صليب على كنيسة المؤمن القديمة. لماذا لا يزيل المؤمنون القدامى صليبهم أبدًا؟

بالنسبة لمعظم المعاصرين، يرتبط مفهوم "المؤمن القديم" بشيء قديم جدًا وكثيف وبعيد في الماضي.

أفضل المؤمنين القدامى المعروفين لدينا هم عائلة ليكوف، الذين ذهبوا في بداية القرن الماضي للعيش في غابات سيبيريا العميقة. تحدث فاسيلي بيسكوف عنهم منذ عدة سنوات في سلسلة من المقالات بعنوان "Taiga Dead End" على صفحات كومسومولسكايا برافدا.

قضيت سنوات دراستي في ناريان مار، وهي مدينة تأسست عام 1935 على بعد 10 كيلومترات فقط من بوستوزيرسك - موقع حرق "المؤمن القديم الرئيسي" في روسيا، رئيس الكهنة أففاكوم. على طول نهر بيتشورا، من منابع المياه إلى المصب، عاش المؤمنون القدامى، وكانت هناك قرى يشكلون فيها الجزء الأكبر من السكان، على سبيل المثال أوست تسيلما. كانوا يعيشون أيضًا في ناريان مار، بجوارنا، ويتجمعون سرًا في المنازل لاجتماعات الصلاة، ولم نعرف عنهم شيئًا. بعد أن أصبحت طالبًا بالفعل، تعلمت أن صديقتي في المدرسة، التي جلست معها على نفس المكتب لمدة ثلاث سنوات، كانت لديها أم مؤمنة قديمة حقيقية، تقريبًا الأكثر أهمية في مجتمعها. وكان على صديقتي أن تبكي كثيرًا حتى يُسمح لها بالانضمام إلى الرواد ثم إلى كومسومول.

لقد تعلمت المزيد عن المؤمنين القدامى عندما جئت للعيش في كلايبيدا. كان هناك مجتمع كبير هناك - استقر المؤمنون القدامى في ليتوانيا منذ القرنين السابع عشر والثامن عشر، وكان هناك بيت للصلاة في المدينة. كان رجال ونساء ذوو لحى طويلة يرتدون تنانير طويلة وأغطية للرأس مربوطة تحت ذقونهم يسيرون في شارعنا. وكما تبين، كان والدا زوجي من المؤمنين القدامى! والد الزوج، بالطبع، لم يذهب إلى دار العبادة، ولم يلبس لحية، واعتبر نفسه ملحداً، وكان يدخن ويشرب، مثل معظم الرجال الذين خاضوا الحرب. واعتبرت حماتها نفسها مؤمنة رغم أنها انتهكت أيضًا تعاليم الإيمان القديم. يُمنع المؤمنون القدامى الحقيقيون من حلق لحاهم، والتدخين، ويجب عليهم الامتناع عن تناول الكحول، وخاصة الفودكا، ويجب أن يكون لكل شخص كوب خاص به، ووعاء، وملعقة، ويجب أن تكون هناك أطباق منفصلة للغرباء، وما إلى ذلك.

في وقت لاحق، قرأت الرواية الرائعة P. I. Melnikov-Pechersky "في الغابات" و "في الجبال"، مخصصة لوصف حياة المؤمنين القدامى في منطقة سيس-أورال. لقد تعلمت الكثير من الأشياء الجديدة عن نفسي، لقد صدمني الكتاب بكل بساطة!

ما الفرق بين الأرثوذكسية القديمة والنيكونية الجديدة؟ لماذا عانى أبطال الإيمان القديم من الكثير من الاضطهاد والمعاناة والإعدام؟

حدث الانشقاق في عهد البطريرك نيكون، الذي قام بإصلاح الكنيسة في عام 1653. كما هو معروف، كان جزءًا لا يتجزأ من "إصلاحات" نيكون، بدعم من القيصر "الهادئ" أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف، هو تصحيح الكتب الليتورجية وفقًا للنماذج اليونانية وإجراء طقوس الكنيسة وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، مما أدى إلى انقسام الكنيسة. بدأ الناس في تسمية أولئك الذين تبعوا نيكون بـ "النيكونيين"، أي المؤمنين الجدد. أعلن النيكونيون، باستخدام سلطة الدولة وقوتها، أن كنيستهم هي الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة المهيمنة، وأطلقوا على أولئك الذين اختلفوا مع اللقب الهجومي اسم "المنشقين". في الواقع، ظل معارضو نيكون مخلصين لطقوس الكنيسة القديمة، دون تغيير بأي شكل من الأشكال الكنيسة الأرثوذكسية التي جاءت مع معمودية روس. لذلك، يطلقون على أنفسهم اسم المؤمنين القدامى الأرثوذكس أو المؤمنين القدامى أو المسيحيين الأرثوذكس القدامى.

لا توجد اختلافات في العقيدة بين الإيمان النيكوني القديم والجديد، بل فقط عقيدة احتفالية خارجية بحتة. وهكذا، يستمر المؤمنون القدامى في المعمودية بإصبعين، والمؤمنون الجدد - بثلاثة أصابع. على الأيقونات القديمة، يُكتب اسم المسيح بحرف واحد "و" - "يسوع"، وعلى الأيقونات الجديدة "يسوع". يستجيب المؤمنون القدامى لصلاة الكاهن على شرف الثالوث الأقدس بـ "هللويا" مضاعفة (هللويا إضافية) وليس ثلاث مرات كما في الأرثوذكسية الجديدة. يؤدي المؤمنون القدامى الموكب الديني في اتجاه عقارب الساعة، لكن نيكون أمره بعكس اتجاه عقارب الساعة. يعتبر المؤمنون القدامى أن الشكل الثماني للصليب هو الشكل المثالي، في حين أن الشكل ذو الأربع نقاط، المستعار من الكنيسة اللاتينية، لا يستخدم أثناء العبادة. هناك فرق في الركوع..

بالطبع، لم يكن الهدف الذي سعى إليه نيكون عند بدء الإصلاح هو تغيير السمات الخارجية للخدمات الإلهية فقط. V. Petrushko في مقالته "البطريرك نيكون. بمناسبة مرور 400 عام على ميلاده. "يكتب الإصلاح الليتورجي: إصلاح الكنيسة الذي قام به البطريرك نيكون، والذي أدى إلى ظهور انقسام المؤمنين القدامى، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه الهدف الرئيسي لأنشطته. في الواقع، كان أكثر من وسيلة. أولاً، من خلال الإصلاح، أسعد البطريرك القيصر، الذي كان يتطلع إلى أن يصبح ملكًا أرثوذكسيًا مسكونيًا - ومن هنا بدأ صعود نيكون. ثانيًا، بفضل التحولات، عزز نيكون موقفه ويمكنه أن يأمل، بمرور الوقت، أن يصبح نفس البطريرك المسكوني"، وهناك: "على الجانب التنظيمي، أراد تصحيح الكنيسة، ولكن ليس من خلال إرساء مبدأ مجمعي في بل بتنفيذ الاستبداد الصارم للبطريرك، المستقل عن الملك، ومن خلال رفع الكهنوت على المملكة. (أولئك الذين يرغبون يمكنهم قراءة المقال بأكمله: http://www.sedmitza.ru/text/436332.html).

لقد فشل نيكون في الارتقاء فوق القيصر؛ فقد ترأس الكنيسة لمدة ست سنوات فقط، ثم عاش لمدة ثماني سنوات في دير القدس الجديد بالقرب من موسكو، في الواقع في وضع مشين، وقضى 15 عامًا أخرى في المنفى في فيرابونتوف وكيريلوف. أديرة بيلوزيرسكي.

بعد الانقسام، نشأت عدة فروع في المؤمنين القدامى. أحدهم هو الكهنوت، الذي يختلف في العقائد الأقل عن الأرثوذكسية الجديدة، على الرغم من مراعاة الطقوس والتقاليد القديمة. وفقًا لبعض البيانات، يوجد حوالي 1.5 مليون شخص في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي، ويشكلون مجتمعين: كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية (ROC) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة (RDC). الفرع الثاني من المؤمنين القدامى - الكهنوتية، نشأت في القرن السابع عشر بعد وفاة كهنة الرسامة القديمة، ولم يرغبوا في قبول كهنة جدد، حيث لم يتبق أسقف واحد يدعم الإيمان القديم. بدأ يطلق عليهم "المسيحيون الأرثوذكس القدامى الذين لم يقبلوا الكهنوت". في البداية، سعوا إلى الخلاص من الاضطهاد في الأماكن البرية وغير المأهولة على ساحل البحر الأبيض، وبالتالي بدأوا في استدعاء بومورس. إن Bespopovtsy متحدون في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر (DOC). هناك العديد من أنصار DOC في منطقة نيجني نوفغورود وكاريليا، وهم موجودون أيضًا في أماكن أخرى.

لقد طورت قرون من الاضطهاد من قبل الدين والسلطات الرسمية طابعًا خاصًا وقويًا بين المؤمنين القدامى. بعد كل شيء، دفاعًا عن حقهم، دخلت عائلاتهم بأكملها في النار، معرضين أنفسهم للتضحية بالنفس. وفقًا للبيانات الأرشيفية، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، قام أكثر من 20 ألفًا من المؤمنين القدامى بالتضحية بأنفسهم، خاصة في عهد بطرس الأول. في عهد بطرس، بموجب مرسوم صدر عام 1716، سُمح للمؤمنين القدامى بالعيش في القرى والمدن، بموجب لدفع الضرائب المزدوجة لم يكن للمؤمنين القدامى الحق في شغل مناصب عامة والشهادة في المحكمة ضد الأرثوذكس. مُنعوا من ارتداء الملابس الروسية التقليدية، وتم فرض ضريبة عليهم مقابل إطلاق اللحى، وما إلى ذلك. في عهد كاثرين الثانية، سُمح للمؤمنين القدامى بالاستقرار في العاصمة، ولكن صدر مرسوم بتحصيل الضرائب المزدوجة من تجار المؤمنين القدامى. على ما يبدو، ساعد الالتزام بدفع ضرائب إضافية على غرس عادة العمل الجاد في المؤمنين القدامى، وكان للمؤمنين القدامى تأثير ملحوظ على الحياة التجارية والثقافية لروسيا. حاول المؤمنون القدامى دائمًا البقاء معًا ودعم بعضهم البعض. أصبح بعضهم تجارًا وصناعيين ومحسنين ناجحين - عائلات موروزوف وسولداتينكوف ومامونتوف وشتشوكين وكوزنتسوف وتريتياكوف معروفة جيدًا لدى معظم الروس. كما جاء المخترع الرئيسي الشهير آي كوليبين من عائلة من المؤمنين القدامى.

