"عراب الولايات المتحدة الأمريكية" توماس باين. توماس باين وتأثيره على الثورة الأمريكية مقطوعة الرأس تقريبًا

ارفعوا رواتبنا وإلا سنضطر إلى أخذ الرشاوى

جاء باين من عائلة فقيرة من الكويكرز (الذين كانوا جزءًا من المستعمرات الثلاثة عشر). كان شباب الدعاية كئيبًا: مدرسة محلية متوسطة المستوى، والفقر - ​​عمل باين في ورشة عمل، ثم في مكتب الضرائب، ماتت زوجته أثناء الولادة.

قام باين بتسليم مرتشي الرشوة، لكنه اضطر هو نفسه إلى الفرار

ومع ذلك، فإن مصيره المستقبلي مرتبط بالعمل في المكتب. بدأ كل شيء في اللحظة التي طلب فيها رؤساؤه من باين كتابة التماس لزيادة الراتب. وكانوا يعلمون أنه كان فصيحا. كتب باين. بطريقته الخاصة، بعفوية طفولية، لكنه كتبها. لم يبدأوا في التدقيق اللغوي، ولكن عبثا. وكتب باين في الالتماس: "من فضلك قم بزيادة أجورنا، وإلا فإن أجورنا ستكون صغيرة جدًا لدرجة أنه ليس لدينا خيار سوى تلقي الرشاوى". ثم وصف بالتفصيل من ومتى وكم.

توماس باين، حوالي عام 1791

وبطبيعة الحال، تم إرسال مكتب المكوس بأكمله إلى المحكمة. لكن باين نفسه تمكن من الفرار. استقل سفينة ووصل إلى أمريكا عام 1774 ومعه خطاب توصية من بنجامين فرانكلين، وهو رجل آخر في المستقبل. التقى به في إنجلترا. كان باين محظوظًا في بعض النواحي، فقد وصل قبل فترة من الانفصال عن الإمبراطورية البريطانية.

أصبح باين على الفور تقريبًا من مؤيدي الثورة الأمريكية

في اجتماع ضخم مخصص لإعلان الاستقلال الوشيك، وصف باين، الذي فر للتو من الاضطهاد في إنجلترا، حكومة إنجلترا آنذاك بأحلك العبارات. لم يكن هناك أي معنى لتوقع أي خير من حكومة اليمينيين المستغلين، وكانت هذه بالضبط هي وجهات النظر التي اعتنقها الآباء المؤسسون. نصح باين المستعمرين بإعلان الاستقلال.

أنت في حاجة ماسة إلى ثورة!

يُعتقد أن كل عائلة ثانية في المستعمرات كان لديها كتيب باين

عند وصوله إلى المستعمرات الأمريكية، بدأ توماس باين العمل تحت رعاية فرانكلين. استثمر في مشاريع محفوفة بالمخاطر، تتعلق بشكل رئيسي ببناء الجسور. نظر إليها باين على أنها "اختراع رائع للبشرية للسيطرة على الطبيعة دون المساس بقوتها أو تدمير جمالها". يشار إلى أن مشروع الجسر عبر شيلكيل في فيلادلفيا، الذي أعده عام 1787، تم تنفيذه بعد 9 سنوات فقط، ثم في سندرلاند بإنجلترا.

"أصدقاء الرجال"، كاريكاتير لإسحاق كروكشانك. جوزيف بريستلي وتوماس باين (يمين)

في عام 1775، قام باين، نيابة عن الكونغرس القاري، بنقل التماس المستعمرين إلى الملك إلى إنجلترا. وبقي الطلب دون إجابة، ولكن عاد باين إلى أمريكا، حيث نشر كتيب "الفطرة السليمة". كان الكتيب موجهًا إلى شعب أمريكا مقتنعًا بأن كل دولة لها كل الحق في إنشاء حكومتها الخاصة. وفقا لجورج واشنطن، أحدث كتيب توماس باين ثورة في العقول. فضح باين آمال المستعمرين في شفاعة الملك وأعلن أن الملكية شكل غير طبيعي من أشكال الحكم.

"الموضة قبل التقشف، أو التضحية بالدستور الجيد من أجل الشكل الجميل" (1793). الرسوم الكاريكاتورية لجيمس جيلاري. توماس باين يشد مشد بريطانيا

استمد باين الكثير من الأمثلة على الملوك غير الأكفاء وعديمي القيمة من الكتاب الرئيسي للمستعمرات الدينية - الكتاب المقدس، وعلى وجه التحديد العهد القديم. ويعتقد أن كل عائلة ثانية في المستعمرات كانت تمتلك نسخة من الكتيب. وهذا يجعله الكتاب الأكثر نجاحًا في العالم الجديد. تم تسهيل النجاح غير المسبوق للنص أيضًا من خلال حقيقة أن Paine تخلى عن حقوق الطبع والنشر - حيث تم توزيع الكتيب مجانًا تقريبًا. لقد أعد "الفطرة السليمة" المستعمرين للانفصال النهائي عن الوطن الأم.

بفضل مقالاته، أصبح باين أشهر كاتب دعاية في المستعمرات.

يُنسب أيضًا إلى توماس باين تأليف المقال المجهول "العبودية الأفريقية في أمريكا". كان هذا أحد النصوص الأولى التي قدمت أفكار إلغاء عقوبة الإعدام. وتحت تأثيره تم إنشاء أول مجتمع لإلغاء عقوبة الإعدام في أمريكا (بالمناسبة، قام بنيامين فرانكلين بتحرير العبيد).

رجل أمريكا الثاني

بعد صياغة إعلان الاستقلال واندلاع الحرب مع إنجلترا، ذهب باين إلى معسكر واشنطن. حاول أن يكون جنديًا، لكنه لم يفعل جيدًا. لكنه كتب سلسلة من 13 كتيباً بعنوان "الأزمة الأمريكية" والتي ألهمت زملائه. تمت قراءة إحدى المقالات بأمر من الجنرال واشنطن على القوات بدلاً من الأمر. لقد ألهم المقال الجنود كثيرًا لدرجة أنهم كرروا، وهم يندفعون إلى الهجوم: "لقد حان الوقت لاختبار قوة النفس البشرية!" - بدأ نص باين بهذه الكلمات.

حصار تشارلستون

بفضل أعماله المنشورة، أصبح باين ثاني أكثر الأشخاص شعبية في المستعمرات الـ 13، بعد جورج واشنطن. وفي عام 1780، استولى البريطانيون على مدينة تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. وجدت واشنطن نفسها في وضع يائس. اقترح باين، لتغطية نفقات الحرب الطارئة، اشتراكًا وطنيًا وكان أول من ساهم بمبلغ 500 دولار. وفي العام التالي، تم إرسال باين إلى باريس للتفاوض بشأن قرض، وهو ما فعله باين ببراعة.

باين في الاتفاقية: الثوري البريطاني الفرنسي

عندما انتهت الحرب الثورية، عاد باين إلى إنجلترا. وسرعان ما اندلعت ثورة في فرنسا عام 1789. وقد أشاد به باين، مثل بيرنز ووردزورث، باعتباره فجر الحرية للبشرية جمعاء. وهذا ليس مفاجئا - فقد كانت فرنسا كذلك، وتمت مقارنة تلك الثورة بشكل أساسي بالثورة التي حدثت في بداية القرن، والتي مرت بلا دماء تقريبا بالنسبة لإنجلترا نفسها، وهو ما لا يمكن قوله عن اسكتلندا، على سبيل المثال.

في عام 1790، نشر إدموند بيرك تأملات في الثورة الفرنسية، ورد باين على ذلك بكتيب واسع النطاق بعنوان "حقوق الإنسان". لقد دافعت عن حقوق الإنسان الطبيعية والفطرية. وفقا لتوماس باين، فإن الشخص يدخل في عقد اجتماعي ليس من أجل الانتقاص من الحقوق، ولكن من أجل ضمانها. ويتنازل عن جزء من حقوقه لصالح المجتمع، ويحتفظ بحرية الفكر والضمير والحق في القيام بكل شيء من أجل سعادته دون الإضرار بالآخرين.

محاكمة لويس السادس عشر

في جداله مع بيرك، دافع باين بحماس عن الدستور الفرنسي الجديد، الذي أعطى حق التصويت لكل من دفع حتى أقل الضرائب أهمية، وانتقد بشدة الدستور الإنجليزي (غير المكتوب). كان الهدف من الجهاز الإنجليزي هو إعطاء الملك وسائل رشوة رعاياه. ولم تكن الحكومة، بعبارة ملطفة، سعيدة بهذا التوصيف وقررت محاكمة مؤلف الكتيب.

توماس باين، مواطن بريطاني، انتخب للمؤتمر الفرنسي

وبعد ذلك بعامين، تمت محاكمة باين بتهمة إهانة الملك والدستور، لكن السلطات جاءت متأخرة للغاية. كان توماس موجودًا بالفعل في باريس لفترة طويلة. ولم يكن مواطنًا فرنسيًا، فقد تم انتخابه لعضوية المؤتمر الوطني. ولم يتمكن من حضور المحاكمة، فعهد بالدفاع عن كتبه وشخصيته إلى المحامي توماس إرسكين. لقد ألقى خطابًا رائعًا أثار حماسة الشباب، ولكن للأسف، لم تكن هيئة المحلفين معجبة بدرجة كافية ووجدت باين مذنبًا. ومع ذلك، كان من المستحيل معاقبة المتمردين، لذلك قررت الحكومة مقاضاة كل من يتمكن من العثور على نسخة من الكتيب.

