ نشره لأول مرة في عام 1796 ، أعيد طبعه عدة مرات. قام بترجمتها الروسية الأسقف ثيوفان المنعزل ونشرت في موسكو عام 1886. قام كادلوبوفسكي وبالمر بترجمة إنجليزية من النص الروسي ونشرت في عام 1952 في لندن. في مقدمته المطولة والقيمة لهذه الطبعة ، يقلل البروفيسور هودجز من أهمية الفرق بين St. نيقوديموس والكاثوليك أصول النصوص. ولكن عند مقارنة هذه النصوص ، يقوم البروفيسور هودجز بما يلي ملاحظات هامةهذا يؤكد. ومع ذلك ، فإن الاختلاف بين النصوص كبير وغالبًا ما يكون مهمًا. في مقدمته ، يشير البروفيسور هودجز إلى أن سانت. نيقوديموس: 1) حذف فصلين من النسخ الأصلية ؛ 2) يدخل فصلاً جديدًا بالكامل مخصصًا لتصحيح الخيال والذاكرة ؛ 3) يوسع فصل سكوبولي المختصر عن الصلاة العقلية ، ويكشف عن تعاليم الهدوئية ؛ 4) يقدم أشكالًا أعلى من الزهد مقارنة ببيانات سكوبولي ؛ 5) في كثير من الحالات يغير أو يكبر أو يقلل من نص الأصل بل ويغير في بعض الأحيان معنى العبارات ؛ 6) يزيل العديد من الكلمات اللاتينية في الكلمات والتعاليم - على سبيل المثال ، يستبدل "صورة" بكلمة "أيقونة" ، ويزيل ذكر المطهر وعبادة القلب الأقدس ؛ 7) أخيرًا ، St. يقوي نيقوديموس الفصول بعدد كبير من المراجع التي يضع فيها عقائد غير واردة في النصوص الأصلية.

التمارين الروحية هي أيضًا نسخة منقحة وموسعة بشكل كبير من النسخة الإيطالية الأصلية. من الواضح أن St. انجذب نيقوديموس ليس فقط من خلال كتاب بينامونتي نفسه ، ولكن أيضًا من خلال نهجه في توزيع المواد. كتاب القديس. تبين أن نيقوديموس كان هائلا. كان مكرسًا للهدف العظيم المتمثل في خلاص الإنسان وتحسينه. يتكون معظمها من 34 تأملًا في مواضيع مختلفة تتعلق بالخلاص وتحسين الذات. ثم اتبع تأملات موجزةلكل يوم من أيام الشهر وثماني تمارين لضبط النفس. أنهِ الكتاب بثماني قراءات.

يُظهر الكتاب بوضوح ثروة حكمة القديس بطرس. نيقوديموس وكفاحه من أجل التحسين. بفضل مراجعة مهمة للأصل ، تمكن من تأليف كتاب أصبح ، على حد تعبير الأب ثيوكليتس ، "تحفة من الروحانيات الشرقية ، مع كل السمات المميزة للتقليد التأملي الصوفي الأرثوذكسي".

إلى الموضوع التالي من نشاطه الأدبي ، St. استدار نيقوديموس بناءً على طلب ليونتيوس هليوبوليس وأثناسيوس باريوس ، أحد قادة حركة كوليواد وصديق مقرب للقديس. مقاريوس كورنثوس. سألوا القديس. نيقوديموس لجمع وتحرير جميع كتابات القديس. جريجوري بالاماس. الركوع للقديس سانت. جريجوري ، سانت. تولى نيقوديموس العمل بحماس وأداؤه بدقة وشخصية علمية معتادة. جمع جميع المخطوطات التي تحتوي على أعمال بالاماس من مكتبات آثوس وكل اليونان وأعد طبعة في ثلاثة مجلدات. أرسل عمله إلى فيينا للطباعة ، لكن الكتاب اختفى للأسف. كان هذا حزنًا كبيرًا للقديس سانت. نيقوديموس. لم يتبق منها سوى المقدمة التي نُشرت عام 1883 في مجلة القسطنطينية "Church Truth".

بعد الانتهاء من العمل على كتابات القديس بطرس. بالاماس ، سانت. تحول نيقوديموس إلى مهمة صعبة أخرى: التحضير لنشر "نوموكانون العظيم" ، حيث كان من المقرر أن يتم الجمع بين شرائع الكنيسة الأرثوذكسية والتعليقات عليها. قام بهذا العمل بمساعدة الراهب أغابيوس البيلوبوني (+ 1812). كان أغابيوس رجلًا متعلمًا تعليميًا في مدارس خيوس وسميرنا وموطنه ديميتسانا. أطلقوا على عملهم اسم "Pedalion" ، والذي يعني "Helmsman" ، لأن اتباعه بشكل صحيح يسمح لسفينة الكنيسة بتوجيهها بأمان. يقدم هذا الكتاب جميع شرائع الرسل والمجامع المسكونية السبعة والمجالس المحلية وكذلك شرائع القديس بطرس. من الآباء تؤكده المجالس. كُتب كل قانون باليونانية القديمة ، متبوعة بترجمته إلى اليونانية الحديثة وتعليقات عليه. تشرح التعليقات ما هو غير واضح في القانون ، وتُظهر ، عند الضرورة ، الموافقة أو الالتزام بقانون بأخرى ، وبالتالي القضاء على الخلاف الظاهر.