المؤمنون القدامى في سان بطرسبرج

في شوارع سانت بطرسبرغ، لا ترى غالبًا رجالًا بلحية كاملة وقصة شعر خاصة، كما يمكن تسميتها، ومن غير المرجح أن ترى نساء يرتدين تنانير طويلة مع أوشحة مربوطة تحت الذقن. تركت الحداثة بصماتها بطبيعة الحال على مظهر المؤمنين القدامى. ولكن هناك أتباع الإيمان القديم في سانت بطرسبرغ، وهناك الكثير منهم.

ظهرت الإشارات الرسمية الأولى للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في عام 1723. بعد أن أسس القيصر بيتر العاصمة الجديدة، طالب الحرفيين من كل مكان، والمؤمنون القدامى - النجارون والحدادون وغيرهم من الحرفيين، استوفوا المرسوم الملكي، ذهبوا للبناء مدينة جديدة، واستقرت بشكل رئيسي خارج المدينة، على نهر أوختا.

في عهد كاثرين الثانية، حصل المؤمنون القدامى على إذن رسمي للاستقرار في العاصمة، مع مراعاة دفع الضريبة المزدوجة. في عام 1837، تم افتتاح مقبرة Old Believer Gromovskoe في سانت بطرسبرغ، والتي تم إعطاء اسمها من قبل لقب الأخوين جروموف - المؤمنين القدامى وتجار الأخشاب الرئيسيين. هذا يسمح لنا أن نستنتج أنه كان هناك العديد من المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ بحلول ذلك الوقت. في عام 1844، تم تكريس أول كنيسة مؤمنة قديمة لرفع السيدة العذراء مريم في هذه المقبرة. بدأ النمو السريع للمؤمنين القدامى بعد عام 1905، عندما تم اعتماد مرسوم حرية الضمير. نيكولاس الثاني سمح للمؤمنين القدامى بممارسة عقيدتهم، وأعطاهم الحق في بناء كنائس جديدة وتسجيل مجتمعاتهم رسميًا. قبل ثورة 1917، كانت هناك 8 كنائس للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ، وكان هناك العديد من دور الصلاة المغلقة المغلقة التي تم إنشاؤها خلال أوقات الاضطهاد.

وبعد الثورة بدأ الاضطهاد مرة أخرى. من 1932 إلى 1937 تم تصفية جميع المجتمعات من قبل السلطات، وتم تأميم مبانيها. لقد فجروا كاتدرائية الشفاعة في مقبرة غروموفسكوي، التي تم بناؤها وتكريسها فقط في عام 1912. في عام 1937، تم إغلاق آخر كنيسة مؤمن قديم في مقبرة فولكوف. بعد ذلك، ذهب المؤمنون القدامى تحت الأرض: لم يبق كاهن واحد ولا معبد واحد.

نجح المؤمنون القدامى في الخروج من "العمل السري" في أعقاب توقيع الاتحاد السوفييتي على اتفاقيات هلسنكي. في عام 1982، بعد خمس سنوات من المراسلات الصعبة مع السلطات، تمكنت مجموعة مبادرة من المؤمنين بقيادة المؤمن القديم الوراثي بوريس ألكساندروفيتش دميترييف من الحصول على موافقة بيلوكرينيتسكي على تسجيل مجتمع كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية (ROC). وفي ربيع عام 1983، مُنحت الجماعة كنيسة مهجورة على مشارف المدينة، إلى مقبرة "ضحايا 9 يناير". كان المبنى المنقول في حالة متداعية ويتطلب إصلاحات كبيرة. استجاب الكثير من الناس للدعوة للمساعدة في ترميم المعبد. بفضل الجهود المتضافرة التي بذلها مسيحيو سانت بطرسبرغ والأبرشيات الأخرى، تم ترميم المعبد من تحت الأنقاض في 9 أشهر فقط.

في 25 ديسمبر 1983، تم التكريس الرسمي للمعبد تكريما لشفاعة والدة الإله المقدسة، في ذكرى كاتدرائية الشفاعة في مقبرة جروموفسكي التي دمرها البلاشفة. هذه هي الكنيسة الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سانت بطرسبرغ والمنطقة التي تقام فيها الخدمات باستمرار في أمسيات السبت وصباح الأحد.
صحيح أن الوصول إليها ليس مريحًا للغاية، فهي تقع في شارع ألكساندروفسكايا فيرمي، بالقرب من تقاطعها مع شارع سوفيسكايا. توجد مدرسة الأحد للأطفال في الكنيسة، تعمل منذ عام 1995، وتقام الدروس كل يوم أحد بعد الخدمة. هنا يقومون بتدريس القراءة والكتابة باللغة السلافية للكنيسة القديمة، والصلاة، وغناء الزناميني، والتحدث عن العبادة وأسرار الكنيسة.

أكبر مجتمع للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ هو مجتمع كلب صغير طويل الشعر كونكورد، وهو جزء من الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر (DOC). الآن لدى هذا المجتمع كنيستين عاملتين. الأول هو كنيسة كاتدرائية علامة مريم العذراء المباركة (المهندس المعماري D. A. Kryzhanovsky) في شارع تفرسكايا، المبنى رقم 8، ليس بعيدًا عن حديقة Tauride. تم بناؤه وتكريسه في 22 ديسمبر 1907، ويحظى باحترام كبير ويزوره مؤمنو بومور القدامى. ولكن في عام 1933، تم إغلاق المعبد، وتقع مباني الإنتاج داخل أسواره. بعد 70 عاما فقط، تم إرجاع المعبد إلى المؤمنين، وفي عام 2005 بدأت أعمال الترميم في المعبد على تفرسكايا. قضى البناة الأيام والليالي هناك، يبذلون قصارى جهدهم من أجل الحصول على الوقت لإعداده لعيد شفيع علامة والدة الإله الأقدس. تمكن الحرفيون من ترميم الكنيسة في أقرب وقت ممكن إلى الأصل. في 10 ديسمبر 2007، في يوم الاحتفال بعلامة والدة الإله المقدسة، بعد مائة عام من الافتتاح الأولي، دخل أبناء الرعية والموجهون ورجال الدين المعبد مرة أخرى. بمفاجأة، نظر أبناء الرعية إلى الثريا ثلاثية الطبقات والحاجز الأيقوني، وخاصة بوابتها المركزية، المعاد إنشاؤها من الصور.

ومرة أخرى، منذ مائة عام، كان المعبد مليئا بالغناء المتناغم للمؤمنين القدامى. وبعد الصلاة أقيم موكب ديني. تجول المسيحيون المؤمنون القدامى رسميًا حول المعبد حاملين لافتات. يسهل الوصول إلى هذا المعبد بالمترو إلى محطة Chernyshevskaya، ثم سيرًا على الأقدام عبر حديقة Tauride.

وعلى المشارف السابقة لسانت بطرسبرغ، في منطقة ريباتسكوي السكنية الحديثة، على خلفية المباني متعددة الطوابق، وليس بعيدًا عن محطة المترو، يمكنك رؤية مبنى صغير مكون من ثلاثة طوابق مع برج، يبحث مثل قلعة صغيرة. وخلفها مقبرة صغيرة، وبشكل أكثر دقة، بقايا أقدم مقبرة في كازان، وكنيسة. يبدو أن مبنى القلعة يغطي المقبرة والكنيسة وكأنه يحميهما. المبنى له اسم - "Nevskaya Abode". بعد الحرب، بدأت مجموعة من سكان لينينغراد الذين نجوا من الحصار وتذكروا إغلاق دور الصلاة قبل الحرب، جهودًا لتسجيل المجتمع. في عام 1947، وافقت السلطات على تسجيل مجتمع كلب صغير طويل الشعر المؤمن القديم في لينينغراد. هذا المبنى - المركز الروحي والخيري "دير نيفسكايا" وكنيسة علامة السيدة العذراء مريم ينتمي إلى مجتمع نيفسكايا الأرثوذكسي القديم كلب صغير طويل الشعر. تم تنفيذ كل من بناء المبنى وترميم الكنيسة من قبل أبناء رعية المؤمنين القدامى بمساعدة مالية من الأمناء.

يحتوي مبنى Nevskaya Abode على كنيسة صغيرة وقاعة طعام وغرفة معمودية وخلايا لأداء الخدمات الدينية ودفيئة وورشة نجارة وغرف المرافق. توجد مدرسة الأحد ودورات تدريبية لمسؤولي الكنيسة ومكتبة وأرشيف وصحيفة ودار نشر تقويم الكنيسة، وتقام هنا تجمعات سنوية للشباب الأرثوذكسي القديم. كان من الجميل معرفة أن المؤمنين القدامى الشباب من ناريان مار شاركوا في التجمع الأخير. وفي ناريان مار، بمساعدة مجتمع نيفا بوميرانيان، يتم الآن الانتهاء من كنيسة المؤمن القديم.

وفي ديسمبر 2008، استضاف المتحف الروسي معرض “صور ورموز الإيمان القديم”. في المعرض، بالإضافة إلى أيقونات النص القديم، تم عرض العديد من المعروضات التي تميز أسلوب حياة المؤمنين القدامى وأسلوب حياتهم وتقاليدهم. تم عرض العناصر الأكثر ملاءمة للمتحف الإثنوغرافي هنا: لحاء البتولا tueski-buraks، حيث تم جمع التوت، وعجلات الغزل المرسومة بالخيول والطيور، وخرز مسبحة Old Believer، والأزياء النسائية المزينة بالخياطة والتطريز. ساعد المعرض في التوصل إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن المؤمنين القدامى يعيشون بجوارنا، ويتحدثون نفس اللغة التي نتحدث بها، إلا أنهم لا يزالون مختلفين عنا في بعض النواحي. وعلى الرغم من أنهم يتمتعون أيضًا بجميع الفوائد الحديثة للتقدم التكنولوجي، إلا أنهم أكثر حذرًا بشأن العصور القديمة وجذورهم وتاريخهم.

عالم المؤمن القديم والبلاستيك المصبوب بالنحاس

كانت منتجات النحاس المصبوب تحظى بشعبية كبيرة في عالم Old Believer، لأنها، أولاً، كانت أكثر فاعلية في تجوال المؤمن القديم، وثانيًا، تم تصنيعها "ليس بأيدي قذرة"، ولكنها خضعت لمعمودية النار. أضافت مراسيم بطرس التي تحظرها (مرسوم السينودس عام 1722 ومرسوم بطرس الأول عام 1723) شعبية إضافية للأيقونات النحاسية. بعد هذه المراسيم، أصبحت المسبوكات الفنية ملحقًا ضروريًا لكل بيت من بيوت المؤمنين القدامى، وتم وضعها في الأيقونسطاس، وتم نقلها معهم، حتى أنه يمكن رؤيتها على بوابات الشوارع لمنازل المؤمنين القدامى.

