قسم الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم المتاحف بجامعة ولاية أومسك. نهر تشالدون تشال

سال. الأصل الأكثر ترجيحًا لهذا الاسم هو من الكلمة التركية "sal" - "رافد النهر ، فرعه ، فرعه ، شوكته" ؛ جوفاء بين الجبال." يبدو النهر غير واضح. تعبر الجسر عبره، وتعبر مساحات السهوب التي لا نهاية لها (على سبيل المثال، على طول طريق فولجودونسك-زيموفنيكي) - وهذا كل شيء. أنت مندهش قليلاً - واو، النهر يتعرج، قطرة في السهوب... ولم يجف بعد تحت شمس الجنوب الحارة.

لكن النهر يبلغ طوله الإجمالي 800 كيلومتر. يبدأ في أخدود Dzhurak-Sal على المنحدرات الغربية لـ Ergenei، في كالميكيا، ويتدفق إلى نهر الدون بالقرب من Semikarakorsk. والنقطة المثيرة للاهتمام هي أن حلقات وانحناءات سال ظلت دون تغيير تقريبًا في الوقت المنظور. تُظهر الخرائط من منتصف القرن التاسع عشر مجرى النهر كما هو الآن. على عكس، على سبيل المثال، دون في الروافد السفلية (أي قريبة جدًا)، حيث تغيرت القناة بشكل جذري ومستمر. وأجرؤ على الإشارة إلى أن نمط مجرى النهر لم يتغير إلى حد كبير لعدة آلاف من السنين.

يعود أصل النهر إلى العصر البليوسيني (انتهى قبل 1.7 مليون سنة)، عندما تشكلت شبكة نهر إرجيني.

يتدفق الجزء العرضي من وادي نهر سال بين تلتين منخفضتين (يصل ارتفاعهما إلى 120-200 متر) - سالسكو-مانيشسكايا ودونو-سالسكايا.

يصل عرض الشرفة الأولى فوق السهول الفيضية إلى 8 كم. ويبلغ ارتفاعه عن مجرى النهر 20-25 مترا. وتشريح سطح المصطبة الأنهار القديمة على شكل أحواض مغلقة تمتلئ بالماء في الربيع وتجف في الصيف. ويحتل الشرفة الثانية فوق السهول الفيضية مساحات واسعة على الضفة اليسرى لنهر سال وهي أقل تطوراً على الضفة اليمنى. عرضها من 1 إلى 6 كم، وارتفاعها عن مجرى النهر 30-35 مترا. يوجد شرفة ثالثة تم تطويرها على الضفة اليسرى لنهر سال. يصل عرضه إلى 30-40 كم. يرتبط تكوينها بالزمن مع فترة ذوبان نهر موسكو الجليدي منذ حوالي 130 ألف عام.

يتدفق النهر على طول قاع الوادي الذي حفره في التربة الطينية. يقولون أنه في بعض الأحيان أثناء الفيضانات بعد فصل الشتاء الثلجي، يمتلئ الوادي بأكمله تقريبًا بالمياه الغاضبة لفترة قصيرة. في الصيف، يكون الدفق هادئًا وممتعًا. في بعض الأحيان يتم حظر التيار بواسطة غابة القصب. الماء مالح، رغم أنني لم أتذوقه بنفسي. يصل عمق النهر في الصيف أحيانًا إلى الرقبة، وفي بعض الأماكن، على الشقوق، يصل إلى الركبة. البط ينادي في الغابة. الأصدقاء القدامى يحلقون على طول مجرى النهر - الصقور وأحيانًا الغربان. في بعض الأحيان تكون الضفاف مرتفعة وشديدة الانحدار، ومن المستحيل الوقوف على المنحدر.

وعلى الرغم من الهجر الواضح، إلا أن الشريط الساحلي للنهر يمثل سلسلة من المستوطنات، أو بالأحرى آثارها، ممزوجة بمستوطنات نادرة الوجود. بالطبع، في أي مكان آخر يمكن للناس أن يستقروا في السهوب، إن لم يكن بالقرب من الماء؟ سألاحظ بعض عدم الاستقرار في هذه المستوطنات. هناك شعور كامل بأن الناس استقروا هنا بسرعة وتركوا منازلهم بسهولة، وانتقلوا إلى القرى والمزارع القريبة. ربما يكون هذا صدى للحياة البدوية. بالإضافة إلى ذلك، يعود تاريخ الاستعمار الروسي لهذه الأماكن إلىالقرن الثامن عشر - ثم تم بناء المزارع والمستوطنات هنا. وبناء على ذلك، لا توجد قرى يعيش فيها الناس في مكان واحد لعدة قرون (كما هو الحال مباشرة على نهر الدون).

الشواطئ، كما قلت، طينية، أو بتعبير أدق، تشبه الطفال الطيني. في مكان واحد فقط، في وادٍ ذو منحدرات لطيفة يقترب من سال، حيث كانت تعمل الحفارة أيضًا، صادفت الحجارة. لقد تبين أن هذه حفريات (لا أستطيع أن أقول المزيد من التفاصيل بعد، لم أكتشف ذلك).

تم ذكر النهر في كتاب الرسم العظيم، "ما تم القيام به... لدولة موسكو بأكملها، مدن، وحقول، وأنهار وجميع أنواع الحقول المسماة مساحات"، وهو أطلس مكتوب بخط اليد يعود إلى عام 1627. هناك ثلاثة أنهار سال مدرجة هناك: يوريوكسل، ساسيكسال (التركية "مستنقع، فاسد")، بلاك سال. من هذا يمكن أن نستنتج أن أحدهم (على سبيل المثال، Yuryuksal) هو في الواقع سال الحديث، والآخرين غير موجودين الآن - لقد اختفوا. يتدفق نهر الدون وسال بشكل متوازي تقريبًا على مسافة طويلة، وبالنظر إلى الخريطة وتقييم التضاريس، من الصعب تخيل أن المزيد من الأنهار يمكن أن تتدفق بينهما (ثم تختفي). لقد قمت بتكوين فرضية معينة حول هذا الموضوع.

وهذا هو النص من كتاب الرسم الكبير:

وتحت تسيملا، 20 فيرست، سقط النهر في دون كومشاك.

وتحت نهر كومشاك، على بعد 60 فيرست، سقط نهر تالنيك في نهر الدون، وهي قناة طولها 50 فيرست.

وتحت نهر تالنيك، على بعد 40 فيرست، على جانب ناجايسك، سقط نهر سال الأسود في نهر الدون، وتدفق من قمة جبل أولكي، وهي قناة تبعد 220 فيرست.

وتحت بلاك سالو، سقط نهر ساسيكسال في نهر الدون، وهي قناة تبعد 300 فيرست، من الجبل من أولكا، ومن بلاك سالو 90 فيرست.

وتحت نهر ساسيكسال، على بعد 40 فيرست، سقط نهر يوريوكسال في نهر الدون من جبل أولكا، وهي قناة بطول 340 فيرست.

التناقضات واضحة على الفور. إذا عدت تنازليًا من يوريوكسل، فسيكون نهر ساسيكسال 40 فيرست، وسيتدفق نهر سال الأسود مسافة 130 (90+40) فيرست باتجاه المنبع من مصب نهر سال - تقريبًا حيث يقع الآن خليج جوكوفسكي التابع لخزان تسيمليانسك.

ومن كومشك؟ على بعد 60 فيرست من كومشاك "سقط نهر تالنيك في نهر الدون" - هذا هو كاجالنيك. وعلى بعد 40 ميلاً باتجاه مجرى النهر "سقط نهر سال الأسود في نهر الدون". ومع ذلك، على الخريطة هناك مرة أخرى فم سال "العادي"!

تبلغ مسافة الميل في القرن السابع عشر حوالي الكيلومتر الخاص بنا. إذا تحركنا على بعد 40 كيلومترًا من مصب سال مقابل تدفق الدون، فسوف نصل إلى المكان الذي يتدفق فيه نهر سولينايا إلى الدون - على ما يبدو، بقايا أحد فروع الدون القديمة. ها هو "Rotten Sal"، "Rotten Sleeve"، Sasyksal. تجدر الإشارة إلى أنه، على عكس القناة الرئيسية للدون، فإن فروعها (على سبيل المثال، Solenaya، Mikhalevka، Stary Don) تتحرك أقل بكثير.

دعونا نأخذ في الاعتبار أن Black Sal لا يزال موجودًا حتى اليوم. هذه هي Kara-Sal، التي تندمج مع Dzhurak-Sal في السهوب بالقرب من Shebalin (قرية تقع على طريق Dubovskoye - Elista)، وتشكل سال "ببساطة". و"Dzhurak" و"Yuryuk" متشابهان صوتيًا. على الخرائط القديمة، تتم كتابة "Dzhurak-Sal" أحيانًا باسم "Dzhyuryuk-Sal".

وهكذا، لم يختف Sasyksal وBlack Sal في أي مكان. إنها ببساطة لم تكن موجودة - مثل الأنهار المستقلة التي تتدفق "من جبل أولكا" وتتدفق إلى نهر الدون. لقد تورط كتبة موسكو في فروع نهري الدون والسهوب. ليس من خلال خطأهم - أخبرهم الدون القوزاق بشكل متناقض للغاية، وكان من الصعب عليهم أيضًا أن يفهموا تمامًا تدفق أنهار السهوب في المناطق المعادية التي يسيطر عليها النوجاي والتتار. ويوريوكسال - Dzhurak-Sal - Sal (بعد أن يتدفق إليها Kara-Sala) يتدفق فعليًا من "جبل Ulki" (Ergenei). وبعد أن شق طريقه 340 ميلاً (في خط مستقيم)، يتدفق إلى نهر الدون. أو، إذا افترضنا أن Jurak-Sal هو الذي يتدفق إلى Kara-Sal، فإن Black Sal يتدفق (وفقًا لـ KKB) في Semikarakorsk...