مقطوعة الرأس تقريبا

أما باين، ففي الاتفاقية كان من مؤيدي الجيرونديين وكان يصوت معهم دائمًا. وفي محاكمة الملك كان مؤيدا لطرد لويس السادس عشر وحذر الجميع من أن إعدام الملك سيكون خطأ سياسيا فادحا، مما تسبب في رد فعل غير موات بين الحلفاء في الولايات المتحدة، حيث كان لويس يتمتع بشعبية كبيرة بسبب مساعدته أثناء الثورة. وبدلاً من الإعدام، اقترح باين نفي لويس السادس عشر إلى أمريكا، حيث سيرى "كيف تنمو الرفاهية العامة في ظل حكومة جمهورية قائمة على الحرية والتمثيل العادل".

لم تقف الولايات المتحدة إلى جانب باين عندما تم تهديده بالمقصلة

وفي الوقت نفسه، كان من الواضح لباين أن الأمة الإنجليزية الجبارة سيكون لها أيضًا رد فعل سلبي. قبل الإعدام، كان البريطانيون متساهلين بشكل عام مع الثورة في فرنسا - لقد عانوا من ذلك مرتين. لكنهم ظنوا أن كل شيء سيكون كما هو خلال الثورة المجيدة. نحن كنا مخطئين.

لم يستطع سكان الجبل أن يغفروا لباين لشفاعته نيابة عن الملك. بعد سقوط الجيرونديين، طُرد باين من الاتفاقية باعتباره أجنبيًا، وتم اعتقاله وحكم عليه بالمقصلة. تم إنقاذ باين بعيد المنال حرفيًا فقط عن طريق الصدفة. أثناء سجنه في فرنسا، كتب "عصر العقل" الشهير. ويبدو أن السجون الفرنسية تساهم بطريقة أو بأخرى في الكتابة. ولكن، بغض النظر عن النكتة، نُشرت مقالة تحتوي على أساليب النقد العقلاني وشرح الكتاب المقدس. والأهم من ذلك أن باين لم يكن كافرًا بالطبع. ومع ذلك، فقد عارض إضفاء الطابع المؤسسي على الإيمان.

نجا باين من الإعدام بأعجوبة وعاش ليرى ثيرميدور

لذلك، نجا باين من الموت بإرادة الله، أو بالصدفة، أو ببساطة بالغباء البشري أو عدم الانتباه - أيًا كان. والحقيقة أن علامات خاصة تركت على أبواب الزنزانات لكل من سيتم إعدامه. لكن باين كان محظوظاً - فالعلامة الموجودة على باب منزله تركت داخل الباب! والحقيقة أن زنزانته كانت مفتوحة في كثير من الأحيان بسبب العدد الكبير من الزوار. ويبدو أن السجان لم ينتبه ببساطة إلى الجانب الذي كان يطبق عليه الفضلات. ونتيجة لذلك، قضى باين المزيد من الوقت في السجن - حتى الانقلاب التيرميدوري وسقوط روبسبير. أطلق سراحه وأبحر إلى الولايات المتحالفة مع فرنسا. الذين، بالمناسبة، لم يدافعوا عن باين بأي شكل من الأشكال، ولكن كل ما كان عليهم فعله هو الاعتراف به كمواطن لهم...

"الملحد" المنسي في المجتمع المتدين

تم قبول باين كمقاتل الرب، وظل مؤمنًا بالربوبية

في عام 1804، عاد باين إلى أمريكا. الرئيس آنذاك توماس جيفرسون، متذكرًا خدمات باين في تحرير المستعمرة، وضع سفينة بأكملها تحت تصرفه. اعتقد توماس باين، العائد إلى العالم الجديد، أنه سيتم الترحيب به بسرور، وتذكر أفعال الماضي. ومع ذلك، فقد كان مخطئا. لقد سلح "عصر العقل" المجتمع الأمريكي ذو التوجه الديني ضده، بتحريض من رجال الدين. حتى أصدقائه السابقين ابتعدوا عنه. لم يستطع باين أن يتحمل الوحدة الكاملة، ولم يكن لديه أحد. بدأ الشرب.

توفي توماس باين في 8 يونيو 1809 في قرية الأمنية الخضراء، نيويورك. لقد تخلى عنه الجميع تقريبًا، لكنه كان هادئًا. ما يعزّيني هو أنني لم أعش حياتي عبثًا. كتب إلى أحد أصدقائه قبل أيام قليلة من وفاته: «كانت حياتي مفيدة للإنسانية؛ "لقد فعلت الخير قدر استطاعتي وأموت هادئًا راجيًا رحمة الخالق".

حضر 6 أشخاص جنازة الدعاية الشعبية

أراد باين أن يُدفن في مقبرة كويكر في نيويورك، لكن الجماعة المحلية رفضت توفير مكان "للملحد". تم دفن باين تحت شجرة كستناء في المزرعة التي يملكها. حضر جنازة الرجل الأكثر شعبية في أمريكا 6 أشخاص فقط (من بينهم خادمان أسودان).

تمثال توماس باين في موطنه ثيتفورد، إنجلترا

في عام 1819، قام الدعاية الراديكالية الإنجليزية ويليام كوبيت بحفر رفات باين ونقلها إلى موطن الثوري، بهدف ضمان دفن مناسب لـ "الابن العظيم لإنجلترا". لم ينجح الأمر بالنسبة له. مصير رماد باين بعد وفاة كوبيت لغزا. ثم ادعى الكثيرون أنهم يمتلكون جمجمة أو أي جزء آخر من الهيكل العظمي لأحد مؤسسي الولايات المتحدة.

إشغال:

دعاية

توماس باين، أيضًا بنغ(إنجليزي) توماس باين; 29 يناير ( 17370129 ) - 8 يونيو) - كاتب وفيلسوف وناشط أنجلو أمريكي، يُلقب بـ "الأب الروحي للولايات المتحدة الأمريكية". وصل باين لأول مرة إلى أمريكا وهو في السابعة والثلاثين من عمره، وأيد المشاعر الانفصالية في كتيبه الشهير الفطرة السليمة (1776). وفي أطروحته "حقوق الإنسان" (1791)، دافع عن الثورة الفرنسية من منظور التنوير، ولهذا السبب انتخب عضوا في المؤتمر عام 1792 (على الرغم من أنه لم يكن يتحدث الفرنسية). وفي عام 1794، كتب أهم عمل فلسفي وهو "عصر العقل" المشبع بأفكار الربوبية والإيمان بانتصار العقل.

اللغة الإنجليزية بالولادة؛ يأتي من عائلة كويكر فقيرة. اقتصر تعليمه على المدرسة المحلية، حيث لم يتعلم حتى اللاتينية. عندما كان شابا، عمل باين في مكتب الضرائب. ولمعرفته بقدرته على الكلام، طلب منه رؤساؤه أن يكتب التماسًا لزيادة راتبه. لقد كتب رسالة إلى الحكومة، لسبب ما لم يعيدوا قراءتها وأرسلوها. وفيه، كتب باين بعفوية طفولية: "من فضلك قم بزيادة أجورنا، وإلا فإن أجورنا ستكون منخفضة للغاية بحيث لا يكون لدينا خيار سوى تلقي الرشاوى". ووصف بالتفصيل من يأخذ ومتى وكم. بعد ذلك، تم إرسال مكتب المكوس بأكمله إلى المحكمة. ومع ذلك، تمكن باين نفسه من الهرب، واستقل سفينة ووصل إلى أمريكا عام 1774، ومعه خطاب توصية من فرانكلين، الذي التقى به في إنجلترا. كان هذا قبل انفصال الولايات المتحدة عن إنجلترا. وفي اجتماع ضخم عقد بهذه المناسبة، وصف باين حكومة إنجلترا آنذاك بأحلك الألوان، وأكد أنه لن يأتي منها أي خير، ونصح الأمريكيين بإعلان الاستقلال.

في عام 1775، قام باين، نيابة عن الكونجرس وعضو مجلس الشيوخ، بنقل التماس المستعمرين إلى الملك إلى إنجلترا. وظل هذا الطلب بلا إجابة، وعاد باين إلى أمريكا، حيث نشر كتيب "الفطرة السليمة"، حيث زعم أن كل أمة لها كل الحق في أن ترتب لنفسها الحكومة التي تريدها. وفقًا لواشنطن، أحدث كتيب باين ثورة في العقول. بعد كتابة إعلان الاستقلال واندلاع الحرب بين إنجلترا والولايات المتحدة، ذهب باين إلى معسكر واشنطن وبدأ في نشر صحيفة الأزمة الأمريكية، داعمًا شجاعة الجيش الأمريكي الصغير. تمت قراءة إحدى مقالاته، بأمر من جون واشنطن، على القوات بدلاً من أمر اليوم، وألهمت الجنود لدرجة أنهم، عندما اندفعوا إلى المعركة مع البريطانيين، كرروا الكلمات الأولية لمقال باين: "لقد حان الوقت". لاختبار قوة النفس البشرية! .

وبفضل أعماله المنشورة، أصبح باين الشخص الأكثر شعبية في أمريكا، بعد جورج واشنطن. في عام 1780، عندما استولت القوات الإنجليزية على تشارلستون ووجدت واشنطن نفسها في وضع يائس للغاية، لتغطية النفقات العسكرية الطارئة، اقترح باين اشتراكًا وطنيًا، واشترك الأول بمبلغ 500 دولار. في عام 1781، أرسلت الحكومة الأمريكية باين إلى باريس للتفاوض بشأن قرض، وأكمل هذه المهمة بنجاح.