كانت هناك حاجة ماسة لمثل هذا الكتاب ، لأنه في ذلك الوقت كانت هناك نوموكانونات مختلفة ، لكنها كانت جميعها في مخطوطات ، ومكتوبة بلغة لا يمكن لمعظم الناس الوصول إليها ، باستثناء عدد قليل من العلماء. أيضًا ، كانت هذه نوموكانونات غير كاملة ومربكة ومشوهة ، وقدمت التعليقات على الشرائع كقوانين. على الرغم من أن لديهم خلافات وتضمنت الإضافات. لم تحتوي "Pedalion" على جميع الشرائع فحسب ، بل ألغت أيضًا كل ما هو غير صحيح وغير ضروري ، وقدمت ترجمة للشرائع والتعليقات التفسيرية في اللغة اليونانية الحديثة.

تم نشر كتاب Pedalion إلى الراهب Theodoret. للأسف ، الأب. قام ثيودوريت بالعديد من الإضافات التعسفية للكتاب ، خاصة فيما يتعلق بخدمة الجنازة ، وبالتالي تغيير التعليم الأصلي. لقد حزن القديس نيقوديموس وأجابيوس بشدة بسبب هذا ، حيث جعل ثيودوريت الكتاب مشكوكًا فيه في تقديم تعليم الكنيسة الحقيقي. من أجل تصحيح الشر الكامل ، أمر البطريرك المسكوني Neophytos Y في عام 1802 بمحو كل إضافات ثيئودوريت. في الطبعات اللاحقة ، لم تعد هذه الإضافات تُطبع.

سرعان ما تم التعرف على Pedalion في كل من اليونان وروسيا كواحد من أكثر كتب الكنيسة موثوقية. أعيد طبعه سبع مرات باللغة اليونانية ، ومرة ​​بالروسية ومرة ​​باللغة الإنجليزية. قام دنفر كومينغ بترجمة إنجليزية من الطبعة اليونانية الخامسة ، وتم نشرها في عام 1957.

شارع. كان نيقوديموس يعد كتابًا لتفسيرات رسائل بولس الأربعة عشر. لقد أولى أهمية كبيرة لرسائل الرسول ورأى حاجة ملحة لكتاب يفسر بوضوح وبساطة. بلغة في متناول جميع اليونانيين. أخذ القديس نيقوديموس كتاب تفسيرات ثيوفيلاكت ، رئيس أساقفة بلغاريا (القرن الحادي عشر) ، والذي كُتب باللغة اليونانية القديمة ، وترجمه إلى اللغة اليونانية الحديثة. كتب مقدمة له والعديد من التعليقات ، والتي شغلت في النهاية ما يقرب من نصف صفحات الكتاب البالغ عددها 1350 صفحة.

أهمية رسائل القديس بولس الرسول يكتب نيقوديموس في مقدمته: "إخوتي ، أيها المسيحيون ، عليكم دائمًا قراءة رسائل الرسول بولس الموقرة لتتعلم منهم عقائد الإيمان الأرثوذكسي ، تقاليد الرسل القديسين. مسؤوليات الحياة المسيحية ؛ يتعلم. كيفية تجنب الرذائل وكيفية اكتساب الفضائل المسيحية. أقول لك إنك إذا فعلت هذا وقرأت الرسول بولس باستمرار. ثم في فترة قصيرة من الزمن ستحقق تغييرات مذهلة في شخصيتك وحياتك ، لأن رسائل رسائل الطوباوي بول لديها قوة خارقة للطبيعة تغير الشخص. إنهم يحولون الذئاب إلى أغنام ، وهو أمر غير معقول إلى ذكي ، ووحشي إلى ترويض. الشر إلى الخير ".

حول تفسير القديس. يقول نيقوديموس إنهم يستمدون الكثير من تفسيرات القديس بطرس. جون ذهبي الفم ، الذي اتبعت Theophylact نصوصه عن كثب. بعد فم الذهب ، تفوقت تفسيرات Theophylact على جميع التفسيرات الأخرى في وضوحها واختصار تعابيرها. لكن مكتوبة باليونانية القديمة ، "ظلوا كنزًا مخفيًا للمسيحيين العاديين وغير المتعلمين." هذا هو السبب ، كما يقول سانت. نيقوديموس. ترجم هذا الكتاب إلى اللغة اليونانية الحديثة. ويضيف أنه لأكبر قدر من الوضوح للنص ، قام بتوسيع التفسيرات الموجزة وإضافة اقتباسات من الكتاب المقدس والآباء ، لتأكيد التفسير.

نُشرت المجلدات الثلاثة من "رسائل الرسول بولس الأربعة عشر كما فسرها ثيوفيلاكت" في عام 1819. بعد وفاة القديس. نيقوديموس.

أعطى القديس نيقوديموس أهمية كبيرة ليس فقط لقراءة الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين ، ولكن أيضًا لقراءة سير القديسين. فشرع في تجهيز سير القديسين للنشر. أعد ثلاثة كتب عن الحياة: "Eclogion الجديد" و "New Martyrology" و "Synaxarium". جمع مخطوطات من 50 حياة رجال ونساء قديسين في القرنين الأول والثاني عشر ، الذين عاشوا حياة روحانية نسكية. لم يتم نشر هذه الأرواح من قبل. ترجم العديد منها ، والتي كانت في مخطوطات قديمة ، مكتوبة باليونانية القديمة ، إلى اليونانية الحديثة.