سأكون ممتنا للتعليقات والانتقادات لهذه الفرضية.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أنه في أطلس جان يانسونيوس لعام 1630 تم تصوير نهر يوريوكسل (Joeroeksal) - إنه قصير، على هذه الخريطة يتدفق إلى الدون فوق رومانوفسكايا، وهناك ببساطة سال - يتدفق إلى الدون مقابل مصب سيفرسكي دونيتس، وهو قريب من الواقع. لم يتم وضع علامة Manych على الإطلاق. من الصعب الافتراض أن يانسونيوس زار نهر الدون، وبالتالي فإن المعلومات التي تم جمعها في أطلسه يمكن أن توضح التناقض ونقص المعرفة حول هذه المنطقة...

رسم توضيحي صغير يشرح الفرضية

لقد قمت بدمج (كما هو الحال على نطاق واسع كنقطة البداية) Sal و Yuryuksal و Black Sal. سال ويوريوكسال - بسبب هويتهما المثبتة، وبلاك سال - بناءً على تطابق الوصف من KBC مع الخريطة الحديثة (Sal = Black Sal). الصورة الوسطى (وهي أيضًا وصف من KBC) لا تتطابق مع الخريطة الحديثة. بتعبير أدق، فإنه يتزامن مع ساسيكسال (إذا كان سولينايا) ويوريوكسالا، ويغادر بلاك سال عمومًا إلى وجهة غير معروفة.

تم وضع علامة على نهر تشيرنايا في الصورة السفلية. كما يجب ذكره بشكل منفصل. يتدفق نهر Mechetnaya عبر قرية Bolshemechetny من مستجمع مياه Don-Salsky (تم العثور عليه بواسطة Viktor Rimchuk، مدير موقع ودودنهر الدون). في الروافد السفلية، عندما يدخل بالفعل السهول الفيضية دون، فإنه يندمج مع نهر تشيرنايا (القناة). ربما يكون مرتبطًا بأحد السال... بناءً على الاسم وحقيقة أن هذا نهر يتدفق بالفعل إلى نهر الدون.

ومع ذلك، يبدو لي أن نهر تشيرنايا لا يرتبط بأي حال من الأحوال مع بلاك سال. وتجدر الإشارة إلى أن أسماء الروافد الرئيسية لنهر الدون هي أسماء تركية. دعونا نسميهم روافد من الدرجة الأولى. أسماء الأنهار الأصغر (دعنا نسميها روافد من الدرجة الثانية، على الرغم من أنها قد لا تكون روافد، ولكن إريكس) روسية (ميخاليفكا، سولينايا). وبالتالي، فإن تشيرنايا هو مجرد نهر حصل على اسمه بالفعل في عملية الاستعمار الروسي أو القوزاق. وبلاك سال هو كارا سال.

ومن المعروف أن الهيدرونيمي (أسماء الأنهار) مستقر للغاية. وكما نرى في مثال الدون وروافده، كلما زاد حجم النهر، كلما جاء الاسم أقدم. "دون"، كما تعلمون، هو اسم هندي إيراني. روافد نهر الدون لها أسماء تركية أصغر سنا. حتى تلك التي تبدو مألوفة للأذن الروسية، ولكنها غير عادية إلى حد ما، مثل سوسنا (أي نوع من أشجار الصنوبر الموجودة في السهوب؟) أو السيف الجميل (ما هو "السيف؟"). وفي الوقت نفسه، سوسنا هي ببساطة "الساسناك" البلغاري - طائر الرمل. والسيف الجميل هو كيزيل ميخا، جميل دوبنياك (مزيد من التفاصيل). حسنًا، الأنهار والقنوات الصغيرة اليوم لها بالفعل اسم وأصل روسي (Prorva، Solenaya). السابقون، السكيثيون والتركيون، لم يتمكنوا من المقاومة.

هنا عنصر من خريطة 1792. نرى نهرًا بين سال ودون. وهذا يعني أن رسام الخرائط كان يعتقد بجدية وجود نهر بين نهر الدون وسال. أعتقد أن وجود هذا النهر على الخريطة يرجع إلى نظام القنوات الذي يحدث في الواقع.

مناقشة مثيرة للاهتمام للقراءة.

السهوب الحارس

- متشرد، هارب، وارنك، مدانمما يدل على الاقتراض من اللغة المنغولية.

حاليًا، يعتبر تاريخ أصل كلمة "شالدون" ("شالدون") غير واضح ولا علاقة له بالاقتراض من اللغة المنغولية.

لم يتم تحديد وقت ظهور الكلدونات في سيبيريا وفقًا للبيانات التاريخية العلمية الحديثة بدقة؛ وفقًا للبحث الذي أجراه بعض المؤرخين، فإن العديد من أسماء الأنهار والمستوطنات في سيبيريا لها جذور روسية وسلافية قبل فترة طويلة من غزو إرماك المقبول عمومًا لسيبيريا، والعديد من الكلمات التي لا تزال تستخدم في الحياة اليومية من قبل الكلدون تعود إلى العصور حتى القرن الرابع عشر. على سبيل المثال، الكلمة السلافية القديمة والتي لا تزال مستخدمة "komoni" (الخيول)، والمسجلة في "حكاية حملة إيغور" و"Zadonshchina"، بالإضافة إلى أسماء الأنهار والأماكن السلافية النموذجية الأخرى، الثابتة في بعض الأسماء السيبيرية منذ فترة طويلة قبل وصول السكان الروس إلى هناك بعد عام 1587، ألقت بظلال من الشك على التاريخ المقبول تقليديًا لظهور الكلدونيين في سيبيريا بعد غزوها من قبل إرماك. لا تزال هناك أساطير تنتقل من أسلافهم من جيل إلى جيل بين الكلدونيين حول حياتهم في سيبيريا قبل وصول إرماك، ومن المرجح أن تكون الطريقة المنزلية للكلدون هي سمة من سمات أوقات حياة السلاف قبل ظهورهم السلطة الأميرية - أوقات الطريقة السلافية لملكية الأراضي الجماعية دون سلطة محددة بوضوح. فيما يتعلق بهذه الدراسات التاريخية، يفكر المؤرخون حاليًا بجدية في الفرضية المثيرة للجدل إلى حد ما حول الأصل السلافي للكلدون من المستوطنين السيبيريين من أصل آري وسلافي قبل وصول قبائل التتار والمنغول إلى سيبيريا. يمكن أن نضيف أن شيلدون ليس الاسم الذاتي لهذه المجموعة العرقية الفرعية. تم تقديم هذا التعريف لهم من قبل المستوطنين من الجزء الأوروبي من روسيا عندما واجهوا المجتمعات والعشائر السلافية بين المجموعات السكانية المنغولية في سيبيريا. "شيلدون" تعني حرفيًا "الإنسان الذي أمامنا"، حيث مفهوم "الإنسان" كتعريف خاص بالفرد هو شخص غريب، والناس (رجال القبائل) ليسوا بشر (شعوب أخرى)، والغويي منبوذ. في أوكرانيا، في قاموس المفردات العامة، لا يزال الرجل يبدو وكأنه "cholovik" (شخص). الآن يمكن مقارنة تعريف شيلدون بكلمة "Old-timer"، والتي أصبحت أكثر قابلية للفهم اليوم.

طرح بعض مؤرخي أومسك المعاصرين نسخة مشكوك فيها إلى حد ما عن أصل كلمة "خلدون" من كلمة "خادم" (خادم)، وهو ما يدحضه الموقع التاريخي لقرى خلدون في سيبيريا، بعيدًا عن مراكز السلطة، في المناطق النائية الأماكن التي يصعب فيها سيطرة الحكومة.

في بعض الأحيان تم استخدام الكلمة مع دلالة سلبية. في هذه الحالة، يبدو أن الكراهية المتبادلة بين "السكان الأصليين"، أي آل شيلدون والمستوطنين الجدد، قد تأثرت. .

هناك فرضية مفادها أن تسمية خلدون جاءت من مستوطنين من الحدود الجنوبية لروسيا، وهم سكان سكنوا المنطقة الواقعة بين نهر تشالكا والدون. ومن هنا جاءت التسمية - الكلدونيين (الكلدونيين).

في الواقع، التفسير الصحيح لكلمة "تشيل دون" هو ما يلي: شخص ذو معرفة وتقاليد عميقة وقديمة ("تشيل" - يفكر، "دون" - بعمق). تم تسمية "تشيل دونز" باحترام من قبل المستوطنين السلافيين الأوائل من السكان الأصليين السيبيريين من أصل آري، الذين عاشوا منذ العصور القديمة جدًا في جميع أنحاء غرب وشرق سيبيريا، وبدأ المستوطنون بدورهم يطلق عليهم مازحًا اسم "تشال دونز" بمعنى - وصل، وصل، هبط، استقر بعمق - غريب. وبعد ذلك اكتسبت كلمة "شال دون" (نتيجة للسلوك السيئ للمستوطنين) طابعًا سلبيًا. بالنسبة لشيل دون، كان أسلافهم والطبيعة المحيطة بهم آلهة. حتى يومنا هذا، احتفظ "تشيل دون" بالمعرفة القديمة، التي (نتيجة لتجربة القرون الماضية) ليسوا على استعداد لمشاركتها. إنهم لا يطلقون على أنفسهم اسم "تشيل دونز".