في نهاية الحرب، عاد باين إلى إنجلترا. وقد أشاد باين، إلى جانب بيرنز ووردزورث، باندلاع الثورة الفرنسية عام 1789، باعتباره فجر الحرية للبشرية جمعاء. عندما نشر بيرك كتابه تأملات حول الثورة الفرنسية عام 1790، رد باين عليه بكتيب مطول بعنوان حقوق الإنسان ( حقوق الإنسان) ، حيث دافع عن حقوق الإنسان الطبيعية والفطرية. وفقًا لباين، يدخل الشخص في اتحاد اجتماعي لا لتقليل حقوقه الطبيعية، بل لضمانها؛ فهو يتنازل عن جزء من حقوقه لصالح المجتمع، ويحتفظ لنفسه بحرية الفكر وحرية الضمير الديني والحق في القيام بكل شيء من أجل سعادته دون الإضرار بالآخرين. في جداله حول هذه القضية مع بيرك، يدافع باين بشدة عن دستور فرنسا الجديد، الذي يمنح حق التصويت لكل من يدفع حتى أصغر الضرائب، ويعطي وصفًا شريرًا للدستور الإنجليزي، الذي يهدف كله إلى إعطاء الملك وسائل رشوة رعاياه. وقررت الحكومة، بعد أن تأثرت بالأمر، مقاضاة مؤلف الكتيب.

في مايو 1792، تمت محاكمة باين بتهمة إهانة الملك والدستور. لم يتمكن باين من حضور المحاكمة. انتخب عضوا في المؤتمر الوطني، وعاش في باريس، وعهد بالدفاع عن كتابه وشخصه إلى المحامي الشهير توماس إرسكين. على الرغم من خطاب إرسكين الرائع، الذي أثار حماسة الشباب، وجدت هيئة المحلفين أن باين مذنب. ولما لم تتمكن الحكومة من سجن مؤلف الكتيب، فقد اضطهدت كل من استطاع العثور عليه. بصفته عضوًا في المؤتمر، كان باين من مؤيدي الجيرونديين وكان يصوت دائمًا معهم. في محاكمة الملك، دعا إلى طرد لويس السادس عشر وحذر المجلس من أن إعدام الملك سيكون خطأ سياسيًا فادحًا، وسيترك انطباعًا سلبيًا للغاية في أمريكا، حيث كان لويس السادس عشر يتمتع بشعبية كبيرة. وبدلاً من الإعدام نصح بإرسال الملك إلى المنفى في أمريكا. وهناك سيرى "كيف تزداد الرفاهية العامة في ظل حكومة جمهورية مبنية على الحرية والتمثيل العادل".

كتيب "الحس السليم"

لم يستطع سكان الجبال مسامحة باين على شفاعته لصالح الملك؛ بعد سقوط الجيرونديين، تم القبض عليه وحكم عليه بالإعدام ولم ينقذه إلا بضربة حظ. أثناء سجنه، كتب باين مقالته الشهيرة: "عصر العقل" ( سن العقل)، حيث حاول تطبيق تقنيات النقد العقلاني على تفسير الكتاب المقدس.

في عام 1804 ذهب باين إلى أمريكا. الرئيس جيفرسون، متذكرًا خدمات باين لقضية الحرية الأمريكية، وضع سفينة بأكملها تحت تصرفه. معتقدًا أنه سيتم استقباله الآن بحماس، كان باين مخطئًا بشدة في حساباته. "عصر العقل" سلح المجتمع الأمريكي ذو الميول الدينية ضده. وبتحريض من رجال الدين، ابتعد عنه أصدقاؤه السابقون. لم يستطع تحمل ذلك، وبدأ يبحث عن العزاء في النبيذ.

توفي باين في نيويورك، وقد هجره الجميع تقريبًا، لكنه كان هادئًا، مع العلم المريح بأنه لم يعش حياته عبثًا. كتب إلى أحد أصدقائه قبل أيام قليلة من وفاته: «كانت حياتي مفيدة للإنسانية؛ "لقد فعلت الخير قدر استطاعتي وأموت هادئًا راجيًا رحمة الخالق".

آراء تي باين

في وجهات النظر الدينية، كان باين من أتباع الربوبيين الإنجليز. وكان هدفه هو زعزعة الأساطير الكتابية والمسيحية، على حد تعبيره. في عام 1795، نشر باين أطروحة قصيرة تلخص معتقداته السياسية.

في عام 1797، كثقل موازن لمجتمع الملحدين، أسس دائرة ثيوفيلانثروبي، حدد في اجتماعاتها أسس دينه، الذي تم تطهيره من الخرافات.

كان باين ممثلاً نموذجيًا للعقلانية السياسية والدينية. لم يثق أحد بالعقل البشري بقدر ما كان يثق به. لقد علم نفسه بنفسه، ولم يعرف الكثير، وبالتالي كان يتحدث في كثير من الأحيان بسذاجة، والتي سرعان ما التقطها أعداؤه. ولكن لا شك أنه تميز بالفطرة السليمة والمنطق القوي والوضوح الرائع في العرض. لقد كان منبرًا شعبيًا بكل معنى الكلمة، ليس فقط لأنه كان يعرف كيف يتحدث بلغة يفهمها الناس، ولكن أيضًا لأن الفكرة التوجيهية لحياته كانت خدمة الناس. وعلى عبارة فرانكلين الشهيرة: "وطني هو حيث الحرية"، أدخل باين التعديل التالي: "وطني هو حيث لا توجد حرية، ولكن حيث يقاتل الناس من أجل الحصول عليها". وهذه الكلمات هي أفضل صفاته.

من خلال تحليل أشكال الدولة، ميز باين بين الأشكال "القديمة" (الملكية) و"الجديدة" (الجمهورية). واستند هذا التصنيف على مبادئ تشكيل مجلس الإدارة - الميراث أو الانتخاب. ووصف الحكومة القائمة على نقل السلطة عن طريق الميراث بأنها "الأكثر ظلمًا ونقصًا بين جميع أنظمة الحكم". وقال باين إنه في غياب أي أساس قانوني، فإن مثل هذه السلطة كانت حتماً استبدادية، وتغتصب السيادة الشعبية. فالملكيات المطلقة "وصمة عار على الطبيعة البشرية".

مقالات

• نُشرت الأعمال الكاملة لـ P. ("كتابات Th. P."، التي جمعتها وحررتها مونيور كونواي) في نيويورك عام 1895.
• باين تي. الأعمال المختارة. م، 1959.

الأدب

	توماس باينفي ويكي الاقتباس
	في ويكي مصدر
	توماس باينعلى ويكيميديا ​​​​كومنز

• فالي، "حياة توماس ب." (نيويورك، 1842)؛
• مونيور كونواي، "حياة ب." (لندن، 1893).
• فورونوف ف. الاتجاهات التقدمية في وجهات النظر السوسيولوجية لتوماس بان // العلوم الفلسفية، 1959، العدد 3.
• جونشاروف إل.ن. الأفكار الاجتماعية والسياسية لـ T. Payne. فرونزي، 1959.
• جروماكوف ب.س. وجهات النظر السياسية والقانونية لتوماس باين. م، 1960.
• غولدبرغ ن.م. توماس باين. م، 1969 (مكتبة "مفكرو الماضي").
• Fast G. Citizen توم باين / رواية؛ ترجمة من الإنجليزية م.كان. م: تيرا. 1997.
• Urnov D. توم الغاضب، أو الرماد المفقود. م: بوليتيزدات، 1989

توثيق

روابط

• الثورة الأمريكية مع جوان ب. فريمان. 10. الفطرة السليمة(دورات ييل المفتوحة)
• عراب الولايات المتحدة، مجلة النورس
• روكشينا ك.لماذا لم تقبل أمريكا توماس باين؟
• روكشينا ك.توماس باين (1737-1809) وولادة الديمقراطيات الحديثة. الجزء 1، الجزء 2، الجزء 3، الجزء 4.

ملحوظات

فئات:

• الشخصيات حسب الترتيب الأبجدي
• كاتبين حسب الأبجدية
• ولد في 29 يناير
• ولد عام 1737
• توفي 8 يونيو
• توفي عام 1809
• الآباء المؤسسون للولايات المتحدة الأمريكية
• دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة
• الدعاية الأمريكية
• فلاسفة امريكا

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

انظر ما هو "Paine، Thomas" في القواميس الأخرى:

توماس باين توماس باين، أيضًا بان (المهندس توماس باين؛ 29 يناير 1737 (17370129) 8 يونيو 1809) هو صحفي أنجلو أمريكي، يُلقب بـ "الأب الروحي للولايات المتحدة الأمريكية". بعد وصوله لأول مرة إلى أمريكا في عمر 37 عامًا، دعم باين المشاعر الانفصالية في... ... ويكيبيديا

بان (بين) (1737 1809)، مربي متطرف (ولد في بريطانيا العظمى؛ من 1774 في أمريكا الشمالية)، شارك في حرب الاستقلال في أمريكا الشمالية 1775 1783 والثورة الفرنسية. ودافع عن فكرة سيادة الشعب وحقه... ... القاموس الموسوعي

باين، توماس(باين، توماس) (1737–1809)، ثوري وناشط أنجلو أمريكي، ولد في ثيتفورد (بريطانيا العظمى) في 29 يناير 1737. وصل إلى أمريكا عام 1774 بدعم من بنجامين فرانكلين، الذي كان يقدسه. محرر مجلة بنسلفانيا، 1775-1777، ساهم بشكل كبير في المناخ غير الحاسم في ذلك الوقت من خلال تقديم قضية قوية من أجل استقلال أمريكا في كتيب الفطرة السليمة (الفطرة السليمة، 1776)، وبعد ذلك، عندما بدأت الحرب، في سلسلة من التصريحات الأزمة الأمريكية (الأزمة الأمريكية، 1776-1783). أولها أمر جورج واشنطن بقراءتها على الجنود من أجل الحفاظ على معنوياتهم. في تَقَدم الصالح العام (الصالح العام، 1780) جادل باين بأن مطالبة فرجينيا بالأراضي الغربية يجب أن تكون جزءًا من مسألة حق جميع المستعمرات في تقديم مثل هذه المطالبات؛ وأعرب عن أمله في أن يساعد النهج الذي اقترحه في توحيد وتعزيز الاتحاد المستقبلي.