في مقدمته إلى New Eclogion ، قال St. يؤكد نيقوديموس على الأهمية الكبرى التي توليها قراءة سير القديسين للجميع: الإكليروس والرهبان والعلمانيون. يقول إن حياة القديسين مفيدة للغاية لأنها تقدم مثالًا ممتازًا يجب اتباعه.

نُشر كتابه هذا لأول مرة عام 1803. نُشرت نسخته الثانية عام 1863 ، والثالثة عام 1974.

"الاستشهاد الجديد" ، نُشر لأول مرة عام 1799 دون إشارة للمؤلف. ربما تم إعداده بواسطة St. نيقوديموس مع القديس. مقاريوس. أعد القديس مقاريوس المسودة الأولى للكتاب وسلمها إلى القديس. نيقوديموس للإضافات والتصحيحات وترجمة بعض الحياة إلى اليونانية الحديثة. يحتوي الكتاب على 85 شهيدًا أرثوذكسيًا جددًا من الفترة 1492 - 1794. تحتوي الطبعات اللاحقة من هذا الكتاب (1856 ، 1961) أيضًا على حياة أخرى للقديسين في الأزمنة اللاحقة ، حتى عام 1838 ضمناً.

يحتوي السنكساريوم على حياة القديسين الذين تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بذكراهم على مدار العام. القديس نيقوديموس في اللغة اليونانية الحديثة "سينكساريم" ، كتبه في القرن الحادي عشر شماس موريشيوس من "الكنيسة الكبرى" ، أي من بطريركية القسطنطينية. ترجم ماكسيموس مارغونيوس (1549 - 1602) ، أسقف كيفار ، هذا العمل من اليونانية القديمة إلى اليونانية الحديثة ، لكن ترجمته لم تنجح. لهذا السبب ، سأل العديد من الرهبان الأثونيين القديس. Nikodim لعمل ترجمة جديدة. سأل البطريرك غريغوريوس واي ، الذي كان في ذلك الوقت في المنفى في الدير الأيبري على جبل آثوس ، القديس أيضًا. Nikodim لعمل ترجمة جديدة. لمدة عامين من العمل الشاق ، كان St. ترجم نيقوديموس النص الأصلي إلى اللغة اليونانية الحديثة التي يمكن الوصول إليها وحرره وأكمله.

وهكذا ، فإن مساهمة St. كان نيقوديموس في الطبعة الجديدة من حياة القديسين هائلاً. نُشرت The Lives في ثلاثة مجلدات وخرجت من عام 1817 إلى عام 1819. جمع في طبعة جديدة أربع مخطوطات لعمال موريشيوس ، سانت. أجرى نيقوديموس تصحيحات كثيرة ، وأزال كل المقاطع التي تناقض ذلك الكتاب المقدسأو لم تكن ضرورية ، وضح ما هو غير واضح ، وقدم الإيضاحات اللازمة ، ووزع المواد بشكل أفضل ، وأضاف العديد من الأرواح التي لم تكن في الكتب السابقة من هذا النوع ، وكتب مقاطع شعرية لكل قديس ، وقدم مقدمة والعديد من التعليقات.

إذ يؤمن القديس القديس بطرس بأهمية قراءة سير القديسين. استدعى نيقوديموس الجميع - أساقفة وكهنة وشمامسة ورهبان. للحكام والمرؤوسين - اقرأ السنكساريوم. هذا الكتاب قاله القديس. نيقوديموس ينير العقل ، ويدفئ القلب ، ويحيي الروح ، ويقوي الرغبة في تحقيق الفضائل المسيحية.

السنكساري ، الذي كتبه القديس. نيقوديموس ، هي المجموعة الأكثر شعبية من حياة القديسين. أعيد طبع هذا الكتاب أربع مرات وكان بمثابة الأساس للسينكساريا اللاحقة بواسطة قسطنطين دوكاكيس (1845-1908) وفيكتور ماثيو (1909-1973).

في الفترة ما بين العمل على "الاستشهاد الجديد" و "السنكساريون" للقديس سانت. كان نيقوديموس مشغولاً بكتابة أعمال مهمة أخرى: الإيكولوجيون ، وتفسير الرسائل السبع للمجمع ، والأخلاق المسيحية ، ومختارات مزامير داود ، وكتاب تعليمي للغاية ، وتفسير 150 مزمور ، وحديقة النعمة.

The Euchologion ، أو كتاب الصلاة ، هو نسخة منقحة ومحسنة من Euchologion ، والتي كانت قيد الاستخدام في ذلك الوقت. وبتصحيح هذا الكتاب الليتورجي المهم ، الذي احتوى على طقوس جميع أسرار الكنيسة الأرثوذكسية وطقوسها الرئيسية ، قال القديس ماريا بطرس غاليري: ألغى نيقوديموس عددًا من الابتكارات التي أدخلها ، وفقًا لتعريف القديس ، بعض "الناس المظلمين والأغبياء" ، على سبيل المثال ، عادة "تكريس" الأيقونات. نُشر الكتاب عام 1799.