التنوع والتقاليد

من الجدير بالذكر أنه في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، تم تمييز سكان سيبيريا الأصليين الروس عن غيرهم من الشعب الروسي من خلال نطق كلمة "ماذا". إذا قال شخص ما "ماذا" أو "تشو"، فسيتم تصنيفه تلقائيًا على أنه سيبيري ("تشيلدون" أو "تشيلدون"). في الخطاب الكلدوني الشائع، بدلاً من "ماذا"، بالإضافة إلى "cho"، يمكن سماع "sho"، "scho"، "shta"، "shto"، "cho vo"، "che vo"، "chi vo" " و "chi to" (كلمة "faq؟" معروفة جيدًا لمستخدمي الإنترنت ويكيبيديا، مستعارة من السيبيريين وأصبحت ميمًا في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي السابق)، في الماضي البعيد جدًا كان هناك غالبًا مقطع لفظي سيبيري غريب "صحيح" ، ربما يعتمد على شكل من أشكال الكتابة السلافية غير المعروفة الآن، حيث تبدأ أي كلمة بحرف ساكن وكل حرف ساكن يتبعه بالضرورة حرف متحرك، مما جعل خطاب السيبيريين الروس غير مفهوم للمستوطنين الروس الجدد ("chi cha-vo ta-" كو باتشيشا\"بايش\؟ لا أفهم!'')، مكونة كلمات شائعة "جديدة" انتشرت في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الروسية بأكملها مع السيبيريين وأحفادهم، ودخلت كلاً من اللهجة العامية الروسية واللهجة العامية الروسية. "لغة Nezalezhnaya Khokhlyatskaya" (مترجمة من المصطلحات الروسية السلافية السيبيرية القديمة إلى اللغة الروسية الحديثة - "في اللغة غير الكاذبة والملتفة we-kaing\mooing\": من الجيد أن "Katsaps" لا يعرفون معنى بعض الكلمات من اللهجة السلافية المضمنة في لغتهم والتي يعتبرونها "لغتهم" - لدى السيبيريين ما يضحكون عليه عند الاستماع إلى الكلام الأوكراني، ومن الممتع بشكل خاص استخدام كلمة "zhi-da" / للحصول على معلومات "bo-" "zhi-da" - هذا هو "الله" / الذي له معنى مختلف تمامًا عما يُعطى له عادةً الآن ؛ لذلك، طلب من ممثلي أوكرانيا المستقلة ذوي التفكير الوطني - يأتون إلينا في كثير من الأحيان لتعليمنا "الحركة" قبل أن يختفي الكلدون تمامًا؛ يمكنك أن تكتب لنا شيئًا هنا في المناقشة بلغتك، صدقني، الكلدونيون الذين لم ينسوا لغتهم ولهجتهم تمامًا سيقدرون ذلك).

حاليًا، واستنادًا إلى بيانات القياسات البشرية التي تميز الشعوب السيبيرية على أنها تمتلك سمات قوقازية ومنغولية، وانتماء لغات سامويد، جنبًا إلى جنب مع مجموعة اللغات الفنلندية الأوغرية، إلى عائلة اللغة الأورالية، فإن العلماء المؤيدين لنظرية السوفييت طرح العالم جي إن بروكوفييف نسخة من ظهور السامويد كعرق صغير نتيجة لعبور السكان الأصليين المحليين من السكان الأصليين القوقازيين الذين سكنوا الشمال منذ العصور القديمة مع المنغوليين الأجانب، ونتيجة لذلك أصبح النينتس , نشأ Nganasans، Enets، Selkups، التتار السيبيريين؛ فيما يتعلق بما قد يكون الكلدونيون من بقايا السكان الأصليين السيبيريين - القوقازيين، ومع ذلك، فإن هذا الإصدار ليس لديه ما يكفي من الأدلة وهو مثير للجدل.

في منطقة نوفوسيبيرسك، في منطقة سوزونسكي في الأربعينيات من القرن العشرين، كانت لا تزال هناك قرى تشالدون و "روسي" ذات سكان مختلطين. كان لدى كل عائلة كلدونية دلو من السماور. يقومون بإعداده كل يوم أحد ويشرب جميع أفراد الأسرة الشاي بالدلو. لذلك، تم استفزاز الكلدانيين باعتبارهم "شاربي الماء السيبيريين" أو "ذوي البطون الصفراء". ولماذا "أصفر البطن؟" - "لأن الكلدون يشربون الشاي حتى تتحول سرتهم إلى اللون الأصفر".

كان هناك، بالطبع، سفاح القربى بين القوزاق الروس والسكان المحليين. انتقلت مفارز القوزاق إلى سيبيريا، ربما بدون نساء (مع استثناء محتمل من أتامان). أخذ القوزاق زوجات من السكان المحليين.

سمات

حول الخصائص الأنثروبومترية لمجموعة عرقية تشالدونزتشمل اتساعًا أكبر للوجه من ممثلي المجموعة العرقية للشعوب السلافية ، ولون البشرة المصفر ، وضيق العين المنغولية في الطفولة ، في الشيخوخة ، على الرغم من السمات العرقية السلافية المميزة والاختلافات عن الشعوب المنغولية:

"ليس الأمر على هذا النحو تمامًا.... لقد (وُلدت ونشأت في أوكرانيا) في عام 1986، تم أخذي في جولة حول قرية ماليشانكا، مقاطعة غوليشمانوفسكي... لم تكن عبارة "أصفر البطن" مهينة - فقد رفع الجميع قميصهم" وابتهج لأن المنطقة القريبة من السرة كانت حقًا الأكثر قتامة ... عيون خضراء، وجفون متدلية ... والد الأم تشيريبانوف من الكلدونيين"

من الناحية السلوكية، يتميز الكلدون بالبطء وضعف الضمير وضعف القدرة على الحفظ والعناد وحسن الخلق والاستقلالية والميل إلى عصيان السلطة وأولوية المجتمع والجماعي. في الماضي، تم التعرف على الكلدون في القرى بالمثل: "الشرفة تشرق - الكلدونيون يعيشون"، أي من خلال السمات المميزة لأدائهم لأي عمل بسبب العناد والضمير الذي يتميز به ممثلو هذه المجموعة العرقية. .

الديموغرافيا

في الوقت الحالي، يعتبر الكلدون مجموعة عرقية مهددة بالانقراض، ويحافظون على عزلتهم وتقاليدهم فقط في القرى السيبيرية النائية. ومع ذلك، في جميع أنحاء روسيا، يمكنك مقابلة أشخاص من سيبيريا، الذين، عندما يُسألون عن أصلهم، سيطلقون على أنفسهم اسم Cha(e)ldon.

تحليل أصول الكلام الرسمية أو المقبولة عموما.

هناك خيارات قليلة لأصل اسم مدينة سورجوت، التي كانت قائمة منذ زمن سحيق على نهر أوب السيبيري العظيم:

1. على الموقع الرسمي للمدينة يمكنك قراءة ما يلي: "... كلمة "سورجوت" تتكون من كلمتين يوغورسكيتين قديمتين - "سور" و "كوت". تُترجم كلمة "سور" على أنها "سهل فيضان النهر" ، وكلمة "الكوت" في لهجة سورجوت تعني "أسماك". تم تقديم نفس أصل الكلمة في صفحة ويكيبيديا المخصصة لسورجوت: "... مترجمة من خانتي، كلمة "سورجوت" تعني "مكان السمك".

تفسير. لقد تسبب أصل الكلمة هذا منذ فترة طويلة في اعتراضات معقولة بين العديد من الباحثين الجادين. أولاً، يوجد في إقليم أوجرا أكثر من 20.5 ألف نهر بطول إجمالي 164.032 كم وأكثر من 25.3 ألف بحيرة بمساحة إجمالية 1.725.5 ألف هكتار، ولا يوجد سوى "مكان صيد" واحد في سورجوت. اتضح أن جميع الأماكن الأخرى ليست مريبة؟ وفقا لمنطق هذا الأصل، يجب أن تكون أوجرا بلد ألف "سورجوت". ثانيًا، تحليل جميع الأساليب التقليدية لصيد الأسماك من قبل سكان أوجرا الأصليين، الذي أجراه الباحث الشهير في شمال توبولسك أ.أ. يشير دونين-جوركافيتش (1)، إلى أن منطقة أوب لم تكن منطقة صيد ذات أولوية بالنسبة لخانتي. لم يكن الخانتي يعرف الغزل ولا الشباك ولا الهراء. لقد اصطادوا الأسماك عن طريق سد الأنهار الصغيرة والجداول والقنوات وكذلك استخدام الفخاخ المنسوجة من الجذور والفروع. ثالثًا، حقيقة أن الخانتي، قبل وصول الحكام القيصريين، كانوا المجموعة العرقية المهيمنة في إقليم منطقة سورجوت وكانوا حاضرين بشكل عام في هذه الأماكن، هو سؤال كبير جدًا. تمكنت عالمة الإثنوغرافيا الشهيرة في تومسك غالينا بيليخ، بناءً على تحليل طبقة كاملة من الأسماء الجغرافية القديمة، من إثبات أنه قبل وصول قوات القيصر الروسي، كانت أراضي منطقة أوب الوسطى تحت سيطرة سيلكوبس، الذين شكلوا أساس سكان ما يسمى. بينتو هورد (2). إنها عائلة سيلكوب التي أطلقت عليها السجلات الروسية الأولى اسم سورجوت أو ناريم أو تومسك أوستياكس، والتي بقوا فيها حتى العصر السوفييتي. ويعتبر بارداك سلفًا مقدسًا ليس بين شعب خانتي بل بين سيلكوبس (41). ولكن هنا تكمن المشكلة: لغة عائلة سيلكوب مختلفة تمامًا. وهي تنتمي إلى مجموعة اللغات الساموية الأورالية، بينما يتحدث الخانتيون لغة المجموعة الفنلندية الأوغرية (3). وهذا يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك أي أثر لأي "أماكن صيد" في خانتي هنا. شارك الخانتي، الذين جاءوا إلى منطقة أوب الوسطى كحلفاء للقوزاق، في العمليات العسكرية ضد قبيلة بيبالد واحتلوا أراضي المقر الأصلي لعائلة سيلكوبس، الذين غادروا بعد الهزيمة لصالح طاز وينيسي (4) . وكلمة سورجوت ظهرت هنا قبل وقت طويل من هذه الأحداث.