أصبح البلاستيك المصبوب بالنحاس أكثر انتشارًا بين ممثلي الآراء والاتفاقيات غير البوبوفشية (المتجولون، Fedoseevites، Netovites)، أي. حيث كان الفصل بين "عالم المسيح الدجال" صارمًا بشكل خاص، وحيث كانت أهمية الصلاة الفردية عظيمة. كتب مستشار الدولة إيفان سينيتسين في عام 1862: "باستثناء الأضرحة المحترمة بشكل خاص وأيقوناتها المنزلية، لا يصلي [المؤمنون القدامى - أ.ك.] لأي صورة لأي شخص، وأينما ذهبوا، حتى لفترة قصيرة وحتى للصلاة، "يحملون معهم دائمًا أيقوناتهم ويصلون لهم فقط. ولهذا السبب، تكون أيقوناتهم وصلبانهم دائمًا صغيرة الحجم، مصبوبة من النحاس، وأغلبها على شكل قابلة للطي" 1.

تتراوح أحجام الصلبان والأيقونات المصنوعة من النحاس القديم من 4 إلى 30 سم وغالبًا ما تكون مصنوعة من النحاس الأصفر اللامع، وغالبًا ما يتم تقديم الجانب الخلفي من الأيقونات والطيات، وتكون الخلفية مليئة باللون الأزرق والأصفر والأبيض والأصفر. المينا الخضراء. بالإضافة إلى السمات المميزة للأشياء الفنية للمؤمن القديم (الازدواجية والعنوان والنقوش وما إلى ذلك)، كانت الأنماط الزهرية والهندسية منتشرة عليها.

أيقونات نحاسية حسب ملاحظات السيد الوراثي أ.أ. Golyshev، مقسمة إلى أربع فئات: "Zagarsky (Guslitsky)، Nikologorsky (Nikologorsk Pogost)، القديم أو كلب صغير طويل الشعر (للمنشقين من طائفة كلب صغير طويل الشعر) والجديدة، المخصصة للأرثوذكس... Ofeni يشاركون بشكل رئيسي في هذه التجارة، يأخذ مظهرًا انشقاقيًا، أي يتظاهر بالانشقاق، أوفينيا، الذي يتاجر مع المنشقين، يأخذ كوبه وملعقة معه على الطريق، ويرتدي بدلة انشقاقية ويقص شعره مثلهم." 2. خاصة بالنسبة للمؤمنين القدامى، النحاس كانت الأيقونات والصلبان قديمة. وللقيام بذلك، يتم غمس المنتج المصنع في الماء المملح لمدة ساعتين، ثم يتم إخراجه ووضعه فوق بخار الأمونيا، “مما يؤدي إلى تحول النحاس الأخضر إلى لون النحاس الأحمر وتأخذ الصورة أيضًا مظهرًا قديمًا دخانيًا. "

في مستيرا، كانت التجارة في الصور النحاسية كبيرة جدًا لدرجة أنها حلت محل إنتاج رسامي أيقونات مستيرا - حيث "انخفض سعر أيقوناتهم بمقدار النصف مقارنة بالأيقونات السابقة". في الستينيات القرن التاسع عشر وفي مستيرا وحدها كان هناك حوالي 10 مسابك للنحاس. كان هناك أيضًا عدد كافٍ من الصناعات حول المركز. لذلك، في Nikologorodsky Pogost، الذي يقع على بعد 25 فيرست من Mstera، تم إطلاق إنتاج مسبك النحاس. "إنهم ينتجونها بالطريقة التالية: يأخذون أيقونات جوسليتسكي، المطبوعة في الطين، والتي يحصلون منها على الشكل المزعوم، ويذوبون النحاس، ويصبونه في القالب، وعندما يتصلب المعدن، يخرجونه ؛ ثم عندما يخرج الجزء الخلفي خشنًا، ينظفونه بملف وتكون الأيقونة جاهزة." - كتب نفس أ.أ. جوليشيف.

في الربع الأول من القرن العشرين. حظيت ورشة الصب الفنية لبيوتر ياكوفليفيتش سيروف (1863-1946) بشهرة كبيرة وتستحقها في عالم المؤمن القديم. أنتجت الورشة مجموعة متنوعة من المنتجات: صلبان بأشكال مختلفة، وصلبان قابلة للطي، وأيقونات. وكان المنتج الأكثر شعبية هو السترات المتقاطعة المصنوعة من النحاس والفضة، والتي تم إنتاج 6-7 جنيهات منها شهريًا. صاحب دار الطباعة في موسكو Old Believer ، التاجر Seredskaya G.K. جوربونوف (1834 - حوالي 1924) أمر من P.Ya. كتاب سيروف عبارة عن مشابك ومربعات عليها صور الإنجيليين والقطع المركزية لصلب يسوع المسيح وقيامته. استمر نشاط الورشة حتى عام 1924 حتى تم حظر إنتاج جميع أنواع منتجات المجوهرات في ورش الحرف اليدوية في كراسنوسيلسكي. بعد ذلك، طرد بيتر ياكوفليفيتش أسياده، ودفن المعدات، وقسم المنزل بين أبنائه، وذهب هو نفسه للتجول في شرق سيبيريا. ما حدث لمصيره المستقبلي غير معروف3.

مجموعة متنوعة من الأيقونات النحاسية هي أيقونات Old Believer قابلة للطي وثلاث وأربع أوراق. "كان الأيقونسطاس القابل للطي لا غنى عنه لمعارضي الإصلاح، الذين يختبئون من الاضطهاد، ويتحركون لأغراض تبشيرية وتجارية لمسافات طويلة عبر المساحات الشمالية التي لا نهاية لها"، كتب الباحث L. A. بتروفا. قضية جنائية نموذجية: في 8 يوليو 1857، تم اعتقال عمدة مدينة غلوشكوف، فاسيلي إيفيموف، في قرية سوسونوف (منطقة يوريفيتسكي بمقاطعة كوستروما)، وهو رجل هارب من الطائفة المتجولة تروفيم ميخائيلوف، "معه كانت هناك عناصر حول لوحين مطليين بالطلاء الأحمر، يوجد في أحدهما أربع صور نحاسية مقطوعة، وعلى الآخر صورة نحاسية لصلب السيد المسيح، كما توجد أيضًا لوحات صغيرة حوالي ثلاثة ألواح بها إطار من النحاس، فيه ثلاث صور.»5.

وكانت الطيات ذات الثلاث أوراق (ما يسمى بـ "التسعات") تحمل صورة الديسيس أو الصلب مع تلك التي في المقدمة. انتشرت كلتا القصتين على نطاق واسع في عالم المؤمن القديم. هناك نسخة نشأت من أبواب قابلة للطي ثلاثية الأوراق من أبواب Solovetsky القابلة للطي. بدت "تسعة" سولوفيتسكي الكلاسيكية على النحو التالي: في المركز - يسوع، مريم، يوحنا المعمدان؛ على اليسار – المتروبوليت فيليب، نيكولا، يوحنا اللاهوتي؛ على اليمين الملاك الحارس والقديس. زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي. كان الجانب الخلفي من "تسعة" سولوفيتسكي سلسًا.

كانت طيات الأربع أوراق (ما يسمى "الأربعات"، طيات العطلات الكبيرة) صورة للعطلات الاثني عشر، وهو نوع شائع آخر من طيات كلب صغير طويل الشعر. ونظرًا لتشابه الأشكال والوزن الصلب، حصل هذا الشكل على الاسم غير الرسمي "الحديد".

أما بالنسبة لصلبان المؤمنين القدامى، فقد تعرف المؤمنون القدامى على الصليب بأنه "ثماني الرؤوس"، "ثلاثة أجزاء وأربعة أجزاء". وفهم أن الصليب الذي صلب عليه المسيح كان ذو شكل ثمانية، ويتكون من ثلاثة أنواع من الخشب، وله أربعة أجزاء: العمودي، و"أكتاف الصليب"، والقدم، والعنوان مع الاسم. وبحسب تفسير آخر فإن أجزاء الصليب الثلاثة (العمودي والأفقي والقدمي) تشكل الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس. تم رفض جميع أشكال الصليب الأخرى (في المقام الأول الصلبان ذات الأربعة والستة رؤوس) بشكل قاطع من قبل المؤمنين القدامى. كان يُطلق على الصليب ذو الأربعة رؤوس عمومًا اسم kryzh، أي. الصليب اللاتيني. طور المؤمنون القدامى-Ryabinovites (اتفاق نيتوف) عقيدة الصليب بطريقتهم الخاصة. لقد اعتقدوا أنه لا ينبغي تزيين الصليب بالنقوش وصور الصلب والكلمات غير الضرورية، لذلك استخدموا صلبانًا ناعمة بدون نقوش. فضل المؤمنون القدامى المتجولون صليب السرو الخشبي المبطن بالقصدير أو القصدير كعنصر للجسم. على ظهر الصليب، غالبًا ما نُقشت كلمات من صلاة الأحد: "ليقوم الله من جديد، فيتبدد أعداؤه".

في العالم الأرثوذكسي، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصلبان: الصلبان الصدرية، والصلبان المنبرية، والصلبان القبرية. على الجانب الأمامي للصليب يوجد عادةً مشهد للصلب (على الصلبان توجد سمات الصلب، وعلى صلبان المنصة يوجد صلب مع الحاضرين)، وعلى الجانب الخلفي يوجد نص صلاة إلى الصليب. على صلبان المؤمنين القدامى، بدلاً من القرابين، غالبًا ما يتم وضع صورة المخلص غير المصنوعة يدويًا في الأعلى، وعلى حواف علامة تقاطع كبيرة - الشمس والقمر.