في "تفسير رسائل المجمع السبع" القديس. يتبع نيقوديموس بشكل رئيسي تفسير الكاهن ميتروفاني ، إلى حد ما - تفسير Theophylact. وحتى أقل من ذلك - تفسير St. Ecumenia (القرن العاشر). كما أنه يستخدم هنا شروح آباء الكنيسة من أماكن مختلفة في كتاباتهم حول أقوال معينة من الرسائل. كل هذا هو St. ينشر نيقوديموس باللغة اليونانية الحديثة حتى يفهم في المقدمة "إخوتنا البسطاء في المسيح". بالإضافة إلى جمع المواد وتوزيعها وترجمتها. كما يضيف تعليقاته وروابطه الخاصة. وهكذا ، سانت. نجح نيقوديموس في تأليف كتاب يحتوي على تفسير كامل ومفصل للرسائل السبع. مثل كتاب Euchologion ، نُشر هذا الكتاب مرة واحدة فقط في عام 1806.

الكتاب التالي ، Christian Morality ، هو واحد من أكثر كتب St. نيقوديموس. تتحدث أكثر من غيرها عن حياة وعادات الشعب اليوناني في ذلك الوقت. الكتاب مقسم إلى 13 محادثة ، يناقش فيها القديس موضوعات الأخلاق ليس بشكل عام ، ولكن بالإشارة إلى الحياة اليومية لمعاصريه وأبناء وطنه. من ناحية ، يناقش بالتفصيل ويدين السلوكيات الشريرة والخرافات والعادات والعادات السيئة ؛ من ناحية أخرى ، فإنه يظهر للقارئ الطرق النقية والجميلة للمسيحي الحقيقي.

في كتابه St. يسترشد نيقوديموس بالعهدين القديم والجديد ، وشرائع المجامع المسكونية ، وكتابات الآباء القديسين ، وخاصة القديس. يوحنا الذهبي الفم وسانت. باسل العظيم ، والقانون الطبيعي (). يقول عن المجامع والآباء القديسين: "لم يتكلم المجامع المقدسة ولا الآباء الإلهيون بكلماتهم أو بروح هذا العالم ، لكنهم تكلموا بنعمة واستنارة الروح القدس. وكلماتهم تعليم إلهي يقود الإنسان إلى خلاص الروح وإلى ملكوت السموات. " وسانت. يؤكد نيقوديموس هنا أنه إذا لم يتم إدانة العرف صراحة في الكتاب المقدس ، أو لم يتم إدانته من قبل شرائع المجامع المقدسة ، أو كلمات الآباء القديسين ، ولكنه يتعارض مع القانون الطبيعي ويضر الروح ، فيجب أن تكون هذه العادة مرفوض.

تُظهر "الأخلاق المسيحية" اهتمامًا عميقًا بالتحسين الأخلاقي للبشرية ، وفي هذا تذكر "تعاليم () القديس. كوزماس من ايتوليا. كان القديس نيقوديموس مقتنعًا بأن جميع الناس ، بمن فيهم الرهبان الذين يعيشون في الصحراء ، يجب أن يهتموا بالتحسين الأخلاقي ، لأن الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي (كما يدعي أرسطو) ، ويجب على كل شخص أن يحاول فعل الخير لجاره. هذا لا يتوافق فقط مع الدعوة الرهبانية ، بل على العكس ، يعتبر جزءًا أساسيًا منها عندما تُفهم هذه الدعوة بشكل صحيح. يقول القديس إن هؤلاء الرهبان الأقوياء العقل والجسد. نيقوديموس ، يجب أن يذهب بشكل دوري إلى العالم بالوعظ والتوجيه. أولئك الذين لا يستطيعون الذهاب إلى العالم ، إما بسبب العواطف التي تهاجمهم عندما يكونون في وسط المجتمع ، أو بسبب الضعف الجسدي ، يجب أن يعتنيوا بجيرانهم ، والصلاة من أجلهم ، وإعطاء النصائح لأولئك الذين يأتون ، و التدرب ، إذا كانوا متعلمين ، عن طريق تأليف كتب إرشادية. يظهر هذا الأخير بشكل خاص موقف St. نيقوديموس لكتاباته. وقد عبر عن هذا بوضوح في كتابه "التمارين الروحية": "إن نشر الكتب الروحية والتعليمية لا يعني فقط عبادة الله وتكريمه ، ولكن أيضًا القيام بعمل رحمة تجاه قريبك. وهذا الفعل يفوق سائر أعمال الصدقة المادية لأنه يفيد الروح الخالدة ".

هناك فئة أخرى من الأشخاص يمكن أن تلعب دورًا مهمًا في التحسين الأخلاقي للبشرية ، وفقًا للقديس سانت. نيقوديموس هو الكهنوت: بطاركة وأساقفة وكهنة ومعترفون. يجب أن يعلموا الناس الفضيلة كل يوم ، وإذا كان ذلك مستحيلًا كل يوم ، فعلى الأقل كل يوم أحد. إذا كان تعليم رجل الدين غير كافٍ ولهذا السبب أو لأي سبب آخر لم يكن قادرًا على إعطاء التعليمات ، فعليه على الأقل التأكد من وجود مدارس ومعلمين في منطقته. والذين يوجهون الناس إلى الخير والتقوى.

كتاب آخر ، مختارات من مزامير النبي الملك داود ، جمعه القديس. نيقوديموس الجبل المقدس من الجماعات الثلاث التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في مقدمة St. يسهب نيقوديموس في الحديث عن الأهمية الكبرى للصلاة. يشدد على أن الصلاة هي أسمى فضيلة وأكثرها ضرورة ، لأنه إذا كانت الفضائل الأخرى تقود الإنسان فقط إلى الشبه بالله ، إلى الشبه الذي يزين روح الإنسان ويجعله مستحقًا للاتحاد مع الله ، فإن الصلاة توحد بدقة الشخص مع الله. الله؛ والمزامير هي الصلوات التي تستخدم لتحقيق هذا الهدف العظيم.

