في أي عام كان اعتماد المسيحية؟ أين تمت معمودية روس (مكان معمودية روس) لفترة وجيزة

اعتماد المسيحية في روس - اعتماد المسيحية كدين للدولة في نهاية القرن العاشر. أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش. وفقًا للتسلسل الزمني، يعود تاريخ معمودية روس إلى عام 988.

الخلفية والأسباب

وفقًا لمجمل المصادر التاريخية المعطاة، تظهر معمودية روس كاختيار مستهدف للكتاب. Vla-di-mir-ra، مشروط بسعيه الديني الشخصي ومعقد الذقن الداخلي والخارجي (عدم الرضا عن لغة تشي سكي مي عبادة تا مي بجودة na-tsio-nal-no -con-so-li-di- أنا أدرك حقيقة أنه لا توجد إمكانية لأن تصبح الدولة الروسية القديمة إحدى القوى العالمية، وما إلى ذلك).

وفقا للتقاليد الروسية القديمة، فلاديمير وفريقه في أواخر الثمانينات. قرروا تغيير عقيدتهم بعد مناقشات ومفاوضات مطولة مع دول تنتمي إلى ديانات مختلفة. في Le-to-pi-si هناك أسطورة محفوظة في الكتاب حول "اختبار الأديان". فلا دي مي روم. إنه يحكي عن الأملاح في كييف من المسلمين من نهر الفولغا بلغاريا، ومن اللاتينية زا-با-دا، ومن جو-داي-زي-رو-فان-نيخ هازار ومن فيز-زانتيا، الذين أقنعوا الأمير لقبول إيمانهم. فلادي مير من حكام سولت-ستا-فا "في البلغار"، "في الألمان"، "في اليونانيين"، بحيث "اختبروا خدمتهم". وبعد عودته من السفارة اعتمد اختياره على مسيحية الطقس البيزنطي رازيف- في كلمات خدمة الله الجميلة.

لم يكن قرار قبول المسيحية في نسختها الشرقية الأرثوذكسية من القسطنطينية مرتبطًا بهذا فحسب، بل أيضًا بالرغبة في الحفاظ على العلاقات المهمة التي أقيمت مع بيزنطة في السنوات السابقة. ولم يكن أقل أهمية هيبة الإمبراطورية البيزنطية، التي كانت في أوج قوتها في ذلك الوقت.

معمودية فلاديمير وفريقه

حسب ظروف ووقت معمودية الأمير. فلاديمير رع في المصادر الروسية القديمة لا توجد وحدة. وفقًا لـ "Kor-sun-skoy le-gen-de" - pre-da-niyu، والتي تنتمي إلى ru-be-zha في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. دخلت اللغة الروسية القديمة Le-to-pi-sa-nie، ثم دخلت حياة القديس يوحنا. تم تعميد الأمير فلادي مي را في مدينة كور سون، مركز السيطرة البيزنطية في شبه جزيرة القرم، والتي استولى عليها عام 988 (في إحدى المرات حدث الاستيلاء على كور سو ني، على الأرجح، في 989)؛ تم أيضًا زواج فلا دي مير من أخت البيزنطية إم-بير-را-تو-ديتش فا-سي-ليا II بول -جا-رو-بويز وكون-ستان-تي-نا الثامن آن -نوي. Su-sche-st-vu-et وتقليد آخر، for-fi-si-ro-van-naya أيضًا في القرن الحادي عشر، وهو الجنة في أور-تشي-فا- معمودية فلاديمير في كييف وفي الوقت قبل عامين من الاستيلاء على كور سو ني.

معمودية المدن الروسية وتأسيس منظمة كنسية في روسيا

بعد معمودية الأمير وأصدقائه، أعقبت سلطات الدولة المعمودية الجماعية - تعيش أكبر المدن، عاصمة كل من كييف ونوفغورود. في السنوات الأولى بعد المعمودية (في موعد لا يتجاوز 997) تم إنشاء ميترو بولي في الدولة الروسية القديمة ومركزها في كييف، تحت تشي نيون نوي كون ستان تي نو بول سكو. -مو بات-ري-ار-ها-تو. في وقت ما، مع mit-ro-po-li-it، لم يكن هناك ما لا يقل عن ثلاث أبرشيات: في Nov-go-ro-de، وBel-go-ro-de Ki-ev-sky، و أيضًا، على الأرجح، في Po-lots-ka و/أو Cher-ni-go-ve. لقد كنت في البداية يونانيًا أسقفيًا. بالتنسيق مع الكنيسة tra-di-tsi-y (للبيرة القوية-شاي في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر) أول ميترو-بو- هل يجب أن نعتبر القديس كييفسكي؟ Mi-hai-la، one-on-ko، البيزنطي is-t-y-y-y-y-y-y-t- يفترض مسبقًا أن أول mi-tro-po- كان Feo-fi-lakt، تم نقله إلى Rus من Se-va-sti-skaya مي-ترو-بو-ليا (se-ve-ro-شرق آسيا الصغرى).

منذ التسعينيات يوجد في Ru-si عملية إعادة بناء المعبد. بالاتفاق مع "في مدح الأمير فلادي مي رو" (أربعينيات القرن العاشر)، من قبل المتروبوليت إيل ريون المستقبلي، مع فلا دي مي ري نشأت وأول مو نا ستي ري. في 995-996 في كييف كانت هناك أول كنيسة حجرية، ربما كانت تخدم قصر الأمراء-تسو-فيم مع-بو-روم. مع تأسيس هذه الكنيسة، ارتبطت القضايا الروسية القديمة بتدابير سلطة الدولة لضمان ma-te-ri-al-no-mu pe-che-nu-church-organ-ga-ni-za-tion: لاحتياجاتها، يجب تضمين الجزء العاشر من المشاركة - العقارات الأميرية المشتراة - دي سيا تي نا، التي اجتمعت الجنة في معبد دي سيا تين. أصبحت المرحلة التالية من معمودية روس في منطقة زا-كو-نو-دا-تيل-نوي هي التقسيم وفقًا للنموذج البيزنطي للأمير والكنيسة (mi-tro-po-lich-her، epi-skop -skaya) الفقه-الإملاء، وهو روسي قديم. والتقليد أيضاً من عدم الجلوس إلى وقت الحقوق. فلا-دي-مي-را هولي-سلا-في-تشا. في مجال قانون الكنيسة، كانت هناك علاقات زواج ولكن عائلية، وانتهاكات للأخلاق، ومحاكمة كل-ري-كا-مي وأفراد أسرهم، وما إلى ذلك. تم اعتماده في أفواه الأمراء في القرنين العاشر والثاني عشر. الشيء الأكثر أهمية هو تزويد الكنائس الجماعية والأبرشية بالكهنة الروس (لماذا يعرف الأطفال na-sil-st-ven-لكن من-bi-ra-li "لتعلم الكتب")، وكذلك الله يخدم زهي زهي- لدينا كتب.