كان سبب الجدل الكبير في عالم المؤمنين القدامى هو لقب بيلاطس - وهو نقش مختصر على صليب الرب INCI، أي. "يسوع الناصري ملك اليهود." بدأت الخلافات حول ما إذا كان ينبغي عبادة الصليب إذا تم تصوير نقش بيلاطس عليه بين المؤمنين القدامى مباشرة بعد مجمع 1666-1667. خرج رئيس شمامسة دير سولوفيتسكي إغناطيوس بتعليم أنه من الصحيح كتابة عنوان IHTS ("يسوع المسيح ملك المجد"، راجع 1 كورنثوس 2.8)، لأن إن لقب بيلاطس ساخر بطبيعته ولا يعكس الحقيقة. اعترض عليه مؤمنون قدامى آخرون، جادلوا بأن ليس فقط اللقب، ولكن أيضًا الصليب نفسه الذي صلب عليه المسيح، كان أداة للموت المخزي، والذي لا يمنع المسيحيين بأي حال من الأحوال من عبادة الصليب. انقسمت آراء المؤمنين القدامى. قبلت بعض الحركات بين المؤمنين القدامى (على سبيل المثال، Titlovites، تفسير موافقة Fedoseevsky) اللقب النيكوني "INCI"، ولم تقبل الأغلبية ذلك، مفضلة النقش "IХЦС" أو "Tsar of Glory IC XC"، "IC" XC". تاريخيًا، لم يشارك البوبوفيون كثيرًا في هذه المناقشة، معتبرين أن كلا الإصدارين من العنوان مقبولان، ولم يجدوا أي بدعة في أي منهما. عنوان "توقيع الكنيسة القديمة" الذي اعتمده كلب صغير طويل الشعر له الشكل التالي: "ملك SLOY OF THE IX SNIJ OF BZHIY NIKA".

الصليب - رمز ذبيحة المسيح الكفارية - لا يشير فقط إلى انتمائنا للمسيحية، ولكن من خلاله تُرسل إلينا نعمة الله المخلصة. ولذلك فهو أهم عنصر من عناصر الإيمان.

سواء كان صليب المؤمن القديم أو أحد الصليبين المقبولين في الكنيسة الرسمية، فهم مباركون بنفس القدر. إن اختلافهم خارجي بحت، ولا يرجع إلا إلى التقليد الراسخ. دعونا نحاول معرفة ما يتم التعبير عنه.

خروج المؤمنين القدامى من الكنيسة الرسمية

في منتصف القرن السابع عشر، شهدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صدمة شديدة ناجمة عن الإصلاح الذي قام به رئيسها البطريرك نيكون. على الرغم من أن الإصلاح لم يؤثر إلا على الجانب الطقوسي الخارجي للعبادة، دون أن يمس الشيء الرئيسي - العقيدة الدينية، فقد أدى إلى انقسام لم يتم تخفيف عواقبه حتى يومنا هذا.

ومن المعروف أن المؤمنين القدامى، بعد أن دخلوا في تناقضات لا يمكن التوفيق بينها وبين الكنيسة الرسمية وانفصلوا عنها، لم يبقوا حركة واحدة لفترة طويلة. وسرعان ما أدت الخلافات التي نشأت بين قادتها الدينيين إلى انقسامها إلى عشرات المجموعات التي تسمى "المحادثات" و"الاتفاقات". تميز كل واحد منهم بصليب المؤمن القديم الخاص به.

ملامح الصلبان المؤمن القديم

كيف يختلف صليب المؤمن القديم عن الصليب المعتاد الذي يقبله غالبية المؤمنين؟ وتجدر الإشارة هنا إلى أن المفهوم في حد ذاته مشروط للغاية، ولا يسعنا إلا أن نتحدث عن بعض سماته الخارجية المقبولة في التقليد الديني. إن صليب المؤمن القديم، الذي تظهر صورته في بداية المقال، هو الأكثر شيوعًا.

هذا صليب ذو ثمانية رؤوس داخل صليب رباعي. كان هذا النموذج منتشرًا على نطاق واسع في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منتصف القرن السابع عشر في وقت الانشقاق وكان متوافقًا تمامًا مع المتطلبات القانونية. لقد كانت هي التي اعتبرها المنشقون الأكثر اتساقًا مع مفاهيم التقوى القديمة.

صليب ذو ثمانية رؤوس

لا يمكن اعتبار الشكل الثماني للصليب نفسه ملكية حصرية للمؤمنين القدامى. الصلبان المماثلة شائعة، على سبيل المثال، في الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية.

يتم شرح وجود اثنين آخرين فيها، بالإضافة إلى العارضة الأفقية الرئيسية، على النحو التالي. يجب أن يصور الجزء العلوي - العارضة الصغيرة - لوحًا مسمرًا في أعلى الصليب الذي صلب عليه المخلص.

وكان عليها، بحسب الإنجيل، اختصار للنقش: "يسوع الناصري ملك اليهود". غالبًا ما يُعطى العارضة السفلية المائلة، التي تصور مسند قدم المسيح المصلوب، معنى محددًا للغاية.

وفقا للتقليد الراسخ، فهو يعتبر نوعا من "مقياس البر" الذي يزن خطايا الإنسان. وميله الذي يرتفع فيه جانبه الأيمن ويشير نحو اللص التائب، يرمز إلى مغفرة الخطايا واقتناء ملكوت الله.

أما اليسار، المنخفض، فيشير إلى أعماق الجحيم، المهيأة للص غير التائب الذي جدف على الرب.

الصلبان ما قبل الإصلاح

إن جزء المؤمنين الذي انفصل عن الكنيسة الرسمية لم يخترع شيئًا جديدًا في الرمزية الدينية. احتفظ المنشقون فقط بتلك العناصر التي كانت موجودة قبل الإصلاح، بينما رفضوا أي ابتكارات.

على سبيل المثال، الصليب. سواء كان مؤمنًا قديمًا أم لا، فهو أولاً وقبل كل شيء رمز موجود منذ بداية المسيحية، والتغيرات الخارجية التي مر بها على مر القرون لم تغير جوهرها.

تتميز أقدم الصلبان بغياب صورة شخصية المخلص. بالنسبة لمبدعيهم، كان الشكل نفسه، الذي يحمل رمز المسيحية، هو المهم.

من السهل ملاحظة ذلك في صلبان المؤمنين القدامى. على سبيل المثال، غالبا ما يتم تنفيذ الصليب الصدري للمؤمن القديم في هذا التقليد القديم.

ومع ذلك، فإن هذا لا يميزه عن الصلبان العادية، والتي غالبا ما يكون لها مظهر صارم ومقتضب.

الصلبان المصبوبة بالنحاس

والأهم من ذلك هو الاختلافات بين الصلبان النحاسية للمؤمن القديم التي تنتمي إلى طوائف دينية مختلفة.

السمة المميزة الرئيسية لها هي الحلق - الجزء العلوي من الصليب. في بعض الأحيان يصور الروح القدس على شكل حمامة، وفي حالات أخرى صورة معجزية للمخلص أو إله القوات.

هذه ليست مجرد حلول فنية مختلفة، هذه هي مبادئها القانونية الأساسية. بالنظر إلى مثل هذا الصليب، يمكن للمتخصص بسهولة تحديد ما إذا كان ينتمي إلى مجموعة معينة من المؤمنين القدامى.

لذلك، على سبيل المثال، فإن صليب المؤمن القديم من كونكورد كلب صغير طويل الشعر أو نوع Fedoseevsky القريب منهم، لا يحمل أبدًا صورة الروح القدس، ولكن يمكن التعرف عليه دائمًا من خلال صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، وضعت في الأعلى.

إذا كان لا يزال من الممكن أن تُعزى هذه الاختلافات إلى تقليد راسخ، فهناك اتفاقيات وخلافات قانونية أساسية بحتة في تصميم الصلبان.

نقش بيلاطس

غالبًا ما يكون سبب النزاعات هو نص النقش الموجود على العارضة العلوية الصغيرة. ومعلوم من الإنجيل أن النقش الموجود على اللوح الملحق بصليب المخلص كتبه بيلاطس البنطي، الذي بأمره صلب المسيح.

في هذا الصدد، لدى المؤمنين القدامى سؤال: هل يستحق صليب المؤمن القديم الأرثوذكسي أن يحمل نقشًا كتبه من تلعنه الكنيسة إلى الأبد؟ كان خصومها الأكثر حماسة دائمًا هم كلب صغير طويل الشعر و Fedoseevites المذكورين أعلاه.

ومن الغريب أن الخلافات حول "نقش بيلاطس" (كما يسميه المؤمنون القدامى) بدأت في السنوات الأولى للانشقاق. أحد الأيديولوجيين البارزين للمؤمنين القدامى، رئيس الشمامسة إغناطيوس من دير سولوفيتسكي، معروف بتجميع العديد من المقالات الضخمة التي تدين هذا العنوان، بل إنه قدم التماسًا بهذا الشأن إلى الملك أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه.

وقال في كتاباته إن مثل هذا النقش غير مقبول وطالب بإلحاح باستبداله باختصار النقش "يسوع المسيح ملك المجد". قد يبدو الأمر وكأنه تغيير طفيف، ولكن كانت هناك أيديولوجية كاملة وراءه.

الصليب هو رمز مشترك لجميع المسيحيين

في الوقت الحاضر، عندما اعترفت الكنيسة الرسمية بشرعية ومساواة كنيسة المؤمن القديمة، في الكنائس الأرثوذكسية يمكنك في كثير من الأحيان رؤية نفس الصلبان التي كانت موجودة سابقًا فقط في الأديرة الانشقاقية.

هذا ليس مفاجئا، لأن لدينا إيمان واحد، الرب واحد، وطرح مسألة كيف يختلف صليب المؤمن القديم عن الصليب الأرثوذكسي، يبدو غير صحيح. إنهم متحدون بشكل أساسي ويستحقون العبادة العالمية، لأنه على الرغم من الاختلافات الخارجية الطفيفة، فإن لديهم جذور تاريخية مشتركة وقوة متساوية ممتلئة بالنعمة.

صليب المؤمن القديم، الفرق عن المعتاد، كما اكتشفنا، خارجي بحت وغير مهم، ونادرا ما يكون قطعة مجوهرات باهظة الثمن. في أغلب الأحيان، يتميز ببعض الزهد. حتى الصليب الذهبي للمؤمن القديم ليس شائعًا. معظمها مصنوع من النحاس أو الفضة.

والسبب في ذلك ليس على الإطلاق في الاقتصاد - فقد كان هناك العديد من التجار والصناعيين الأثرياء بين المؤمنين القدامى - بل في أولوية المحتوى الداخلي على الشكل الخارجي.

مجتمع التطلعات الدينية

نادرًا ما يتميز صليب المؤمن القديم الموجود على القبر بأي ادعاء. عادة ما تكون ذات ثمانية رؤوس، مع سقف الجملون المثبت في الأعلى. لا زخرفة.

في تقليد المؤمنين القدامى، يتم إيلاء أهمية أكبر لعدم ظهور القبور، ولكن لرعاية راحة أرواح المتوفى. وهذا يتوافق تمامًا مع ما تعلمنا إياه الكنيسة الرسمية. نحن جميعًا نصلي إلى الله بنفس القدر من أجل أقاربنا وأحبائنا وإخوتنا في الإيمان الذين أكملوا رحلتهم الأرضية.