"كتاب مفيد للغاية" لسانت. الآباء بارسانوفيوس ويوحنا (القرن الأول الميلادي) هو مثال على الروحانية الأرثوذكسية ، مثل الكتب المقدسة المدرجة في الفلسفة وإفرجتينوس. قبل ذلك ، في عام 1816 ، بعد وفاة نيقوديم ذي أفياتوغوريتس ، نُشرت طبعته الجديدة التي كتبها القديس ، وكان الكتاب يُتداول بين الرهبان في شكل بعض المخطوطات النادرة. بدأ القديس نيقوديموس في تحضير هذا العمل للنشر بناءً على طلب الرهبان الأثونيين. الذي تعهد بدفع تكاليف النشر. يتحدث القديس نيقوديموس عن مؤلفي السفر كأشخاص ذوي روحانية عالية وسلطات عظيمة في الزهد والتأمل الروحي. كتابهم ، St. نيقوديموس ليست مجرد ثمرة للحكمة البشرية ، بل هي مصدر إلهام من القديسين وتأليفها وفقًا لحبهم الكبير لأحبائهم. يحتوي الكتاب على 836 إجابة للأسئلة التي طرحها القديسين. بارسانوفيوس ويوحنا شخصان مختلفان: "أساقفة ، كهنة ، رهبان ، علمانيون ، كبار وصغار ، مرضى وأصحاء". كتب يوحنا بعض الإجابات ، لكن معظمها أملاها بارسانوفيوس على أبو سيريدو. كما سانت. نيقوديموس ، "كتاب مفيد جدا" كان يحظى بتقدير كبير من قبل القديس. ثيودور ستوديت ، ذكرها القديس. بيتر الدمشقي ، سانت. سمعان اللاهوتي الجديد والآباء الآخرون ؛ قام مترجم Evergetinos ، Archimandrite Pavel ، بتضمين الكثير منه في كتابه. دعا القديس نيقوديموس سفياتوريتس الجميع ، بغض النظر عن مستوى التطور الروحي. اقرأ هذا الكتاب باستمرار ، "لأنه مفيد للغاية للأساقفة والكهنة والحكام والقضاة ، ولا سيما الرهبان ، سواء للنساك أو لمن يعيشون في الأديرة ، بكلمة واحدة ، للمبتدئين ، للكماليين والكمال.

العمل القادم من St. حرّر نيقوديموس وترجم إلى اليونانية الجديدة كتاب "تفسير 150 مزمور للنبي - الملك داود" لإيثيميوس زيجابين (1110). أضاف القديس نيقوديموس مقدمة وعددًا كبيرًا من التعليقات على هذا العمل. الذي أخذ ما يقرب من نصف حجم الكتاب المكون من مجلدين. في تعليقاته ، قال St. يقارن نيقوديموس تفسيرات زيجابين مع تفسيرات الآباء القديسين ويشرح مقاطع غامضة. في المقدمة ، يلفت انتباهنا إلى أهمية تعاليم أصل وطبيعة الأشياء والتعاليم الأخلاقية الواردة في المزامير. ولهذا السبب ، يقول القديس. نيقوديموس ، سفر المزامير يعتبر ضروريًا وتستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية لأغراض مختلفة. يتم استخدامه في كل من الصلوات الشخصية وفي جميع الخدمات والطقوس الكنسية.

اختار القديس نيقوديموس تفسير زيجابين باعتباره الأكثر موثوقية وشمولية ، حيث استخدم المؤلف أعمال جميع المفسرين السابقين. وتجدر الإشارة إلى أن طبعة نيكوديموف لتفسير سفر المزامير بعد 100 عام تمت دراستها بعناية من قبل القديس. Nectarius of Aeginsky ، الذي استخدمها لإنشاء نسخته الخاصة من سفر المزامير في الشعر.

بعد الانتهاء من العمل على سفر المزامير القديس. بدأ نيقوديموس العمل في جنة النعمة ، حيث شرح الآيات في تسعة أقاليم. السبر في الصباح. شعر القديس. أن هناك حاجة ماسة لشرح هذه الآيات بلغة بسيطة ومفهومة لغالبية الناس ، حتى يفهم كل من يقرأها المعنى العميق الكامن فيها. تم اختيار هذه الترانيم من قبل الآباء القديسين (الأغاني الثمانية الأولى من العهد القديم والتاسعة من العهد الجديد) وأمروا الأرثوذكس بغنائها يوميًا. إلى شروحاته للأغاني التي احتلت أكثر من 200 صفحة من الكتاب ، قال القديس مرقس. أضاف نيقوديموس نصوصًا إرشادية مختلفة. من بينها نص واحد عن "الفكر" () كتبه نيقوديموس السفياتوغوريتس نفسه ، ونص آخر للقديس سانت. Callistus ، بطريرك القسطنطينية ، حول صلاة العقل أو صلاة القلب ، ونص Gennadius Scholarios ، بطريرك القسطنطينية ، حول الشريعة الروحية الواردة في الإنجيل.