المسيحية فيالحادي عشر- الثاني عشرقرون

المبادئ الأساسية للمسيحية في الدولة والمجتمع، المشار إليها في - حول معمودية روس، سواء استمرت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أصبح هيكل الأبرشية أكثر كسرا، وارتفع عدد الأبرشيات إلى اثني عشر. من الصعب الحكم على تطور نظام الرعية خلال هذه الفترة بسبب نقص البيانات. على الأرجح، فإنه يتبع تطور الجهاز الإداري للدولة. الهياكل، لأن كنيسة الرعية كانت تقع عادة في المركز الإداري (حسب الولاية). كنيسة So-ver-shen-st-vo-va-elk-but-state المتبادلة-mo-de-st-vie في منطقة las-ti su-da. تم توفير الاحتياجات الناشئة في كتب خدمة الله من خلال صرير إلى ري مي، وعمل فاف شي مي في الأديرة الكبيرة، وعلى الأرجح، في الإدارات الأسقفية. كل هذا كان له أثر ومسيحية أكثر نشاطا في الريف. تعود أحدث المعلومات حول الدراسات العليا الوثنية في المدن الكبرى (نوف جورود، روستوف، يارو سلافل) إلى سبعينيات القرن الحادي عشر. ومنذ ذلك الوقت، لم يعد يتم تتبع اللغة كعامل اجتماعي.

معنى معمودية روس

كان لتبني المسيحية عواقب سياسية كبيرة. وقد ساهمت في تعزيز المكانة الدولية لروسيا، وزيادة تعزيز وتوسيع العلاقات التقليدية مع بيزنطة، وتوسيع الاتصالات مع العالم السلافي الجنوبي والدول الغربية.

كانت معمودية روس مهمة أيضًا للحياة الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم. كانت أهم مسلمة للمسيحية مبنية على مبدأ الطبيعة الإلهية للسلطة العليا. إن فرضية الأرثوذكسية حول "سيمفونية القوى" حولت الكنيسة إلى دعم قوي للسلطة، مما جعل من الممكن التوحيد الروحي للدولة بأكملها وتقديس نظام العلاقات الاجتماعية بأكمله. ساهم تبني المسيحية في التعزيز السريع لمؤسسات الدولة.

أدت معمودية روس إلى التوحيد الوطني وتطوير الثقافة. وساهمت في تطوير العمارة والرسم بأشكاله في العصور الوسطى، وتغلغل الثقافة البيزنطية باعتبارها وريثة للتقاليد القديمة. كان لانتشار الكتابة السيريلية وتقليد الكتاب أهمية خاصة: فقد ظهرت الآثار الأولى للثقافة المكتوبة الروسية القديمة بعد معمودية روس.

حدثت معمودية روس أو تبني روسيا (الشعب الروسي) للدين المسيحي بالمعنى اليوناني في عهد روسيا الكييفية من قبل الدوق الأكبر فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش (فلاديمير الشمس الحمراء، فلاديمير المقدس، فلاديمير الكبير، فلاديمير المعمدان) (960-1015، حكم في كييف من 978)

بعد وفاة أولغا، وضع سفياتوسلاف ابنه الأكبر، ياروبولك، في كييف وابنه الثاني، أوليغ، مع الدريفليان، تاركًا ابنه الأصغر، فلاديمير، دون موعد. في أحد الأيام، جاء شعب نوفغورود إلى كييف ليطلبوا أميرًا وأخبروا سفياتوسلاف مباشرة: "إذا لم يأت أحد منكم إلينا، فسنجد لأنفسنا أميرًا على الجانب". لم يرغب ياروبولك وأوليج في الذهاب إلى نوفغورود. ثم علمت دوبرينيا أهل نوفغوروديين: "اسألوا فلاديمير". كان دوبرينيا عم فلاديمير، شقيق والدته مالوشا. عملت كمدبرة منزل للأميرة الراحلة أولغا. قال النوفغوروديون للأمير: "أعطنا فلاديمير". وافق سفياتوسلاف. وهكذا أصبح هناك ثلاثة أمراء في روس، وذهب سفياتوسلاف إلى نهر الدانوب في بلغاريا، حيث توفي في المعركة مع البيشنغ. ( كرمزين. تاريخ الحكومة الروسية)