2. هناك عدة خيارات لأصل اسم مدينة سورجوت، والتي تم إنشاؤها على أساس أسماء الخزانات المحلية. لذلك نقرأ في TSB: "لقد حصلت على اسمها من قناة Ob القريبة منها". تشير العديد من الكتب المرجعية الأخرى إلى نهر معين يسمى سورجوتكا، والذي يُزعم أنه تم بناء حصن يحمل نفس الاسم بالقرب منه.

تفسير. لن نجد نهر سورجوتكا على الخرائط الحديثة. لكن يعتقد الكثيرون أن هذا هو اسم تيار بارداكوفكا الحديث، الذي ينبع داخل المدينة، في منطقة ركن ميدفيزي. لكن قناة سورجوتكا موجودة بالفعل. تقع على بعد عدة كيلومترات فوق نهر أوب. ويبلغ طوله ستة كيلومترات. تيار Bardakovka بالكاد أطول. هناك عشرات، إن لم يكن مئات الآلاف من هذه القنوات والتدفقات في أوجرا. لذلك، من المشكوك فيه للغاية أن القيصر فيدور، عند إعطاء الأمر ببناء مدينة باسم سورجوت المشار إليه بالفعل في الميثاق (5)، كان من الممكن أن يعرف عن بعض القنوات الصغيرة هناك، ناهيك عن الدفق.

3. "في دروس المعرفة" في الصفوف الابتدائية بمدارس سورجوت، يُعرض على الأطفال عدة خيارات أخرى لأصل اسم سورجوت:

أ). ترجمت من خانتي، سومجوت تعني "البتولا"؛

ب). سورجوت، المترجمة من التركية، هي مكان خصب وسعيد (سور - "رشفة"، القناة الهضمية - "السعادة")؛

ج) من كلمة "urguchit" - لأداء أعمال السخرة الشاقة؛

ز). من الكلمات "أور" - التل و "القناة الهضمية" - منطقة مأهولة بالسكان.

د). في عام 1593، عاشت المجموعة العرقية "سيلكوبس-سورجوت" في إقليم سورجوت.

تفسير. أ). يُنسب أصل الكلمة المبني على اسم قرية أوستياك "سومغوت-فوش" إلى اسم مدينة بيريزوف (6). ما علاقة هذا بلغة خانتي وسورجوت؟ غير واضح. على الضفة اليمنى لنهر أوب في منطقة سورجوت تسود الغابات الصنوبرية (7). ب). لا أعرف ما الذي كان الأتراك يستهلكونه في منطقة أوب الوسطى، ولكن يمكن إعطاء أصل مماثل، بنفس السهولة والطبيعية (اقرأ بشكل غير معقول)، باللغة الألمانية - "sehr Gut!" لم يتم تسجيل إقامة المجموعة العرقية التركية في منطقة أوب الوسطى سواء في علم الآثار أو في السجلات التاريخية. الخامس). يفتقر هذا الخيار إلى عنصر منطقي. لم تكن سورجوت مكانًا للأشغال الشاقة، ولم تقم ببناء اقتصادها على أساس الصناعات المرتبطة بالأشغال الشاقة. بالإضافة إلى ذلك، كانت كلمة "سورجوت" تشير في الأصل إلى المنطقة المخصصة لبناء الحصن المستقبلي. وهذا واضح من الأمر الملكي (5). ز). المكان الذي بني فيه الحصن لم يكن مرتفعا بشكل خاص. على الضفة المقابلة لنهر أوب، ترتفع منطقة كاميني ميس، التي لا يمكن مقارنتها بأعلى نقطة في سورجوت، وعلى بعد بضعة كيلومترات أسفل نهر بارسوفا جورا الأعلى بكثير. د). إن أصل الكلمة هذا، على الرغم من أنه تخميني (غير موثق)، إلا أنه لديه كل الأسباب للنظر فيه بشكل أعمق. الحقيقة هي أنه في منطقة توروخانسكي بإقليم كراسنويارسك توجد قرية سورجوتيخا، التي عاش فيها سيلكوبس لفترة طويلة (8). أستاذ من تيومين ن.ك. اقترح فرولوف، بناءً على مجموعة من البيانات غير المباشرة العديدة، أن أساس هذه الأسماء الجغرافية هو اسم قبيلة "سورجوت". لكن هذا الافتراض لا علاقة له بعائلة سيلكوب، نظرًا لأن جغرافية الأسماء الجغرافية المستندة إلى جذر "سورجوت" أوسع بما لا يقاس من منطقة إقامة سيلكوبس المفترضة. في منطقة نوفوسيبيرسك توجد قرية سورجوتي (9). على الرغم من أنها ليست مجاورة للمسطحات المائية (هذا هو "مكان الصيد" المناسب لك!) إلا أنها لا تزال تقع في حوض إرتيش، حيث لم يُلاحظ إقامة سيلكوب. ومع ذلك، يمكن الافتراض أن بعض مجموعات Selkups المطرودة من Ob قد ينتهي بها الأمر في هذه المناطق. لكن حتى هذا الافتراض لا يغير الصورة العامة. لأن الأسماء الجغرافية “سورجوت” موجودة أيضًا في المناطق التي لم يكن بإمكان عائلة سيلكوب العيش فيها، ولو افتراضيًا.

يتدفق نهر كاما على بعد بضعة كيلومترات من قرية سورجوتي. وعلى الجانب الآخر من جبال الأورال، في حوض فولغا كاما، يمكننا أن نجد مجموعة كاملة من الأسماء المتوافقة مع سورجوت. وقبل كل شيء، هذا هو نهر سورجوت، الذي تقف عليه القرية الكبيرة التي تحمل نفس الاسم (10).

الكلدونيون هم أول سكان روس في سيبيريا.

لقد رأينا أن الاختلافات في أصل اسم سورجوت تعتمد بشكل أساسي على لغة خانتي. هناك أيضًا أنواع مختلفة من الأصل التركي والسامويدي. ولكن مع كل الأبحاث، لم يتم أخذ شخص آخر عاش في منطقة أوب لعدة قرون في الاعتبار. أطلق هذا الشعب على نفسه اسم "سامار"، وأطلق عليهم السلكوبيون اسم "باجو"، ونحن نعرفهم بالكلدونيين (11). من دال: "شالدون هو أوتشتون سيبيري من أصل روسي، أوتشتون قديم" (12). وهذه هي الطريقة التي يعرّف بها الكلدونيون أنفسهم. المواد التي جمعتها عالمة الإثنوغرافيا غالينا إيفانوفنا بيليخ تتبع بوضوح المسار الذي سلكه الكلدونيون منذ عدة قرون. وفقًا لأساطيرهم ، قبل 10-12 جيلًا من إرماك ، عاش أسلاف الكلدون السيبيريين بين نهري الدون ودنيبر. على وجه الخصوص، سكنوا ضفاف نهر سمارة، الرافد الأيسر لنهر دنيبر. ولا يزال اللقب الجماعي "السامرة" موجودًا في بعض مناطق الضفة اليسرى لأوكرانيا (13). عندما بدأت "الحروب الرهيبة"، قرر أسلاف عائلات الكلدون الحديثة من آل كايالوف وتسينغالوف البحث عن حياة أفضل في سيبيريا. بعد تجوال طويل، استقروا في الروافد الوسطى لنهر أوب وفي الروافد السفلية لنهر إرتيش. بعد غزو قوزاق إرماك لغرب سيبيريا، بدأ الكلدونيون بالانتقال إلى نهر ينيسي وإلى الشرق.(11)

على أراضي منطقة خانتي مانسيسك، تم الحفاظ على عدد كبير من الأسماء الجغرافية، مما يثبت وجود الكلدون طويل الأمد في هذه المناطق. هذه هي قرية Samarovo وخيام Padzhin، Padzhinskoye Ploso على Ob، وخيام Kuyalsky، وقرية Tsingaly على Irtysh، وقرية Singapai (Tsingapai)، وليس بعيدًا عن Nefteyugansk (14). والقائمة تطول. تخبرنا السجلات السيبيرية الروسية الأولى عن الأمراء المحليين سمارة، شينغال (تسينغال)، بارداك، رومان، بويار، دون. لقد اهتم الباحثون منذ فترة طويلة بالأسماء التي لا يمكن تفسيرها بناءً على لغة خانتي. في الوقت نفسه، فإن ألقاب Tsingalovs، Bardakovs، Samarovs (Samarkins) منتشرة على نطاق واسع بين الكلدون. على خريطة رسام الخرائط الأوروبي الغربي أورتيليوس، المنشورة عام 1570، قبل أحد عشر عامًا من حملة إرماك، ظهرت مستوطنة تسينغولو على نهر أوب. وعلى خريطة ج. كانتيلي التي تعود إلى القرن السابع عشر في منطقة أوب الوسطى يوجد نقش "Samaricgui" (15)، أي. سامريكي. لكن الشيء الرئيسي، بالإضافة إلى ذلك، الدليل المباشر على حياة الكلدونيين الروس في سيبيريا قبل وقت طويل من إرماك، قدمه اللغويون. الحقيقة هي أن الكلدون في طقوسهم وأغانيهم اليومية استخدموا بعض الكلمات الروسية التي سقطت منذ فترة طويلة من مفرداتنا. كلمة "كومون" تدل بشكل خاص في هذا الصدد. هذا ما كان يسمى الحصان ذات يوم في روسيا. وفي سيبيريا، حتى في القرن الماضي، غنوا:

"...وقف الكوموني هنا،

كل الكوموني تحت السجاد،

رجل واحد ليس ذكيا ... "

في "حكاية حملة إيغور"، المكتوبة بعد وقت قصير من عام 1185، تم ذكر كلمة "كوموني" ثلاث مرات، لكن كلمة "حصان" لم تذكر مرة واحدة. وفي ملحمة روسية قديمة أخرى، «زادونشينا»، التي كتبت في ثمانينيات القرن الرابع عشر، ذُكرت كلمة «الخيول» 17 مرة وكلمة «كومون» مرتين فقط. ونتيجة لذلك، بحلول هذا الوقت اختفت كلمة "كومون" عمليا من اللغة الروسية. وفي "حكاية مذبحة مامايف"، المكتوبة بعد عدة عقود، وردت كلمة "حصان" 17 مرة وليس مرة واحدة - "كومون". اتضح أنه بحلول هذا الوقت كانت كلمة "كومون" قد توقفت بالفعل عن الاستخدام في روسيا، ولم يتمكن قوزاق إرماك، الذين وصلوا إلى سيبيريا عام 1581، من إحضارها معهم (11). وبالتالي، فإنه يثبت بشكل موثوق تماما أن الكلدون ظهروا هنا قبل وقت طويل من إرماك. وقد حدث هذا في موعد لا يتجاوز 1400.

تقع جذور الكلدون السيبيري في نهر الفولغا ودنيبر.

وفي العقود الأخيرة، تم اكتشاف ثقافة أثرية جديدة على أراضي منطقة سامارا، تسمى إيمينكوفو، على اسم قرية إيمينكوفو في تاتاريا، حيث تم تحديدها لأول مرة على أنها ثقافة منفصلة (16). سكن حاملو هذه الثقافة مساحات مناطق تاتاريا وباشكيريا وسامارا وأوليانوفسك. لقد كانوا مزارعين ويمتلكون حرفًا متطورة ويمارسون تجارة نشطة مع البلدان البعيدة. أكدت الاكتشافات الأثرية الحديثة في قرية ستارايا ماينا بمنطقة أوليانوفسك إلى حد كبير الفرضية حول الأصل السلافي لإمينكوفتسي. (17) في نهاية القرن السابع الميلادي، تعرضت مستوطناتهم العديدة لغزو مدمر من قبل البلغار، الذين هاجروا هنا من منطقة آزوف وأنشأوا الدولة المعروفة لدينا باسم فولغا بلغاريا (18). وفي هذا الصدد، لاحظ علماء الآثار انخفاضا حادا في عدد سكان إيمينكوفتسي. في الوقت نفسه، على طول ضفاف نهر سيفيرسكي دونيتس وعلى الروافد اليسرى لنهر دنيبر، مثل سمارة، ظهر سكان جدد، حددهم العلماء على أنهم ثقافة أثرية منفصلة تسمى فولينتسيفو. وقد أشار الأكاديميون O.N. إلى الهوية الكاملة لثقافة هؤلاء السكان مع ثقافة المواقع الأثرية في إيمينكوفو. تروباتشوف، بكالوريوس ريباكوف، سيدوف في.في (19). أي، بمعنى آخر، في نهاية القرن السابع، اضطر جزء من السكان الذين يعيشون على ضفاف نهر سمرقا، الذي يتدفق إلى نهر الفولغا بالقرب من مدينة سمارة الحديثة، إلى مغادرة منازلهم والانتقال إلى المنطقة الواقعة بين نهري الدون ودنيبر، ولا سيما على ضفاف نهر سامارا، الذي يتدفق إلى نهر الدنيبر، حيث هاجر الكلدونيون، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "ساماراس"، لاحقًا إلى سيبيريا. بناءً على كل ما سبق، يمكننا بثقة أن نطلق على شعب فولينتسيفو وإيمينكوفو أسلاف سيبيريا سامارا-شالدون (فيما يلي سنسميهم الكلدون). المؤرخ القوطي جوردان، الذي تمت الإشارة إليه بشكل خاص في تاريخ منطقة خانتي مانسيسك لكونه أول من أبلغ عن التجارة في فراء أوجرا (20)، يؤكد بشكل غير مباشر الفرضية القائلة بأن الكلدون، قبل وقت طويل من وصول البلغار، كانت لديهم علاقات تجارية مع السكان الذين يعيشون في وسط منطقة أوب. بعد كل شيء، كتب جوردان مقالته "حول أصل وعمل الغيتا" قبل 130 عامًا من الغزو البلغاري لأراضي الفولغا. في منتصف القرن السادس، عندما عاش، لم تكن هناك طريقة أخرى لاختراق منطقة أوب الوسطى، باستثناء طريق فولغا-كاما. وهذا يعني، بمعنى آخر، في زمن الأردن، كان الكلدون، وهم وحدهم، الذين يمكنهم تمهيد الطريق إلى سيبيريا وإقامة التجارة في فراء أوجرا، أو على الأقل كانوا يعرفون ذلك جيدًا. في هذا الصدد، لا ينبغي أن يكون من المستغرب أن تقوم عائلات كايالوف وتسينغالوف بمثل هذه الرحلة الصعبة من نهر الدنيبر إلى ضفاف نهر أوب. من المحتمل جدًا أنهم كانوا متوجهين بالفعل إلى أماكن الكلدونيين. على الأقل، يقال في أساطير عائلة كايالوف أن عائلتهم استقرت على نهر أوب بأي حال من الأحوال أول الروس (11).

تم بناء سورجوت من قبل صانعي ميد؟

على بعد 25 كيلومترًا فقط من مصب نهر سمرقا، يتدفق نهر سوك إلى نهر الفولجا، الذي تغذي مياهه نهر... سورجوت. عند مصب سورجوت توجد مستوطنة تحمل نفس الاسم. (21) تقع هذه الأسماء في وسط موطن الكلدون القديم، على بعد بضعة كيلومترات فقط من سمارة الحديثة، والتي أطلقوا عليها اسم أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن قرية سورجوتيخا في كراسنويارسك وقرية سورجوتي في نوفوسيبيرسك كانت مأهولة منذ فترة طويلة من قبل الكلدونيين. ربما يكون بروفيسور تيومين فرولوف على حق، وبالإضافة إلى الكلدون-ساماراس، كان هناك الكلدون-سورجوت؟ هناك دليل واحد على وجود مثل هؤلاء الأشخاص بالفعل. وفي عام 1873، نشر الكاتب الجبلي الحاج علي، ابن عبد الملك، رواية شاهد عيان شامل. في حديثه في هذه الأسطورة، على وجه الخصوص، عن الأفار، يكتب المؤلف: “قبل أن يعتنقوا ديانات مختلفة وكان يحكمهم الأمير سوراكا، من قبيلة روس. في داغستان هناك أسطورة مفادها أن الآفار هم وافدون جدد من الشمال من قبيلة روس، وأنهم حكموا من قبل أمراء من عائلة تدعى سورغات، الذين حكموا أفاريا حتى وفاة عمرخان من الآفار عام 1801. (22) وفقًا لمؤلفي العصور الوسطى المبكرة، كان السلافيون هم أساس جيش الآفار الذي غزا أوروبا في منتصف القرن السادس (42). منذ عام 557، تجول الأفار على طول ضفاف نهر الفولغا ثم انتقلوا من هناك إلى سهوب شمال القوقاز. وينعكس هذا في أساطير الأفار. تؤكد نتائج تحليلات mtDNA أن الروس (والسلاف بشكل عام) أقرب وراثيًا إلى الأفار من جميع شعوب القوقاز الأخرى (23). بالمناسبة، لدى Avars أيضا سمارة خاصة بهم - نهر سامور. وفي العصور القديمة ازدهرت مدينة سمندر في هذه الأماكن(24).

ومع ذلك، ماذا يعني اسمها بالنسبة لسكان سورجوت الأوائل؟ حقيقة أن هذا ليس أصل اسم فنلنديًا أوغريًا واضحة لأي شخص على دراية بجغرافية هذا الاسم الجغرافي المائي. إنه لا يتطابق على الإطلاق مع جغرافية استيطان الشعوب الفنلندية الأوغرية.