لقد ولت منذ زمن طويل أوقات اضطهاد أولئك الذين، بسبب آرائهم الدينية أو بسبب الظروف السائدة، وجدوا أنفسهم في صفوف حركة أفلتت من سيطرة الإدارة الكنسية العليا، لكنهم مع ذلك ظلوا في حضن كنيسة المسيح.

بعد أن اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسميًا بالمؤمنين القدامى، فإنها تبحث باستمرار عن طرق لتصبح أقرب إلى إخواننا في المسيح. وبالتالي، أصبح صليب المؤمن القديم أو الأيقونة، المرسومة وفقًا للشرائع الراسخة في الإيمان القديم، موضوعًا كاملاً لتبجيلنا وعبادتنا الدينية.

صلاة الصليب المحيي - أمثلة على نصوص الصلاة لصليب المسيح

إن ممارسة تبجيل القديسين، وكذلك عبادة الملائكة والقوى السماوية الأخرى، معروفة على نطاق واسع في الأرثوذكسية. ومع ذلك، هناك أيضًا ممارسة أكثر غرابة وغرابة في تبجيل الصليب. وهذا ما سنتحدث عنه في هذا المقال.

تبجيل الصليب في الأرثوذكسية

في هذه الحالة، يُكتب الصليب بحرف كبير، حيث يمنحه المؤمنون صفات شخصية ويعاملون الصليب كشخص مستقل. من الناحية اللاهوتية، مثل هذا "التقوى" لا يبرره أي شيء، فهو موجود ببساطة.

وفي الوقت نفسه، فإن المحاولات الخجولة لاختزال المشكلة برمتها إلى مستوى الاستعارة والاستعارة اللاهوتية ليست مقنعة بسبب القاعدة الآبائية الثابتة: شريعة الصلاة هي شريعة الإيمان. وهذا يعني أن صلاة الصليب المحيي، التي تُمارس في الأرثوذكسية، تعني ضمناً الإيمان بالوجود المُجسد لصليب معين يتمتع بالوعي.

ومع ذلك، فإن الغرض من هذه المقالة ليس الخوض في القضايا اللاهوتية المتعلقة بالصلب، ولكن توضيح هذه الممارسة باستخدام مثال العديد من الصلوات الأكثر شعبية.

الصلاة الأساسية للصليب الكريم المحيي

في مقالتنا، سيتم تقديم الصلاة في الترجمة الروسية الحديثة، حيث أن الشخص غير المطلع على مفردات الكنيسة السلافية قد يجد النص الأصلي غير قابل للهضم.

"ليقوم الله ثانية، وليبدد أعداؤه! وليهرب مبغضوه من وجهه! كما يختفي الدخان، كذلك يختفون، كما يذوب الشمع من وجه اللهب، هكذا تهلك الشياطين من وجه الله". أولئك الذين يحبون الله، يرسمون إشارة الصليب ويصرخون بفرح: "افرحوا، يا جميع صليب الرب المحيي، اطردوا الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح المصلوب عليكم، الذي "نزل إلى الجحيم وداس قوة الشيطان وأعطانا إياك صليبك المبجل لكي تطرد كل عدو. يا صليب الرب الجليل والمحيي ساعدني مع السيدة العذراء مريم القديسة". ومع جميع القديسين إلى الأبد، آمين".

هذه الصلاة للصليب المحيي هي جزء مما يسمى بقاعدة صلاة المساء ويقرأها جميع المؤمنين كل مساء. آياته الأولى مأخوذة من المزمور 67، مفسرة في ضوء عقيدة قيامة يسوع المسيح من بين الأموات. هناك صلاة أخرى شائعة الاستخدام لصليب الرب المحيي، ومع ذلك، فهي ليست معروفة جيدًا، علاوة على ذلك، أكثر شمولاً. يمكنك العثور عليه أدناه.

صلاة بديلة للصليب

"أمام القوة العجيبة التي تصنع المعجزات، صليب المسيح ذو الأربعة رؤوس والثلاثة أجزاء، المنتشر في التراب عند قدمك، أنحني لك، أيتها الشجرة المقدسة، وتبعد عني كل هجمات الشياطين وتحررني من كل هم وحزن ومتاعب، لأنك شجرة الحياة، أنت مساحات التطهير، وتكريس الهيكل المقدس، وحماية بيتي، وحماية سريري، واستنارة ذهني وقلبي ومشاعري. علامتك المقدسة تحميني منذ يوم ولادتي، وتنيرني منذ يوم معمودي، وتبقى معي في كل أيام حياتي، في البر وفي الماء، وسترافقني إلى القبر، تظللي. بقاياي هي العلامة المقدسة لصليب الرب المعجزي، ستعلن للكون كله عن ساعة القيامة العامة من بين الأموات ودينونة الله الرهيبة، أيها الصليب الجليل، بقدرتك، أرشدني وعلمني وباركني، غير المستحق، الذي يؤمن بصدق، دون أدنى شك، بقوتك التي لا تقهر، احمني من كل عدو واشفي كل أمراضي العقلية والجسدية. آمين".

لا تُستخدم هذه الصلاة للصليب المحيي في العبادة، بل يتم توزيعها في كتب الصلاة ومجموعات أخرى من نصوص الصلاة المخصصة للاستخدام المنزلي.

نداءات مختصرة

هناك أيضًا العديد من النصوص القصيرة المصممة للمساعدة في احترام هذا الموضوع. بادئ ذي بدء، هذه صلاة صغيرة للصليب المحيي، والتي يتم استبدالها أحيانًا بنص طويل مخصص للتلاوة الليلية والذي ذكرناه أعلاه.

يبدو مثل هذا:

"احفظني يا رب بقوة صليبك الموقر المحيي وخلصني من كل شر."

هناك صلوات أخرى للصليب، أحيانًا طويلة جدًا - شرائع، أكاثيست، والتي يمكن العثور عليها بسهولة في متاجر الكنيسة.

كيف يتم تعميد المسيحيين الأرثوذكس ولماذا هو ضروري؟

هناك تقاليد وأفعال كثيرة في المسيحية لا نفهم معناها. لذلك، على سبيل المثال، نحن لا نفكر في كيفية تعميد المسيحيين الأرثوذكس، ولماذا يفعلون ذلك، نحن ببساطة نفعل ذلك ميكانيكيا. ولكن كل شيء له نص فرعي خاص به. دعونا ننظر في هذه المسألة.

أنواع إشارة الصليب

في المسيحية، هناك ثلاثة أنواع من علامة الصليب: ذات إصبعين، وثلاثة أصابع، والاسمية. اليوم، الأكثر شيوعا بين أبناء الرعية هو نمط الأصابع الثلاثة، عندما يتم طي الأصابع الكبيرة والسبابة والوسطى معا، ويتم ثني الاثنين الآخرين على راحة اليد، وبعد ذلك يرسمون علامة الصليب.

الأصابع الثلاثة هي رمز للثالوث الأقدس. تعتبر الأصابع المزدوجة أقدم وتعود إلى زمن المؤمنين القدامى. في علامة الصليب ذات الأصابع المزدوجة، يتم طي الأصابع السبابة والوسطى كعلامة على وحدة الطبيعة الإلهية والإنسانية للمسيح.

الكهنة فقط هم الذين يستخدمون إشارة الصليب. وسمي بذلك لأنه يرمز إلى اسم المسيح. إذًا كيف يتم تعميد المسيحيين الأرثوذكس؟ يستخدم أبناء الرعية ثلاثة أصابع. يتم استخدام تشكيل الإصبع المزدوج والاسم من قبل رجال الدين ويتم تصويره أيضًا على الأيقونات. يستخدم الكهنة هذا الأخير أيضًا عند تكريس الأشياء.

كيف يتم تعميد المسيحيين الأرثوذكس: الميزات

هناك ثلاث طوائف مقبولة رسميًا في المسيحية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. سننظر إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية. المسيحيون الأرثوذكس لديهم موقف أكثر صرامة تجاه التقاليد. إذا رسمت علامة الصليب على نفسك بشكل غير صحيح، وإذا سجدت بشكل غير صحيح، فلن تفلت من الإدانة.

في الكاثوليكية، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام للحياة الدنيوية، والعديد من التقاليد الأرثوذكسية، على الرغم من وجودها، إما ألغيت أو تم تنفيذها من قبل أبناء الرعية على مبدأ "من يعرف كيف". إذًا كيف يتم تعميد المسيحيين الأرثوذكس؟

يجب طي الأصابع إلى ثلاثة أصابع، وبعد ذلك يتم إحضار اليد أولاً إلى الجبهة، ثم إلى السرة، ثم من الكتف الأيمن إلى اليسار. ولكن لماذا يعتمد المسيحيون الأرثوذكس بهذه الطريقة؟ وهذا له معنى خاص. لطالما اعتبر الجانب الأيمن في المسيحية جانب الخلاص، واليسار هو مكان الهلاك.

أي بهذه الطريقة يطلب المسيحي الأرثوذكسي أن يُحسب بين المخلصين. أما الكاثوليك فيفعلون العكس: من اليسار إلى اليمين. بالنسبة لهم، هذه البادرة تعني أنهم يفتحون قلوبهم لله. يفسر بعض المسيحيين الأرثوذكس إشارة الصليب الخاصة بهم على النحو التالي: يغلقون قلوبهم عن الشيطان.

إذن: لماذا يعبر المسيحيون الأرثوذكس أنفسهم من اليمين إلى اليسار، والكاثوليك من اليسار إلى اليمين؟

لذلك، حتى عام 1570، سُمح للكاثوليك بالتعميد من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين. ولكن بعد ذلك أصر البابا بيوس الخامس على القيام بذلك من اليسار إلى اليمين ولا شيء غير ذلك. "من بارك نفسه... جعل صليباً من جبهته إلى صدره، ومن كتفه اليسرى إلى يمينه"، قال رسول الله العظيم.

والحقيقة هي أنه عندما تحرك يديك بهذه الطريقة، فإن إشارة الصليب، حسب الرمزية المسيحية، تأتي من شخص يتجه إلى الله. وعندما تحرك يدك من اليمين إلى اليسار، فهذا من الله الذي يبارك الإنسان.

ملحوظة: ليس من قبيل الصدفة أن يعبر الكهنة الأرثوذكس والكاثوليك من حولهم من اليسار إلى اليمين (ينظرون من أنفسهم). وهذا نوع من لفتة نعمة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن المثير للاهتمام هو أن حركة اليد من اليسار إلى اليمين تشير إلى الانتقال من الخطيئة إلى الخلاص، حيث يرتبط الجانب الأيسر في المسيحية بالقوة الشيطانية، والجانب الأيمن بالقوة الإلهية.