أسباب معمودية روس

رغبة أمراء كييف في أن يكونوا متساوين مع الملوك الأوروبيين
الرغبة في تقوية الدولة: ملك واحد - إيمان واحد
كان العديد من الكييفيين النبلاء مسيحيين بالفعل وفقًا للصورة البيزنطية
تؤكد البيانات الأثرية بداية انتشار المسيحية قبل المعمودية الرسمية في روس. منذ منتصف القرن العاشر، تم العثور على الصلبان الأولى في مدافن النبلاء. تم تعميد الأمراء أسكولد ودير مع البويار وعدد من الناس، لأنه خلال الحملة ضد القسطنطينية كانوا خائفين من قوة بطريرك القسطنطينية، الذي، وفقًا للأسطورة، أنزل الآثار المقدسة في الماء، ومعظمها غرق الأسطول على الفور خلال العاصفة التي نشأت في تلك الثانية بالذات
رغبة فلاديمير في الزواج من الأميرة آنا، أخت الإمبراطورين البيزنطيين فاسيلي وقسطنطين
كان فلاديمير مفتونًا بجمال المعابد والطقوس البيزنطية
كان فلاديمير هناك. لم يهتم كثيرًا بمعتقدات الشعب الروسي
حتى منتصف القرن العاشر، هيمنت الوثنية على روس. لقد استندت إلى فكرة التكافؤ والخلود بين المبادئ المتضادة ("الخير" و "الشر"). وكانوا ينظرون إلى العالم على أساس هذه المفاهيم المقترنة. تعتبر الدائرة رمزا للحماية من قوى الشر. ومن هنا ظهور زخارف مثل أكاليل الزهور والسلاسل والخواتم

تاريخ موجز لمعمودية روس

882 - فارياج أوليغ يصبح أمير كييف. يقبل لقب "العظيم"، ويوحد الأراضي السلافية داخل الدولة
912-945 - عهد إيغور بن روريك
945-969 - عهد أولغا، أرملة إيغور. تقوية الدولة، اعتناق المسيحية تحت اسم هيلين
964 - 972 - عهد سفياتوسلاف، ابن إيغور وأولغا، استمرار بناء دولة روس الكييفية
980-1015 - عهد فلاديمير الشمس الحمراء
980 - الإصلاح الديني، وإنشاء مجمع آلهة الوثنية السلافية (بيرون، خورسا، دازدبوغ، ستريبوج، سيمارجل وموكوشا)
987 - عقد فلاديمير مجلس البويار لمناقشة تبني عقيدة جديدة
987 - ثورة برداس فوقاس الأصغر ضد الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني
988 - حملة فلاديمير، حصار كورسون (تشيرسوني)
988 - اتفاق بين فلاديمير وفاسيلي الثاني بشأن تقديم المساعدة في قمع انتفاضة فاردا فوكاس وزواج فلاديمير من الأميرة آنا.
988 - زواج فلاديمير ومعمودية فلاديمير والفرقة والشعب (يشير بعض المؤرخين إلى سنة المعمودية 987)
989 - مفرزة روسية تهزم جيش بارداس فوكاس. الاستيلاء على تشيرسونيسوس (كورسون) وضمها إلى روس

لم تكن معمودية روس طوعية دائمًا واستمرت عملية تنصير البلاد لفترة طويلة. احتفظت العديد من السجلات بمعلومات قليلة عن معمودية روس القسرية. قاومت نوفغورود بنشاط إدخال المسيحية: تم تعميدها عام 990. في روستوف وموروم، استمرت مقاومة دخول المسيحية حتى القرن الثاني عشر. تم تعميد بولوتسك حوالي عام 1000

عواقب معمودية روس

كان لمعمودية روس تأثير كبير على مصير المسيحية: انقسامها إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية
ساهمت المعمودية في قبول الروس في عائلة الدول الأوروبية، وازدهار الثقافة في كييف روس
أصبحت كييفان روس دولة مركزية بالكامل
تحولت روس، ثم روسيا، إلى أحد المراكز الدينية في العالم إلى جانب روما
أصبح عمود القوة
قامت الكنيسة الأرثوذكسية بوظائف وحدت الشعب خلال فترة الاضطرابات والتشرذم والنير المغولي التتري
أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية رمزا للشعب الروسي، وقوتها الداعمة

معمودية روس- هذا هو الحدث الذي ميز اعتماد المسيحية كدين للدولة. اتخذ هذا القرار الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش في نهاية القرن العاشر. تشير المصادر الرسمية الحديثة إلى أن تأسيس ديانة جديدة في روس القديمة حدث في عام 988. لكن هناك بعض الدراسات التي تنسب فيها الحدث إلى 990 وحتى 991.

ذكر معمودية روس في أخبار الأيام

كان يُطلق على إدخال المسيحية اسم معمودية الأرض الروسية في أقدم سجل تاريخي معروف - قصة السنوات الماضية. وعلى هذا المصدر حدد الباحثون سنة معمودية روس. تم تسجيل تاريخ الحدث المهم في الحكاية على أنه 6496 من خلق العالم. وفقا للتقويم المقبول حاليا من ميلاد المسيح، فإن هذا العام يتوافق مع 988.

تُستخدم مصطلحات مختلفة للإشارة إلى الحدث، على سبيل المثال، "تنوير روس" أو "الإصلاح الديني الثاني لفلاديمير"، ولكن المصطلح الأكثر استخدامًا هو "المعمودية"، كما تمت الإشارة إليه أولاً في السجل التاريخي، ثم في القصة الشهيرة. المؤرخان V. N. Tatishchev و N. M. Karamzin.

قدمت المصادر البيزنطية تغطية قليلة للأحداث التي وقعت في روس في نهاية القرن العاشر. وفقا لأفكار هذه الدولة، بدأ التنصير هناك في القرن التاسع. تشير سجلات الفاتيكان فقط إلى عام 988 باعتباره تاريخ معمودية فلاديمير، ولكن ربما تم أخذ هذه البيانات من ترجمة عكسية لحكاية السنوات الماضية.

يمكن التعرف على متطلبات وأهمية وعواقب أهم مرحلة في تاريخ الوطن من خلال الجداول المقابلة التي جمعها مؤلفون مختلفون. ولكن في هذا النموذج، لا تكون البيانات دائمًا مفيدة تمامًا. سيساعدك ملخص موجز للأحداث التي وقعت أثناء معمودية روس أو التي سبقتها على معرفة المزيد عن عملية التنصير.

المتطلبات الأساسية

سعت بيزنطة، التي تبنت المسيحية قبل القرن العاشر بوقت طويل، إلى تحويل الوثنيين إلى إيمانها. كان هذا ضروريًا لتقليل مخاطر الصراعات العسكرية مع الدول الأجنبية.