في عام 1787، ذهب باين إلى فرنسا، وفي عام 1791 في لندن نشر الجزء الأول من الأطروحة حقوق الانسان (حقوق الإنسان(1791) الذي رحب فيه بالثورة الفرنسية، ورد على الثورات المعادية خواطربيرك، الذي نشر عام 1790، وأوضح مزايا الجمهورية على النظام الملكي. دعا باين البريطانيين إلى الإطاحة بالنظام الملكي تمامًا كما فعلوا في فرنسا. في بريطانيا العظمى اتُهم بالخيانة وهرب إلى فرنسا حيث تم انتخابه لعضوية المؤتمر عام 1792 الذي كان ينتمي فيه إلى الجيرونديين بقيادة بريسو. بعد استيلاء أنصار روبسبير على السلطة، سُجن باين لمدة عشرة أشهر في ديسمبر 1793 لمعارضته إعدام لويس السادس عشر. بحث، مقالة عصر العقل (سن العقل، 1794-1796) كان مكرسًا لتطوير موقف الربوبية.

أعلن المؤيدون للملكية للأنجليكانية والكالفينية في أمريكا أن هذه الأطروحة التي كتبها باين هي "الكتاب المقدس للإلحاد" والتجديف. جيفرسون في مقدمة حقوق الانسانجادل بأن مبادئه ومبادئ باين متطابقة. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، تعرض باين للانتقاد في كثير من الأحيان على أمل تقويض جيفرسون. ساعد الليبراليون في أمريكا ومختلف المجتمعات الثورية البريطانية في توسيع نفوذ باين باستخدام كتاباته ككتب مدرسية في برامج تعليم الكبار. لعبت الهجمات الشرسة من قبل المعارضين أيضًا دورًا لا يقل أهمية. كل هذا أتى بثماره: في عام 1800 تم انتخاب جيفرسون رئيسًا، وفي عام 1832 تم اعتماد مشروع قانون الإصلاح في بريطانيا العظمى. بعد عودته إلى أمريكا بدعوة من جيفرسون في عام 1802، تعرض باين للهجوم مرة أخرى من قبل الكالفينيين، الذين وجدوا حججًا إضافية في النتيجة الدموية والرجعية للثورة الفرنسية. توفي باين في

غالبًا ما يتخذ التاريخ السياسي طابع التفاعل النووي المتسلسل. عندما تصل الأحداث في بلد ما إلى مرحلة حرجة معينة، يحدث انفجار يأخذ ذلك البلد إلى مسار تاريخي جديد. ويسقط شرر هذا الانفجار في بلدان أخرى، فتحدث انفجارات هناك أيضاً، وهي بدورها تتناثر شرارتها أكثر. أدت الثورة الأمريكية إلى إنشاء أول دولة ديمقراطية في العالم وأول دستور في العالم يضمن الوجود المستقر للديمقراطية. هبطت بذور الديمقراطية الأمريكية على التربة الخصبة لفرنسا الثورية، مما أدى إلى ولادة الدستور الفرنسي لعام 1791 وتعديلاته اللاحقة، والذي أصبح نموذجًا لمعظم الدساتير الأوروبية. وشكلت النسختان "الإيبيرية" من الدستور الأميركي ـ الإسبانية (1812) والبرتغالية (1822) ـ الأساس لكل الدساتير في أميركا اللاتينية. وكما هو معروف، فإن أساس دستوري ما بعد الحرب في ألمانيا واليابان هو أيضًا الدستور الأمريكي. مما قيل، يترتب على ذلك استنتاج طبيعي: إن الديمقراطيات الحديثة تدين بنشوءها إلى حد كبير للولايات المتحدة ودستورها.

تفاصيل مثيرة للاهتمام. قبل عام واحد فقط من إعلان الاستقلال وإعلان الولايات المتحدة، لم يفكر أي سياسي في مستعمرات أمريكا الشمالية في الانفصال عن الإمبراطورية البريطانية. وهذا ما جاء في قرار المؤتمر القاري الثاني في 6 يوليو 1775: «لا ينبغي لرعايا أي جزء من الإمبراطورية البريطانية أن يظنوا خطأً أننا نعتزم قطع العلاقات مع الإمبراطورية، التي تقام المستعمرات تحت ظلها». لقد ازدهرت لفترة طويلة، مما أدى إلى السعادة والرضا العامين. لقد تمت كتابته في خضم حرب ثورية، كان الغرض منها تحقيق بعض الاستقلال الذاتي داخل الإمبراطورية، وليس أكثر من ذلك. لذا، لا بد أنه خلال هذا العام، أو بالأحرى ثلاثمائة وثلاثة وستين يوماً، حدث شيء من شأنه أن يغير آراء وأهداف المستعمرين جذرياً، ويحولهم من مستعمرين إلى أميركيين.

تخيل أن متسلق الجبال يتسلق جبلًا. حركة محرجة، فيخرج حجر من تحت قدمك، ويتبعه آخرون، أكثر فأكثر. يبدأ الانهيار الصخري - انهيار جليدي رهيب، يجتاح كل شيء في طريقه. إذا وجدت بعد ذلك تلك الحصاة الأولى التي سقطت، فأظهرها لأولئك الذين وصلوا إلى مكان الكارثة وقل إن هذا هو سببها، وسيهز الناس أكتافهم دون كلمات: يا له من هراء! لكن هذه الحصاة كانت في الحقيقة سبب وبداية الانهيار الصخري!

في حالتنا، لعب توماس باين دور هذه الحصاة. قبل 225 عامًا، في يناير 1776، ظهر كتيب مجهول بعنوان "الفطرة السليمة"، موقع بتوقيع "إنجليزي"، من تأليف باين. وصف الكتيب بشكل واضح ومنطقي وبلا هوادة الموقف المهين الذي وجد المستعمرون الأمريكيون أنفسهم فيه، وانتقدوا بلا رحمة سياسة المدينة تجاه مستعمراتها و"الأوغاد المتوجين" الذين قادوا هذه المدينة. وكان البديل الوحيد للإذلال هو إنشاء جمهورية ديمقراطية مستقلة خاصة بهم. واختتم الكتيب بالقول: "لقد انتهت فترة النقاش. والسلاح كملاذ أخير يجب أن يحل النزاع".

وكان الرد مذهلا. اجتاحت موجة من الوطنية المستعمرين، الذين أدركوا فجأة أنهم أمريكيون. كل أولئك الذين ترددوا جرفهم حرفيًا سيل من المشاعر الوطنية والعطش للاستقلال. المتشككون و"الموالون"، خوفاً من الغضب الشعبي، أخفوا مشاعرهم بشكل أعمق. أعلنت مستعمرات المتمردين نفسها جمهوريات مستقلة، وفي 4 يوليو 1776، تم اعتماد إعلان الاستقلال، معلنا إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية. مؤلف الإعلان هو توماس جيفرسون، وهو رجل من نفس سلالة توماس باين.

إذا أخبرت المواطن العادي في فرنسا أو البرتغال اليوم أنه يجب أن يكون ممتنًا لتوماس باين على المزايا الديمقراطية التي يتمتع بها هذا المواطن اليوم، فهناك احتمال تسعة وتسعين من أصل مائة أنه لن يفهم حتى ما يقال: هذه هي نهاية المثل عن الحجر الذي تسبب في الانهيار الجليدي.

وبالمثل، ليس لدى الكثيرين أي فكرة عن مصدر هذا المصطلح - الولايات المتحدة؟ والحقيقة هي أنه قبل ظهورها كانت هناك سابقتان بالفعل - المملكة المتحدة (يشار إليها بالعامية باسم بريطانيا العظمى أو إنجلترا) والمقاطعات المتحدة (المعروفة أيضًا باسم هولندا). لذلك، عندما احتاجت المستعمرات المتمردة على الحكم البريطاني إلى اسم يتحدث عنها ككل سياسي معين، تم العثور عليها دون صعوبة: المستعمرات المتحدة.

في يوليو 1776، وبإلهام من الحس السليم لتوماس باين، اجتمع مندوبون من جميع المستعمرات في فيلادلفيا للموافقة على إعلان الاستقلال. قدم ممثل فرجينيا ريتشارد هنري لي قرارًا إلى الكونجرس ينص، من بين أمور أخرى، على أن "هذه المستعمرات المتحدة هي، وبموجب حقها، ستظل دولًا حرة ومستقلة".

في اللغة الإنجليزية، كلمة دولة لها معنيان: "الدولة" و"الدولة". لنفترض أن وزير الخارجية يعني "وزير الخارجية"، و"الولايات العامة" تعني "الولايات العامة". لقد تعامل قرار لي على وجه التحديد مع "الدول".

وفي أغسطس من نفس العام (تحتفل أمريكا الآن بـ "ذكرى عيد الميلاد الصغيرة") ظهر العمل التالي لباين - 16 إعلانًا تحت العنوان العام "الأزمة الأمريكية" - حول أهداف وغايات النضال الثوري. وانتهى الإعلان الأخير على النحو التالي: "يجب أن يتمتع استقلالنا بالقدرة على الدفاع عن كل ما يشكله. وباعتبارنا الولايات المتحدة، فنحن قادرون على القيام بذلك، ولكننا لا نستطيع القيام بذلك بأي صفة أخرى!". كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها نطق الاسم المستقبلي للجمهورية الفيدرالية.

كل ما سبق كان سبب اللقب الفخري لتوماس باين: “الأب الروحي للأمة الأمريكية”، وبالتالي فهو الأب الروحي للديمقراطية بشكل عام.

يعد توماس باين واحدًا من أكثر الشخصيات إثارة للدهشة والمأساوية في تاريخ الولايات المتحدة، ومرارًا وتكرارًا، يتم نشر دراسات جديدة مع قصص حياة باين ومحاولات شرح سبب دخول جميع معاصريه ورفاقه العظماء، والآباء المؤسسين والمقاتلين الوطنيين. قاعة المشاهير في عام 1900، عندما تأسست القاعة، ولم يحصل توماس باين، "الأب الروحي للولايات المتحدة"، على هذا التكريم إلا بعد 45 عامًا، بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.