تفسير 150 مزمور و The Garden of Grace ليسا الكتابين الوحيدين للقديس سانت بطرسبرغ. نيقوديموس ، مكرس لتفسير النصوص الليتورجية. كتب كتابين آخرين حول هذه الموضوعات: Geortodromion و New Ladder. تظهر جميع هذه الأعمال الأربعة أن St. أولى نيقوديموس أهمية كبيرة للترانيم الليتورجية باعتبارها مفيدة ومفيدة ، إذا كانت مفهومة حقًا. لسوء الحظ ، نادرًا ما يتم تقدير المعنى الحقيقي للأناشيد ، وبالتالي لم تتمتع كتبه هذه بنفس الشعبية التي تتمتع بها منشوراته الأخرى. ظهر "تفسير" في الطباعة مرة واحدة فقط ، وتم نشر باقي الأعمال مرتين. كلهم رأوا النور بعد وفاة القديس. نيقوديموس: التفسير في 1819-1821 ، تم نشر حديقة النعمة لأول مرة في عام 1819 ، Georthodromion في عام 1836 و The New Ladder في عام 1844.

في "Georthodromion" يعطي القديس تفسيرًا لشرائع الخدمات الاحتفالية للمخلص ووالدة الله. في تأليف هذا الكتاب ، كان يسترشد بهدف جعل هذه الشرائع مفهومة لأولئك الذين لم يفهموا اليونانية القديمة. لكن القديس فعل أكثر من ذلك بكثير. أخذ الشرائع كأساس ، يتطرق إلى العديد من القضايا اللاهوتية والفلسفية والتاريخية. تجد معرفته العميقة وفهمه للإيمان الأرثوذكسي تعبيرًا بليغًا في تفكيره.

اكتمل "السلم الجديد" بواسطة St. نيقوديموس قبل وفاته بعام ، 1808. يذكر الاسم نفسه بسلم القديس يوحنا كليماكوس ، الذي كان نفوذه القديس يوحنا كليماكوس. اختبر نيقوديموس منذ بداية حياته الرهبانية. في هذا الكتاب ، يقول St. يعطي نيقوديموس تفسيرًا كاملاً لـ 75 درجة من كتاب طقسي بعنوان "The Great Octoechos" أو "Paraclitics" ، 9 في كل من الأصوات السبعة الأولى للترنيمة البيزنطية و 12 من الأصوات الثامنة كتبها القديس. ثيودور ستوديت. يشبه الكتاب "Garden of Grace" و "Georthodromion". بناءً على الدرجات ، أو الخطوات ، فإن St. يشرح نيقوديموس مسائل العقيدة واللاهوت والأخلاق والروحانية بلغة يونانية يسهل الوصول إليها.

مقارنة "السلم الجديد" مع "سلم" القديس. جون ، سانت. نيقوديموس يقول هذا كتاب جديد"حقًا سلم يقود الإنسان إلى الجنة." هذا "السلم ، أقل تخويفًا من سلم يوحنا ، معروف للجميع ، لأنه هنا ، في كل ثلاث آيات من الدرجة ، توجد آية موجهة إلى الروح القدس حتى يساعدهم بقوته ونعمته. الذين يصعدون لا يخافون ويصعدون عن الدوخة في أعالي الصعود ".

من أجل تبديد الإشاعات والافتراءات التي انتشرت من قبل بعض الرهبان الأثونيين الجاهلين ، قام القديس سانت بطرسبرغ. كتب نيقوديموس ، قبل وفاته بسنتين ، "اعتراف إيمان أو اعتذار". في هذه الرسالة ، التي نُشرت في عام 1819 ، يعترف القديس بأنه يقبل كل ما يقبله ويقر به. الكنيسة الأرثوذكسية، ويبتعد عن كل ما تبتعد عنه الكنيسة الأرثوذكسية.

بصفته أحد المشاركين في حركة Colliwad ، قام St. اضطر نيقوديموس للدفاع عن نفسه خاصة فيما يتعلق بقضايا خدمة القداس والسر. أصر كوليفادس على أنه لا ينبغي تقديم التنانير أيام الأحد ، في يوم ذكرى قيامة المخلص ، وبالتالي - يوم فرح ، ولكن يجب تقديمه في يوم آخر ، ويفضل أن يكون يوم السبت. يعتقد الكوليفاد أيضًا أنه يجب على المرء غالبًا أن يشارك في الأسرار المقدسة. سعى خصومهم إلى تبرير ابتكاراتهم في خدمة جنازة الأحد وانتقدوا بشدة عقيدة كوليواد. دافع القديس نيقوديموس ، في "اعترافه بالإيمان" ، عن آراء الكوليفاد حول خدمة القداس ، استنادًا إلى الشرائع المقدسة ، والكتب الليتورجية ، وخاصة على "التريودي" و "أوكتويشا" ، حول أقوال القديسة. الآباء - على سبيل المثال ، على أقوال جون دمشقي وديونيسيوس الأريوباجي وغريغوريوس النيصي وعلى الأثوني تيبيكون. فيما يتعلق بالتناول المقدس ، في إشارة إلى نفس السلطات ، دافع عن تعاليم كوليفادس بأن كل مسيحي ، مُعد بشكل صحيح ، يجب أن يتلقى القربان المقدس في كثير من الأحيان ، وليس فقط عدة مرات في السنة ، كما كان الحال في ذلك الوقت.