في القرن التاسع، جرت محاولات للتأثير على الحكام من خلال الدين فيما يتعلق بمورافيا وبلغاريا، وكذلك روس الكييفية بعد هجومها على القسطنطينية. كانت نتيجة حملة روس التراجع، لكن بيزنطة، التي لم تكن تريد صراعات جديدة، أرسلت مبشرين للتبشير بالمسيحية إلى كييف. حقق هذا المشروع النجاح الأول - "معمودية أسكولد"، أي اعتماد المسيحية من قبل عدد معين من الأشخاص والبويار بقيادة الأمراء دير وأسكولد.

وكانت هذه هي الخطوة الأولى للدولة نحو تبني المسيحية. بعد ذلك، في منتصف القرن العاشر، تم تعميد الأميرة أولغا، وحصلت على اسم جديد - إيلينا. في عام 957، ذهبت مع القس غريغوريوس إلى القسطنطينية لزيارة الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس. وكان الغرض من الزيارة هو تبني الحاكم رسميًا للمسيحية وفقًا لطقوس القسطنطينية حتى يمكن اعتبار روس إمبراطورية مساوية لبيزنطة. تمت المعمودية، لكن علاقات التحالف لم تنشأ على الفور.

بعد عامين، رفضت أولغا المساعدة العسكرية البيزنطية وبدأت في إقامة علاقات مع ألمانيا. رأت القسطنطينية تهديدًا في تصرفات الحاكم وسارعت إلى إبرام اتفاق بشروط مفيدة للطرفين. واضطرت السفارة الألمانية التي وصلت بعد ذلك إلى العودة دون جدوى.

هكذابدأ التنصير في روس قبل عام 988 بوقت طويل. قبل بعض الحكام هذا الدين (دير وأسكولد، أولغا) أو أظهروا تعاطفا معه (ياروبولك سفياتوسلافوفيتش). خلال الحفريات الأثرية، تم العثور على مدافن قديمة من بداية القرن العاشر، حيث تم اكتشاف الصلبان، وكذلك عناصر الطقوس الجنائزية المقبولة في المسيحية.

أسباب اعتناق الدين الجديد

ومع ذلك، فإن الممثلين الفرديين للنبلاء الذين قبلوا المسيحية وبقية السكان بمعتقداتهم الوثنية لم يتمكنوا من تشكيل دولة قوية ذات دين واحد. واصل فلاديمير مساعي أولغا وأصبح الأمير الذي عمد روس عام 988.

ومع ذلك، فإن اعتماد المسيحية لم يكن هو السبيل الوحيد لتنفيذ الخطة. كان على الأمير أن يتخذ خيارًا جديًا، حيث تم تنفيذ ما يسمى باختبار الإيمان، حيث نظر فلاديمير في الخيارات التالية.

تم اقتراح الإسلام من قبل فولغا بلغار، لكن فلاديمير رفضه بسبب الحاجة إلى الامتثال للحظر المفروض على المشروبات الكحولية، والتي لا يمكن أن يقبلها الناس طواعية.
ثم لجأ الألمان إلى الحيلة، معلنين أنه من خلال تبني الكاثوليكية، سيكون من الممكن تناول الطعام والشراب في قلبه، لكن الأمير رفض أيضًا عرضهم، حيث كان من الضروري إجراء الخدمات باللغة اللاتينية.
ثم جاء الخزر إلى الأمير، ووعظهم باليهودية، لكن افتقارهم إلى أرضهم أجبر فلاديمير على التخلي عن هذا الخيار.
أفضل انطباع عن فلاديمير تركه البيزنطي الذي أخبره عن الإيمان المسيحي. لكن الشكوك لم تترك الأمير بعد، واستمر في التشاور مع أقرب رعاياه.

من أجل اختيار الدين أخيرا، تقرر حضور خدمات المسلمين والمسيحيين. كان المبعوثون الذين نفذوا تعليمات الأمير سعداء بطقوس كنيسة القسطنطينية، والتي سمحت لفلاديمير باتخاذ القرار النهائي لصالح المسيحية.

هكذا، فقد تأثر القرار النهائي بعدة عوامل في وقت واحد. أسباب تبني المسيحية في روس نقطة بنقطة هي كما يلي.

كان تبني المسيحية في ذلك الوقت هو الخيار الأكثر فائدة لتطوير روسيا القديمة نفسها وبيزنطة، مما ساعدها في إدخال الدين.

معمودية كييف وتأسيس الكنيسة

تم اتخاذ قرار تبني المسيحية وتنفيذه في عام 988. بدأت معمودية روس على يد الأمير فلاديمير في كييف، وأرسل بطريرك القسطنطينية رجال الدين هناك لإجراء المراسم. بينما كانت المعمودية تجري في مياه نهر الدنيبر، صلى فلاديمير إلى الله أن يرسل الإيمان إلى شعبه والقوة لمحاربة أعدائهم.

على الرغم من مساعدة الكهنة البيزنطيين، احتاجت كييف إلى تأسيس كنيستها الخاصة. يدعم عدد من المؤرخين النسخة القائلة بأن الكنيسة الروسية الأولى كانت تعتمد على الكنيسة البلغارية، ومع ذلك، فإن هذه النسخة مدعومة بشكل سيئ بالوثائق.

وكذلك انقسمت آراء الباحثين فيما يتعلق برجال الدين الأوائل. يُعتقد تقليديًا أن المطران الأول كان ميخائيل السوري، الذي أسس العديد من الأديرة الأولى. لكن أسماء أخرى مذكورة أيضًا في السجلات القديمة.

معمودية فلاديمير

لم أستطع معرفة ذلك على وجه اليقين، سواء تم تعميد الأمير مع كييف كلها، أو حدث هذا قبل عام. كان السبب وراء افتراض أن فلاديمير نفسه قد تعمد عام 987 هو الأحداث المحيطة بقمع تمرد القائد العسكري البيزنطي برداس فوكاس. عرض حاكم روس مساعدته على القسطنطينية مقابل مكافأة على شكل يد الأميرة آنا، لكن الأباطرة رفضوا الطلب المهين. ثم استغل فلاديمير ضعف بيزنطة، التي كانت مشغولة بقمع التمرد في بلادها، واستولى على كورسون، مما يهدد القسطنطينية في المستقبل.