في أي موسوعة سوف تقرأ أن توماس باين هو معلم وكاتب وفيلسوف مشهور، ولكن قول هذا يعني عدم قول أي شيء تقريبًا. وكما تنعكس محيطات العالم في قطرة ماء، كذلك ينعكس القرن الثامن عشر الفريد في شخصية ومصير باين، قرن الخلق والدمار، وانهيار الآمال وتحقيق الرغبات التي لم تتحقق، القرن الذي أصبح الحدود بين ماضي البشرية ومستقبلها. كان باين مواطنًا من الولايات المتحدة المنشأة حديثًا، وكان إنجليزيًا بالولادة وفرنسيًا بالاقتناع. يمكن أن تكون حياته العاصفة والمليئة بالأحداث، مثل هذه الحقبة بأكملها، بمثابة حبكة لرواية مغامرة ممتازة، أو، إذا أردت، لمأساة شكسبيرية مثل الملك لير. بالنسبة لتوماس باين، المبدع الفعلي للولايات المتحدة الأمريكية وصاحب هذا الاسم، الذي ناضل من أجل هذا البلد في حرب الاستقلال ومجده في جميع أنحاء العالم بكتابيه "الفطرة السليمة" و"حقوق الإنسان"، أنهى أيامه في فقر، وتعرض للإهانات من مواطنيه الجاحدين، ومات ميتة لا تتمنى لأسوأ أعدائك.

إن تاريخ البشرية مليء بمثل هذه المآسي، وحقيقة أن أبطالها يكتسبون الخلود بعد قرون من وفاتهم أمر مريح للغاية بالنسبة لنا، الذين يعشقون النهايات السعيدة، ولكن ليس بالنسبة لهم. فيما يتعلق بـ "ذكرى عيد الميلاد الصغيرة"، أدعو القراء للتعرف على أحد الأمريكيين القلائل الذين يرافقهم لقب "الأعظم".

ولد توماس باين في 29 يناير 1737 في مدينة ثيتفورد، في شرق أنجليا، لوالده حرفي فقير من الكويكرز، جوزيف باين، الذي كان يصنع الكورسيهات النسائية، وزوجته فرانسيس المتدينة. لقد كان الصبي الأكثر عادية، ولم يتميز إلا بعزلته غير الطفولية وعدم قدرته الكاملة على التحدث باللغات. عندما كان توم يبلغ من العمر 13 عامًا، اعتبر بابا باين، الذي كان يحتاج إلى مساعد لصنع الكورسيهات، أن تعليم ابنه كافٍ تمامًا وأخرجه من المدرسة.

في المستقبل، لسنوات عديدة، سيكون الملاك الحارس لتوماس باين أمريكيا عظيما آخر - بنيامين فرانكلين. إن أوجه التشابه بين شباب فرانكلين وباين ملفتة للنظر. كلاهما تم إخراجهما من المدرسة في سن 13 عامًا. كلاهما عمل في "الأعمال العائلية" (فرانكلين - في ورشة التنضيد الخاصة بأخيه الأكبر). كلاهما يكره هذه الوظيفة، وكلاهما يحلم بعالم واسع خارج مدنهما. وكلاهما هربا من المنزل وهما شابان. ذكّر شباب باين فرانكلين بشبابه، وربما شعر أن الشهرة المشابهة لشهرته كانت متجهة إلى باين.

لذلك، هرب توماس البالغ من العمر 19 عامًا من المنزل، واستأجر نفسه بحارًا على متن السفينة "ملك بروسيا" وأبحر نحو أراضٍ جديدة وحياة جديدة. كانت هذه الحياة الجديدة، حتى أيامها الأخيرة، بلا رحمة تجاه توماس باين. باين يخسر دائمًا في كل شيء، وحتى عندما ابتسم له القدر، كان من المؤكد أن هناك ذبابة في المرهم في مرهم حظه. تزوج مرتين، وفي المرتين دون جدوى: توفيت الزوجة الأولى بعد فترة وجيزة من الزواج، وتركته الثانية. قام بتغيير عدد من المهن، من صانع مشدات متجول إلى واعظ إنجيلي متجول، وظل دائمًا رجلاً فقيرًا مفلسًا. كان "أبو الأمة الأمريكية" غريبًا تمامًا عن روح العمل التي تميز الأمريكيين، وإذا كان هناك شخص في العالم غير مناسب تمامًا للعمل، فهو توماس باين. وعندما أصبح، في نهاية الفترة الموصوفة، مالكًا لمتجر تبغ صغير، انتهى الأمر كله بالإفلاس، وبيع الممتلكات مقابل الديون، وفي عمر 37 عامًا، وجد باين نفسه فقيرًا كما كان في عمر 19 عامًا. . صحيح أن توماس طوال هذه السنوات انخرط باستمرار في التعليم الذاتي ودراسة الرياضيات وعلم الفلك والاقتصاد والفلسفة (خاصة التنوير الفرنسي). صحيح أن بنيامين فرانكلين الشهير، ممثل المستعمرات الأمريكية في إنجلترا، يعامل توماس مثل الابن. صحيح أنه كان لعدة سنوات عضوا في نادي وايت هارت السياسي، حيث تعلم التعبير عن أفكاره بوضوح ودقة وإيجاز. كل هذا يتعلق بما يسمى "القيم الدائمة"، التي لا يمكن لأحد أن ينتزعها منه، والتي يمكن أن يقول عنها، مثل الفيلسوف القديم: "أحمل معي كل ما هو لي". لكن لسوء الحظ، كان من المستحيل إطعام كل هذا.

"جرب حظك في أمريكا"، نصحه فرانكلين، وإلى جانب هذه النصيحة الجيدة، قدم لباين خطاب توصية إلى صهره، وهو رجل أعمال مؤثر في فيلادلفيا. في 30 نوفمبر 1774، نزل توماس باين من سفينة لندن باكيت من ميناء فيلادلفيا، واستأجر غرفة في منزل يقع على زاوية شارع فرونت آند ماركت، وبعد شهرين كان بالفعل موظفًا في مجلة بنسلفانيا. بدأت حياة جديدة لتوماس باين في العالم الجديد.

تسببت إحدى مقالات باين الأولى - "العبيد الأفارقة في أمريكا" - على الفور في إحداث الكثير من الضجيج. لم يكن باين أول من احتج على العبودية. وقبله كان هناك أمريكيون، نبيلون، في دائرة ضيقة من الأصدقاء، بحيث لم يسمع أحد على وجه الخصوص، من أدان هذا العار في عصرهم. تحدث توماس باين عن هذا بصوت عالٍ. وعلى الرغم من أن كل مجد المناضل ضد العبودية ومن أجل تحرير السود ذهب إلى أبراهام لينكولن، دعونا لا ننسى أن باين هو أول من ألغى عقوبة الإعدام، وهو الأمر الذي كان الأمريكيون الأفارقة اليوم، أحفاد العبيد السابقين، كقاعدة عامة، لا تشك. أنشأ هذا المقال الدفعة الأولى من أعداء باين القاتلين - المزارعون. ومع ذلك، فإن صنع الأعداء كان الشيء الوحيد الذي فعله باين بنجاح طوال حياته.

لقد تحدثنا بالفعل عن "الفطرة السليمة" التي كتبت عام 1776 والتي دفعت المستعمرات الأمريكية إلى إنشاء جمهورية ديمقراطية فيدرالية. دعونا نضيف إلى ذلك أنه على الرغم من أرقام التوزيع الفلكية والنجاح غير المسبوق الذي حققه الكتيب، فقد ظل باين في فقره المعتاد: فقد سرق الناشرون نصف الرسوم، وأعطى المؤلف النصف الآخر لصندوق المؤسسة. الجيش الثوري حيث سرعان ما تطوع.

أمر جورج واشنطن بقراءة تصريحات باين التي تطالب بإنشاء الولايات المتحدة بصوت عالٍ للقوات، على غرار "أوامر" نابليون المستقبلية.

كانت هذه أفضل ساعة لتوماس باين. إذا لم يكن الشخص الأكثر شعبية في المستعمرات، ففي أي حال، كان يقف على قدم المساواة مع شخصيات مثل فرانكلين أو جيفرسون أو واشنطن أو ماديسون.

بعد تشكيل الولايات المتحدة، قام الكونجرس الممتّن بتعيين باين أمينًا للجنة العلاقات الخارجية. هذا المنصب، في الواقع، يجب أن يشغله سياسي محترف، أي شخص يفتح فمه فقط في الحالات الأكثر ضرورة. لم يكن باين سياسيا، بل كان صحفيا وكان يفتح فمه في كل فرصة، وفي عام 1779، في السنة الثالثة من ولاية باين، اندلعت فضيحة تتعلق بالاحتيال المالي لسيلاس دين، الذي تم إرساله إلى باريس لشراء أسلحة للجيش الأمريكي. (اليوم ستُسمى هذه الفضيحة شيئًا مثل "Dingate"). عاشق الحقيقة الذي لا يمكن إصلاحه، استجاب باين على الفور بصوت عالٍ للفضيحة، وبعد ذلك تم استدعاؤه إلى الكونجرس وفصله من العمل "لإفشاء أسرار الدولة في الصحافة" - التقليد الديمقراطي المجيد الحالي المتمثل في إفشاء أسرار الدولة من خلال الصحف لم يكن موجودًا بعد.