خلال حياته المهنية الطويلة ككاتب ، من عام 1777 إلى عام 1809 ، عمل القديس سانت بطرسبرغ. كتب نيقوديموس ، بالإضافة إلى الكتب الستة والعشرين التي ذكرناها ، عددًا كبيرًا من الأعمال الصغيرة. باستثناء بضع كلمات قصيرة () ورسائل وصلوات القديس. تريفون وسانت. متواضعة ، وجميع كتبه الأخرى كانت طقسية.

وأبرز كلماته هي "تسبيح فم الذهب" و "تسبيح أسبوع الآباء الأثونيين".

أكبر وأهم حرف للقديس. نيقوديموس موجه إلى أثناسيوس باريوس ويمثل دفاعًا بليغًا وقويًا عن الرهبنة الأرثوذكسية.

تشمل الأعمال الليتورجية للقديس 40 قداسًا طوال الليل ، كتب معظمها بنفسه ، والباقي ، الذي كتبه مؤلفون آخرون سابقًا ، قام بتصحيحه وتحسينه ؛ العدد نفسه من الشرائع ، وكتب أيضًا معظمها ؛ وكذلك عدد كبير من الترانيم الليتورجية: تروباري ، كونتاكيون ، إيكوس ، تخدير ، تمجيد ، تسبيح. الأعمال الليتورجية للقديس. يتميز نيقوديموس بشعور ديني عميق ، ودقة في الفكر ، وجدارة شعرية حقيقية. على الرغم من أن إبداعاته لا تمتلك أصالة وقوة ترانيم رومانوس وكاتب الأغاني الحلو وجون دمشقي ، إلا أنها مكتوبة بأسلوب مصممي الترانيم البيزنطيين العظماء وتمتلئ بنفس المشاعر الدينية من الأسف والخشوع والبهجة الروحية. كل هذا يضع نيكوديم سفياتوغوريتس بين أبرز رسامي الترانيم الأرثوذكسيين في فترة ما بعد البيزنطية.

تعمل أعمال St. لا يُظهر نيقوديم العمق والدقة التاريخية والتفسيرية فحسب ، والالتزام بالتقاليد الأرثوذكسية ، وسعة الاطلاع غير العادية ، وهبة أدبية حقيقية ، ولكن أيضًا تنوع شخصيته. إنها تتطرق إلى العديد من موضوعات اللاهوت: الزهد ، اللاهوت التأملي ، الأخلاق ، القانون الكنسي ، التفسير ، علم القداسة. القداس والترنيمة.

لاحظ العديد من الكتاب البارزين في القرنين التاسع عشر والعشرين الأهمية الكبيرة لنكوديم ذي أفياتوغوريتس كمؤلف ديني. كتب المؤرخ قسطنطين سافوس عام 1868: لقد ساهم نيقوديموس في تقوية الأرثوذكسية وجلب فوائد عظيمة للشعب اليوناني ". مؤرخ آخر ، مانويل جيديون ، كتب منذ عدة سنوات: "عمل نيقوديموس حتى وفاته من أجل التنوير الفكري والأخلاقي لمواطنيه. وستظل أعماله إلى الأبد دليلاً على تقواه وغيرة وغيرة ". المعاصر الروسي للقديس. يلاحظ نيقوديموس بيشوب بورفيري (الافتراض) أيضًا التأثير الهائل لأعمال نيقوديموس. يؤكد بورفيري أن St. نيقوديموس "كان معلم العالم الأرثوذكسي بأسره". آي إف كوليساراس ، الذي كتب في عام 1953 أول وصف تفصيلي لحياة وأعمال القديس. يلاحظ نيقوديموس: "لقد كان ، بحسب أولئك الذين انخرطوا في حياته ودراسة أعماله ، أحد أعظم اللاهوتيين في فترة ما بعد البيزنطية وأعظمهم جميعًا الذين عاشوا حياة رهبانية على القديس آثوس من من العصور القديمة إلى يومنا هذا ". قام الأب ثيوكليتس من دير ديونيسيو بنشر كتاب يصف فيه حياة وشخصية وأعمال القديس ماريا. يؤكد نيقوديموس أنه "كان لاهوتيًا عظيمًا بالمعنى الأوسع للكلمة وترك كتبًا مقدسة ضخمة وشخصية ولكنها في نفس الوقت مناسبة للجميع ومليئة بالمسؤولية".

أخيرًا ، يقول البروفيسور Hodges أن "St. يظهر نيقوديموس اليوم كأحد أعمدة الأرثوذكسية ".

لم يكن القديس نيقوديموس لاهوتيًا عظيمًا فحسب ، بل كان أيضًا أعظم معلم روحي. يشهد كاتب سيرته الذاتية Euthymius أن St. كان نيقوديموس المرشد المعصوم لأولئك الذين وقعوا في الخطأ أو عانوا من الحزن. "الجميع تقريبًا ، الذين تضرروا من الخطيئة ، تركوا الأساقفة والمعترفين وهربوا إلى نيقوديموس مرتدين ثيابًا رقيقة. ليجد الشفاء أو العزاء في أحزانه. ولم يقتصر الأمر على رهبان الأديرة والنساك والخلايا ، بل هرع أيضًا العديد من المسيحيين من أماكن مختلفة إلى القدوس ". ومن بينهم من تخلوا عن الدين المسيحي واعتنقوا الإسلام. وتابوا ، وذهبوا إلى آثوس المقدس ليعترفوا بخطاياهم ويهيئوا أنفسهم لعودتهم إلى الكنيسة. لهذا التحضير ، لجأ الكثير منهم ، بناءً على نصيحة معترفينهم ، إلى القديس. نيقوديموس ليأخذ منه الإيمان.