كان على الأباطرة تقديم تنازلات والموافقة على زواج آنا من الأمير الروسي. لكنهم ردا على ذلك طرحوا مطالبهم:

يجب أن يعتمد فلاديمير باسم فاسيلي.
يجب إطلاق سراح كورسون كمهر للعروس.

انتشار المسيحية إلى الأراضي الروسية الأخرى

بعد كييف، بدأت مراسم المعمودية تقام في نوفغورود وتشرنيغوف وفلاديمير وبولوتسك. لكن ليس في كل مكان يقبل الناس الدين الجديد بطاعة. لم تكن المقاومة ناجمة عن التردد في التخلي عن المعتقدات القديمة فحسب، بل وأيضاً بسبب المخاوف من أن كييف تحاول بهذه الطريقة السيطرة الكاملة على أراض أخرى.

قاومت نوفغورود دخول المسيحية لمدة عامين تقريبًا، وكان لا بد من إجبار روستوف وموروم على ذلك لمدة قرنين تقريبًا. وفي الوقت نفسه، حدثت عمليات قمع، وتم تدمير الأصنام الوثنية، وطرد الأساقفة، وانتقل أشد المعارضين للمعمودية إلى الشمال. فقط من خلال المساعدة العسكرية كان من الممكن تحقيق المعمودية الكاملة لروس. وهذا مذكور بإيجاز في السجلات القديمة.

عواقب

مهما كانت دوافع الدوق الأكبر عند اختيار الدين (تعزيز الدولة، الزواج من آنا، ما يمليه قلبه)، كان لهذا القرار أهمية تاريخية كبيرة لمواصلة تطوير كييف والأراضي الروسية الأخرى.

أهميتها بالنسبة للحضارة الروسية

تعتبر المعمودية من أهم الأحداث في تاريخ الدولة. لقد جعل من الممكن توحيد أراضي روس القديمة بأكملها بمساعدة الدين وإبرام تحالفات مفيدة مع الدول المسيحية الأخرى. لقد ارتفع الطابع الأخلاقي للشعب إلى مستوى جديد. لم تعد التضحيات البشرية والطقوس القاسية المميزة للوثنية ممكنة. بعد ذلك، لعب المبشرون الروس دورًا مهمًا في عملية التنصير المستمرة لبقية العالم وساعدوا في جلب العديد من الشعوب الأخرى إلى الله.

أهمية سياسية

حدثت معمودية روس قبل وقت قصير من انقسام الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية. ولذلك فإن حقيقة اعتماد الدين الجديد من القسطنطينية كان لها تأثير كبير على التاريخ اللاحق. في الوقت نفسه، كان الإمبراطور البيزنطي يعتبر الرأس الديني لجميع الأراضي الأرثوذكسية، بما في ذلك كييف روس. كان للحاكم الحق في تكريم ممثلي سلطات الدول الأجنبية بألقاب، لذلك تم استدعاء الأمراء الروس المعمدين في بلاط الإمبراطور. وكان هذا اللقب متواضعاً جداً، وأدرجت مدينة روس في المركز الأخير في قوائم القسطنطينية.

إن اعتماد الأرثوذكسية، وليس الكاثوليكية من روما، من قبل ممثلي رجال الدين كان يسمى الاختيار الصحيح تماما. جادل المتروبوليت أفلاطون بأن الخضوع للبابا يستلزم تطوير الدولة على طول طريق السيطرة الكاملة ليس فقط على الحياة الروحية، ولكن أيضًا على الشؤون الدنيوية.

أهمية ثقافية

بعد اعتماد دين القسطنطينية، بدأت الثقافة البيزنطية في التأثير على الرسم والهندسة المعمارية. عندها بدأت الكتابة. ومع ذلك، كان ظهور المعالم الثقافية الجديدة مصحوبا بتدمير الهياكل الوثنية القديمة. وهكذا، حاربت السلطات ضد استمرار مراعاة التقاليد والطقوس الوثنية. كان ممنوعا ليس فقط عبادة التماثيل والآلهة، ولكن أيضا القيام بأعمال خرافية مختلفة، على سبيل المثال، فرك هذه المنحوتات لحسن الحظ. ونتيجة للحظر، اندلعت أعمال شغب وصراعات في بعض الأحيان، مصحوبة بعمليات قتل طقوسية.

لولا حدث عام 988، لكان لروسيا الحديثة الآن مظهر مختلف تمامًا. إن حكمة الأمراء واهتمامهم بمصير وطنهم سمحت لروس باتباع طريق التنوير وتصبح واحدة من أكثر الإمبراطوريات نفوذاً وقوة. كل التراث الثقافي الذي وصل إلى عصرنا مرتبط بطريقة أو بأخرى بالأرثوذكسية. والآن تحتفل الكنيسة بمعمودية روس في 14 أغسطس، وفي الشهر السابق، في 28 يوليو، يتم تكريم ذكرى القديس فلاديمير.

إن السؤال الذي يبدو بسيطًا حول أي عام تمت فيه معمودية روس له إجابة معقدة إلى حد ما. والسبب هو أن عملية تنصير الدولة الروسية القديمة كانت طويلة ومثيرة للجدل. ولذلك، نقترح أن نفهم هذه المسألة خطوة بخطوة.