غالبًا ما يوجد الجذر "sur" في الأسماء القديمة للجزء الأوروبي من روسيا وأوكرانيا. ويتدفق نهر سورا، وهو الرافد الأيمن لنهر الفولغا، على بعد مائة كيلومتر من نهر سورجوت. يقع مصب نهر موكرا سورة قبالة نقطة التقاء نهر سمارة مع نهر الدنيبر. وليس بعيدًا عن هذه الأماكن سنجد مدينة سوراج. القائمة يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. في العصور القديمة، عبد السلاف العديد من الآلهة. في معبدهم سنلتقي أيضًا بسوريتسا، إلهة الفرح والمرح والنور الشمسية. (25) يُطلق على السلاف أيضًا اسم العسل المغذي، والذي كان تحضيره مخصصًا لإله الشمس - سوريا. الذين يعيشون في جيب، بعيدًا عن مركز تطور الحضارة السلافية، يمكن للسلافيين في منطقة الفولغا بسهولة استخدام كلمة "القوط"، المحفوظة في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، بدلاً من كلمة "إله". ويترتب على ذلك أنه على ضفاف نهر سورجوت كان هناك ملاذ مخصص لإله الشمس سوريا أو ابنة دازدبوغ زوجة خميل - سوريتسا. يبدو لي أن النسخة الثانية من أصل الكلمة أكثر واقعية: هنا قاموا بإعداد مشروب مسكر من العسل - سوريا. علاوة على ذلك، في العديد من اللغات السلافية، يتم الحفاظ على كلمة "غوتا" - ورشة عمل، مصهر (26). وبعبارة أخرى، سورجوت هو سوريا غوتا - مصنع ميد، وكان شعب سورجوت القديم من ضفاف نهر الفولغا من صانعي ميد. لم أكن مخطئًا ، فقد قام السلاف بغلي العسل وصنعوا منه مشروبًا مسكرًا. وكانوا سادة بارزين في هذا الشأن. على سبيل المثال، كانت هناك وصفات، بعد الهضم المتسلسل الأكثر تعقيدا من ميد مع إضافة القفزات وعصائر التوت المختلفة، تم الاحتفاظ بالمنتج الناتج في براميل البلوط لأكثر من عشر سنوات (27). بالمناسبة، كلمة ختم الشمع، التي تشبه الصوت، موجودة في هذا النموذج فقط في اللغات السلافية. على سبيل المثال، في الفرنسية هو "cire à caster"، وفي الألمانية "siegelack". هذه الكلمة "شمع الختم" لا تعني في الأصل سوى منتج معالجة العسل. وهي الشمع (28). هل هذه صدفة؟ أعتقد لا.

الماضي الهندي الأوروبي.

أينما عاش أسلاف الكلدون المعاصرين، قاموا ببناء مستوطنات تسمى سمارة وسورجوت في كل مكان تقريبًا. على أراضي أوكرانيا - سوراج وسامراء القديمة (الاسم التاريخي لدنيبروبيتروفسك (29))، في منطقة سمارة - سمارة وسورجوت، في أوجرا - ساماروفو وسورجوت.

بشكل عام، قد يكون لأصول الكلمتين "سامارا" و"سورجوت" جذور هندية أوروبية أعمق. على الأقل لا يزال الهنود يعبدون إله الشمس سوريا (30)، وهو الاسم الدقيق للإله السلافي. وانعكس إله السلاف الناري سيمورج (سيمارجل) في البانثيون الإلهي الإيراني باسم سامورج (25). هناك نمط في مثل هذه المصادفات أكده العلم الحديث. أظهر البحث اللغوي الذي أجراه O. N. Trubachev أنه في أراضي البحر الأسود، ولا سيما في المنطقة الواقعة بين نهري الدون ودنيبر، تم الحفاظ على المكون الهندي الآري لفترة طويلة (31).

في آسيا الوسطى، مهد الحضارة الهندية الأوروبية، في المنطقة المجاورة مباشرة لسمرقند القديمة، لا يزال بإمكاننا أن نجد على الخريطة مستوطنات سامارا وأورغوت (32). أورجوت الحديثة هي مدينة كبيرة يبلغ عدد سكانها 350 ألف نسمة. ويعتقد أنها أقدم تقريبًا من سمرقند التي احتفلت منذ فترة طويلة بمرور ألفين ونصف على تأسيسها. هنا، كما هو الحال في بعض مناطق أفغانستان وطاجيكستان، يعيش الأورغوتيون، وهم شعب يطلق على نفسه اسم السكان الأصليين لآسيا الوسطى (33).

ولكن هل يمكن، من حيث المبدأ، تسمية شعب ما حسب طبيعة مهنته (في هذه الحالة، صناعة الشراب)؟ اتضح أنه يستطيع! وهذا ما يؤكده المؤرخ والجغرافي اليوناني العظيم هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد. تقريبًا في الأماكن التي يعيش فيها "أورجوتي" الحديث ، وضع القبيلة الهندية الأوروبية القديمة من الآمورجيين أو السامورجيين (34) ، والتي سميت بهذا الاسم ، وفقًا لهيرودوت ، لأنهم "صنعوا المشروب المسكر ساومو". "ساوما"، أو "هاوما"، "سوما" - كان مشروبًا طقوسيًا مهمًا جدًا بين الهندو أوروبيين. كان يُطلق على سوما أحيانًا اسم ميودا أو مادا، ومن هنا يمكن الافتراض أن العسل كان متورطًا في وصفة التحضير (في اللغة السنسكريتية، العسل مودو، وفي الأفستية - مادو). في الهندوسية، لا يزال هذا المشروب مخصصًا لسوريا (35).

جميع المصطلحات المذكورة أعلاه لها اتصال صوتي واضح: Simargl - Samurg - Sauma - Samara؛ سامورجي - أورجوتي - سورجوت. وجميعهم مرتبطون ارتباطًا مباشرًا بالدين القديم للهنود الأوروبيين.

إن الاسم الذاتي للكلدونيين "سامارا" ليس اكتشافًا للعلم الحديث على الإطلاق. السارماتيون هو الاسم الذي أطلق على عدد من القبائل الهندية الأوروبية التي استقرت في القرن الرابع قبل الميلاد على نهر الفولغا وسهوب البحر الأسود (36). حتى القرن الثامن عشر، كانت العديد من الدول الأوروبية تسمى روسيا سارماتيا. تمت الإشارة إلى الأسماء الجغرافية "سمارة" في لينينغراد وأوريول وتفير والعديد من المناطق الأخرى في روسيا. وإليك كيفية شرح أصل الاسم العرقي "سمر" في مجموعة السجلات البلغارية القديمة "دجاغفار تاريخس": "لم يتسامح الكامير، وهم فرع من السنديين، مع حقيقة أن بقية السنديين بدأوا في إعطاء التماثيل الحجرية للإله السندي الأعلى تارا ذات المظهر التجديفي لشخص بسيط، وليس جبل حجري مدبب سمر وعادوا من السند إلى مكان إقامتهم السابق - على نهر سمر بالقرب من جبل سمر. ومع ذلك، عندما بدأ جزء من هذا الشعب في صنع تماثيل تارا من الذهب الخالص، والآخر من الطين، تركهم الثالث واستقر في منطقة أخرى، سميت باسم الموطن السابق - سمر. وابتدأوا يدعون السامريين..." (37).

الجغرافيا العائلية.

بالمناسبة، داخل حدود سورجوت، يتدفق نهر بارداكوفكا، الذي سمي على اسم أمير أوستياك المحلي بارداك. في روسيا، "البردا" هي الرغوة المخمرة للكفاس أو الهريس أو الميد (38). على نهر الدون، لا يزال يُطلق على إبريق الطين ذو العنق الواسع لتحضير الهريس اسم "الفوضى" (39). اللقب بارداكوف شائع جدًا بين السكان السلافيين، وهو ما لا يمكن قوله عن عشائر خانتي. كلمة "كايالا" في جنوب روس تعني الروك (11). وفقًا لـ "حكاية حملة إيغور"، هُزم الأمير إيغور على نهر كايالا، أحد روافد سامارا. في جغرافية ألقاب كايالوف وتسينغالوف ، تهيمن بشكل واضح منطقة دنيبروبيتروفسك في أوكرانيا ومنطقة كراسنويارسك ومنطقتي نوفوسيبيرسك وتيومين. غالبًا ما توجد ألقاب Surgutov و Surguchev و Surgutsky و Surgutskov في سيبيريا وجزر الأورال ومنطقة الفولغا. من بين الألقاب الأوكرانية، لا يحتل Surgan المركز الأخير. حسنًا ، الألقاب مثل Samarovs أو Samarkins أو Samorukovs أو Samarins منتشرة في كل مكان.

لقد آمنوا طوال خمسمائة عام في جميع أنحاء العالم بحقيقة لا جدال فيها: لقد اكتشف كولومبوس أمريكا. الآن نعلم جميعًا أن الفايكنج كانوا أول الأوروبيين الذين هبطوا على شواطئ أمريكا. وقد فعلوا ذلك قبل كولومبوس بخمسة قرون. ألم يحن الوقت بالنسبة لنا للتخلي عن الصورة النمطية القديمة التي تدعي أنه قبل حملة إرماك لم يكن هناك سكان روس في سيبيريا؟ لقد حان الوقت لتكريم الكلدون-ساماراس-سورجوت.

وقت تأسيس سورجوت

تحتوي القصة البلغارية القديمة "غازي باراج تاريخ" على معلومات حول تأسيس قلعة سورجوت. تم بناء القلعة من قبل بيتوغان وحفيد صلاحبي سيب سامبات، الذي حصل على الاسم الإسلامي جوسمان. إليكم هذا المقطع (40): "... وذهبت الحدود بين مقاطعتي أور وبيغول البلغارية على طول سوبول أو بايغول ، وبعد ذلك وصلت تقريبًا إلى مصب توبيل ، وذهبت أيضًا إلى الروافد العليا للأسد. استولت الحدود الشرقية لبيغول على المجرى السفلي لنهر يني سو ومعسكرات شعوب تويما وديودي، ومن هنا ذهبت إلى النهر الذي أطلق عليه ابن بيتوغان تاز عمر لقبه طاز والذي كان عند مصبه أسس قلعة منخاز، من الروافد العليا إلى الروافد السفلية لكاتي سو، ومنها إلى بايغول سو... (إغفال في التاريخ). كان مكان اللقاء مع جوسمان مريحًا للغاية، وأمر بايتوجان ببناء قلعة هنا تسمى سورخوت... وكان المسار بأكمله - من بولغار إلى تشوليم سو، ومن تشوليم سو إلى سورخوت ومن سورخوت إلى بولغار - يسمى "الطريق البعيد". إذا أردت السفر من سورخوت إلى بولجار، فقد بدأت من هذه القلعة في بايجول سو إلى مصب نهر خونتا..."