وبإشارة الصليب من اليمين إلى اليسار، يُفسر تحريك اليد على أنه انتصار الإلهي على الشيطان. مثل هذا تماما! إذا كانت هذه الحقيقة مثيرة للاهتمام بالنسبة لك، شارك المقال مع أصدقائك.

دقة الضمير

معظم المسيحيين لا يفكرون حتى في سبب تعميدهم. بالنسبة للكثيرين، هذا عمل ميكانيكي. ومثل هذا التنفيذ الطائش يجعل هذه الإيماءة بلا معنى ولا تحمل أي طاقة.

أي طريقة لرسم إشارة الصليب على نفسك أو على الآخرين يجب أن تحمل عبئًا دلاليًا، وهنا عليك أن تختار لنفسك ما هو الأهم بالنسبة لك: افتح قلبك للرب أو أغلقه من الشيطان. لذلك، يجب أن تكون مهتما ليس فقط بكيفية تعميد المسيحيين الأرثوذكس، ولكن أيضا لماذا يفعلون ذلك.

تذكر أن وضع صليب أرثوذكسي رمزي على نفسك يعني تحمل مسؤولية كبيرة.

انشقاق الكنيسة: الصراع من أجل التقوى أو السلطة

ما هو انشقاق الكنيسة؟ انقسام الكنيسة هو اسم الحدث التاريخي الذي حدث في الأربعينيات والخمسينيات من القرن السابع عشر، عندما لم يدعم جزء معين من رجال الدين البطريرك نيكون في إصلاحاته. كان خصومه الرئيسيون هم إيفان نيرونوف وأفاكوم بيتروف، وكلاهما كانا قسيسين وكانا جزءًا من مجتمع حراس الإيمان.

تفسير انشقاق الكنيسة

وصف العديد من المؤرخين انقسام الكنيسة حتى في عصور ما قبل الثورة بأنه حدث مأساوي للغاية أدى إلى العديد من العواقب المأساوية على الشعب الروسي.

بدأ العلماء السوفييت في الالتزام بنفس وجهة النظر. في روسيا، وخاصة في روسيا القيصرية، تم تكليف الكنيسة دائمًا بدور الوصي الروحي وحاكم النفوس. وهذا أمر مفهوم تمامًا - فالدين في الدولة كان جزءًا من السياسة.

في العهد السوفييتي، كان من المقبول عمومًا تفسير أي أحداث على أنها صراع للجماهير المضطهدة.

حقائق تاريخية

ولكن إذا تم تحليل إصلاحات نيكون والانقسام الكنسي بشكل أكثر عمقا، فسوف تظهر صورة مختلفة قليلا. يقول التاريخ أن التغييرات في طقوس العبادة بدأت حتى قبل البداية الرسمية للانشقاق.

تم إجراء تعديلات على خدمة الليتورجيا وسفر المزامير. ويعتبر هذا السبب الرئيسي للخلاف. لكن انقسام الكنيسة حدث لاحقًا، عندما حصل البطريرك نيكون على تفضيلات أكبر من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، والد بطرس الأكبر.

يمكنه اتخاذ القرارات المتعلقة بحياة الكنيسة بنفسه. العديد من المؤرخين المعاصرين واثقون من أن هذا هو السبب الحقيقي للخلاف.

موقف الجماهير من الانقسام

إن التأكيد على أن انقسام الكنيسة أدى إلى اختلافات لا يمكن التوفيق بينها بين الناس لا تدعمه الحقائق التاريخية أيضًا.

من خلال دراسة الوثائق، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن المشاعر كانت على قدم وساق بين رجال الدين، الذين كانوا يبحثون في البداية عن مؤيدين بين ممثلي النبلاء، وعندها فقط تم استخدام العبيد.

وكانت هذه بالفعل محاولات لتنظيم أعمال العصيان. بقي الجزء الأكبر من الناس غير مبال بهذه العملية. على الأرجح، لأنني لم أفهم حتى سبب كل هذه الضجة.

في منتصف القرن السابع عشر، أدى إصلاح نيكون إلى تقسيم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. منذ ذلك الوقت، لوحظت اختلافات كبيرة في السمات الخارجية بين أتباع نيكون وأنصار الطقوس القديمة، كما أثرت أيضًا على الصليب الصدري.

لقد كان الصليب، باعتباره أحد رموز الإيمان الرئيسية، يحظى دائمًا بأهمية خاصة من قبل المؤمنين القدامى. بعد إصلاح نيكون، كان من المهم بالنسبة لهم الحفاظ على شكله التقليدي - وهو صليب ذو ثمانية رؤوس، يُدرج أحيانًا في شكل رباعي. في الوقت نفسه، اختلفت الصلبان النسائية بين المؤمنين القدامى، وفقا للتقاليد، عن الرجال: لم يكن لديهم شكل محدد بشكل حاد ويشبهون بتلات الزهور. وعلى الجانب الخلفي من صليب المؤمن القديم كانت دائمًا مكتوبة كلمات الصلاة: "ليقوم الرب ويتبدد أعداؤه، أو نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة".

ومع ذلك، سيكون من غير العادل أن نقول إن الشكل الثماني للصليب هو سمة مميزة حصريا للمؤمنين القدامى. تم العثور على مثل هذه الصلبان في كل من الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية. شيء آخر هو أن الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة تسمح بالصلبان ذات الستة والأربعة رؤوس، والتي يعتبرها المؤمنون القدامى أقل شأنا. إنهم يلفتون الانتباه إلى حقيقة أن الصليب ذو الأربع نقاط هو تقليد كاثوليكي بحت (يسميه المؤمنون القدامى "kryzh باللاتينية").

في هذا يتبعون بحماس الأسطورة التي بموجبها اكتشفت الملكة هيلانة، والدة الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول، في القرن الرابع، أثناء التنقيب في الجلجثة، صليبًا ذي ثمانية رؤوس - وقد صلب المخلص عليه. من الغريب أن الصليب الثماني قد وُضع على شعار النبالة للدولة الروسية منذ منتصف القرن السادس عشر، ولكن في عام 1625 قررت الحكومة استبداله بتاج ثالث.

إلى ماذا يرمز الصليب الثماني؟ بالإضافة إلى العارضة الكبيرة التي سُمرت عليها يدي المسيح، هناك أيضًا قضبان علوية وسفلية. تم التعرف على الجزء العلوي بلوح يحتوي على النقش: "يسوع الناصري ملك اليهود". يقول الإنجيل عن هذا: “كتب بيلاطس أيضًا نقشًا ووضعه على الصليب. وقد كتب: يسوع الناصري ملك اليهود (يوحنا 19: 19-22).

كان هناك دائمًا جدل بين المؤمنين القدامى حول هذا النقش: فقد اعتبر الكثيرون أنه من التجديف وضع كلمات من أخضع المسيح للتوبيخ وأرسله إلى الموت على الصليب. ومن بينهم، برز ممثلو إقناع بومور وفيدوسيف. حتى أن أحد أيديولوجيي المؤمنين القدامى، رئيس شمامسة دير سولوفيتسكي إغناطيوس، قدم التماسًا إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ليحظر "نقش بيلاطس". في الغالبية العظمى من الحالات، لا يوجد هذا النقش على صلبان المؤمنين القدامى، ولكن في بعض الأحيان يتم استبداله بالاختصار INCI أو INRI (باللاتينية).

عارضة أخرى - في الأسفل - كانت مخصصة لقدمي يسوع. لديها أيضا قصتها الخاصة. ووفقا لتقليد الكنيسة الراسخ، فهو يعتبر نوعا من "مقياس البر". وليس من قبيل الصدفة أن يكون أحد جانبي هذا الشريط مرتفعًا ويشير إلى اللص التائب الذي أُعدم مع المسيح، بينما يتجه الجانب الآخر إلى الأسفل ويشير إلى المجرم الذي لم يقبل النعمة التي وعد بها يسوع.

يعتقد المؤمنون القدامى دائمًا أن الصليب الصدري الذي يُعطى عند المعمودية لا ينبغي إزالته أبدًا. وهذا ينطبق حتى على زيارة الطبيب أو الحمام. ومع ذلك، إذا اضطر المؤمن لسبب ما إلى إزالة صليبه الصدري، فمن الضروري قراءة صلاة خاصة: "الرب يسوع المسيح، ابن الله، باركني وقدّسني واحفظني بقوة الصليب المحيي".

حتى القرن السابع عشر، كانت الصلبان الصدرية الأرثوذكسية محرومة من صورة المخلص المصلوب (كان هذا التقليد من سمات الكنيسة الكاثوليكية)، ولكن بعد الانشقاق، بدأ أنصار البطريرك نيكون في الحصول على صلبان صدرية تحمل صورة المسيح. استمر أتباع الطقوس القديمة في ارتداء الصلبان التقليدية، مع الأخذ في الاعتبار العرف الجديد غير الكنسي. وهذا الاتجاه هو أيضا سمة من سمات الوقت الحاضر.

وفقا لمعتقدات المؤمنين القدامى، فإن الصليب الذي يحمل صورة المسيح المصلوب يشبه أيقونة، والتي لا تهدف إلى ارتدائها، ولكن للتأمل المباشر والصلاة. علاوة على ذلك، فإن صورة الصلب تعني في الواقع أن المنقذ يصلب مرتين، لأن الصليب نفسه هو بالفعل رمز للصلب.

يعتبر المؤمنون القدامى أن الصليب رمز والأيقونة صورة. اتضح أنه من خلال إخفاء الأيقونة تحت الملابس، يقوم المؤمن بتحويلها بشكل أساسي إلى تميمة وثنية. في القرن الرابع، كتب باسيليوس الكبير عن هذا بإدانة: "أي شخص يرتدي أي أيقونة كتميمة، يجب أن يُحرم من الشركة لمدة ثلاث سنوات".

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أنتجت ورش عمل Old Believer عددًا كبيرًا من المنتجات النحاسية: أيقونات وأشياء قابلة للطي وصلبان بأحجام مختلفة. نظرًا لامتلاكها لجماليات فريدة ومتينة وعملية وبأسعار معقولة ، فقد جذبت انتباه ليس فقط أتباع "التقوى القديمة". وكما ورد في إحدى الوثائق الصادرة عام 1846، فإن "استخدام هذه الصلبان والأيقونات... منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا". يتحدث المقتطف المنشور من مقال للأسقف ميخائيل فوروبيوف عن الصور والألقاب والنقوش الموجودة على صلبان المؤمنين القدامى الأكثر شيوعًا، والتي توجد الآن في كل كنيسة أرثوذكسية تقريبًا.