أسباب قبول المعمودية في روسيا

قبل الإجابة على السؤال، في أي عام تمت معمودية روس، دعونا نتعرف على أسباب هذا التغيير الجذري في التوجه الثقافي للمجتمع الروسي القديم. تم إنشاء دولة كييف روس من عدة اتحادات قبلية كبيرة من السلاف الشرقيين الذين اعتنقوا الطوائف الوثنية. وكان لكل قبيلة آلهتها الخاصة، كما تنوعت طقوس العبادة. وعندما برز السؤال حول ضرورة توحيد المجتمع، ظهرت بطبيعة الحال فكرة خلق أيديولوجية موحدة تقوم على دين توحيدي ناجح. كانت الحقيقة الأخيرة المرتبطة بالتوحيد مهمة جدًا أيضًا، لأنها شكلت فكرة وجود قوة واحدة قوية لأمير واحد على الجميع، بما في ذلك النخبة داخل القبائل. من بين جيران روس، برزت بيزنطة بقوة وثروة خاصة، وكانت لروس معها علاقات اقتصادية وثقافية وسياسية وثيقة. لذلك، كانت الأيديولوجية الأرثوذكسية أكثر ملاءمة من أي أيديولوجية أخرى لبناء الدولة.

الأمير فلاديمير

العمل الرئيسي في حياة فلاديمير الأول، والذي أثر أيضًا على لقبه - القديس - كان معمودية روس. تاريخ وسنة هذا الحدث مثيران للجدل نظرًا لأن التحويل حدث تدريجيًا. أولا تم تعميد الأمير وفريقه، ثم شعب كييف، ثم سكان مناطق أخرى من الدولة الضخمة. الأمير نفسه لم يخطر بباله على الفور فكرة تبني دين جديد. في السنوات الأولى من حكمه، حاول الوثني المتحمس فلاديمير إنشاء مجموعة من الآلهة مشتركة بين جميع القبائل. لكنها لم تتجذر ولم تحل جميع مشاكل الحكومة. بعد أن فكر في اعتماد العبادة الدينية البيزنطية، ظل الأمير مترددا. لم يرغب الحاكم الروسي في أن يحني رأسه لإمبراطور القسطنطينية. استغرق التحضير لمعمودية روس وقتًا طويلاً. ليس من الواضح بالضبط عدد السنوات التي جرت فيها المفاوضات. لكن خلال الفترة من 980 إلى 988، زار السفراء البيزنطيون كييف (بالمناسبة، ليسوا وحدهم: جاء أيضًا الكاثوليك، وممثلو خازار كاجاناتي، والمسلمون)، وزار السفراء الروس عدة دول، واختاروا عبادة طقسية، و جرت مفاوضات حول زواج الأميرة البيزنطية آنا من حاكم كييف. أخيرًا، نفد صبر الأمير الروسي، واتخذ إجراءات حاسمة لتسريع العملية.

الاستيلاء على تشيرسونيسوس

استثمرت كل من روس الكييفية وبيزنطة عنصرًا سياسيًا في تبني المسيحية وفق النموذج الأرثوذكسي. احتاج الأباطرة البيزنطيون إلى الجيش القوي لأمير كييف كحليف، وأراد فلاديمير الحفاظ على الاستقلال والاستقلال. تم توفير مساعدة الإمبراطور ضد انتفاضة بارداس فوكاس من الأمير الروسي بشرط زواج الأخير من الأسرة الحاكمة مع ممثل العائلة الإمبراطورية. كان من المفترض أن تتزوج الأميرة البيزنطية من فلاديمير. لكن قطع الوعد أسهل من الوفاء به. لذلك، لم يكن الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني في عجلة من أمره لإرسال آنا إلى الأراضي السلافية. ذهب فلاديمير، بعد أن جمع الجيش، إلى المستعمرة البيزنطية في شبه جزيرة القرم - تشيرسونيز. وبعد حصار طويل تمكن من الاستيلاء على المدينة. وهدد باستمرار الأعمال العدائية وطالب الحاكم البيزنطي بالوفاء بوعوده. تم إرسال آنا إلى شبه جزيرة القرم، ولكن بشرط أن يتم تعميد فلاديمير. تشير "حكاية السنوات الماضية" إلى وقت هذه الأحداث - 988. لم تكن معمودية روس قد تمت بعد بالمعنى الكامل للكلمة. فقط الأمير وجزء صغير من فرقته قبلوا الطقوس.

معمودية سكان كييف

بالعودة إلى العاصمة كمسيحي، مع زوجة جديدة، واصل فلاديمير بذل الجهود لإدخال أيديولوجية مسيحية جديدة. بادئ ذي بدء، تم تدمير آلهة الآلهة الوثنية. تم إلقاء تمثال بيرون في مياه نهر الدنيبر، بعد أن عانى في السابق من الإساءة والسخرية. ويشهد المؤرخ أن سكان البلدة بكوا وبكوا على بيرون، لكنهم لم يستطيعوا فعل أي شيء. بعد أن عمد فلاديمير أقرب مساعديه من البويار وأطفاله العديدين وزوجاته السابقات ومحظياته إلى المواطنين. تم اقتياد جميع سكان كييف، صغارًا وكبارًا، إلى ضفة النهر وتم دفعهم حرفيًا إلى مياهه. أعلن فلاديمير في مخاطبته رعاياه أن كل من يعارض المعمودية يعارض أيضًا إرادة الأمير. ومن الآن فصاعدا سيكونون أعداءه الشخصيين. في خوف، تنهدات ورثاء، تحت بركات الكهنة البيزنطيين من الشاطئ، تم إجراء مراسم المعمودية الفخمة هذه. يتجادل الباحثون حول العام الذي تمت فيه معمودية روس بشكل عام وشعب كييف بشكل خاص. يميل معظم المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذه أحداث 988-990.