نتعرف بسهولة على الأسماء الجغرافية المألوفة لدينا: سوبول - توبول، خونتا - كوندا، يني سو - ينيسي، منخاز - مانجازيا، أورا - أورال، شوليم، طاز. بناءً على زمن إقامة صلاحبي (النبي أوليغ) (43)، الذي توفي عام 922، يمكننا بدرجة عالية من الثقة افتراض وقت بناء سورجوت - 940-970. من هذا يمكننا أن نستنتج أن سورجوت احتفلت منذ فترة طويلة ليس فقط بالذكرى الأربعين والأربعمائة، ولكن أيضًا بألفيتها.

الأدب

1. دونين جوركافيتش أ.أ. توبولسك الشمالية // "ليبيريا"، م.، 1995. ط، ص 197-211

2. بيليخ، جي.آي. أصل سيلكوبس. المحرر: البروفيسور. ل.ب. بوتابوف // دار النشر بجامعة تومسك ، 1972

3. قايدو ب. اللغات والشعوب الأورالية، العابرة. من المجرية // م.، 1985

4. سيلكوبس. العالم الفنلندي الأوغري // إيجيفسك. جامعة ولاية أوهايو، 2007،

5. Storozhev V. N. "كتاب Ukaznaya للنظام المحلي" // (م ، 1889)

6. تلفزيون كوبتسيفا "حول تأثير خصائص مكانة المدن السيبيرية على ديناميكيات عدد التجار" // جامعة توبولسك التربوية الحكومية 1996.

7. دونين جوركافيتش أ.أ. توبولسك الشمالية // "ليبيريا"، م.، 1995. ط1، ص66-76

8. أيزنشتات أ.م. بين الكيتس والسيلكوبس // موسيقى سيبيريا والشرق الأقصى / شركات. أنا روماشوك). م، 1982.

بيليخ، جي. أصل سيلكوبس. المحرر: البروفيسور. ل.ب. بوتابوف // دار النشر بجامعة تومسك ، 1972

http://planetolog.ru/maps/russia-oblast/big/Krasnoyarsky_Kray.jpg

9. http://wikimapia.org /#lat=56.062992&lon=78.7170625&z=15&l=1&m=b&search=Surgut

10. http://rus-map.ru/229992_BIG_0_0.jpg

11. بيليخ جي. أوب كيالوف عن نهر كيالا // أسئلة جغرافية سيبيريا. تومسك، 1995. العدد. 21. ص 67-81.

12. دال ف. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية // طبعة 1863-66.

13. أوتين إ.س. "في الأسماء والألقاب المتطابقة مع الأسماء الجغرافية" // إثنوغرافيا الأسماء، موسكو، 1971// ص 259

14. مالوليتكو ​​أ.م. "أول مستعمرة روسية في سيبيريا" // جامعة تومسك الحكومية 2002، ص - 1

15. مالوليتكو ​​أ.م. "أول مستعمرة روسية في سيبيريا" // جامعة ولاية تومسك 2002، ص. - 2،3

16. ماتفيفا جي آي، 1981. حول أصل ثقافة إيمينكوفو // الثقافات القديمة والعصور الوسطى في منطقة الفولغا. كويبيشيف

17. الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم V. V. سيدوف، التولد العرقي للسلاف الأوائل. // سمع في نوفمبر 2002 في اجتماع لهيئة رئاسة الأكاديمية الروسية للعلوم.

Sedov V. V. السلاف في العصور القديمة...// م: معهد الآثار RAS؛ RFBR ص. 304-315

18. سميرنوف أ.ب.فولجا بلغار // م. ، 1951.

فخر الدينوف ر. مقالات عن تاريخ فولغا بلغاريا // م، 1984

19. سيدوف ف.في.الجنسية الروسية القديمة. روسي.// م.: معهد الآثار RAS، 1999، ص 1-6

20. الأردن، في أصل وأفعال Getae GETICA // بحسب الطبعة: 512 ص، 2001 الناشر: أليثيا؛ السلسلة: المكتبة البيزنطية.

21. http://mapsamara.narod.ru/map/16.html

22. الحاج علي، شاهد عيان شامل.// محج قلعة. 1990 تم نشره من منشور "مجموعة معلومات حول المرتفعات القوقازية". المجلد. سابعا. 1873.

فصل "عن داغستان بشكل عام" وتقريبا. 83.

23. Nasidze, E. Y. SLing et al. الحمض النووي للميتوكوندريا وتنوع الكروموسوم Y في القوقاز. 2004

24. أرتامونوف إم آي تاريخ الخزر. م، 2001. ص182-202

25. ريباكوف ب. أ. وثنية السلاف القدماء. // م.، ناوكا.1981

26. القاموس الروسي الأوكراني للمصطلحات التقنية (1928) ص 264

27. قاموس الطهي الكبير // دار النشر: AST، موسكو 2002. العسل الغذائي.

28. http://ru.wikipedia.org/wiki /Surguch

29 شفيدكوفسكي أو.أ.، دنيبروبيتروفسك، م.، 1960

30. نيفيليفا إس.إل. أساطير الملحمة الهندية القديمة.// م.، 1975 ص 3-12

31. تروباتشوف أ.ن. المحيط اللغوي للسلاف القدماء: الهندو آريون في منطقة شمال البحر الأسود // قضايا. اللغويات. 1977. رقم 6. ص 13-29؛ ملك له. إندواريكا في منطقة شمال البحر الأسود: المصادر. تفسير. إعادة الإعمار // المرجع نفسه. 1981. رقم 2. ص 3-21.

32. http://geoman.ru/geography/item/f00/s04/e0004360/pic/000_407.jpg

33. لونين بي في "تاريخ أوزبكستان في المصادر. أوزبكستان في تقارير الرحالة والعلماء": العشرينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر طشقند، 1990

34. هيرودوت. قصة. أنا 153؛ الثالث 93؛ السادس 113؛ 7 9، 64، 96، 184؛ الثامن 113؛ التاسع 31، 71، 113.

35. أوفسيانيكو كوليكوفسكي د.ن. أساسيات الفيدا (عبادة النار والمشروبات المسكرة). // الأعمال المجمعة، المجلد 6. سانت بطرسبرغ، 1909.

36.مكتب تقييس المجلد 22 ص 599

37. تاريخ غازي باراج (تاريخ غاري باراج) الفصول 1-5.

38. في دال. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية. المجلد الأول. دار النشر الحكومية للقواميس الأجنبية والوطنية، م، 1955.

39. فاسمر م. القاموس الاشتقاقي للغة الروسية // ترجمة. معه. وإضافية أو إن تروباتشيفا. ت 1-4. الطبعة الثانية.

40. تاريخ غازي باراج (تاريخ غازي باراج) الفصل السادس

41. كروشينينا أ.ف. "الفضاء الدلالي للأصل العرقي Ob-Ugric و Samoyed // الدفاع حدث في 24 مارس 2004. الساعة 10.00 صباحًا في اجتماع مجلس الأطروحة K 212.274.02 في جامعة ولاية تيومين على العنوان: 625003، تيومين، شارع سيماكوفا، 10، غرفة. 325. // الفصل 2، LSG2، 2.1.

42. لوكينا إس.جي. الأفار في تكريس المؤلفين الأوروبيين في العصور الوسطى / Lukina S.G. المشاكل الحالية لتاريخ العالم // يوشكار-أولا، 2006، ص 77-87

43. لفوفا ز.أ. بعض البيانات من تاريخ "غازي باراج تاريخ" عن شعوب ودول أوروبا الشرقية في القرن التاسع. // المجموعة الأثرية، العدد 37. دار النشر الحكومية في سانت بطرسبرغ. الأرميتاج، 2005

القرية السيبيرية الصغيرة التي أتيت منها كانت في السابق، وحتى الآن، مأهولة بشعوب مختلفة. وكان السبب في ذلك هو إصلاح ستوليبين. أتذكر كيف تحدث كبار السن في القرية عن كيفية "تجنيدهم" - سكان منطقة الفولغا (الأرض الجميلة والظروف المناخية) - حرفيًا للسفر إلى سيبيريا، مشيرين إلى حقيقة أن الأراضي هناك لم تكن أقل خصوبة و التفاح، بالطبع، نما! وافق الناس، وسافروا لعدة أيام إلى سيبيريا غير المعروفة، فقط في محطات السكك الحديدية فهموا أن المنطقة كانت مستنقعات، ولم يأكل أحد التفاح السيبيري الأحمر حتى الآن.

هذه هي الطريقة التي تم سكنها في سيبيريا - منطقة فريدة من نوعها في روسيا، حيث تكون المساحات التي لا نهاية لها من سهل غرب سيبيريا مجاورة لأشجار التنوب التي يبلغ عمرها قرونًا، حيث تنمو أشجار البتولا، وتغرق في الطحالب، حيث يقع مركز الطاقة للأرض - قرية أوكونيفو، حيث يعيش الأشخاص المهددون بالانقراض - تشيلدون .

كان هناك العديد من عائلات تشيلدون في قريتي. كنت أعرف القليل عنهم، لا شيء تقريبًا، لكنني دائمًا أحببت محادثتهم المثيرة للاهتمام.