كان الشهيد الجديد قسطنطين من جزيرة حيدرة أحد هؤلاء الأشخاص. عاش لمدة خمسة أشهر في بيت ضيافة دير إيفرسكي ، و St. نيقوديموس ، الذي لم تكن صحراءه بعيدة عن هذا الدير ، أجرى تعليمه المسيحي. في وقت لاحق ، في عام 1800 ، استشهد قسطنطين في رودس. عندما كان St. اكتشف نيقوديموس ذلك ، ففرح وكتب حياة الشهيد وخدمة رائعة على شرفه.

لذا سانت. نيقوديموس. مثل صديقه ومعلمه مقاريوس من كورنثوس ، كان "معلم الشهداء" ، ولم يكتف بتعليم الشهداء بشكل مباشر ، بل علّمهم أيضًا من خلال التعاون مع القديس بطرس. عمل مكاري على كتاب "الشهادة الجديدة".

بالإضافة إلى ذلك ، نرى أنه من الضروري أن نلاحظ. أن سانت. كان نيقوديموس هدوئيًا. بدأ بالصلاة العقلية حتى قبل وصوله إلى جبل آثوس المقدس. واستمر في دراستها طوال 34 عامًا من حياته في آثوس. اوثيميوس. من عرفه كل هذا الوقت ، يشهد بأن القديس. كان نيقوديموس منشغلًا بالصلاة العقلية "دائمًا ، في كل ساعة من النهار والليل".

حول شخصية St. يخبرنا نيقوديموس الراهب أونوفري ، الذي كان يعرفه عن كثب: "كان سهل التعامل معه ، وصبورًا ، ولطيفًا ، ورحيمًا ، ولم يكن جشعًا ومجمعًا". معاصر من St. يصفه مؤرخ نيقوديموس زافيراس بأنه "حكيم وتقوى". وأحد كتاب السيرة الذاتية المعاصرين للقديس سانت بطرسبرغ. يقول نيقوديموس ، كوليزاروس: "كل من عرفه شخصيًا أو من خلال كتاباته كان لديه قناعة راسخة بأنه ليس فقط رجل دين حكيم ، ومعلمًا منيرًا للجميع ، من البطريرك إلى أبسط المؤمنين ، ولكنه أيضًا قديس حي. في المسيح. ومشرقة بنعمة المسيح. "

لم يكن القديس نيقوديموس صانع معجزات مثل القديس نيقوديموس. كوزماس وسانت. مقاريوس من كورنثوس ، لكن هذا لم يمنعه من الاعتراف به كقديس قبل وقت طويل من قيام بطريركية القسطنطينية في عام 1955 بإعلان قداسته رسميًا. كما سانت. نيكولاس كاباسيلا (القرن الحادي عشر): "المعجزات ليست دائمًا دليل على الحياة الفاضلة. لأنه لم يصنع كل القديسين العظام معجزات ، ولم يكن كل من صنع المعجزات أناسًا فاضلين. كثير من القديسين الذين صعدوا إلى الله وأظهروا الأعمال والفضائل العظيمة لم يصنعوا المعجزات ". كانت أسباب الاعتراف بنقوديموس الجبل المقدس كقديس هي مساهمته العظيمة في لاهوت الكنيسة. أسلوب حياته المسيحي النموذجي. فضائله ، قداسته.

تقديس القديس. ارتُكب نيقوديموس بناءً على طلب دير لافرا الكبرى ، الذي يملك خلية سكورتيا ، حيث كان القديس نيقوديموس. قضى نيقوديموس الأيام الأخيرةالحياة الخاصة. تسبب هذا التقديس في فرح عظيم في جميع أنحاء جبل آثوس وبين المسيحيين الأرثوذكس في البلدان الأخرى.

بعد تمجيد القديس زاد الاهتمام بحياته وشخصيته وأعماله. حول سانت. كتب نيقوديموس عدة كتب باليونانية وكتاب واحد باللغة فرنسي... يمكن الآن رؤية الأيقونات التي تحمل صورته ، والتي رسمها الرسام اليوناني البارز فوتيوس كونتوغلو وغيره من رسامي الأيقونات ، في العديد من الكنائس. أقيمت عدة مصليات تكريما له: في جزيرته الأصلية ناكسوس ، في ضواحي أثينا ، وأجزاء أخرى من اليونان ؛ يجري التحضير لبناء كنيسة تكريماً لنيكوديم سفياتوغوريتس بالقرب من زنزانة سكورتيا.

تمت كتابة الخدمة إلى القديس نيقوديموس في عام 1955 من قبل الراهب Svyatogorsk Gerasim من Skete الصغيرة للقديس. آنا ، كاتبة الترانيم اليونانية الرئيسية بعد سانت. نيقوديموس. يتم الاحتفال بهذه الخدمة في 14 يوليو في يوم القديس. في التروباريون للقديس تغنى:

"مُزينًا بموهبة الحكمة ، أيها الآب ، أنت عضو من أعضاء الروح ومعلم للفضيلة ، الأب. نيقوديموس ، الذي تحدث عن بوز ، أعطى الله كل تعليم الخلاص ونقاء الحياة ، وكشفها بكتاباتك المشعة ، مشرقة بغناها ، مثل نور العالم ".

حياة القديس. نيكوديما