طرق تحويل السلاف

من الصعب أن نتخيل أن أي شخص يمكن أن يعتقد بصدق أن الناس، بعد أن خرجوا من مياه بوشينا (أحد روافد نهر الدنيبر، حيث حدثت المعمودية الجماعية)، أصبحوا مسيحيين على الفور. كانت عملية الابتعاد عن معايير السلوك القديمة والمألوفة والطقوس الوثنية صعبة للغاية. تم بناء المعابد وقراءة الخطب فيها وإجراء المحادثات. بذل المبشرون جهودًا كبيرة لتغيير النظرة الوثنية للعالم. مدى نجاح هذا هو أيضًا موضوع مثير للجدل. لا يزال الكثيرون يجادلون بأن الأرثوذكسية الروسية تمثل ازدواجية الإيمان، وهو نوع من التوليف بين الأفكار المسيحية والوثنية حول العالم. كلما ابتعدنا عن كييف، كانت الأسس الوثنية أقوى. وفي تلك الأماكن كان علينا أن نتصرف بشكل أكثر صرامة. واجه أولئك الذين تم إرسالهم لإجراء مراسم المعمودية في نوفغورود، مقاومة من السكان المحليين، بما في ذلك المسلحين. قمع جيش الأمير السخط من خلال تعميد نوفغورود بـ "النار والسيف". من الممكن أداء الطقوس بالقوة، ولكن كيف ندخل أفكارًا جديدة في أذهان الناس؟ هذه ليست مسألة واحدة، أو حتى عقد من الزمن. لعدة قرون، دعا المجوس الناس إلى مقاومة الدين الجديد وأثاروا انتفاضات ضد الأمراء. وكان لهم صدى لدى السكان.

التاريخ الرسمي لمعمودية روس

وإدراكًا لحقيقة أنه من المستحيل تحديد سنة معمودية روس بدقة، سعت الكنيسة الأرثوذكسية والدولة مع ذلك إلى تحديد التاريخ الرسمي لهذا الحدث المهم. ولأول مرة، أُقيم الاحتفال بمعمودية روس بناءً على اقتراح رئيس المجمع ك. بوبيدونوستسيف. في عام 1888، تم الاحتفال رسميًا بالذكرى الـ 900 لتنصر روس في كييف. وعلى الرغم من أنه من الصحيح تاريخيًا اعتبار عام 988 هو وقت معمودية الأمير ورفاقه فقط، إلا أن هذا التاريخ هو الذي يمثل بداية العملية برمتها. في جميع كتب التاريخ المدرسية، يتم إعطاء إجابة واضحة على السؤال، في أي عام تمت معمودية روس - في 988 م. ذهب المعاصرون إلى أبعد من ذلك، وتحديد التاريخ الدقيق للمعمودية. تم الاحتفال بيوم 28 يوليو سابقًا باعتباره يوم ذكرى القديس فلاديمير المعادل للرسل. الآن في هذا اليوم، تقام رسميا مراسم المعمودية.

"المعمودية في روس" هي عبارة يعني بها العلم التاريخي الحديث إدخال التعاليم المسيحية كدين دولة على أراضي الوطن الأم. وقع هذا الحدث الهام في نهاية القرن العاشر تحت قيادة الدوق الأكبر فلاديمير.

تعطي المصادر التاريخية معلومات متضاربة حول التاريخ الدقيق لاعتماد المسيحية، بفارق سنتين إلى ثلاث سنوات. تقليديا، يعود تاريخ الحدث إلى عام 988 ويعتبر بداية تشكيل الكنيسة الروسية.

معمودية روس عام 988

ظهور المسيحية في روسيا

يزعم بعض الباحثين في التاريخ أن الديانة المسيحية تغلغلت في أراضي روس قبل وقت طويل من المعمودية. ووفقا لهم، هناك دليل لا يمكن إنكاره على ظهور الدين في عهد أمير كييف أسكولد. أرسل بطريرك القسطنطينية رئيس الأساقفة لإنشاء هيكل الكنيسة هنا، ولكن التأسيس الكامل للمسيحية في وطننا القديم تم منعه من خلال اشتباكات متوترة بين أتباع المخلص والوثنيين.

اقرأ عن القديس الأمير فلاديمير:

تم تحديد توجه كييف نحو العالم المسيحي الشرقي من خلال علاقاتها مع القسطنطينية الرائعة والمحكومة بحكمة، فضلاً عن التعاون مع القبائل السلافية في أوروبا الوسطى وشبه جزيرة البلقان. كان لدى الأمراء الروس خيار واسع في قائمة الأديان، وتلك الدول التي تمجد كنيستها ركزت اهتمامها على ثروات أراضيها الأصلية.

في مذكرة! كانت الأميرة أولغا أول حاكمة روسية تخضع لطقوس المعمودية.

تظل ظروف وتواريخ هذا الحدث مخفية. تحكي النسخة الأكثر شعبية عن زيارتها الرسمية إلى القسطنطينية، حيث تعرفت الأميرة على طقوس الكنيسة المسيحية الشرقية وقررت ترسيخ نفسها في الإيمان. عند المعمودية، تلقت الدوقة الكبرى الاسم اليوناني إيلينا. سعت إلى المساواة بين بيزنطة وروسيا.

تشكيل الكنيسة في روس

كانت دولتنا السلافية ذات نكهة فريدة، لذلك اكتسب إيمان المسيح على أرضنا الأصلية صفة خاصة. أصبح نور الأرثوذكسية الروسية، المنكسر من خلال منظور التراث الشعبي، ظاهرة مهمة للتعاليم المسيحية بأكملها. تم تطوير الخصوصية في عملية نضج الدولة والنمو الثقافي للفكر الوطني. بمرور الوقت، اكتسبت روس المقدسة مجد مركز الاتجاه المسيحي الشرقي للكنيسة العالمية.

أدى انتشار المسيحية إلى تعزيز الشعور بقرب الرب في نفوس السلاف

كانت الحياة الوثنية للسلاف الروس مبنية على الطبيعة الأم. كان الفلاحون يعتمدون بشكل كامل على الأراضي المزروعة والعناصر الهائجة. إن رفض الوثنية بالنسبة للشعب يعني أن وجود الأصنام السابقة كان موضع شك هائل. ومع ذلك، فإن الإيمان الوثني كان بدائيا إلى حد ما في البنية وفشل في اختراق أعماق الوعي الروسي. لذلك، كان استبدال بيرون بالنبي إيليا غير مؤلم، لكنه لم يتحقق بالكامل. لا يزال هناك عدد كبير من المعتقدات والخرافات، بما في ذلك المعتقدات والخرافات داخل الكنيسة، بين الناس.