مختلف الصلبان المؤمنة القديمة، على الرغم من كل أوجه التشابه فيما بينها (للوهلة الأولى، يبدو أنها تختلف فقط في الحجم)، تختلف، أولا وقبل كل شيء، في انتمائها إلى اتفاقيات المؤمنين القدامى المختلفة. ويتحدد هذا الاختلاف بنوع الحلق الذي يحتوي أحيانًا على صورة المخلص التي لم تصنعها الأيدي، وأحيانًا صورة رب الجنود.

كما هو معروف، لم يمثل المؤمنون القدامى حركة واحدة لفترة طويلة جدًا وسرعان ما انقسموا إلى عشرات الآراء والاتفاقات، وغالبًا ما كانت تتعارض مع بعضها البعض. لذلك، فإن الصلبان المذكورة لها بعض الاختلافات. وهكذا، على صلبان المؤمنين القدامى من موافقة كلب صغير طويل الشعر، لم يتم العثور على صورة الروح القدس "على شكل حمامة". على الصلبان والصلبان كلب صغير طويل الشعر، والتي كانت متداولة أيضًا بين المؤمنين القدامى من الفيدوسيفيت، الذين كانوا يشبهون كلب صغير طويل الشعر من الناحية الأيديولوجية، تم استبدال صورة الرب تعالى بالصورة المعجزة للمخلص والنقش INCI - يسوع الناصري، الملك اليهود - غير موجود أبدا.

نشأت الخلافات حول ما إذا كان ينبغي عبادة الصليب إذا كان يحمل "نقش بيلاطس" بين المؤمنين القدامى منذ بداية الانقسام. رئيس شمامسة دير سولوفيتسكي إغناطيوس، مؤلف العديد من الأعمال الجدلية المنتشرة بين المؤمنين القدامى، في التماسه إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، ثم في كتاب "كتابة هيرودياكون سولوفيتسكي إغناطيوس عن المرتدين النيكونيين تجرم الكتابة الألقاب على صليب الرب"، رفض بشكل قاطع شكل نقش INCI. وطالب إغناطيوس بكتابة الحروف IHTS (يسوع المسيح ملك المجد) على الصلبان. وبدون التوسع في حجته حول محتوى النقش، أعطى إغناطيوس أمثلة عديدة للصلبان التي تحتوي على العنوان الذي اقترحه.

كان خصم إغناطيوس هو هيرومونك سولوفيتسكي جيرونتي، وهو دعاية موثوق به بنفس القدر ومدافع عن "الإيمان القديم". وقد أوجز اعتراضاته في "جواب هيرومونك جيرونتيوس لمن يشفع معي ..."

نتيجة للصراع، اضطر اغناطيوس إلى مغادرة دير سولوفيتسكي. من عام 1666 إلى عام 1667، بدأت رحلاته التي استمرت عشرين عامًا حول الشمال الروسي، وانتهت بالموت في حريق باليوستروفسكايا الشهير.

وبعد رحيل إغناطيوس بقي أنصاره في الدير. في مارس 1669، قاد ثاديوس بورودين، أحد أكثر قادة انتفاضة سولوفيتسكي تطرفًا، تدمير الصلبان التي تحمل نقش INCI.

لفترة طويلة، تم الدفاع عن "لقب بيلاطس" من قبل أتباع شماس آخر ثيودوسيوس فاسيليف، الذي شكل اتفاقًا خاصًا للفيدوسيفيت؛ الأعمال الجدلية لشخصيات مشهورة في هذه الاتفاقية، إغناتيوس تروفيموف وأليكسي سامويلوف، الذين دافعوا عن اللقب، معروفة.

لعقود عديدة، نوقشت مسألة لقب بيلاطس بين المؤمنين القدامى، وخاصة بين البيبوبوفيت، حتى وافق الفدوسيفيون، بعد كلب صغير طويل الشعر والفيليبوفيت، على تأجيل عبادة الصليب بلقب بيلاطس. تاريخيًا، لم يشارك البوبوفيون كثيرًا في هذه المناقشة؛ فقد اعتبروا كلا الإصدارين من العنوان مقبولين، ولم يجدوا أي بدعة في أي منهما.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، اتفق معظم الفدوسيين مع كلب صغير طويل الشعر في إنكار “نقش بيلاطس”. هناك أقلية مخلصة لمؤسس الحركة، ثيودوسيوس فاسيليف، تعترف فقط بالصلبان التي تحمل عنوان INCI؛ هؤلاء الفيدوسيفيت المتسقون، الذين بقوا في الأقلية، شكلوا إجماعًا منفصلاً يسمى اللقب.

دعونا نفكر في العناوين والنقوش مع تفسيرها التقليدي للمؤمن القديم، الموجود على الصلبان الأكثر شيوعًا، والتي الآن تم العثور عليها في كل كنيسة أرثوذكسية تقريبًا. على العارضة العلوية للصليب، والتي في معناها تصور لوحًا عليه نقش بيلاطس، وفي معظم الحالات يتم تطبيق عنوان INCI. ويعني ذنب المخلص المصلوب – يسوع الناصري (أو الناصري)، ملك اليهود. برفض "لقب بيلاطس" ، كان كلب صغير طويل الشعر على يقين من أن هذا النقش المكون من أربعة أحرف "صعد على الصليب" فقط في عهد البطريرك نيكون ، الذي "اخترع إلهًا جديدًا" وفسره على النحو التالي: اعتراف القيصر الأول نيكون.

النقش التالي، الذي يفسره بعض الخبراء بطريقتهم الخاصة، وُضِع في هالة المخلص المصلوب على شكل صليب. نقش الأمم المتحدة هذا (الحرف الأول هو أوميغا اليوناني، الذي تحول إلى السلافية) هو اسم الله المكتوب اليوناني، الذي كشف لموسى (خروج 3، 14)، أي الموجود. يشرحها مترجمونا المحليون على النحو التالي: هو أبونا أو أنه نزل من الآب، أو بشكل أوسع: نزل ربنا يسوع المسيح من السماء وجاء إلى اليهود، فلم يقبلوه وصلبوه على الصليب.

دعونا نلاحظ أن بيزنطة لم تكن تعرف علامات الحروف هذه على هالة المخلص ذات الشكل المتقاطع. لقد ظهرت على الأيقونات واللوحات الجدارية الروسية منذ القرن الرابع عشر.

وبطريقة مماثلة فإن محبي التفسيرات المنمقة الموضوعة على أيقونات والدة الإله بعنوان MP ФY (الحرف الثالث ليس فيرت بل فيتا) يفسرونها على النحو التالي: مريم رودي من المعلمين الفريسيين، في حين أن هذا اختصار بسيط لـ الكلمات اليونانية MATER FEY، أي والدة الإله.

في الجزء العلوي من صلبان كلب صغير طويل الشعر توجد دائمًا صورة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي مع النقش المقابل، والتي توجد أسفلها صور ملاكين مع حجاب في أيديهما، ويبدو أنهما ينزلان إلى المسيح المصلوب. عادة ما يوجد أسفل الملائكة نقش ملك المجد.

على صلبان اتفاقيات المؤمنين القدامى الأخرى، في مكان الأيقونة التي لم تصنعها الأيدي، توجد صورة نصف الطول للرب تعالى في هالة على شكل نجمة ومع نقش أين يوجد سافاو، محاطًا بالغيوم. وتحت العارضة الوسطى للصليب عادة ما تكتب الطروبارية: "نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة".

إن نقش نيكا، الموجود عادة عند قدمي المخلص، يعني النصر باللغة اليونانية، لأن الرب بصلبه وقيامته يظهر الانتصار على القوة المطلقة للشيطان والخطيئة والموت على الجنس البشري. حكماء المؤمنون القدامى ليسوا مهتمين بمثل هذا التفسير البسيط. يفسرون كلمة نيكا كعنوان: لقد افتدانا بدم آدم. وهذا الاختراع الحكيم لم يعد يتفق مع تعاليم الكنيسة المسيحية، فالرب يسوع المسيح نفسه افتدانا بدمه، ولا علاقة لدم آدم به على الإطلاق.

على جانبي المصلوب، عادة ما يتم تصوير أدوات الإعدام بتسميات الحروف المقابلة: K - الرمح، T - قصب، G - الشفاه المبللة بالخل.

لقد تم تثبيت قدمي يسوع على قدم العارضة المائلة للصليب. على الصلبان القديمة، كان هذا العارضة السفلية في كثير من الأحيان أفقيًا تمامًا. منذ منتصف القرن السابع عشر، يصبح مائلاً، بحيث يتم رفع الطرف الأيسر (من جانب المشاهد) قليلاً ويتم خفض الطرف السفلي. مثل هذا الميل، وفقا لخبراء آخرين في الأيقونات، يشير إلى اللصوص المصلوبين مع المنقذ. ويعتقد (على الرغم من أن الأناجيل لا تذكر أي شيء عن هذا) أنه على الجانب الأيمن من المسيح، تم صلب لص حكيم، والذي تاب وغفر له وانتهى به الأمر في الجنة. ذهب السارق غير المعقول إلى العالم السفلي، الذي يجب أن يكون "أدنى من الأسفل". وبحسب تفسير آخر، فإن الطرف الأيسر المرتفع يصور مصير أولئك الذين تمت تبرئتهم في يوم القيامة والذين وقفوا "عن يمين" عرش الله؛ يشير الطرف الآخر المنخفض من العارضة إلى مصير الخطاة المدانين.

عادة ما يتم وضع صورة بارزة للقدس في أسفل الصليب. من الصعب أن نقول ما هي: القدس التاريخية، حيث حدث صلب ابن الله، أو القدس السماوية الرمزية، التي تم الكشف عنها للإنسانية المخلصة بموت المخلص على الصليب.

عند سفح الصليب، غالبا ما يكون هناك أربعة أحرف أخرى ML و RB، والتي يجب فك شفرتها كتعبير: مكان التنفيذ، Paradise Byst (أي، أصبحت الجنة)، في بعض الأحيان يتم تفسير PB على أنها Crucified Byst. وفي الأسفل يوجد حرفان GG، ويعني الجلجثة.

عند سفح الصليب، تم تصوير جمجمة بشرية - رأس آدم مع الحروف المقابلة GA.

التفسير المعقول لهذه الصورة الرمزية هو أن المسيح المصلوب ينتصر على الموت. لكن اللاهوتيين المحليين فضلوا اللجوء إلى "الخرافات البلغارية" المرفوضة وشرحوا صورة الجمجمة بالأسطورة القائلة بأن آدم دُفن في الجلجثة، حيث صلب المسيح فيما بعد.