في عام 1787، غادر باين إلى أوروبا، ولم يتوقع أنه سيعود إلى الأراضي الأمريكية بعد 15 عامًا فقط. لقد جاء إلى إنجلترا، موطنه الحقيقي، وأصبح مقتنعًا بأن كل شيء هناك كان كما كان أثناء طفولته - يبدو أن المدينة القديمة قد تحجرت في تقاليدها. لكن فرنسا كانت تتجول وتغضب في سنوات ما قبل العاصفة، وذهب باين إلى هناك وشعر وكأنه سمكة في الماء، في هذه البيئة المألوفة. وعندما اندلعت الثورة وردت عليها إنجلترا بكتيب إدموند بيرك "انعكاس الثورة"، حيث سميت أحداث باريس "مذبحة ارتكبها رعاع مخمورون بالدماء"، أصدر باين كتابه الشهير "حقوق الإنسان" عام الدفاع عن الثورة. رفعه هذا العمل إلى قمة جديدة من الشهرة: فقد أعجبت فرنسا وأمريكا بأطروحته، من حيث الوضوح وعمق الفكر، والموضوعية والتطرف، متجاوزة الأعمال الكلاسيكية والمجردة في الغالب للمستنيرين في النصف الأول من القرن.

واليوم أصبحت "حقوق الإنسان" عبارة مبتذلة شائعة تستخدم مائة مرة في اليوم، وكل ما يعنيه هذا لا يفاجئ أحداً. ولكن بعد ذلك، قبل قرنين من الزمان، تساءل "المحافظون" بسخط: هل هذا الراديكالي الفائق الذي يقوض أسس الحضارة الأوروبية والاستقرار، في كامل قواه العقلية؟ لماذا، إنه يطالب بأشياء لا يمكن تصورها ولم يسمع بها من قبل - المساواة في الحقوق للنساء، والتأمين الاجتماعي للمواطنين المسنين، والمساعدة الحكومية للفقراء، والفصل بين الدين والدولة، وإلغاء النظام الملكي، ومن يدري ماذا أيضًا! كان لدى باين جحافل من الأعداء الجدد؛ ففي إنجلترا، تمت مصادرة تداول الحقوق بالكامل، وتم إرسال الناشر إلى السجن، وحوكم باين نفسه غيابيًا، وأعلن أنه عدو للدولة والملك، وتم حظره باعتباره مجرمًا. لكن الرئيس واشنطن بعث لباين برسائل حماسية، وأشادت به فرنسا الثورية، وانتُخب باين، وهو أجنبي، عضوًا كامل العضوية في المؤتمر.

ومرة أخرى، كما هو الحال دائما، ظهرت "الذبابة في المرهم" المعتادة في حياة باين. في 20 يناير 1793، تم التصويت الشهير على الاتفاقية، التي كان من المفترض أن تقرر مصير الملك لويس السادس عشر. تم النظر في احتمالين: إعدام الملك علنًا أو سجنه مدى الحياة. عندما جاء الدور إلى باين، الذي لم تسمح له معتقداته بإدانة شخص ما إما بالإعدام أو بالسجن مدى الحياة، اقترح خيارا ثالثا - المنفى خارج فرنسا. يبدو أن هذا هو الشيء الأكثر سخافة الذي يمكن تخيله - فالملك نفسه وأنصاره المهاجرون وبشكل عام جميع القوى المعادية لفرنسا لم يحلموا بهذا إلا. أثار بيان باين خطابًا غاضبًا من "صديق الشعب" مارات من فصيل اليعاقبة، والذي نجح باين كالعادة في تحويله من الآن فصاعدًا إلى أعدائه اللدودين.

مرت ستة أشهر على انقلاب اليعاقبة وبداية الإرهاب، وحان الوقت لتصفية الحسابات: تم القبض على توماس باين باعتباره "ملكيًا" وجاسوسًا إنجليزيًا، وفي نهاية ديسمبر 1793 تم إلقاؤه في زنزانة رطبة. في سجن لوكسمبورغ في انتظار مصيره. لقد كانت السنة الأكثر سوءًا في سنوات باين العديدة غير المحظوظة. عشرة أشهر قضاها في السجن قوضت صحته. ظلت رسائله إلى واشنطن، التي توسل فيها إلى الرئيس لمساعدته، وإطلاق سراح باين، دون إجابة: لم يعد معبود باين ونصف إلهه هو قائد الجيش الثوري؛ لقد أصبح الآن رئيساً وسياسياً، وكانت العلاقات مع فرنسا أكثر أهمية بالنسبة له من مصير صديقه وحليفه السابق.

وفي السجن، كتب باين عمله العظيم الثالث "عصر العقل"، والذي حول حياته اللاحقة إلى كابوس مستمر ومتواصل. كانت آراء باين الدينية والفلسفية فوضوية للغاية. لقد جمعوا على نحو غريب بين مذاهب الكويكرز الإنجيلية وبين معاداة رجال الدين الشرسة بروح فولتير، وبين عبادة روبسبير لـ "العقل الأعلى" و"الكائن الأسمى" مع إلحاد التنوير العقلاني. سخر باين من ألوهية المسيح، لكنه آمن بوجوده التاريخي وشاركه تعاليمه. لقد رفض جميع الكنائس، وعامل الكتاب المقدس بسخرية، وربط الله بالطبيعة، لكنه في الوقت نفسه آمن بخلود النفس. من خلال "عصر العقل"، جعل باين على الفور رجال الدين من جميع الطوائف، وجميع المؤمنين وخاصة المتعصبين الذين يتظاهرون بأنهم مؤمنون، أعداءه الأبديين والمميتين. إذا أضفنا إلى ذلك مالكي العبيد ومعارضي إلغاء العبودية، ورجال الأعمال الكبار والصغار الذين لم يرغبوا في أي تغييرات اجتماعية، والراديكاليين الذين احتقروا فضائل الكويكرز، فيمكننا القول أنه لم يكن لدى باين تقريبًا أي مؤيدين وأصدقاء. وهذا ليس وضعاً مريحاً لرجل يقترب عمره من الستين.

ومع ذلك تم العثور على أصدقاء. ناشد السفير الأمريكي الجديد في فرنسا، جيمس مونرو، على مسؤوليته الخاصة، الحكومة الفرنسية للمطالبة بالإفراج عن توماس باين كمواطن أمريكي صديق لفرنسا. تمت الموافقة على الطلب.

في الأول من سبتمبر عام 1802، غادر باين، المحظور في وطنه الأول، إنجلترا، والمسجون في وطنه الثالث، فرنسا، إلى وطنه الثاني، الولايات المتحدة. الأيام الأولى بعد وصوله صدمته. ولم تعد هذه هي أميركا التي تركها قبل 15 عاماً. ووقعت البلاد في قبضة خانقة من قبل السياسيين والمزارعين وكبار رجال الأعمال. لقد تم نسيان مزايا باين منذ فترة طويلة، ولم يعرف الجيل الأصغر عنه شيئًا. لكن أدنى ذكر لباين في الصحافة كان مصحوبًا بألقاب لا غنى عنها مثل "المجدف" و"المجرم" و"الشرير" و"مفسد الأخلاق" وما شابه. كان باين وحيدًا ومحتقرًا وفقيرًا كما هو الحال دائمًا. ومع ذلك، ظهر عقله المشرق ونبل طبيعته مرة أخرى بكامل قوته.

"رسائل إلى مواطني الولايات المتحدة" كان عنوان آخر أعمال باين، الذي كتبه عام 1803 في شكل سبع رسائل إلى الرئيس جيفرسون. الرسالة السابعة مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لنا. لقد عرض بالتفصيل المخطط لما سيصبح عصبة الأمم بعد 116 عامًا وما سيصبح الأمم المتحدة بعد 142 عامًا. لقد أصبح "عراب الولايات المتحدة" يحلم الآن بـ "رابطة الأمم". تحتوي المواد العشرة من "الميثاق النموذجي" للمنظمة الدولية التي تصورها باين على كل ما تقوم عليه الأمم المتحدة اليوم: الحقوق المتساوية للأعضاء، وتعريف العدوان والعقوبات ضد المعتدي، وحقوق الإنسان والعقوبات المشتركة ضد منتهكي هذه الحقوق. - كل شيء، وصولاً إلى مساعدة البلدان الفقيرة والمتخلفة. كان هذا الرجل الاستثنائي متقدمًا على عصره مرة أخرى بقرن. هذه النظرة إلى المستقبل، التي أسيء فهمها ونسيها معاصروه، يمكن في حد ذاتها أن تزود باين بالشهرة الخالدة.

حسنًا، ماذا عن زملائه المواطنين الممتنين؟ في يوم الانتخابات عام 1806، ذهب باين إلى مركز الاقتراع الخاص به وتعرض لإذلال لم يسمع به من قبل: فقد أوضح له بوضوح أنه لم يعد يحق له التصويت - خلال 15 عامًا من الغياب، فقد "أبو الأمة" حقه في التصويت. الجنسية الأمريكية. أصابت هذه الضربة باين بالشلل أكثر من سجن لوكسمبورغ.

لقد مات منسيًا وهجره الجميع في 8 يونيو 1809، وكانت عبارة من صحيفة مدينة نيويورك عبارة عن مزيج غريب من النعي والنقش عليه: "لقد عاش لفترة طويلة، وفعل بعض الخير وألحق الكثير من الأذى. " هذا كل ما يمكن أن يقوله المعاصرون عن الحصاة التي جرفت الانهيار العالمي للديمقراطية.