في روس، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لأبهة الطقوس أكثر من الجوهر الحقيقي للمسيحية. تشمل الجوانب الإيجابية للوثنية حقيقة أنها زرعت في نفوس السلاف إحساسًا بقرب الرب الحاضر في كل مكان وفي كل شيء. كان أساس القداسة الوطنية هو معرفة نزول المسيح، خالية من العاطفة والانفجارات العاطفية.

تميز شعب كييف بالعدوانية والقسوة الباهظة تجاه أعدائهم، ولكن بعد أن اعتمدوا الأرثوذكسية، أدخلوا الجوانب الأخلاقية للإنجيل في التقاليد. وعلى النقيض من الدول الغربية، التي اعتبرت يسوع قائداً للجيش الصالح، قبلت روسيا المخلص باعتباره "الرحيم".

ومع ذلك، لم تسود الأخلاق المسيحية بشكل كامل في الوعي الشعبي، إذ ظلت العادات الوثنية موجودة وتعمل، مما أدى إلى ظهور مشكلة الإيمان المزدوج. ولا يزال هذا الجانب من التاريخ الروسي في أذهان الناس حتى يومنا هذا.

مثير للاهتمام! أول الأبطال الروحيين والشهداء العظماء في حرب عبادة الأصنام القاسية والمسيحية المليئة بالحب والرحمة في روس هم أبناء فلاديمير - بوريس وجليب.

أدى النضال من أجل ميراث الأمير فلاديمير إلى ظهور كراهية عائلية. قرر Svyatopolk القضاء على منافسيه أخيه بعنف. ورفض بوريس الرد على العدوان بالعدوان مما أدى إلى رحيل فرقته عن هذا الأمير الذي اعتبر إظهار الحب ضعفا. بكى الخدم على الجسد ومجدوا اسم المسيح، وسرعان ما وصل القتلة إلى الشاب جليب.

حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب

نشر المعرفة في الدين

أصبح عرش كييف في حوزة ياروسلاف الحكيم، وهو أيضًا ابن فلاديمير. سعى الأمير الجديد إلى تنوير الشعب الروسي وتعزيز الإيمان المسيحي. كان ياروسلاف يتمتع بسلطة كبيرة في وطنه وفي الدول الأوروبية، وكان يريد رفع مكانة روسيا إلى مستوى بيزنطة الرائعة.

كانت المهمة التعليمية مهمة للغاية بالنسبة للثقافة الشابة للشعب الروسي. مع العلم أن البلاد يمكن أن تصبح معزولة أخلاقيا وبرية إذا استمرت في الابتعاد عن المراكز الروحية، أقام ياروسلاف الحكيم علاقات مع الدول التي لديها تجربة غنية في التدين.

الثقافة الدينية في روسيا

بعد فترة وجيزة من المعمودية، تم إنشاء هيكل للمدن الكنسية، برئاسة أسقف مرسل من القسطنطينية. تم تنظيم الأساقفة في أكبر مدن روس.

لمدة قرن كامل، كانت الحياة الروحية لروس تحت قيادة الحواضر اليونانية. ولعبت هذه الحقيقة دوراً إيجابياً لأنها استبعدت المنافسة بين الهياكل الكنسية داخل الدولة. ومع ذلك، في عام 1051، جعل ياروسلاف المفكر والكاتب الروسي الشهير هيلاريون متروبوليتان. لاحظ هذا الراعي المتميز في مقالاته الصعود الديني في قلوب السكان.

في السجلات التقليدية، يمكن للمرء أن يرى الرغبة في فهم ما كان يحدث من خلال الإشارة إلى الأحداث الماضية. لم يمجد مؤلفو هذه الآثار الأدبية الزاهدين العظماء فحسب، بل كانوا مهتمين أيضًا بسير الأمراء الوثنيين.

استندت السجلات إلى التوثيق التاريخي والتقاليد الشفهية والفولكلور الوطني. استخدم المؤلفون الكلام المباشر، وكذلك الأمثال والأقوال الأصلية. في القرن الثاني عشر، قام راهب يُدعى نيستور بجمع كل السجلات في كتاب واحد بعنوان "حكاية السنوات الماضية". هذا الكتاب هو المصدر الرئيسي للعثور على معلومات حول تاريخ روس القديمة.

رأى مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية" روس من ارتفاع كبير

في المجمعات الرهبانية سريعة التوسع، كانت هناك زيادة في عدد العلماء والمهندسين المعماريين والكتاب ورسامي الأيقونات. جاء المحترفون في مجالهم من بيزنطة وشاركوا معرفتهم مع الشعب الروسي. سرعان ما قام الحرفيون المحليون ببناء المعابد والجدران المزخرفة بشكل مستقل، مما أذهل معلميهم في القسطنطينية.

قرر ياروسلاف تمجيد العاصمة، وقام ببناء معبد رائع تكريما للقديسة صوفيا والبوابة الذهبية في كييف. تم إنشاء هذه الأعمال الفنية على يد أساتذة روس أعادوا تفسير التقليد البيزنطي بطريقتهم الخاصة.

في مذكرة! تم الاحتفال الأول بعيد الغطاس في روس في عام 1888. وقد جرت الأحداث التي كانت فكرتها K. Pobedonostsev في كييف. قبل الاحتفالات، تم وضع أساس كاتدرائية فلاديمير.

اقرأ عن الكنائس تكريما للقديس الأمير فلاديمير:

كاتدرائية القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير في سيفاستوبول

إن تبني المسيحية في روسيا هو أهم خطوة غيرت بشكل جذري البنية الداخلية والجانب الأخلاقي للحياة في وطننا الأم. أتاحت رؤية الكنيسة للناس أن يلتفوا حول إله واحد ويكتسبوا معرفة قوته. رأى الحكام الحكماء في المعمودية فرصة لتحسين وضع الدولة وتعلم كيفية إنشاء المعابد والأيقونات الجميلة.

فيلم وثائقي عن معمودية روس