الجدة لينكا (هذا ما أطلق عليه كل فرد في القرية اسم العجوز في القرية) كانت تتحدث دائمًا: "ما هو الرقم؟ ستة؟ إنهم لا يعرفون! . ضحكنا نحن الشباب، لا نعرف سبب هذا الكلام. بعد سنوات عديدة، بعد أن طرحت السؤال حول من هم تشيلدون، أفهم أن "الجدة لينكا" هي ألمع ممثل لجنسيتها الصغيرة.

كانت قصيرة، ذات عيون ضيقة قليلاً، وبشرة صفراء. لم أكن أسهب قط، فإذا أدخلت "سنتي" في محادثة، كان ذلك من سلسلة: "إنهم لا يعرفون!". كانت تجلس دائمًا بصمت على طاولة العائلة، على الحافة، وتترك أيضًا بصمت، وهي غير واضحة جدًا للجميع.

اليوم لم تعد الجدة على قيد الحياة، وشيلدون شعب مهدد بالانقراض. وفي الوقت نفسه، الجنسية فريدة من نوعها، لأنها روسية الأصل.

بشكل عام، يعتبر تشيلدون أول المستوطنين الروس في سيبيريا. في منطقة أومسك يتم استخدام كلمة "الكالدوني"، وفي معظم الحالات تكون مكتوبة بالحرف "A" - "الكالدوني". يتم تحديد أصل كلمة الجنسية اليوم من خلال العديد من الفرضيات. يقول أحدهم أن الكلدونيين جاءوا من المنطقة التي يلتقي فيها نهري تشالكا والدون، ومن هنا جاء الاسم. في قاموس دال، عندما تم شرح الكلمة لأول مرة في عام 1866، تم تعريفها على أنها "متشرد، هارب، مدان، وارناك" بالإشارة إلى كلمة مستعارة من اللغة المنغولية.

إذا تحدثنا عن المظهر، فإن تشيلدون هو شيء بين السيبيريين المعاصرين (أشخاص طويلين وقويين جسديًا) والتتار السيبيريين (أشخاص قصيري القامة ذوي لون بشرة داكن). في الوقت نفسه، يُعرّف آل تشيلدون أنفسهم دائمًا على أنهم سيبيريون روس في الأصل، كما تشير اللهجة نفسها - فقط اللغة العامية الروسية الصحيحة.

تتميز هذه المجموعة العرقية أيضًا بشخصيتها: فالتشيلدون بطيئون وضميرون ولديهم قدرات حفظ ضعيفة وعنيدة وحسنة الطباع ومستقلة. في الماضي، في القرى، تم تحديد "شيلدون" بمثل: "الشرفة تشرق - الكلدون يعيشون." على الرغم من أنني أعرف عائلة الجدة لينا، إلا أنني أستطيع أن أقول بأمان: لا تزال عائلة تشيلدون تعيش في قريتنا السيبيرية.

السمات غير العادية للتقاليد التشلدونية

من الجدير بالذكر أنه في الحياة اليومية قامت عائلة تشيلدون بتقسيم مسؤوليات العمل العائلي بشكل واضح حسب الجنس. وهكذا مُنع الرجال من دخول قسم النساء في المنزل، كما مُنعوا من التقاط أواني الطبخ. وفي المقابل، كانت النساء "مغلقات" أمام الجزء المنزلي الخاص بالرجال من المنزل. ماذا يفعل الرجل إذا أراد أن يشرب الماء؟ وللقيام بذلك قامت ربة المنزل بوضع الماء والمغرفة أمام مدخل النصف النسائي من المنزل. إذا وجد الرجل نفسه في منطقة النساء، فقد يتم توبيخه.

في القرى، كان يُطلق على التشيلدون اسم "ذوي البطون الصفراء"، ولا يزال هذا الاسم المهين للناس مستخدمًا حتى يومنا هذا. ليس من قبيل الصدفة أن يُعرف التشيلدون بالبطون الصفراء. الحقيقة هي أن تقليد شرب الشاي السيبيري قوي جدًا لدرجة أنهم يقولون: "شيلدون يشرب الشاي حتى تتحول بطنه إلى اللون الأصفر" . وهنا ليست بعيدة عن عبارة شائعة أخرى: لم أشرب الشاي - ما هي القوة؟ شربت الشاي وضعفت تماما! هذا، بالنسبة لي، يتعلق بالكامل بآل تشيلدون.

وألاحظ أن التشيلدون ينتمون إلى فئة 5 شعوب روسية غير معروفة، وهي: الفودلوزرز (يعيشون في جمهورية كاريليا، 560-570 شخصًا)، السيميسكيون (يعيشون في جمهورية بورياتيا، 2500 شخص)، الروس الأوستينيون (الجمهورية) ساخا ياقوتيا)، فلاحو التندرا ( شبه جزيرة تيمير، 8 أشخاص).

اليوم يمكنك العثور على عدة قرى في منطقة سيبيريا حيث يعيش الشعب الروسي الأصلي، تشيلدون. لا يوجد الكثير من حاملي الثقافة الأصلية الفريدة واللغة الروسية الحقيقية. ليس من المشجع تمامًا أننا، سكان روسيا، ليس لدينا اهتمام كبير بما يجب أن ينتقل من الفم إلى الفم، وبأي شكل تشكل ذاكرتنا التاريخية، والتي بدورها تحدد سلامة الدولة ووحدتها.

أعتقد أن لدينا اليوم فرصة فريدة لفهم روح الشعب الروسي بشكل أكبر، والذي ربما لا ينبغي لنا حتى أن نحاول فهمه بعقولنا. ثبت مع مرور الوقت.

وجدت خطأ؟ حدده واضغط على اليسار السيطرة + أدخل.

يعتبر القدامى السيبيريون الحقيقيون هم "الشالدون" (الشالدون، الكلدون)، أحفاد مستوطني الأراضي الجديدة، الرواد. لا يزال هناك جدل حول معنى هذه الكلمة. ولكن، على ما يبدو، الأكثر صحة: في القرن التاسع عشر، في الجزء الشمالي من مقاطعة ينيسي، تم استخدام هذه الكلمة لتعريف "الأشخاص الذين لا يعرفون الكلل، المتجولون، دون عادة الاستقرار، الذين عاشوا على الصيد، وصيد الأسماك، وكانوا البرية في المظهر. كان جميع المستوطنين الأوائل تقريبًا من المناطق الشمالية من روسيا. في الأدب التاريخي، كان كبار السن هم أولئك الذين عاشوا في سيبيريا بحلول عام 1861، في بداية إعادة التوطين التطوعي على نطاق واسع للأقنان السابقين في وسط روسيا. ولكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كان كبار السن يطلق عليهم بالفعل أولئك الذين عاشوا في سيبيريا. عاش لمدة 25 سنة أو أكثر. على مدار ربع قرن، "اعتاد" المستوطن على صورة رجل عجوز، وفقد الاتصال بوطنه الأصلي، وأصبح مرتبطًا بكبار السن من خلال أطفاله، وكان الأطفال يعتبرون أنفسهم بالفعل سيبيريين وكانوا يعرفون بالفعل عن أقارب آبائهم من خلال الإشاعات. وفقا للمفاهيم السيبيرية، كان التواصل من خلال "القبور" الأكثر أهمية. لمدة 25-30 سنة، وجد أقارب المستوطنين مأوى أبدي على أرض سيبيريا.

كيف حدد الفلاحون منطقة التوطين؟ أظهرت الأبحاث أن هناك 61٪ من المشاة

بالحروف 19%

حسب القصص 17%

عشوائيا 3%

استغرقت الرحلة إلى مقاطعة ينيسي من 3 إلى 7 أشهر. في بعض الأحيان توقفوا لفصل الشتاء. كان لدى الفلاح المال من بيع منزله. الماشية وفي بعض الأحيان كانوا يسيرون "باسم المسيح" من مدينة إلى أخرى. مشينا 35-40 ميلاً في اليوم. لقد ساروا في مجموعات كبيرة مكونة من 60 إلى 100 عائلة. وساروا إلى المقاطعة المعينة، ثم تفرقوا في المناطق والقرى.

فقط في عام 1893 بدأت الحكومة في إصدار قروض لبدء مزرعة تصل إلى 100 روبل. حاول المستوطنون الجدد العثور على مكان للعيش فيه في القرى القديمة. حيث يمكنك شراء:

حصان 2 80 - 100 فرك.

البقرة 17-30

عربة ومزلقة 40 - 50

مسلفة 3 - 5

الأدوات المنزلية 30 - 40.

ومما خفف من حدة الوضع أنه في السنوات الثلاث الأولى تم إعفاء المستوطنين من خدمة الدولة، وبنسبة 50٪ في السنوات الثلاث التالية. لكن الخير فقط هو الذي عاش بشكل محتمل. أصحاب المجتهد.

وفي الربع الأخير من القرن التاسع عشر، بدأوا في الحد من استقبال المهاجرين. السبب: قمع حيازات الأراضي، والتهديد بتقليص مخصصات الأبناء الذين بلغوا 17 عامًا. واضطر معظم المستوطنين إلى الاستقرار في مستوطنات جديدة بمنطقة سبيتايغا. عاد بعض الفلاحين (10 - 18%) إلى مكان إقامتهم السابق.

زادت الحكومة القروض التفضيلية إلى 200-400 روبل. تم إدخال تعريفات السكك الحديدية التفضيلية:

فورونيج - كراسنويارسك 5.7 فرك.

أوديسا - كراسنويارسك 7.4.

وبدأ فتح المستشفيات والمقاصف والمدارس المجانية للنازحين.

أعطت حركة إعادة التوطين زخمًا قويًا للزراعة والصناعة في سيبيريا. زاد عدد سكان المدن والقرى بسرعة مع بداية القرن العشرين.

بدأت سيبيريا في الاستقرار.

مكتبة موسكو .....