وبعد عشر سنوات، وصل ويليام كوبيت، وهو صحفي إنجليزي، وهو معجب متحمس بأفكار باين، إلى نيو روشيل، حيث دفن، وأخرج عظام معبوده من القبر، ووضعها في صندوق معدني مُجهز خصيصًا وأخذها إلى إنكلترا. كان كوبيت يحلم بدفن رفات باين بمرتبة الشرف في موطنه ثيتفورد وتحويل القبر إلى ضريح وطني ومكان حج لملايين الأشخاص الذين يؤمنون بالمثل الديمقراطية. للأسف، كان ساذجًا جدًا. لم تتغير المدينة القديمة، وكان باين لا يزال خارجًا عن القانون، ولم يكن هناك أي شك في وجود أي قبر. احتفظ كوبيت بالصندوق في المنزل. في عام 1835، توفي، وترك الصدر، كأعظم بقايا، لابنه. عندما أفلس الأخير وذهبت جميع ممتلكاته تحت المطرقة، لم يتم الاعتراف بالصندوق كممتلكات - لقد تم إلقاؤه ببساطة. تم التقاط هذا الصندوق الذي يحتوي على رفات باين واحتفظ به لعدة سنوات بواسطة عامل يومي، ثم بواسطة صانع أثاث؛ مصيره الآخر غير معروف. طوال قرن كامل، سقط ضباب النسيان الذي لا يمكن اختراقه على اسم توماس باين...

تم تذكره مرة أخرى في الثلاثينيات من القرن العشرين، عندما تحولت الدول الأوروبية واحدة تلو الأخرى إلى دكتاتوريات فاشية وشبه فاشية، وعندما قاتلت إنجلترا بمفردها ضد ألمانيا النازية. ثم أُطلق على باين لقب "أعظم أبناء إنجلترا" و"فولتير البريطاني". وفي عام 1945، وفي خضم الاحتفالات بمناسبة انتصار الديمقراطية على الشمولية، تم وضع تمثال نصفي لتوماس باين رسميا في قاعة المشاهير. ولعل هذا هو تطبيق لمبدأ "أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي أبدا"..

ويعتقد أن مبدأ "الذنب الجماعي" هو مبدأ شرير. لكن في هذه الحالة، كاستثناء، يكون هذا المبدأ عادلا: لدينا جميعا ذنب جماعي أمام ذكرى توماس باين - الرجل الذي انهار الاستبداد من كلماته، كما انهار مرة من صوت الأبواق - أسوار أريحا. لا يمكننا وضع شاهد قبر فاخر على قبره، ولا يمكننا حتى وضع حفنة من الزهور البرية المتواضعة عليه - ليس لديه قبر. إننا جميعاً مدينون له، وهناك طريقة واحدة فقط يمكننا من خلالها سداد هذا الدين: أن نكون مخلصين دائماً لمُثُل الديمقراطية، لمُثُل أعظم أميركي أنشأ هذا البلد وأطلق عليه اسم توماس باين.

توماس باين(1737-1809) هو أحد أكثر الممثلين تطرفاً للإيديولوجية الديمقراطية والسياسية والقانونية في فترة حرب الاستقلال. في وقت لاحق من ممثليها الآخرين، بعد أن انضموا إلى حركة تحرير المستعمرات (باين في عام 1774، أي عشية حرب الاستقلال، انتقل من إنجلترا إلى أمريكا الشمالية)، وكان الأول بينهم في عام 1775 في مقال "جاد" "فكر" لطرح سؤال حول انفصال المستعمرات عن إنجلترا وإنشاء دولة مستقلة. في كتيبه "الفطرة السليمة" (1776) - أشهر أعماله - أظهر النقص في النظام السياسي في إنجلترا واقترح اسم الدولة التي يجب على المستعمرين تشكيلها - "الولايات المتحدة الأمريكية". انعكست أفكار هذا الكتيب في إعلان الاستقلال، الذي كان المؤلف الرئيسي له هو ت. جيفرسون. وأثناء وجوده في فرنسا عند اندلاع الثورة هناك، رحب باين بها، وفي عام 1791 نشر كتاب "حقوق الإنسان"، الذي دافع فيه عن الحقوق والحريات الديمقراطية المعلنة في الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان ومواطن الدولة. 1789.

في عام 1792، تم انتخاب باين عضوا في الاتفاقية، وانحاز إلى الجيرونديين، وعندما وصل اليعاقبة إلى السلطة، تم القبض عليه وحكم عليه بالإعدام، لكنه تمكن من الفرار. أثناء وجوده في السجن، كتب باين كتيبًا بعنوان "عصر العقل"، والذي قدم نقدًا عقلانيًا للكتاب المقدس ولم يقبله الأمريكيون ذوو التوجهات الدينية، الذين عاد إليهم في وقت متأخر من حياته.

مثل العديد من ممثلي نظرية القانون الطبيعي في ذلك الوقت، ميز باين بين حقوق الإنسان الطبيعية وحقوق الإنسان المدنية. الأول متأصل فيه بطبيعته، "بحق وجوده". تضمن باين الحق في السعادة، وحرية الضمير، وحرية الفكر. يمتلك الإنسان هذه الحقوق في حالة الطبيعة، والتي كانت، وفقًا لباين، حقيقة تاريخية (هنا قريب من لوك) والتي، في رأيه، لا تزال محفوظة بين هنود أمريكا الشمالية.

ومع تكوين المجتمع والدولة، وهو ما ميزه باين ("المجتمع يُصنع من احتياجاتنا، والحكومة من رذائلنا... الأول هو الحامي، والثاني هو المعاقب")، نقل الناس جزءًا من حقوقهم الطبيعية إلى "الصندوق المشترك". هكذا تنشأ الحقوق المدنية التي تخص الإنسان كعضو في المجتمع. هذه هي الحقوق التي لا يستطيع الإنسان أن يحميها بقوته. كما أدرج باين فيما بينها حق الملكية، وهو حق مكتسب وليس حق طبيعي.

ومثل روسو، اعتقد باين أنه في الحالة الطبيعية لا توجد ملكية خاصة للأرض، فالأرض هي "الملكية المشتركة للجنس البشري". وتظهر الملكية الخاصة مع التحول إلى الزراعة، وأيضاً نتيجة "لأجور العمال المنخفضة". جنبا إلى جنب مع ذلك، ينشأ تقسيم الناس إلى الأغنياء والفقراء. بطبيعتها، جميع الناس متساوون في حقوقهم، والانقسام إلى الأغنياء والفقراء هو نتيجة لظهور الملكية الخاصة (بالنسبة للخصم الأيديولوجي لباين أ. هاميلتون، فإن الانقسام إلى الأغنياء والفقراء له أصل طبيعي).

في عام 1775، كان باين من أوائل الأشخاص في أمريكا الشمالية الذين تحدثوا ضد العبودية وطالبوا بتحرير العبيد.

فالدولة، حسب باين، تنشأ بعد توحيد الناس في المجتمع، لأن الناس المتحدين غير قادرين على الحفاظ على العدالة في علاقاتهم فيما بينهم. إن هدف الدولة ليس التقليل من حقوق الإنسان الفطرية، بل ضمانها. ومن خلال التنازل عن بعض حقوقه للمجتمع، يحتفظ الإنسان بحرية الفكر والضمير والحق في القيام بكل شيء من أجل سعادته دون الإضرار بالآخرين. يتم إنشاء الدولة من قبل الناس بموجب عقد اجتماعي - وهو الطريقة الوحيدة الممكنة لتشكيل الدولة. ولذلك، فإن السلطة العليا في الدولة يجب أن تنتمي إلى الشعب نفسه. من فكرة السيادة الشعبية هذه، يستنتج باين حق الشعب في إنشاء أو تدمير أي شكل من أشكال الحكم - حق الشعب في التمرد والثورة. بنفس أفكار السيادة الشعبية والحق في الثورة، أثبت باين مقبولية وضرورة فصل المستعمرات عن إنجلترا وتشكيل دولتها المستقلة.

من خلال تحليل أشكال الدولة، ميز باين بين الأشكال "القديمة" (الملكية) و"الجديدة" (الجمهورية). واستند هذا التصنيف على مبادئ تشكيل مجلس الإدارة - الميراث أو الانتخاب. انتقد باين بشدة النظام السياسي في إنجلترا وفرنسا ما قبل الثورة. ووصف الحكومة القائمة على نقل السلطة عن طريق الميراث بأنها "الأكثر ظلمًا ونقصًا بين جميع أنظمة الحكم". وقال باين إنه في غياب أي أساس قانوني، فإن مثل هذه السلطة كانت حتماً استبدادية، وتغتصب السيادة الشعبية. فالملكيات المطلقة "وصمة عار على الطبيعة البشرية".

فالحكومة الجمهورية، بحسب أفكار باين، يجب أن تقوم على مبدأ التمثيل الشعبي. إنها "حكومة أنشئت من أجل مصالح المجتمع وتعمل من أجل مصالحه الفردية والجماعية". وبما أن أساس هذه الحكومة هو السيادة الشعبية، فإن السلطة العليا يجب أن تناط بالهيئة التشريعية، المنتخبة على أساس الاقتراع العام لتحقيق المساواة الطبيعية بين الناس.

من هذه المواقف، انتقد باين الدستور الأمريكي لعام 1787، خلال الفترة التي كان فيها في أوروبا. وهكذا، فمن خلال تكريس نظام "الضوابط والتوازنات" في الدستور، رأى عن حق تأثير نظرية مونتسكيو حول الفصل بين السلطات، والتي لم يتفق معها. رأى باين أيضًا عيبًا في الدستور في إنشاء هيئة تشريعية من مجلسين، تم تشكيلها على أساس حقوق التصويت الموجودة في الولايات. وفي رأيه أن مدة ولاية أعضاء مجلس الشيوخ كانت طويلة جدًا (ست سنوات). لقد فضل منصبًا جماعيًا على الرئيس الوحيد للسلطة التنفيذية (الرئيس)، المنصوص عليه في الدستور. كما اعترض باين على منح الرئيس حق النقض، وعلى عدم جواز عزل القضاة، الذين يعتقد أنه يجب إعادة انتخابهم وأن يكونوا مسؤولين أمام الشعب. وأخيرا، قال باين إن كل جيل يجب أن يحدد لنفسه ما يناسب اهتماماته؛ وبالتالي يكون لها الحق في تغيير الدستور.