على معظم الصلبان النحاسية، أسفل رأس آدم، هناك صورة لشجيرة معينة، والتي يجب أن تمثل نفس الشجرة المكونة من ثلاثة مكونات التي صنع منها الصليب المحيي. على أفضل صلبان كلب صغير طويل الشعر، تتحول هذه الشجرة إلى زهرة، محاطة بمينا مشرقة متعددة الألوان. من المحتمل أن يكون هذا تصويرًا لشجرة معرفة الخير والشر، التي عُرفت بأنها «صالحة للأكل، مشهية للعينين، شهية».

رئيس الكهنة ميخائيل فوروبيوف

المؤمنون القدامى، المعروفون أيضًا باسم المؤمنين القدامى، هم من أتباع الحركة الأرثوذكسية في روسيا. تم إجبار حركة المؤمنين القدامى، حيث أمر البطريرك نيكون في النصف الثاني من القرن السابع عشر بإصلاح الكنيسة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الغرض من الإصلاح: جعل جميع الطقوس والخدمات وكتب الكنيسة متوافقة مع الكتب البيزنطية (اليونانية). في منتصف الخمسينيات من القرن السابع عشر، حظي البطريرك تيخون بدعم قوي من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي نفذ المفهوم: موسكو - روما الثالثة. لذلك، كان من المفترض أن تتناسب إصلاحات كنيسة نيكون تمامًا مع هذه الفكرة. ولكن، في الواقع، حدث انقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وكانت هذه مأساة حقيقية، إذ لم يرغب بعض المؤمنين في قبول الإصلاح الكنسي الذي غيّر أسلوب حياتهم وفكرتهم الإيمانية. هكذا ولدت حركة المؤمنين القدامى. فر الأشخاص الذين اختلفوا مع نيكون إلى المناطق النائية من البلاد: الجبال والغابات وبرية التايغا - فقط ليعيشوا وفقًا لشرائعهم. كانت هناك في كثير من الأحيان حالات التضحية بالنفس للمؤمنين بالطقوس القديمة. حدث هذا أحيانًا لقرى بأكملها عندما حاولت السلطات الرسمية والكنسية تنفيذ أفكار نيكون الجديدة. وفقًا لسجلات بعض المؤرخين، بدت الصور فظيعة: حظيرة كبيرة اشتعلت فيها النيران، وخرجت منها المزامير، وغناها عشرات الأشخاص في النار. كانت هذه هي قوة إرادة وثبات المؤمنين القدامى، الذين لم يرغبوا في التغيير، معتبرين أنهم من الأشرار. المؤمنون القدامى: الاختلاف عن الأرثوذكس هو موضوع خطير للغاية تمت دراسته من قبل بعض المؤرخين في الاتحاد السوفييتي.

أحد هؤلاء الباحثين في الثمانينيات من القرن الماضي كان البروفيسور بوريس سيتنيكوف، الذي قام بالتدريس في معهد نوفوسيبيرسك التربوي. كان يسافر هو وطلابه كل صيف إلى قرى Old Believer في سيبيريا ويجمعون مواد مثيرة للاهتمام.

المؤمنون القدامى في روسيا: الاختلاف عن الأرثوذكسية (النقاط الرئيسية)

يحصي خبراء تاريخ الكنيسة عشرات الاختلافات بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس في مسائل قراءة الكتاب المقدس وتفسيره، وإجراء خدمات الكنيسة، والطقوس الأخرى، والحياة اليومية والمظهر. نلاحظ أيضًا أن المؤمنين القدامى غير متجانسين. من بينها، هناك حركات مختلفة، والتي لا تزال تضيف اختلافات، ولكن بين المعجبين بالإيمان القديم أنفسهم. كلب صغير طويل الشعر، Fedoseevites، Beglopopovtsy، Bespopovtsy، Popovtsy، Spasovsky Sense، Netovshchina وغيرها الكثير. لن نقول كل شيء بالتفصيل، لأنه لا توجد مساحة كافية في مقال واحد. دعونا نلقي نظرة سريعة على الاختلافات والتناقضات الرئيسية بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس.

1. كيف يتم المعمودية بشكل صحيح.

نهى نيكون أثناء إصلاحه للكنيسة عن المعمودية حسب العادة القديمة بإصبعين. أُمر الجميع برسم إشارة الصليب بثلاثة أصابع. أي أن ترسم علامة الصليب بطريقة جديدة: مع ثني ثلاثة أصابع في قرصة. لم يقبل المؤمنون القدامى هذا الافتراض، ورأوا أنه تين (تين) ورفضوا تمامًا أن يتقاطعوا بثلاثة أصابع. لا يزال المؤمنون القدامى يرسمون إشارة الصليب بإصبعين.

2. الشكل المتقاطع.

لا يزال المؤمنون القدامى يقبلون شكل ما قبل الإصلاح للصليب الأرثوذكسي. ولها ثمانية أطراف. إلى صليبنا المعتاد، تمت إضافة عارضتين صغيرتين في الأعلى (مستقيم) وفي الأسفل (مائل). صحيح، وفقا لبعض الباحثين، فإن بعض المؤمنين القدامى يتعرفون أيضا على أشكال أخرى من الصلبان.

3. السجود على الأرض.

المؤمنون القدامى، على عكس الأرثوذكسية، يتعرفون فقط على الأقواس على الأرض، في حين أن الأخير - أقواس من الخصر.

4. الصليب الصدري.

بالنسبة للمؤمنين القدامى، فهو دائمًا صليب ذو ثمانية رؤوس (كما هو موضح أعلاه) داخل صليب رباعي الأطراف. والفرق الرئيسي هو أنه لا توجد أبدًا صورة ليسوع المسيح المصلوب على هذا الصليب.

5. أثناء العبادة، يحتفظ المؤمنون القدامى بأذرعهم متقاطعة على صدورهم، بينما يخفض المسيحيون الأرثوذكس أذرعهم على جانبيهم.

6. اسم يسوع المسيح مكتوب بشكل مختلف. هناك اختلافات في بعض الصلوات. أحصى أحد العلماء والمؤرخين ما لا يقل عن 62 اختلافًا في الصلوات.

7. التوقف شبه الكامل عن تناول الكحول والتدخين. في بعض تقاليد المؤمنين القدامى، كان يُسمح بتناول ثلاثة أكواب من الكحول في أيام العطلات الكبرى، لكن ليس أكثر.

8. المظهر.

في كنيسة المؤمن القديم، كما هو الحال في كنائسنا الأرثوذكسية، لن تجد فتيات ونساء بأوشحة على رؤوسهن، في قبعات أو أوشحة مربوطة بعقدة من الخلف. ترتدي المرأة حجابًا صارمًا مثبتًا تحت ذقنها. لا يسمح بارتداء ملابس زاهية أو ملونة. يرتدي الرجال قمصانًا روسية قديمة غير مخيطة مع حزام يقسم جزأين الجسم إلى الجزء السفلي (القذر) والعلوي (الروحي). في الحياة اليومية، يُمنع على الرجل المؤمن القديم أن يحلق لحيته ويرتدي ربطة عنق (حبل يهوذا).

بالمناسبة ، من بين جميع القياصرة الروس ، كان المؤمنون القدامى يكرهون بطرس الأكبر بشكل خاص لأنه أجبرهم على حلق لحاهم ، وأخذ المؤمنين القدامى إلى الجيش ، وعلم الناس التدخين (كان للمؤمنين القدامى قول مأثور: " بائع التبغ هو كاتب في الجحيم") وأشياء أخرى، بحسب المؤمنين القدامى، أشياء شيطانية في الخارج. وكان بطرس الأكبر يقدر حقًا الجنود الذين دخلوا الجيش من المؤمنين القدامى. هناك حالة واحدة مثيرة للاهتمام معروفة. وكان من المقرر إطلاق فرقاطة جديدة في حوض بناء السفن. هناك شيء لم يكن يسير على ما يرام من الناحية الفنية: إما أن السجل قد توقف، أو شيء آخر. قفز الملك، الذي يتمتع بصحة قوية وجسم قوي، وأمسك بقطعة من الخشب وساعد في حل المشكلة. ثم لفت الانتباه إلى عامل قوي يعمل لثلاثة أشخاص، ودون خوف من الملك، يساعد في رفع الجذع.

اقترح الملك مقارنة الصومعة. يقول: "هنا سأضربك على صدرك، إذا استطعت الوقوف على قدميك، فسأسمح لك أن تضربني وتكون لك هدية ملكية". تأرجح بيتر وضرب الطفل في صدره. من المحتمل أن يكون شخص آخر قد طار على ارتفاع خمسة أمتار فوق كعبه. وتمايل مثل شجرة البلوط. فوجئ المستبد! وطالب بضربة انتقامية. وضرب المؤمن القديم! تجمد الجميع! وكان الرجل من المؤمنين القدامى في منطقة تشود. لم يستطع الملك أن يتحمل الأمر إلا بصعوبة، وتمايل، واتخذ خطوة بعيدًا. منح الإمبراطور مثل هذا البطل روبلًا فضيًا ومنصب عريف. تم شرح كل شيء ببساطة: لم يشرب المؤمنون القدامى الفودكا، ولم يدخنوا التبغ، وأكلوا، كما هو شائع الآن أن نقول، المنتجات العضوية وتميزوا بصحة تحسد عليها. لذلك أمر بطرس الأول بتجنيد الشباب من الأديرة في الجيش.

لقد كانوا ولا يزالون المؤمنين القدامى، محتفظين بعاداتهم وتقاليدهم. المؤمنون القدامى: إن الاختلاف عن الأرثوذكس هو بالفعل موضوع مثير للاهتمام للغاية، ويمكنك كتابة الكثير عنه. على سبيل المثال، لم نخبرك بعد أنه في منازل المؤمنين القدامى تم الاحتفاظ بمجموعتين من الأطباق: لأنفسهم وللغرباء (الضيوف). ونهى عن الأكل من نفس الأطباق مع غير المؤمنين. كان رئيس الكهنة أففاكوم زعيمًا يتمتع بشخصية جذابة للغاية بين المؤمنين القدامى. وننصح جميع المهتمين بهذا الموضوع بمشاهدة المسلسل الروسي “راسكول” الذي يحكي بتفصيل كبير عن إصلاح كنيسة نيكون وعواقبه.

في الختام، سنضيف فقط أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) فقط في عام 1971 رفعت تماما لعنة المؤمنين القدامى، وبدأت الاعترافات في اتخاذ خطوات تجاه بعضها البعض.