عبرت آراء باين السياسية عن الميول الديمقراطية والثورية في حركة تحرير المستعمرين ومصالح أوسع الطبقات. وكان لهم تأثير هائل على مسار ونتائج حرب الاستقلال. علاوة على ذلك، فقد أثروا على حركة التحرير في أمريكا اللاتينية ضد الحكم الاستعماري الإسباني، بل وعبروا المحيط الأطلسي إلى موطن باين في إنجلترا، وساعدوا لاحقًا في تشكيل الأيديولوجية السياسية للحركة التشارتية بمطالبها بالاقتراع العام والانتخابات البرلمانية السنوية.

المشاهدات السياسية توماس جيفرسونوكان (1743-1826)، الذي أصبح رئيسها الثالث بعد تشكيل الولايات المتحدة، قريبًا من آراء باين السياسية. مثل باين، قبل جيفرسون مذهب القانون الطبيعي في تفسيره الأكثر جذرية وديمقراطية. ومن هنا قرب آرائه السياسية والقانونية من أفكار روسو. صحيح، قبل بدء حرب الاستقلال، كان جيفرسون يأمل في حل سلمي للصراع مع إنجلترا وتأثر بنظرية مونتسكيو حول فصل السلطات. لكن هذا لم يمنعه من انتقاد الدستور الأمريكي لعام 1787، الذي اعتبر الفصل بين السلطات نظاما من "الضوابط والتوازنات" وأعطى الرئيس فرصة إعادة انتخابه لعدد غير محدود من المرات، وبالتالي، وفقا لجيفرسون، يتحول إلى ملك مدى الحياة. واعتبر غياب ميثاق الحقوق، وخاصة حرية التعبير والصحافة والدين، عائقًا كبيرًا للدستور.

وقد تجلى التفسير الجذري والديمقراطي لمفهوم القانون الطبيعي في فكرة جيفرسون عن العقد الاجتماعي كأساس لبنية المجتمع، مما يمنح جميع المشاركين فيه الحق في تشكيل سلطة الدولة. ومن هنا تدفقت فكرة السيادة الشعبية والمساواة بين المواطنين في الحقوق السياسية، بما في ذلك التصويت، بشكل منطقي.

وانتقد جيفرسون الرأسمالية التي كانت تكتسب قوة في الولايات المتحدة، مما أدى إلى دمار وإفقار قطاعات كبيرة من السكان. ومع ذلك، فقد اعتبر أن السبب الرئيسي لهذه الكوارث هو تطور الإنتاج الرأسمالي واسع النطاق والزراعة الصغيرة المثالية. كان مثاله هو جمهورية ديمقراطية للمزارعين الأحرار والمتساويين. كان هذا المثل الأعلى مثاليًا، لكن الترويج النشط له من قبل جيفرسون لعب دورًا رئيسيًا في جذب الجماهير العريضة للمشاركة النشطة في الحرب الثورية.

والأهم من ذلك هو حقيقة أن جيفرسون كان المؤلف الرئيسي لمسودة إعلان الاستقلال - وهي وثيقة دستورية، استناداً إلى التفسير الديمقراطي والثوري لمبدأ القانون الطبيعي، أثبتت شرعية فصل المستعمرات عن إنجلترا وتشكيلها. لدولة مستقلة مستقلة. وبالإضافة إلى جيفرسون، ضمت لجنة إعداد مسودة الإعلان آدامز وفرانكلين وشيرمان ولوينجتون، لكنهم كلفوه بإعداد المسودة.

القطيعة مع الأفكار الدينية حول سلطة الدولة، التي لا تزال سمة تلك الحقبة (ذكر الخالق الله بشكل عابر في الإعلان ولا يغير أي شيء في محتواه)، وجدال القانون الطبيعي، والسيادة الشعبية والحق في الثورة، حماية الحرية الفردية وحقوق المواطنين - كل هذا جعل إعلان الاستقلال الوثيقة النظرية والسياسية البارزة في عصره. لا ينبغي لنا أن ننسى أن الطغيان الإقطاعي المطلق كان لا يزال سائدًا في قارة أوروبا في تلك السنوات، وحاولت الملكية الإنجليزية الحفاظ على هيمنتها في مستعمرات أمريكا الشمالية باستخدام وسائل إقطاعية مطلقة عمليًا.

بالنسبة لجيفرسون، بصفته مؤلف الإعلان، "هذه الحقائق واضحة، وهي أن جميع الناس خلقوا متساوين، وأن خالقهم قد منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة". كانت المساواة الطبيعية بين الناس، المعلنة في ديباجة الإعلان، تتعارض بشكل مباشر مع الامتيازات الطبقية الموروثة من الإقطاع، والحقوق غير القابلة للتصرف في الفوضى الإقطاعية. وكان لهذه الأفكار أيضًا معنى عملي وسياسي محدد في النضال ضد المستعمرين البريطانيين، الذين أنكروا مساواة المستعمرين مع سكان المدينة وتعدوا على حقوق المستعمرين.

قائمة الحقوق غير القابلة للتصرف المذكورة في إعلان الاستقلال لا تشمل حق الملكية الوارد، كما هو مذكور، في إعلان الحقوق الصادر عن المؤتمر القاري الأول. ويفسر غياب هذا الحق "المقدس" بتأثير باين، الذي كان يطلق عليه أحيانا في الأدبيات التاريخية الأمريكية مؤلف إعلان الاستقلال، رغم أنه هو نفسه ذكر صراحة أن مؤلفه هو جيفرسون (وقد قيل أعلاه أن باين اعتبر حق الملكية هو حق مكتسب، وبالتالي لا يرتبط بحقوق الإنسان غير القابلة للتصرف). ومن الضروري أن نأخذ في الاعتبار ظرفًا عمليًا وسياسيًا آخر لا يقل أهمية. عند صياغة الإعلان، أخذ جيفرسون في الاعتبار أنه مع اشتداد الصراع بين المستعمرين وإنجلترا، أصبحت أفكارهم حول الحرية والملكية أكثر اندماجًا. ففي نهاية المطاف، كان مصدر الصراع يكمن في المقام الأول في تعديات إنجلترا على المصالح المادية للمستعمرين. وكانت هذه الهجمات هي التي ساعدت المستعمرين على إدراك أنهم ليسوا أحرارًا. رأى المستعمرون حريتهم في تطوير الملكية دون عوائق. لم يكن الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو التحرر النظري المجرد من القوة الأجنبية، بل الحرية العملية التي ضمنت مصالحهم المادية. لذلك، اعتبر المستعمرون الحرية كحق طبيعي وغير قابل للتصرف (وكان على جيفرسون أن يأخذ ذلك في الاعتبار) كضمان لحرية الملكية. ومن الناحية العملية، تضمنت الحرية في إعلان الاستقلال الحق في استخدام الممتلكات المادية والتصرف فيها بحرية، أي حق الفرد في استخدام ممتلكاته المادية والتصرف فيها بحرية. الحق في الملكية.

الحكومة، كما كتب جيفرسون في إعلان الاستقلال، يتم إنشاؤها من قبل الشعب لحماية الحقوق الطبيعية للإنسان، وقوة الحكومة تستمد من موافقة الشعب على طاعتها. من خلال تطوير فكرة السيادة الشعبية باستمرار، يخلص جيفرسون إلى أنه بسبب أصل سلطة الحكومة (التي أنشأها الشعب) ومثل هذا الشرط لوجودها (موافقة الشعب)، فإن للشعب الحق في التغيير أو التدمير الشكل الحالي للحكومة (الحكومة القائمة)، وهو “واجب وحق” للشعب في إسقاط حكومة عازمة على الاستبداد. الحق في الثورة له ما يبرره، وهو مبرر بشكل مقنع.

علاوة على ذلك، يحتوي إعلان الاستقلال على 27 نقطة تتهم فيها الملك الإنجليزي بالسعي إلى الاستبداد، مما يوفر أسبابًا لإعلان "باسم وسلطة الشعب الطيب في مستعمراتنا" انفصالهم عن إنجلترا (الإطاحة بالحكومة التي تسعى إلى الاستبداد هي بمثابة الحق في الثورة) وتشكيل الولايات المتحدة المستقلة.

لتوصيف آراء جيفرسون السياسية، من المهم الانتباه إلى حقيقة أنه في مشروع إعلان الاستقلال الذي جمعه لم يكن هناك 27 نقطة اتهام ضد الملك الإنجليزي، بل 28 نقطة. هذا البند، الذي لم يصل إلى النص النهائي للإعلان نتيجة للاعتراضات القوية من مزارعي المستعمرات الجنوبية، أدان عبودية السود التي ازدهرت في المستعمرات الجنوبية. كان جيفرسون، الذي دعا في عام 1762، بصفته عضوًا في الهيئة التشريعية لفيرجينيا، إلى إلغاء العبودية وقدم لاحقًا مشروع قانون لإلغاء العبودية في الولايات الشمالية الغربية، كان مقتنعًا بأنها تتعارض مع الطبيعة البشرية والحقوق الطبيعية للناس. لذلك، اتهم في مسودة الإعلان الملك الإنجليزي بـ"أسر الناس واستعبادهم في نصف الكرة الآخر، وكثيرًا ما يموتون موتًا فظيعًا، غير قادرين على تحمل النقل".

دخل جيفرسون تاريخ الفكر السياسي وتاريخ العصر الحديث ككل باعتباره مؤلف إعلان استقلال الولايات المتحدة. لا تكمن أهمية الإعلان في أنه أعلن عن تشكيل الولايات المتحدة فحسب، بل تكمن أهميته في إعلان وجهات النظر والأفكار السياسية والقانونية الأكثر تقدمًا. إن أفكار الإعلان وأفكار جيفرسون نفسه كان لها ولا تزال تؤثر على الحياة السياسية في الولايات المتحدة.